Biela parná tavenina kintsivka.
Prejdite na stránku www.adsby.ru.adsby.ruZachidno-kazašský región okres Bokeyorda Stredná škola Khan Orda pomenovaná po Zhangirkhan Gaisina Gulzada Miramivna
predmet "
Morálne lekcie príbehu Ch. Ciele: pozrieť sa na morálne problémy príbehu; ukázať, ako sa prostredníctvom nastavenia obrazovej postavy odhaľuje charakter človeka svetu; odhaliť to pozitívne
negatívne myšlienky znaky postáv; vysvetliť význam skutočného a mytologického v príbehu
pre lepšiu predstavu vytvoriť; vývoj základnej analýzy umelecký text
vývoj, klasifikovať fakty, pracovať paralelne;
rozvoj komunikačných schopností jazyka: myseľ je kompetentná a rozumná vyjadrovať myšlienky, definovať svoj uhol pohľadu;
osvojiť si morálne hodnoty študentov:láskavosť, súcit, milosrdenstvo, zodpovednosť za úspechy;
Majte skvelý vzťah
osvojiť si morálne hodnoty študentov:do plného svetla. Typ lekcie: lekcia o formalizácii a systematizácii
poznať metódy konania
osvojiť si morálne hodnoty študentov:Metódy učenia:
Metóda kreatívneho čítania Priyomi: .
Rozmov, čím sa aktivuje vplyv textu.
Heuristický výber materiálu z literárneho textu na podporu výživových úloh; vibračné prerozprávanie;
analýza obrazu hrdinu; získavanie mimoriadnych typov záhad (epizódy z rovnomenného filmu).
Doslednitského metóda
projektový robot.Reprodukčná metóda:
Osvojiť si prostredníctvom predmetu literatúra odhalenie o svete, ktorý by si mal úspešný človek osvojiť
sociálne prispôsobenie
Obladnannya:
Interaktívna tabuľa, ilustrácia diapozitívovPokrok v lekcii
Organizačná fáza
(Šmykľavka)
- Dobrý deň, chlapci!
Privítajme našich hostí.Posaď sa.
II.
Aktualizovať
- O čom to rozprávaš?(Aitmatov vytvoril príbeh, ktorého hlavnou časťou bol podtitul).
V mnohých riekachpovedz mi o chlapcovom podiele. (Chlapec je v opatere naživestarý otec.
V otcovi aj v matke sú iné rodiny. Na vzdialenom lesnom kordóne žije chlapec s dedkom Momunom, kde ich príbuzný Orozkul trávi celú hodinu mačkaním a znevažovaním.
- Dedko zruinuje chlpatého kozáka: zabije jeleňa, keď sa otočí. Chlapec naleje rybu dolu do svojej kazky - bieleho parného plaváka.) Kto je pre chlapca najbližší?(Najbližší človek, ktorého poznám, je môj starý otec, ktorý sa zo všetkých síl snaží, aby bol šťastný.)
- - Čo je podľa vás hlavnou tragédiou dieťaťa?
(Toto víno nikto nepotrebuje.)Kto ničí
Kazkov svet
(Môj starý otec, ktorý prežil toľko rokov na svete, si zachoval vieru v rozprávku o matke - srnke, ktorá ako mládenec všetko naraz rúbe a vozí srnku.)
Uveďte hlavné postavy príbehu.
IV.
Zastosuvannya.
Formovanie je dobrý nápad. Zoznámenie s projektovým robotom, o ktorej text rozpráva, pomáha odhaliť vnútorné svetlo hrdinu príbehu. Chlapec miluje svetlo, ktoré ho krváca, miluje prírodu, oživuje ju: mení sa na kamene, trávu a láme sa z nej. Jeho kamaráti sú kameň so známymi menami, jeho vernými kamarátmi ďalekohľad a kufrík, s ktorým dôveruje svojim temným myšlienkam a svetu. Kožený predmet, na ktorom sa chlapec drží, rozlišuje medzi dobrom a zlom: „Uprostred ruží je „milovaný“, „usmievavý“, „bojácny“, „zlý“ a iné. Napríklad pichľavý bodliak –“ zlodej hláv"
"Shiraljini - dobrí priatelia, ktorý sa dá chytiť, ak je zle a chce sa ti plakať.“ Ditina pozná len jednu
Hovorím naplno
a bojovať s ostatnými.
