Kriza stoletja.

Fizika Zemlje

Po Eriksonu gredo vsi ljudje v svojem razvoju skozi krize ali konflikte. Psihosocialna prilagoditev, ki jo človek lahko doseže na kožni stopnji razvoja, lahko v kasnejšem življenju spremeni njegov značaj, včasih tudi trajno. Na primer, otroci, ki so imeli v otroštvu malo ljubezni in topline, lahko postanejo normalni odrasli, ker so bili v poznejših fazah deležni dodatnega spoštovanja. Vendar ima narava psihosocialne prilagoditve na konflikte pomembno vlogo pri razvoju določene osebe. Večina teh konfliktov je kumulativne narave in način, kako se oseba sooča z življenjem na kožni stopnji razvoja, se pretaka v način, kako se sooča s prihajajočim konfliktom.

V skladu z Eriksonovo teorijo postanejo specifični tisti, povezani z razvojem konflikta, kritični šele na najzgodnejših točkah.

življenjski cikel

. negativen značaj, je bil izrastek videti kot "bolezen". V veterinarski psihologiji začenja delovati L.S. Vigotsky, so krizo videli v njenem pozitivnem pomenu - oblikovanih načelih novih sistemov

društveni koledarji

otroci s svetlobo in dobrim počutjem ter vse večjo neodvisnostjo. Za negativnimi kožnimi simptomi krize L.S.

Vigotsky je sprejel pozitivne dosežke – novo stvaritev, ki otroka spodbuja k večji sposobnosti.

D.B.

Elkonin je krizo treh skal poimenoval kriza neodvisnosti in emancipacije med odraslimi.
V središču te krize je protislovje dveh trendov, ki pa pomenita vitalnost in aktivnost otroka.
Prva je želja, da bi vzeli usodo življenja odraslih in razpad velikega števila aktivnih objektivnih dejavnosti, ki jih je otrok že obvladal.
Zaradi prehoda te krize razvije bodisi močne lastnosti bodisi očitno šibke.

Upoštevajte, da Eriksona kot psihoterapevta sploh ni mogoče soditi.

Nima smisla govoriti o pasteh ljudi v dobrem in slabem formatu.

Te posebnosti ne morejo biti niti dobre niti slabe.

Kar imenuje močne moči, so tiste, ki ljudem pomagajo doseči želeni razvoj.

Tisti, ki so spoštovani, se imenujejo šibki.

Ker so ljudje razvili šibke lastnosti posebnosti, je prihajajoča izbira njihovega dela pomembnejša.

Vendar je nemogoče ne govoriti o tistih stvareh, ki so nemogoče.

Samo bolj zložljiv;

Riže, ki nastanejo kot posledica intenzivnih konfliktov, se imenujejo "vrline".

Poštenost poimenujte po vrstnem redu njenega postopnega razvoja: upanje, volja, meta, ljubezen, zvestoba, ljubezen, turbo in modrost.

Erikson želi svojo teorijo povezati s kronološko starostjo, stopnja kože pa ni odvisna samo od starostnih sprememb ljudi, ampak tudi od družbenih dejavnikov: šolske in fakultetne izobrazbe, rojstva otrok, tudi upokojitve.

Nemovlya To je prva stopnja, kjer se postavijo temelji zdravih lastnosti, kot da bi bile popolnoma zaupanja vredne. V svoji glavi čutim, da zaupam ljudem in da je odgovornost matere organizirati življenje svojega malega otroka tako, da razume doslednost, intenzivnost in domačnost izkušenj. Pomanjkanje na videz osnovnega zaupanja sprejema svojo ostrino kot zanesljivo in posredovano. Lahko prenašate vsakodnevne aktivnosti svoje matere brez prevelikega trpljenja in tesnobe zaradi nagona po »ločitvi« od nje.

Glavni ritual je medsebojno prepoznavanje, ki se ohranja vse življenje in prežema vse odnose z drugimi ljudmi.

