Fizika → Ekstra lahka

Teoretične posledice funkcionalizma v sociologiji vključujejo naslednje.

Pojdite na www.adsby.ru.

adsby.ru

Za šolarje

VSTOP....................................................... ............................................2

1. POGLAVJE. TEORETIČNE PERSPEKTIVE STRUKTURNEGA FUNKCIONALIZMA......................................... .................................3

1.1 Sprememba mišljenja in razlogi za nastanek strukturnega funkcionalizma………………………………………………………...3

1.2 Osnovna načela strukturnega funkcionalizma 10

2. POGLAVJE. TEORETIČNE IN METODOLOŠKE OSNOVE MERTONOVE PARADIGME STRUKTURNEGA FUNKCIONALIZMA.................................. .......... .. ........................15

2.1 Strategija funkcionalne analize ............................................. ......15

2.2 Enajst zapovedi funkcionalizma.....................................26

2.3 Teoretične nadgradnje na podlagi koncepta strukturnega funkcionalizma.................................................. ................. ................................. ..............29

VIŠNOVOK................................................. ......................................................... .32

  1. REFERENCE................................................. ...................................................35
  2. Vnesite
  3. Oče strukturnega funkcionalizma je bil T. Parsons, predavatelj na sociološkem oddelku univerze Harvard, ki je izdal svojo prvo knjigo "The Structure of Social Affairs".

Po mojem mnenju je tema "Strukturalni funkcionalizem R. Mertona" usojena, da postane pomembna, zlasti za sociologa, saj je R. Merton veliko prispeval k sociologiji, strukturni funkcionalizem pa je pomembna sestavina sociološke znanosti.

Namen tega je razkriti strukturni funkcionalizem kot pomembno sestavino sociologije.

Za doseganje cilja, zastavljenega v okviru predmetov, je potrebno slediti prihajajočim nalogam:

  1. Razkriva teoretične osnove strukturnega funkcionalizma;
  2. Preberite osnovna načela strukturnega funkcionalizma;
  3. Pomen posebnosti strukturnega funkcionalizma.

Poglavje 1. Teoretične osnove strukturnega funkcionalizma

1.1 Sprememba mišljenja in razlogi za nastanek strukturnega funkcionalizma

Vse delitve buržoazne sociologije so na točki konflikta in medsebojnega boja.

Sodobna literatura kritizira številne vidike teorij, ki so zrasle na tleh funkcionalistične metodologije.

Posebej ostro kritizirana je konservativna težnja funkcionalizma, da vse prostovoljne sisteme obravnava kot enako pomembne, stabilne, normalno delujoče.

Funkcionalistični sistemski model ostro kritizirajo privrženci metodološkega individualizma in mikrofenomenalizma, ki ga predstavljata brezosebna šola in doba, ki je nadomestila funkcionalizem v novi družbeni Iologiji kapitalističnega zahoda.

Nasprotniki sistemskih predpostavk funkcionalnih teorij so predstavniki etnične stodologije G. Garfinkla in situacijske dramaturgije I. Goffmana, obujeni simbolni interakcionizem D. G. Meada, različne različice družbene fenomenologije in neobiheviorizem J. Homansa. Zagovorniki novega metodološkega individualizma poleg celostnih ciljev funkcionalizma izhajajo iz razumevanja človekovega vedenja iz njegove individualne in pomenske konkretnosti. Potrjujejo, kakšni so vsi družbeni pojavi, in nakazujejo strukturne elemente družbenega sistema v funkcionalističnih teorijah – kot so norme, vrednote, vloge itd.

Marksistična kritika obsoja underground teorijo tudi zaradi podcenjevanja kategorije »interesa« (instrumentalna usmeritev, v Parsonsovi terminologiji) in njene podrejenosti normativnim in vrednostnim glavnim usmeritvam strukture individualnih dokazov v kulturnem sistemu.

To razkriva idealistično naravo Parsonovega koncepta.

In nadalje, ima idejo o primarni vlogi normativnega reda in univerzalnega temeljnega vrednostnega sistema, ki vodi do prepoznavanja harmonije interesov kot naravnega tveganja zakonske zveze.

Revizijo funkcionalizma z vidika ideje je razvilo neposredno veliko ljudi.

V središču sistemskega pristopa so avtorji začeli trditi, da v logiki strukturno-funkcionalne analize sploh ni pomembno, ali obstaja »konsistentna dinamika« družbenih sistemov, razen preprostih homeostatskih, sistemsko varčnih modelov.

Proces je bil oslabljen (zlasti v "genetskem funkcionalizmu" A. Etzion) med možnostjo nespremenljivega upoštevanja tako imenovanih funkcionalnih sprememb uma katere koli vrste zakonske zveze.

Po Etzionu smer sociološke analize ni medsebojno prilagajanje teh ali novih struktur dodeljevanju funkcij, temveč bolj iskanje »relevantnih« funkcionalnih novih stvaritev ali ne-funkcij. Obstajale so tudi spodbude, kjer so nestabilnost, napetosti in napetosti v družbenih sistemih postale načelo delovanja in niso bile več obravnavane kot nič drugega kot razpad stabilnosti. je temeljil na polemikah o starem evolucionizmu.

Ne glede na vse napade pa so vodilna načela evolucionizma še naprej ideja, ki organizira v bogatih funkcionalističnih konceptih družbene spremembe.

V zmehčani obliki ali v videzu empiričnega združenega smradu je mogoče dojeti tudi idejo, da so se človeške družbe razvile od preprostih do kompleksnih oblik, pri čemer so prešle razvojne stopnje pesmi, kot je In z večjim zaupanjem bodo krivci prenesejo na druge v istih mislih. Tako neorevolucionist R. Bell, ki je opredelil pojem evolucije v sodobnih religijah, piše: »Evolucijo na kateri koli sistemski ravni definiram kot proces povečane diferenciacije in kompleksnosti organizacije in ki zagotavlja organizmu, družbenemu sistemu, ali katera koli možna enota analize z večjo prilagoditvijo podatkov njenemu izpopolnjevanju, tako da je v tem smislu bolj avtonomna kot njena sredina, nižje so zložljive v svojih zložljivih oblikah preprosta empirična formalizacija, da se zložljive oblike razvijejo iz Manj zložljivih oblik in se zdi, da se moč in možnost več zložljivih oblik razlikujeta od moči in možnosti manj zložljivih oblik.«»Neorevolucionarna bestijalnost« osrednjega mesta poznega sociološkega funkcionalizma T. Parsonsa je povzročila številne študije na zgodovinsko-evolucionističnem planu, predvsem v politologiji, teoriji političnega razvoja in modernizaciji krajin.
Pred problemi modernizacije velikih »tradicionalnih partnerstev« so imele države močno stagnirane modele strukturne diferenciacije, ki so bili kompleksno podprti z ekonomskimi, družbenimi in kulturno-simbolnimi strukturami.

Minimalne značilnosti dobro posodobljenega industrijskega partnerstva so stratifikacijski sistem, ki temelji na kompleksnem in širokem spektru dejavnosti, visoka stopnja diferenciacije vlog in institucij, razvoj politične ekonomije, za socialne namene, zasebni interesi različnih skupin , široke komercializacije blaga in storitev ter njihove distribucije po trgu, je sistem osvetlitve zasnovan tako, da zapolni niše, ki se pojavljajo v sistemu zasedbe in stratifikacije.

Ti dve vrsti partnerstev delujeta kot zadnja in končna faza procesa modernizacije.

Vendar pa se v razvoju tega procesa ne kaže nobena prava moč.

V delu poznejših evolucijskih funkcionalistov je podan bolj formalen opis tega procesa in se opirajo na posodobljen stari model strukturne diferenciacije.

Za temi pojavnimi oblikami je vsak proces mogoče razumeti le v povezavi s kategorijo »družbenega sistema«, ki je organiziran niz elementov, ki vzdržujejo povezave in interakcijo na tem območju.

Značilnost katerega koli družbenega sistema z invariantnimi funkcijami nam omogoča, da opišemo proces diferenciacije med temi funkcijami.

Glavne družbene funkcije (generacija, delitev, socialna in normativna integracija) so same po sebi prikrajšane, ampak so porazdeljene med specializirane družbene enote - ustanove in organizacije.

Teorija funkcionalizma v tem primeru postane eden glavnih predmetov kritike, saj R. Merton ni delil koncepta Parsonsa, predlagal je nizko pomembne teoretične predpostavke in rezultate.

