Modifikasi metodologi menggambar "Keluarga saya" - "Saya ingin melihat Anda" Otzhe, Kami telah membuat perampasan buaya pertama untuk diagnosis masalah keluarga untuk pengaturan prosthetics dan pengaturan tes satu jam universal “ Keluarga saya". Namun, lihat lebih dalam ke dalam jiwa anak itu, Vi

ROSVITOK ILMU TENTANG SIM'U I SEJARAH ZMINI SIM'Ї TA SHLUBU

Sіm'ї pintu air itu telah ditetapkan tanpa kesepian untuk waktu yang lama hingga hari-hari kita. Bahkan mister kuno Plato dan Aristoteles mengarahkan pandangan mereka pada semua orang dan keluarga, mengkritik jenis jam saat ini, dan menggantung proyek penciptaan kembali mereka.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi yang bagus dan dapat diandalkan tentang sifat perubahan keluarga dalam sejarah perkembangan suspensi. Perubahan keluarga berevolusi dari pergaulan bebas (suara tak berperasaan), pelacur kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke yang lebih tinggi di dunia, karena suspensi tumbuh di sepanjang garis perkembangan.

Seiring dengan pendahuluan etnografi, tiga zaman dapat dilihat dalam sejarah orang: kebiadaban, barbarisme dan peradaban. Kulit mereka memiliki sedikit lembaga yang mencurigakan, mendominasi bentuk antara kepala dan wanita, keluarganya sendiri.

Sejarawan Swiss I. J. Ba-hofen, yang menulis buku "Mother's Right" (1861), dan pengacara Skotlandia J.F. McLennan, penulis "Pervisna Shlyub" (1865).

Untuk tahap awal perkembangan penangguhan banteng, kurangnya kontrol status banteng adalah ciri khasnya. Dengan munculnya kanopi sekelompok shlyub vinik, yang mengatur harga vidnosini. Kelompok cholovik dan wanita hidup atas perintah dan ditempatkan di "shlyubi komunal" - cholovik kulit yang telah memikat dirinya sebagai pria dari semua wanita. Keluarga kelompok secara bertahap terbentuk, di mana wanita mengambil posisi khusus. Melalui heterisme (ginekokrasi) - ini adalah sembilan, berdasarkan posisi tinggi perempuan dalam suspensi, - melewati semua orang langsung ke pelacur individu dan keluarga. Anak-anak dipindahkan ke kelompok wanita dan hanya yang lebih tua yang dipindahkan ke kelompok jumlah orang. Kumpulan endogami yang didominasi - ikatan vilny sampai ke tengah, karena, sebagai akibatnya, para pemenang "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani. nyogo dengan anggota spilot mereka. Teka-teki bersama menjadi dua, selama perjalanan dua suku eksogami linen, atau phratry (organisasi klan ganda), di kulit orang muda dan wanita tidak bisa masuk ke tengah anjing dengan satu anjing, tetapi beberapa perempuan ої setengah dari keluarga. Taboo ntsestu (pagar di ntsest) sampai E. Westermark. Win doviv, bahwa norma sosial sulit diubah. Ada keluarga kerabat: pecinta kelompok, peluru dibagikan untuk ichni, artikel cincin antara ayah dan anak-anak dihidupkan.

Keluarga Punalual, sekelompok shlyub, yang memburu saudara-saudara dengan druzhinami atau sekelompok saudara perempuan dengan penghuni, jatuh ke tempatnya. Keluarga seperti itu memiliki undang-undang panggilan antara saudara perempuan dan laki-laki. Perselisihan itu didasarkan pada garis ibu, peran ayah tidak dapat dihindari. Keluarga seperti itu dipromosikan oleh L. Morgan di suku-suku Indian di Pivnicnoy Amerika.

Kemudian schlub poligami terbentuk: kekayaan, poliandri. Dikuni mengusir betina yang baru lahir, melalui suku kulit ada kelebihan cholovik, dan betina mali kilka cholovikiv. Dalam situasi ini, jika perselisihan tentang garis keturunan ayah tidak menguntungkan, hak ibu diberikan (hak atas anak hilang untuk ibu).

Layanan bagasi diberikan melalui jam kedua Tidak banyak cholovik, dan bau busuk beberapa regu kecil.

Peran dalam keluarga berpindah dari perempuan (matriarki) ke cholovik (patriarki). Untuk sutta-nya, patriarki berpakaian dengan hukum konsesi, sehingga itu adalah aturan ayah, bukan cholovika. Zavdannya wanita dibuat untuk orang-orang dari anak-anak, penurunan ayah. Karena dia, dia melihat kejahatan temannya, beberapa keibuan terlihat jelas, tetapi peran ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, selama seribu tahun sebelum zaman kita, monogami dibatalkan, tetapi pada saat yang sama, ketidakkonsistenan orang-orang dan perempuan telah diperbaiki. Pan dalam keluarga monogami, menjadi cholovik-batko, untuk menghapus kekuasaan di tangan resesi darah. Gudang itu saling berhubungan secara bermakna, karena para wanita pengganggu membutuhkan kejantanan sahabatnya, dan cinta zhorstoko karalos kepada Choloviks, bagaimanapun, diizinkan oleh selir saudara laki-lakinya. Hukum serupa terlihat pada abad kuno dan pertengahan di negeri-negeri ini.

Bagato dalam sejarah etnografi berarti antitesis monogami dan prostitusi. Dalam penangguhan deyakie, bula telah diperpanjang apa yang disebut agama pelacuran: pemimpin suku, pendeta yang merupakan perwakilan pemerintah, memiliki hak untuk menghabiskan dengan bernama Pershu shlyubnu nich. Panuvalo perekonannya, yang imam, korystuyuchitsya benar malam pertama, menguduskan shlyub. Merupakan kehormatan besar bagi kaum muda untuk jatuh cinta, karena raja sendiri benar pada malam pertama.

Bagi mereka yang disibukkan dengan masalah ini, tahap dasar Evolusi berlapis: yang lebih umum di antara semua orang rakhunok perselisihan karena ibu mereka telah melewati rakhunka perselisihan untuk Batkov; pada artikel generik pertama dari setiap jenis, dengan suara monogami panuval yang dihormati waktu (pendek dan vipadkovy), kebebasan cinta luas; selangkah demi selangkah, kebebasan hidup artikel itu bercampur, sejumlah individu berubah, dan hak atas wanita chi nshu (alias cholovіka) itu diubah; Dinamisme semua jenis lajang dalam sejarah perkembangan suspensi berada dalam transisi dari pelacur kelompok ke pelacur individu.

Dalam perjalanan sejarah, ayah dan anak kita juga berubah. Razr_znyayut berbagai macam gaya dari anak-anak hingga anak-anak.

Infantіtsіdniy - pelecehan anak, kekerasan (dulu sampai abad IV N. e.).

Kidag - anak terlihat di tahun valnitsy, dalam keluarga yang aneh, di biara dan di. (abad IV-XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak terlibat dalam anggota keluarga yang sah, mereka melihat diri mereka sebagai mandiri, individu, "menempel" dalam "gambar dan rupa", kadang-kadang mereka menghukum dukungan dengan keras (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak sedikit lebih dekat dengan ayah, perilakunya diatur, cahaya internal dikendalikan (abad XVIII).

Sosialisasi - Ayah Zusilla direkrut untuk mempersiapkan anak-anak menuju kehidupan mandiri, dibentuk oleh karakter; seorang anak bagi mereka adalah objek vikhovanya navchannya (XIX - telinga abad XX).

Dopomagaє - ayah untuk berhenti merawat perkembangan individu anak dari urahuvannya kekuatan dan kesehatannya, untuk menciptakan kontak emosional (pertengahan abad XX - jam sekarang).

Pada abad XIX. Ada kemajuan empiris dalam bidang emosional keluarga, menghirup dan memakan anggota (yang pertama untuk semua robot Frederick Leple). Tampaknya hidup seperti kelompok kecil dengan siklus hidup, sejarah peristiwa, fungsi dan jatuh. Subjek kemajuan adalah perasaan, kecanduan, rozumov dan kehidupan moral... Dalam dinamika sejarah perkembangan nama keluarga, Leple menyatakan arah dari tipe keluarga patriarki ke ayah dan anak yang tidak stabil, berkembang dan tumbuh tua, dari melemahnya otoritas ayah,

Kemajuan jangka panjang dalam keluarga dalam keluarga adalah berkonsentrasi pada pengembangan kehidupan, masyarakat, pengembangan sosial, kedekatan anggota keluarga dalam pengembangan organisasi sosial dan keluarga, dan yang terakhir).

Perkembangan suspensi ditentukan oleh perubahan sistem nilai dan norma sosial kegemaran dan keluarga, sehingga pemekaran keluarga, norma sosial budaya masyarakat tinggi, tumbuhnya norma sosial. dari masyarakat rendah.

Fitur nasional anggota keluarga

Sampai pertengahan abad XIX. Keluarga dilihat sebagai mikro-model penangguhan, model sosial penangguhan dilihat dari keluarga, penangguhan itu sendiri ditafsirkan oleh penyaji ketika tumbuh lebih luas, oleh karena itu atribut patriarki bawahan:

Dalam etnografi akumulasi, ada materi besar yang menggambarkan kekhasan nasional ratusan orang dalam keluarga. Jadi, di Yunani Kuno monogami mendominasi. Sem'ї menggertak secara numerik. Diyalo tabu inses. Ayah akan menjadi penguasa pasukannya, anak-anak, spivmeshkanok. Para cholovik dilindungi oleh hak-hak besar. Wanita untuk kegembiraan diberikan ke alun-alun suvoro, namun, Spartan dapat mengirim pasukannya untuk menjadi tamu, yang memintanya. Anak-anak choloviks itu meninggalkan tanah air mereka, karena anak-anak lelaki itu sehat.