Metode vzbujanja zaupanja in suma v različnih kulturah niso enake, ampak samo univerzalno načelo: ljudje zaupajo, kolikor morejo v svet, zato zaupajo svoji materi. Pojavijo se občutki nejevere, strahu in suma, ker je mati nezanesljiva, neustrežljiva in zapusti otroka. Predstavlja analno fazo teorije Sigmunda Freuda.

Biološko zorenje ustvarja osnovo za pojav neodvisnih dejanj otroka v spodnjih predelih (nositi čevlje, se zmočiti, obleči itd.).

Po Eriksonu otrok z dobrotami in normami zakonske zveze še zdaleč ni vzgojen le takrat, ko je otrok učen na lončarja;

Razumna permisivnost sovpada z razvojem otrokove avtonomije.

V času nenehne nadzemeljske skrbi ali ljubosumja se človek sooča z izkušnjo sore, dvoma o lastni nezmožnosti, ponižanosti in šibkosti.

Pomemben mehanizem te stopnje je kritična ritualizacija, ki se vrti okoli specifičnih aplikacij dobrega in zla, dobrega in slabega, dovoljenega in prepovedanega, lepega in prizanesljivega.

Identiteto otroka na tej stopnji lahko označimo s formulo: "Jaz sam" in "Sem, kar lahko." V primeru resnega konflikta gre za voljo, samokontrolo in z negativnim rezultatom šibkost volje. Stoletju, predšolska starost Tretje obdobje je "Vik Gri", od 3 do 6 skal. Otroci začnejo divjati

delavski poklici

, poskusite nove stvari, stopite v stik z istoletniki Ob tej uri socialni svet Poudarja otrokovo aktivnost, razvoj novih nalog in prihod novih veščin, ki imajo dodatno odgovornost zase, za majhne otroke in njihova bitja.

To je starost, ko se zdi, da je glavna identiteta "jaz sem tisti, ki bom."

Oblikuje se dramatičen (igriv) ritual, s pomočjo katerega otrok ustvarja, popravlja in začne prenašati proces.

Pobuda je povezana z duhom aktivnosti, prilagodljivostjo in prizadevanji za "napad" naloge, občutek veselja do samostojnega propada in delovanja.

Ditina se zlahka poistoveti s

pomembni ljudje

Četrto obdobje predstavlja obdobje od 6 do 12 let in je kronološko podobno latentnemu obdobju v Freudovi teoriji.

Nadrejenost z očetom njegovega statusa že zaključena, otrok naj bi se pojavil med isto družino spoznaval tehnološko plat kulture.

Na tej točki otrok začne sistematično pridobivati znanje in se lotiti potrebnih in nujnih nalog.

Izraz "praktičnost", "užitek pred delom" odraža glavno temo tega obdobja, otroci so v tej uri utrujeni od tega, da bi ugotovili, kaj in kako narediti.

Njegova identiteta kot otrok je zdaj izražena takole: "Jaz sem tisti, ki sem se ga naučil."

Ko gredo otroci v šolo, se naučijo pravil discipline in aktivnega sodelovanja.

Šola otroku pomaga razviti čut za praktičnost in dosežke ter s tem potrjuje občutek posebne moči.

Ritual, povezan s šolskim redom, je temeljitost Wiconana.

Otrok, ki je bil v zgodnjih fazah zaupanja v upanje, avtonomijo in moč, pobudo in neposrednost, se zdaj lahko nauči vsega, kar ga lahko pripravi na odraslo življenje.

Najpomembnejši vidiki, ki vam lahko pridejo na misel, so vidiki socializacije: sodelovanje, vzajemnost in zdravje.

Če otrok želi obvladati, ročno izdelati, pripraviti, mu dovoliti, da opravi nalogo do konca, pohvali za rezultate, potem se oblikuje občutek kompetentnosti, »sočutja«, razvija se občutek, da lahko obvlada novo veščino. , Za tehnično ustvarjalnost je veliko.

Ker očetje in bralci verjamejo, da je otrokova delovna dejavnost za »resne ljudi« le izguba časa, obstaja nevarnost, da se razvije občutek manjvrednosti in nesposobnosti, dvomi v svoje sposobnosti ali status srednjega enoletnika. .