Teorija funkcionalizma po R. Mertonu se pojavlja v srednjem obsegu in ravni reguliranega gospodarjenja.

Vendar se zdi, kot v preteklosti, tudi tukaj malo drugih težav.

Eden je sistemski pogled na sociološko teorijo.

Merton strukturni funkcionalizem vidi v dveh smereh – strukturalizmu in funkcionalizmu.

Teorija funkcionalizma, ki jo je razvil in objavil Merton, izhaja iz dveh vidikov: teoretično inovativnega in kritičnega.

Spoštujemo napačno formulacijo postulatov v analizi funkcionalne narave:

Veliko izvirnih rezultatov funkcionalnega pristopa senseija je mogoče najti v stari Grčiji v Eleates in v Ch. Comte, R. Spencer in drugi misleci.

Tako se je Comteova socialna statistika vrtela okoli načela, da so institucije, vera in moralne vrednote zakonske zveze medsebojno povezane z enim namenom.

Osnova vsakega družbenega pojava, v katerem ni razlage, kot so opisi zakona, ki je skladen z drugimi pojavi. G. Spencer je proučeval funkcionalne analogije med telesnimi in zakonskimi procesi. Zakoni organizacije zakonske zveze in organizma so homologni.

Najbližje se postavimo novemu funkcionalizmu in očitno prevzeti metodi in teoretskemu navdihu Durkheima.

Vsa njegova sociologija temelji na spoznanju, da ima zakon moč, ker je realnost neodvisna od ljudi in ni le idealna situacija, temveč sistem aktivnih sil, »druga narava«. Zvidsi Durkheim je trdil, da razlaga družbenega življenja zahteva pozornost moči samega zakona. Podobno kot pri funkcionalizmu so značilnosti te metode, kot je analiza strukturne preteklosti družbenih institucij oz.

Vsak trenutek pridem

srednja pot s precejšnjim pomanjkanjem možnih strukturnih variant v prihodnjem razvoju, utemeljenost ocen funkcionalne vrednosti tega družbenega pojava z vidika (z vidika inštituta, skupine okoliških udeležencev), p To je glavna točka analize.

eno vrstico iz fizike in biologije, ki ideje razlaga kot govore in zanjo pozna njihovo bistveno resničnost v obliki družbenih dejstev, ki bi jih bilo mogoče objektivno spoznati, izumrti in oživiti. Durkheim je razvil funkcionalno teorijo družbenih sprememb, ki je temeljila na ideji strukturne diferenciacije, kar je ustvarilo spremembo mišljenja za nadaljnjo promocijo ameriškega funkcionalističnega neorevolucionarizma 50. in 60. let (T. Parsons, N. Smelser in v.). Zokrema, T. Parsons, ki je priznal inferiornost svojega pristopa k strukturni diferenciaciji družbenih sistemov od Durkheimovega evolucionizma, je izrazil vrhunsko vrednost svojega koncepta. Za trenutne preizkuse sinteze strukturnih in proceduralnih opisov družbenih pojavov je pomembno, da je Durkheimova glavna raziskava njegova sociologija družin, religij, analiza razvoja suspenzivne subkulture, oblik moči in pogodbenega prava, ki se zgleduje po zgodovinsko podlago. V nasprotju z idejami Durkheima sta se razvoja funkcionalne metode in osnovnega razumevanja funkcionalizma, »struktur« in »funkcij« lotila vodilna angleška socialna antropologa B. Malinovsky in A. R. Radcliffe-Brown. Redcliffe-Brown je bil eden od pobudnikov stagnacije sistemski pristop

Ob pogledu na koncept kot na živ organizem v svetu je Redcliffe-Brown poudaril, da raziskovanje njegove strukture ni neodvisno od raziskovanja njegove funkcije, tako da lahko s prikazom delovanja skladiščnih sistemov vidimo vse in vse.

Po poskusih (značilno za njegovega soudeleženca, še enega znanega angleškega antropologa B. Malinovskega) povezati družbene pojave z individualnimi potrebami, tako biološkimi kot psihološkimi.

Naslednja so bila glavna strukturna vprašanja za Radcliffe-Brown pred poroko.

1. Da bi živeli skupaj, je lahko minimalna solidarnost med njenimi člani: funkcija družbenih institucij je ustvarjanje ali spodbujanje solidarnosti družbenih skupin ali spodbujanje institucij, da služijo.

2. Zato lahko obstaja tudi minimalna enostavnost izmenjave med deli družbenega sistema. 3. Tip kože zakonske zveze razkriva glavne strukturne razlike in različne vrstečloveška dejavnost

z njimi povezani tako, da zaslužijo prispevke iz svojih prihrankov.

Pomenljivo je, da lahko Radcliffe-Brownov prispevek k razvoju funkcionalizma v sodobni sociologiji razumemo kot njihov pomemben prispevek k razvoju in izpopolnitvi razumevanja družbenih struktur.

Na ta koncept lahko gledamo kot na nujno stopnjo v razvoju koncepta "strukture" v prihodnosti, zaradi česar je dosegel zadostno stopnjo trdnosti in je odpravil možnost stagnacije pred kakršno koli organizacijsko ureditvijo socialno jav.

Univerzalni funkcionalizem ima inherentne notranje težave, kot je jasno razvidno iz sheme Malinowskega.Eno od temeljnih načel je, da so specifični kulturni predmeti ustvarjeni za zadovoljevanje specifičnih potreb, kar je morda tavtologija, saj je za kateri koli fenomen dejansko enostavno ugotoviti, da zadovoljuje vsako potrebo.

Po trditvah Malinovskega, je za vsak kožni kulturni pojav kriva mati

funkcija, tako da je bistvenega pomena, ker zadovoljuje vsako takojšnjo potrebo in sicer ne bi obstajala, izjemno močno.

Ugotovijo se lahko samo posebne preiskave, kaj je koristno za kaj in komu je to tako.

2. POGLAVJE TEORETIČNE IN METODOLOŠKE OSNOVE MERTONOVE PARADIGME STRUKTURNEGA FUNKCIONALIZMA

Ko je na ta način identificiral svoj »predmet« raziskovanja, se R. Merton obesi nizko in utemelji logiko svojega praktičnega pristopa k bistvu.

V tem primeru vidi tri ključna stališča ali funkcionalno analizo, iz katerih po njegovem mnenju izhaja narava aksiomov: tse - "funkcionalna enotnost" (udobno delovanje vseh delov partnerstva), " funkcionalna vsestranskost « (vsi študentski boksi so funkcionalni) in »funkcionalna združljivost«

»Funkcijska enota« sociološke analize, kot je rekel Merton, ni določena s katero koli teorijo, temveč v neskončni globini družbenih dejstev, kar je pravzaprav njena funkcija. Nadaljnji pomen pa imata integrativni dejavnik družbenega življenja.

Funkcionalne komponente so univerzalne in prisotne v vseh oblikah kulture, kar zlahka ugotovimo z njihovo analizo.

Poleg tega ima smrad nujen, primarni značaj za vse velike ustanove, čeprav se lahko pojavi na različne načine.

Na splošno je funkcionalna analiza omejena na stabilne in standardizirane objekte, ki so lahko ponavljajoči se in tipični pojavi, za katere je značilna stabilnost (družbene vloge, družbeni procesi, institucionalni objekti, družbene strukture, metode družbenega nadzora itd.).. Koncept R. Mertona se je zgledoval po delih M. Webra, W. Thomasa, Ege. Durkheim in T. Parsons, preučimo nekaj vin. Ob analizi njihovih pogledov ugotavljamo, da manifestacija zakonske zveze kot objektivnega, strukturirajočega pojava in njen vpliv na vedenje posameznikov vodi do pomembnega širjenja sociološkega znanja. Kakorkoli že, ni problema. . .

R. Merton je kritiziral kanonično različico funkcionalizma, ki je na zakon gledal kot na ciljno usmerjen samoregulacijski sistem, kar kaže na težave pri razumevanju tega modela razlage ("Eksplicitne in latentne funkcije", 1939).

Poleg tega smo skušali vzpostaviti nov, radikalno prenovljen model strukturno-funkcionalne razlage.

1. V središču Mertonovega kritičnega pregleda so bili trije dvomljivi postulati (»metateoretične« hipoteze):Postulat funkcionalne enotnosti zakonske zveze.

Po Mertonovem mnenju predpostavke o visoki stopnji integracije družbenega sistema ne moremo sprejeti kot aksioma.

