Пожарський смутний час. Смутні часи в Росії. Історична роль К. Мініна та Д. Пожарського. З народної пісні

Російський народ боровся проти польських та шведських загарбників та зрадників-бояр за збереження російської державності.
Російська держава прийшла в повне запустіння та безладдя. У Москві, у Кремлі, сиділи поляки. По всій країні тинялися банди озброєних людей — поляки, шведи, українські козаки. Центральна влада фактично була відсутня. На російському престолі безперервно змінювалися царі, багато землі - смоленські, північні, новгородські, псковські - виявилися захопленими іноземцями.
На відміну від московських бояр російський народ завзято чинив опір загарбникам. Героїчну оборону тримали захисники обложеного Смоленська. Полякам вдалося захопити його ціною величезних втрат і неймовірних зусиль лише за два роки після початку облоги. Викривав зраду московської влади сам старий патріарх Гермоген. Його промови пробуджували в людях патріотичні почуття, кликали до боротьби. Проте його спроби звільнити Москву від поляків не увінчалися успіхом.
У Нижньому Новгороді виник народний рух, спрямоване на звільнення російської землі від інтервентів. Очолив його нижегородський земський староста, купець Кузьма Мінін, який здобув згодом всенародну популярність як «виборна від усієї землі людина». Не раз виступаючи перед нижегородцями на площі перед з'їжджою хатою в центрі міста, він закликав жителів піднятися на боротьбу з іноземними загарбниками за визволення Російської держави. православну віру, не шкодувати життя свого, а на утримання ратних людей віддати «все золото і срібло і, якщо треба буде, продати майно, закласти дружин і дітей своїх». Заклики Мініна були почуті та отримали підтримку. У місті почали збирати кошти на створення нового ополчення. Розмір податку з цією метою становив п'яту частину всього майна кожного городянина.

Військовою стороною руху керував досвідчений воєвода князь Дмитро Пожарський, який на той час заліковував рани, отримані в попередніх боях, у своєму родовому маєтку Мугреєва. На час початку походу у лютому 1612 р. про підтримку руху заявили багато російські міста та землі: Дорогобуж, Вязьма, Коломна, Арзамас, Казань та інших.
У середині лютого 1612 р. передовий загін ополчення вирушив у Ярославль. Наприкінці березня туди підійшли й основні сили на чолі із князем Дмитром Пожарським. Шлях війська пролягав через міста Юр'євець, Кінешму, Кострому. Ополчення пробуло у Ярославлі чотири місяці. За цей час було сформовано керівні органи руху, створено «Раду всієї землі» та тимчасові накази (органи управління) при ньому.
Коли земське військо підійшло до Трійця-Сергієвої лаври, його керівники вперше дізналися про те, що на допомогу польським військам, що засів у Москві, рухається корпус під командуванням гетьмана Ходкевича. Вирішили спішно продовжити марш ополчення до столиці. Передові загони ополченців підійшли до Москви трохи раніше поляків і розташувалися півколом від Тверських до Пречистенських воріт. Перше зіткнення між противниками сталося 22 серпня поблизу Новодівичого монастиря. У ході цього бою полякам вдалося переправитися через Москва-річку, і лише втручання козацьких сотень князя Трубецького, які стояли під Москвою ще задовго до приходу Мініна та Пожарського
і тих, хто виступив на їхньому боці, врятувало становище. Польські роти, які не чекали флангового удару, змушені були відступити за річку до Поклонної гори. У ніч із 23 на 24 серпня загін із 500 осіб, посланий Ходкевичем, під покровом темряви проникнув до обложеного Кремля. Посилені там загони поляки, що засіли там, здійснили зухвалу вилазку з воріт Китай-міста, переправилися через річку і оволоділи позиціями ополченців біля церкви Святого Георгія. Водночас Ходкевич рушив свої полки до Донського монастиря, намагаючись зайти в тил ополченців із незахищеного, південно-східного боку. Проте земська піхота зупинила поступ поляків. Зав'язався завзятий бій, в якому колосальні втрати були з обох боків, але удача все ж таки супроводжувала полякам. Ополченці змушені були відступити на лівий берег Москва-річки. Польські роти почали переслідування і переправилися на лівий берег.
У цей момент Кузьма Мінін знову звернувся до козаків із проханням допомогти у відбитті атаки. Козаки кинулися в бій і перекинули бойові порядки поляків, що наступали. Поки йшла ця битва, Мінін сам разом із добірною дворянською дружиною переправився на інший берег Москва-річки та вдарив у тил польським військам. У таборі Ходкевича піднялася паніка. Кинувши весь обоз, артилерію та провіант, гетьман спішно відступив із російської столиці. Значною мірою це зумовило долю польського гарнізону у Кремлі. 26 жовтня 1612 р., переконавшись у своїй приреченості, він капітулював.
Земська рать з боку Арбата урочистим маршем, з розгорнутими прапорами, під шум тріумфуючого натовпу городян пройшла на Червону площу. Там вона з'єдналася з загонами князя Трубецького, які брали участь у звільненні столиці. Війська зійшлися біля Лобного місця і через Спаські ворота увійшли до Кремля. Москвичі святкували перемогу.

<…>283. Про надсилання з Нижньова Нова міста до князя Дмитра Михайловича Пожарського і про прихід до Нижньої та про збори ратних людей.
У всіх же містах Московської держави чутку таке шкідливість під Москвою і про те скорботне і плакане і хреста не цілову в жодному місті, а допомоги них хто не може вчинити. Від усіх градів в єдиному граді, рекомом в Нижньому Новому місті, ті ж нижчегородці, заревнувавши православної християнської віри, і не хотаху ввести православної віри в латинстві, почав думати, як би допомогу Московській державі. Один же від них нижегородець мав торгівлю м'ясну Козма Мінін, рекомендований Сухорук, закричи в усі люди: «буде нам побажати допомоги Московській державі, воно нам не пожоліть животів своїх; та не тільки животів своїх, але не пожертва і двори свої продавати і дружини та діти закладати та бити чолом, хто б заступився за справжню православну віру і був би у нас начальником».<…>
284. Про приїзд із міст ратним людом із скарбницею із міст. У Нижньому ж скарбниці становило мало.
Він же почав лисаті по місту в Поморські і в усі Понизові, щоб їм вони допомагали йти на очищення Московської держави. А в містах чутку в Нижньому зібранні, заради биша і посилала йому на раду і багато скарбниці до нього посилала і звезла до нього з міст багато скарбниці. Чую ж у містах ратні люди, що у Нижньому збирають все вільний чин, повдоша з усіх міст. Перше привдоша коломничі, потім різанці, потім же з Україною міст багато людей і козаків і стрільців, які звеліли на Москві за царя Василя. Вони ж їм давала платню. Богові ж призирнувши на ту рать, і дасть між ними пораду велику і любов, що аж ніяк між ними не бяше ворожнечі ніяка; котрі ж купили коня меншою ціною, ті ж коні побували місяць, ті ж продавці не пізнали: тако богу сперечається всім.<…>
311. Про прихід під Москву. А вранці з річки Яузи підійшов під Москву. Князь Дмитро Пожарський же Тимофійович Трубецький з ратними людьми зустрів його і звашив стояти до себе в острог. Він же йому відмовився, що аж ніяк не кохати разом з козаками. І прийшов, ста біля Арбацьких воріт і втупившись по табору біля Кам'яного міста, біля стіни, і зробивши острог і окопав кругом ровом і ледве укріпитися успішно до етманського приходу. Князь Дмитро ж Тимофійович Трубецькой і козаки почали на князь Дмитра Михайловича Пожарського і на Кузму Мініна і на ратних людей нелюбов тримати за те, що до них у табари не пішли.

312. Про прихід гетьманський під Москву і про перший бій. А на утрії приходу свого під Москву посла для етмана проведувати по всьому місту
І серпня о 21-му день прибігши під Москву і повідавши, що єтман, з Вяземи піднявся, піде під Москву. Князь Дмитро ж і всі ратні люди почали готуватися проти етмана і зміцнюватися. А Етман, прийшовши під Москву, ста на Поклонній горі. На утрії ж переліз Москву річку під Новим Дівочем монастирем, і прийде біля Чортольських воріт. Князь Дмитро ж з усіма ратними людьми вийде проти нього, а князь Дмитро Трубецький стояв на іншому боці Москви річки біля Кримського двору і прислала до князя Дмитра Михайловича), щоб прислати до них кінних сотень, а їм промишляти на них з боку. Вони ж чаяві, що правдою прислав він за людьми, і, вибравши луччі п'ять сотень, посла до них. Із стманом же колишню бою кінному з 1-ї години до восьмого, від князь Дмитра ж Трубецькове з полку і іс табар козачі допомоги не учиниша ні мало; лише козаки лаяху, дієслову: «багаті прийшли з Ярославля, і самі одні відстояться від етмана». Етману ж настає всіма людьми, князю ж Дмитру і всім воєводам, котрі з ним прийшли з ратними людьми, не могу проти етмана стоять кінними людьми, і повеліло всієї раті зійти з коней, і почала битися піші: ледве руками не імалися між собою, ледве проти їхнього стояша.
314. Про побій гетьманський і про відхід гетьманові від Москви.
І серпня в 24 день, на згадку про святих отця нашого Петра митрополита, повдоша етман із запасом на прохід до Москви. Князь Дмитро Тимофійович Трубецькій з ратними людьми ста від Москви річки від Лужніков. Князь Дмитро ж Михайлович зі свого боку ста біля Москви річки, в Іллі пророка Повсякденного, а воєвод, котрі з ним привдоша з Ярославля, поставиша, де був дров'яний град по рову. А проти етмана посолодшачи сотні багато. І бою колишню великому з ранку до шостої години, етман же, ввівши проти себе міцне стояння московських людей, і напусти на них усіма людьми, сотні і полки все мішати, і втоптав у Москву річку. Щойно сам князь Дмитро Пожарський з полком своїм стояв проти них. Князь Дмитро ж Трубецькой і козаки все повдоша в табари.