Otrok se sooča z novimi družbenimi vlogami in z njimi povezanimi koristmi.

Subjekti ocenjujejo svetlobo in nastavitev do novega.

Smrad govori o idealni družini, veri in mirnem redu na svetu.

Spontano se iščejo nove ideje o pomembni prehrani: Kdo je in kdo je?

Je Ditina že zrasla?

Kako etnična pripadnost, rasa in vera vplivajo na življenja ljudi prej? Kaj bo imel enako dostojanstvo, isto identiteto kot odrasel človek? Takšna hrana pogosto vzbuja bolesten nemir, da drugi mislijo na nekaj drugega in da si sam kriv, da misliš nase.

Ritualizacija postane improvizacijska in ima ideološki vidik.

Dramatične družbene spremembe in nezadovoljstvo s sprejetimi vrednotami Erikson vidi kot dejavnik, ki poganja razvoj identitete, z občutkom krivde zaradi pomanjkanja pomembnosti in pomanjkanja uspeha pri izbiri kariere ali nadaljevanju osvetljenosti.

Negativni izid krize se kaže v slabi samoidentiteti, občutku manjvrednosti, duševnem neskladju in brezciljnosti, nekateri namigi pa se vržejo tudi na prestopniško vedenje.

Nadzemeljsko poistovetenje s stereotipnimi junaki in predstavniki kontrakulture zatira in omejuje razvoj identitete. Mladost.

Zadnja psihosocialna stopnja traja od 20 do 25 let in označuje formalne začetke odraslega življenja.

To je obdobje razvoja poklica, pogleda, zgodnje ljubezni, začetka osamosvajanja

družinsko življenje
Intimnost (doseg bližine) - kot spodbuda k medsebojnemu sožitju, delitvi identitete druge osebe brez strahu, da bi jo izgubili sami.
Veljavnost ljubezenskih vezi vključuje vse sprednje dogodke:
ljudje, ki ne zaupajo drugim, je pomembno zaupati sebi;

v času dvomov in negotovosti bo pomembno dovoliti drugim, da prestopijo svoje meje;

za ljudi, ki se počutijo nezadostne, bo pomembno, da se zbližajo z drugimi in pokažejo pobudo;

Pomanjkanje praktičnosti vodi v inertnost v žilah, pomanjkanje razumevanja svojega mesta v zakonu pa vodi v duševno nesoglasje.

Odnos do intimnosti postane popoln, ko ljudje vzpostavijo tesna partnerstva, kar lahko zahteva veliko žrtev in kompromisov.

Sposobnost zaupanja in ljubezni do drugega, razlikovanja zadovoljstva od zrelega spolnega užitka, iskanja kompromisov za spolne namene - to je znak zadovoljujočega razvoja na stopnji mladosti.

Prehrana na jaku predlaga: Ali lahko imam intimen seks?

Zrelost

Ta stopnja doseže srednja obdobja življenja od 26 do 64 let, njena glavna težava pa je izbira med produktivnostjo (generativnostjo) in inercijo (stagnacijo).

Pomemben vidik te stopnje je ustvarjalna samouresničitev.

»Zrela zrelost« prinese več doslednosti, manj nestabilnosti vase.

»Jaz« se manifestira tako, da daje več v človeških interakcijah: doma, v službi in v zakonu. Že, ojoj, otroci so postali mali otroci. Občutek spoštovanja do sebe, drugih in sveta postane globlji.

Zagalom, ta stopnja vključuje produktivno delovno življenje in očetovski slog, ki je duhoven.

Stavbe se razvijajo

človeške vrednote

, deleže drugih ljudi, razmišljati o prihodnjih generacijah in prihodnji ureditvi sveta in zakonske zveze.

Produktivnost je kot turbonapet odnos starejše generacije do tistih, ki jih bodo prišli zamenjati – do tistih, ki jim lahko pomagajo spremeniti življenje in jih obrniti v pravo smer.

Ker je pri starejših izražena želja po produktivni dejavnosti mize, ki ima prednost pred vztrajnostjo, se manifestira pozitivna intenzivnost te stopnje - turbacija.