Kedysi dávno žil na breze veľkej a studenej rieky Enesai kirgizský kmeň.
Teraz sa táto rieka volá Yenisei.
V ten deň kirgizský kmeň zatúžil po svojom starom vodcovi.
Všetci moji spoluobčania boli vo veľkom smútku.
Rohatá matka jeleň priviedla svoje deti do Issik-Kul.
Takže chlapec a dievča, ktorí zostali z kirgizského kmeňa, získali nové otcovstvo v požehnanom Issik-Kul.
Švidko po hodine.Smrdiaci sa spriatelili, stali sa mužom a čatou, otcom a matkou. Svojho vodcu pomenovali Bugubai.
Keď sa vírus spriatelil s červeným z kmeňa Kipchak a začal sa množiť medzi Buginmi.
Buginovci chovali rohy svojej matky-jelenia. Tak to pokračovalo, kým jeden z ľudí nezomrel. Chceli dať jeho synom česť ich otca, poslali Myslyvovcov, zabili ich, odrezali mu rohy a prikázali pánom, aby rohy osadili na hrob. To je všetko. Veľké nešťastie postihlo potomka Rohatej matky jelenice.
Pre jeleňa nebolo zľutovania. Smradi utiekli do neprístupných hôr, no stále tam boli. A už nebolo jeleňov. Hory sú preč. A na ľuďoch sa zrazu objavila Rohatá matka jeleň. Vystúpila na najvyšší vrchol hory, rozlúčila sa s Issik-Kulom a zvyšok svojich detí odviedla do inej krajiny, do iných hôr. A ak odišla, povedala: "Nemôžem sa otočiť." Bola to rozprávka môjho starého otca. Kazka
Chcem konflikt vyriešiť mierovou cestou, inak tento pokus nepovedie k ničomu dobrému. Dedko Momun si čiapku upravuje sám. Zo strachu pred Orozkulovým hnevom zabije jeleňa kvôli svojej dcére onuke.
"chlapec" zhakhomžasnem nad hrozným obrazom. Neveril vlastným očiam. Pred ním ležala hlava Rohatej matky jeleňa."
Alesim zabije dieťa, čo jej spôsobí ťažkú psychickú traumu.
Ten chlap sa často pýta, pretože nemôžeme nájsť dôkazy: „Prečo ľudia takto žijú?
Prečo nejaké zlo, iné dobro?
Prečo sú ľudia šťastní a nešťastní? « Prečo sú takí, ktorých sa každý bojí, a takí, ktorých sa nebojí nikto?». « Prečo niektorí majú deti a iní nie?
Prečo niektorí ľudia nemôžu platiť za iných? Skandálne, väčšina Máte myseľ na cvičenie.
Vykradnúť všetko rýchlo a jednoducho a bez bolesti hlavy - nie tak dlho ako ostatní.
Teslyav, sedlárske, rikovacie; Dal som sukňu na kolgospі; robotník na vojne;
doma, vyrúbajúc kordón, zaberajúc les;
Chodil som na chudnutie a upravil som si fúzy.
Na hraniciach sa stal pomocným robotníkom a po skončení zamestnania Orozkula stále chodil a navštevoval s pastiermi.
Ale nemôžeme ho zachrániť pred krutosťou a nespravodlivosťou sveta, pretože on sám je slabý.
Orozkul na neho bude vytrvalo kričať! Raz starý otec Momun zvýšil hlas na Orozkula, ak bolo potrebné odviesť chlapca zo školy, a Orozkul, ktorý žiadal otočiť borga, zasiahol starého vypovedača.
Orozkul je zať starého otca Momuna, pomstychtivý a duchovne poslušný, vládca kordónu.
