Андрій Курбський роки. Історичні портрети. Андрій Михайлович Курбський. Коротка біографія А.М. Курбського

Рід Курбських

Рід Курбських виділився з гілки ярославських князів у XV столітті. Згідно з родовою легендою, рід отримав прізвище від села Курба. Рід Курбських виявлявся переважно на воєводській службі: члени роду підкорювали племена хантів і мансі на Північному Уралі, Курбські гинули під Казанню, і війні з Кримським Ханством. Рід Курбських був присутній і на адміністративних посадах, але на цій ниві рід не домігся великих успіхівхоча Курбські були намісниками і в Устюзі Великому, і в Пскові, і в Стародубі, і в Торопці. Найімовірніше, боярство мав Михайло Михайлович Курбський, батько Андрія Курбського. Можливо, боярський чин мав Семен Федорович Курбський.

Таке кар'єрне становище, безумовно, не відповідало імені ярославського князя. Причин цього могло бути кілька. По-перше, князі Курбські часто підтримували опозицію правлячого режиму. Онук Семена Івановича Курбського був одружений з дочкою опального князя Андрія Угличського. Курбські підтримували в боротьбі за престол не Василя III, а Дмитра-онука, чим заслужили ще більшу нелюбов московських правителів.

Участь у Казанських походах ==

На 21-му році він брав участь у 1-му поході під Казань; потім був воєводою в Пронську. У м. він розбив татар у Тули на переправі через річку Шиворонь поблизу Дедославля, причому був поранений, але через вісім днів був знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і разом із молодшим братом виявив видатну хоробрість. Через два роки він розбив татар та черемісів , за що був призначений боярином .

У цей час Курбський був одним із найближчих до царя Івана Грозного людей, ще більше зблизився він із партією Сильвестра і Адашева.

Участь у Лівонській війні

Згідно з істориком Б. Н. Морозовим, відразу ж після прибуття Курбського у Велике князівство Литовське його прізвище було переплутане з існуючим литовським шляхетським прізвищем «Крупський».

Судячи з численних процесів, акти яких збереглися до теперішнього часу, він швидко асимілювався з польсько-литовськими магнатами і «між буйними виявився принаймні не найпокірнішим»: воював з панами, захоплював силою маєтку, посланців королівських лайок «непристойними московськими словами» і інше.

Оцінка історичної особистості

На камені мохистому о першій ночі,
З милої батьківщини вигнанець,
Сидів князь Курбський, вождь молодий,
У Литві ворожий сумний мандрівник,
Ганьба і слава російських країн,
У раді мудрий, страшний у боротьбі,
Надія скорботних росіян,
Гроза лівонців, бич Казані...

Думки про Курбського, як політичного діяча та людину, не лише різні, а й діаметрально протилежні. Одні бачать у ньому вузького консерватора, людину вкрай обмежену, але зарозумілу, прихильника боярської крамоли і противника єдинодержавства. Зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, яке поведінка у Литві вважають проявом розбещеного самовладдя і грубого егоїзму; запідозрюється навіть щирість та доцільність його праць на підтримку православ'я.

На переконання інших, Курбський - особистість розумна і освічена, чесна і щира людина, яка завжди стояла на боці добра і правди. Його називають першим російським дисидентом.

Відомий польський історик і геральдист XVII століття Симон Окольський писав, що Курбський «був воістину великою людиною: по-перше, великим за своїм походженням, бо був у властивості з московським князем Іваном; по-друге, великим за посадою, оскільки був найвищим воєначальником у Московії; по-третє, великим за доблестю, тому що здобув таку безліч перемог; по-четверте, великим за своєю щасливою долею: адже його, вигнанця та втікача, з такими почестями прийняв король Август. Він мав і великий розум, бо за короткий час, будучи вже в похилому віці, вивчив у королівстві латинську мову, з якою доти був незнайомий ».

Політичні ідеї Андрія Курбського

Ослаблення християнської віри та поширення єресі небезпечне насамперед тим, що породжує у людей безжалісність та байдужість до свого народу та вітчизни.
Подібно до Івана Грозного, Андрій Курбський трактував верховну державну владу як дар Бога, крім того він називав Росію «Святоруською імперією».
Носії влади не виконують насправді призначеного їм Богом. Замість того, щоб чинити праведний суд, вони творять свавілля. Зокрема, Іван IV не вершить праведний суд і не захищає підданих.
Церква повинна бути перешкодою розгулу беззаконня та кривавого свавілля володарів. До цього високого призначення піднімає церква дух християнських мучеників, які прийняли смерть у боротьбі проти злочинних та неправедних володарів.
Царська влада має здійснюватися за сприяння радників. Причому це має бути постійно діючий дорадчий орган за царя. Зразок такого органу князь бачив у Вибраній раді – колегії радників, що діяла за Івана IV у 50-х роках XVI ст.

Літературна творчість

З творів До. у час відомі такі:

«Історія кн. великого Московського про справи, що чутком у достовірних чоловіків і як видихом очима нашими».
«Чотири листи до Грозного»,
«Листи» до різних осіб; їх 16 увійшли до 3-тє вид. «Сказань кн. К.» Н. Устрялова (СПб. 1868), один лист виданий Сахаровим у «Москвитянині» (1843 № 9) і три листи - в «Православному Співрозмовнику» (1863 р. кн. V-VIII).
«Предмова до Нового Маргариту»; вид. Вперше М. Іванишевим у збірнику актів: «Життя кн. К. у Литві та на Волині» (Київ 1849), передруковано Устряловим у «Сказ.».
"Предмова до книги Дамаскіна "Небеса" вид. кн. Оболенським в "Бібліографіч. Записках" 1858 р. № 12).
«Примітки (на полях) до перекладів із Златоуста і Дамаскіна» (надруковані проф. А. Архангельським у «Додатках» до «Нариси іст. зап.-російськ. літ.», в «Читаннях Загальні та Іст. і Давн.» 1888 р. № 1).
"Історія Флорентійського собору", компіляція; напеч. в «Оповідь.» стор 261-8; про неї див. 2 статті С. П. Шевирьова - «», 1841 кн. I, та «Москвитянин» 1841 р. т. III.

Крім вибраних творів Златоуста («Маргарит Новий»; див. про нього «Слов'яно-російські рукоп.» Ундольського, М., 1870), Курбський перевів діалог патр. Геннадія, Богослов'я, Діалектику та ін. твори Дамаскіна (див. статтю А. Архангельського в «Журнал Міністерства народної освіти» 1888 № 8), деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та ін.

Див. також

Курбський, Андрій Михайловична «Родоводі». Дерево предків та нащадків

Примітки

Література

Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським. - М., 1993.
Філюшкін А.Андрій Курбський. – М.: Молода гвардія, 2008. – 308 с. - (Життя чудових людей; Вип. 1337 (1137)). - ISBN 978-5-235-03138-8
Солодкін Я. Г.Перше послання Івана Грозного А. М. Курбському в російській книжковості та дипломатичному побуті кінця XVI- початку XVII// Стародавня Русь. Питання медієвістики. – 2003. – № 2 (12). – С. 81-82.
с. 395, 321 (схема IV - 11), "Українська шляхта з кінця XIV до середини XVII ст. (Волинь і Центральна Україна)", професор Яковенко Н. М., Академія наук України, Інститут української археології, Українська юридична фундація, вид. "Наукова думка", м. Київ, 1993р. ISBN 5-12-003024-6 (укр.)

Музика

Андрію Курбському присвячений фото та аудіо енхансед CD альбом - Петров-Тверський «У дельті Міссісіпі» (С) 2010

Посилання

кн. А. М. Курбський. Оповіді князя Курбського на сайті «Руніверс»

Дані в цій статті наведені станом на кінець XIXстоліття.

