Основні події 16 ст. Стан Росії наприкінці XVI століття. Зачатки наукового знання та боротьба церкви з ними

ІСТОРІЯ РОСІЇ 16 СТОЛІТТЯ. ЧАС ГРОЗНИЙ. ЧАС СМУТНИЙ.
У 16 століття Росія входила під «знаком» двоголового орла, що міцно тримає в лапах російські землі в Європі і в Азії. Вів її розумний політик та талановитий керівник, «государ всієї Русі», Іван lll. Об'єднання, закон і самодержавство – цілі та завдання, яких він прагнув і які втілював у життя. Нескінченні міжусобиці та чвари між князівствами та містами послаблювали військовий та господарський потенціал російських земель. Централізація управління досягалася будь-якими можливими засобами. Великий князь створив професійну армію, добре екіпіровану та організовану. Багато удільні правителі добровільно і усвідомлено визнавали пріоритет Москви у державному управлінні. Усі незадоволені такою політикою каралися і скидалися. Жителі міст не хотіли брати участь у братовбивчих війнах, заради княжого суверенітету. Москву не сприймали, як ворога та поневолювача. Місто було відоме своєю добродушністю і готовністю прийняти кожного, хто хотів мирно і чесно жити і трудиться. Ще Іван Калита очистив московські землі від крадіжки та розбою. Тут знаходили притулок, утискуваний католицькою Литвою. Сюди бігли кримські татари, шукаючи захисту від султана.
Сам пан Великий Новгород, який гордо відкинув дипломатичні спроби мирних рішень, був повалений. Новгородські війська зазнали жорстокого поразки річці Шелоні в 1471 року. Новгородці заплатили «копійне» і втратили частину земель, а через сім років добровільно попросили Москву про протекторат. На той час Російська держава вже визначила свої основні форми, хоча приєднання нових земель продовжувалося.
Не всі сусідні держави були задоволені розширенням, зміцненням та незалежністю російських земель у 16 ​​столітті. З північного заходу загрожували литовці і лівонці, на південному сході, не могла змиритися з втратою джерела багатої данини Велика орда. Ахмат – хан, після багаторічної підготовки, повів своє військо на Русь. Армії стали протилежними берегами річки Угри. Спроби монголів переправитися, зустріли відсіч. «Стояння на річці Угрі» тривало більше місяця, після чого хан відвів свої війська. По дорозі назад Ахмат був убитий, відрізану голову доставили великому князю. Так закінчилася історія монголо-татарського ярма.
Але не лише зовнішня політика була пріоритетом у державних перетвореннях. Місцеве управління; станові, цивільні та кримінально – правові відносини вимагали адаптації та врегулювання в нових умовах. У 1497 році виходить у світ, перша в історії Русі збірка законів і правил - «Судебник». В основу його лягли положення «Руської Правди» (звід постанов, що регламентують правові та судові рішення Стародавню Русь). Великим списком до Судебника увійшли доповнення та нове трактування деяких укладень, згідно з умовами та духом часу.
Історія Росії у 16 ​​столітті, приймала естафету у століття минулого. На престол «вінчається» Василь Іll, який продовжив справу свого батька. Новий государ був жорстким політиком та самодержцем. Удільні князі, які заявляли про непокору Москві, сприймалися як внутрішні вороги. Будь-яка смута припинялася на корені. Не залишилося поза увагою і боярський стан, що має велике багатство, владу і свободу вибору (боярин мав право обирати якому князю служити). Думські бояри у державних питаннях ставили себе не нижче князів. Ще пам'ятні були часи історії, коли князі було неможливо втілити у життя рішення, не схвалені думою. Надмірно вільнодумців, Василь Іванович усував, не соромлячись у засобах та способах. Опонент міг бути відправлений на чергову війну, засланий до монастиря або страчений, з приводу. Зовнішня політика продовжувала лінію на затвердження Росії як незалежного і сильної держави. Встановлювалися дипломатичні зв'язки із європейськими країнами. Була спроба укласти з Римським Папою унію про спільну боротьбу з султаном. У договорі від 1514 року, укладеному з імператором Священної Римської імперії Максиміліаном, великий князь Василь вперше згадується як «імператор Русов», що говорить про те, що в 16 столітті Росія заявила про себе, як рівна серед рівних. Василь lll успадкував від батька прозорливість розуму і терпіння, чекаючи результату. Щоб захистити південні кордони від неспокійних кримчан, від запрошував і приймав на службу знатних татарських вельмож, які обживалися в Росії, заводили сім'ї, і таким чином отримували «подвійне громадянство». Вони були зацікавлені у стабільності відносин між старою та новою батьківщиною, вживаючи на це весь свій вплив.
Зі смертю Василя Івановича, в 1533 році, Росія вступає в період боротьби за престол. Спадкоємцю на той момент виповнилося три роки. Боярська та княжа знать розділилася на два табори. Одні підтримували правління государині, інші прагнули встановити боярський протекторат, на чолі з представником династії Рюриковичів. Це був час інтриг та смертей. Мати спадкоємця отруїли, коли йому було вісім років. Стільки ж років після її смерті державою керували бояри. У січні 1547 року, шістнадцятирічний Іван lV був вінчаний на царство. Настав новий етап історії Росії у 16 ​​столітті. Юний цар, амбітний, підозрілий і запальний завзято взявся за годівлю влади. Він не довіряв боярам і ввів у своє оточення представників дворянства та прогресивно мисляче священство, які й стали кістяком «Вибраної Ради». Створеного у 1549 році, реформаторськи налаштованого органу законодавчої влади. Вибраній раді підпорядковувалися «накази», установи, які виконують обов'язки контролю у всіх сферах. державного управління: військового, юридичного, фінансового та політичного. На чолі наказів ставилися довірені особи, які контролювали надходження доходів до державної скарбниці. «Земський собор», скликаний 1550 року, декларував міжстанове примирення. Тези нових відносин лягли в основу «Судебника», прийнятого приблизно в цей час. 1951 року збирається церковний собор. Державна влада на чолі з царем, представляє на розгляд собору улаштування церковно-державних відносин, списком у сто глав (звідси назва-« Стоголовий собор»). Вводилися обмеження на участь церкви у світських справах та урізання прибутковості та маєтку. Монастирям, зокрема, було заборонено давати населенню гроші на зріст та хліб у «насп», тобто під відсотки. Заборонено було безконтрольне придбання земель монастирями.
Встановлювався новий уклад армійської служби, у бік збільшення «служилих людей за приладом». Їх зміст забезпечувався державною скарбницею. Великі землевласники були зобов'язані надати, з нагоди, певний людський резерв у повній військовому екіпіруванні. Зберігалася й «палиця» ополчення із сільських мешканців та городян. В армії скасовувалося «місництво», що відкривало шлях до командних посад менш знатним, але талановитим людям.
Наказ про «годування» виданий царем у 1556 році, скасовував повноваження намісників та права регіональної знаті. Вводився новий принцип розподілу територій на "губи". На чолі губи призначався губний староста з місцевих, який здійснював нагляд за органами слідства, суду та виконання покарань. Староста підпорядковувався безпосередньо центральній владі.
Роки реформаторства, в історії царювання Івана Грозного були найпродуктивнішими і служили ще більшому згуртуванню та централізації Російської держави. Для багатьох високопоставлених осіб, з-поміж духовенства та боярського стану, такі зміни здавалися неприйнятними. Назрівало невдоволення внутрішньою політикоюцаря, поки що тільки в умах і словах. Але Іван Васильович, чия підозрілість посилилася до манії, після смерті дружини робить несподіваний для противників і прихильників хід. Він спочатку демонструє бажання залишити трон, а потім оголошує враженому народу, що залишиться при владі, якщо громадяни гарантують йому беззастережну підтримку у боротьбі зі зрадниками. Під зрадниками малися на увазі всі незадоволені владою.
Настав час «опричнини». Опричниною оголошувалися всі царські та державні земліі установи, і все, що належало опричникам. Почалися репресії серед опозиційно налаштованого боярства. Конфісковане майно репресованих йшло до царського реєстру. Опричники здійснювали охорону царя та були його таємною поліцією. Вони здійснювали терор проти неугодних із військової та аристократичної еліти. Почався моторошний час донесення, катувань і страт. За хибними наклепами, була зроблена експедиція в Новгород. Новгородців, звинувачених у зраді, безжально знищували без суду та слідства. Щодня гинули до шестисот людей.
Неспроможність опричників, як військової сили, відкрилася 1571 року, коли орди кримського хана обклали Москву. Багато хто просто не з'явився у військове розташування. Незабаром опричнина була скасована як державний інститут, але збереглася у структурі двору. Те саме і з державними володіннями. Перейменування, на «дворові» і «дворові», не змінило суті за належністю.
Немає єдиної думки про причини та обставини виникнення опричнини. Одні дослідники історії Росії 16 століття бачать їх у невдалих війнах з Лівонією та зрадою Курбського, що наштовхувало царську владу на думку про змову та зраду. Інші, у параноїдальних нахилах Івана Грозного. Як би там не було, опричнина завдала величезної шкоди державі. Було винищено колосальну на той час кількість людей. Безліч маєтків було розграбовано та запущено. Люди блукали без роботи, даху та хліба.
Іван Грозний помер у 1584 році, залишивши після себе спадкоємцем недоумкуватого Федора. Федір непомітно царював і непомітно помер. Разом із 16 століттям закінчувалася історія династії Рюриків. Настав смутний час.