Väčšina života sa „rozšíri medzi hostí“ a dedko Momun, ktorý chce byť rešpektovaný ako pomocný robotník, kráča v lese.
"Len keď sa objavia úrady, sám Orozkul ti ukáže les a lúka bude vládnuť."
Veštba obrazov na rozdávanie: „Boh ti nedal chlipného syna, tvoja krv“, „sebaľútosť a hnev“ vrie v tvojej duši, vracaj sa domov, „zatínaš mäsité päste“, už z diaľky vieš, že si poraziť svoj tím, „omámený žiaľom a hnevom“.
Autor pri opise portrétu Orozkula poukazuje na detaily jeho portrétu: „nemotorný muž“, s „zamračeným, zamračeným pohľadom“, „sedí a pije“.
(Orozkul strihá rohy jeleňa)
„Orozkul začal virubuvati rohy z lebky.
- Ay ta rogi!
Tu je tvoj starý otec.
Ak zomriem, položíme ťa do hrobu.
Teraz vám dovoľte povedať, že sa nemôžem obťažovať.
Oveľa viac! Pre takéto rohy nie je hriech chcieť dnes zomrieť!
„Orozkul z opileckého zápalu pristúpil k rozštvrteniu hlavy Rohatej matky jeleňa:
Ach ty bastard!
Nemôžem takto rozbíjať hlavy!
- zavrčal Orozkul pod útokom divokého hnevu a nenávisti.
... Boli to tie isté rohy, na ktorých boli požehnania chlapca Rohatej matky jelenice malé, aby Orozkulovi a tete Bekey priniesli očarujúce koliesko.
Orozkulov opis jasne demonštruje autorov prístup k novému.
3. Nevypadkovo po zabití, autor o ňom píše: „... Orozkul sa objavil, tvrdohlavý a červený, ako ohnivá čarodejnica.“
Necítime nič iné ako nepriateľstvo a nechuť k tomuto obrazu. Naučili sme sa navrhnúť robota
- na základe úvodzoviek sme začali dávať intenzívne charakteristiky obrazov-postáv;
Podarilo sa nám tiež pochopiť štruktúru preddetekčného robota.
2. Slovo učiteľa
Dôležitú úlohu zohráva skladba tvorivého diela – rozhovor so svedkom. Ako postaviť život pred dieťa bez vlastného uváženia: Prečo dedko Momun, ktorý mu dal zázračnú rozprávku a naučil ho veriť v dobro, prichádza pred Orozkula a pomáha mu zachrániť krásneho jeleňa?
- Prečo taký tragický koniec? (skutočný život zhorstok, a dieťa je dôležité dostať sa do kontaktu s tými, ktorí starší, zrelší, ovládajúci sa)
5. Slovo učiteľa
A takým zákonom svetelnej mystiky je posielať najväčších hrdinov na smrť a muky, aby pobúril duše živých a vyzval ich, aby konali dobro. Od začiatku bol príbeh koncipovaný ako malé odhalenie
.
Ajtmatov chce napísať elegantný príbeh, porozprávať o svojej mladosti a o ľuďoch, z ktorých niektorých poznal a niektorí už dlho chýbali. Os, ako o tom sám spisovateľ háda: 6. Individuálne učenie.
Arman „Chcem písať o tých, ktorí študujú – ako chodím, dobieham vandalizmus a rozprávam sa so staršími ľuďmi. Chcel by som opísať, ako bol starý pán zahanbený smrťou jeleňa a snažil sa povzbudiť ľudí, aby strieľali na jeleňa.
Práve v tejto lokalite žil kmeň Bugu, ktorý sa túlal ako posvätný tvor.Keď som začal písať, uvedomil som si, že za touto epizódou je niečo dôležitejšie.
Objavil sa obraz chlapca.
Takže predpokladám, že tam bežal chlapec. Starý muž povedal, že by ho nemal brať do školy. Išiel som spať, kde je škola, a keď som zomrel, je to ďaleko, za lesom. Dnes sme ho tam zobrali a zobrali preč. Takže môj príbeh je založený na skutočných ľudí
ta podii.