Roma kuno memiliki monogami, bir untuk cinta boule melebar. Faktanya, menurut hukum hukum Romawi, itu sangat berharga untuk anak-anak. Signifikansi besar diberikan pada upacara yang menyenangkan, sangat mahal, ditulis untuk dribnits. Otoritas ayah adalah vinyatkov, anak-anak tumbuh hanya untuk Anda. Wanita itu terlibat di bagian jalur cholovika.

Sains mendapatkan informasi hebat tentang masuknya agama Kristen ke Institut Sims di Bagatokh Lands of the World. Doktrin gereja menguduskan monogami, kemurnian seksual, nilai, zrajuvala laknat terhadap pernikahan dan politeisme. Namun, dalam praktiknya, para pendeta jauh dari terobsesi untuk mengikuti kanon gereja. Gereja menghargai nilai, penyederhanaan kehadiran, persahabatan yang baik. Yang mencintai orang Kristen dengan para inovator dihormati oleh orang-orang berdosa. Liberalisme di hadapan mereka telah dicabut pada periode Kekristenan awal, yang sangat penting, tetapi seorang Kristen yang dapat membantu seorang pelacur dapat menciptakan kembali seorang pelacur lain yang telah hilang.

Pada tahap awal Kekristenan, persahabatan diadakan secara pribadi. Nadal zgrypilasya norma saya akan masuk ke dalam cinta zgoda imam. Janda itu tidak dapat menemukan jalan keluar lagi tanpa restunya.

Gereja mendikte aturan pengakuan seksual. Pada 398 r, katedral Karfanesky telah mengambil keputusan, di mana iblis bersalah karena bertanggung jawab selama tiga hari tiga malam selama pernikahan. Dan baru pada saat itu diizinkan masuk ke patung-patung hari di pagi hari, jika hanya karena alasan, membayar pagar gereja.

Secara formal, Kekristenan mengakui kesetaraan spiritual perempuan dan laki-laki. Untuk mempertahankan perkemahan wanita, kami akan meremehkan mereka. Lyshe deyakі kategori wanita - janda, divi, layanan di biara dan lіkarnyas - otoritas mali dalam penangguhan, tinggal di kamp istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, keluarga vidnosini menjadi objek perampasan vivchennya di pertengahan abad XIX.

Dzherelami menjabat sebagai sastra dan sastra Rusia kuno. Sejarawan D.N. Dubakina, M.M. Penghormatan khusus untuk kode keluarga "Domostroy" - peringatan sastra abad ke-16, Vidanogo pada tahun 1849 r

U 20-50-i hal. Abad XX dalam beberapa tahun terakhir melihat kecenderungan untuk pengembangan toko keluarga modern. Jadi, P.A. Tanah air hampir menjadi cincin minoritas, bukan kemitraan partai. Pada periode yang sama, robot muncul, menugaskan "makanan wanita". Dalam artikel A.M. Kollontai, misalnya, kebebasan perempuan dari cholovik, ayah, ibu disuarakan. Psikologi dan sosiologi keluarga ditelanjangi oleh pseudosains borjuis, gila dengan Marxisme.

W pertengahan 50-an, hlm. psikologi keluarga telah datang untuk melihat teorinya, saya akan menjelaskan fungsi sistem ini, motif saya akan masuk ke semua orang, saya akan mengungkapkan kekhasan teman-teman dan pengakuan ayah-anak dari kesempatan itu, psikoterapi keluarga mulai aktif berkembang (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovska, E.G. Eidemiller dan masuk.).

Analisis dzherel memungkinkan untuk menutupi dinamika perkembangan keluarga "dari Rusia ke Rusia". Pada tahap skin, perkembangan suspensi telah melewati model normatif tunggal keluarga, yang meliputi anggota keluarga dengan status tunggal, hak dan kewajiban, dan perilaku normatif.

Model keluarga pra-Kristen normatif mencakup ayah dan anak. Biarkan mereka dibingungkan oleh ibu dan ayah, atau mereka konfrontatif, karena mereka mengikuti prinsip "perintah-dominasi". Anak-anak berada di urutan ayah. Ada konflik karakteristik generasi, prototipe ayah dan anak. Pembagian peran dalam keluarga telah mengalihkan visibilitas pribadi terhadap panggilan, kodrat, perkembangan sosial, perempuan lebih diikutsertakan dalam ruang batin keluarga, di bilik-bilik. Status berteman dengan orang, tetapi bukan status tidak mementingkan diri sendiri. Wanita itu kecil dalam kebebasan, yak ke pelacur, jadi di shlyubi, vlada cholovikiv adalah cholovik, ayah adalah pengganggu yang dikelilingi. Wanita kecil itu berhak untuk dipisahkan dan bisa berubah menjadi tujuh ayah. Saya tidak memiliki kendali di tanah air yang "menyakitkan" - pasukan lelaki tua itu, sebagai aturan, wanita paling patriotik dan diakui. Semua tanaman bengkok, semua wanita dan orang muda dalam keluarga tumbuh dewasa.

Kemenangan model keluarga Kristen (abad XII-XIV) diubah oleh kedua rumah tangga. Cholovik, setelah menjadi panuvati tanpa perlindungan atas mereka, semua peluru gondok diikat untuk tumbuh, tidak memenangkan bukti untuk masa depan. Persahabatan kami dalam agama Kristen diizinkan untuk dibaca oleh anggota kulit misi mereka sendiri. Cholovik, yang merupakan kepala keluarga ikan gobi, untuk memikul beban kabar baik, pasukan dengan rendah hati meminjam tempat lain. Anda telah terlibat dalam kerajinan tangan, pekerjaan rumah, serta anak-anak jahat dan baru. Ibu dan anak kilka pengganggu berasal dari Kremlin, mereka diberikan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka melihat Vlad Batka yang tak terlihat dan bermimpi. "Kocok anak di pagar", "Ljubljachi sina, zbilshui yomu luka" - tertulis dalam "Domostroja". Persyaratan utama untuk anak-anak adalah pendengaran, cinta untuk ayah, turbot tentang mereka pada yang lebih tua.

Di bidang teman-teman vidnosin lain-lain mendominasi peran ayah di atas peran erotis, sisanya tidak terlihat, tetapi mereka diketahui tidak signifikan. Pasukan yang harus disalahkan atas cholovikov "unorovit", sehingga anak-anak bertanggung jawab untuk itu.

Menurut Domostroy, untuk kepuasan keluarga: ketenangan di rumah, zha gurih, shana dan povaga dari sisi susіdіv; mengutuk percabulan, gagah, gniv. Pemberian orang-orang penting, shanovani, dipercayakan dengan hukuman yang mengerikan bagi orang-orang ini. Kekeliruan pemikiran orang-orang adalah nasi utama karakter nasional orang-orang keluarga di Rusia. Penjatahan sosial diperlukan untuk menunjukkan keluarga yang makmur dan suvoro yang dipagari dengan keluarga orang, sehingga ada dua lampu - untuk diri sendiri dan untuk orang.

Di antara orang Rusia, serta di antara semua kata umum, keluarga besar melewati waktu paling banyak, menyatukan kerabat di sepanjang garis lurus dan sehari-hari. Keluarga tersebut termasuk Dida, Siniv, Onuk dan cicit. Sejumlah pasangan yang penuh kasih secara spiritual volodya atau maynom dan memimpin martabat. Keruvav adalah yang paling menjanjikan dari keluarga, anak-anak, cholovik patriarki, yang dapat memerintah atas anggota keluarga usim. Pada yang baru, sebagai suatu peraturan, Bula Radnitsya - wanita tertua, yak memimpin pemerintahan, tetapi bukan kekuatan kecil dalam keluarga, yak pada abad XII-XIV. Posisi para wanita ini tidak menyenangkan - baunya praktis jahat, menekan jalur mana pun pada saat kematian salah satu temannya.

Sampai abad XVIII. Di Rusia, keluarga normatif telah menjadi keluarga individu dari dua atau tiga generasi kerabat dalam garis lurus.

Pada pergantian sen XIX-XX. pendahulu dari buvs memperbaiki krisis sistem, supervulsions dengan menggosok internal yang fasih. Vlada cholovika bula yang otoriter terlibat. Keluarga telah menyerap fungsi dari minuman rumahan. Sistem nuklir telah menjadi model normatif, yang terdiri dari teman dan anak-anak.

Di pinggiran nasional kuno dan modern Rusia pra-Revolusioner, kehidupan keluarga didominasi oleh tradisi patriarki; Di kalangan masyarakat bangsa, setelah membentak, memanggil saudara Kalim - Wikup untuk namanya. Seringkali, sang ayah memberikan kesenangan mereka pada dinasti nama dan nama, atau pergi ke orang-orang mereka. Urutan tiga dipraktekkan oleh nominasi. Vikravshi, misalnya, setelah membeli pasukan, cholovik menjadi tuan yang sah. Nasib regu pengganggu sangat sulit, karena kewalahan di dunia, dan cholovik sudah memiliki sempalan regu. Di antara keluarga Muslim di tengah pasukan, ada keadaan tunggal, yang menimbulkan supernaturalisme dan kecemburuan. Di antara masyarakat umum, pemisahan bouv dikaitkan dengan cholovik, dan bahkan lebih mudah untuk sampai ke sana: cholovik hanya menggoyangkan pasukan.