315. Про з'їзд бояр та воєвод.
Начальники ж почали між собою бути не в раді для того, що князь Дмитру Трубецькому хочу те, щоб князь Дмитро Пожарський і Кузма їздили до нього в табари. Вони ж до нього не їздять у табари не для того, що до нього їздити, але задля козацької вбивства. І засудивши всієї раттю з'їжджатися на Неглинні. І туго ж почав з'їжджатися і земською справою почав промишляти.<…>
319. Про випуск боярських та всяких чинів людей дружин.
Литовські ж люди бачили своє незмінення, повеліли бояром своїх дружин і всяким людем випускати з міста геть. Бояри ж про те ображаючись, куди б їх випустити геть, і пославши до князя Дмитра Михайловича Пожарського і їх Кузми і всіх ратних людей, щоб завітали їх, прийняли без ганьби. Князь Дмитро ж Пожарський повеле їм дружин своїх випускати і піде сам і прийняти дружини їх чесно і проведи їх кожно до свого приятеля і повелі їм давати корм. Козаки ж усе те князь Дмитра хочеш вбити, що грабувати не дав боярин.

320. Про виведення боярському та про здачу Кремля міста.
Литовські ж люди, бачачи своє незмінення і глад великої, і град Кремль здавати начаша і начаша умовлявця, що б їх не побили, полковником же і рохмістром і шляхтам щоб іггі до князя Дмитра Михайловича в полк Пожарського, а до Трубецького аж ніяк не похотіли. полк. Козаки ж, бачачи те, що привдоша на Кам'яний міст усі бояри, і зібравшись усі, з прапорами і зі зброєю прийшли і хоч з князем Дмитровим полком битися, щойно у них без бою пройде. Козаки ж повдоша до себе в табари, а бояри з міста виходили. Князь Дмитро ж Михайлович прийняв їх з честю і возда їм честь великий). На утрії ж Струє полковник 3) з товаришами Кремль місто здаша. І Сгруса взяв у полк до князя Дмитра Тимофійовича Трубецького з усім полком ево. Козаки ж весь його полк побивши, небагато залишивши. Будилов же полк взята в князь Дмитрієв у полк Михайловича Пожарсково та їх пославши містом, ні єдина не вбивши і не пограбуючи їх. Сидіння ж їхнє в Москві таке жорстоко: не тільки що собаки і кішки отруті, а й людей руських побиваху. Та не тільки що руських людей побиваху, і отруту, а й самі один одного побиваху та едяху. Та не тільки живих людей побиваху, а й мертвих із землі роскопиваху: як узяли Китай, то самі видихом своїми очима, що багато тчани насолені биша людини.
Новий літописець

Мінін Кузьма Захарович, на прізвисько Сухорук — один із «визволителів вітчизни» від поляків 1612 р. Біографія його до його виступу 1611 р. невідома. Посадський чоловік Нижнього Новгорода, мабуть, середнього достатку, який торгував м'ясом, він, здається, нічим особливим не виділявся з лав «брати своєї», посадських людей. В епоху смути за царя Василя Шуйського, коли Нижньому загрожували повсталі інородці і тушинці, Мінін, за деякими вказівками, брав участь, як і інші посадські, у походах проти ворогів, в загоні воєводи Аляб'єва. З осені 1611 р. скромний м'ясник стає першою людиною у рідному місті. У цю критичну для Росії пору, коли після загибелі Ляпунова ополчення його розпадалося, і владу над країною захопили козацькі воєводи — Заруцький і Трубецькій, коли Новгород був уже зайнятий шведами, Смоленськ узятий Сигізмундом, а в Псковській області діяв новий «цар Димитрій», коли в зв'язки з цим зневіра, малодушність і розпач захопили багатьох, і місцеві та особисті інтереси стали брати гору над загальнодержавними, — Мінін глибоко сумував за лихами батьківщини і думав про засоби допомогти йому. За його словами, святий Сергій тричі був йому уві сні, спонукаючи виступити із закликом, і навіть покарав за непослух.

Обрання своє на земські старости Нижнього близько нового року (1 вересня) Мінін зрозумів як вказівку Божого пальця. У земській хаті і «іде ж ще знаходилося» він став закликати посадських людей порадити про батьківщину і особистим прикладом спонукав до пожертв для найму ратних людей. До починання посади, що швидко пішов за Мініним, приєдналися і влада, і все місто; було складено вирок про примусове збирання з усіх господарів міста та повіту «п'ятої гроші», тобто п'ятої частини майна, запрошені в ополчення бездомні мандрівники-смольняни, і обраний до воєводи князь Дм. М. Пожарський. На його пропозицію, Мініну було доручено завідування скарбницею ополчення. Зі званням «виборної людини», простий нижегородець став поруч із князем Пожарським, а потім, під Москвою і в Москві, і з князем Трубецьким, на чолі ополчення і уряду, що утворився в ньому. Беручи участь у всіх урядових справах, Мінін, головним чином, відав скарбницю і забезпечення ратних людей необхідними запасами і запасами і грошовою платнею, з чим і впорався успішно, незважаючи на труднощі зборів у розореній смутій країні. Під Москвою, у битві з Ходкевичем, Мінін показав і військову звитягу, вирішивши бій сміливим ударом обраного ним самим загону. Цар Михайло завітав Мініна 12 липня 1613 думним дворянством і землею в Нижегородському повіті. У 1614 р. йому було доручено збір першої п'ятини з гостей та торгових людей у ​​столиці; у травні 1615 р. він був у боярській колегії, що «знала Москву» під час проща государова; у грудні цього року посланий з князем Гр. П. Ромодановським у казанські місця «для розшуку» щодо колишнього тут повстання інородців. Незабаром після цього – до травня 1616 р. – Мінін помер. Похований він у Нижньому, на нижньому поверсі Спасо-Преображенського собору, де на його пам'ять влаштований боковий вівтар в ім'я Косми та Даміана, освячений у 1852 р.

Дмитро Пожарський народився листопаді 1578 р. у ній князя Михайла Федоровича Пожарського. З 1593 князь Дмитро почав службу при дворі царя Федора Івановича. На початку царювання Бориса Годунова князя Пожарського перевели до стольників. Він отримав маєток під Москвою, а потім був відправлений зі столиці до армії на литовський рубіж. Після смерті Годунова Пожарський присягнув царевичу Дмитру. За Василя Шуйського Пожарського призначили воєводою. За справну службу цар завітав йому в Суздальському повіті село Нижній Ландех із двадцятьма селами. У 1610 р. цар призначив Пожарського воєводою до Зарайська. Там він дізнався про скидання Шуйського змовниками на чолі із Захарієм Ляпуновим і мимоволі присягнув польському королевичу Владиславу.
Незабаром пройшла чутка, що король Сигізмунд сина свого в Росію не відсилає, а хоче сам царювати над Руссю і обложив Смоленськ. Тоді по всіх російських містах стало здійматися хвилювання та обурення. Загальні настрої висловив рязанський дворянин Прокоп Ляпунов, який у своїх зверненнях закликав до повстання проти поляків. Пожарський вирушив до захопленої поляками Москви, де почав готувати народне повстання. Воно почалося стихійно 19 березня 1611 р. Щоб зупинити заколот, поляки підпалили кілька вулиць. Полум'я надвечір охопило все місто. Пожарському довелося битися з поляками, маючи під керівництвом лише купку вірних йому людей. На другий день поляки придушили повстання у всьому місті. До полудня трималася лише Стрітенка. Не зумівши взяти острожця Пожарського штурмом, поляки підпалили навколишні будинки. У бою Пожарського було важко поранено. Його вивезли з Москви в Троїце-Сергієву обитель.

Нижегородці обрали героя московського повстання князя Пожарського воєводою ополчення, яке організував у Новгороді земський старост. Кузьма Мінін. Велику допомогу надали йому багаті купці та підприємці. На зібрані гроші нижегородці стали наймати людей, які служили. У ополчення стало два вожді. Імена Мініна та Пожарського злилися в одне нерозривне ціле. Нижній став центром патріотичних сил Росії. На його заклики відгукнулося як Поволжя і старі міста Московської Русі, а й Передуралля і Сибір. Пожарський і Мінін домагалися, щоб ополчення перетворилося на добре озброєне та сильне військо. У лютому 1612 р. була утворена «Рада всієї землі».
Під кінець зими ополчення перебралося з Нижнього до Ярославля. Сюди з усіх кінців держави попрямували захисники Вітчизни. Підмосковний табір козаків слабшав, а військо Пожарського посилювалося. Влітку 1612 р. польський гарнізон, що засів у Кремлі, потребував їстівних припасів. На допомогу йому з Польщі йшов великий обоз та підкріплення під командуванням гетьмана Ходкевича. У війську гетьмана налічувалося дванадцять тисяч жителів. Якби їм удалося з'єднатися з обложеними, перемогти поляків було б дуже важко. Пожарський вирішив виступити назустріч Ходкевичу та дати йому бій на московських вулицях. Пожарський розташувався біля Арбатської брами. Лінія фронту ополчення простяглася рисою Білого міста від північних Петровських до Нікітських воріт. Від Нікітської брами через Арбатські до Чортольських, звідки очікувався лобовий удар гетьманського війська, зосередилися головні сили земської раті. На світанку 22 серпня поляки почали переправлятися через Москву-річку до Новодівичого монастиря і накопичуватися біля нього. Щойно гетьманське військо рушило на ополченців, зі стін Кремля гримнули гармати, даючи знак Ходкевичу, що гарнізон готовий до вилазки. Російська кіннота за підтримки козаків кинулася назустріч ворогові. Щоб досягти переваги, Ходкевич мав кинути в бій піхоту. Російська кіннота відступила до своїх укріплень, звідки стрільці повели вогонь по ворогові. Обложений гарнізон здійснив вилазку і обрушився з тилу на стрільців, які прикривали ополчення біля Олексіївської вежі та Чортольської брами Однак стрільці не здригнулися. Обложені змушені були повернутися під захист укріплень. Ходкевич також не досяг успіху. Увечері він відступив до Поклонної гори.