Po zatvorení knihy sa my, čitatelia, cítime zodpovední za smrť dieťaťa.
Sám spisovateľ si povedal toto: „Ten deň, ak sa prestanem rozčuľovať a trápiť, žartovať a zvíjať sa, bude najdôležitejším dňom v mojom živote.
Príbeh sa zdá nedokončený, pretože bez dôkazov budete ochudobnení o dostatok výživy.V príbehu nie je napísané, prečo podobne ako u kozákov dobro nezvíťazilo nad zlom.
Právo poznať ich vysvetlenie má čitateľ.
VIII . Fáza odrazu
(text v angličtine) Náš život je trvalý. Pleťová generácia sa sama mení, čo je minulosť, čo je navždy.
– Večný problém je kompatibilita kože počas života manželstva, problém
morálna voľba
pre mysle porušených tradícií.
Večná česť, svedomie, slušnosť ľudí.
Pre tých, ktorí majú svoj morálny „účes“, testovanie nie je desivé.
Až teraz je čas dať všetko na svoje miesto.
Deti už nie sú schopné dospieť a dospieť
morálni ľudia , ak: ak zbierate dôkazy od svojich otcov; - ak je smrad naplnený skutkom sebaobetovania v dospelosti; "- ak vezmete na seba bremeno pred usima, ktorý bol pred nimi;– ak pochopia svoju povinnosť šetriť, získavať bohatstvo a odovzdávať to, o čo ich staršia generácia pripravila.)
IX.
Vylepšenie domácnosti
Vymyslite si vlastný koniec príbehu „Biely parník“ X. Ikona komentára Statti uverejnil
krátkodobý
vytvorte „Biely parník“ od Čingiza Ajtmatova. Prvýkrát bol publikovaný v roku 1970 literárny časopis Nový Svit.
Väčšina jeho hrdinov sa zdržiava v odľahlej dedine medzi hranicami Kirgizska a Kazachstanu.
Dejom sa harmonicky prelínajú starodávne povesti a legendy.
- Stará kirgizská legenda sa nachádza v príbehu Čingiza Ajtmatova „Biely parník“.
- Neodporúča sa čítať krátku pasáž klasiky.
- Ak nemáte čas, ale potrebujete zistiť zápletku knihy, ktorú čítate, nájdete takéto odporúčania.
- Okrem toho môže byť k originálu pridaná krátka synopsia „The White Steamship“.
- Nižšie je súhrn prehľadu.
- Príbeh pozostáva z piatich častí.
- Krátke zhrnutie Aitmatovovej „Biely parník“ sa riadi týmto plánom:
- Automatický rám.
- Izby a kamene.
- Starý Momun.
- Seydakhmat.
Biely parník.
Orozkul.
Ďalekohľad.
Sudzhennya.
otec.
Mati.
Camel, Sedlo, Tank - to sú názvy kameňov, s ktorými je zrastená sedemnásobná bavlna.
Chlapec má málo radosti zo života.
Je zriedkavé vidieť film - niekoľkokrát, keď ho vezmete na nádvorie.
Akoby sa chlapec čudoval vojenskému filmu a dozvedel sa o tých, ktorí sú tankami.
Poznať meno jedného z „priateľov“.
Hrdina príbehu "Biely parník" od Ajtmatova má pre Roslin nečakané prostredie.
Medzi nimi sú milenci a nepriatelia.
Bodliak ostnatý je hlavným nepriateľom.
Ženy nakupovali tovar „pre zisk“ a predávali sa.
Chlapec prišiel o peniaze. Predávajúci hrubo prevzal tovar. Chlapec toho dňa by bol bez kufríka stratený, akoby starý Momun zrazu nespal.
Toto je starý otec hlavnej postavy v príbehu Chingiz Aitmatov „Biely parník“.
Jedna osoba milovala chlapca, ktorý sa modlil z kameňov.