16 ст. історія Росії багатий подіями. Території колишньої Київської Русі, активно ділилися протягом 14-16-го ст., тепер були повністю поділені, у Росії не залишилося вільних земель. Усі території повністю залежні від Московської Русі чи Литви; князями уділів були члени московського великокнязівського роду.

Росія початку 16-го в.

Культура

У 16-му ст. культура Русі розвивалася особливо яскраво таких областях, як живопис, архітектура, література. Живопис був представлений іконописом. У архітектурі, крім дерев'яної, тривало . Зводилися церкви та храми. Поширений шатровий стиль. Будувалися різні укріплення. У літературі найбільш актуальними були теми, пов'язані зі змінами політичного життя(зі становленням самодержавства). З'явився 12-томник Макарія – зібрання найпопулярніших творів для домашнього читання. Написаний «Домобуд» – збірка порад та правил. Були надруковані («Апостол» - перша точно датована), що започаткувало книгодрукування в Росії.

Кінець 16 століття став періодом лихоліття для Російської держави. Найглибша криза торкнулася всі сфери життя російського народу та держави владу, економіку, ідеологію, дипломатичні відносини.

Поруха у 70-80-х роках

Період економічної кризи у Російській державі збігся із завершенням правління Івана Грозного. Причиною для занепаду господарства країни стали соціальні чинники: більшість населення загинула під час опричнини і Лівонської війни, багато селян бігли від царського гніту до сибірських лісів.

Посилення кріпосницької повинності і скасування Юр'єва дня призвели до масових народних хвилювань і повстань. Часто селяни організовували розбійні напади на володіння бояр та поміщиків. Нестача робочої сили та відмова деяких селян від сільськогосподарських робіт призвела до того, що площа необроблених земель становила понад 80% від загальної кількості.

Попри це держава продовжувала збільшувати податки. У країні зросла кількість смертей від голоду та інфекційних хвороб. Іван Грозний робив спроби стабілізувати ситуацію в державі, було зменшено оподаткування поміщиків та скасовано опричнину. Але все ж таки, зупинити економічну кризу, яка увійшла в історію як «поруха» цим не вдалося.

Закріпачення селянства наприкінці 16 століття

Саме в цей період у Російській державі царем Іваном Грозним було офіційно закріплено кріпосне право. Все населення Російської держави було поіменно внесено у спеціальні книги, у яких вказувалося якомусь поміщику, належить той чи інший людина.

Згідно з царським указом, селяни, які робили пагони або відмовлялися працювати на землях поміщика, підлягали жорстокому покаранню. На думку багатьох істориків, цей рік і є початком становлення кріпосного права у Росії.

Також на законодавчому рівні було закріплено становище, дотримуючись якого боржники, які прострочили з виплатою боргу, автоматично потрапляли у кріпацтво від свого кредитора, без права подальшого викупу власної свободи. Діти селян перебувають у кріпацтві ставали власністю поміщика, подібно до своїх батьків.

Росія за Федора Івановича

До кінця свого правління, цар Іван Грозний був знеможеного старого і не міг повноцінно брати участь в управлінні державою. Верховна влада у Росії належала наближеним до царя боярським родам. Після смерті государ не залишив гідних спадкоємців.

Трон зайняв молодший син, Федір Іванович м'яка людина, яка не мала абсолютно ніяких якостей, які могли б зробити з нього мудрого царя.

Іван Федорович не зміг ліквідувати економічну кризу і повністю подолати зовнішню експансію, проте говорити про те, що її царювання не дало позитивних результатів для держави, було б неправильним. Будучи релігійною людиною, цар зміг значно підняти рівень духовного розвитку народу.

За часів його правління значно змінилися зруйновані іноземними загарбниками міста, відкривалися початкові школи при монастирях та церквах.

16 століття Росії - час освіти централізованого Саме цей період відбувається подолання феодальної роздробленості - процесу, що характеризує закономірне розвиток феодалізму. Зростають міста, збільшується чисельність населення, розвиваються торговельні та зовнішньополітичні зв'язки. Зміни соціально-економічного характеру ведуть до неминучої інтенсивної експлуатації селян та його подальшому закріпачення.

16-17 століття непроста - це період становлення державності, формування засад. Криваві події, війни, спроби захиститися від відлуння Золотої Орди і наступне за ними Смутний часвимагали жорсткої руки правління, згуртування народу.

Освіта централізованої держави

Причини об'єднання Русі та подолання феодальної роздробленості намітилися ще 13 в. Особливо це було помітно у Володимирському князівстві, що на північному сході. Розвиток було перервано вторгненням татаро-монгол, які не лише загальмували процес об'єднання, а й завдали помітної шкоди російському народові. Відродження почалося лише у 14 ст: відновлення сільського господарства, будівництво міст, налагодження економічних зв'язків. Все більшу вагу набирали московське князівствота Москва, територія яких поступово зростала. Розвиток Росії у 16 ​​столітті йшло шляхом посилення класових протиріч. Щоб підпорядкувати селян, феодали мали діяти єдино, використовувати нові форми політичних зв'язків, посилювати центральний апарат.

Другий фактор, що сприяв об'єднанню князівств та централізації влади – вразливе зовнішньополітичне становище. Для боротьби з іноземними загарбниками та Золотою Ордою необхідно було згуртуватися всім. Тільки так росіяни змогли здобути перемогу на Куликовому полі і наприкінці 15 ст. остаточно скинути татаро-монгольський гніт, який тривав понад двісті років.

Процес утворення єдиної держави висловився передусім в об'єднанні територій раніше самостійних держав в одне велике Московське князівство та зміну політичної організації суспільства, характеру державності. З географічної точки зору процес завершився до початку 16 ст, а ось політичний апарат склався тільки до другої його половини.