24 серпня Ходкевич вирішив пробиватися до Кремля через Замоскворіччя і пересунув свої полки до Донського монастиря. Цього разу атака поляків була такою потужною, що російські ратники здригнулися. Близько полудня вони були відтіснені до Кримського броду і безладно переправлялися на інший берег. Поляки могли легко пробитися до Кремля, і Ходкевич звелів рушити на Велику Ординку чотириста тяжко завантажених підвод. Становище стало критичним. Не маючи власних сил для того, щоб зупинити просування ворога, Пожарський відправив до козаків Трубецького троїцького келара Авраамія Паліцина, щоб закликати їх до спільним діям. Посольство це увінчалося успіхом. Козаки разом із людьми Пожарського напали на обоз. Поляки насилу відбили його і відступили. Ця битва остаточно позбавила сил обидві армії. Але Мінін з невеликим загоном потай переправився через Москву-річку навпроти Кримського двору і вдарив у фланг полякам. Поляки в паніці відступили за Серпухівську браму. Невдача Ходкевича була повною. Зібравши своє військо біля Донського монастиря, він відступив від Москви 25 серпня. Після перемоги сили двох ополчень об'єдналися. 22 жовтня облягаючі захопили Китай-місто, а за три дні виснажений голодом гарнізон Кремля здався. У перші ж дні після очищення Москви земська рада, в якій з'єдналися учасники Першого і Другого ополчень, говорилося про скликання Земського собору і обрання на ньому царя. Цей історичний собор зібрався на початку 1613 р. і 21 лютого обрав на царство шістнадцятирічного Михайла Романова.

Пожарський отримав від царя чин боярина, а Мінін став думним дворянином. 1615 р. за дорученням Михайла Мінін їздив для слідства до Казані. Повертаючись у 1616 р. тому, він захворів і помер дорогою. Князь Пожарський перебував на службі майже до кінця Михайлова царювання. У 1615 р. Пожарський завдав під Орлом поразки польському авантюристу Лісовському, в 1616 р. відав у Москві «казенними грошима», в 1617 р. обороняв від литовських грабіжників Калугу, в 1618 р. ходив до Можайська на виручку російської армії , а потім був серед воєвод, які обороняли Москву від армії гетьмана Ходкевича. Після закінчення Смути Пожарський деякий час відав Ямським наказом, був воєводою в Новгороді, потім був переведений до Москви до Помісного наказу, керував будівництвом укріплень навколо Москви, а потім очолював Судний наказ.
Помер Пожарський у квітні 1642 р.

Весь історичний шлях Росії – це боротьба держави зі баламутами, які були керовані різними мотивами: особистим прагненням до влади, особистою ненавистю до правителів, запитами зовнішніх ворогів, безглуздими «ідеями» і «теоріями». У блискучій плеяді борців за незалежність Російської національної держави Кузьмі Мініну та Дмитру Пожарському належить своє особливе місце. Їхні імена назавжди пов'язані з подвигом, який здійснив російський народ в ім'я визволення батьківщини у 1612 році. Трагічний час пережила Росія на початку XVII ст. Мор і голод, криваві усобиці, ворожі навали розорили країну вщент. Але мудрі голови і хоробрі серця Кузьма Мінін та Дмитро Пожарський, зібравши ополчення, врятували Русь від загибелі. Які причини виникнення Смути, що торкнулася всі без винятку боку життя російського суспільства і вилилися в смугу кривавих конфліктів, боротьбу національну незалежність і національне виживання? І яким чином Росії вдалося вийти з цієї глибокої державної кризи? Якщо раніше, Російське диво наставало в періоди ясності національної самосвідомості і в результаті розумних дій влади, то тепер Російським дивом буде порятунок Росії від Смути, в якій ми живемо не перше десятиліття. Подолання Смути нових часів – це головне завдання тих, хто живе в сучасної Росіїпоколінь.

Із серії:Російська слава імена

* * *

компанією ЛітРес.

Самозванці

Перша Смута

Смута початку XVII століття була зумовлена ​​хворобами зростання Росії як великої держави. Вона розширювалася просторово і тіснила іншим великі держави - Польщу, Швецію, кримських ханів. Росія перетворювалася на оплот споконвічного християнства – Третій Рим, якому судилося створити містище для релігії, що визначила історію людства на дві тисячі років.

Попереду було три століття православного царства, яке здавалося непорушним. Саме Смута показала справжній шлях священства – підтримка суверенної російської державності та самодержавної влади. Над усіма метаннями священства у пошуках своєї місії піднялася постать патріарха Гермогена, який прийняв мученицьку смерть від іноземців, які захопили Москву. Саме Гермоген виявив ту міць духу і той напрямок помислів про державу, які допомогли подолати смуту і повернути Росію до «досмутного» стану. При цьому підпорядковане становище священства було відображено спільною присягою нової династії, в якій священство поєдналося з іншими станами у спільному служінні.

І всеж головне питання, який було дозволено через вигнання інтервентів та самозванців – це питання про самодержавну владу та про її природу. Виявилося, що вручення влади найсильнішому, що здається найгіднішим і дієздатним, зовсім не гарантує стабільності великої держави.

Напередодні Смутного часу, в 1584 році царський престол успадкував болісний син Івана Грозного цар Федір Іоаннович, який, за словами його батька, був «пісник і мовчальник, більше для келії, ніж для влади народжений», за народним визначенням – «блаженний», за злісним наклепом іноземців - «durak». У упередженнях невдячних нащадків Федір Іоаннович має славу «недоумку». Здавалося б, постать останнього представника династії Рюриків другорядна і навіть недоречна. І тоді не може бути сумнівів у тому, що царювання Бориса Годунова було благом – усувалася зайва постать, влада набувала більш зримих рис у харизматичній фігурі вождя. Але насправді самовільне вступ Годунова на престол якраз і започаткувало Смуту.

За всієї зовнішньої непомітності Федора Іоановича – особливо на тлі Бориса Годунова, який реально розпоряджався всіма справами держави – саме він був гарантом єднання народу та влади. Тільки при такому єднанні були можливі масштабні дії Годунова: заснування партіаршества, будівництво міст і фортець у Дикому полі (Вороніж, Лівни, Білгород, Самара, Царицин, Саратов, Томськ), відновлення спорожнілих після ординського ярма земель на південь від Рязані, успішна російсько- шведська війна і повернення ряду російських земель і міст, будівництво смоленської фортечної стіни, Білого міста в Москві, відображення навали в 1591 р. набігу кримського хана Кази-Гірея.

Федір I Іванович (мініатюра з Царського титулярника)

Незрима угода між народом і владою дозволила шляхом закріпачення селян подолати господарську кризу і навіть запровадити заходи щодо втікачів – розшук протягом п'яти років та повернення на колишні землі. Всупереч пустим переконанням наших сучасників, кріпосне правозовсім не було актом насильства та поневолення. Воно було засобом мобілізації в умовах господарської кризи і прийняте народом як належне – доти, доки влада сприймалася ним як законна.

Царевич Дмитро Іванович

Після Федора Іоановича престол мав успадкувати його молодший брат Дмитро. Але в 1591 він загинув за нез'ясованих обставин. Протягом століть вважалося, що це було вбивство, організоване Борисом Годуновим. Але відкрите розслідування з публічним опитуванням свідків, яке проводив боярин Василь Шуйський, вивчене сучасними істориками, поставило цю версію під сумнів Прямих причин вбивати Дмитра Годунов не мав. Цар Федір продовжував царювати до смерті 1598 року. До цього моменту, ймовірно, у народі не було сумнівів у тому, що розслідування Шуйського сумлінне, і Дмитро загинув унаслідок нещасного випадку – у дитячій грі з ножем. Чому ж ці сумніви виникли? Тому що влада, позбавлена ​​божественної санкції, втрачає довіру, і на її рахунок можуть виникати будь-які припущення – і всі вони вірні якщо не фактичною стороною, то по суті. Навіть якщо Борис Годунов не вбивав царевича, він вчинив так, ніби навмисно позбавив його життя - зайняв на престолі чуже місце.

Після смерті Федора Іоановича чоловіча гілка династії Рюриковичів припинилася, найближчою родичкою спочившего царя була його троюрідна сестра Марія Старицька, яка не здавалася помітною фігурою в розрахунках владних угруповань. Та й перехід влади по жіночій лінії не був тоді прийнятий і зрозумілий. Безперечним здавалося успадкування прав лише з чоловічої лінії. А якщо чоловіча лінія припинилася, то на зовнішню гідність престол повинен був зайняти головний серед знаті по реальній владі. На царство був вінчан Борис Годунов, колишній цареві Федорові шурином. Фактично йшлося про передачу спадкової влади через сестру царя.

Борис був підтриманий Земським собором. Здавалося б, легітимності влади дотримано, думку народу враховано. Можна сміливо сказати, що «демократичні процедури» формально проведено. Але цього виявилося замало. Незримий договір народу та влади було розірвано. Адже Борис Годунов був кровним родичем Рюриковичів. Він правив, але його право на престол здалося простому народу сумнівним і нічим, крім сили, не підтвердженим. Що й призвело до поширення чуток про царевича Дмитра, який чудово врятувався, і до інтриг проти Годунова його противників. Чималу роль цьому зіграла орієнтація нового царя на Захід, запрошення іноземців служити Росії. Самозванці, що з'явилися за Дмитра, спиралися то на іноземні сили (Польща), то на опір їм (ополчення).