Prvič, resnični uspeh je mogoče preprosto videti kot popolnoma integrirani in dobro delujoči sistemi;

3. Nareshti, Merton je analiziral tretji implicitni postulat radikalnega funkcionalizma - postulat nujnosti.Preostanek tega tria postulatov, širšega med funkcionalističnimi sociologi, je nekoliko dvoumen. Dvoumnost postane očitna v dobro znanem manifestu Malinovskega, ki pravi, da je v kožnem tipu civilizacije materialni predmet ideja, koncept pa zmaga. življenje je pomembnofunkcijo, vsak človek svojo nalogo, toobvyazkovy element. delajo v celotiIz tega ni povsem jasno, kaj je rečeno o elastičnosti:funkcije, elementi(Jaz temu rečem, objekt, ideja, prepričanje), ki predstavlja funkcijo, oz oboje Ta dvoumnost se pogosto pojavlja v literaturi. Tako se v naši analizi vloge religije Devsa in Mohra na prvi pogled zdi, da spoštujeta samo vero 26 kot zavod:"Razlog, zakaj je vera potrebna ...", "... vera ... igra edinstveno in obvezno vlogo v zakonu.".Toda nenadoma se izkaže, da institucija vere ni dojeta kot zavezujoča, kolikor je veri dodeljenih funkcij.Bo Devis in More spoštujeta obvezno vero, razen ostalih, vendar pozivata člane zakona, naj sprejmejo »skupna dejanja za vse namene«. .

Ostalo se na prvi pogled skrči na vztrajanje, da se, pa naj gre za določeno družbeno institucijo, tako imenuje.potrebnih za zadovoljevanje osnovnih potreb sistema.

Cilj je upoštevati dve medsebojno odvisni predpostavki: a) izpolnitev osnovnih potreb (funkcionalnih zahtev) družbenih sistemov, torej.

»vizija« in ohranjanje družbenega reda;

b) o nepogrešljivosti pevskih struktur kot takega rekvizita.

Tako kot Parsons je tudi Merton pametno zanemariti prvega od teh, vendar je pomembno, da je mogoče predhodno namestitev funkcionalnih podrobnosti rešiti z empirično preiskavo in ne s čisto diskrecijo (kot v vseh Parsonovih sistemih in univerzalnih podrobnostih).

Merton močno poudarja postulat množice strukturnih alternativ, ki izvajajo isto funkcijo.Preprosto povedano, obstaja logična shema za močno funkcionalistično razlagogleda na prihajajočo uvrstitev:1. Y – rezultat di X.2. Y je prijazen do Z. 3. Z ni ista metoda kot X.

.(4. Agenti, ki si vzamejo usodo Z, ne prepoznajo vzročne povezave med X in Y ali same kreacije Y.

5. Y spodbuja X, da sledi dodatni "zanki ovratnice", da gre skozi Z. Skratka, postulat o viskoznosti v svoji prvotni formulaciji vsebuje dve povezavi oziroma pomembno utrjevanje.Prvič: prenaša se, da so funkcije petja očitne, ki so obvezne v smislu, da če niso vikonani, zakon (ali skupina ali posameznik) ne bo ohranjen. Razumem, da se Tim obesi funkcionalne spremembe misli ali bistvene misli, ki so funkcionalno potrebneza poroko in ta koncept lahko preberemo podrobneje.
Druga in popolnoma drugačna prehrana se prenaša na izboljšanje funkcij kože
- lahko spimo vrstica strukture, kot so zgradbe
katera koli druga funkcija;
- sociolog je kriv, ker spoštuje dokaze o funkcionalnih alternativah
število funkcionalnih nadomestkov;

Zajeti je treba vse specifikacije družbene enote
(sistemi ali deli), ki jih oskrbuje določena družbena
funkcijo.

.і Da bi razkril pomen strategije funkcionalne analize, je bilo treba Mertonu dati malo razumevanja.
Sociolog, zokrema, razlikuje pojma "funkcija", "disfunkcija" "Nefunkcionalnost."
Funkcije - To so dediščine, ki jih je treba varovati pred prilagajanjem ali nadaljevanjem tega sistema. 4 Disfunkcije
To so rezultati, na katere moramo biti previdni, saj bodo spremenili aplikacijo ali prilagoditev sistema.«.
Funkcija je označevanje prisotnosti napetosti na strukturni ravni.NefunkcionalnostNa tej točki smo strogo pozorni na posledice, ki so škodljive za analizirani sistem.

Merton tudi promovira koncept"sociološka ambivalenca" To pomeni, da lahko oblika, ki lahko igra pozitivno vlogo, igra v sistemu tudi disfunkcionalno vlogo.
Pri raziskovanju teh in drugih realnosti se sociolog sooča z razlikami, ko se subjektivni cilji izogibajo objektivnim ugotovitvam in ko se te razhajajo. Da bi dosegel to razlikovanje, je Merton predstavil koncept
"eksplicitne funkcije" in"Latentne funkcije".
"Eksplicitne funkcije -Gre za objektivno raziskavo o tem, kako spremljati vaš prispevek k urejanju in delovanju sistema ter kaj je bilo vključeno in o čemer so seznanjali sodelujoči v sistemu.
Latentne funkcije Očitno gre za objektivne ugotovitve, ki niso bile vključene pred namero in z njimi ni bila seznanjena.” Kaj ta delitev funkcij daje sociologu? Vono omogoča razumevanje standardi družbenega obnašanja, ki se na prvi pogled zdijo neracionalni. Merton, ki gleda navzgor, sproži slovesnost kot udarec z kričane plošče, širitev sredine aktivnih ljudstev. Za večino trenutnih spysterjev je to le skrb vzbujajoče. Prote sociolog ni sposoben odgovoriti. Za nekoga je pomembno razumeti Neracionalno vedenje je pozitivno funkcionalno za skupino.« .
Merton jih neposredno izpostavi specifična Intelektualni prispevek sociologa k proučevanim družbenim realnostim je pred naučenimi nespremenljivimi dediščinami, ki so podlaga za latentne funkcije.
To v bistvu izziva kognitivne možnosti sociologije glede tega, kaj lahko naredi zdrav duh. Identifikacija latentnih funkcij ustreza napredku sociološkega znanja. Kakšne so bile na primer latentne funkcije navideznih javnih sojenj »sovražnikom ljudstva« v krščanskih urah?Eksplicitne funkcije so očitne: kaznovati odpadnike, tujce, pogasiti temeljni strah pred možnostjo.pride kar bo Nedovoljeno vedenje. Kar zadeva latentne funkcije, lahko domnevamo naslednje: te delnice so bile skriteskupinska prehranaPosamezniki, ki so sodelovali;kaljenje zvestobe

.

stoodstotne partijsko-državne strukture, skrite, naklonjene večini prebivalstva, moralne vrednote kolektivističnih štabov;

odtujitev pravic posameznika

v korist ekip; .

kaljenje

Merton je tvorec bolj temeljitega, dinamičnega, empirično utemeljenega teoretičnega sistema.Svojo teorijo je poimenoval teorija "srednje ravni" ali "srednjega polmera delovanja".

To so v bistvu numerične vmesne teorije, kot so teorije vedenja, konfliktov vlog, birokratske strukture itd.

»Funkcijska enota« sociološke analize, kot je rekel Merton, ni določena s katero koli teorijo, temveč v neskončni globini družbenih dejstev, kar je pravzaprav njena funkcija. Nadaljnji pomen pa imata integrativni dejavnik družbenega življenja.

Funkcionalne komponente so univerzalne in prisotne v vseh oblikah kulture, kar zlahka ugotovimo z njihovo analizo.

Merton je skoval izraz sociološka teorija, ki pomeni, da je "logično postaviti medsebojno povezano celoto, iz katere je mogoče razbrati empirične pravilnosti." Glede na metodologijo je upoštevana logična analiza razvoja celotnega nabora empiričnih raziskovalnih metod. Želim se osredotočiti na tisto, kar je potrebnoizvajati

Obstaja jasna razlika med sociološko teorijo, ki je konceptualna in v središču svojega predmeta proučuje vidike interakcije med ljudmi, tako metodologijo kot logiko postopka, pri čemer priznava, da so orodja in postopki, ki se uporabljajo v znanstvene raziskave logično prenašajo dokaze vsebinskih teorij.