Starý Momun buv duzhe
láskavý človek
.
Nie je prekvapujúce, že chlapec rád hovoril s kameňmi a citátmi.
Vony, pokiaľ ide o ľudí, sa nesmial ani tomuto, ani ich hlúpemu dedkovi.
Teraz má chlapec ďalšieho mŕtveho kamaráta – kufrík.
Som rád, že počujem o starom Momunovi – dobrom, jednoduchom človeku, ktorému sa obyvatelia kordónu darmo smejú. Bilyiy steammelt Chlapec, podobne ako ostatní obyvatelia dediny, mal svoje vlastné väzby: musel sa starať o svoje telo. Až nedávno som sa rozhodol, že ich zavrhnem ako stopu. Chlapec vzal ďalekohľad a za pomoc nejakého vína sa rád čudoval do diaľky, tam, kde sa biela para rozlievala pozdĺž rieky.
Ch. Ajtmatov majstrovsky sprostredkúva vnútorné svetlo sebadieťaťa.
Jeho hrdina sa neustále modlí s neživý predmet, moja aktovka nie je nový produkt, ale nový priateľ.
Biely parník - z príbehu Ch. T. Ajtmatova
obrázok hlavy . O tých, ktorí priviazali chlapca k vzdialenej lodi, si v priebehu rokov trochu pamätáme.
Orozkul
Muž tety hlavnej postavy „Bielyho parníka“ Aitmatov bol nahnevaný a krutý.
Chlapec sa stále pozeral na jazero Issik-Kul, ktoré rástlo ďaleko od jeho drahého domova.
Teraz sa chlapec delí o svojich nepriateľov z kufríka bez slov.
Najprv som skontroloval vzhľad bieleho parníka, povedal som to svojmu „priateľovi“ a potom som obdivoval školu.
Jar
Ďalekohľad mal jasný výhľad na miesto, kde chlapec začal plávať. Prehradím starý dom. Starý muž vytiahol veľa kameňov a vybral si tie väčšie.
Prúd v tomto mieste bol ešte silnejší.
River si toho chlapca pokojne mohla vziať, ako nevrlá babička viackrát povedala Momunovi.
Pred ňou dodala: "Tonutime, nepoložím na teba prst!"
Starý pán robil prácu celý deň.
Chlapec bol sirota, ale jeho otec ešte žil. Otec námorník už dávno získal novú vlasť. Chlapec sa cíti ako na palube, keď sa točí na svojom bielom parníku, jeho kamarát a dve deti sa čoskoro stanú priateľmi.
Mati išla
a bojovať s ostatnými.
úžasné miesto
A teraz získala novú vlasť.
Yakos Momun sa k nej priviezol a jej dcéra ťa pobozkala, takže keď sa postavíš na nohy, vezmeš chlapca.
Čo sa stane, nie je známe.
Potom jej starý muž povedal: „Kým budem nažive, poviem ti o chlapcovi. Aitmatovov príbeh „Biela parná loď“ obsahuje množstvo legiend. a únava prijala ponuku.
Vesen musel vyliezť ďaleko do hôr, aby vyrúbal borovicu.
Bolo potrebné regenerované drevo.
Raz Orozkul nedokončila čistenie šiat: chytila jahňa, ale nevyrúbala borovicu a potom nepremárnila výsadbu chráneného lesa.
Chlapec plakal pri pohľade na starého otca, ktorý ho hneď neodviedol zo školy. Cestou domov smrad pretrvával ešte dlho. Aleraptom, starý muž hádal o maraloch, ktorí sa otočili, aby upokojili dieťa, keď jej už začal hovoriť
Myslím, že som Kazka
o Rohatej matke jelenej.
A tentoraz som myslela na to, čo budú musieť zažiť moje dcéry.
Adje Orozkul je pomstychtivý, nevie odpustiť starej, ktorá sa chce v živote posunúť ďalej, neposlúchla ho.
Momunov zať, ktorý sa vrátil domov, ako predtým, nahneval čatu - zbil ich a potom ich vyhnal z domu.