Di antara kelompok etnis Siberia, Pivnochi dan Keturunan Jauh, sisa-sisa harmoni leluhur dan poligami mengambil alih selama jam yang sulit. Orang-orang melewatinya dengan arus masuk dukun yang kuat.

Kehidupan sehari-hari keluarga dan cinta

Di Denmark jam masalah teman - kebapakan - perselisihan lebih dihormati tidak hanya dalam teori, tetapi dalam praktik. Robot oleh Y. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalov, A. S. Spivakovskiy, E. G. Eidemiller dan beberapa lainnya terlihat, seperti yang mereka lihat secara langsung atau sedikit demi sedikit semua perubahan, muncul sebagai Kecurigaan, saya ingin dan dapat mandiri, bergaya . Tidak terlibat dalam semua perubahan, terguncang, keluarga sebagai lembaga sosial berdiri. Di sisa batu, koneksi dengan suspensi melemah, tetapi secara negatif mengganggu seluruh sistem, serta kebutuhan untuk Latihan praktik muda untuk kehidupan keluarga.

Psikologi masalah keluarga dikembangkan dalam hubungannya dengan profilaksis penyakit saraf dan mental, serta masalah masalah keluarga. Nutrisi, bagaimana memandang psikologi keluarga, hubungan perkembangan: masalah teman, anak kebapakan, teman dengan generasi yang lebih tua di tanah air, langsung dalam perkembangan, diagnosis, komunikasi

Keluarga adalah tentang kemajuan berbagai ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Kulit mereka dianggap sebagai subjek aspek khusus dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi adalah aspek kehidupan keluarga dan nasib semua manfaat materi dan layanan. Etnografi adalah cara hidup dan keluarga khusus dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi - peran keluarga dalam proses perkembangan kependudukan. Pedagogi - овні kemungkinan

Integrasi cich langsung ke dalam pengembangan keluarga memungkinkan Anda untuk menolak seluruh pernyataan tentang fenomena sosial, yang akan menjadi perhatian lembaga sosial dan kelompok kecil.

Psikologi pria keluarga berkonsentrasi pada keteraturan yang sudah ada sebelumnya dari stoson multi-fungsi dalam keluarga, stoson dalam (stabilitas, stabilitas) dari posisi yang disuntikkan ke dalam perkembangan. Pengetahuan tentang keteraturan memungkinkan robot praktis untuk dilakukan dengan tujuh, diagnostik dan bantuan tambahan dalam mengembangkan keluarga sebagai imbalannya. Parameter utama miskonsepsi adalah status-peran visibilitas, jarak psikologis, valensi visibilitas, dinamika, kekakuan.

Keluarga sebagai lembaga sosial mengembangkan kecenderungannya sendiri. Di zaman kita, dari vimoga tradisional hingga keluarga dalam ketahanannya yang jelas: pernikahan, seksualitas, pro-kreasi (kebangsaan, bernyanyi dalam terang) - juga tidak terlibat dalam norma-norma sosial dan budaya yang rusak (populasi anak ( Lihat).

Bagato, wanita modern tidak kehilangan keibuan sebagai atribut apapun. Sepertiga dari keluarga bangga dengan orang-orang dari seorang anak yang adalah temannya, apalagi, wanita adalah dunia yang lebih besar, bukan lebih banyak orang (tampaknya - 36 dan 29%). Ada sistem normatif sosial dan budaya - etika pro-kreatif: tidak penting untuk masuk ke dalam apa pun, tetapi tidak harus; ibu dari anak-anak adalah bazhano, tetapi visibilitasnya tidak anomali; hidup lebih seksi, pose pelacur bukanlah dosa berat.

Baru langsung dalam pengembangan psikologi keluarga adalah pengembangan fondasi metodologis, ketergantungan yang memungkinkan keunikan fragmentaris, tipe, dan intuitif. Salah satu prinsip metodologis utama konsistensi, sama adalah konsistensi terstruktur, elemen interkoneksi, pertukaran timbal balik. Teman-teman, ayah-anak, ayah-anak, anak-anak kekanak-kanakan, ayah-ayah tua, anak-anak tua.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan seseorang untuk membedakan dinamika masalah keluarga dari posisi non-linier, ketidakrataan, dari memburuknya periode krisis.

Pada jam ini, keluarga psikoterapi secara aktif berkembang, karena spiral menjadi pemahaman ilmiah yang sistemik, yang diintegrasikan ke dalam akumulasi informasi, yang tampaknya menjadi hukum utama terapi untuk keluarga dengan yang rusak.

2. Landasan teoritis KONSULTAN KELUARGA. PIDHODI DI ROBOT DENGAN NKRI.

Hari ini kita dapat berbicara tentang dasar teoretis pluralistik psikoterapi keluarga dan, tampaknya, konseling keluarga, yang mengarah pada pembentukan dalam kerangka praktik undang-undang psikoterapi dan aturan fungsi keluarga. Pluralisme teori memiliki kekuatan musyawarah keluarga dan kelemahannya. Kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa masalah kehidupan keluarga ditimbulkan oleh perkembangan teori-teori rivn rasional, dalam luasnya yang mungkin tampak untuk diketahui, model penjelas praktis untuk menjadi semacam "satu-of- a-kind, khusus dan spesifik" Teori untuk meningkatkan dan mengembangkan satu, memperluas gudang metode diagnostik robot dengan tujuh metode injeksi psikologis. Kelemahan dasar pluralistik konseling adalah kenyataan bahwa ukuran dan keragaman postulat teoritis dibuat untuk kelemahan dan ambiguitas visibilitas dan ambiguitas psikolog-konsultan, dan rendahnya efisiensi robotikanya dari keseluruhan. Di luar kamp, ​​mayoritas konsultan keluarga memulai pada tahap pendekatan terpadu untuk konsultasi keluarga.

Kriteria untuk diferensiasi pendekatan psikoterapi untuk robotika dari keluarga:

· "Satu" analisis fungsi keluarga dan masalah keluarga. Dalam kerangka pendekatan aditif atomistik, "satu" seperti itu dapat menjadi anggota tanah air, yang unik dan tidak dapat diulang. Pada saat yang sama, ada tujuh dari mereka untuk melihat sukupnist dari jalinan spesialisasi, menyanyikan ritus satu per satu. Kehidupan keluarga adalah hasil penjumlahan sederhana dari semua anggota. Dalam kerangka pendekatan sistemik untuk satu analisis, itu adalah sistem umum, yang memiliki struktur peran fungsional dan dicirikan oleh kekuatan tunggal. Kulit orang-orang di tanah air mereka, mereka mempertahankan diri mereka sebagai kekhususan dan tidak berbeda di dalamnya, mereka membangun otoritas yang tampaknya baru, sehingga mereka menciptakan kemungkinan pertumbuhan khusus dan pengembangan diri. Sem'ya terlihat seperti sub''ct povnotsinny kehidupan dan pembangunan;

· Tinjauan tentang sejarah perkembangan keluarga, retrospektif dan perspektif tim. Tampaknya, adalah mungkin untuk melihat dua pendekatan utama: genetik-historis dan fiksasi pada keadaan keluarga saat ini tanpa perkembangan sejarah;

· Langsung ke penetapan alasan diagnosis masalah dan kesulitan dalam kehidupan keluarga, dan disfungsi. Di sini juga dimungkinkan untuk berbicara tentang dua pendekatan, untuk membentuk dikotomi dalam hal ini. berkeringat, Pengaruh kausal dari konjugasi pada getaran hubungan kausal yang diwariskan dan pembentukan peran pikiran dan faktor, yang menyuntikkan ke dalam karakteristik fungsi sistem. lainnya, Ide fenomenologis adalah untuk mengalihkan penekanan pada analisis plot kehidupan keluarga terkait dengan alasan yang telah hilang di masa lalu. “Itu tidak sopan, karena alasan yang menyebabkan situasi sulit, kami akan mencoba ini. Alasan - menggertak vchora. Sulit - mengalami tahun ini ”. Penting untuk mengetahui cara dan cara melakukannya, betapa sulitnya - sumbu adalah prinsip dasar robotika dari tujuh trik dalam pendekatan fenomenologis.

Jika Anda berhati-hati dengan kriteria yang berbeda, Anda dapat melihat bagaimana Anda berjalan di robot bersama keluarga.

Pihid psikoanalitik. Di pusat penghormatan terhadap kehidupan anak-ayah, kita mulai mengembangkan individu dan kesuksesan kehidupan keluarga di masa depan. Unit analisis adalah kekhususan dalam unit tunggal dengan pasangan, pola dasar siklus komunikasi adalah kompleks kesatuan dan kompleks Listrik. Untuk mentransfer, tidak meyakinkan untuk mengulangi model dasar ayah besar dalam sepatu yang menyenangkan-teman-ke-orang. Hal yang justru menjadi alasan penerjemahan informasi keluarga dan dorongan pengalaman keluarga dari satu generasi dalam penyerangan. Mencapai kekhasan otonomi dan perebudova dari tanah air untuk berjalan adalah proses meta-terapi utama. Robot psikologis diarahkan untuk rekonstruksi dan revisi masa lalu, asimilasi vitalitas dan imputasi. Gejala persahabatan yang sulit dilihat sebagai "penanda" konflik masa lalu yang tidak ganas dan sikap menarik dengan ayah. Dalam psikoanalisis, gejala muncul sebagai dasar untuk mengungkapkan alasannya, sangat penting untuk mengandalkan mekanisme pembentukan gejala dan memahami penyebab masa-masa sulit, membangun jembatan di masa lalu dengan masalah masa kini.