Категорії:

Персоналії за абеткою
Народилися 1528 року
Померли у 1583 році
Письменники за абеткою
Письменники Росії за абеткою
Письменники Росії XVI ст.
Письменники Великого князівства Литовського
Російські письменники з алфавіту
Російські письменники XVI ст.
Московська держава
Учасники Лівонської війни
Персоналії: Ярославський район Ярославської області
Курбські

Wikimedia Foundation.

2010 .

Дивитись що таке "Курбський, Андрій Михайлович" в інших словниках: - (1528 ≈ 1583), російський політичний та військовий діяч, письменник публіцист. З роду ярославських князів. Отримавгарна освіта (вивчав граматику, риторику, астрономію та філософію); на формування світогляду К. великий вплив зробив… Велика

радянська енциклопедія - (1528 83) російський князь,державний діяч , письменник, перекладач. Учасник Казанських походів, член Вибраної ради воєвода в Лівонській війні. Побоюючись неправедної опали Івана IV, утік у Литву (1564); член ради Речі Посполитої; учасник… …

Курбський, Андрій МихайловичВеликий Енциклопедичний словник – КУРБСЬКИЙ Андрій Михайлович (1528 83), князь, боярин, письменник. Учасник Казанських походів кінця 40-х на початку 50-х рр. 16 ст, член Вибраної ради, воєвода в Лівонській війні 1558 83. Побоюючись опали за близькість до страчених Іваном IV феодалів, в 1564…

Ілюстрований енциклопедичний словник

Павло Риженко "Князь Курбський". Андрій Михайлович Курбський (1528-1583) князь, відомий політичний діяч і письменник. Походив із смоленсько-ярославської лінії Рюриковичів, тієї її частини, що володіла селом Курба. Зміст 1 Рід Курбських … Вікіпедія - (1528-1583), російський князь, державний і військовий діяч, письменник, перекладач. Був членом Вибраної ради. Брав участь у Казанських походах, взятті Казані (1552), відображенні набігівкримських татар , у Лівонській війні. Побоюючись «неправедної»… …

Курбський, князь Андрій Михайлович відомий політичний діяч та письменник. Народився жовтні 1528 р. На 21-му році брав участь у 1 поході під Казань; потім був воєводою в Пронську. У 1552 р. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але за 8… … Біографічний словник

Курбський, князь Андрій Михайлович – відомий політичний діяч та письменник. Народився жовтні 1528 р. На 21-му року брав участь у 1 поході під Казань; потім був воєводою в Пронську.

У 1552 р. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але за 8 днів був знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом із молодшим братом, виявив видатну хоробрість. Через два роки він розбив татар та черемісів, за що був призначений боярином.

У цей час Курбський був одним із найближчих до царя людей; ще більше зблизився він із партією Сильвестра і Адашева. Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі лівонського війська Курбського, який невдовзі здобув над лицарями та поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві Лівон.

ском (Дерпті). У цей час вже почалися переслідування і страти прихильників Сильвестра і Адашева і пагони, які погрожували царською опалою в Литву. Хоча за Курбським жодної провини, крім співчуття опальним, не було, він мав повна основадумати, що йому загрожує небезпека. Король Сигізмунд-Август та вельмож

і польські писали Курбському, вмовляючи його перейти на їхній бік і обіцяючи лагідний прийом. Битва під Невелем (1562) була невдала для росіян, але й після неї Курбський воєводить у Юр'єві; цар, дорікаючи йому за невдачу, не приписує її зраді. Не міг Курбський побоюватися відповідальності і за безуспішність

ну спробу опанувати містом Гельметом: якби ця справа мала велику важливість, цар поставив би його у провину Курбському в листі своєму. Проте Курбський був упевнений у близькості лиха і, після безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив тікати "від землі божого". У 1563 р. (за іншими звістками

У 1564 р.) Курбський, з допомогою вірного раба свого Васьки Шибанова, утік у Литву. На службу до Сигізмунда Курбський з'явився з цілим натовпом прихильників і слуг і був наданий кількома маєтками (між іншим - містом Ковелем). Курбський керував ними через своїх урядників із москвитян. Вже в сент

ябре 1564 р. Курбський воює проти Росії. Після втечі Курбського важка доля спіткала людей до нього близьких. Курбський згодом писав, що цар "матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, на ув'язнення зачинених, троскою поморив; братію мою, одноколінних княжий Ярославських, різними див

ертьми поморив, маєтки мої та їх пограбував". На виправдання своєї люті цар міг наводити лише факт зради та порушення хресного цілування. Два інші його звинувачення, ніби Курбський "хотів на Ярославлі государесті", і ніби він відібрав у нього дружину Анастасію, вигадані їм очевидно, лише для виправдання

своєї злості в очах польсько-литовських вельмож. Курбський проживав зазвичай верст за 20 від Ковеля, в містечку Міляновичах. Судячи з численних процесів, акти яких дійшли до нас, швидко асимілювався московський боярин і царський слуга з польсько-литовськими магнатами і між буйними виявився

принаймні не найпокірнішим: воював з панами, захоплював маєтки, посланців королівських лаяв "непристойними московськими словами"; його урядники, сподіваючись його захист, вимучували гроші від євреїв. У 1571 р. Курбський одружився з багатою вдовою Козинською, уродженою княжною Голшанською, але скоро р.

звівся з нею, одружився, в 1579 р., втретє з небагатою дівчиною Семашко і з нею був, мабуть, щасливий; мав від неї дочку та сина Димитрія. У 1583 р. Курбський помер. Оскільки незабаром помер і авторитетний душоприказник його, Костянтин Острозький, уряд, під різними приводами, став про

тбирати володіння у вдови та сина Курбського і, нарешті, відібрало і Ковель. Димитрій Курбський згодом отримав частину відібраного та перейшов до католицтва. Думки про Курбського, як про політичного діяча та людину, різні. Одні бачать у ньому вузького консерватора, людину обмежену, але зарозуміло

го, прихильника боярської крамоли і противника єдинодержавства, зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, яке поведінка у Литві вважають проявом розбещеного самовладдя і грубого егоїзму; запідозрюється навіть щирість та доцільність його праць на підтримку православ'я. По вбе

Курбський - розумна, чесна і щира людина, що завжди стояла на стороні добра і правди. Так як полеміка Курбського і Грозного, разом з іншими продуктами літературної діяльності Курбського ще недостатньо обстежені, то й остаточне судження про Курбського більш-менш могутнє

е примирити протиріччя, поки що передчасно. З творів Курбського відомі: 1) "Історія князя великого Московського про справу, яку чутком і в достовірних чоловіків і як видихом очима нашими". 2) "Чотири листи до Грозного". 3) "Листи" до різних осіб; з них 16 увійшли до 3-го видання "Сказань князя

Курбського" Н. Устрялова (СПб., 1868), один лист виданий Сахаровим в "Москвитянині" (1843 № 9) і три листи - в "Православному Співрозмовнику" (1863, книги V - VIII). 4) "Передмова до Нового Маргариту"; видане вперше М. Іванищевим у збірці актів: "Життя князя Курбського в Литві та на Волині" (

Київ, 1849), передруковано Устряловим у "Сказаннях". 5) "Передмова до книги Дамаскіна "Небеса" (видано князем Оболенським в "Бібліографічних Записках", 1858 № 12). 6) "Примітки (на полях) до перекладів із Золотоуста і Дамаскіна" (надруковані професором А. Архангельським в до "Нарисів і

історії західноросійської літератури", в "Читаннях Товариства Іст. і Древн.", 1888, № 1). 7) "Історія Флорентійського собору", компіляція; надрукований в "Сказаннях" стор 261 - 268; про неї див. 2 статті С.П. , 1841, книга I, та "Москвитянине", 1841, т. III.