Težave pri »produktivnosti« lahko vključujejo: potrebo po psevdo-intimnosti, potrebo po identifikaciji s svojim otrokom, potrebo po protestu proti načinom stagnacije, nelagodje, ko puščajo nadrejenim otrokom, stres posebnega življenja, samozadovoljevanje .

Tisti odrasli ljudje, ki ne morejo postati produktivni, se korak za korakom sami premikajo do gline, če je glavni predmet dela njihova moč, posebne potrebe in sredstva.

Ti ljudje ne govorijo o nikomer in ničemer, nočejo povedati svojih sanj.

Na svoje življenje lahko gledaš kot na prekratko, da bi lahko dosegel vse svoje cilje, zato lahko doživljaš brezup in nezadovoljstvo, ko se zavedaš, da se življenje ni izšlo in je prepozno, da bi vse začel znova, Ni občutka brezupa ali strahu pred smrtjo.

Literatura in Džerela

https://www.psysovet.ru

Razvoj te posebnosti se nadaljuje vse življenje in ena stopnja uspešnega razvoja notranjih težav zamenja drugo.

Ditinstvo

1. Dovira in disdovira

Prva stopnja človekovega razvoja je podobna ustni fazi klasične psihoanalize in zato zajema prvo reko življenja.

V tem obdobju, meni Erikson, se razvije parameter socialne interakcije, katerega pozitivni pol je zaupanje, negativni pa nezaupanje.

Stopnja zaupanja, v kateri se bo otrok preselil v polni svet, v druge ljudi in vase, je pomemben svet, da se uleže pred strupom, ki se manifestira pred novim.

Nemovlya, ko vzame vse, kar hoče, s čimer je hitro zadovoljna, ker nikoli ne čuti bolezni, s katerim ljubi in nadleguje, s katerim se igra in moli, čuti, da je svetloba temna, kraj tih in ljudje - Bistvo je občutljivo in koristno.

Če otrok ne opusti skrbnega opazovanja, se ne odzove strasti ljubezni, se v njem razvije nezaupanje - strah in sumničavost pred svetom, pred ljudmi se zapre in za ceno nezaupanja se nisem v drugih fazah svojega razvoja.

Treba pa je poudariti, da se prehrana pri tistih, ki jo lahko premagajo, ne pojavi enkrat in znova v prvem življenjskem obdobju, temveč se ponovno pojavi v napredni fazi razvoja kože. Obstaja upanje in obstaja grožnja.

Druga stopnja zajema drugo in tretjo reko življenja in se izogne analni fazi frojdizma.

V tem obdobju, meni Erikson, otrok razvija neodvisnost, ki temelji na razvoju motoričnih in miselnih sposobnosti. Na tej stopnji otrok obvlada gibe rok, pri čemer se ne uči le hoditi, ampak tudi plezati, odpirati in zapirati, vrteti in vlečeti, obrezovati, spuščati in metati. Otroci uživajo in uživajo v novih okusih ter sami opravijo vse delo: izpraznijo kocke ledu, odstranijo vitamine iz čebulic, splaknejo stranišče itd.

Kadarkoli očetje dajo otroku delo, ki mu je namenjeno, namesto da hiti, otrok začne čutiti, da živi s svojim mesom, svojo spontanostjo, samim seboj in svojim pomembnim jazom. Prednost je v tem, da je nekdo neodvisen.

Če so skrbniki nepotrpežljivi in hitijo delati za otroka za tisto, kar je sama dobila, razvije razdražljivost in brezbrižnost.

Seveda ni očetov, ki otroka ne bi tarnali zaradi istih misli, razen če otrokova psiha ni tako krhka, da bi se odzval ob redkih priložnostih. Samo tisti, ki v svoji vnemi, da otroka otmejo očetovemu trudu, izkazujejo nenehno marljivost, nerazumno in nedolžno lajajo za »nesreče«, pa naj bodo to mokre postelje, zamašene hlače,

Tretja stopnja običajno traja od štiri do pet let.