Biochevioralnyy pidhid. Pentingnya keseimbangan pertukaran timbal balik dihargai. Satu-satunya analisis di sini adalah kekhususan individu dan hubungan dengan anggota keluarga. Penekanannya dialihkan ke gagasan situasi masalah virishuvati dan perumusan kompetensi vikonavskogo khusus (panduan cepat untuk komunikasi dan distribusi situasi masalah). Aspek genetik-historis dari identifikasi masalah, dan dalam kerangka konseling perilaku, tampak tidak signifikan. Di pusat rasa hormat, tidak ada alasan untuk ini, tetapi perilaku anggota keluarga lainnya, saat mereka bergerak ke jalan penyelesaian situasi bermasalah. Mekanisme utama untuk pembentukan perilaku yang salah, yang dapat menyebabkan masalah yang sama, pengetahuan yang tidak memadai model sosial perilaku dalam keluarga, kontrol dan pendidikan yang tidak efektif. Ambil saja untuk menghormati penjelasan masalah dan kesulitan dalam keluarga usia kecerdasan, rasa perilaku robot psikoterapis perilaku keluarga pada kehidupan anak-ayah. Robot dengan teman-teman akan berada dalam kerangka teori pertukaran sosial, dari sudut pandang yang sama dari pragne individ kulit hingga penghapusan anggur maksimum dengan vitrate minimal. Kesetaraan pertukaran adalah tunjangan, jadi kepuasan teman dengan petani, jika jumlah kota anggur dikompensasi oleh vitrati. Sistem diagnosa kekhasan perilaku timbal balik teman dan ayah dari anak-anak rusak dengan baik dan operasi dilakukan, sistem manajemen rumah telah dipikirkan dengan cermat, dan sistem manajemen rumah memiliki hak untuk melupakan pencapaian sejumlah besar masalah perilaku yang berhasil. Fitur khusus dari robot perilaku adalah kombinasi interaksi diadik sebagai salah satu analisis psikologis dan infus. Vibir diadi (untuk kesempatan - dalam psikoterapi keluarga sistemik robot, bekerja dengan tiga serangkai, termasuk teman-ayah dan anak) priming dengan aturan prinsip pertukaran sosial dalam analisis keteraturan situasi.

Pihid fenomenologis. Dalam kualitas satu analisis, kekhususan dalam sistem keluarga terlihat. Prinsip dasar "di sini-dan-sekarang" harus dilihat pada saat kedatangan keluarga dengan tujuan mencapai tingkat perasaan dan pengalaman tertinggi. Realitas komunikasi dan interaksi antara sistem tindakan komunikasi emosional verbal dan non-verbal menjadi bahan analisis psikologis dan infus psikoterapi (V. Satir, T. Gordon). Terbukti dengan kejahatan, aturan, menginspirasi, menyuntikkan persekutuan pada kehidupan keluarga secara keseluruhan dan pada kulit anggota untuk menjadi penyihir robot bersama keluarga. Pembentukan kompetensi komunal, petunjuk efisiensi yang lebih efektif, peningkatan kepekaan terhadap perasaan dan standar dan perasaan pasangan, mengalami kepala yang adil dalam kerangka psikoterapi yang diberikan.

Psikoterapi keluarga, berdasarkan bukti (K. Vitaker, V. Satir), untuk mengurangi penekanan pada perkembangan khusus, peningkatan otonomi, kebebasan memilih dan respon sebagai siklus psikoterapi. Disfungsi keluarga hilang karena kegagalan pertumbuhan khusus anggota dan dengan sendirinya tidak bersalah disuntikkan ke sasaran. Mzhosobistіsnі stosunki dan dalam hubungannya dengan mode, pikirkan untuk pertumbuhan khusus todi, jika komune tampak hancur dan termotivasi. Alasan kesulitan di masyarakat tampaknya tidak signifikan, robot berkonsentrasi pada melirik kembali dan ochikuvanny, merangsang mereka.

Pihid sistem. Psikoterapi keluarga struktural (S. Minukhin), sebagai salah satu aliran paling otoritatif dalam psikoterapi keluarga, didasarkan pada prinsip-prinsip pendekatan sistemik. Keluarga dipandang sebagai suatu sistem yang integral, dilihat dari ciri-ciri utama, struktur keluarga, pembagian peran, supremasi kekuasaan, ikatan keluarga, aturan-aturan komune dan pengulangan semua alasan. untuk semua kesulitan disfungsi keluarga tumbuh dalam reorganisasi sistem keluarga.

Sem'ya vistupaє sistem yak, yak pragne untuk menyimpan dan mengembangkan vidnosin. Pada sejarahnya sendiri, keluarga terakhir dan secara alami melewati serangkaian krisis (dimasukkan ke dalam diri seorang anak, keluarga seorang anak, seorang anak memasuki sekolah, sebuah sekolah berakhir, dan pemisahan yang ditentukan sendiri dari ayah dan anjing). Krisis kulit dalam reorganisasi sistem keluarga. Sepertinya sistem dasar, yang mencakup tiga subsistem: pacar, batkivska, dan saudara kandung. Antar sistem dan kulit subsistem adalah aturan untuk memulai, itu dan bagaimana menjaga nasib hubungan. Di antara mereka mereka bisa berada di atas yang kaku, tetapi juga gibk5imi, scho. Rupanya, disuntikkan ke dalam penetrasi sistem. Sulit untuk menciptakan kebosanan pada penyebaran garis batas, ketidakjelasan pola interaksi, dan dengan kokoh pada sistem yang sama, atau pada sistem, yang menggembung untuk mengundang panggilan. Berpartisipasi melalui pembagian ikatan keluarga untuk menyebabkan hilangnya otonomi anggota keluarga dan membangun kemandirian dari masalah mereka. Navpaki, dengan sangat kaku ke barisan, untuk mempercepat kontak dengan mereka semua, banyak kesempatan kontak dan permintaan timbal balik.

Gangguan perilaku dan ketidakmampuan emosional salah satu anggota keluarga, yang dikenal dengan psikoterapi keluarga struktural, merupakan indikator disfungsi keluarga sebagai salah satu organisme vital. Uvaga terapis berpusat pada kemampuan untuk melihat proses ini pada jam tertentu, tanpa perjalanan jauh di masa lalu.

Psikoterapi keluarga strategis (D. Hale) adalah integrasi terapi berbasis masalah dengan teori komunalitas dan teori sistem. Satu-satunya analisis di sini adalah sistem tujuh setengah. Penekanannya bergeser ke hari ini, prinsip praktis "di sini-dan-sekarang". Bukti alasan bukan untuk pengembangan terapi, beberapa masalah yang timbul dari proses interaksi saat ini, yang bersalah tetapi juga berubah. Peran terapis aktif, dalam proses robotika disampaikan kepada anggota arahan ini, dan untuk pembentukan dua jenis - positif, karena deskripsi perubahan ini tidak bagus, dan itu paradoks, tetapi saya merasa gejala, sehingga saya tidak memadai dalam hal perilaku zavdan vikonannya negatif, shvidshe untuk semuanya, akan diblokir. Berbagai macam metafora dalam robot dengan ide analogi yang sama antara podiatri dan tindakan, yang untuk pertama kalinya tidak menyembunyikan sesuatu yang istimewa. Pemahaman metaforis situasi keluarga memungkinkan visi dan presentasi karakteristik sehari-hari dari proses keluarga.

Pihid transgenerasi. Konjugasi pada integrasi ide-ide psikoanalisis dan teori sistem. Sebuah analisis tunggal tentang bagaimana keluarga akan, dalam setiap kasus, antara teman-teman, itu akan didasarkan pada tradisi yang sama keluarga ayah dan belajar dalam model interaksi anak. Getaran pasangan dan dorongan untuk melihat teman dan ayah dari anak-anak untuk belajar tentang mekanisme proyeksi pada hari-hari awal ... Prinsip sejarah dalam kerangka pendekatan transgenerasional adalah kuncinya. Jadi, dalam kapasitas sistem keluarga, keluarga antargenerasi (M. Bowen) dibedakan, dan fungsi keluarga yang sulit terkait dengan rendahnya diferensiasi dan otomatisasi kekhasan keluarga bagi masyarakat. vzaєmini masa lalu tuangkan pada dinamo saat ini. Proses diferensiasi kekhususan, triangulasi, seperti pembentukan roda tiga menjadi keluarga dan proses desain keluarga, menurut teori Bowen, mulai mengidentifikasi masalah keluarga dan membuka pintu bagi Kunci dari teknik pendekatan transgenerasional adalah fokus pada penyebab sulitnya kehidupan keluarga, yang merupakan prinsip penting.