Василь ІІІ

Можна сказати, що 16 століття в історії Росії почалося з правління Василя ІІІ, який зійшов на престол у 1505 році у віці 26 років. Він був другим сином Івана ІІІ Великого. Государ всієї Русі був одружений двічі. Вперше на представниці старого боярського роду Соломонії Сабурової (на фото нижче – реконструкція обличчя по черепу). Вінчання відбулося 04.09.1505 р., проте за 20 років шлюбу вона так і не народила спадкоємця. Стурбований князь вимагав розлучення. Він досить швидко отримав згоду церкви та боярської думи. Подібний випадок офіційного розлучення з подальшим посиланням дружини на монастир є безпрецедентним історія Росії.

Другою дружиною государя стала Олена Глинська, що походить зі старого литовського роду. Вона народила йому двох синів. Овдовівши в 1533 році, вона буквально здійснила переворот при дворі, і Росія в 16 столітті вперше отримала правительку, втім, не дуже популярну у бояр і народу.

По суті, була закономірним продовженням дій його батька, які були спрямовані на централізацію влади і зміцнення авторитету церкви.

Внутрішня політика

Василь III виступав за необмежену владу государя. У боротьбі з феодальною роздробленістю Русі та її прихильниками активно користувався підтримкою церкви. З тим, хто був невгодний, легко розправлявся, відправляючи на заслання або вчиняючи страту. Повною мірою виявлявся деспотичний характер, помітний ще роки юності. У роки його правління значимість бояр при дворі значно падає, зате зростає земельне дворянство. При реалізації церковної політики він надавав перевагу йосифлянам.

У 1497 р. Василем III був прийнятий новий Судебник, що базувався на Російській правді, Статутних та Судних грамотах, судових рішеннях з окремих категорій питань. Він був зведення законів і створювався з метою систематизації та впорядкування, існуючих на той момент норм права і був важливим заходом на шляху до централізації влади. Государ активно підтримував будівництво, у роки його правління було зведено Архангельський собор, Церкву Вознесіння Господнього в Коломенському, нові поселення, фортеці та остроги. До того ж він активно, як та її батько, продовжував «збирати» російські землі, приєднавши Псковську республіку, Рязань.

Відносини з Казанським ханством за Василя III

У 16 столітті, а точніше, у першій його половині багато в чому є відображенням внутрішньої. Государ прагнув об'єднати якнайбільше земель, підпорядкувати їх центральної влади, що, власне, можна як завоювання нових територій. Покінчивши із Золотою Ордою, Росія практично відразу перейшла у наступ на ханства, що утворилися в результаті її розпаду. Туреччина та Кримське ханство виявляли інтерес до Казані, що представляла для Русі важливе значення у зв'язку з родючістю земель та їх вдалим стратегічним розташуванням, а також через постійну загрозу набігів. В очікуванні смерті Івана III в 1505 р. казанський хан почав раптово війну, що тривала до 1507. Після кількох поразок росіяни були змушені відступити, а потім укласти мир. Історія повторилася в 1522-1523 рр., а потім у 1530-1531 рр. Казанське ханство не здавалося, доки на престол не вступив Іван Грозний.

Російсько-литовська війна

Основна причина військового конфлікту - бажання Московського князя підкорити та взяти під контроль усі російські землі, а також спроба Литви взяти реванш за минулу поразку у 1500-1503 рр., яка коштувала їй втратою 1-3 частини всіх територій. Росія в 16 столітті після приходу до влади Василя III перебувала в досить складному зовнішньополітичному становищі. Зазнаючи поразки від Казанського ханства, вона була змушена протистояти Литовському князівству, яке підписало антиросійську угоду з кримським ханом.

Війна почалася внаслідок відмови Василя III виконати ультиматум (повернення земель) влітку 1507 р. після нападу на чернігівські та брянські землі армії Литви та на Верховські князівства – кримських татар. У 1508 р. правителі розпочали переговори та уклали мирну угоду, за якою Литовському князівству було повернуто Люблич з околицями.

Війна 1512-1522 рр. стала закономірним продовженням попередніх конфліктів за територію. Незважаючи на укладений світ відносини між сторонами були вкрай напруженими, продовжувалися пограбування, сутички на кордонах. Приводом до активних дій стала смерть великої княгині литовської та сестри Василя III Олени Іванівни. Литовське князівство уклало з Кримським ханством черговий союз, після чого останнє почало робити численні набіги в 1512 р. Російський князь оголосив Сигізмунду I війну і висунув свої основні сили на Смоленськ. У наступні роки зі змінним успіхом було здійснено ряд походів. Одна з найбільших битв відбулася під Оршею 8 вересня 1514 р. У 1521 р. в обох сторін виникли інші зовнішньополітичні проблеми, і вони були змушені укласти мир на 5 років. Згідно з договором, Росія у 16 ​​столітті отримала смоленські землі, але при цьому відмовилася від Вітебська, Полоцька та Києва, а також від повернення військовополонених.

Іван IV (Грозний)

Василь III помер від хвороби, коли його старшому синові було лише 3 роки. Передбачаючи свою швидку кончину і подальшу за нею боротьбу за престол (на той момент государ мав двох молодших братів Андрія Старицького та Юрія Дмитровського), він сформував «сьомечисельну» комісію з бояр. Саме вони мали зберегти Івана до настання 15-річчя. Насправді опікунська рада була при владі близько року, а потім почала розвалюватися. Росія у 16 ​​столітті (1545 р.) отримала повноправного правителя і першого царя у своїй історії від імені Івана IV, відомого всьому світу під ім'ям Грозного. На фото вище – реконструкція зовнішності за формою черепа.

Не можна не згадати про його родину. Історики відрізняються в цифрах, називаючи імена 6 чи 7 жінок, яких вважали дружинами царя. Дехто вмирав таємничою смертю, інших посилали до монастиря. Іван Грозний мав трьох дітей. Старші (Іван та Федір) народилися від першої дружини, а молодший (Дмитро Угліцький) від останньої - М.Ф.Нагой, яка відіграла велику роль в історії країни в період смутного часу.

Реформи Івана Грозного

Внутрішня політика Росії в 16 столітті за Івана Грозного, як і раніше, була спрямована на централізацію влади, а також побудову важливих державних інститутів. З цією метою спільно з «Обраною радою» царем було проведено низку реформ. Найбільш значущими є такі.

• Організація Земського собору 1549 р. як вищого станово-представницького установи. У ньому були представлені всі стани крім селянства.
• Прийняття нового судебника в 1550 р., який продовжив політику попереднього нормативно-правового акта, і навіть вперше узаконив єдину всім одиницю виміру податків.
• Губна та земська реформи на початку 50-х років 16 століття.
• Формування системи наказів, у т. ч. Чолобитний, Стрілецький, Друкований і т.д.

Зовнішня політика Росії у роки правління Івана Грозного розвивалася у трьох напрямах: південний - боротьба з Кримським ханством, східний - розширення кордонів держави й західний - боротьба вихід у Балтійське море.

На сході

Після розпаду Золотої Орди постійну загрозу російським землям створювали Астраханське та Казанське ханства, у руках був зосереджений Волзький торговий шлях. Всього І. Грозний зробив три походи на Казань, в результаті останнього вона була взята штурмом (1552). Через 4 роки була приєднана Астрахань, в 1557 р. добровільно до російської держави приєдналася більшість Башкирії і Чувашія, а потім свою залежність визнала Ногайська Орда. Так закінчилась кровопролитна історія. Росія наприкінці 16 століття відкрила собі шлях до Сибіру. Багаті промисловці, які отримали від царя грамоти на володіння землями по р. Тобол, своїм коштом спорядили загін вільних козаків, на чолі яких був Єрмак.