Цар Федір Іоаннович надягає на Бориса Годунова золотий ланцюг (О. Кившенко)

Цар Борис і сам розумів, що за знатністю роду з ним можуть змагатися Мстиславські, Шуйські та інші відомі боярські прізвища, а тому всіляко перешкоджав їхньому впливу. За доносом він заслав і постриг у ченці Федора Романова та його дружину. (Що й зумовило негативне ставлення до Годунова в офіційній історіографії романівських часів). До кінця свого правління Годунов замкнувся в кремлівських палатах, відмовився приймати чолобитні і зажадав, щоб у кожній сім'ї читалася особлива молитва і піднімалася заздоровна чаша за царя. Подібне нав'язування лояльності не могло не викликати невдоволення, що переходить у ненависть.

Цар Борис Федорович Годунов

По суті справи баламутами в цей період виступали всі впливові угруповання, що боролися за владу. Не маючи принципу вирішення суперечок навколо прав на престол, вони були приречені на кривавий конфлікт. При цьому народ також опинявся без керівної ролі аристократії і кидався між воюючими угрупованнями, не знаючи, до якої пристати.

Неврожайні роки сприяли зростанню недовіри до влади. Незважаючи на те, що цар Борис встановив контроль за цінами на хліб і відкрив для тих, хто голодує царські засіки. Цього мало. Недовіру до царської влади виявляло і боярство, яке не поспішало ділитися з народом запасеним хлібом. Це розглядалося б як підтримка Годунова, чиї права на престол виглядали все більш сумнівними як у зв'язку з хвилюваннями і повстаннями селян, що почалися, так і у зв'язку зі чутками про порятунок царевича Дмитра.

Протягом кількох років Смути боротьба за владу була одночасно пошуком втраченої довіри до влади, пошуком легітимного правителя. При цьому ключову роль почали грати зовсім не лідери боярських угруповань, а самозванці, в яких простому народу вдавався справжній цар, а вельможним інтриганам – силове захоплення влади.

Історики неодноразово зазначали, що поява самозванців під час Смути має соціально-психологічні коріння і пов'язані з російським характером і конкуренцією угрупувань, що претендували на владу. Фактично ми бачимо ту саму замороченість народу «виборами», яку спостерігаємо й досі. Самозванець виступав у ролі лідера (найчастіше уявного) однієї з «партій». Йому створювали образ царя (вдягали в чудовий одяг і влаштовували пишний церемоніал), а народ насолоджувалися «передвиборними обіцянками» і роздачею подарунків. Народ підтримував то одну «партію», то іншу – залежно від того, чи вдавався черговому самозванцю «імідж» самодержця, і чи готова була почет, складена з авантюристів, які мріяли про владу та поживу, свідчити про справжність царської гідності.

Самозванець – у повному розумінні «ніхто», людина без біографії, яка з невідомості прагне зробити крок на найвищий щабель соціальної ієрархії. Ліберальна демократія пізніше перетворила самозванство на принцип – люди, досі нікому не відомі, стають народними представниками завдяки вдало розіграній ролі. Це політично-артисти! Самозванець Смутного часу грав царя, сучасний політик грає народного представника – депутата, мера, президента. Важливим є не результат діяльності, а витриманість ролі. Якщо суспільство неспроможне жити відокремлено від самозванця, його роль передбачає ще й жорстокість: всі, хто бачить, що «король голий», мають бути знищені.

Самозванець – завжди породження не лише смути, яка засмутила народну самосвідомість та місію влади, а й зовнішніх сил, які використовують самозванство як хибний привабливий символ, що спонукають служити цим силам. Литва, Польща, католицький Рим плекали мрії поставити Русь під свій контроль, здійснити власні імперські проекти, перетворити російські землі на свою периферію.

Боярські «верхи», придворні «партії», давши народу можливість «обрати царя», могли затвердити на престолі Бориса Годунова чи Лжедмитрія (того, хто виявиться щасливішим). А могли привести на російський престол та польського принца Владислава – також за принципом «виборності». Принцип народності, щойно він забував владою, перетворював їх у знаряддя олігархії, що сховалася за тим чи іншим самозванцем.

Петро Басманов, один із найвідданіших Лжедмитрію I сподвижників, говорив: « Хоча він і не син царя Івана Васильовича, все ж таки тепер він наш государ. Ми його прийняли і йому присягнули, і найкращого государя на Русі ми ніколи не знайдемо».Щось подібне звучало й у наші дні: «Альтернативи Єльцину немає», «коней на переправі не змінюють», «кращого президента ми не маємо».

Присяга Лжедмитрія I польському королю Сигізмунду III на запровадження Росії католицизму (Н. Неврев, 1874 р.)

Лжедмитрій I виявився ченцем Григорієм на прізвисько Отреп'єв від роду Нелідових, який походив з Литви. Рано втративши батька Юрія (Григорія) було виховано матір'ю і відправлено на службу в Москву до Михайла Микитовича Романова. Під час рокуновської розправи над Романовими, рятуючись від репресій, Григорій постригся у ченці. Опинившись у Чудовому монастирі, займався листуванням книжок і залучався писарем до «государеву Думу». За доносом Григорій мав бути схоплений і висланий у віддалений монастир, але воля царя була виконана: монах утік у Річ Посполиту, де й оголосив себе царевичем Дмитром, що врятувався, отримав від короля Сигізмунда визнання і платню, а також право набирати наймане військо. В обмін на обіцянку віддати Польщі великий шматок російської землі зі Смоленськом і підтримати поширення на Русі католицтва.

"Агенти Дмитра Самозванця вбивають сина Бориса Годунова" (К. Маковський, 1862)

У втечі самозванець явно користувався допомогою противників Годунова. Є підстави вважати, що Отреп'єв був особисто знайомий з патріархом Іовом і з думних бояр. Що Григорій готувався бути не лише ченцем, свідчить його вміння їздити верхи та володіти шаблею, а також європейська освіченість. Сміливість самозванця зумовлювалася впевненістю у підтримці антигодунівських сил та особистому гіпнотичному впливі на натовп.

На чолі невеликого загону з польських найманців та січових козаків Лжедмитрій I рушив на Москву. І його план спрацював. Дорогою загону він перетворився на численне військо, а міста один за одним здавались йому і присягали на вірність. На бік самозванця переходив як «чорний люд», а й місцеве дворянство. Послане Годуновим військо було розбито у Новгорода Сіверського, попри значну чисельну перевагу. Біля села Добиничі московська рать все ж таки розбила війська самозванця, вміло використовуючи артилерію. Поразка була також обумовлена ​​сваркою Самозванця з польськими найманцями, які здебільшого вирушили назад до польського кордону.

Перемога не принесла порятунку від самозванця. Терор проти присягнув Лжедмитрію населення запеклий його, а московське дворянство розкололося. Самозванцю дали піти до Путивля, де під захистом донських та січових козаків він почав знову збирати сили. Кончина Бориса Годунова в 1605 надала авантюрі новий імпульс. Москвичі за підтримки та схвалення боярства пограбували палац, убили спадкоємця – царя Федора Годунова, його дружину та матір, винесли тіло Бориса Годунова з Архангельського собору «на наругу».

Останні хвилини життя Лжедмитрія I (Карл Веніг, 1879)

Василь IV Шуйський

Самозванець утвердився у Кремлі, почав проводити самостійну політику. Але чутки про його справжнє походження вже гуляли в народі. Року не минуло, як Василь Шуйський організував купців та служивих людей для повстання проти Лжедмитрія I та польської присутності у Москві. Повсталі порубали самозванця мечами та алебардами. Тіло його було піддане «торгової страти» – три дні воно лежало в бруді посеред ринку на Червоній площі і зазнавало знущань, а потім було поховано. Посмертні чутки про те, що «земля не приймає» труп самозванця і що над могилою «біси розстригу славлять», тіло відкопали, спалили, а попіл вистрілили з гармати у бік Польщі.

Після повалення Лжедмитрія I 19 травня 1606 Василь Шуйський був зведений на російський престол. Як більшість вищих аристократів, Шуйський був рюриковичем. Додаткові переваги у родовитості йому давало спорідненість зі старшою гілкою нащадком Олександра Невського. Але його авторитет був хибний. Рівних Шуйскому за знатністю було безліч, а слава Шуйського була тільки в чутці про його муки в катівнях у самозванця. Щоправда, той самий самозванець помилував Шуйського, і не позбавив його життя. Фактично ми бачимо той самий шлях до престолу, що й у разі Годунова – силове захоплення влади, яке лише на короткий період часу могло здатися доцільним та корисним для держави. Але царювання Шуйського було недовгим – воно зупинило Смути, не припинило появи нових самозванців.

Мода на самозванство викликала до життя авантюри, як «призначення» козаками «царевича Петра» – уявного сина Федора Івановича. У 1607 р. вибрали зі свого кола Ілейку Горчакова, знайомого зі столичним життям, і зібрали військо, щоб домагатися милості государя (Лжедмитрія I), але місце на престолі було вже зайняте Василем Шуйським. Армії Лжепетра та воєвод «царя Дмитра» підступили до Москви, але були розбиті. Заколотники, які прославилися своєю жорстокістю, прихильниками Шуйського також знищувалися нещадно. Залишки розбитих сил були обложені в Тулі.