оме вибраних творів Золотоуста ("Маргарит Новий"; див. про нього "Слов'яно-російські рукописи" Ундольського, М., 1870), Курбський переклав діалог патріарха Геннадія, Богослов'я, Діалектику та інші твори Дамаскіна (див. статтю А. ). Журналі Міністерства Народної Освіти" 1888 № 8),

деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та інше. А в один із його листів до Грозного вставлені великі уривки з Цицерона ("Сказання", 205 - 209). Сам Курбський називає своїм "коханим учителем" Максима Грека; але останній був і старий,

і пригнічений гоніннями тоді, коли Курбський вступав у життя, і безпосереднім його учнем Курбський було. Ще в 1525 р. до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського – уроджена Тучкова), який і справив, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно до Максима, До

урбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеного невігластва, на той час дуже поширеного навіть у вищому стані московської держави. Нелюбов до книг, від яких нібито "заходяться люди, або шаленіють", Курбський вважає шкідливою єрессю. Найвище він ставить Святе Письмо

ие і отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні чи шляхетні науки - граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо), морально-показову філософію (етику) і кола небесного звернення (астрономію). Сам він навчається уривками, але вчиться все життя. Воєводою до Юр'єва

е він має при собі цілу бібліотечку; після втечі, "вже в сивини", він намагається "латинською мовою приучатися того заради, щоб міг перекласти на свою мову, що ще не преложено". На переконання Курбського, державні лиха походять від зневаги до вчення, а держави, де словесний образ

вання твердо поставлене, не тільки не гинуть, але розширюються і іновірних у християнство звертають (як іспанці – Нове Світло). Курбський поділяє з Максимом Греком нелюбов до "Осифлян", до ченців, які "здобування почали любити"; вони в його очах "воістину всяких катів (катів) гірші". Він переслідує

ет апокрифи, викриває " болгарські байки " попа Єремея, " чи більше бабські бредні " , і особливо повстає на Никодимово євангеліє, справжності якого готові були вірити люди, начитані у Святому Писанні. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що у його вітчизні наука більш

поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх нечестиві нововведення та хитання і навмисне не хоче відокремлювати від них протестантів, хоч і обізнаний щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді.

І іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою слов'янської мови і протиставляє його "польській барбарії". Він ясно бачить небезпеку, яка загрожує православним підданим польської корони з боку єзуїтів, і остерігає від їхніх підступів самого Костянтина Острозького: саме для боротьби з

ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться на свій час, бачачи в ньому 8 тисячу років, "століття звірячий"; "ще й не народився ще антихрист, всяко вже на празі дверей широких і насміливих". На свої політичні погляди Курбський примикав до опозиційної групи бояр кн

яжат, які відстоювали їхнє право бути неодмінними співробітниками і радниками государя. Разом з тим він радив цареві звертатися до поради та простого всенародства. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати ґрунтовним, ніж сильним та оригінальним (так, він щиро вірить, що при облозі Казані татарські

старі та баби чарами своїми наводили "плювію", тобто дощ, на військо російське). У цьому плані його царський противник значно перевершує його. Не поступається Грозний Курбському у знанні Святого Письма, історії церкви перших століть та історії Візантії, але менш його начитаний у отцях церкви і не

порівняно менш досвідчений у уміння ясно і літературно викладати свої думки, та й "багата лють і лють" його чимало заважають правильності його мови. За змістом листування Грозного з Курбським - дорогоцінна літературна пам'ятка; світогляд передових російських людей XVI століття розкривається тут з великою

й відвертістю і свободою і два неабияких розуму діють з великою напругою. В "Історії князя великого московського" (виклад подій від дитинства Грозного до 1578 р.), яку справедливо вважають першою за часом пам'яткою російської історіографії з витриманою тенденцією, Курбський

ться літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад стрункий і зрозумілий (за винятком тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуку та запитання, а в деяких місцях (наприклад, у зображенні мук митрополита Філіпа) доходить до

справжнього пафосу. Але і в "Історії" Курбський не може піднестися до певного та оригінального світогляду; і тут він є лише наслідувачем добрих візантійських зразків. То він повстає на великородних, а до битви лінивих, і доводить, що цар повинен шукати доброї поради "не тільки у

радників, а й у всенародних людина", то викриває царя, що він "писарів" собі обирає "не від шляхетського роду", "але більше від поповичів або від простого всенародства". гарними словами, вставковими, які не завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, зі

чиненими промовами та молитвами та одноманітними докорами за адресою споконвічного ворога роду людського. Мова Курбського місцями гарна і сильна, місцями пихатий і тягучий, скрізь поцяткований іноземними словами, Очевидно - за потреби, а заради більшої літературності. У величезній кількості зустрічаються слова.

ті з незнайомої йому мови грецької, ще більшому – слова латинські, у дещо меншому – слова німецькі, що стали автору відомими або в Лівонії, або через мову польську. - Література про Курбського надзвичайно широка: кожен, хто писав про Грозного, було уникнути і Курбського; його історія та ег

про листи з одного боку, переклади та полеміка за православ'я - з іншого, настільки великі факти в історії російського розумового життя, що жоден дослідник допетровської писемності не міг обійти їх мовчанням; майже у всякому описі слов'янських рукописів російських книгосховищ є матеріал для

я історії літературної діяльності Курбського. "Сказання князя Курбського" видано М. Устряловим в 1833, 1842 і 1868 роках. (А. Цегляних). В даний час видання творів Курбського розпочато Імператорською Археографічною Комісією. У XXXI томі "Російський Історична бібліотека" видані " Історія про

великому князю московському "і листи Курбського до різних осіб". Щодо роботи С. Горського "Князь А.М. Курбський" (Казань, 1858) див. статтю Н.А. Попова "Про біограф. та кримінальний елемент в історії" ("Атеней", 1858, ч. VIII, № 46). Ряд статей З. Оппокова ("Князь О.М. Курбський") надруковано в "Київських УНІ"

верситетських Известиях" за 1872 р., № 6 - 8. Статті професора М. Петровського (М. П-ського) "Князь Курбський. З приводу його Сказань" надруковано в "Вчених Записках Казанського Університету", за 1873 р. Див.

АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ КУРБСЬКИЙ

Андрій Михайлович Курбський(бл.1528-1583) походив із знатного роду смоленсько-ярославських князів, нащадків Рюрика, і по жіночій лінії був у спорідненості з царським прізвищем. Перші роки його служби були пов'язані з царським двором та військовою справою. У 1549 році він уже мав дворовий чин стольника і в званні осавула брав участь у військових походах. У 1552 році він уже прославився як хоробрий полководець при взятті Казані, а в 1556-му, в 28 років був наданий боярським чином. На початок Лівонської війни, в 1558 р., Курбський командував сторожовим полком і у квітні 1563-го був призначений воєводою у м. Дерпт (Юр'єв).

Андрій Курбський брав активну участь у діяльності уряду, який керував країною з кінця 40-х років. XVI століття за молодого царя Івана IV Васильовича. Лідерами цього уряду були духівник царя, священик Сильвестр та костромський дворянин, який отримав високий чин окольничого, Олексій Адашев. Пізніше, з легкої руки Курбського, цей уряд почали називати « Вибраною радою».