Tidak terlibat dalam ratusan wawasan tentang pelancong yang diasuransikan ulang dalam pandangan sekilas tentang penyebab dan cara masalah di masa depan. Anda dapat melihat halaman beranda psikoterapi keluarga:

· Penyesuaian plastisitas struktur peran keluarga - fleksibilitas peran, saling ketergantungan; pembentukan keseimbangan yang wajar dalam kekuatan kekuasaan dan supremasi;

· Pembentukan komunitas yang jelas;

· Meningkatkan jumlah masalah dan mengurangi frekuensi gejala negatif;

· Pengembangan pikiran untuk pengembangan konsep diri dan pengembangan khusus semua tanpa menyalahkan anggota keluarga.

Konseling pacar dengan segelintir koneksi dari aspek hukum dan hukum, medis dan reproduksi, sosial kehidupan keluarga dan masalah kehidupan keluarga dan anak baru. Periode dari akhir 1940-an hingga awal 1960-an. sesuai dengan pemantapan dan perkembangan praktek pemberian bantuan psikologis kepada teman-teman tersebut. U 1930-1940-i hlm. Praktek menasihati pacar sangat istimewa, di mana fokus robot adalah mengambil masalah mental khusus pada masalah pernikahan dan kehidupan teman-teman dalam keluarga. U 1950-t hal. praktek dan istilah "terapi keluarga" menjadi mapan. Pada tahun 1949, di AS, standar profesional untuk melakukan konsultasi teman dan keluarga diadopsi, dan pada tahun 1963 di California, aturan dan norma perizinan untuk konsultan keluarga diperkenalkan. Peran penting dalam pengembangan psikoterapi keluarga telah menjadi interaksi interdisipliner psikologi, psikiatri, dan praktik robotika sosial (V. Satir).

Konseling keluarga jelas baru dalam kaitannya dengan psikoterapi keluarga yang secara langsung memberikan bantuan psikologis kepada keluarga. Kumpulan semua indikasi dan pedoman utama untuk area gondok dikaitkan dengan psikoterapi keluarga. Beberapa faktor yang paling signifikan untuk pengembangan konseling keluarga adalah: reorientasi psikoanalisis ke robot dengan anak dalam bentuk ayah kekanak-kanakan, serta dalam bentuk terapi teman khusus; telinga roset pendekatan sistemik oleh N. Ackerman; batang J. Bowlby dari teori kehalusan; Perluasan metode biologis diagnostik dan terapi untuk robot dengan keluarga dan batang keluarga psikoterapi V. Satir. Perkembangan praktik Burhlivy dari 1978-1986. menuntut dan menuntut pembangunan doslіdzhen . ilmiah di bidang keluarga, yang menyerukan visi disiplin psikologis khusus yang independen - psikologi keluarga. Bersamaan dengan perkembangan psikoterapi keluarga dan psikologi keluarga, perkembangan seksologi yang intensif, di mana robot A. Kinsi, V. Masters dan V. Johnson menjadi sakit kepala, dan telinga konseling di seluruh bidang kehidupan keluarga.

Dalam beberapa tahun terakhir, pengembangan intensif psikoterapi keluarga dimulai pada akhir 1960-an - awal 1970-an. Pendiri terapi keluarga di Rusia adalah .V. Malyarevsky, yang, dalam lіkuvanny sendiri, anak-anak sakit mental dan anak-anak yang membutuhkan robot khusus dalam rangka "kejahatan keluarga" dengan kerabat anak-anak yang sakit. Peran penting dalam pembentukan psikoterapi keluarga vital dimainkan di Institut neuropsikiatri. V.M. Bekhterev - V.K. Mager, A.E. Lichko, O.G. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

Sejarah psikoterapi keluarga jelas terjalin dan saling diinformasikan, tetapi juga diberikan kepada sejumlah masa lalu dan praktisi sehubungan dengan konseling psikoterapi keluarga, sementara itu

Pandangan prinsip konseling dan psikoterapi terkait dengan model kausal menjelaskan alasan kesulitan dan masalah dalam pengembangan kekhususan, yang telah menjadi objek arus psikologis. Rupanya, psikoterapi berfokus pada model medis, di mana keluarga merupakan faktor etologis penting, yang mencakup diagnosis dan patogenesis spesialisasi, dari satu sisi, dan sumber daya kehidupan dan stabilitas. Jadi, dalam model medis, pentingnya pejabat resesi dan fitur konstruktif masyarakat, faktor kelas menengah yang tidak ramah dalam diagnosis disfungsi keluarga lebih ditekankan. Psikoterapis adalah "perantara" antara klien dan masalah, dan saya memainkan peran pertama kali. Model konsultasi berfokus pada pengembangan keluarga, terutama struktur peran dan hukum dan fungsi. Konsultan bertanggung jawab untuk mengatur komunikasi klien dalam situasi masalah, pemecahan masalah, menganalisis situasi, merencanakan untuk "melihat" keputusan muda. Alasan menerima keputusan bahwa realisasi ini adalah menjadi hak prerogatif klien itu sendiri, mengambil pertumbuhan khusus, kehidupan keluarganya.

YAYASAN

KONSELOR SEAMY

Lihat dewan redaksi M.M. Possoeva

Disetujui oleh Kementerian Pendidikan

untuk siswa pion yang paling penting, untuk memulai

untuk spesialisasi 031000 "Pedagogi dan psikologi",

031300 "Pedagogi sosial"

Moskow

UDC 159.922.1 (075.8) BVK 88.37y73 Pro 75

Zhedunova L.G.: Bab 6, Mozharovskaya I.A. Posisoev N.N.: bab 1 (paragraf 1.1., 1.2., 1.7), bab 3, bab 4, bab 5 (dari Yurasov E.N.), bab 7, Yurasov-va E.N.: bab 1 (paragraf 1.6), bab 2, bab 5

pengulas:

Direktur Institut Pedagogi dan Psikologi Universitas Pedagogis Negeri Yaroslavl. K. D. Ushinsky, profesor, dokter ped. ilmu pengetahuan M.I. Rozhkov;

Profesor Yaroslavsky universitas berdaulat saya. P.G. Demidova, Doktor Psikologi MM. Kashapov

dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga:

Sekitar 75 Buku Teks. posibnik untuk pejantan. keinginan. navchan, hipotek / Untuk zag. ed.

MM. Possoeva. - M .: Penerbitan VLADOS-PRESS, 2004. - 328 hal.

ISBN 5-305-00113-7.

Sebuah buku dasar makna bagi siswa hipotek dasar pertama, untuk mengkhususkan diri dalam psikologi dan pedagogi sosial. Paling-paling, hukum psikologis utama kapal dan keluarga sedang dikembangkan sebagai ruang khusus untuk hidup. Prinsip-prinsip utama yang sistematis dan pergi ke konsultasi orang-orang ini sebagai hidup, untuk berkembang. Fenomena dasar masalah Keluarga terlihat dalam logika perkembangan fase-fase kehidupan perkembangan tujuh orang yang disayangi hingga usia dewasa.

UDC 159.922.1 (075.8) 88.37я73

© TOV "Vidavnistvo VLADOS-PRESS", 2004

© Seri "Navchalny Probnik untuk Universitas" dan Desain Serіyna.

TOV "Izdatelstvo VLADOS-PRES", 2004 © Desain artistik. TOV "Vidavnitstvo

VLADOS-PRESS ", 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® tata letak. TOV "Vidavnistvo VLADOS-PRESS", 2004

pertama kali melihat

Zhedunova Lyudmila Grigorovna, Mozharovskaya Iryna Oleksandrivna, Posisoev Mikola Mikolajovich, Yurasova Olena Mikolaivna

YAYASAN PSIKOLOGI

Buku Navchalny untuk siswa

editor N.V. Menshikov; artis sampul Tentang A. Filonov; tata letak dan tata letak DIA. melyanovo; korektor KEMUDIAN. Kudinova

Viddrukovano dari positif, disediakan oleh TOV VIDAVNITTVO VLADOS-PRES.

Lisensi VD No. 00349 tanggal 29 Oktober 1999.

Visnovok Sanitasi-Epidemiologis

77.99.02.953.D.006153.08.03 tanggal 18.08.2003.

Bangunan pada 15.03.03. Mendaftar hingga 09/10/03. Format 60x90 / 16. Druk diimbangi. Kertas koran. Pikiran. mencetak l. 20.5. Sirkulasi 10.000 eksemplar. Zamovlennya No. -850

"Vidavnitstvo VLADOS-PRES". 119571, Moskow, prosp. Vernadsky, 88,

Universitas Pedagogis Negeri Moskow.

Telp. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: telp. / Faks 735-66-25.

Surel: [Email dilindungi] http://www.vlados.ru

Lalu Lintas Perusahaan Kesatuan Negara dan Kompleks Vidavnichesky "Idel-Press". , Republik Tatarstan, metro Kazan, st. Desembris, 2.