Одночасно на російсько-польському кордоні з'явився Лжедмитрій II – маріонетка польських авантюристів, які підібрали на роль «царя» людини, зовні схожої на Лжедмитрія I. Новий самозванець рушив із військом поляків та козаків на допомогу Лжепетру. Але не встиг. Тула була здана заколотниками, їх главари були страчені.

У 1608 Лжедмитрій II спробував знову підібратися до Москви і влаштувався в Тушині разом з багатоплемінною масою авантюристів, через що отримав ім'я Тушинський Злодій. Навколо Москви і в прилеглих землях почалися масові пограбування населення, що проводилися польськими найманцями і збродом, що приєднався до них на чолі з польськими воєводами. Між Москвою та Тушинським табором розподілилися боярські угруповання. Опозиційні Шуйскому сили вважали за краще визнати самозванця і навіть утворили Думу за нього. Реальну владу при цьому мав пан Роман Рожинський.

У вересні 1609 р. польський король Сигізмунд III вирішив, що з Москвою вже покінчено, самозванці виконали свою роль, і рушив свої війська на Русь, обложивши Смоленськ. Іншою причиною вторгнення був союз Шуйського зі Швецією проти Польщі. Так чи інакше – на авансцені з'явився новий гравець, який сплутав плани самозванця. Тушинські сили стали перетікати в табір Сигізмунда, Лжедмитрій II втік до Калуги, де мав намір відсидітися, доки не складуться нові умови для маршу на Москву. Парадоксальним чином навколо нього почали збиратися антипольські, патріотичні сили, які згодом брали активну участь у Першому та у Другому ополченні.

Шуйський як цар Василь IV мав ще менше прав на престол, ніж Борис Годунов. Фактично він був самозванцем, самопроголошеним царем. Причиною краху влади Шуйського стали жорстокі розправи зі своїми противниками та простим народом, розрив із Романовими та їх главою – митрополитом Філаретом, а також з іншими боярськими угрупованнями. Але головною причиною краху була нелегітимна, незаконна в очах народу влада.

Після поразки військ Шуйського від поляків у 1610 р. під Можайськом війська Тушинського Злодія підійшли до Москви і захопили Пафнуть-Боровський монастир. Близький крах спонукав дворян насильно звести з престолу і постригти у ченці Василя Шуйського, та був і видати його полякам смерть. Склалася немислима ситуація: російські сили були розділені між самозванцем та інтервентами. Ті й ті, безперечно, були баламутами.

Проти Злодія московська боярська Дума спробувала використати союз із поляками – уклала договір про покликання на російський престол королевича Владислава. Московські «низи», навпаки, сподівалися самозванця як у силу, спрямовану проти поляків. Наступ Лжедмитрія II на Москву було зупинено запрошенням польського війська гетьмана Жолкевського до столиці. Бояри готові були визнати Владислова і навіть схвалили карбування монет із його зображенням. Священство вже віддавало молитви новому правителю. Але король Сигізмунд волів московським інтригам територіальні придбання – захоплення Смоленська. Тому Владислав так і не з'явився у Москві.

Калузький табір самозванця тим часом почав розсипатися: дворянство, що шукало влади і багатства, знову почало перебиратися до Москви, поповнюючи пропольську «партію». Самозванця було вбито під час полювання ногайським князем. Але услід претензії на престол були пред'явлені новим самозванцем Лжедмитрієм III, який зумів захопити Псков, а також сином Лжедмитрія II, якому присягнули міста Рязанської землі.

Рішуча перемога над самозванцями стала можливою внаслідок формування народного ополчення під проводом князя Дмитра Пожарського, який закликав не визнавати самозванців. Але щоб настрої народу хитнулися у бік формування самостійної російської влади, потрібен був подвиг патріарха Гермогена, який, можливо, першим зрозумів, що влада інородців ляже тяжким тягарем на російських православних людей. І став розсилати країною заклики про вигнання поляків. Віри світським правителям не було, тому площах російський народ готовий був слухати лише послання Гермогена. Їх переписували та поширювали повсюдно. Саме це й відновило у свідомості народу ідею державного суверенітету та суверенної самодержавної влади.

«Патріарх Гермоген у в'язниці відмовляється підписати грамоту поляків» (П. Чистяков, 1860)

Роль купця Кузьми Мініна - істинного народного героя - у формуванні ополчення полягала в тому, щоб взяти на себе гріх насильства над заможними нижегородцами, які не поспішали допомагати люду, що стікався під початок Пожарського. Мінін з виборними від народу людьми полонив дружин і дітей багатіїв, які намагалися залишитися осторонь народного рухуі не витрачатися формування російської влади. Дружини та діти були виставлені на продаж у холопи, і гроші на викуп у багатіїв знайшлися. В результаті ополчення було озброєне та організоване.

Похід ополчення на Москву в листопаді 1612 був успішний: поляки були вигнані. Василь Шуйський на той час помер у Польщі, патріарх Гермоген був замучений голодом у польських катівнях у Москві. Здавалося б, у Пожарського були всі підстави взяти він відповідальність за країну і, слідуючи шляхом Годунова і Шуйського, змусити знати і священство проголосити його новим царем. Але в такому разі смута продовжилася б.

Дмитро Пожарський відмовився від претензій до верховної влади. І здійснив найбільший подвиг самозречення, який позбавив країну від наступних хвилювань, які були неминучі, якби Пожарський став правити як цар. Багато хто вважав, що він не вибачить колишніх прихильників самозванців, які перейшли в ополчення. Зведення рахунків між боярськими угрупованнями, кожне з яких винна в Смуті, не призвело б до миру. Пожарський зрозумів це, і тому його слід вважати одним із головних героїв, які забезпечили подолання Смути. По гідності його ми маємо цінувати вище царюючих самозвано Годунова і Шуйського – що з найславетнішими російськими государями.

Обрання в березні 1613 року царем не причетного до боротьби за владу шістнадцятирічного Михайла Романова вирішило всі суперечки про владу. Фігура молодого царя символізувала звільнення від самозванства та смертельних сутичок за владу між боярськими угрупованнями, а також прощення взаємних образ між ними.

Михайло Романов був родичем царя Івана Грозного лінією його першої дружини Анастасії, де падає тінь безчинств опричників і царської челяді у пізніші періоди правління. Дід Михайла Романова був братом Анастасії. Крім того, рід Романових сильно постраждав від Бориса Годунова, який бачив у ньому безліч конкурентів у боротьбі за владу. Батька майбутнього царя Федір Микитович Романов, як уже говорилося, був розлучений із сім'єю, насильно пострижений у ченці і під ім'ям Філарета ув'язнений у монастир.

Михайло I Федорович Романов

Слабкості Смути торкнулися Романових і милостями від самозванців, і карами. Лжедмитрій I завітав Філарету сан митрополита Ростовського, яке братові Івану Романову – боярське звання. Потім Філарет опинився на боці Василя Шуйського, але був полонений Лжедмитрієм II, який умовляв його діяти заодно і навіть стати патріархом. Потім, коли і Шуйський, і Лжедмитрій II зійшли з авансцени історії, Філарет очолив делегацію, що вирушила до Польщі з умовляннями віддати Владислава на російський престол (з прийняттям ним православного віросповідання), але опинився там у полоні, а тому не міг впливати на московські справи .

Ми бачимо повернення ситуації до тієї, що була за царя Федора Івановича – свого роду зворотний рух російської історії. Перший Романов своєю очевидною слабкістю, але разом із нею та невинністю, був аналогом «слабовільного» Федора – останнього прямого нащадкаРюрика. Ми бачимо втілення в російській історії біблійного принципу: Сила Божа в немочі відбувається. У немочі імператора перед боярськими угрупованнями відбулася Воля Божа: російська держава отримала фундамент – легітимну владу. Соборна клятва на вірність нової династії, принесена в 1613 році на Земському Соборі всіма станами, стала російською «конституцією», основою державного будівництва та консолідації суспільства на триста років. Її розтоптали самозванці XX століття, яких до кінця ми не позбулися досі.

Що стосується бунтівників-самозванців, то персонажі, подібні до Лжедмитрій або Лжепетри, діють у владі і в наші дні, дозволяючи бродити по Русі загонами іноземних грабіжників і бандам доморощених розбійників. І це триватиме доти, доки не відновиться легітимна влада, яка успадковує від колишніх поколінь державну традицію відносин правителів і народу. Поки не повстануть проти Смути та бунтівників люди, подібні до подвижника Гермогена і героя Пожарського. Вони й створять владу, яка наслідуватиме незримі Божі закони, а не свавілля людське, що шукає собі великих владик, які на перевірку не здатні до державного будівництва.

Мала смута

Петро Великий продовжив реформаторські зусилля свого батька, помноживши їх буянням своєї натури, яка і стала причиною як для його безоглядного звеличення, так і критики його особистості та результатів його правління. Немає сумнівів, що саме натура Петра вносила в державу смуту і породжувала бунт.

Саме початок правління Петра пов'язані з так званою «малою смутою» – хованщиною. Його єдинокровний брат Федір Олексійович, який успадкував трон у п'ятнадцятирічному віці після смерті Олексія Михайловича в 1676, правил тихо і недовго і помер в 1682 бездітним. Цей момент став приводом для смути. Справа в тому, що за Федором Олексійовичем стояв його рід його матері – Милославські, за Петром Олексійовичем – рід його матері, Наришкіна. Якщо перехід влади від батька до сина був сприйнятий цими угрупованнями як природний і правомірний, то перехід влади від брата до єдинокровного брата означав можливу зміну осіб, які визначали владу від імені юного царя. Тому на похороні Федора Олексійовича його сестра царівна Софія влаштувала політичну виставу. Був він спровокований прихильниками Петра – патріархом Іоакимом, який використовував Земський Собор, що проходив у той час, який продовжував колишні реформи – рівняння прав за станами, але зіграв свою роль у тому, щоб закріпити права Петра на престол. Собор проголосив Петра царем. У відповідь Софія розпустила чутку, що царя Федора було отруєно. На заклик до бунту відгукнулися стрільці – єдина військова сила, яка у Москві виконувала двозначну роль римської преторіанської гвардії: вимагала себе особливого ставлення й особливих розмірів платні.