На початку 60-х років. цар, невдоволений обмеженням своєї влади, розганяє «Вибрану раду», а Сильвестра і Адашева відправляє у вигнання, де вони помирають. У ті роки починаються перші гоніння і страти бояр. Побоюючись смерті, Андрій Курбський у квітні 1564 року біжить до Литви, де отримує службу та багаті землі. Перебуваючи на службі у литовського князя, а потім у польського короля, Курбський бере участь у військових походах, у тому числі проти Росії. 1581 року під час одного з походів він захворів і повернувся до свого маєтку Міляновичі під Ковелем, де через два роки помер.

Мабуть, у молодості Курбський здобув гарну освіту, а своїм учителем він багаторазово і з великою пошаною називав Максима Грека. Вже у Росії Курбський написав ряд творів - кілька послань, і навіть два «Житія Августина Гіппонського». Але творчий розквіт настає у литовський період життя. З-під його пера виходять численні послання різним людям, в тому числі три послання Івану Грозному. Ці послання, у яких вперше було вимовлено тяжкі звинувачення Івана Грозного у численних злочинах, стали основою листування з царем - найцікавішим документом релігійно-філософської думки Росії XVI століття.

У 1573 Курбський пише яскраве філософсько-публіцистичне твір - « Історія про великого князя московського», що розповідає про правління «Вибраної ради» та про зраду Івана Васильовича їх загальним починанням. Крім того, у своєму маєтку він організував свого роду скрипторій, де переписувалися та перекладалися рукописи, писалися різні твори. Серед перекладів необхідно назвати збірку «Новий Маргарит», основу якої складали праці Іоанна Золотоуста та твори Іоанна Дамаскіна. Андрію Курбському належить також переклад трактату протестантського мислителя І. Спангенберга «Про силогізм».

Твори Андрія Курбського свідчать: залишаючись світською людиною, він був яскравим православним мислителем, який чимало праць поклав на те, щоб захистити істинність православного віровчення. Він свідомо не приймає католицтва і особливо протестантизму. Проти «люторів», «цвінгліан», «калвінів» та інших «нечестивих лайників» спрямована значна частина послань Курбського, написаних у Литві. Різко засуджує і будь-які спроби реформувати православ'я, що було властиво тим, кого на Русі називали «єретиками». В одному з послань Курбський заявив про неприпустимість того, щоб «християнин правовірний від аріаніна христоненависного» приймав «писання на допомогу церкви Христа Бога». Критично Курбський ставився і до гуманістичних вчень, що з'явилися в Західній Русі. І взагалі, пізнавши на еміграції «свободи християнських королів», він прийшов до заперечення всіх навчань, які ці свободи обґрунтовували, називаючи всю неправославну літературу Польсько-Литовської держави як «польську барбарію», «поліцизну».

У той же час, незважаючи на свою втечу з Росії, Андрій Курбський вважав Російську державу єдиною у світі країною, що зберегла справжнє християнство. Тому у своїх творах він неодноразово називає Росію. Святоруською землею» та « Святоруським царством».

У своєму тлумаченні православного віровчення Андрій Курбський був близький до Максима Грека та «некорисливості», ганьблячи при цьому «сріблолюбних» іосифлянських ієрархів. Як і всі мислителі «нестяжательского» спрямування, він вважав, що світ твориться Христовою Любов'ю, яка як дар Святого Духа наповнює серця людей, вселяє людям «правість серцеву»: «…Дар духу дається не за багатством зовнішнім і за силою царства, але за Божої правоти дивиться Бог не на могутність і гордість, а на серцеву правду, і дає дари тим, хто сприймає їх доброю волею своєю!»

Ґрунтуючись на ідеї «правості серцевої», Андрій Курбський розвиває думки про існування « вільного єства людського» та « природного закону», за яким мають жити люди. Причому, говорячи про «природний закон», Курбський посилається і на досвід «язичницьких філософів», і на Послання до Римлян апостола Павла (11: 14–15): «Якщо язичницькі філософи за природними законами дійшли таких істин і такого розуму і великої мудростіміж собою, як говорив апостол: «Помислам, що засуджують і виправдовують», і задля того припустив Бог. Що володіють вони всього всесвіту, то чому ж ми називаємося християнами, а не можемо уподібнитися не тільки книжникам і фарисеям, а й людям, які живуть за природними законами!

І хоча ці думки не отримали докладного пояснення у творах Курбського, проте можна припустити, що він досить широко трактував поняття «свободи єства людського», принаймні набагато ширше, ніж мислителі-іосифляни і государ Іван Грозний.

Ідеал соціально-політичного устрою Росії - « православне істинне християнське самодержавство» – Курбський вважав уже створеним за часів «Обраної ради». Саме в цей період государ у найбільш повній мірі відповідав «некорисливим» уявленням про «благочестивого царя» - оточив себе мудрими радниками, прислухався до їхньої думки і керував своєю державою, виходячи з ідеї Любові. Як писав Курбський, «самому цареві» треба бути «як голова і любити радників своїх». Більш того, на думку опального князя, «цар, хоч і служить для його честі царство, а не отримав якогось від Бога дару, повинен шукати доброго і корисної порадине тільки у радників, а й у народу».

Однак цар недовго мирився з певними обмеженнями своєї влади, і незабаром цей ідеал, втілений у життя зусиллями «Вибраної ради», впав. І тоді Андрій Курбський обрушується на Івана Грозного із звинувачувальними посланнями. По суті, всі три послання царю і більшість «Історії про великого князя Московського» - це гірка пісня про втрачене «Святоруське царство».

Відразу необхідно сказати, що листування Курбського та Івана Грозного - це свідчення не так політичного, скільки релігійно-філософської суперечки. У їхніх листах зіткнулися два різні розуміння суті православного вченняТому кожен з них настільки затято звинувачує іншого у віровідступництві, в брехні, у зраді правої віри. «Навіщо ти, божевільний, усе ще бешкетуєш проти Господа свого? - гнівно запитує Курбський в одному з листів. - Хіба не настав час схаменутися і покаятися і повернутися до Христа?». Інакше висловлюючись, Іван Грозний для Андрія Курбського такий самий віровідступник, яким вважає государ опального князя.

Віровідступництво царя Курбський бачить у тому, що той зрадив «некорисливим» ідеалам «Вибраної ради» і перестав відповідати образу «благочестивого царя». У всякому разі, всі свої звинувачення проти Івана IV Андрій Курбський зводить до однієї ідеї: «забувши» «некорисливі» ідеали, Іван Васильович втратив «благочестя», перестав бути «благочестивим царем». Більше того, Курбський звинувачував Івана IV у тому, що, відмовившись від допомоги «Вибраної ради», пан зруйнував соціальну гармонію і власними руками знищив «Святоруське царство», «православне істинне християнське самодержавство», створене спільними зусиллями царя та його радників. Тому всі страшні події, які зазнала Росія у роки правління Івана Грозного, – це лише наслідки «зради» царя істинній вірі.

Суть віровідступництва він бачить у тому, що цар, підтримуваний «злими» радниками, непомірно високо уявив про себе як єдиного на землі помазаника Божого. У Третьому посланні Курбський демонструє прекрасне розуміння внутрішніх устремлінь московського самодержця - просвітити майже весь всесвіт: «…Думаєш подумки, що мудрий і що весь всесвіт можеш повчати». І відкидає претензії Івана Грозного на роль всесвітнього православного государя, звинувачуючи його в «надмірній гордості та зазнайстві».

І все-таки опальний князь сподівається, що розум повернеться до царя, а цар повернеться до часів правління «Вибраної ради». Тому Курбський закликає його «покаятися і повернутися до Христа»: «Ти ж був мудрим і, гадаю, знаєш про три частини душі і про те, як підкоряються смертні частини безсмертної. Якщо ж ти не знаєш, то повчися у наймудріших і підкори і підкори в собі звірину частину Божественному образу і подобі: адже всі здавна тим і рятують душу, що найгірше в собі підпорядковують кращому».