На заході

У спробі отримати вихід у Балтійське море протягом 25 років (1558-1583 рр.) Іван IV вів виснажливу Лівонську війну. Її початок супроводжувався успішними для російських кампаніями, було взято 20 міст, у тому числі Нарва та Дерпт, війська наближалися до Таллінна та Риги. Лівонський орден був розбитий, але війна набула затяжного характеру, оскільки до неї було втягнуто кілька європейських держав. Велике значення зіграло об'єднання Литви та Польщі у Річ Посполиту. Ситуація переломилася у зворотний бік і після тривалого протистояння 1582 було укладено перемир'я на 10 років. Ще через рік було укладено за яким Росія втратила Лівонію, але повернула всі захоплені міста крім Полоцька.

На півдні

На півдні, як і раніше, не давало спокою Кримське ханство, яке утворилося після розпаду золотої Орди. Основним завданням держави у цьому напрямі було зміцнення кордонів від набігів кримських татар. Для цих цілей були вжиті дії з освоєння Дикого поля. Стали з'являтися перші засічні риси, т. е. оборонні лінії із завалів лісу, у проміжках яких стояли дерев'яні остроги (фортеці), зокрема, Тульська та Білгородська.

Цар Федір I

Іван Грозний помер 18 березня 1584 року. Обставини царської хвороби ставляться під сумнів істориками до цього дня. На престол зійшов його син отримавши право після смерті старшого сина Івана. За словами самого Грозного, він був, скоріше, пустельником і постником, більш придатним для церковної служби, ніж для царювання. Історики в основному схиляються до думки про те, що він був слабкий здоров'ям та розумом. У управлінні державою новий цар брав участь мало. Він перебував під опікою спочатку бояр і вельмож, та був свого підприємливого швагра Бориса Годунова. Перший царював, а другий керував, і це знали всі. Федір I помер 7 січня 1598 р., не залишивши потомства і перервавши тим самим Московську династію Рюриковичів.

Росія межі 16-17 століть переживала глибоку соціально-економічну і політичну кризу, зростанню якого сприяла затяжна Лівонська війна, опричнина і татарське навала. Всі ці обставини зрештою призвели до Смутних часів, що почалися з боротьби за спорожнілий царський престол.

Тема: Росія кінці 16 в.

Цілі і завдання:познайомити з внутрішньою та зовнішньою політикою Федора Івановича та підсумками його правління; характеризувати політику Бориса Годунова; розглянути торговельні та культурні зв'язки Російської держави з країнами Західної Європи.

Заплановані результати: предметні:давати визначення поняття патріарх; використовувати прийоми історичного аналізу(порівняння та узагальнення фактів, розкриття причинно-наслідкових зв'язків, цілей та результатів діяльності історичних особистостейта ін.); характеризувати основні внутрішньополітичні та зовнішньополітичні дії Федора Івановича; оцінювати результати його правління; дослідити та аналізувати політику Бориса Годунова; оцінювати значення установи патріаршества; характеризувати зміни у становищі селянства наприкінці 16 ст.; здійснювати пошук інформації у джерелах різного типута виду; метапредметніУУД- 1) комунікативні:володіти усною та письмовою мовою, монологічною контекстною мовою; 2) регулятивні:вибудовувати алгоритм дій; працювати за планом, звіряти свої дії з метою та, за необхідності, виправляти помилки самостійно; 3) пізнавальні:володіти загальним прийомом вирішення проблемних та творчих завдань; особистісні УУД:формувати та розвивати пізнавальний інтерес до вивчення історії Росії, стійку мотивацію вчення.

Обладнання:підручник, пакет із робочим матеріалом для роботи в групах.

Тип уроку:урок відкриття нового знання.

Хід уроку

1.Організаційний момент

2. Мотиваційно-цільовий етап

Після смерті Івана IV в 1584 на престол зійшов його син - Федір Іванович. Які зміни відбулися у Росії під час його царювання? Дізнаємося про це на нашому уроці.

Тема уроку: «Росія наприкінці XVI ст.».

План уроку

1.Внутрішня політика Федора Івановича. Заснування патріаршества.

2. Зовнішня політика Федора Івановича.

3.Припинення династії Рюриковичів.

4.Цар Борис Годунов.

5.Торгові та культурні зв'язки Росії із країнами Західної Європи.

Як ви думаєте, про що ми говоритимемо?

На які питання нам потрібно буде відповісти?

Проблемне питання

Які результати правління Федора Івановича та Бориса Годунова?

Робота на тему уроку

1. Внутрішня політика Федора Івановича. Установа патріаршества

19 березня 1584 р. на престол зійшов цар Федір Іванович. «Ніколи батько та син, - зазначала сучасникка А.С. Пушкіна письменниця А.О. Ішимова, - мали так мало подібності між собою, як Іван і спадкоємець його: ніколи після такого гнівного, жорстокого, могутнього государя був такого лагідного і слабкого. Федір від природи був боязкий, сором'язливий і надзвичайно побожний: одна думка згрішити в чомусь перед Богом була така жахлива для нього, що з самого початку свого царювання, відчуваючи слабкі здібності свої і боячись від того погано виконати великі обов'язки государя і тим прогнівити Бога , смиренний цар відмовився від занять справами державності».

Вивчивши додатковий матеріал, охарактеризуйте особистість царя Федора Івановича.

Додатковий матеріал

Сучасники про царя Федора Івановича

Цар малий на зріст, досить худорлявий, з тихим, навіть улесливим голосом, з простодушним обличчям, розум має мізерний або, як я чув від інших і помітив сам, не має ніякого, бо сидячи на престолі під час прийому, не переставав усміхатися, милуючись то на свій скіпетр, то на державу. (Сапега Л.,польський посол)

Цар Федір від природи був майже позбавлений розуму, знаходив задоволення тільки в духовних предметах, часто бігав церквами, дзвонив у дзвони і слухав обідню. Батько гірко дорікав йому за це, говорячи, що він більше схожий на пономарського, ніж на царського сина. (Ерлезунда де П., шведський дипломат)

Федір невеликого зросту, присадкуватий, набряк, ніс у нього яструбиний, хода нетверда. Він простий і недоумкуватий, але дуже тихий і милостивий і надзвичайно побожний. (Флетчер Дж.,англійський дипломат)

(Перевірка виконання завдання.)

На думку радянського історика К.В. Базилевича, всі властивості царя Федора «сходяться у спільній точці зору, що цар цей був не здатний до державним справам. Невеликого зросту, зі слабкими ногами, які важко тримали важкий корпус, з вічно безглуздою посмішкою на одутлому обличчі, цар Федір справляв на сучасників враження недоумкуватого людини».

Іван Грозний розумів, до яких рук він передає владу. Залишаючи престол Федору, він доручив державу турботам ближніх бояр. Молодого царя опікала порада знаті. До ради входили земські бояри - Іван Петрович Шуйський, Іван Федорович Мстиславський, Микита Романович Захар'їн-Юр'єв - і Борис Годунов, брат дружини царя Ірини.

(Колективна робота з п. 1,2 § 11 підручника – коментоване читання.)