«Сцена з історії Стрілецького бунту. Іван Наришкін потрапляє до рук бунтівників» (Стрільці витягують з палацу Івана Наришкіна. Поки Петро втішає мати, царівна Софія спостерігає із задоволенням) (А. І. Корзухін, 1882 р.)

30 квітня 1682 року стрільці увірвалися до Кремля з вимогою до Наришкіним виплатити борги за скаргою (а воно через складне воєнне становище виплачувалося нерегулярно) і усунути неугодних полковників. Молодому цареві (а скоріше Наришкіним) довелося погодитися на умови стрілецького ультиматуму. 15 травня стрільці знову вламуються в Кремль - під приводом поширених чуток, що старшого брата Петра Івана задушили Наришкіними. Цариця Наталія Наришкіна змушена вийти на Червоний ганок із дітьми. Але цього виявилося замало: у руках у стрільців виявилися списки неугодних, які мали бути видані. З натовпу чулися крики про те, щоб Петро передав корону своєму старшому братові, який насправді не міг правити через душевну хворобу. Безчинства і вбивства, що почалися, тривали кілька днів.

«Стрілецький бунт» (Цариця Наталія Кирилівна показує Івана V стрільцям, щоб довести, що він живий-здоровий) (Н. Д. Дмитрієв-Оренбурзький, 1862)

Фактично влада у Москві була захоплена Милославськими. Їм залишалося лише поставити під сумнів царський статус Петра. Начальник Стрелецького наказу князь Хованський виступив із ініціативою спільного царювання Петра та Івана. Під загрозою стрілецького заколоту Боярська дума та Освячений Собор назвали царем Івана, а Петру дісталася роль царя-співправителя. Через тиждень було оголошено, що за молодістю обох царів від їхнього імені правитиме царівна Софія, потім бунтівникам було видано похвальні жаловані грамоти, а на Червоній площі було встановлено стовп з іменами вбитих «лиходіїв» – вбивство було оголошено геройством.

Так, спираючись на стрільців, милославські встановили контроль за владою. І тут же придушили виступ селян, які надумали використати смуту, щоб домогтися і для себе якихось послаблень щодо державних обов'язків. Державна традиція вже пустила коріння, і боротьба навколо престолу не скасовувала заснованих Олексієм Михайловичем порядків. Вони були прийняті правлячими верствами, але ще повністю вкоренилися у народі. Тому вінчання на царство Івана і Петра за новим церковним ритуалом були використані прихильниками старого ритуалу для організації хвилювань. Під тиском розкольників у Грановитій палаті Кремля у присутності патріарха та царівни Софії відбулися «спрі про віру». Взаємні образи дійшли до того, що старовіри вимагали, щоб Софія відмовилася від влади та пішла до монастиря. Розрахунок, що стрільці підтримають смуту, у разі не виправдався. Наступного дня лідер старовірів суздальський священик Микита Пустосвят (прізвисько о. Микиті дав патріарх Іоаким, коли в нього закінчилися аргументи) було страчено, а решту учасників «прений» схоплено і заслано. Пізніше - у квітні 1682 - був страчений і визнаний лідер старовірів Авакум Кондратьєв, який проклинав державну та церковну владу за зраду старої віри.

«Микита Пустосвят. Суперечка про віру» («спріння про віру» 5 липня 1682 в Грановитій палаті в присутності Патріарха Іоакима і царівни Софії) (В. Перов, 1881)

Стрілецька смута, що поставила Софію правителькою царства, тепер захлеснула і її. Князь Хованський підбив стрільців вимагати збору разового податку з палацових волостей на користь стрільців. Боярська дума відмовилася це зробити. Під загрозою заколоту Царський двір та бояри втекли з Москви під захист монастирських стін. Святкування Нового року 1 вересня 1682 обійшлося без звичайних урочистостей. Царівна Софія із Саввино-Сторожевського монастиря оголосила про збирання ополчення проти бунтівних стрільців. Батько і син Хованські були викликані царицею до Коломенського, де схоплені і негайно страчені. Стрільці сховалися за стінами Кремля. Але без лідера вони не змогли довго витримувати протистояння. Софія повернулася до Москви з полицями «іноземного ладу» та ополченням, задовольнившись повинною чолобитною від стрільців. Спроба затіяти нові хвилювання серед стрільців було швидко припинено: новий глава Стрелецького наказу думський дяк Шакловітий стратив призвідників, а тих, хто виявляв занепокоєння, вислав до «українних міст». Софія утвердилася при владі на сім років, не думаючи про жодні нові реформи.

Князь Іван Андрійович Хованський

Чому Милославські не знищили царів Івана та Петра і не звели на престол свого ставленика? Вся справа у державній традиції, закладеній Соборною клятвою 1613 року та реформами Олексія Михайловича. Без великої війни неможливо було переступити через престолонаслідування. Поки влада Івана і Петра – синів Олексія Михайловича – була безперечною, більшість народу залишалася спокійною, розглядаючи боярські чвари як справа неважлива. Нерухомою залишалася і армія, яка будувалася за найкращими зразками європейських вчителів. При зазіханні на царську владувона, маючи чисельну та якісну перевагу над стрільцями, зуміла б покарати бунтівників. Стрільці на той час не були повноцінним військом – вони переважно займалися торгівлею і брали участь у столичних інтригах. Їхня доля була вирішена наперед військовою реформою, яку надалі прискорив цар Петро.

Останній шанс не допустити самодержавного правління видався у Милославських у момент одноосібного царювання Петра. У 1689 р. регентство Софії закінчувалося. Не тільки старший цар Іван, а й молодший Петро вже були одружені, і Петру виповнилося 17 років. Формальне право правити було за Петром, реальне керівництво – за Софією, яка розставила своїх людей всі значні посади. Взаємна підозрілість досягла межі, коли Петру донесли про замах, що готується. Петро сховався в Троїце-Сергієвому монастирі, куди прибула і його потішна армія, що вже стала цілком боєздатною. Відправлений Софією до царя патріарх Йоаким вважав за краще не повертатися. Петро зажадав себе стрілецьких начальників, погрожуючи смертю у разі непокори. Софія у відповідь заборонила під страхом смерті їздити до Троїце-Сергіїв монастиря. У таборі Софії почався розбрід, і вона вирішила спробувати особисто вплинути на молодого царя. Дорогою її з охороною затримали стрільці, оголосивши, що цар її не прийме, а спроба їхати далі зустріне застосування сили.

Щоб послабити розсипати табір Софії, яка мала славу продовжувачем реформаторських справ і умонастроїв колишніх царів, Петро прийняв образ благонамірного і богомольного правителя, який віддавав перевагу традиційно російського одягу і іноземців. А бояр, що переходять на його бік, стрілецьких начальників і простих стрільців нагороджував. З боярами та вищим священством він з великою шанобливістю вів довгі наради. І показував усім, що тепер він серйозно має намір стати російським царем і залишити скандальні розваги Преображенського періоду.

Заручившись підтримкою більшості бояр і переманивши основну військову силу, Петро завдав наступного удару: зажадав від стрільців видати послідовного прибічника Софії Шакловитого. І знову погрожував смертю за непокору. Стрільці вимагали від Софії видати голову стрілецького наказу. Їй довелося поступитися, і Шакловітий був вивезений до Трійці, де і страчений за організацію замаху на царя. Втративши будь-яку підтримку, Софія змушена була підкоритися наказу Петра переїхати до Новодівичого монастиря, де й утримувалася під вартою до стрілецького бунту 1698 року, в якому бунтівники назвали її ім'я як законної правительки. Після придушення бунту Софія була пострижена в черниці і померла в монастирі за кілька років.

«Ранок стрілецької страти» (Стрілецький бунт 1698) (В. І. Суріков, 1881)

У Малій Смуті принцип легітимності влади взяв гору над політичною могутністю. Повторилося те, що у першій Смуті призвело до тривалих лих – самозванство. Але в Малій Смуті самозванство не спричинило захоплення трону. І лише це зберегло відносну стабільність у державі та владі. Смути не хотіли угруповання, що конкурують із приводу влади. Вони не ризикнули поставити на карту долю країни – аби лише підвищити свої шанси знищити конкурентів. Тому Мала Смута відступила сама собою – згодом. Що й дозволяє зробити висновок про те, що принципи володарювання, визначені в 1613 виявилися правильними і благотворними для країни.

Розкольники

Самозванство - це не тільки намір зайняти царський престол, але спроба піднятися над ним. Саме це відрізняє церковних розкольників, які відпадають від вчення Христа та православних традицій відношення священства та Царства.

Цар Олексій Михайлович, що піднявся на престол в 1645 році, на відміну від свого батька і попередника, був підготовлений до царювання, а тому ясно усвідомлював становище Росії і завдання, що стояли перед нею. Росія все ще була державою пухкою і нестійкою. Багато в чому це визначалося потужними зовнішніми впливами, які були здатні будь-якої миті поставити під питання саме існування суверенного статусу держави. Але були також і внутрішні небудування. З одного боку, усвідомлене саме Олексієм Михайловичем відставання від технічного розвиткуЄвропи, а разом із цим – слабкість у військовому відношенні. З іншого боку – проблема різнорідності тлумачень питань віри, які по-різному подавалися у великоросійській, малоросійській та споконвічній – грецькій – традиціях. Військова та релігійна реформа були нагальною необхідністю, але водночас – і ризиком. Нові бунтівники могли скористатися непростою ситуацією, зробити нерозуміння сенсу реформ зброєю проти самодержавної влади.