Tako po R. Mertonu funkcionalna analiza temelji na »združitvi teorije, metode in dejstev«.nadaljuje skriti koncept statusov in vlog, ki ga je razvil R. Linton (pionirski antropološki pisec v tridesetih letih 20. stoletja).Vendar pa je v nasprotju z Lintonom, ki ceni, da status kože predstavlja ena sama vloga, Mertonu pomembno, da je bolj analitično gledati na status kože kot način za zamenjavo vlog brez vlog, ki se medsebojno dopolnjujejo..

To je po Mertonu glavna moč družbene strukture.

To moč lahko označimo z izrazom rekrutacija vlog

To pomeni, da obstaja vrsta vlog, saj se posamezniki z odgovornega položaja premikajo v drugačen družbeni status2.2 Enajst zapovedi funkcionalizmaMertonovo paradigmo funkcionalne analize je avtor v strnjeni obliki postavil v obliki enajstih določb, ki so jih poimenovali enajst zapovedi.Prva zapoved.

Predmet analize je"standardizirano

(takrat tipizirani, ponavljani) pojavi, kot so družbene vloge, institucionalni tipi, družbeni procesi, kulturni standardi ...Druga zapoved.Funkcionalno analizo je mogoče usmeriti na motive posameznikove dejavnosti.Tretja zapoved.Objektivni rezultati ugotavljajo glavno razliko med funkcijo in disfunkcijo.

V tem primeru morajo dediči zagotoviti zavarovanje tako množine dedičev kot torbica za čisto ravnotežje celota dedovanja. Očitno je treba razlikovati med objektivnimi funkcijami in subjektivnimi motivi, ki razkrivajo očitne in latentne funkcije.Četrta zapoved. .

Treba se je jasno opredeliti socialni enota, ki jo služi funkcija. Tisti, ki so funkcionalni za nekatere posameznike in podskupine, so lahko nefunkcionalni za druge.

Z drugimi besedami, treba je preučiti specifičnost funkcij v določenih družbenih enotah - posameznikih z različnimi statusi, različnih podskupinah, velikih družbenih in kulturnih sistemih. Hej zapoved.Analiza posreduje identifikacijo funkcionalnih prednosti analiziranega sistema in informiravrste

funkcionalne koristi (zagal v primerjavi s specifičnimi).Shosta zapoved.Funkcionalna analiza posreduje ugotovitvemehanizmi, s katerimi se določajo funkcije.

Govorimo o socialnih (ne psiholoških) mehanizmih, ki vključujejo: delitev družbenih vlog, hierarhično porazdelitev vrednot, delitev obredov, ritualov in ceremonij itd. Soma zapoved.strukturni kontekst (in vmesna struktura). Soodvisnost elementov družbene strukture neizogibno minimizira število funkcionalnih alternativ. Ignoriranje tega načela vodi v utopično vizijo, v spoznanje, da je »najpomembnejše elemente družbene strukture mogoče odstraniti, ne da bi prevzeli celoten sistem«. Merton spoštuje, da soodvisnost struktur priznava tudi Marx (radianski reformatorji, ki so manipulirali s strukturami in funkcijami, .

izvedel politika sploh ni marksistična).

Deveta zapoved. Funkcionalna analiza sicer ni v nasprotju z načelom pomembnosti raziskovanja statičnih vidikov družbenega sistema, vendar daje poseben poudarek razvoju njegove dinamike.V prvi vrsti prepoznavamo kronično disfunkcijo kot dejavnik kopičenja napetosti in deformacije, ki neposredno vodi v družbene spremembe.Deset zapovedi. S posebnim spoštovanjem, upoštevajte težavo zanesljivost preiskave,

Kaj pomeni razviti stroge metode analize, ki se približajo logiki? eksperimentalne raziskave. Očitno prepoznajte potencial in slabosti medkulturne in medskupinske analize.
Enajsta zapoved. .

Funkcionalna analiza principa je povezana s pevsko ideologijo.

Prote,

Z drugimi besedami, paradigmo je treba zmanjšati na postulate in (pogosto implicitne) predpostavke, ki so podlaga za funkcionalno analizo.

Kot smo odkrili v prvih delih tega razdelka, se nekateri zdijo izjemno pomembni, drugi nepomembni in nepomembni, tretji pa dvomljivi in ​​skorajda varljivi. Tretjič, paradigma lahko sociologa še kar nekaj časa moti znanstveni pojmi različne vrste

funkcionalno analizo, pa tudi njihova politična in ideološka načela. Pravzaprav se med funkcionalno analizo razkrijejo pesmi političnih nazorov in na kakšen način izhaja iz »socialnega inženiringa« - to je hrana, s katero se paradigme nenehno spopadajo. Noro je, na mejah tega odseka je nemogoče poročati o vseh univerzalnih problemih, ki jih obdaja paradigma.

Preverjati boste morali, dokler se v knjigi, posebej posvečeni tej temi, ne pojavi nadaljnji opis te težave.

Na tisti del delitve, ki smo ga izgubili, delimo

L. White je v 40. letih 20. stoletja izdal vrsto publikacij, ki so bile programske narave, v katerih je bila izpostavljena možnost in potreba po novi znanosti o ljudeh, ki je zavrnila ime "kulturne študije".

White je potrdil, da Volodjeva kultura temelji na neodvisnih raziskavah in razvoju, ki jih naravoslovne znanosti ne morejo kopičiti, in da obstaja posebna "znanost o kulturi" in da brez te znanosti človeško vedenje ne more biti viccheni.

Radcliffe-Brown je opozoril, da kultura ne obstaja kot neodvisna realnost, da se kultura ne razvija sama od sebe in da lahko pojave, ki so pred njo, preučujejo sociologija in številne specializirane vede (lingvistika), ki itd. ) in zakaj ima Whiteova "kulturologija" mesto v telesu človeških znanosti.

V procesu razvoja znanosti so se hkrati oblikovale različne znanstvene smeri, vključno s strukturnim funkcionalizmom.

Ustanovitelji te šole so B. Malinovsky, A.R.

Redcliffe Brown.

Pomen funkcionalizma je v tem, da se je kultura začela gledati pod stalnim pogledom navideznosti različnih funkcij.

Koncept kulture je na svoj način reduciran na celoto funkcij, ki jih opredeljuje.

Videti funkcijo kulture kot popolno osvetlitev pomeni neposredno iz sprejetih kultur in ustvarja hierarhično strukturo iz funkcionalnih podsistemov etnokulturnih kompleksnosti.

Predmet analize je:

1) pomembna ali podporna funkcija, ki zagotavlja preživetje;

2) prilagoditvena ali celo bistvena funkcija, ki služi podpiranju večje harmonije med naravnimi značilnostmi in etnokulturno raznolikostjo;

3) funkcija ohranjanja in ustvarjanja tradicij, verskih prepričanj, obredov, pa tudi zgodovine za ljudi;

V vietnamski in tuji kritiki so to glavne točke funkcionalizma, ki kažejo na globoko konzervativnost sistema pogledov: prevrednotenje normativnega elementa v zakonskem življenju in uporaba pomena v Odpravlja konflikte, krepi harmonično naravo družbenega življenja. sistemi.

Čeprav je funkcionalizem doživel precejšen razvoj, se je njegova skrita konzervativna usmeritev ohranila, dokler se ni vzpostavilo kritično spoštovanje.

Vse delitve buržoazne sociologije so na točki konflikta in medsebojnega boja.

Še posebej ostro uradno sociologijo tako teoretično kot v empirični sferi kritizirajo različna levo-radikalna sociološka gibanja.

Dvomljivo je, da ne bi smeli postaviti vseh filozofskih in lucidnih ter temeljnih metodoloških principov funkcionalistično usmerjene sociologije in hkrati vsake sociologije na pozitivistične temelje.

Z drugimi besedami, ne glede na to se je Mertonova raziskava osredotočila na srednjo stopnjo nezakonitosti, pri čemer je ustvarila celotno teorijo zakonske zveze.

Te razlike s kritiki tega pristopa je mogoče pojasniti z različnimi pristopi k konceptu sociološke teorije.

Avtor je v enem svojih zgodnjih del odkril pomen pojma »teorija« v sodobni sociološki literaturi pred več kot dvajsetimi leti.

Tretjič, glede na očitne stereotipe je nemogoče potrditi, da je Merton ločen od funkcionalizma.