Vaughn odišiel k susedom. Bekey vo svojom nešťastí necítila rozpustilého muža, ale otca. bachiv tsikh tvarin.
Bežal k rieke, k svojmu obľúbenému kameňu a nasal jeleňa.
Chlapec spieva, že najväčšia z nich je samotná Rohatá matka jeleň.
Dlho som o tom premýšľal a žiadal som poslať dieťa k mojej tete Beke.
Orozkul potom prestane biť, Momun nesmúti a vo svojej domovine je pokojná.
Myslel som na to a potom, keď som ležal chorý, vo svojej posteli.
Opitý Seidakhmat pred prebudením utiekol. Chlapec zastal, bez ohľadu na protesty a slová: "Didus mi nepovedal, aby som vstal." Na pozore boli neznámi ľudia.
Chlapec svojho starého otca hneď nepoznal, ale keď ho spoznal, bol ešte viac ohromený.
Momun bol opitý. Postavil sa na kolená a kvôli mäsu spálil veľa mäsa. A neďaleko pred ním ležala hlava jeleňa. Toto bola hlava Rohatej matky jeleňa - tak chlapec visel. Chceli ste vojsť, no vaše nohy vás nepočuli.
Vin zalapal po dychu, keď sa opitý Orozkul pokúsil odrezať rohy z hlavy mŕtvej jelenej matky.
A potom som znova ležal v teple a cítil som, ako ľudia šnupú a šampú, alebo že špinia mäso. V ten hrozný večer mal chlapec obzvlášť silnú túžbu zmeniť sa na rybu a plávať ďaleko od svojho domu. Keď vstanete, prejdite sa k rieke, oddýchnite si a napite sa studenej vody.
Chlapec sa nikdy nepremenil na rybu a nikdy nedosiahol bielu paru.
Vyhodil si tie veci, s ktorými si tvoja detská duša nepotrpela. Chlapcova duša sa nezmierila s tvrdosťou sveta, a to je všetko. hrubý na starého Momunu.
Ďalšia scéna ukazuje, akí sú ľudia krutí a bezcitní, keď plačú:
Vin nenašiel dobré slovo pre toho chlapíka s kufríkom.
Ale čoskoro, ak sa v Orozkulovej duši objavia dobré myšlienky, nemal by ich prehlušiť sebaľútosťou.
V kontraste s Orozkul Momun.
Starý, bez ohľadu na všetky okolnosti, bez premrhania schopnosti milovať a chápať svojich blízkych.
Vin pokorne vyjadruje svoju dôležitosť robotovi a počúva obrázky.
Ale posiela pozornosť svojho zaťa nie cez slabosť - kvôli jeho svokre.
Pre toto šťastie sme pripravení priniesť akékoľvek obete, zabiť jelene.
Dokonca aj sám starec strieľa jeleňa na príkaz svojho zaťa.
Príbeh "The White Steamboat" má dva koncepty - starú legendu a realitu každodenný život. Výživa dobra a zla úzko súvisí s problémami ľudí v národnej úrovni
, sú spojené s morálnym a duchovným rozvojom najmä v Kirgizsku. Analýza Aitmatovovho „Bieleho parníka“ chápeme, že chlapec siedmich osudov, hlavný hrdina, žije akoby v dvoch svetoch a svetoch. Takto to bude fungovať.
Je živý ako v reálnom svete, tak aj vo svete fantázie – legiend a rozprávok. Navyše dobro a spravodlivosť, ktoré sú nad svetom, nahradia nespravodlivosť dobrom. reálny svet
.
Ktorý? Napríklad starý otec hovorí o chlapcovi a jeho otec a matka už získali ďalšie rodiny.
Dovtedy neustály tlak hrdinu pozná Orozkul, príbuzný, ktorý ich pri vzdialenom kordóne v lese znevažuje a hnevá sa.
A chlapec si dáva pozor na nespravodlivosť života.