1 ряд-завдання внутрішньої політики

2 ряд-заходи

3 ряд-підсумки внутрішньої політики

1 ряд-час правління царя Федора Івановича - 1584-1597 рр. Основні завдання внутрішньої політики:

подолання господарської розрухи та відновлення економіки;

згуртування верхівки суспільства/заснувавши опричнину, Іван 4 фактично нацькував одну частину дворян і бояр на іншу/

1) указ про заповідних літахстав діяти постійно;

2) видано указ про урочних літах(1597); підручник, стор. 94

Вивчаємо документи

Літа 7106-го листопада в 24 день цар і великий князь Федір Іванович всеа Русії вказав. Які селяни через бояр, і через дворян, і через наказних людей, і через дітей боярських, і через всяких людей, маєтків, і вотчин... вибігли до нинішнього 106-го року за п'ять років, - і на тих селян-втікачів... шукати міцно всякими розшуки. А по суду і по розшуку тих селян, що втікали з дружинами і з дітьми і з усіма їхніми животами возити їх назад, ще хтось жив.

1.Як ви оцінюєте цей указ? 2. Якщо селянин втік від господаря 1591 р., чи підлягав він розшуку?

3) заснування у Росії патріаршества. У 1589 р. глава російського православного духовенства змінив сан митрополита на вищий сан патріарха. Тим самим Російська православна церква стала самостійною та незалежною від грецької. Першим патріархом Московським та всієї Русі став московський митрополит Іов.

ряд-Підсумки внутрішньої політики:

1) посилення закріпачення селян:

2) зміцнення помісного та вотчинного господарств;

3)зміцнення впливу Російської православної церкви як у країні, і там у результаті заснування патріаршества в 1589 р.

2. Зовнішня політика Федора Івановича (Колективна робота з п. 3 § 11 підручника – коментоване читання.)

Запис у зошит

Основні завдання внутрішньої політики:

1) забезпечення безпеки кордонів;

2) повернення російських територій, захоплених у період Лівонської війни;

Підсумки зовнішньої політики:

1) продовження перемир'я з Річчю Посполитою до 1602; Це дозволило зібрати сили для боротьби зі Швецією, яка стала головною суперницею Росії у боротьбі за Прибалтику.

2)Російсько-шведська війна 1590-1593 р.р. була успішною для Російської держави. за Тявзинському мирному договору(1595) Росії повернули захоплені шведами під час Лівонської війни міста Івангород, Ям, Копор'є, Корела. І хоч Нарва залишилася у шведів, Росія частково відновила втрачені на Балтиці позиції.

3) освоєння Приуралля, входження Західного Сибіру 1598 р. до складу Росії;

4) зміцнення системи оборони на південних кордонах, що дозволило успішно відбивати набіги кримських татар

5) посилення російського впливу на Кавказі; Цар Кахетії Олександр II 1587 р. висловив бажання перейти під російське заступництво.

6) розширення зовнішньоторговельних зв'язків через Архангельськ з Європою і Волгою зі Сходом.

Росія поступово відновлювала свій міжнародний авторитет.

Висновок.У період царювання Федора Івановича Росія досягла значних успіхів у зовнішній політиці.

Голландець Ісаак Масса, який прожив у Росії вісім років, час Федора Івановича писав так: «Стан всього Московської держави поліпшувалося і населення збільшилося. Московія, абсолютно спустошена і розорена внаслідок страшної тиранії покійного великого Івана та його чиновників... тепер, завдяки переважно доброті та фортеці князя Федора, а також завдяки незвичайним здібностям Годунова [найближчого радника царя], знову почала одужувати і багатіти».

Історик В.І. Буганов стверджував, що Федір Іванович, «надивившись зневаги на те, що творили батько та його прісні, все життя з ворожістю ставився до розправ, жорстокості... Ситуація в країні стала тихішою і спокійнішою. Про опричний терор згадували з жахом і огидою, у тому числі й сам монарх, який починав щодня з молитви: “Господи, збережи мене, грішного, від злої дії”». Історик С.М. Соловйов думав, що «більшість, і більшості величезного, царювання Федора було часом щасливим, часом відпочинку».

3. Припинення династії Рюриковичів

Федір Іванович помер у січні 1598 р., проживши трохи більше 40 років. Цар Федір у відсутності дітей. Після його смерті влада мала перейти до наймолодшого сина Івана IV - Дмитра. Царевич жив у Угличі разом із матір'ю Марією Нагою - останньою дружиною Івана IV - та численною ріднею. Однак у 1591 р. Дмитро помер.

Вивчивши додатковий матеріал, дайте відповідь на запитання.

Додатковий матеріал

Версія перша.Царевича було вбито за наказом Бориса Годунова або його найближчого оточення.

Іноземці (Флетчер, Буссов) повідомляють, що Дмитро характером схожий на батька: жорстокий і любить дивитися на муки тварин. Поруч із такою характеристикою Буссов повідомляє розповідь про те, що Дмитро зробив одного разу зі снігу опудало, називав їх іменами найзнатніших московських вельмож, потім шаблею збивав їм голови, примовляючи, що так він чинитиме зі своїми ворогами - боярами. І російський письменник Паліцин пише, що до Москви часто доносили про Дмитра, ніби він вороже і безглуздо ставиться до бояр і особливо до Бориса Годунова. Паліцин пояснює такий настрій царевича тим, що він був «бентежним ближніми своїми». І справді, якщо хлопчик висловлював такі думки, то очевидно, що сам він їх вигадати не міг, а навіювалися вони оточуючими його. Зрозуміло також, що й бояри, чуючи про настрій Дмитра, який вважався спадкоємцем престолу, могли побоюватися, що дорослий Дмитро нагадає їм про часи батька свого і могли бажати його смерті, як кажуть іноземці. Таким чином, небагато свідчень сучасників з ясністю розкривають нам взаємні відносини Углича і Москви. У Угличі ненавидять московських бояр, а Москві виходять з Углича доноси і побоюються Нагих.

Версія друга – офіційна.Ненавмисне самогубство.

Царевич Дмитро давно страждав на епілепсію. 12 травня, незадовго до трагічної події, напад повторився. 14 травня Дмитру стало краще, мати взяла його з собою до церкви, а повернувшись, наказала погуляти у дворі. У суботу 15 травня цариця знову ходила з сином на обід, а потім відпустила гуляти у внутрішній дворик палацу. З царевичем були мамка Василиса Волохова, годувальниця Арина Тучкова, постільниця Марія Колобова та четверо однолітків Дмитра, сини годувальниці та постільниці Петруша Колобов, Іван Красенський та Гриша Козловський. Діти грали в тичку - гру, в якій потрібно було потрапити загостреним залізним стрижнем (або складаним ножем) у кільце або кілька кілець, що лежать на землі. Під час гри у царевича почався черговий напад епілепсії, він випадково вдарив себе цим стрижнем у горло і помер на руках у годувальниці.

17 травня до Углича з Москви було надіслано слідчу комісію, що складалася з наступних осіб: князя В. Шуйського, окольничого Андрія Клешніна, дяка Вилузгіна та Крутицького митрополита Геласія. Комісія зробила висновок, що: 1) царевич сам себе зарізав у припадку падучої хвороби в той час, коли грав ножем у тичку разом зі своїми однолітками; 2) Голі без жодної підстави спонукали народ до марного вбивства невинних осіб.

Версія третя.В Угличі було вбито іншого хлопчика, а царевич Дмитро залишився живим.

Коли почався Смутні часи, ця версія стала прикриттям для безлічі самозванців.

Питання щодо текстів

Яка з цих версій видається вам найбільш правдоподібною?

(Відповіді учнів. Можливе проведення міні-дискусії.)

Царевич Дмитро був останнім представником династії Рюриковичів. Зі смертю Федора Івановича припинилася 700-річна династія, скінчилася ціла епоха, коли на престолі перебували «природжені государі».