ЗМІСТ

mencegat 4

BAB 1
SIM'YA YAK OBJEK psikologis DOSLIDZHENNYA I VPLIVU 4

1. PSYCHOLOGICHNY ZM_ST PONYATTYA "SIM'YA" 5

2.SIM'YA YAK PROSTIR ZHITTЄDIYALNOSTI 6

3. LEMBAGA SOSIAL SIM'YA YAK KELOMPOK KECIL 11

Spіvvіdnoshennya untuk memahami "shlyub" dan "sm'ya" 11

Lembaga sosial Sіm'ya yak 13

Sm'ya yak mala grup 14

4. Fungsi SIM 16

5. JENIS SMEY 23

6. TREN SUKSES DI ROSVITKU SIM'Ї 41

7. SPESIFIKASI Eternal dan pengakuan dari MUSIM-MUSIM TERAKHIR 48

Kontrol makanan 55

sastra 56

BAB 2
Siklus hidup 'Ї 58

1. PEMAHAMAN ZAGALNI 58

Viznachennya priestlya "siklus hidup sm'ї".
Tahapan siklus hidup 58

Perkembangan zavdannya dari keluarga. Tahapan Tanah Air 60

2. ETAP pra-kekasih zalitsian 61

Perkembangan tahap perkembangan pada tahap pra-mencintai zalitsnya 61

Psikologi hukum dan cinta 65

Motivasi untuk memilih mitra budak 74

3. SIM'YA REMAJA 75

Pembentukan komunitas internal 75

Shlyubna Pleasure - Penyihir Psikologis 81

Jenis skenario utama 82

Vidnosin Psikologis Khas di Shlyubi 84

Tipi sexy stosun_v di shlyubi 87

4.SIM'YA DENGAN SEDIKIT DITIN 88

Mempersiapkan keluarga untuk anak bangsa 88

Krisis vaginosti pertama 89

Ular dalam keluarga dalam hubungannya dengan orang-orang dari anak 95

5.Mature SIM'YA 98

Masalah psikologis pelacur dewasa 98

Zmіna vіdnosyn dengan anak-anak 99

Teman-teman Zmіna vіdnosin mіzh.

Nenek Zmіna vіdnosyn 108

6. KELUARGA DENGAN ANAK HEBAT (MENCARI ANAK Z SIM'Ї) 110

Rekonstruksi pacar vidnosyn 110

Fitur komunitas internal untuk anak yang lebih besar 114

Menguasai peran keluarga baru - babus dan didus 115

7. SLUB di penatua 116

Zmyni dalam kehidupan ibu pertiwi bersamaan dengan jalan keluar menuju pensiun 116

Reaksi atas kematian seorang pria dan kehidupan rumah tangga 116

Kontrol makanan 118

sastra 118

BAGIAN 3.
SYM'YA MASALAH 120

1. NILAI PEMAHAMAN "MASALAH SIM'YA" 120

2.SIM'YA Z LOVE DITINA 121

3.SIM'YA DENGAN MENGHANCURKAN KOMUNIKASI DALAM 122

4. 'Я - UNI yang tidak harmonis. 123

5.SIM'YA DALAM DISTRIBUSI 126

6. SIM'YA TIDAK LENGKAP 129

7.SIM'YA ALKOHOLIKIV 130

8. PERNIKAHAN KEMBALI 131

Kontrol makanan 133

sastra 133

BAB 4
DITINA DI SIM'. INLUSI VIDNOSIN Crawler PADA PSYKHICHNE ROSVITOK DITINI 134

1. JENIS KELUARGA VICHOVAN 134

2. Arahan Tanah Air 137

3. PERAN DITINI DALAM SIM'Ї 140

4.kekurangan ibu 141

5. MEKANIZMI PSIKOLOGI TERBENTUK DITINI-neurotik 142

Dari sudut pandang psikolog keluarga G. Naviteis, Tujuan psikologis kehidupan sehari-hari keluarga didasarkan pada tujuan hubungan psikolog dengan keluarga. G. Navaytis dibicarakan oleh saksi keluarga, karena sangat mungkin dilakukan bila dikonsultasikan dengan psikolog. Win proponuє untuk memperkenalkan pemahaman tentang keluarga sebagai kelompok kecil, karena saya akan menolak bantuan psikologis profesional dari sisi fahivts. Zmist mengerti "sim'ya" terbuka melalui deretan posisi.

keluarga- kelompok, yak untuk memuaskan konsumen anggotanya. Konsumsi paling berhasil agar puas dengan interaksi unik orang-orang tertentu.

Ciri utama dari hubungan keluarga adalah untuk memenuhi kepuasan kebutuhan yang berkembang.

• 
  Untuk kepuasan rajutan dengan tujuh persyaratan, struktur peran keluarga diatur.
• 
  Struktur dan fungsi keluarga berkembang secara alami.
• 
  Konseling psikologis bagi keluarga berupa bantuan tambahan untuk konsumsi dan kepuasan konsumsi, ikatan dengan keluarga, optimalisasi struktur keluarga dan perkembangan keluarga.
• 
  Perlunya nasihat dari keluarga pertumbuhan pada saat transisi dari satu tahap perkembangan ke tahap pertama.
• 
  Periodisasi perkembangan keluarga dapat dimulai untuk supremasi jumlah nama yang terikat pada keluarga, signifikansinya.
• 
  Pada tahap perkembangan kulit, ada perkembangan tertentu, tanpa revisi yang tidak bijaksana untuk pergi ke tahap baru.

• 
  "Normal- sm'ya abnormal ";
• 
  "Ideal- keluarga itu nyata."

Dalam kerangka skala pemahaman yang lain "keluarga ideal" Ini dimulai sebagai model normatif keluarga, seperti yang diterima oleh penangguhan dan terlihat dalam manifestasi kolektif dari budaya itu, peringkat utama agama.

Kecil. 1. Skema doslidzhen psikologis keluarga nyata

Tse, zokrema, berarti bahwa struktur psikologis keluarga Ortodoks normatif (struktur mencakup kekhasan kekuasaan, pandangan tentang kedekatan sosial ayah, ibu dan anak) signifikan dalam Keluarga ideal Tipi diangkat ke atas, ahli budaya. pid keluarga sejati Mawar adalah konkret, sebagai kelompok nyata dan objek komunikasi. Druzhinin pidkreslyuє, ketika jenis subjek tertentu harus dilihat, perlu untuk memahami dengan jelas jenis apa ini yang harus dilihat. Dalam peringkat seperti itu, Psikolog memahami realitas keluarga dari sudut pandang norma.

Ruang lingkup lembaga sosial difokuskan pada pemenuhan kebutuhan sosial yang mendasar dan vital, tanpa memperhatikan: komune dalam penangguhan, produksi barang dan setelahnya. stabilitas sosial... Hubungi saya untuk melihat lima lembaga sosial utama selamat suspensi: Keluarga, ekonomi, politik, pendidikan dan agama. Kulit mereka mengkhususkan diri dalam pemikiran yang secara fundamental penting untuk penglihatan dan fungsi normal dari penangguhan masalah.

Institusi sosial membentuk inti dari peraturan dan struktur pusat penangguhan. Bau busuk harus dikelilingi atau membawa orang-orang seperti itu yang tidak perlu dibatasi oleh standar perilaku umum.

Tampil sebagai seratus elemen struktur suspensi, pembaruan anggotaі їх sosialisasi dulu. Niyake nshe menggabungkan orang tidak volodі dengan bangunan kreasi diri yang melelahkan. Para pemimpin orang-orang dari keluarga anak-anak tidak hanya tumbuh sendiri, tetapi juga generasi manusia yang tidak terputus, penurunan fisik dan spiritual mereka. Sem'yu dapat menghormati Anda untuk kehidupan anak Anda, jika Anda seorang pria dan satu pasukan, seorang pria dan seorang wanita, mengambil tanggung jawab untuk kehidupan anak Anda, niat baik ekonomi Anda dan vikhovannya.

Sem'ya menyiapkan jalan tengah navkolishnu pertama dalam pengembangan individu. Lihat, bentuk anak adalah tentang hubungan sosial dan dari saat orang-orang termasuk di dalamnya. Dengan dunia yang bermakna, saya zalucha seorang anak ke utama nilai geologi, Standar moral dan budaya perilaku. Sistem nilai akan menjadi anak, yang pertama untuk segalanya, pendiri pertama kali dengan ayah dalam tujuh tahun pertama kehidupan. Sebuah keluarga anak akan memiliki perilaku yang disetujui secara sosial, kecanduan perasaan sakit, menginspirasi teman, menunjukkan emosi dan perasaannya. Beberapa alasan keserbagunaan dan persetubuhan anak-anak istimewa, dan kadang-kadang orang dewasa dengan orang tua. Pertumbuhan anggota keluarga untuk menerima seorang anak sebagai seratus karakteristik unik di dunia besar mengalir ke manifestasi Anda tentang diri Anda.

Keluarga Volodya dengan bagian-bagian serius dalam sosialisasi kekhasan pembentukan suasana psikologis khusus cinta dan kebutuhan, turbo dan kekuasaan, kecerdasan dan pendidikan. Frekuensi dan keparahan kontak fisik, emosional dan sosial-psikologis pada anak dan ayah adalah sangat penting. PIDHID INDIVIDU hingga perkembangan kekhasan anak itu sendiri di tanah air menjadi kenyataan. Chuyne bahwa posisi terhormat dari mereka yang telah tumbuh menjadi seorang anak memungkinkan mereka untuk secara bebas mengembangkan kesehatan mereka, menarik perhatian pada minat dan beasiswa mereka.

Sebuah keluarga konsumen individu mengkonsumsi anggota dan pada saat yang sama mengatur perilaku mereka dalam pandangan masyarakat. Institut keluarga - yang paling penting mediator pada interkoneksi spesialisasi dan penangguhan. Institut itu sendiri dapat melawan totalitarianisme dan individualisme. Untuk itu suspensi, khusus ditugaskan secara publik dalam keluarga yang berubah.