Свідченням зради віри Андрій Курбський вважає й захоплення царя чаклунством і волхуванням, що не приймалося «нестяжателями». Майже що в дусі Максима Грека, який викривав астрологію, Курбський звинувачує Івана Грозного в тому, що той оточив себе ворожими та язичницькими чаклунами і вірить їм більше, ніж Слову Божому.

А різні невдачі Івана Грозного Андрій Курбський однозначно трактує як «Божию кару» за віровідступництво. Так, коли на початку 70-х років. на Росію обрушилися голод, епідемія чуми, а потім кримські татари, що спалили всю Москву, Курбський написав: «Які виразки були Богом послані - говорю я про голод і стріли, що летять за вітром (мається на увазі чума. -) С.П.), а насамкінець і про меч варварський, помстився за наругу закону Божого, і раптове спалення славного граду Москви і спустошення всієї Руської землі ... »

Тому й підсумкова оцінка Курбським діянь Івана Грозного більш ніж жорстка: «Виправивши заповіді Христа свого і відкинувши законоположення Євангелія, хіба не відкрито присвятив він себе дияволу і слугам його…»

У зраді істинної віри Курбський звинувачує як царя, а й його нове оточення. Так, про ченця-іосифлянина Вассіана Топоркова, який, на думку Курбського, відіграв вирішальну роль у зміні релігійно-політичних уподобань государя, він писав: «О, син диявола! Навіщо людській природі, коротко кажучи, жили припинив і всю фортецю душі зруйнував…» А інших «підлесників» і «губителів» називає служителями «сатани та його бісів», які за власною «вільною волею» гублять не тільки царя, а й свої душі : «Воістину нове ідолослужіння і посвячення і приношення не кумиру Аполлона і подібним, але самому сатані та його бісам: приносять у жертву не волів і козлів, насильно тягнуть на вбивство, але вільною волею душі свої і тіла, і роблять це в сліпоті заради сріблолюбства і слави світу цього!

Курбський Андрій Михайлович (народ. 1528 - смерть 1583), російський політичний і військовий діяч, письменник-публіцист, меценат. З роду іменитих ярославських князів, які отримали прізвище від головного села свого долі - Курби на річці Курбіце. Він був блискуче освічений (вивчав граматику, риторику, астрономію та філософію); формування світогляду князя великий вплив зробив Максим Грек.

Батько Михайло Михайлович Курбський, князь та воєвода на службі у московських князів. По материнській лінії Андрій був родичем цариці Анастасії. У 1540-50-х роках. входив у коло найближчих цареві осіб. Був на найвищих адміністративних та військових посадах, входив до Вибраної ради, брав участь у Казанських походах 1545-52 рр. .

Через військові невдачі в Лівонії государ в 1561 р. поставив на чолі російського війська в Прибалтиці Курбського, який незабаром зміг здобути над лицарями і поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві (Дерпті). Остерігаючись опали після падіння уряду А.Ф. Адашева, з яким був близький, князь 30 квітня 1564 р. утік із Юр'єва до Литви; король Польщі завітав Андрію Михайловичу кілька маєтків у Литві (у тому числі м. Ковель) та на Волині, воєвода був включений до числа членів королівської ради. 1564 - очолив одну з польських армійу війні проти Росії.

Початок військової кар'єри

Про його дитинство мало що відомо, та й дата коли він народився залишилася б невідомою, якби він сам не згадав в одному зі своїх творів, що народився у жовтні 1528 року.

Ім'я Андрій Курбський вперше згадується у зв'язку з походом на Казань в 1549 р. було йому на той час майже 21 рік, і був у чині стольника царя Івана IV Васильовича. Як видно, він на той час встиг прославитися ратними подвигами, якщо государ вже наступного 1550 призначив його воєводою в Пронськ для охорони південно-східних меж Русі. Незабаром Курбський отримав від царя землі на околицях Москви. Ймовірно, що вони були йому за заслуги, але також можливо, що отримані були за зобов'язання бути з загоном воїнів для походу проти ворогів на перший заклик. І з того часу князь Курбський неодноразово був прославлений на полях битв.

Взяття Казані

Ще з часів великого князя казанські татари часто робили спустошливі набіги на російські землі. Хоча Казань і знаходилася залежно від Москви, але ця залежність була досить неміцною. Так і в 1552 російські війська знову були зібрані для вирішального бою з казанцями. Разом з цим на південні російські землі прийшли й війська кримського хана, які дійшли до Тули та обложили місто.

Государ залишився з головними силами під Коломною, а на допомогу Тули відправив 15-ти тисячне військо під керівництвом Курбського і Щенятева. Російське військо постало перед ханом несподівано і змусило його поспішно відійти в степ. Однак під Тулою залишався ще великий загін кримців, який грабував околиці міста, не знаючи, що хан повів головні сили. Князь вирішив атакувати цей загін, хоча мав удвічі менше військо. Бій тривав «півдві години» (півтори години) і закінчився повною перемогою Андрія Курбського. Половина 30-ти тисячного загону кримців впала в битві, інші були взяті в полон або загинули під час переслідування або переправи через річку Шиворонь.

Крім полонених, росіяни захопили багато військових трофеїв. Сам князь хоробро бився в перших рядах воїнів і в ході битви був кілька разів поранений - «йому посікли голову, плечі та руки». Однак, незважаючи на поранення, через 8 днів він уже був у строю та виступив у похід. Рухався він до Казані через рязанські землі та Мещеру, ведучи війська лісами, болотами і «диким полем», прикриваючи головні сили від нападу степовиків.

Під Казанню Курбський разом із Щенятєвим очолили полк Правої руки, що знаходився на лузі за річкою Казанкою. Знаходячись на відкритому місці, полк сильно постраждав від стрілянини з обложеного міста, до всього йому доводилося відбивати напади череміс з тилу. При штурмі Казані 2 вересня 1552 р. Андрію Михайловичу доручалося «охороняти» ворота Єлбуги, щоб не дати можливості обложеним піти з міста, куди вже увірвалися ратники Великого полку. Усі спроби казанців пройти через ворота були князем відбиті, лише 5 тис. вдалося вийти із фортеці та почати переправлятися через річку. Курбський з частиною своїх воїнів кинувся по них і кілька разів відважно врубався до лав супротивника, поки важке поранення не змусило його залишити поле бою.

Через 2 роки він знову був у казанській землі, відправлений туди для утихомирення заколоту. Похід цей був досить важким, доводилося вести війська без доріг і воювати в лісах, але із завданням князь зміг упоратися, повернувшись до Москви переможцем татар та череміс. За цей ратний подвиг государ завітав його чином боярина. Після чого Андрій Курбський стає одним із найближчих до царя Івана Васильовича людей. Він зблизився із партією реформаторів – Сильвестра і Адашева, і увійшов до Обрану раду – уряд царських «радників, мужів розумних і досконалих».

1556 - князь здобув нову перемогу в поході проти череміс. Після повернення він був призначений воєводою полку Лівої руки, що стоїть у Калузі для охорони південних рубежів від кримських татар. Потім разом із Щенятєвим Андрій Михайлович був відправлений до Кашира, де прийняв під початок полк Правої руки.

Лівонська війна

Війна, що почалася з Лівонією, знову привела князя на поле бою. Спочатку війни він очолював Сторожовий полк, а потім, командуючи Передовим полком, він брав участь у взятті Нейгауза та Юр'єва (Дерпта). Повернувшись до Москви у березні 1559 р., воєвода було спрямовано захист південних кордонів від кримських татар. Однак незабаром почалися невдачі в Лівонії, і цар знову викликав Андрія Курбського і призначив його керувати всіма військами, що боролися в Лівонії.