Олексію Михайловичу вдалося провести свої реформи та закласти основи перетворення Росії на могутню імперію. На долю цього великого правителя дісталися соляні та мідні бунти, чумні епідемії та неврожаї, військові невдачі та спустошена скарбниця. Все це вдалося подолати тим, що законність влади та її дій підтверджувалася Земськими Соборами. У 1648 році Земський Собор прийняв Соборне укладання - фундамент російського законодавства не багато років. У 1653 році Земський Собор скликається востаннє - він виконав свою функцію: влада царя стала воістину самодержавною, тобто абсолютною в рамках духовної та історичної традиції (чого не було в європейських абсолютних монархіях). Російська державність остаточно зміцнилася, і вона до часу не потребувала санкцій з боку всесословного законодавчого представництва, що виражав «думку землі».

Портрет царя Олексія Михайловича (Невідомий російський художник другої половини 17 століття)

Росія у розумінні людей, які усвідомлюють її становище у світовій історії, може існувати лише як велика держава. Або вона розпадеться на безліч держав і перестане бути Росією. В умовах, коли суверенітет та розвиток країни поставлені під питання, це розуміння потребує надмобілізації – перетворення народу на військо. Подібним чином у давнину багато народів ставали непереможними. Але тепер перемогу треба було закласти в самий державний механізм, який згодом виховає те, що тепер ми називаємо «політичною нацією» – спільність солідарності, яка підкріплює верховну владу згуртованістю підданих. По суті, саме це і зробило з російських найкращих воїнів на три сторіччя вперед.

Цар зміг провести свої реформи та придушити крамоли та смути лише тому, що прив'язав будь-яку діяльність своїх підданих до державної служби. Усі стали «кріпаками». Чи не рабами, а співробітниками у державному будівництві, прикріпленими до своєї служби. Селянин був міцно прив'язаний до землі, і це давало можливість з його мізерної продукції виділяти засіб утримання служилого дворянства. Яке також прикріплювалося до військової служби. Посадське ремісниче та торгове населення було зобов'язане «тяглом» – податями, які підтримували скарбницю, і з нею – і державні справи. Так утворилася державна машина, яка забезпечила Росії потужний ривок уперед.

Залишалося священство – стан, споконвіку незалежний, і споконвіку прагне втручатися у державні справи, або навіть диктувати правителям, що робити і як поводитися. Державні реформи Олексія Михайловича було неможливо обминути Церкви, що призвело до спалаху релігійної смути, наслідки якої ми відчуваємо собі досі.

Новий переклад і виправлення богослужбових книг, який був затіяний спільними зусиллями Царя і патріарха Никона, не могли зустріти розуміння у церковних «низів», а з ними – і у простолюду, який ішов за духовними лідерами та символами віри, а не за текстами, нюанси перекладу яких народ знав і не розумів. Союз вищого священства і Царства завдав удару по розкладаючим цілісність віри тлумаченням – безграмотним інтерпретаціям Писання і обряду, а також по наслідуванням єретичного європейського Відродження, що виявились в іконописанні. Разом з тим, зарозумілість та репресивний характер реформ породили смуту та протест релігійних подвижників, для яких будь-який відступ від стародавніх книг, на той час уже огорнутих. релігійним досвідом, сприймали як блюзнірство. Символом розколу стало питання про те, «як хреститися». Різниця між двоперстя і троєперстя з часом була визнана патріархом Ніконом несуттєвою. Але було вже пізно: розкол розсік російське суспільство, утворивши в ньому напрочуд стійкий прошарок старовірів. І в майбутньому цей прошарок відіграв свою роль у нових смутах – він повною мірою «помстився» династії Романових підтримкою більшовицької крамоли.

Портрет патріарха Нікона з кліром (Д. Вухтерс, 1660-1665 роки)

В історії церковного розколу патріарх Нікон, за всіх його заслуг і особистих достоїнств, виявляється бунтівником, що спробував влаштувати російську державу за принципом архаїчних і малозначущих спільнот, де жрець височів над вождем племені. Чим зневажався головний принцип імперської влади: імператор – перший жрець. Так було і в Римській Імперії, так було і у Візантії.

Але, судячи з наявних історичних досліджень, дух Смути пронизував все суспільство. І необхідний був жорсткий примус народу до дисципліни та моральної поведінки. Владі доводилося випускати укази щодо заборони безсоромних розваг, лайок. Десь перегинаючи ціпок, вважали забороняти шахи і гойдатися на гойдалках, вимагали палити домри, гуслі та дудки. Ослушникам покладалися батог і в'язниця.

Порядок наводився й у церковних справах, які у повному розладі. Священство воліло залишатися осторонь тривог держави, одержуючи від нього різні пільги. Тяжка і невдала війна з Польщею вимагала мобілізації матеріальних та людських сил. Царю довелося обмежити пільги монастирів, обклавши священство податками і навіть мобілізувавши частину кліру, що розрісся, для військової справи. Зрозуміло, священство нарікало, інші архієреї доходили до словесного буйства на адресу влади. Одним із жорстких опонентів влади виявився і патріарх Нікон.

Особа Нікона відзначена сильним, різким характером. Здавалося б, побожний та м'який Олексій Михайлович мав потрапити під його контроль. Але лагідний цар виявив волю і дозволив патріарху стати над царем. Вважаючи, що здолає у протистоянні, Никон прийняв він титул «великого государя» – тобто, вищого імператора, як мінімум, рівного Царю. Олексій Михайлович у цьому протистоянні переміг саме своєю м'якістю та праведністю, а Нікон упустив свою гідність постійними скандалами та конфліктами.

Суд над патріархом Никоном (С. Д. Милорадович, 1885)

Занепад церковних справ був пов'язаний не лише з боротьбою за владу, а й з розколом, який підірвав у російського народу віру в те, що священство знає правду. Старі істини були спростовані, їхні адепти названі невігласами, про Стоглавому Соборі було сказано, що його постановою «писані нерозумно», «клятву без міркування і несправедливо покладено». Православні патріархи, які приїхали з Греції і не знали Росії, визначали: «неправедну та безрозсудну клятви» зруйнувати, оскільки вона заснована на «неосвічених мудруваннях». Подібне приниження російської релігійності не могло не позначитися на репутації священства – як яро, що слідував реформам, так і противиться йому. Офіційна церковність здавалася неправедною, негласно існуючі секти трактували основи кожної віри по-своєму. Тільки владою Царя Церква була врятована від розкладання та розпаду.

Церковний Собор 1666-1667 визначив верховенство Государя і першість його перед патріархом. Що відповідало давній традиції стосунків священства і Царства, що від Візантії: Імператор, Цар є земним главою Церкви. Цим рішенням було покладено край церковній смуті і дано принцип, дотримання якого утримувало від нових смут. У той же час, затвердження стародавньої традиції було проведено в такій формі, що вона відкинула всі одкровення, які вважалися непорушним до ніконівських реформ. Вийшло так, що розкол був обопільним, і наступне роз'яснення, що всі рішення Собору були спрямовані не проти двоперстя чи інших церковних звичаїв, а проти людей, які використовували різночитання для розколу, нікого не переконали. Розкол застряг у російській історії, породивши наступні непобудови.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги 1612. Мінін та Пожарський. Подолання смути (А. Н. Савельєв, 2013)наданий нашим книжковим партнером -

Мінін (Сухорук) Кузьма Захарович (третя чверть XVI століття - 1616) Пожарський Дмитро Михайлович (1578 -1642) громадські діячі. . . Незважаючи на те, що К. Мінін та Д. Пожарський діяли разом лише кілька років, їхні імена нероздільно пов'язані між собою. Коли народився цей дует народу Росія переживала не саме кращий час. Точніше найгірший час-СМУТНИЙ ЧАС. Але саме Громадянин Мінін та Князь Пожарський змогли допомогти народу подолати цей темний час. Ні Мінін, ні Пожарський не залишили по собі ні щоденників, ні листів. Відомі лише їхні підписи під деякими документами. Перша згадка про Мініна відноситься лише до того часу, коли почалося збирання коштів на народне ополчення.

Той, хто думав. Мінін Той, хто воював. Проте історики встановили, що він походив із старовинного торговельного роду, представники якого здавна займалися солеваренням. Вони жили в Балахні - невеликому містечку на околицях Нижнього Новгорода. Там займатися цим бізнесом було настільки прибутково, що предок Мініна зумів купити двір та торгове місце у Нижньому Новгороді. Там була не менш прибуткова справа, з якою їх доходи зросли - місцева торгівля. Цікаво, що з сольових свердловин перебувала у спільному володінні предків Мініна і Пожарського. Ось так дві родини виявилися пов'язаними впродовж кількох поколінь.

Мінін. Історія до Смути. Кузьма Мінін продовжив справу батька. (Сольова промисловість) Після поділу майна він отримав лавку і, мабуть, вів хорошу торгівлю, тому що через деякий час зміг купити хороший будинок і розвести навколо яблуневий сад. Невдовзі після цього Мінін одружився з дочкою свого сусіда, Тетяною Семеновою. Невідомо кількість дітей, але ми знаємо, що він віддав свої володіння своєму старшому синові Нефеду. Мабуть він був гарною людиною, бо кілька років був старостою на посаді.