Strukturna teorija zakonske zveze, ki združuje "socialno statiko" in "socialno dinamiko", "socialno anatomijo" in "socialno psihologijo", vreme in konflikte, stabilnost in spremembe, ustvarjanje in prilagajanje, bo ta morfogeneza zagotovila polnopravno, bogato raznoliko paradigmo za sociologijo, ki je globoko zakoreninjena v klasični sociološki tradiciji 19. stoletja.

In predvsem med Marxom, Zimmelom in Durkheimom, ki so se izkazali za Mertonove ideološke mentorje.

V tem času je »paradigma« določila ton intelektualnim špekulacijam v celotni disciplini in postala glavni fokus sociologije.

V smislu strukturnega konteksta: soodvisnost elementov družbene strukture omejuje možnosti funkcionalnih alternativ.

Razumevanje dinamike in sprememb: pri raziskovanju ne gre za statično družbeno strukturo, temveč za strukturne spremembe.

Veljavnost funkcionalne analize: razvoj analiznih metod, ki se približujejo logiki eksperimentalnih raziskav.

Merton se je osredotočil na razvoj disfunkcionalnih pojavov v družbeni strukturi.Delo »Socialna struktura in anomija« analizira različne tipe vedenjskih reakcij na socialne deformacije in stres. strukture: konformizem, inovativnost, ritualizem, umikanje, zaboden.

Anomija je posledica neskladja med kulturnimi cilji (priznanimi z zakonsko zvezo) in institucionalnimi instrumenti (metode doseganja kulturnih ciljev).

Družbena struktura se krepi s prisotnostjo kombinacije vseh reakcij.

Seznam referenc

1. Ameriška sociološka misel.

M., 1994, Parsons T.

Funkcionalna teorijasprememba

2. Analitična teoretizacija Besedilo.

Teorija zakonske zveze. Zbirka.1999.

3. Andreeva R. M., Moderna buržoazna empirična sociologija, M., 1965 4. Antonovič I.I. Talcott Parsons je utemeljitelj funkcionalizma, tvorec teorije družbenega sistema.

/ Trenutna ameriška sociologija / Uredil V.I.

Dobrenkova. -M .: Pogled MDU, 1994.

5.Barazgova E.S.

Ameriška sociologija (tradicije in realnost). Besedilo./E.S.Barazgova.

Potek predavanj.te možnosti.

M., 1965.

16.Merton R. Eksplicitne in latentne funkcije.

V knjigi: Ameriška sociološka misel. Besedila. M: MDU, 1994

17. Osaulenko O.P.

Strukturni funkcionalizem o revolucionarni spremembi družbenih institucij.

//Kulturologija.18. Parsons T.Trenutni sistem

partnerstva

M., 1997

19. Problemi sistematične raziskovalne metodologije, M., 1970

20. Trenutna ameriška sociologija / Ed. V.I.

26. Dobrenkova.

27. - M: Pogled na MDU, 1994.

21. Sorokin P. A., Merton R. K.

Družabna ura: dokazi metodološke in funkcionalne analize

    // Sociološke raziskave. 2004. št. 6.

    22. Filozofski enciklopedični slovar Besedilo. M: INFRA-M, 2004. Turner J."

    23. Sztompka P. Robert Merton dinamični funkcionalizem // Trenutna ameriška sociologija / Uredil V. I. Dobrenkov - Državna univerza M, 1994 24. Enciklopedični sociološki slovar / ur. G.V.

Osipova.

M.: 1195

Čeprav je izraz »strukturni funkcionalizem« nastal šele v 20. stoletju, saj se je teoretska paradigma tega pristopa oblikovala v drugi polovici našega stoletja, njegove korenine sovpadajo z utemeljitelji sociološke teorije - O. Comteom, R. Spencerjem in Egejem. . Durkheim.

Na desni je, da strukturni funkcionalizem izhaja iz takih pojavov o zakonu, ki so neločljivo povezani z oblikami sociologije in tistimi, ki so opredeljene kot samostojna znanost.

Vin gleda na zakon kot na objektivno realnost, ki je sestavljena iz soodvisnih in soodvisnih delov, katerih razvoj in delovanje je mogoče razložiti le »na sredini«.

Metoda, ki daje prednost strukturnemu funkcionalizmu, je stara metoda klasične sociologije - metoda zgodovinskega obdobja.

Koncept R. Mertona se je zgledoval po delih M. Webra, W. Thomasa, Ege. Durkheim in T. Parsons, preučimo nekaj vin.

Ob analizi njihovih pogledov ugotavljamo, da manifestacija zakonske zveze kot objektivnega, strukturirajočega pojava in njen vpliv na vedenje posameznikov vodi do pomembnega širjenja sociološkega znanja. Kakorkoli že, ni problema. Ta pojav povzroča težave, saj »najdem najboljši način razmišljanja o problemih, ki se mi zdi učinkovitejši od rešitve, ki jo poznam,« je zapisal R. Merton.3 Iz takšne prednosti je tema, ki je lajtmotiv večine njegovih del – tema družbene strukture in njene vpetosti v družbeno delovanje.

S svojo empirično neposrednostjo delo R. Mertona ponazarja njegov pogled na sociološko teorijo. Kot je razvidno iz prejšnjega poročila, se njegova analiza birokratske organizacije malo razlikuje od teoretičnih motivov T. Parsonsa: tu in tam se pojavi družbena organizacija – integriran sklop vlog (normativna pravila in oblikovanje) itd. je urejen po ciljih, ki se lahko dosežejo ali ne; racionalno oblikovanje besed;

Na strukturo vpliva posebnost, kar pomeni riž itd. Ale R. Merton ne zahteva izvirnosti.

Prva točka, ki spada pod kritiko R. Mertona, je stališče o funkcionalni enotnosti.

Pomembno je, da je bila upoštevana glavna utemeljitev naprednega funkcionalizma, tako da vsi deli družbenega sistema med seboj harmonično delujejo.

Tretji neupravičeni razvoj funkcionalizma, kot ga vidi R. Merton, leži v okrepljenem »temeljitem pomenu« funkcij in na videz materialnih predmetov, idej in prepričanj, Kaj pomenijo?

Absolutna nujnost teh funkcij vodi v dejstvo, da je obstoj njune zakonske zveze podvržen dvomom o samem temelju zakonske zveze kot celote ali katerega koli drugega družbenega sistema.

Tako je R. Merton, ki je kritiziral najnovejšo funkcionalno analizo, uvedel nadaljnje spremembe, ki bi spremenile najbolj odvratne in neprijetne določbe funkcionalizma in v bistvu prikrajšale njegov model brez sprememb.

Deli glavne teze klasikov sociologije, vključno s T. Parsonsom, da je zakon posebna vrsta objektivne realnosti, kjer so dejanja posameznikov racionalna in jasno motivirana!

Družbene pojave vidi najprej kot strukture, ki označujejo vedenje ljudi, ki določajo njihove racionalne izbire.

Uvedejo naslednje pojme: disfunkcija, ravnotežje funkcionalnega in disfunkcionalnega dedovanja, funkcionalne alternative, katerih očitna funkcija je »razbremenitev« napetosti, ki se pojavi pri analizi empiričnih dejstev.

Pristop L. Coserja k problemu družbenega konflikta ni edinstven.

To je posledica njegovih ignorantskih pogledov na vlogo sociologije v življenju ljudi. Soglaša s sklepom mnogih klasikov sociološkega znanja, da je sociologija kot veda zahtevala realen (znanstveni) projekt poustvarjanja zakonske zveze ter prikaz načinov in možnosti take poustvarjanja.Čeprav ni revolucionaren, priznavamo reformistično naravo sociološkega znanja, L. Coser vidi red in konflikt kot dva enako pomembna družbena procesa.

Potrjeno je, da je konflikt v središču spoštovanja klasikov sociologije, ki se skriva v lastnem razvoju R. Simmela.

Jasno je, da tako kot vsi družbeni pojavi tudi konflikt ne more imeti enostranskih učinkov: bodisi pozitivnih bodisi negativnih.

Kar je za marksizem pomenilo več, je bil deterministični pristop k razlagi zakonskega življenja.

Ideje funkcionalizma so v angloameriški sociologiji splošno sprejete.

Glavna načela funkcionalizma je oblikoval angleški sociolog G. Spencer (1820 – 1903) v svojem delu v treh zvezkih »Okvir za sociologijo«, obnovili pa so jih angleški etnograf A. Radcliffe-Brown in ameriški tovrstni sociologi R. Merton, T. odst. , Oglejmo si na kratko, kateri so glavni cilji funkcionalnega pristopa k G. Spencerju:

1) Torej so funkcionalisti kot privrženci sistemskega pristopa gledali na zakon kot na celovit, enoten organizem , Kaj je posledica brezosebnosti delov: ekonomskega, političnega, vojaškega, verskega itd.