Новий командувач діяв рішуче. Він не чекав підходу всіх російських дружин і першим напав на лівонський загін під Вейсенштейном (Пайде), здобувши перемогу. Потім він вирішив дати бій основним силам ворога, якими командував сам магістр Лівонського ордена. Обійшовши головні сили ливонців по болотах, князь не став чекати. І як написав сам Курбський, ливонці «як горді стояли на широкому полі від тих блат (болот), які чекають нас до бою». І хоч була ніч, російське військозав'язало перестрілку із противником, яка переросла незабаром у рукопашну сутичку. Перемога знову була за князя.

Давши війську 10-ти денний перепочинок, полководець повів війська далі. Підійшовши до Фелліну і спалив передмістя, російське військо обложило місто. У цій битві в полон було взято ландмаршал ордена Філіп Шаль фон Белль, який поспішав на допомогу обложеним. Цінний бранець був відправлений до Москви, і з ним Курбський передав лист государеві, в якому просив не страчувати ландмаршала, тому що він «чоловік не тільки мужній і хоробрий, а й словества повний, і гострий розум, і добро пам'ять заможна». Ці слова характеризують шляхетність князя, який умів як добре боротися, а й з повагою ставився до гідного противника. Хоча ландмаршалу ордена заступництво князя не змогло допомогти. За наказом царя він все-таки був страчений. Та що говорити про командувача ворожими військами, коли на той час уряд Сильвестра і Адашева впав, і пан стратив одного за іншим своїх радників, сподвижників і друзів без жодної підстави.

1) Сигізмунд II Серпень; 2) Стефан Баторій

Поразка

Взявши за три тижні Феллін, князь рушив спочатку на Вітебськ, де спалив посад, а потім до Невеля, під яким зазнав поразки. Він розумів, що, поки перемоги були з ним, государ не зазнає його опалі, проте поразки можуть швидко привести його на плаху, хоча, крім співчуття опальним, жодної іншої провини за ним не було.

Втеча

Після невдачі під Невелем Андрій Курбський був призначений воєводою до Юр'єва (Дерпта). Цар не дорікає свого полководця за поразку, не ставить йому провину зраду. Не міг князь побоюватися відповідальності за безуспішну спробу взяття міста Гельмета: якби це було так важливо, государ поставив би його у провину Курбському у своєму листі. Але князь відчуває, що хмари згущуються над його головою. Раніше його на службу кликав король Польщі Сигізмунд-Август, обіцяючи гарний прийомта безбідне життя. Тепер Андрій Михайлович серйозно замислився над його пропозицією, і 30 квітня 1564 р. він таємно втік до міста Вольмар. Разом з ним пішли до Сигізмунда-Августа прихильники та слуги Курбського. Польський король прийняв їх дуже доброзичливо, нагородив князя маєтками в довічне володіння, а через рік затвердив право спадкової власності.

За деякими даними (?) вже у січні 1563 князь встановив зрадницькі зв'язки з литовською розвідкою. Чи була передача Курбським відомостей про пересування російських військ, що сприяло поразці російського війська у битві 25 січня 1564 року під Улою?

Дізнавшись про втечу Андрія Курбського, Іван Грозний обрушив свій гнів з його родичів, які у Росії. Тяжка доля спіткала близьких князя, і як він сам писав згодом «матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, в ув'язненні зачинених, троском поморив, братію мою, одноколінних князів Ярославських, різними смертями поморив, маєтки мої та їх пограбував». Для виправдання державних дій щодо його родичів, князь був звинувачений у зраді цареві, у бажанні особисто правити в Ярославлі та в змові з метою отруєння дружини царя Анастасії. (Зрозуміло, що два останні звинувачення були надумані.)

1) Іван IV Грозний; 2) Іван Грозний слухає листа від Андрія Курбського

На службі у польського короля

На службі у короля Польщі князь швидко почав обіймати високі посади. Через півроку він уже воював проти Росії. З литовцями він ходив до Великих Луків, захищав Волинь від татар, а 1576 р., командуючи великим загоном у складі військ, бився з московськими полками під Полоцьком.

Життя у Речі Посполитій

Жив князь в основному в Міляновичах, що за 20 верст від Ковеля, керуючи землями через довірених осіб з-поміж людей, які прибули з ним до Польщі. Він не лише воював, а й віддавав багато часу науковим заняттям, осягаючи праці з богослов'я, астрономії, філософії та математики, вивчаючи латинську та грецька мови. В історію російської публіцистики увійшло листування князя Андрія Михайловича Курбського з царем Іваном Грозним.

Першого листа государю від князя в 1564 р. доставив вірний слуга Курбського Василь Шибанов, якого в Росії катували і стратили. У посланнях Курбський обурювався несправедливими гоніннями і стратами людей, котрі служили государю вірою та правдою. У посланнях у відповідь Іван IV відстоює своє необмежене право за своїм розумінням страчувати або милувати будь-якого підданого. Закінчилося листування в 1579 р. І листування, і памфлет «Історія про великого князя Московського», та інші твори князя, написані добрим літературною мовоюмістять багато цінних відомостей про час .

Живучи в Польщі, Андрій Курбський був двічі одружений. За сприяння самого короля Сигізмунда Августа князь у 1571 р. одружився з багатою вдовою Марією Юріївною Козинською, уродженою княжною Гольшанською. Шлюб цей був недовгим і закінчився розлученням.

1579, квітень — князь знову одружився з небагатою волинською дворянкою Олександрою Петрівною Семашко, донькою старости кременіцького Петра Семашка. Від цього шлюбу в Андрія Михайловича народилися дочка та син.

Церква Святої Трійці у селі Вербки, де було вміщено гробницю Андрія Курбського (гравюра 1848 р.)

Останні роки. Смерть

До останніх днівкнязь був затятим прихильником православ'я і всього російського. Сувора і горда вдача Курбського «допомогла» йому нажити багато ворогів з числа литовсько-польських вельмож. Князь часто сварився з сусідами, воював з панами, захоплюючи їхні землі, а посланців короля лаяв «непотрібними московськими словами».

1581 - Курбський знову взяв участь у військовому поході Стефана Баторія проти Москви. Однак, дійшовши до кордонів Росії, він сильно захворів і змушений був повернутись. 1583 - Андрій Михайлович Курбський помер і був похований в монастирі поблизу Ковеля.

Після смерті

Незабаром помер і його авторитетний душоприкажчик, воєвода київський і православний князь Костянтин Костянтинович Острозький, польсько-шляхетський уряд, під різними приводами, почав відбирати володіння у вдови та сина Курбського і, зрештою, забрало місто Ковель. Дмитро Курбський пізніше зможе повернути частину відібраного, перейде в католицтво і служитиме королівським старостою в Упіті.

Думки про князя Курбського

Оцінка особистості Курбського, як політичного діячаі людину, дуже суперечлива. Одні говорять про нього як про вузького консерватора, людину обмежену, з високою зарозумілістю, прихильника боярської крамоли і противника єдинодержавства. Втеча до польського короля пояснюють вигідним розрахунком. Згідно з переконаннями інших, князь особистість розумна і освічена, чесна і щира людина, яка завжди стояла на боці добра і справедливості.

У XVII столітті правнуки Курбського повернулися до Росії.

Князь Курбський Андрій Михайлович – відомий російський політичний діяч, полководець, письменник та перекладач, найближчий сподвижник царя Івана IV Грозного. У 1564 році, під час Лівонської війни, втік від можливої опали до Польщі, де і був прийнятий на службу до короля Сигізмунда II серпня. Згодом воював проти Московії.