Segera, saya pragmatis untuk mendapatkan otonomi saya, untuk memperjuangkan pengetahuan saya di masyarakat. Untuk kalian semua, ibu bersalah memberikan dukungan untuk ancaman terbaru, misalnya, memungkinkan untuk mengontrol tujuh dari sisi negara. Keterlibatan yang luar biasa dari kekuatan-kekuatan saat ini dalam sistem keluarga akan menghancurkan keseimbangan keluarga dan penangguhan. Lembaga ini dapat ditemukan di kamp yang biasanya dipesan dengan beberapa lembaga sosial lainnya. Untuk itu, diperlukan kebijakan yang pro-keluarga.

Karakter kelembagaan keluarga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa kulit keluarga dapat secara menakutkan bersandingan dengan keluarga lain. Di pagi hari, adalah mungkin untuk memprediksi masa depan keluarga tertentu, berputar ke dalam pengetahuan logika perkembangan ribuan ribu keluarga.

Proses super spesifik di bidang cinta dan masalah keluarga - peningkatan jumlah perpisahan, jumlah keluarga yang terpisah dan cinta yang berulang, penurunan populasi dan potensi keluarga dan sebagainya. Krisis kelembagaan keluarga. Harus dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa sekelompok kecil orang bukan merupakan bagian dari lembaga sosial, bahwa, setelah mengambil ayah, teman, perselisihan, 'penyakit dengan spora darah anak-anak, dll.). Pada saat yang sama, mengulurkan segenggam modal ke lembaga keluarga, menunjukkan gaya dan kekakuan barunya. Dari semua penampilan, lebih tepatnya, Anda akan berbicara tentang perubahan tipe keluarga sebagai kelompok kecil di tengah lembaga sosial keluarga, tentang penemuan gaya baru ide keluarga, tentang situasi keluarga. pengaturan cinta di pusat motivasi.

Sem'ya yak kelompok kecil

Razumnnya sim'i yak kelompok kecil untuk mengetahui ketidakberdayaan penganutnya di tengah usia pra-usia, dan mereka yang lebih di tengah-tengah praktisi psikologi, beberapa peluang terbaik untuk memberikan bantuan psikologis kepada keluarga.

Dengan semua nilai perkembangan pemahaman "kelompok kecil" dimungkinkan untuk melihat yang utama. Kelompok kecil- kelompok sosial yang tidak banyak jumlahnya di gudangnya, yang anggotanya disatukan oleh tujuan dan pendirian sosial dan berada dalam kontak khusus yang belum pernah terjadi sebelumnya, satu per satu, tetapi itu adalah dasar untuk penentuan kapasitas tersebut, seperti sekelompok fungsi

Pererahuєmo fitur utama kelompok kecil:

• 
  kegiatan sosial dan sosial untuk semua anggota kelompok;
• 
  kontak khusus dengan anggota kelompok;
• 
  bernyanyi kelas emosional dari semua kelompok menengah;
• 
  kelompok norma dan nilai khusus;
• 
  pendidikan jasmani dan moral anggota kelompok;
• 
  peran anggota kelompok rarrhіya mіzh;
• 
  kemerdekaan (otonomi) yang dapat dikenali dari seluruh kelompok orang;
• 
  prinsip masuk ke grup;
• 
  pertumbuhan kelompok;
• 
  kontrol sosial dan psikologis terhadap perilaku anggota kelompok;
• 
  bentuk dan metode khusus pengelolaan kegiatan kelompok dari sisi anggota kelompok,

Saya ingin meminta Anda sebelumnya untuk melihat makanan tentang pengetahuan tentang hak ilahi untuk menyebut diri Anda kelompok kecil. Virіshennya tsyogo nutrisi prinsip untuk psikologi keluarga. Psikolog sosial Vidomy Amerika D. Myers propon nilai yang tidak dikenal: kelompok- tse dua atau lebih spesial, karena mereka interkoneksi satu dengan satu, tuangkan satu pada satu lagi decilkoh mittєvsty dan mengambil yak "mi" untuk diri sendiri. A.I. Antonov napolyaga pada penafsiran keluarga sebagai kelompok kecil dengan kekuasaan yang berkuasa, tidak untuk dibawa ke kekuasaan individu atau pasangan. Pada umumnya angka dua “ibu – anak”, yang berjaya bila dipisahkan, kemudian sprymati seperti pecahan-pecahan bentuk keluarga.

Sem'ya dilakukan sebelum pemulangan kelompok utama. y terpikat ntimn, tatap muka, vіdnosini orang mіzh. Kelompok semacam itu akan mengurus proses sosialisasi primer dan awal masuknya seorang individu ke dalam kelompok ini. Ide-ide dan pengajuan anggota kelompok primordial mungkin sangat signifikan dalam bentuk bukti dan kesadaran diri anak. Anda dapat melihat proses pembentukan manusia I sebagai hasil dari interaksi sosial.

Grup Pervinna komunikasi informal. Peran besar dalam tekad dan fungsi adalah untuk menumbuhkan simpati dan antipati orang, semangat kepentingan mereka, melihat kehidupan, svitovidchuttya mereka. Kelompok informal memiliki banyak makanan untuk dijiwai. Kulit adalah kelompok informal yang tumbuh menjadi budayanya sendiri yang khusus dan unik. arti khusus, virazi, binatang dan timah, yang didistribusikan hanya di tengah-tengah pasak yang diberikan. Vikoristovuєtsya simbolisme sendiri, zrozumіla, sebagai aturan, hanya tim, yang harus ditetapkan untuk seluruh kelompok. Ini adalah cara yang sama untuk mengembangkan "mova sim" yang cerdas, tidak mudah bagi anggota keluarga baru untuk menguasai booby seperti itu, tetapi muncul di dalamnya, misalnya, sebagai hasil dari kesetiaan yang berulang. Ini adalah cara untuk membentuk mitsne menghormati "mi" - integritas psikologis kelompok dan persahabatan anggota untuk mengidentifikasi diri mereka dengan saksi dan kelompok psikologis, dengan meningkatkan dukungan pihak berwenang, dengan melihat, nilai .

Gaya tradisional dan intim dapat dirangsang lebih mudah dan lebih mudah oleh anggota kelompok asosiasi mereka sendiri.

Sosiolog dan filsuf Vіtchiznyany NONA. Komarov jadi saya akan mengklarifikasi Pentingnya kelompok utama untuk orang kulit:

• 
  di sini, individu mulai membuka diri dalam ide-idenya yang baik hati, saya menangkap pikiran dan ide saya sendiri;
• 
  tidak akan memberikan kesempatan kepada seorang individu untuk memperlakukannya sebagai orang yang istimewa dengan kepuasan dalam spilkuvannya dengan orang-orang yang dekat secara roh dan dengan pandangan sekilas;
• 
  Spіlkuvannya dan hidup dalam kelompok pertama memungkinkan pengetahuan tentang stres dan stres, kecemasan, ketidaksadaran, seperti penderitaan, orang-orang bahagia berada di kewalahan sosial dan psikologis overworldly pada robot;
• 
  Gagasan kelompok primordial Velmi penting untuk penilaian diri individu, meningkatkan status aslinya dalam penangguhan.

Sem'ya bisa menjadi pengunjung untuk individu di kualitas kelompok referensi. Tse podnistya vikoristovutsya dalam dua vipadki:

• 
  untuk kelompok yang ditunjuk, sebagai motif untuk individu, kami akan menerimanya di niy. Dengan bantuan seorang individu, saya menyesuaikan sikap saya, ternyata sebelum, pada pandangan pertama, kami terlibat dalam kelompok. Kelompok ini akan menetapkan standar dan kota anggur untuk itu, slіd;
• 
  Kelompok acuan berfungsi sebagai semacam standar, jelas atau sebagai titik acuan untuk membuat penilaian dan penilaian diri individu atau orang lain.

Jauh dari semua orang yang paling cocok untuk kelompok pertama harus dekat dengan kelompok referensi, tetapi hanya "yang signifikan" yang dicabut dari lembaga pendidikan tinggi. Penting untuk kesejahteraan sosial sub'єkta dan peningkatan visi perilakunya, bahwa anggota keluarga termasuk di antara orang-orang yang pendiam, yang sangat yakin dan yang reputasinya yang tak pernah gagal dapat membantu untuk ini.

4. Fungsi SIM

The zmіst zhitєdіyalnosti sіm'ї dapat secara visual melalui deskripsi fungsi utama, pada pelaksanaan beberapa keluarga terorganisir. Dalam sejumlah fungsi yang menggerakkan keluarga pada tahap nyanyian perkembangan sejarah, mereka melihat diri mereka sebagai tujuan khusus sebagai kelompok kecil dan lembaga sosial. Kemenangan fungsi-fungsi ini akan menjaga peran bermain peran semua anggota keluarga, dan untuk semua teman.