2) Poleg tega so rekli, da je del kože mogoče odstraniti le v okviru njegove celovitosti

kjer določa specifične, jasno opredeljene funkcije.

3) Funkcije elementov vedno pomenijo zadovoljitev vseh potrebnih potreb. Hkrati pa je smrad namenjen podpiranju odpornosti zakona in ustvarjanja človeške rase. 4) Delci kože iz delov sklepa izgubijo samo svojo močno funkcijo, potem ko je aktivnost tega dela poškodovana, se več funkcij razdeli na eno vrsto, ta je pomembnejša od drugega dela Lahko obnovimo poškodovane funkcije .

5) Spencer je dal velik pomen

družbeni nadzor.

Družbeni sistem po mojem mnenju ohranja stabilnost, glavno načelo pa je, da ohranja elemente nadzora. To vključuje politično upravljanje, kazenski pregon, verske ustanove in moralne standarde. Po G. Spencerju družbeni nadzor temelji na »strahu pred živimi« in »strahu pred mrtvimi«.

»Strah pred živimi« ustvarja država, »strah pred mrtvimi« pa cerkev.

Glavni cilj reševanja vašega življenja je doseči večji uspeh iz vrednotnega sistema, sprejetega v vašem življenju. Funkcionalizem v sociologiji je izgubil svoj razvoj v delih R. Mertona. Glavna načela funkcionalizma, ki jih je oblikoval R. Spencer, je R. Merton predstavil ta koncept natančneje: Latentna funkcija- navsezadnje klic ni bil del posameznikove družine in ta ne ve, kaj je poklical.


Pomembna faza v razvoju metodologije funkcionalizma je strukturni funkcionalizem T. Parsonsa. Po mojem mnenju ima vsak ogromen sistem dve glavni usmeritvi, kot pravimo"Osem usmeritev." Persha vse – zunanji-notranji. To pomeni, da je vsak sistem usmerjen bodisi na podlagi dovkill bodisi na zunanji problem. Vse ostalo -

instrumental-ne-potrošnik.

To pomeni, da je usmerjenost sistemov povezana s takojšnjimi, trenutnimi ali dolgoročnimi potencialnimi potrebami in cilji.

Položaji teh osi v križnih tabelah izhajajo iz niza štirih glavnih funkcionalnih kategorij: prilagajanje, kontinuiteta, integracija in ustvarjanje strukture. Te funkcije družbenega sistema po Parsonsu zagotavljajo različni podsistemi.

Tako v sredini družbenega sistema prilagoditveno funkcijo zagotavlja ekonomski podsistem, ciljno usmerjeno funkcijo zagotavlja politični podsistem, integracijsko funkcijo zagotavljajo pravne institucije itd. sistem vere, morale in teles socializacije, vključno s sistemi in izobraževalnimi institucijami.

Funkcionalizem se pogosto zagovarja v empiričnih znanstvenih raziskavah.

Vendar sociologi, ki se držijo drugih metodoloških načel, poudarjajo tri glavne pomanjkljivosti funkcionalizma:

1) Zgodovinski pristop k zakonu.

  • 2.3 Teoretične nadgradnje na podlagi koncepta strukturnega funkcionalizma.................................................. ................. ................................. ..............29
    • Vse delitve buržoazne sociologije so na točki konflikta in medsebojnega boja.

2.3 Teoretične nadgradnje na podlagi koncepta strukturnega funkcionalizma.................................................. ................. ................................. ..............29

Hiter razvoj empirične sociologije v ZDA v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja, nato pa v Evropi, ki je nedvomno igrala še pomembnejšo vlogo pri nadaljnjem razvoju celotne sociološke znanosti, se je močno okrepila. Ta povezava z resničnim življenjem je povečala ugled sociologije. .

Hkrati se je razvoj sociološkega znanja vedno bolj jasno razkrival, ker velikega napredka empirične in uporabne sociologije ni spremljal podoben napredek Som v teoretični sociologiji, je treba preučiti in resno analizirati dejansko nakopičeno stvarno gradivo. .

Tse večkrat pomeni, zokrema in P.A.

Sorokin, ki je resno kritiziral sedanjo ameriško sociologijo zaradi enostranskega kopičenja imperija v slabi teoriji, zaradi nepotrebnega preučevanja širokih družbenih problemov, zaradi različnih tem.

Do tridesetih let 20. stoletja je obstajala nujna potreba po vzpostavitvi takšne sistematične sociološke teorije v empirični sociologiji.

Po nekaj nedavnih poskusih oblikovanja takšne teorije in njene povezave z empirično sociologijo, se je ta teorija pojavila v okviru strukturnega funkcionalizma in zavzela osrednje mesto v sodobni sociologiji 50-ih in 60-ih let. 1. Koncepti funkcionalizma v sodobni sociologiji. V Franciji so jo razvili M. Foucault, C. Lévi-Strauss in drugi. Glavni pristop te teorije temelji na določenih delih zakonske zveze, opredeljenih po njihovih funkcijah. Istočasno je strukturni funkcionalizem praktično uvedel idejo razvoja, ki je zahtevala spodbujanje "enakosti" v sredini sistema, ki skrbi za interese različnih struktur in podsistemov.

Takšen povzetek je bil razdeljen na podlagi analize spinalne Ustanovil bom suverenoZDA, tako kot T. Parsons, so jemale kot standard in svojo stabilnost cenile kot velik dosežek.Izboljšajte strukturno funkcionalnost črk na klik neoev

približno

Lucionizem

, ki se obrača na problem ljudi in skuša razložiti proces kompleksnosti družbenih sistemov skozi pomanjkljivo diferenciacijo funkcij, ki jih določajo posamezniki.

R. Merton, ki je poskušal premostiti vrzel med strukturno-funkcionalnim pristopom z ustvarjanjem teorije družbenih sprememb, je predstavil koncept "disfunkcije". Idejo o spremembi je uvedel v funkcionalizem, vendar je spremembo obkrožil s »srednjo« ravnjo - ravnjo določenega družbenega sistema. Zamisel o družbenih spremembah je sprožila nujno potrebo po raziskovanju in raziskovanju vzročnih povezav.

2. Strukturno-funkcionalna smer v sociologiji

2.1 Strukturno-funkcionalna usmeritev teorije Emila Durkheima

Pri Emily Durkheim (1858-1917) se osredotočamo na resnico strukturno-funkcionalnega razumevanja družbenega sistema v odnosu do njegovih pomembnih elementov. Najpomembnejša Durkheimova dela, v katerih so vidni ti problemi: »O spolu zakonske zveze« (1893), »Pravila sociološke metode« (1895), »Samoubijanje« (1897), »Osnovne oblike verskega življenja« ( 1 912).". To je "kateri koli predmet znanja, ki je sam po sebi nedostopen za um, vsega, o čemer lahko oblikujemo ustrezno razumevanje, preprosto s pomočjo očitne analize, vse o čemer lahko um razume le onkraj meja samega sebe, pazite se eksperimentov, ki postopoma prehajajo od najsodobnejših in takoj dostopnih znakov do najmanj vidnih Celote družbenih dejavnikov – govorov in oblikovanja družbenega sistema ter vrednotnih institucij in istih norm. Da bi razumeli družbeni sistem v njegovi umestitvi in ​​izvirnosti, je treba empirično dojeti tako pomembne elemente, kot so družbena dejstva, in nakazati naravo povezanosti in interakcije med njimi. Razloži socialno socialno

Po besedah ​​samega Durkheima je to funkcionalna analiza družbenega sistema.

No, družbeno dejstvo se razume objektivno, odvisno od posameznika.

Klic je predmet, ki se mu je mogoče izogniti. Hkrati družbena dejstva nastajajo s skupnimi dejanji ljudi in jih v tem smislu ljudje in njihove dejavnosti ne utrjujejo.Vrednote in norme so na primer družbena dejstva, ki se jasno razlikujejo od tistega, kar se nahaja v individualnem znanju: tako kot družbena dejstva imajo drugačno podlago - »kolektivno znanje«. Kolektivna zavest, ki je pogosta v skupnosti kože, je nadrejena posamezniku, kar vodi do vzpostavitve in utrjevanja tipičnih vzorcev vedenja, standardnih načinov delovanja in pravnih pravil, ki postanejo objektivna družbena dejstva, ki se zdi, da določajo misli in obnašanje določenih posameznikov. Vrednote in norme so pomembne za družbeno regulacijo.