4. Цар Борис Годунов

Коли країна залишилася без царя, то Боярська дума у ​​присутності патріарха Іова та єпископів присягнула на вірність дружині Федора Івановича – Ірині, якій він перед смертю «передав скіпетр царства». Але вона відмовилася від влади і постриглася у черниці.

17 лютого 1598 р. вперше на Земському соборі було обрано царя. Розглядалися три кандидатури: Борис Годунов - фактичний правитель в останні десятиліття царювання царя Федора, князь Федір Мстиславський - старший член Боярської думи, боярин Федір Микитович Романов.

Усі кандидати могли заявляти про певну міру спорідненості з покійним царем Федором. Бабуся князя Мстиславського припадала двоюрідною сестрою цареві Івану IV. Боярин Романов був двоюрідним братом царя Федора. Борис Годунов був шурином царя - братом цариці Ірини - і вважався досвідченим та обдарованим правителем.

Коли патріарх Іов виявив, що переважна більшість виступає за Бориса Годунова, він переконав решту прийняти Бориса як царя, щоб домогтися одноголосного голосування.

Коли Бориса повідомили про обрання, він відмовився від престолу. Мабуть, йому хотілося отримати особливі гарантії того, що його не лише обрали новим государем, а й визнали як засновника нової династії.

18 лютого патріарх Іов скликав нове засідання виборного Собору. На ньому було вирішено вважати зрадником кожного, який визнає своїм государем будь-яку іншу людину, крім Бориса, його сина Федора та їхніх нащадків. Крім того, Собор схвалив пропозицію патріарха членам Собору піти в понеділок, 20 лютого процесією до Новодівичого монастиря, щоб просити царицю Ірину (у чернецтві Олександру) переконати брата прийняти престол. Олександра дала згоду просити брата зійти на престол, і він задовольнив її прохання.

Працюючи з п. 5,6 § 11 підручника та додатковим матеріалом, охарактеризуйте нового царя.

Додатковий матеріал

Рід Годунова був з першорядних пологів і висунувся випадково лише XVI в. Предок Годунових, татарин Мурза-Чет у XIV ст. на службу до московського князя. Як його нащадки встигли висунутися з маси подібної до них другорядної знаті, невідомо. Користуючись постійним розташуванням Грізного царя, Борис брав участь у його опричнині. Але і в Олександрівській слободі поводився він з великим тактом; народна пам'ять ніколи не пов'язувала імені Бориса з подвигами опричнини.

Собор став на бік патріарха, бо запропонований патріархом Борис Годунов у власних очах російського суспільства мав певну репутацію гарного правителя.

У внутрішній політиці Бориса, коли ви читаєте про неї свідчення російських та іноземних сучасників, ви насамперед помітите один мотив, одну вкрай гуманну межу. Це, висловлюючись мовою того часу, «захист вдів та сиріт», турбота «про жебраків», широку благодійність під час голоду та пожеж. Крім різноманітних пільг, він полегшував і навіть звільняв від податків багато місцевостей на три, п'ять і більше років.

Страшна школа Грозного, яку пройшов Годунов поклала на нього незабутній сумний відбиток. Чуючи глухе ремствування бояр, Борис вжив заходів, щоб убезпечити себе від їхніх підступів: з особливим озлобленням накинувся Борис на боярський гурток з Романовими на чолі, в яких, як у двоюрідних братах царя Федора, бачив своїх недоброзичливців і суперників. П'ятьох Микитовичів, їхніх рідних та приятелів із дружинами, дітьми, сестрами, племінниками розкидали по віддалених кутах держави, а старшого Микитовича, майбутнього патріарха Філарета, при цьому ще й постригли, як і дружину його.

(Ключевський В.О.)Російська історія.

Початок царювання [Годунова] був відзначений нечуваними послабленнями. Звільнили селян від податків на один рік, купців від мит ​​на два роки, іновірців від сплати ясаку на один рік. Служилим людям видали річну платню.

Зробив він багато і припускав зробити ще більше. Наприклад, завести школи та навіть влаштувати університет. Взагалі, думка про те, що Росії необхідно долучитися до європейської культури, вперше з'явилася за царювання Годунова. Він першим з російських правителів посилав юнаків здобути освіту за кордон, намагався залучити до себе освічених іноземців та вчених.

Зважаючи на все, Годунов цілком міг залишити про себе пам'ять як про блискучого правителя, але цього не вийшло. І біда тут була навіть не в тому, що друга половина його короткого царювання затьмарилася неврожаями, мором та смутами. Головне нещастя Годунова у тому, що його не сприйняли як Богом даного царя. Його не боялися, як раніше Івана Грозного, його не любили, як згодом Михайла Романова.

(Рижов До.Усі монархи світу)

Борис Годунов усвідомлював необхідність розвитку торговельних та культурних зв'язків Росії із країнами Західної Європи.

1)Він надав додаткові пільги англійським купцям.

2)Основную увагу цар приділяв торгівлі з Ганзейським союзом, розраховуючи через нього налагодити морське сполучення з Європою. У 1603 р. царською грамотою найбільшому ганзейскому місту Любеку було надано право вільної та безмитної торгівлі в Росії. Ця грамота дозволяла кораблям німецьких купців заходити до Архангельська без митного огляду. Німецькі купці вільні були оголошувати ціну на свій товар, також вони могли вільно приїжджати до Москви, Новгорода, Пскова, Івангорода і мати в цих містах вітальні двори. У разі виникнення будь-яких непорозумінь німецькі купці мали право посилати скарги до Москви особисто государеві.

Розвиток торгівлі з країнами Європи сприяло знайомству Росії із досягненнями західноєвропейської науки, техніки та культури.

3) розвиток культури:

Навчання дворянських дітей за кордоном;

Проекти відкриття шкіл та університету в Москві;

Запрошення до Росії іноземних вчених та фахівців.

Підбиття підсумків уроку

Перевіримо, наскільки добре ви засвоїли новий матеріал.

Підручник, стор. Працюємо з документом

З драми «Царь Борис» письменника А.К.Толстого

Не чіпати нікого.

Хотіли б ви, щоб затьмарив я день

Вінчання мого? День цей винен

Початком бути пори для нового царства;

Світити Русі як ранок має він

І сповіщати їй часи інші

І низка благих, безхмарних років!

Не страхом я - коханню хочу

Тримати людей. Прославитися боїться слабким

Лише той, хто слабкий; а я сильний досить,

Щоб не боятися бути милостивим.

1. Яка подія описується у цьому фрагменті? Назвіть дату. 2. Який образ царя Бориса малює А. До. Толстой? Чи співпадає він із вашою оцінкою особистості Бориса Годунова? Які слова автора уривка ви виділили б як головні?

Виконати завдання 3рубрики «Думаємо, порівнюємо, розмірковуємо» на с. 95 підручника.

Чи вдалося Борису Годунову стати успішним правителем? Назвіть основні напрямки його діяльності у внутрішній та зовнішній політиці. Зробіть висновок.

Урок. Церква та держава у XVI ст.

Цілі і завдання: ознайомити з участю церкви у житті російського суспільства на XVI в., її взаємини з владою; характеризувати особливості Російської православної церкви.