Na konci má človek pocit, že príbeh zostal nedokončený, pretože zásoba jedla sa vôbec nepodobá na Momunov príbeh „Prečo sú ľudia takíto“.
Rozprávajme sa o tých, ktorí pre dobro, ktoré si dal, ti už nikdy nezoberú. Rýchlo za behu. Prečo je viac zla ako toľko nešťastných ľudí?
Aitmatov neposkytuje žiadne dôkazy, čím dáva čitateľovi možnosť reagovať na problém sám.
Dali nám peniaze
krátka analýza
príbeh "Biely parník".
Prečítajte si tiež túto esej o Aitmatovovej práci.
Kozáci sú dvaja.
Jeden z našich, bez toho, aby sme o tom niekoho vedeli.
V tom čase – a bolo rušné leto – sa chlapec kúpal pri svojej priehrade a pil, kým stroj pílil do zeme.
Zagata Bula bola na okraji riečnej míle, na kamienkoch.
Hádal som sa z kameňa.
Mohlo by sa vytvoriť smrad, ktorý by vám vyrazil nohy.
„Prišlo auto z obchodu.
Prídem neskôr,“ hádzal víno za chôdze, „Ležiaca ťava“ – tak nazval rudu, hrbatú žulu, ktorá sa dotýka zeme pozdĺž hrude. Zazvoň, chlapče, bez toho, aby si sa hýbal, bez toho, aby si ošpliechal svoju „Ťavu“ cez hrb. na strane. V shiraldzhins je teplejšie a tichšie.
A šmejd – smrad nebledne z neba.
Musíte si ľahnúť na chrbát a žasnúť nad oblohou.
Prestanem rezať slzy, aby som nič nerozrezal.
A potom pridajte tmu a varte, čo vás napadne.
Chcete vedieť, že nie ste vôbec šťastní, že chcete niekam ísť alebo lietať, aby ste nikoho nepoznali a všetci potom vzdychali a lapali po dychu - vediac, hovoriac, vatovite, kde sa to teraz dozvieme?... Čo chceš, nechytili, aby si nikde nevedel, aby si ticho ležal a obdivoval šero, nech sa šero zmení na čokoľvek, čo nechceš.
Práve z týchto temnôt pochádza masaker.
Je dôležité pochopiť, čo predstavuje šero.
A v Shiraljins je ticho a smrad nezahaľuje oblohu.
Chlapec sa cítil spokojný sám so sebou, keďže si už auto naštepil sám.
Šťastný bol ten, kto im priniesol túto novú vec, ten, kto sa hneď za nimi rútil k zadným dverám, ten, kto sa hneď rútil za nimi cez dvere dodávky.
A vtedy naňho ženy hneď zabudli.
Nemal som na nič čas.
Carnage goods – oči sa rozšírili.
Boli tam len tri manželky: stará mama, teta Bekey – sestra jeho matky, oddiel najdôležitejšieho človeka na hranici, strážca Orozkulu – a oddiel pomocného vojaka Seidakhmata – mladý Guldžamal s malým dievčatkom v náručí. .
Máme tri manželky.
Ten smrad bol taký silný, tovar sa triedil a kradol natoľko, že predajca autoservisu musel bojovať, aby smrad vytiahol zo skladu a nezačal naraz drkotať.
Smraďoši teda nakupovali v autopredajniach, kúpili tovar „za babku“, ako povedal predavač, a išli domov.
No a aký zmysel má obchodovanie?
Po pľuvaní na ženy, ktoré odišli, začal predávajúci zbierať zničený tovar, aby si mohol sadnúť a odísť.
Tu zbadal chlapca.
- Čo sa deje, wukhaty?
- Požiadal som o víno.
Chlapec mal dlhé uši, tenký krk a veľkú okrúhlu hlavu.
- Chceš to kúpiť?
Buď je to shvidshe, alebo to zavriem.
A čo centy?
Predavač to povedal jednoducho z nádeje a chlapec Vidpov nehanebne:
"Nie, strýko, nie je tam veľa grošov," a pokrútil hlavou.