Aktivitas sistem keluarga, yang dapat mengarah pada pencapaian hasil yang konsisten, kaya akan aspek dan dibedakan. Schlyub tidak bisa dipanggil untuk berhubungan seks. Menangkan zumovlyuє semua cara hidup: pratsya, hidup suka, duka. Kebingungan dan kegilaan pasangan dapat dinilai sebagai peringkat yang tepat dalam batas-batas keluarga, tetapi sebagai sistem perilaku tunggal dengan nilai-nilai dominan dan pola organisasi tunggal. Selain erotis secara seksual, dapat juga diartikan makna fungsi keluarga, terikat pada keamanan, ramah anak, kesejahteraan sosial, serta pengembangan kemitraan kulit secara umum. Buat teman-teman beradaptasi untuk melihat ke dalam sistem zona yang lebih besar bersama-sama, untuk memvisualisasikan hubungan individu kulit dengan mitra dengan keluarga ayah dan studi sosial secara keseluruhan.

Ilmu tentang tujuh melihat rasa hormat datang ke analisis fungsi keluarga.

• 
  Psikolog paling sering mengaitkan fungsi seperti itu dengan tanah air.
• 
  Lahir dan anak vikhovannya.
• 
  Pelestarian, pengembangan dan transfer nilai dan tradisi penangguhan kepada generasi yang maju, akumulasi dan implementasi potensi sosial dan ekonomi.
• 
  Memuaskan kebutuhan orang akan kenyamanan psikologis dan dukungan emosional, perasaan aman, melihat nilai dan pentingnya diri sendiri, kehangatan emosional dan cinta.

• 
  Pengembangan pikiran untuk pengembangan kekhususan semua anggota keluarga.
• 
  Kepuasan dengan konsumen erotis seksual.
• 
  Kepuasan dengan persyaratan spіlnі dilakukan dosvіllja.
• 
  Organisasi pemerintahan rumah spіlnogo voddenya, podіl pratsі dalam keluarga, vzaєmodopoga.
• 
  Dengan puas mengkonsumsi orang-orang di spіlkuvann dengan orang-orang dekat, dalam komunitas mіtsnіh yang mapan dengan mereka.
• 
  Memuaskan kebutuhan individu dalam peran sebagai ayah dan ibu, kontak dengan anak-anak, kejahatan mereka, realisasi diri pada anak-anak.
• 
  Kontrol sosial atas perilaku anggota keluarga.
• 
  Organisasi keamanan finansial keluarga.
• 
  Fungsi rekreatif adalah perlindungan kesehatan anggota keluarga, pengorganisasian anggota keluarga, keluhuran orang stres.

• 
  zabrechennya vizhivannya;
• 
  zakist keluarga dari semua faktor yang diketahui;
• 
  turbot anggota keluarga satu sekitar satu;
• 
  anak-anak vikhovannya;
• 
  terwujudnya perubahan fisik, sosial, sosial dan ekonomi bagi perkembangan individu anggota keluarga;
• 
  pіdtrimannya kh tііkіemoіtіyh tіlvіykhіv satu per satu;
• 
  kontrol sosial atas perilaku salah satunya.

Secara umum, keamanan simpatik iklim psikologis, Masyarakat saling menghargai, saling pendidikan moral dan emosional, penalaran dan penerimaan oleh anggota keluarga, salah satunya sering disebut fungsi psikoterapi keluarga. Fungsi organisasi dosis, dengan semua visibilitas, bagian gudang fungsi rekreasi. Pada arusnya sendiri, fungsi rekreasi menjadi cerdas adalah untuk memperbarui sumber daya emosional dan energi pembentukan kenyamanan keluarga menggabungkan, untuk lebih dekat dengan kejahatan, psikoterapi, dan komunal. Fungsi baja spilkuvannya, dari satu sisi, bisa tanpa pra-pelayanan untuk aspek komunal kehidupan keluarga; Dari sisi lain, Anda dapat melihat kebutuhan khusus anggota keluarga untuk menciptakan situasi spilkuvannya, untuk mendorong ritme nyanyian interaksi batin keluarga. Legitimasi visi fungsi wawasan spiritual harus diringkas. Psikolog keluarga Lituania G. Navytis untuk berbicara langsung tentang mereka yang mampu menjangkau banyak keluarga yang stabil, yang tidak menyimpang dari pikiran mereka untuk realisasi diri anggota mereka, atau viskim rіvnem spiritualitas.

Setelah menghabiskan banyak waktu dalam literatur, kami akan menghabiskan pada fungsi fungsi aman, felicitologis dan hedonistik keluarga. fungsi keselamatan Saya ingin melindungi butta biologis dan sosial dari anggota keluarga, penjaga masalah fisik dan psikologis, yang pergi ke dunia. Mereka memiliki giliran dalam keasyikan orang dalam visi pra-konstruksi, stabilitas dan di masa depan di masa depan. Kehidupan semeine diatur oleh tatanan tunggal, diatur oleh norma dan aturan, memungkinkan Anda untuk mengasuransikan segala macam hal yang tidak pantas. A. Maslow Setelah melihat lasan ayah, citra fisik, perpisahan, perpisahan dan kematian di tanah air sebagai momen, terutama canggung untuk kesejahteraan anak. Faktornya adalah membuat Anda merasa tidak stabil, tidak dapat dialihkan, dan tidak dapat diandalkan.

Demikian juga sebelumnya, sebagai anak bangsawan, dia akan menjaga ibunya seolah-olah dia tidak tahu, orang yang tidak aman dari wasiat, tetapi akan dititipkan pada orang yang dicintai. Tujuh melihat nilai hidup mereka dan memanfaatkan kekuatan untuk menyesuaikan diri dengan ketakutan, rasa sakit, penyakit. Perilaku dalam keadaan takhayul (seperti perang, gempa bumi, perang, dll) Kesiapan orang untuk mengorbankan diri demi hati orang yang mereka cintai dan kerabat.

Peluang untuk melihat banyak perkembangan, karena ada banyak hal yang bisa dilihat tentang kami. Fungsi keselamatan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa tujuh secara internal menolak perubahan dan reinkarnasi, bachachi di dalamnya merupakan ancaman bagi stabilitas mereka.

Fungsi Felisitologis di setiap dunia dan harapan kulit orang-orang untuk penolakan kebahagiaan keluarga. Dalam hal pengertian "anak yang bahagia", orang-orang menyumbangkan ahli zikir yang gesit: bagi sebagian orang, semangat pandangan dan kemakmuran mental, bagi yang lain - kemakmuran materi, bagi yang ketiga - bakat dan kesuksesan anak sekolah. Simbol kebahagiaan keluarga bisa berupa butik dan apartemen, dan kamar tidur mahal untuk anak laki-laki, dan hari anak, dan kegembiraan liburan yang bahagia. Nastіlki rіznomanіtni melihat pernyataan umum tentang mereka yang, dengan senang hati, sebagai negara dengan kesenangan terbesar paling sering dialami dalam jumlah keluarga. Di tanah air, pujian dan bazhania kami menang, gambar yang diterapkan pada yang lapuk dikompensasi, kesehatan dan kebahagiaan kami dihargai. Anggota keluarga berbagi kesuksesan dan kegembiraan satu sama lain. Rasakan kepuasan sub'kt vidchuvє dan todi, jika kohanikh Anda tumbuh dengan baik.

Semeine Happiness adalah produk kreativitas kolektif. Dalam keluarga sistem yak, sangat disayangkan, tetapi bahagia atau tidak bahagia terisolasi; pengalaman satu orang sehingga mereka akan menerimanya. Itu akan sangat bagus jika Anda akan menunjukkan empati dan sifat ilahi cinta: dari spilnyh zusil untuk berbaring, hasilnya benar.

Di Ideal, Vicon dan fungsi hedonistik. Nama fungsi sentral dirancang untuk mereka yang terikat pada kepuasan konsumen dalam kenyamanan fisik dan mental. Perebryuyuchi di rumah, di tengah orang-orang yang tersayang, orang-orang mencapai jiwa yang tenang dan bercahaya. Semua pengetahuan yang baik tentang melihat nasolod dengan ryzhe yang gurih, pengiriman yang riang, suasana yang tidak terkesan untuk jam orang-orang kudus ini, itu hanya mimpi. Ambil pikiran, fantasi, pikiran yang sama. Selain itu, Anda akan puas dengan kenyataan bahwa Anda menghabiskan satu jam sekaligus dengan anak-anak. Kawasan pejalan kaki, gri, atraksi, kegiatan olahraga, pertunjukan sirkus dan teater ... Daftar kesenangan dan kegiatannya bisa sangat bagus.

Kupatysya dan hidup untuk sonechka, berikan malt, borsatisya dalam pemberitahuan, keluar dari gerobak dan menavigasi tempat tidur taman lebih menyenangkan dengan semua cahaya, bukan satu per satu. "Dalam keluarga dan garis licorice". Mengapa bukan orang yang menyukai tujuh tahun duduk di layar TV?!

Bagi orang yang tumbuh dalam keluarga disfungsional, sulit untuk bersenang-senang, untuk bersantai. Pikiran tentang kebahagiaan hidup bisa jadi tidak diperbolehkan. Tim akan dapat membangun dalam satu jam, keluar dari kehidupan sehari-hari, mengambil bagian dalam kelompok, menunjukkan kelengkapan dan merasakan humor - semua karakteristik spesialisasi yang hebat.

Jadilah ya fungsi keluarga diwujudkan secara rasional pada tingkat individu dan penangguhan. Dengan melihat kekhususan penting ini, adalah mungkin untuk mencapai presisi dan akurasi yang lebih besar dalam analisis fungsi keluarga. Perekonlivy ke pantat itu - klasifikasi, proponated NONA. Matskovskaya (Div. Tabel 1).

Analisis fungsi keluarga

Tabel 1