Заплановані результати: предметні:давати визначення поняття архієрей,описувати вплив процесу централізації на життя церкви та духовенства; застосовувати понятійний апарат історичного знання та прийоми історичного аналізу для розкриття сутності та ролі православ'я в історії Росії у XVI ст.; аналізувати суть суперечки між йосифлянами та неспроможниками; наводити приклади взаємовідносин церкви та влади; висловлювати міркування щодо важливості для світської влади її підтримки церквою; порівнювати інтереси церкви та держави; оцінювати діяльність церкви у зміцненні самодержавної влади; метапредметні УУД - 1) комунікативні:працюючи індивідуально та в групі, знаходити загальне рішеннята вирішувати конфлікти на основі узгодження позицій та врахування інтересів сторін; формулювати, аргументувати та відстоювати свою думку; 2) регулятивні:вибудовувати алгоритм дій; формулювати нові завдання у навчальній та пізнавальної діяльності; 3) пізнавальні:володіти загальним прийомом рішення навчальних завдань; особистісні УУД:формувати та розвивати пізнавальний інтерес до вивчення історії Росії; шанобливо ставитися до історичної спадщини.

Обладнання:підручник, пакет із робочим матеріалом для роботи в групах, схема.

Тип уроку:урок відкриття нового знання.

Хід уроку

1.Організаційний момент

2. Мотиваційно-цільовий етап

Заглянемо у минуле та познайомимося з історією взаємин Російської православної церкви зі світською державною владою.

Тема уроку: «Церква та держава у XVI ст.».

План уроку

1.Духовенство та миряни.

2.Іосифляни та нестяжатели.

3.Єресі Матвія Башкіна та Феодосія Косого.

4.Церква та держава.

Як ви думаєте, про що ми говоритимемо?

На які питання нам потрібно буде відповісти?

(Учні висловлюють свої припущення.)

Проблемне питання

Введення у новий матеріал

У XVI ст. склалася єдина централізована Російська держава. Російська православна церква сприяла подоланню роздробленості, об'єднанню російських земель, брала участь у створенні ідеології самодержавства, представники духовенства довели тезу про божественне походження царської влади. Церква прагнула впливати на державну політику, а царська владахотіла встановити єдиновладдя, підпорядкувати церкву своєму впливу. Як складалися відносини церкви та держави? Це та інші питання ми обговоримо з вами на нашому уроці.

Робота на тему уроку

1. Духовенство та миряни

Працюючи з п. 1 § 12 підручника та запропонованою схемою, порівняйте ієрархію Російської православної церкви до та після 1589 р.

Ієрархія Російської православної церкви наприкінці XVI ст.
(після 1589 р.)

До 1589 р. головою Російської православної церкви був митрополитМосковський та всієї Русі. Під його владою перебувало 11 єпархії.На чолі кожної з них стояв архієрей, який мав духовних і світських слуг, які керували господарством та земельними володіннями, збирали доходи та судили підлегле духовенство та мирян.

(Перевірка виконання завдання)

Вивчивши п. 2 § 9 підручника, учні відповідають питання.

Яку роль грав храм життя російських людей? (Він був центром релігійного життя, у ньому оголошували царські укази, вирішували общинні та судові справи.І знатні, і прості людитого часу дбали про спасіння душі – робили вклади грошима чи речами до храмів та монастирів, щоб дарувальника згадували на церковних службах.

Хто навчав дітей грамоті? (Священики. вели богослужіння, хрестили дітей, вінчали, відспівували покійних. виступали свідками під час підписання актів і заповітів, брали участь у межуванні (визначенні кордонів) земель та розслідуванні злочинів.Тих сусідів, які рідко відвідували церкву, не дотримувалися християнських постів, лихословили, відзначали язичницькі свята, священики намагалися навчити словом.

2. Йосипляни та нестяжатели

У XV-XVI ст. церква стала володарем великих земельних угідь. Держава зробила низку спроб вилучення церковних земель. Ці дії засуджувалися на церковних соборах.

Однак у середовищі духовенства виникла суперечка про право церкви володіти великими земельними угіддями.

Працюючи з п. 2 § 12 підручника, заповніть таблицю.

Нестяжачі та йосифляни

Критерії для порівняння	Нетяжкі	Йосипляни

Як ви думаєте, чому Іван III підтримував нетяжкий, а Іван IV - Йосиплян? (Зразкова відповідь.Ніл Сорський нічого не мав проти відібрання земель та іншого майна у монастирів та передачі їх державі, що було вигідно Івану III. Йосип Волоцький проголошував божественну природуцаря, закликав виконувати його волю, «якби Господу працювали, а не людині», що було необхідно для утвердження самодержавної ідеї.)

Суперечки між йосифлянами і нескородавцями тривали багато років, поки Собори 1547, 1549, 1551 р.р. не затвердили модель церковно-державних відносин, що нагадувала візантійську.

Згадайте, як будувалися стосунки між імператором та церквою у Візантійській імперії?

Візантійський імператор вважався главою церкви імперії. Вищі церковні ієрархи зобов'язувалися діяти на виконання загальнодержавних постанов. За церквою визнавали права самоврядування. Проте церковні собори (вищий орган церковної влади) у Візантії збиралися лише за указом василевса. Він же стверджував постанови цих соборів та важливі рішення церковної влади. Імператор регулював внутрішньоцерковне життя, включаючи питання тлумачення Священного писання та богослужіння.

3. Єресі Матвія Башкіна та Феодосія Косого

Намагаючись зміцнити «істинну» православну віру, церковники вели запеклу боротьбу проти пережитків язичництва, «латинства» (католицизму), «люторства» (протестантства), «бесерменства» (мусульманства), і навіть різноманітних єретичних вчень.

Використовуючи раніше отримані знання, дайте відповідь на запитання на початку п. 3 § 12 підручника.

Що таке брехня?

(Відповіді учнів.)

Церква турбувала, що в селах продовжували широко відзначати стародавні народні свята (наприклад, день Івана Купали), міські жителі замість церкви охоче відвідували вистави скоморохів, люди служили голіли бороди «як латиняни», щоб догодити своїм дружинам.

Великою пошаною в народі користувалися «Божі люди», «юродиві», «блаженні». Англійський дипломат Джильс Флетчер писав, що «вони ходять зовсім голі, навіть узимку в найсильніші морози... з довгим волоссям, розпущеним і висить по плечах, а багато ще з веригами на шиї або посередині тіла. Їх вважають пророками і дуже святими чоловіками, тому й дозволяють їм вільно говорити все, що хочуть, без жодного обмеження, хоча б навіть про самого Бога».

Але якщо до юродивих церква ставилася досить терпимо, то язичницькі розваги різко засуджувала. Стоголовий собор визнав «бісові ігрища» гріховним заняттям.

У XVI в. з'явилися вільнодумці, які ставили під сумнів найважливіші догмати християнського віровчення і критикували церковні порядки.

Поділіться на дві групи. Вивчивши п. 3 § 12 підручника та додатковий матеріал, дайте відповідь на запитання.

Додатковий матеріал для першої групи

«Справа» Матвія Башкіна

Матвій Семенович Башкін, дворянин високого рангу, зарахований у 1550 р. до «Тисячної книги» як син боярський містом Боровську, багато розмірковував над питаннями християнської моралі і своїми думками і сумнівами неодноразово ділився зі своїми духовником - священиком придворного Благовіщенського. Ось і напровесні 1553 р. він прийшов до нього, щоб отримати настанови, але розмова здалася Симеону дивною, і він звернувся за порадою до Сильвестру: Башкін «від мене повчання вимагає, а інше мене і сам вчить»! Сильвестр зауважив, що «слава про нього недобра гасає», і наказав Симеону продовжувати бесіди. Не знав Башкін, що з того часу кожне його слово ставало частиною слідчого «справи». Він запросив до себе Симеона і показав йому Апостол, у якому були воском позначені місця, що викликали його подив і питання.