"A myslím si, že áno," povedal predavač s náznakom nedôvery.
"Hoci si tu bohatý, si jediný, kto predstiera, že si chudobný."
A čo je v kastróle, možno ani cent?
"Nie, strýko," povedal chlapec široko a vážne a skrútil si črevá.
(Druhá kishenya bola pevne zošitá.)
- Takže tvoje groše boli zbytočné.
Pozrite sa tam a rozbehnite sa.
Budeš vedieť.
Začali sa ozývať smrady.
-Čí budeš?
Chlapec pomaly, aby nerozmaznal predajcu, hodil Baltekovi jednu cukerku.
"Zázračné," pred psom.
"Nemôžeme dlho uniknúť."
Baltek zapišťal, zavrtel chvostom a skontroloval.
Ale chlapec, neodvážil sa hodiť ďalšiu tsukerku.
Napodobniť človeka je možné, ale nie kvôli psovi.
Tak dobre, Kmitlivy Momune!
І starý, і malí boli s ním na „ti“, z neho sa dalo vystreliť - starý nevinný;
Dalo sa a nenazvať ho - starý neseparovaný.
Zdá sa, že nie nadarmo ľudia neodpúšťajú tým, ktorí si nemôžu dovoliť rešpektovať samých seba.
Ale nebudete.
V živote je toho veľa.
Toto hovoríme - veľký raptom, kde milý, dôstojný starec a brada ako snop, s voľným kožuchom so širokým baránkom golierom, s drahým klobúkom, s dobrým koňom a sedlom oholený, - žiadny múdry muž, žiadny prorok, taký A neklaňaj sa hanebne, taká hanba!
A Momun sa narodil s bystrým Momun.
Jeho jediná výhoda bola azda v tom, že sa nebál pustiť sa komukoľvek do očí.
(Sedieť nesprávne, hovoriť nesprávne, potvrdzovať nesprávny spôsob, usmievať sa nesprávnym spôsobom, nesprávne, nesprávne, nesprávne...) Jeho sensei Momun, bez toho, aby to čo i len tušil, bol mimoriadne šťastný človek.
Veľa ľudí zomiera ani nie tak na choroby, ako skôr na nenapraviteľnú, večnú závislosť, ktorú majú – vidíte, väčšinou to nezapácha.
(Kto by sa nechcel presláviť tým, že je rozumný, láskavý, krásny a tiež škaredý, spravodlivý a rozhodný?)
Ale Momun taká nie je.
Keďže boli diva, boli umiestnené pred novou.
Dalo by sa silne zobraziť Momuna: zabudni ho požiadať na radosť jeho príbuzných z oslavy jeho pohrebu... Tu sa mu ten obraz veľmi páčil a vážne sa oň bál, ale nie cez tých, ktorí ho obklopovali, - na oslavách stále nič nevidel, hocijaký počet prítomných ľudí, - A tomu, kto zničil starodávnu zmluvu.
- Povedz mi! – preruší predavača.
- Poznám vás, smradľaví bojovníci.
Sadnite si blízko hôr, zeme, ako dlho chcete.
Za tri dni líšku neobídete.
Orezávate svoju chudosť?
Orezávate si pasik?
A ak dáte kópiu, budete stlačení.
Kúpte si šijaciu osku, stratili ste jeden šijací stroj.
"Ach môj bože, takých halierov nie je dosť," povedala Momun pravdivo.
- Tak tomu budem veriť.
Si lakomý, starec, hromadíš groše.
Kde?
- Preboha, nie, prisahám na Rohatú matku jelenicu!
- No, vezmi si manšestrák a ušij si nové nohavice.
- Po prijatí bi, prisahám pri matke Rohatej jelenice...
- Eh, prečo sa so mnou rozprávaš!
– mávol rukou predavač.
- Prišiel márne.
A čo Orozkul?
- Už sa dusím ranou, idem do Aksai.
Informujte sa u pastierov.
"Nemáš zač," povedal predavač inteligentne.