Predšolski otrok, ki je že pridobil nekaj fizičnih spretnosti, zna voziti tricikel, teči, rezati z nožem in metati kamen.

Začne si predstavljati svoj poklic in ne samo sledi dejanjem drugih otrok ali jih podeduje. Njegova iznajdljivost se kaže tako v njegovem jeziku kot njegovi ustvarjalnosti v fantaziranju.

Družbeni parameter te stopnje se tako kot Erikson razvija med sprejemljivostjo na enem polu in skoraj krivdo na drugem. Glede na to, kako se očetje v tej fazi odzivajo na otrokov razvoj, je veliko mogoče najti v tem, kako je te udarce mogoče premagati v njenem značaju. Otroci, ki jim je dana pobuda za izbiro gibalne dejavnosti, ki tečejo za svojimi sanjami, se prerivajo, zmerjajo, kolesarijo, sankajo, jezdijo, vibrirajo in krepijo svojo prilagodljivost.

V tem obdobju se vzbudi otrokovo zanimanje, dokler govor ne obvlada, kako ga obvladati, kako dolgo vzdržati.

Za to dobo modri in blizu Robinson Crusoe;

Na prebujajoče se zanimanje otrok in novih delavcev še posebej kaže zanimanje, ki ga Robinson kaže za vse podrobnosti svojega poklica.

Če otroci želijo narediti nekaj koristnega, bo kajenje in modeliranje letal, kuhanje, kuhanje in ročna dela, če jim bo dovoljeno dokončati delo na desni strani, pohvaljeni in nagrajeni za rezultate, potem se bo otrokov um pretresel in zgradil, da tehnična ustvarjalnost.

Pravzaprav očetje, ki v delovni dejavnosti otrok vidijo le »nagajivost« in »nered«, prikrivajo razvoj občutka manjvrednosti pri njih.

Čigav otrok pa nima več postelje.

Na ta način druge urbane institucije začenjajo igrati pomembno vlogo v krizah tega stoletja. Tukaj Erikson ponovno razširi obseg psihoanalize, ki je že prej poudarjala vpliv očetov na razvoj otroka. do življenja.

Pomembno mesto v novih značilnostih psihe je, da je pozornost namenjena mislim drugih ljudi, tako da mislijo sami nase.

Subjekti si lahko ustvarijo jasen ideal družine, vere, zakonske zveze, ki je še daleč od popolnosti, v resnici pa pravih družin, ver in zakonske zveze ni.

Kasneje bomo revidirali in ponovno zagnali teorije in poglede, ki obljubljajo uskladitev vseh vprašanj in ustvarjanje harmoničnega cilja.

Ko se otroci skozi otroštvo in pomembno življenje ne morejo prepoznati in opredeliti svojega »jaza«, začnejo razkrivati simptome zmedenosti vloge in zmedenosti, da počakajo do nekega poldneva.

Takšno prevaro pogosto srečamo pri majhnih otrocih.

Dekleta, ki kažejo razočaranje nad otrokom, imajo pogosto fragmentarne izjave o svojih posebnostih in njihovih nenaklonjenih povezavah, ki se ne ujemajo z njihovimi intelektualnimi enakovrednostmi in sistemom vrednot.

V nekaterih primerih imajo mladi »negativno identifikacijo«, ki identificira svoj »jaz« z nasprotnim od tega, kar bi njihovi starši in prijatelji želeli, da bi bili.

Včasih se je bolje poistovetiti s »kolkom«, z »malim zlobnežem« ali z »narkomanom«, pa nočete spoznati svojega »jaza«.

Vendar tista, ki v mladosti nima jasne manifestacije svoje posebnosti, še ni pripravljena postati nemirna do konca svojega življenja.

In za tisto, ki je že kot dojenčica prepoznala svoj »jaz«, se mora skotaliti po življenjski poti z dejstvi, ki jih je imenitno povedati ali izzvati grozečo izjavo o sebi, ki se je razvila v njej.