Po Durkheimu je zakon stvar funkcionalne spremembe, med katerimi je najpomembnejša potreba po družbenem redu.

To izhaja iz človeške narave, saj ima dve plati.

Prvi je sebičen: deloma vedenje ljudi določajo biološke potrebe, ki se uresničujejo z zadovoljevanjem močnih interesov, kar otežuje integracijo posameznikov v zakon.

Druga stran človeške narave je stvarstvo

verjeti v moralne vrednote. Poroka, ki podpira to življenje, bo zagotovila možnost družbenega življenja in stabilnosti.. Durkheim še zdaleč ni mislil, da zakon ves čas deluje gladko.

Vendar pa so nekateri njihovi zaposleni ugotovili domnevo, da bi lahko industrijska partnerstva propadla.

To bo postalo mogoče, če bo egoizem vodil v izgubo nadzora nad posamezniki.

Po Durkheimu je najpomembnejši prispevek k stabilnosti in razvoju medsebojne interakcije med ljudmi prispevati, natančneje, pododdelek odnosa med posamezniki. Ko odraščamo, vse pomembnejšo integracijsko silo izhaja iz nespecifičnega funkcionalnega preživetja – nihče več ne more skrbeti zase, Vsak posameznik začne prevzemati izrazito družbeno funkcijo, družbeno vlogo

To ustvarja posebnost, neverjetno drugačnost med posamezniki, ki razvijajo posebne sposobnosti in talente, skladne s svojo poklicno vlogo. V Parsonsovi teoriji je pomemben koncept zamenjave družbenega sistema, njegove strukture, strukturnih komponent in funkcij.

Sociolog ve, da so bile do zdaj oblikovane pesmi spremembe mišljenja za takšno preiskavo zakona, imenovano iz nekaterih razlogov:

1. Napredek klinične psihologije, ki človeka predstavlja kot dinamičen strukturno-funkcionalni sistem;

2. Rezultati, rezultati, dosežki socialne in kulturne antropologije.

3. Po Parsonsu je Durkheim pokazal pravilno strukturno-funkcionalno razumevanje družbenega sistema iz delitve njegovih najpomembnejših elementov in funkcij.

4. Dela nemškega sociologa M. Webra so družbena dejanja posameznikov postavila v kontekst delovanja družbenih organizacij in institucij. Parsonsovo raziskovanje se osredotoča na posameznike in njihova življenja..

Ta sociolog meni, da so družbena dejanja ljudi, prvič, normativno urejena in po drugi strani določena v mejah vrednostnega sistema. Supptivnost je normativna poroka Družbeni sistemi so po Parsonsu sistemi, ki jih vzpostavljajo stanja in procesi družbene interakcije med aktivnimi subjekti. Strukturo teh sistemov je mogoče analizirati na podlagi 4 vrst spremenljivk: vrednot, norm, timov in norm ("Sistem trenutni zakon ). Fragmenti družbenega sistema so ustvarjeni z interakcijami človeških posameznikov, nato pa vsakega udeleženca hkrati igralec , ki je polna pesmi cilji, ideje, stališča ter.

predmet usmeritve, tako drugih akterjev kot samega sebe.ZDA, tako kot T. Parsons, so jemale kot standard in svojo stabilnost cenile kot velik dosežek.Jedro družbenega sistema je strukturni in normativni red, po katerem je organizirano kolektivno življenje.. Da bi bil red smiseln in legitimen, mora vsebovati vrednote, razlikovati in urejati pravila in norme, ki so povezane s kulturo. Skupina ljudi, ki so predmet normativnega sistema, je pod njegovo »jurisdikcijo«, imenovana Parsonssocialna kohezijaNa takšen načinDružbeni sistem se pojavi v obliki strukture, s (kaj izhaja iz vrednot, norm, kolektivnih organizacij in vlog), Te strukturne kategorije v Parsonsovi konceptualni shemi ustrezajo različnim funkcionalnim koristim.Z drugimi besedami, za začetek in razvoj med življenjem lahko vsak družbeni sistem zagotovi štiri osnovne funkcionalne koristi.skupne družbene institucije.

Vrednote so primarne za ohranjanje in vzdrževanje podobehta funkcionalni sistem, To prenaša njihov prenos iz generacije v generacijo z vlivanjem in oploditvijo elementov zakonske kulture. Družina, šola, vera, oblast in druge velike institucije delujejo po svojih najboljših močeh. Posebno vlogo imajo institucije družbenega nadzora.

Inštitut za kožo ima vrsto ciljev. Glavna funkcija vloge v družbenem sistemu je prilagajanje, ki je pretok med sistemom in njegovim jedrom: za razvoj in razvoj je sistem odgovoren za materino prvo stopnjo nadzora nad svojim jedrom, najprej

ekonomično,

ki je vir materialnih koristi in preživetje ljudi. V prihodnosti je treba zaključiti pomembno vlogo dejavnosti in, za Parsonsa, največji skriti prilagoditveni vir vsakega zakona.Še ena velika težava Kot je treba videti Parsonsove teorije, gre za problem družbenega reda, narave integracije in stabilnosti družbenih sistemov. V tem pogledu imajo kultura in kulturne vrednote osrednjo vlogo. V vsakdanjem življenju gremo ljudje skozi proces medsebojne interakcije istočasno. To velja za razredne, skupinske in posebne odnose.

Tako je sistem stabilen, stabilen, soglasje varnosti, saj se razvija po splošno začrtani shemi, skladni s pravili institucionalne integracije in evolucije političnih, socialnih, ekonomskih institucij podobnosti s temi skritimi vrednotami, ki spodbujajo preneseno družbeno vedenje večine ljudi.

Tretjič velik problem , je pomembna za celovit razvoj teorije družbenega sistema – problematika družbenih sprememb in evolucije.

Ko je govoril o redu in stabilnosti, o soglasju, je Parsons nenehno razvijal procese, ki bodo vodili do družbenih sprememb.

Sociolog pomeni, da je praktična izvedba teh procesov naloga empiričnega raziskovanja. V svojem delu "Funkcionalna teorija sprememb" Parsons priznava, da v praksi vsak družbeni sistem nikoli ne postane idealen izenačevalnik.Želim naslednji korak za zagotovitev vitalnosti sistema.

Zato se proces družbenih sprememb razume kot »uničujoča revolucija«. Proces evolucijskega razvoja dokazuje procesZ drugimi besedami, za začetek in razvoj med življenjem lahko vsak družbeni sistem zagotovi štiri osnovne funkcionalne koristi.inovacije - kar pomeni preboj in bo zakonu zagotovilo novo raven prilagodljive kakovosti.ZDA, tako kot T. Parsons, so jemale kot standard in svojo stabilnost cenile kot velik dosežek.Inovativnost napreduje na področju kulture in vrednot..

Diferenciacija zakonske zveze bo zahtevala integracijo. Tako na primer v sistemu, ki zaposluje različne poklice, glava gospodinjstva v tradicionalnem zakonu ne more več nadzorovati raznolikosti v okviru svoje vloge, kar pomeni tekmovalnost.

Podobno kot pri Parsonsu so strukturne spremembe tipa A značilne za enostavna partnerstva, enako kot strukturne spremembe tipa B, ki prevladujejo v zgodovinsko velikih industrijskih partnerstvih.

Svoj pogled na zagovarjano evolucijo sociolog konkretizira v obliki naslednjih petih dilem, od katerih nekatere vodijo v suspenz s strukturnimi spremembami tipa A, druge pa v tip B.

Strukturne spremembe tipa A

Strukturne spremembe tipa B

Pripisovanje

Status se kaznuje, določa ga vrsta družine, v kateri posameznik od ljudi

Doseg

Status posameznika je vedno na voljo njegovim posebnim ljudem (dodatni robot)

Difuzija

Ljudje vstopamo v medsebojne odnose, da bi zadovoljili najrazličnejše potrebe

Posebnosti

Ljudje sklepajo medsebojne dogovore za zadovoljevanje določenih potreb (transakcije med kupcem in prodajalcem)

Partikularizem

Posamezniki se do določenih ljudi obnašajo različno, na primer do družinskih članov so zvesti, do tujcev pa ne.