Родове дерево

Князь Ростислав Смоленський був онуком самого Володимира Мономаха і був родоначальником двох іменитих родин - Смоленських та Вяземських. Перше мало кілька гілок, однієї з яких і був рід Курбських, що княжили з XIII століття в Ярославлі. Згідно з легендою, це прізвище походить від головного селища під назвою Курби. Ця доля дісталася Якову Івановичу. Про цю людину відомо лише те, що вона загинула в 1455 на Арському полі, хоробро борючись з казанцями. Після його смерті спадок перейшов у володіння до його брата Семена, який служив у великого князя Василя.

У свою чергу той мав двох синів – Дмитра та Федора, які перебували на службі у князя Івана III. Останній із них був нижегородським воєводою. Його сини були хоробрими воїнами, але діти були лише в одного Михайла, який мав прізвисько Карамиш. Разом із братом Романом він загинув у 1506 році в боях під Казанню. Семен Федорович також воював проти казанців та литовців. Він був боярином при Василя IIIі виступив із різким засудженням рішення князя постригти в черниці дружину Соломію.

Одного із синів Карамиша, Михайла, часто призначали на різні командні посади під час походів. Останньою у житті виявилася військова кампанія 1545 року проти Литви. Після себе він залишив двох синів - Андрія та Івана, які згодом з успіхом продовжили сімейні військові традиції. Іван Михайлович був важко поранений, проте не залишив поля бою і продовжував боротися. Потрібно сказати, що численні поранення сильно підкосили його здоров'я, і через рік він помер.

Цікавий той факт, що скільки б істориків не писало про Івана IV, вони обов'язково згадають і про Андрія Михайловича - мабуть, найвідомішого представника свого роду та найближчого соратника царя. Досі дослідники сперечаються про те, хто насправді князь Курбський: друг чи ворог Івана Грозного?

Біографія

Жодних відомостей про його дитячі роки не збереглося, та й дату народження Андрія Михайловича ніхто б точно не зміг визначити, якби він сам в одній зі своїх праць побіжно не згадав про це. А народився він восени 1528 року. Не дивно, що вперше князь Курбський, біографія якого пов'язана з частими військовими походами, у документах згадується у зв'язку з черговою кампанією 1549 року. В армії царя Івана IV він мав чин стольника.

Йому не виповнилося ще й 21 року, коли він взяв участь у поході на Казань. Можливо, Курбський зумів одразу прославитися своїми ратними подвигами на полях битв, бо вже через рік государ зробив його воєводою і направив до Пронська для захисту південно-східних рубежів країни. Незабаром, як нагороду чи то за військові заслуги, чи то за обіцянку прибути за першим покликом зі своїм загоном воїнів, Іван Грозний завітав до Андрія Михайловича землі, розташовані неподалік Москви.

Перші перемоги

Відомо, що казанські татари, починаючи з часів правління Івана III, часто робили набіги на російські поселення. І це попри те, що Казань формально перебувала залежно від московських князів. В 1552 російське військо знову було скликано для чергової битви з непокірними казанцями. Приблизно в цей час на півдні держави виникла і армія кримського хана. Вороже військо впритул підійшло до Тулі і обложило її. Цар Іван Грозний вирішив залишитися з основними силами поблизу Коломни, а на допомогу обложеному місту послати 15-тисячну армію, якою командували Щенятєв і Андрій Курбський.

Російські війська своєю несподіваною появою застали хана зненацька, тому йому довелося відступити. Однак під Тулою ще залишався значний загін кримців, який нещадно грабував околиці міста, не підозрюючи, що основні війська хана пішли в степ. Тут же Андрій Михайлович вирішив напасти на ворога, хоча в нього й було вдвічі менше ратників. Згідно з документами, що збереглися, цей бій тривав півтори години, і князь Курбський вийшов з нього переможцем.

Підсумком цієї битви стала велика втрата ворожих військ: з 30-тисячного загону половина загинула в ході бою, а решта взята в полон, або потонула під час переправи через Шиворонь. Сам Курбський бився нарівні зі своїми підлеглими, у результаті отримав кілька поранень. Проте вже за тиждень знову став до ладу і навіть вирушив у похід. На цей раз його шлях пролягав через рязанські землі. Перед ним стояло завдання – прикривати основні сили від раптових нападів степовиків.

Облога Казані

Восени 1552 року російські війська підійшли до Казані. Щенятєв та Курбський були призначені командирами полку Правої руки. Їхні загони розташувалися за річкою Казанкою. Ця місцевість виявилася незахищеною, тому полк зазнав великих втрат у результаті стрілянини, відкритої ними з міста. Крім того, російським воїнам доводилося відбивати атаки черемісів, які часто заходили з тилу.

Другого вересня розпочався штурм Казані, під час якого князь Курбський зі своїми ратниками мав стояти на ворітах Єлбуги, щоб обложені не змогли втекти з міста. Численні спроби ворожих військ пробитися через ділянку, що охороняється, були в основному відображені. Лише невелику частину ворожих солдатів вдалося вирватися з фортеці. Андрій Михайлович зі своїми воїнами кинувся в погоню. Він відважно бився, і тільки тяжке поранення змусило його нарешті залишити поле бою.

Через два роки Курбський знову вирушив у казанські землі, цього разу для утихомирення бунтівників. Треба сказати, похід виявився дуже складним, оскільки військам доводилося пробиратися бездоріжжям і воювати в лісистій місцевості, проте з поставленим завданням князь впорався, після чого повернувся до столиці з перемогою. Саме за подвиг Іван Грозний і зробив його боярина.

У цей час князь Курбський входить до найбільш наближених до царя Івана IV людей. Поступово він зблизився з Адашевим та Сильвестром, представниками партії реформаторів, а також став одним із державних радників, увійшовши до Вибраної ради. В 1556 він взяв участь у новій військовій кампанії проти черемісів і знову повернувся з походу переможцем. Спочатку він був призначений воєводою до полку Лівої руки, який дислокувався в Калузі, а трохи пізніше прийняв під своє командування полк Правої руки, що перебував у Каширі.

Війна з Лівонією

Саме ця обставина змусила Андрія Михайловича знову повернутися до бойового ладу. Спочатку його призначили командувати Сторожовим, а трохи згодом і Передовим полком, з яким він взяв участь у взятті Юр'єва та Нейгауза. Весною 1559 року він повертається до Москви, де невдовзі приймають рішення направити його на службу до південного кордону держави.

Переможна війна з Лівонією тривала недовго. Коли невдачі почали сипатись одна за одною, цар викликав до себе Курбського і поставив його начальником над усією армією, що бореться в Лівонії. Треба сказати, що новий командувач одразу почав діяти рішуче. Не дочекавшись основних сил, він першим атакував ворожий загін, що знаходився неподалік Вейсенштейна, і здобув переконливу перемогу.

Недовго думаючи, князь Курбський приймає нове рішення - битися з ворожими військами, які особисто очолював сам магістр знаменитого Лівонського ордену. Російські загони обійшли супротивника з тилу і, незважаючи на нічний час, атакували його. Незабаром перестрілка з лівонцями переросла у рукопашну сутичку. І тут перемога була за Курбським. Після десятиденного перепочинку російські війська рушили далі.

Дійшовши до Фелліна, князь розпорядився спалити його передмістя, та був і розпочати облогу міста. У цьому бою в полон був захоплений ландмаршал ордена Ф. Шаль фон Белль, який поспішав на допомогу обложеним. Його негайно відправили до Москви із супровідним листом від Курбського. У ньому Андрій Михайлович просив не вбивати ландмаршала, бо вважав його людиною розумною, відважною та мужньою. Таке послання говорить про те, що російський князь був шляхетним воїном, який не тільки вмів добре боротися, але й з великою повагою ставився до гідних супротивників. Однак, незважаючи на це, Іван Грозний все ж таки стратив ливонця. Та це й не дивно, тому що приблизно в цей же час уряд Адашева та Сільвестра було усунуто, а самі радники, їхні сподвижники та друзі – страчені.