Morda Erikson bolj kot vsi drugi psihološki teoretiki poudarja, da je življenje nenehna sprememba v vseh njegovih vidikih in da uspešnost težav na eni stopnji ne zagotavlja, da bi ljudi razbremenili krivde za nove težave v drugih življenjskih obdobjih ali ustvarite nove rešitve za stare, že nastajajoče, zdelo se je, da obstajajo težave. Najbolj ugoden vidik tega konflikta je zvestoba. lahko olajšajo ali zmanjšajo doseg bližine.

Ta koncept ni strogo povezan s spolno željo, ampak se razširi tudi na prijateljstvo.

Med sovojaki, ki so se z ramo ob rami borili v pomembnih bitkah, se pogosto stkejo tesne vezi, ki so lahko zelo tesne v najširšem pomenu besede. Tudi če oseba niti v ljubezni niti v prijateljstvu ne doseže intimnosti, potem je po Eriksonovem mnenju veliko sebičnosti - stanje osebe, s katero ne more deliti svojega življenja in ni nikogar, ki bi ga skrbel.

Najbolj ugodna oblika tega konflikta je ljubezen.

7. Sekularizem in vase zagledanost

(produktivnost in stagnacija).

Ta stopnja je zrela doba, nato obdobje, ko so otroci postali otroci, očetje pa so se odločili skrbeti za svojo družino.

Na tej stopnji se pojavi nov parameter posebnosti zaradi odtujenosti na eni strani lestvice in zagledanosti vase na drugi strani.

Erikson imenuje kulturo ljudi, ki živijo zunaj družine, razmišljajo o življenju prihodnjih generacij, oblikah bodoče zakonske zveze in ureditvi prihodnjega sveta.

Takšno zanimanje do novih generacij ni nujno povezano s prisotnostjo močnih otrok – najdemo ga pri vseh, ki se aktivno zavzemajo za mlade in za tiste, ki bi bodočim ljudem olajšali življenje in delo.

Med izobraževalnim procesom se otroci učijo vrednot in norm zakonske zveze.

Vendar pa v skladu z družbeno-ekonomskim razvojem zakonskih zvez otroci razvijejo različne značilnosti skozi različne kulturne tradicije, povezane z glavno vrsto poklica in sprejete v slogu kulture.

E. Ericson je skrbel za dve plemeni v indijanskih rezervatih: Sioux, ki so se ukvarjali z lovom na bizone, in Yurok, ki so se ukvarjali z ribolovom in zbiranjem želoda. Med plemenom Sioux otroci niso dobro spali, dolgo so živeli na materinem mleku, niso bili disciplinirani zaradi urejenosti in niso omejevali svoje svobode delovanja. Otroci, ki so se osredotočali na ideal močnega in pomembnega misleca, ki je osrednji za pleme, so razvili sposobnost ustvarjalnosti, odločnosti, milosti, velikodušnosti do svojih soplemenov in krutosti do svojih sovražnikov. Pri plemenu Yurok, na primer, so otroke zgodaj odvajali od materinega mleka, peli so tesno, zgodaj do meje natančnosti, iz kopeli so jih pretakali z njimi. Otroci so odraščali muhasti, sumničavi, skopi in kopičili do mejnika. Po mnenju E. Eriksona na razvoj posebnosti kraja kaže dejstvo, da zakon postane ljudem jasen, kakšne vrednote in ideale jim posreduje, kakšne naloge so postavljene prednje na različnih stopnjah življenja. življenje.

Pogovorimo se o tistih, zaporedje stopenj razvoja leži v "biološkem storžu".

Pomembna točka v periodizaciji E. Eriksona je prisotnost kriz - "prelomnic", trenutkov izbire med napredkom in regresijo.

Posebnost kože, kot se kaže v pevkinem glasu, je najgloblji položaj človeka do sveta in do samega sebe.