Башкін ніяк не міг зрозуміти - адже якщо в Новому Завіті написано, що весь християнський закон полягає в тому, щоб полюбити ближнього, як самого себе, то як можна поневолювати людей? Сам він відповів на це запитання: відпустив на волю своїх холопів.

Башкін заперечував обряди, ікони, твори отців церкви. Тепер Симеон уже не сумнівався – перед ним небезпечний вільнодумець, єретик.

Оповіданий про настрої Башкіна, Сільвестр вирішив вжити заходів. У результаті дійшло царя.

Іван IV особисто переглянув Апостол з послідами Башкіна і, переконавшись у їх крамольності, наказав ув'язнити його. Слідство очолили йосифляни – непримиренні вороги будь-якого вільнодумства. Башкіна жорстоко катували. Від мук він мало не збожеволів: «Мова звілася непотрібна і безладна дієслова на багато годин, і потім в розум прийде...» Так звинувачення в єресі було доведено. Башкіна зрадили анафемі. За деякими даними, його стратили - посадили у дерев'яну клітку та спалили.

(Юрганов А.Л., КацваЛ.А.Історія Росії XVI-XVlU ст)

Запитання по тексту

Яку небезпеку побачили церковники у діях та роздумах Матвія Башкіна? (Відпустив холопів на волю. Заперечував обряди, ікони, твори отців церкви.)

У чому ви бачите його вільнодумство? (Якщо «християнський закон полягає в тому, щоб полюбити ближнього, як самого себе, то як же можна поневолювати людей», тобто він виступав проти закріпачення селян.)

Додатковий матеріал для другої групи

«Справа» Феодосія Косого

Не одному Башкіну спадали на думку «дивні» думки та болючі питання.

Багато хто вперто шукав істину. «Московитин» Феодосій Косий, холоп одного з царських слуг, створив своє «нове вчення» і уславився чи не найнебезпечнішим вільнодумцем. Близько 1554-1555 року Феодосія заарештували. Але йому та деяким його однодумцям вдалося втекти у Велике князівство Литовське. Про єретичні погляди Феодосія, який проповідував усно, ми дізнаємося зі творів його викривачів. Один із них, Зиновій Отенський, називав вчення Феодосія Косого «рабячим».

Чим же приваблювало воно людей?

Феодосій вважав Христа не боголюдиною, а просто людиною. Та й чи може Бог народитись від жінки? - Запитував він. Христос-пророк, наставник, не більше!

Феодосій Косой хотів зрозуміти первісне християнство. Перші християни не знали ні ікон, ні чернецтва, ні церкви. Феодосій Косой дійшов висновку про повну непотрібність церкви та монастирського землеволодіння. Заперечував він і поклоніння хресту. Адже хрест – лише дерево, у ньому немає святості, шанування його суперечить вірі в Бога. Не потрібні були, на його думку, молитви та обряди. Служителів церкви він називав лицемірами, «бо гонять нас і у в'язниці зачиняють, не дають нам істини навчати за євангелією». Як же можна сповідувати кохання, мучичи людей за їх переконання?

Він був бунтарем: «Не личить поклонятися не тільки померлим . а й живим». Істина полягала, на його думку, у дотриманні заповідей раннього християнства. Феодосій прагнув до неможливого розумом зрозуміти віру.

(Юрганов А.Л., Кацва Л.А.Історія Росії 16-18 ст)

Запитання по тексту

Яку небезпеку побачили церковники у діях та роздумах Феодосія Косого? ( Вважав Христа не боголюдиною, а просто людиною. Дійшов висновку про повну непотрібність церкви та монастирського землеволодіння. Заперечував поклоніння хресту, молитви та таїнства.)

У чому ви бачите його вільнодумство? ( Прагнув до неможливого - розумом зрозуміти віру.)

4. Церква та держава

У XVI ст. у Росії йшло інтенсивне храмове будівництво, зростала чисельність міських парафій, збільшувалася кількість монастирів. Перебуваючи у союзі з державою, з її військовими формуваннями. Російська православна церква робила все, щоб Батьківщина з честю виходила із збройної боротьби.

Крім духовного благословення, як це робив Сергій Радонезький, наставляючи Дмитра Донського на Куликівську битву, священнослужителі надавали допомогу державі, перетворюючи монастирі на бастіони опору ворогові. Духовенство збирало під свої прапори рать, допомагало готувати її до майбутніх боїв, заряджало народ духовною енергією, яка б допускала остаточного поразки.

Біля монастирів утворювалися села, а іноді й міста. У голодні роки монастирі годували сотні голодуючих, роки війни у ​​них створювалися лікарні. Також монастирі були центрами просвітницької та місіонерської діяльності.

Деякі засновники монастирів – Феодосій Печерський, Кирило Білозерський, Євфросин Псковський, Йосип Волоцький, Ніл Сорський – самі писали статути для своїх монастирів. Однак загальні основи монастирського побуту були вироблені самим життям, незалежно від цих статутів.

На чолі монастирської громади стояв настоятель, а жіночих монастирях - ігуменя. Настоятели зазвичай обиралися монастирським собором, але могли призначатись і єпархіальним архієреєм, якщо монастир від нього залежав. Настоятели найбільших монастирів затверджувалися на посаді, котрий іноді призначалися самим царем.

Прийом у монастирі був вільний, але був потрібен вклад грошима чи майном. Лише особи, які зробили внесок, вважалися дійсними членами монастирської громади. Взяті без внеску, «Бога заради», не брали участі у монастирському житті. Стоглав наказав приймати в монастирі і без вкладу тих, хто приходить з вірою і страхом Божим.

Чому для світської влади була важлива підтримка церкви?

Підручник, стор.

Об'єднуючи російські землі, світська влада ще мала надійного апарату управління країною і потребувала підтримки церкви. Василь III опікувався Йосипом Волоцьким. Митрополит дозволив розлучення Василя III з першою дружиною та виправдовував розправи великого князя з політичними супротивниками. Йосип Волоцький проголошував божественний характер влади государя: «Государ єством подібний до всіх людей, а владою ж подібний до вищого Бога», стверджуючи, що правитель є найвищим суддею у світських і церковних.

справах та її «суд не посуджується».

Доведіть, що інтереси держави та церкви не завжди збігалися, уряд потребував підтримки церкви, але вимагав від її ієрархів покори:

з 1551 р. продаж вотчин монастирям дозволялася лише з дозволу царя; тоді ж почався перегляд жалуваних грамот духовним землевласникам - їх позбавили привілею не сплачувати основних податків та мит.

Митрополит Філіппублічно викривав опричні розправи; за це непокірний владика був скинутий, засланий до монастиря, а там задушений Малютою Скуратовим у 1569 р.

У 1584 р., щоб відновити зруйноване опричниною господарство країни, церковно-земський собор скасував церковні та монастирські тархани(Звільнення вотчин від усіх податків).

Константинопольський патріарх Єремія, який прибув у 1588 р. до Москви за «милостиною», спочатку відмовився посвячувати Іова у вищий церковний сан. Тоді дяки Андрій та Василь Щелкалови пообіцяли Єремії «всі блага земні», але дали зрозуміти, що не відпустять його з Москви. У результаті 26 січня 1589 р. відбулося урочисте поставлення Єремією митрополита Іова патріарха Московського і всієї Русі. Таким чином, закріплення незалежності Російської православної церкви від Константинополя відбулося з ініціативи та за участю світської влади.

(Відповіді учнів.)

VI. Підбиття підсумків уроку. Рефлексія

Знайдіть у тексті параграфа приклади, що ілюструють взаємини церкви та влади. Проаналізуйте ці стосунки. Зробіть висновок.