Поразка

Андрій Михайлович взяв замок Феллін за три тижні, після чого вирушив до Вітебська, а потім і до Невеля. Тут успіх відвернувся від нього, і він зазнав поразки. Однак царське листування з князем Курбським свідчить про те, що Іван IV і не збирався звинувачувати його в зраді. Не гнівався на нього цар і за невдалу спробу захопити місто Гельмет. Справа в тому, що якби даній події надавалося великої важливості, то про це було б сказано в одному з листів.

Проте саме тоді князь вперше задумався про те, що ж буде з ним, коли цар дізнається про його невдачі. Добре знаючи круту вдачу правителя, він чудово розумів: якщо перемагатиме ворогів, йому нічого не загрожує, але у разі поразки він може швидко впасти в немилість і опинитися на пласі. Хоча, правду кажучи, крім співчуття опальним, його не було чим звинуватити.

Зважаючи на те, що після поразки під Невелем Іван IV призначив Андрія Михайловича воєводою в Юр'єв, цар не збирався його карати. Проте князь Курбський від царського гніву утік у Польщу, оскільки відчував, що рано чи пізно лють государя обрушиться і його голову. Король високо цінував ратні подвиги князя, тому й покликав його якось на службу, обіцяючи йому гарний прийом і розкішне життя.

Втеча

Курбський дедалі частіше став замислюватися над пропозицією доки наприкінці квітня 1564 року наважився таємно бігти у Вольмар. Разом із ним вирушили його прихильники та навіть слуги. Сигізмунд II прийняв їх добре, а самого князя нагородив маєтками з правом спадкової власності.

Дізнавшись про те, що князь Курбський від царського гніву втік, Іван Грозний всю свою лють обрушив на родичів Андрія Михайловича, що залишилися тут. Усіх їх спіткала важка доля. На виправдання своєї жорстокості він звинуватив Курбського у зраді, порушенні хресного цілування, а також у викраденні у нього дружини Анастасії та в бажанні царювати самому в Ярославлі. Іван IV зміг довести лише перші два факти, інші ж він явно вигадав для того, щоб виправдати свої дії в очах литовських та польських вельмож.

Життя на еміграції

Вступивши на службу до короля Сигізмунда II, Курбський майже відразу почав займати високі військові посади. Не минуло й півроку, як він уже воював проти Московії. З литовськими військами він брав участь у поході на Великі Луки та захищав Волинь від татар. У 1576 році Андрій Михайлович командував численним загоном, який входив до складу військ великого князя, який воював з російською раттю під Полоцьком.

У Польщі Курбський майже весь час мешкав у Міляновичах, що під Ковелем. Управління своїми землями він доручив довіреним особам. У вільний від військових походів час він займався науковими дослідженнями, віддаючи перевагу праці з математики, астрономії, філософії та богослов'я, а також вивчаючи грецьку та латинську мови.

Відомий той факт, що побіжний князь Курбський та Іван Грозний листувалися. Першого листа було відправлено цареві в 1564 році. Доставив його до Москви вірний слуга Андрія Михайловича Василь Шибанов, якого згодом катували і стратили. У своїх посланнях князь висловлював своє глибоке обурення тими несправедливими гоніннями, а також численними стратами ні в чому не винних людей, які служили вірою і правдою. У свою чергу Іван IV відстоював абсолютне право на власний розсуд милувати або страчувати будь-якого зі своїх підданих.

Листування між двома опонентами тривало протягом 15 років і завершилося в 1579 році. Самі листи, широко відомий памфлет під назвою «Історія про великого князя Московського» та інші твори Курбського написані грамотною літературною мовою. Крім того, вони містять дуже цінні відомості про епоху царювання одного з найжорстокіших правителів в Росії.

Вже живучи в Польщі, князь одружився вдруге. У 1571 році він узяв за дружину багату вдову Козинську. Однак цей шлюб проіснував недовго і завершився розлученням. Втретє Курбський одружився вже з небагатою жінкою на прізвище Семашко. Від цього союзу у князя народилися син та дочка.

Незадовго до своєї смерті князь взяв участь ще в одному поході проти Москви під проводом Але цього разу воювати йому не довелося - дійшовши майже до кордону з Росією, він важко захворів і змушений був повернути назад. Помер Андрій Михайлович 1583 року. Його поховали на території монастиря, розташованого під Ковелем.

Все своє життя він був палким прихильником православ'я. Гордий, суворий і непримиренний характер Курбського значною мірою сприяв тому, що він з'явилося безліч ворогів серед литовської і польської знаті. Він постійно сварився із сусідами і часто захоплював їхні землі, а королівських посланців покривав російською лайкою.

Незабаром після смерті Андрія Курбського помер його повірений князь Костянтин Острозький. З цього моменту польський уряд став потроху відбирати володіння у його вдови та сина, поки, нарешті, не забрав і Ковель. Судові засідання із цього приводу тривали кілька років. В результаті його синові Дмитру вдалося повернути частину втрачених земель, після чого він прийняв католицтво.

Думки про нього як про політичного діяча та людину часто бувають діаметрально протилежними. Дехто вважає його запеклим консерватором з вкрай вузьким і обмеженим кругозіром, який у всьому підтримував бояр і чинив опір царському єдиновладдя. Крім того, його втечу до Польщі розцінюють як якусь обачність, пов'язану з великими життєвими вигодами, які пообіцяв йому король Сигізмунд Август. Андрій Курбський підозрюється навіть у нещирості своїх суджень, викладених їм у численних працях, які були спрямовані на підтримку православ'я.

Багато істориків схильні думати, що князь все-таки був людиною надзвичайно розумною і освіченою, а також щирою і чесною, яка завжди виступала на боці добра і справедливості. За такі риси характеру його почали називати «першим російським дисидентом». Оскільки причини розбіжності між ним та Іваном Грозним, а також самі оповіді князя Курбського до кінця не вивчені, полеміка з приводу особистості цього відомого політичного діяча на той час триватиме ще довго.

Свою думку з цього питання висловлював і відомий польський геральдик та історик Симон Окольський, який жив у XVII столітті. Його характеристика князя Курбського зводилася до такого: це був по-справжньому велика людина, і не тільки тому, що перебував у спорідненості з царським домом і обіймав вищі військові та державні посади, а й через доблесть, оскільки він здобув кілька значних перемог. Крім того, історик писав про князя як про справді щасливу людину. Судіть самі: його, вигнанця і втікача, з незвичайними почестями прийняв до себе польський король Сигізмунд II Август.

Досі причини втечі та зрада князя Курбського у дослідників викликають живий інтерес, оскільки особистість цієї людини неоднозначна та багатогранна. Зайвим доказом того, що Андрій Михайлович мав неабиякий розум, може бути і той факт, що, будучи вже немолодим, він зумів вивчити латинську мову, яку досі не знав зовсім.

У першому томі книги під назвою Orbis Poloni, яка була видана в 1641 році в Кракові, той самий Симон Окольський розмістив герб князів Курбських (у польському варіанті - Крупських) і дав йому пояснення. Він вважав, що цей геральдичний знак російський за своїм походженням. Варто зазначити, що в Середньовіччі образ лева можна було часто зустріти на гербах знаті у різних державах. У давньоруській геральдиці ця тварина вважалося символом шляхетності, мужності, моральних і військових доблестей. Тому не дивно, що саме лев був зображений на князівському гербі Курбських.