Cilj je bodisi pozitiven, s postopnim razvojem posebnosti, bodisi negativen, kar ima za posledico negativno destrukcijo razvoja, nazadovanje.	Otrok in odrasel morata izbrati eno od dveh polarnih linij - zaupanje ali nezaupanje v svet, pobuda ali pasivnost, kompetentnost ali manjvrednost itd.		Če je izbira popolna in je pozitivna zmogljivost fiksirana, bo proksimalni pol očesa še naprej odprt in spanec se lahko pojavi veliko kasneje, ko oseba odraste in se sooči z resnimi življenjskimi nesrečami (tabela 3.1).
Tabela 3.1	Faze razvoja	Regija 1 Polarnost posebnosti družbenih omrežij	Rezultat progresivnega razvoja
neizrečeno	Mati ali oseba, ki jo nadomešča	Zaupanje v svet - nezaupanje v svet	zhitteva
2. Zgodnje otroštvo (1-3)	Očetje	Neodvisnost je bedarija, dvomljiva Neodvisnost	3. Otroštvo (3-6)
Očetje, bratje, sestre	Pobuda	pasivnost,	Neposrednost
4. Šolska starost (6-12)	Šola, susidi	Kompetentnost – manjvrednost	Ovolodinya z znanjem in spomini
5. Predpuberteta in mladost (12-20)	Skupine vrstnikov	Identiteta posebnosti – neznana	Samospoštovanje, zvestoba, zvestoba
6. Zgodnja zrelost (20-25)	Prijatelji, prijatelji	Bližina - izolacija	Spívrobіtnitstvo, khannya
7. Srednji vek (25-65)	Poklic, domača hiša	Produktivnost – stagnacija	Kreativnost in turbo

8. Življenjska zrelost (po 65. letu)

Človečnost, ljubljeni Celovitost posebnosti - razpakiranje Modrost

Prva stopnja razvoja (oralno – senzorična)

Na prvi stopnji razvoja (oralno-senzorični), ki označuje obdobje nezmožnosti govora, se začne porajati zaupanje in nezaupanje v svet.

Druga stopnja (mesno-analna) ustreza zgodnjemu otroštvu.

V tem obdobju se otrokove sposobnosti močno povečajo, začne shoditi in uveljavljati svojo samostojnost.

Občutek neodvisnosti raste, vendar ni nič narobe, če izgubi njeno zaupanje v svet.

Očetje ji pomagajo, da jo zaščitijo, med otrokovimi potrebami po premagovanju, objemu, uničenju, ko preizkuša svojo moč. Izmenjava očetov lahko hkrati ustvari podlago za negativna čustva in dvome. Otrok se zaveda, da ji »oči sveta« sledijo s sodbo in se trudi, da svet ne bi bil presenečen nad njo, oziroma da bi postal neviden. Toda to je nemogoče in otrok kaže "notranje svetlobne osi" - smeti za njegovo usmiljenje, nečlovečnost, nesramne roke itd. Ko otrok odraste in se preveč obremenjuje, razvije strah pred »zapravo inkriminacije«, stalno previdnost, dolgočasje in pomanjkanje tovarištva.

Takoj, ko otrok ni prisiljen v točko samostojnosti, se vzpostavi odnos med skupnostjo, interakcijo z drugimi ljudmi in vplivanjem na lastno svobodo samoizražanja in razumnimi omejitvami.

Tretja stopnja (lokomotorno-genitalna)

Četrta stopnja (latentna) ustreza mlajši šolski dobi - predpubertetnemu obdobju.

To je posledica poučevanja praktičnosti pri otrocih, potrebe po adolescenci z novim znanjem in spomini.

Obvladovanje osnov dela in socialne varnosti omogoča, da otrok izgubi poznavanje tujcev in pridobi občutek kompetentnosti.

Kot da je njen dohodek nepomemben, doživlja svojo nesposobnost, neuspeh in nevpadljiv položaj med vrstniki in se počuti kot vmes. Namesto občutka kompetentnosti prihaja občutek manjvrednosti. Ta čas ima tudi poklicno identifikacijo, kot da je povezan s predstavniki pevskih poklicev. Peta stopnja razvoja Peta stopnja razvoja posebnosti sega v predpuberteto in adolescenco. To je obdobje globoke krize. Otroštvo se konča in identiteta se oblikuje.

Videli boste vse prejšnje identifikacije otroka, dodane jim bodo nove, v nove pa bodo vključeni tudi preostali otroci na svetu. družbene skupine In prikliče druge manifestacije o sebi.