Univerzalizem

Posamezniki sledijo univerzalnim načelom, na primer vsi so pred zakonom enaki, zato bo policist aretiral svojega sorodnika, če bo treba.

Afektivnost

Ljudje smo pripravljeni čim prej zadovoljiti svoje dnevne potrebe

Afektivna nevtralnost

Ljudje postanejo nevtralni glede vinskih mest (zaščita cen za odlične nakupe)

Kolektivna usmeritev

Ljudje postavljajo interese družbene skupine, ki je pomembnejša od njihovih interesov.

Samousmerjenost

Ljudje najprej sledijo svojim interesom, ne interesom svoje družbene skupine

Po Parsonsu družbena evolucija zakonske zveze prenaša propad na strukturne spremembe tipa B. Če se zakonska zveza ne pojavi v možnosti propada v nobeni smeri, se v njej začne stagnacija, saj so strukturne spremembe tipa A proti. veliko napredka: zakonska zveza, v kateri je status kaznovan, se premakne v največji meri Ti posamezniki dobijo pomembne družbene vloge.

Sam Parsons je svoje poglede na družbeni razvoj videl kot vikend, ki bo zahteval razvoj.

2.3 Funkcionalizem Roberta K. Mertona

Merton je tvorec bolj temeljitega, dinamičnega, empirično utemeljenega teoretičnega sistema.

Parsonsova "visoka" teorija je postala predmet kritik s strani sociologov, ki so delili njegov "sholastični", "formalistični" koncept. Pred njimi je Robert King Merton (1910). Po razpravi s Parsonsom in s specifičnih vidikov je razvil in ponovno pretehtal nizka teoretična stališča. Pri obravnavi Mertonove sociološke teorije se najprej pojavi dilema: kakšen sociolog je, ki neposredno zastopa strukturalizem ali funkcionalizem?

Z drugimi besedami, kakšno mesto zavzemata družbena struktura in strukturna analiza v njegovi teoriji?

Sam Merton izhaja iz dejstva, da sta funkcionalizem in strukturalizem neločljivo povezana kot ena sama teorija družbenega sistema.

Funkcionalizem je teoretično in dinamično razumevanje obstoječe družbene strukture in interakcije njenih komponent. Po razpravi s Parsonsom in s specifičnih vidikov je razvil in ponovno pretehtal nizka teoretična stališča..

V mejah strukturno-funkcionalne paradigme je funkcionalist po drugi strani strukturalist.

To se jasno kaže v njegovem pristopu k predmetu sociologije, ki vključuje jasno razlago logično povezanih odnosov in empirično potrjenih predpostavk o strukturi zakonske zveze in njenih spremembah, vedenju ljudi znotraj te strukture. Te strukture so dediščina tega vedenja. "

Tako bom dve smeri - funkcionalizem in strukturalizem, dve metodi interpretacije in analize, združil v enotno teorijo, z razvojem bolj specifičnih in praktičnih konceptov družbene strukture, v Konflikti vlog izginjajo. Kot ugotavlja sociolog, vsaka struktura ni le prepognjena, ampak tudi notranje asimetrična: nenehno ima konflikte, disfunkcije, izčrpanost, napetosti, trenja.

Poglejmo si glavne in skrite manifestacije mertonskega funkcionalizma.

2. »Postulat univerzalnosti funkcionalizma« potrjuje, da imajo »vse standardizirane družbene in kulturne« norme pozitivne funkcije.« Merton ceni, da ta trditev ni le poenostavljena, ampak je lahko tudi napačna ilnym. Sociolog zagovarja izhod iz situacije, tj. del zakonske zveze je lahko funkcionalen, nefunkcionalen ali nefunkcionalen.

3. Merton Piddav Kritik I "postulat Obov'yazkovosti", zgiyki aktov Instiye Social Auto je atributi za vzmetenje (pri funkciji Tsomoi so pogosto nestrpno izven pogleda).

Merton kritizira ta postulat in trdi, da so funkcionalne oblasti same lahko zadovoljne z alternativnimi institucijami.

Po mojem mnenju ni prepričljivih dokazov, da so institucije, kot sta družina in vera, atributi vseh človeških zadev.

Vse delitve buržoazne sociologije so na točki konflikta in medsebojnega boja.

Da bi nadomestil idejo togosti, sociolog predlaga koncept "funkcionalnih ekvivalentov" ali "funkcionalnih alternativ".

Strukturna teorija zakonske zveze bo zagotovila bogato, bogato raznoliko paradigmo za sociologijo, ki je globoko zakoreninjena v klasični sociološki tradiciji 19. stoletja.

V tem času je »paradigma« določila ton intelektualnim špekulacijam v celotni disciplini in postala glavni fokus sociologije.

Strukturna paradigma, ki temelji na najzgodnejših rosumskih tradicijah, še ni izčrpala svojih možnosti.

Zagotovite lahko še bolj dragocene, hevristične spodbude za sociologijo prihodnosti.

Protestnih kritik o omejenih možnostih strukturnega funkcionalizma danes ni nehati slišati.

Zato je ob vsej njegovi uspešnosti in izjemni priljubljenosti pomembno, da jo imenujemo neposredno iz sodobne sociologije hkrati najpomembnejša in najpomembnejša.

Seznam Wikilistov

Gromov I., Matskevič A. Semenov V. Zahidna sociologija.

Sankt Peterburg, 1997.

    Kapitonov A.E.

    Sociologija 20. stoletja.

    – Rostov na Donu: Phoenix, 1996. – 512 str.

    Komarov M.S.

    Uvod v sociologijo.

    M., 1994.

    Moderna ameriška sociologija M., 1994.

    Sociološki slovar/način življenja.

    O.M.

    Elsukov, K.V.

    Turbulenten razvoj ameriške empirične sociologije.

    Poroka, družba, njihove manifestacije in procesi kot družbeni sistemi.

    Teorija družbenega delovanja.

    Sociologija G. Spencerja.

    Strukturni funkcionalizem.

    Stabilnost družbenih sistemov.

    robotsko vodenje, dodatno 11.09.2007

    Razumeti predmet in glavne vzroke konflikta, njegovo strukturo in scenarij.

    Bistvo teorij družbenega konflikta G. Spencerja in W. Sumnerja. Koncept funkcionalizma ameriškega sociologa T. Parsonsa.

"Skrita teorija konflikta" K. Bouldinga je dialektična.

povzetek, dodatek 17.01.2013

Študija biografije in glavnih del Emila Durkheima.

Raziskovanje ideoloških in teoretskih sprememb ter filozofskih temeljev njegove sociologije.

Spencer se zaveda, da je kožni sistem odgovoren za svoje specifične funkcije, kožni del strukture, ki opravlja svoje funkcije, pa je mogoče obravnavati le v okviru njegove celovitosti.

Tudi upoštevanje zakonske zveze kot funkcije institucij in funkcij.

Comteova družbena statika je razmišljala o tem, kako deli (strukture) zakonske zveze delujejo in medsebojno delujejo v zvezi z zakonsko zvezo.

Pri Emilu Durkheimu poudarjamo resnico strukturno-funkcionalnega razumevanja družbenega sistema z njegovimi pomembnimi elementi.

Najpomembnejša Durkheimova dela, v katerih so vidni ti problemi: »O spolu zakonske zveze« (1893), »Pravila sociološke metode« (1895), »Samoubijanje« (1897), »Osnovne oblike verskega življenja« ( 1 912).

Sam E. Durkheim je prvi teoretično in metodološko utemeljil starodavne postulate strukturnega funkcionalizma.

O tistih smo podali izjavo, da je sociologija strukturna veda, veda, ki je celota in je ni mogoče reducirati na dele. Talcott Parsons: šola strukturnega funkcionalizma Teorija družbenega delovanja. Parsonsova dela: "Struktura družbenega življenja", "Družbeni sistem".

Funkcionalizem »visoke« teorije Roberta K. Mertona Parsonsa je postal predmet kritik s strani sociologov, ki niso delili njegovega »sholastičnega«, »formalističnega« koncepta.

Pred njimi je Robert King Merton (1910). Po razpravi s Parsonsom in s specifičnih vidikov je razvil in ponovno pretehtal nizka teoretična stališča. Mertonov funkcionalizem.

To je velik problem.

Mertonovo teorijo funkcionalizma sestavljata dva soodvisna vidika: kritični in kreativno-inovativni.

Funkcije delimo na eksplicitne in latentne. Evident – ​​proces prepoznavanja in zavedanja, rezultat prebujanja strukturni element

.