Zavdannya samopomembnost, izbira

življenjska pot

pojavi v

mladenič

vedno popolna identiteta posebnosti, zaupanje v svet, samostojnost, iniciativnost in kompetenca. Kadarkoli poskušaš ozavestiti svoje mesto v svetu, se pojavi razpršenost identitete.- Nadzvichaino trivala.

Vodja je osredotočenost ljudi na njihove izdelke in njihove otroke ter na prihodnost človeštva.

Ponos ljudi na produktivnost in ustvarjalnost, uresničitev njihovega potenciala se prenaša na naslednjo generacijo - močno znanje, ideje in ustvarjanje skrivnosti.

Potreba po prispevanju k življenju prihodnjih generacij je naravna in se v naša življenja udejanja z otroki.

Zrela oseba bo zahtevala, da so drugi potrebni.

Ko je produktivnost nedosegljiva, ko ni treba skrbeti za druge ljudi, se pojavi težnja po lenobi, osredotočenosti nase in pomembna je posebnost življenja. Preostala faza Preostala stopnja je zrelost, ki je integrativna: pojavijo se sadovi vseh sedmih naprednih stopenj.

Oseba razume poti, ki jih prehodi v življenju, in razvije občutek posebnosti.

Šele zdaj se pojavi modrost.

»Približuje se stopnja kože ... s potencialno krizo, ki sledi radikalni spremembi perspektive. Beseda »kriza« ... se uporablja v kontekstu izjave o razvoju dogodkov, da ne vidi grožnje katastrofe, temveč trenutek spremembe, kritično obdobje

napreden razvoj odraslih potencialov in posledično ontogenetske (tj. individualno specifične. – M.I.) možnosti oblikovanja dobrih ali slabih lastnosti.”

Bistvo Eriksonove zamisli je bilo pokazati, da na stopnji staranja kože prihaja do prijetnih ali neprijetnih kriz.

V prvi epizodi posebnost misije in nastajanje kapitala za nove življenjske naloge.

Pri drugem tipu se posebnost pojavi v zgodnji fazi, obremenjena z nerešenimi težavami iz preteklosti.

2. stopnja (1-3 skale).

Suvore oziroma odraščanje otroka na strani odraslih preide na majhnega otroka z osnovnimi veščinami (gibanje, sedenje za mizo, oblačenje itd.), zaradi česar sta avtonomija in samokontrola šibko razviti. .

Občutek malomarnosti se spremeni v brezbrižnost do sebe, kot smeti.

S pozitivnim razvojem se posameznik začne dojemati kot aktivnega, neodvisnega subjekta, ki sam nadzoruje svoja dejanja. 3. stopnja (3-6 let). Otrok se začne vse več igrati in v standardne dejavnosti vnaša element ustvarjalnosti, ki izhaja iz modeliranja življenjskih situacij.

Faza 6 (20-25 let).

To je obdobje doseganja nove družbene neodvisnosti. Ljudje, ki jih pretekle nesreče na to niso pripravili, so preobremenjeni sami s seboj. Notranje pomanjkanje nadzora se spremeni v samouveljavljanje z demonstrativnim vedenjem, površinskimi stiki in drugimi aktivnostmi, ki so prav tako koristne za človekovo moč in moč. Nihče nima moči razmišljati o drugih stvareh v povezavi s svojimi interesi.Žalostni rezultat je še večja izolacija.

Srečen izhod pomeni veselje do intimnosti, zmožnost nejevoljnega doživljanja dobrega drugega in zaznavanja dela drugega. Poleg strokovne usposobljenosti bosta v majhni skupini vedno prisotni prijaznost in toplina (z družino, s sodelavci, s prijatelji). Faza 7 (26-64 dni). Prijeten razvoj posebnosti se kaže v tem, da človek prevzame dodatno odgovornost za tiste, ki služijo v v veliki svet , cilj je ohraniti vse na najboljši možni način in združiti s čim bolj temeljitim poznavanjem kulture in narave.(A. Maslow, R. Kelly, Ege. Fromm in drugi.).