І наступаю супостати окаяні, і немає захисту від них крім нас двох, славного князя Дмитра Пожарського та воєводи Кузьми Мініна… СС

Тепер трохи про Пожарського. Дмитро Пожарський був сином стародавнього княжого роду. Його предки були власниками Стародубського удільного князівства, землі якого розташовувалися на річках Клязьмі та Лусі. Але на початку 16 століття він став біднішати. Діда Дмитра, Федора Немого, відіслали з-за опали у щойно завойований казанський край, землі відібрали. Щоб він міг прогодувати сім'ю, йому дали кілька селянських будинків у слободі Свіязькій. Коли опала була знята, дід повернувся, але землі йому не повернули. Федорові довелося задовольнятися скромним чином дворянського голови. Щоб зміцнити своє становище, що похитнулося, він вдався до випробуваного способу: вигідно одружив свого старшого сина. Михайло Пожарський став чоловіком багатої княжни Марії Берсенєвої-Беклемішевої. За нею дали гарний посаг: великі землі та велику суму грошима. Коротко: Їхній провісник народився 1778 року. Його мати була високоосвіченою жінкою та прилаштувала свого сина до двору царя. Там він досить довгий час служив стряпчим - клерком на нашу, до 20 років. Після став стольником,

Стольників призначали помічниками воєвод, відправляли з дипломатичними дорученнями, відправляли у полиці вручати нагороди чи важливі доручення царя. Вони були на прийомах іноземної знаті. І ЦЕ ЩЕ НЕ ВСЕ… наступний слайд)

Тим часом, саме восени 1611 року, посадський староста, Кузьма Мінін прочитав натхненну промову, і закликав до скликання нове ополчення. Відомо, що він стверджував, що йому уві сні був Сергій Радонезький, який закликав його піти на цей крок. Почався другий похід на Москву. У вересні цього року Мінін був обраний земським старостою, й те водночас він почав збирати кошти військ російської армії, саме 15 частку стану жителів. Незабаром до Мініна приєдналися й навколишні землі. Тут на сцені з'являється Пожарський, на той час вилікувавши рани. Офіційний початок походу посідає лютий 1612 року. Тоді вже Російське ополчення становило багато міст, таких як Арамзас, Вязьма, Казань. . . Розпочався другий похід на столицю Русі – Москву.

У середині лютого ополченці попрямували до Ярославля, і саме там були створені керівні органи руху – Рада всієї землі та Тимчасові накази. З Ярославля військо пішло до Сергієвої лаври, де було отримано благословення церкви, і вирушило до Москви. Тим часом Пожарський дізнався, що до Москви на допомогу йде велике військо гетьмана Ходкевича. Війська Росії прискорили свій перебіг. Вони випередили поляків на кілька днів. Було вирішено спочатку знищити сили супротивника, що йдуть до Москви. Під час битви біля Донського монастиря ополчення прийняло команду відступати. То справді був хід ва-банк. Але гетьман клюнув. Вважаючи, що ополчення розбите, він поспішив наздогнати залишки військ, місце того, щоб влаштуватися в Москві. Поляки йшли за ополченцями, що відступали за Москву-річку. . . З іншого боку Москви-річки поляків чекали готові до бою загони донських козаків. Вони одразу ж кинулися у бій і перекинули бойові порядки поляків. За цей час Мінін разом із дворянською дружиною переправився за поляками через річку і вдарив їм у тил. Серед поляків розпочалася паніка. Ходкевич вважав за краще кинути артилерію, провіант, обози і почав спішно відступати з російської столиці.

Затія Мініна вдалася. Ворожі війська, що сиділи в Кремлі, дізнавшись, що їхню допомогу розбито, капітулювали. Російське військо з розгорнутими прапорами пройшло Арбатом і в оточенні натовпу вийшло на Червону площу. Через Спаські ворота війська увійшли до Кремля. Москва і вся російська земля святкувала перемогу. Майже відразу ж у Москві почав працювати Земський собор. На початку 1613 на його засіданні царем був обраний перший представник нової династії - Михайло Романов. На Соборному укладанні серед багатьох підписів є автограф Пожарського. Після коронації цар завітав йому чин боярина, а Мініну - чин думного дворянина. Втрачено Але війна для Пожарського на цьому не закінчилася. Після короткочасного перепочинку він був призначений командувачем російського війська, яке виступило проти польського гетьмана Лісовського. Мінін був призначений воєводою в Казань. Щоправда, він прослужив недовго. 1616 року Кузьма Мінін помер від невідомої хвороби.

Пожарський продовжував воювати з поляками. Ось кілька його заслуг: Керував обороною Калуги, потім його дружина здійснила похід до Можайську, щоб виручити обложену там російську армію. Після повного розгрому польської інтервенції Пожарський був присутній під час укладання Деулинского перемир'я, та був призначений воєводою до Нижнього Новгорода. Там він прослужив до початку 1632, до того часу, коли разом з боярином М. Шейним був посланий на звільнення Смоленська від поляків. Князь Дмитро міг тріумфувати: його заслуги перед батьківщиною нарешті здобули офіційне визнання. Але, як часто буває, це сталося надто пізно. У 53 роки Пожарський був уже хворою людиною, його долали напади «чорної немочі». Він відхилив прохання царя стати біля керма Російської армії. На цю посаду призначили його приймача – воєводу Артемія Ізмайлова. Сам Пожарський залишився служити в Москві. Цар доручив йому спершу Ямську, а потім Розбійний наказ. В обов'язок князя входило вчинення суду та розправи за найбільш серйозні злочини: вбивства, пограбування, насильства. Потім Пожарський став начальником московського Судного наказу. А це теплохід на його честь!

У 57 років Пожарський овдовів і сам патріарх відспівував княгиню в церкві на Луб'янці. Після закінчення жалоби Дмитро одружився вдруге на боярині Феодорі Андріївні Голіцина, породнившись таким чином з одним з найзнатніших російських пологів. Щоправда, дітей у другому шлюбі Пожарський не мав. Але від першого шлюбу залишилося троє синів і дві доньки. Відомо, що старша дочка Ксенія незадовго до смерті батька вийшла заміж за князя В. Куракіна, предка петровського сподвижника. Передбачаючи свою смерть, за звичаєм, Пожарський прийняв постриг у Спасо-Євфим'ївському монастирі, що у Суздалі. Там його невдовзі й поховали. Але пам'ять про Кузьма Мініна і Дмитра Пожарського надовго збереглася в людських серцях. У початку XIXстоліття на Червоній площі їм було поставлено пам'ятник, створений відомим скульптором І. Мартосом на народні пожертвування.

Смута

На початку XVII в. в Російській державі накопичилися протиріччя, що вилилися у важку кризу, що охопила господарство, соціально-політичну сферу та суспільне життя. Ця криза отримала назву Смута. Смутні часи — період безвладдя, хаосу та суспільних потрясінь.

Причиною до Смути послужило завершення періоду правлячої династії Рюриковичів. Боротьба за царський престол, розпочата московським боярством, призвела до руйнації державного порядку, що зробило Росію легкою здобиччю іноземних завойовників.

Син Івана Грозного цар Федір, прозваний Блаженним (1584-1598 рр.), не здатний до державної діяльності, Відзначався слабким здоров'ям і був не зовсім психічно нормальним. Він перебував під опікою спочатку Боярської думи, та був свого швагра (брата дружини) Бориса Федоровича Годунова, який із 1587 р. став одноосібним правителем держави.

1591 р. в Угличі загинув молодший син Івана Грозного — царевич Дмитро. Багато бояр і жителі Москви звинувачували у вбивстві царевича Б. Годунова. Джерела не підтверджують, але не спростовують його провину. Б. Годунова була вигідна смерть царевича: після смерті бездітного царя Федора Земський собор в 1598 р. обрав Б. Годунова царем. Це був перший в історії Росії випадок обрання царем людини, яка не належала до династії Рюриковичів і не мала жодних прав на російський престол.

На початку царювання Бориса Годунова (1598-1605 рр.) відмовився від політики терору, характерної для Івана Грозного. Уряд продовжив політику закріпачення селян: кабальні холопи втратили право звільнятися від залежності, навіть сплативши борг. Здобути свободу вони могли лише після смерті господаря. У 1593 р. було видано указ, який назавжди забороняв вихід селян у Юр'єв день.

У 1589 р. у Росії було засновано патріаршество. Російський митрополит Іов отримав сан патріарха, а архієпископи стали митрополитами. Таким чином, російська церква звільнилася від залишків формальної залежності від константинопольських патріархів. Заснування патріаршества зміцнило міжнародний престиж Російської церкви та держави.

Для збільшення доходів скарбниці Б. Годунов запровадив державну монополію на торгівлю горілкою, заборонивши її продаж приватним особам.

У 1601 р. вибухнув голод, викликаний неврожаєм. Ціна на хліб зросла у 100 разів. У країні почалися «голодні бунти» — селяни, холопи, городяни вбивали та грабували власників хлібних запасів.

Кульмінацією «голодних бунтів» 1601-1603 років. було повстання під проводом Хлопко (1603). Повстання охопило значну частину країни, загони повсталих рухалися Москву. Восени 1603 р. проти Хлопко було направлено військо на чолі з воєводою І. Ф. Басмановим. У битві під Москвою І. Басманов загинув, але й повсталі були розбиті. Бавовна було взято в полон і страчено.

Незважаючи на придушення повстання, становище країни залишалося напруженим. Уряд Б. Годунова був надзвичайно непопулярний у народі. В останні роки правління Б. Годунов у страху перед можливими змовами і замахами перестав виходити з палацу і з'являтися перед великою кількістю наближених.

З початку правління Б. Годунова країною ходили чутки у тому, що царевич Дмитро не помер 1591 р., а залишився живий і ховається за кордоном. У 1601 р. в Речі Посполитій з'явився монах Григорій Отреп'єв, який втік з Росії, який заявив, що є сином Івана IV, дивом врятованим царевичем Дмитром. В історію Г. Отреп'єв увійшов під ім'ям Лжедмитрія, або «Расстриги» (людина, яка відмовилася від чернецтва).

У 1504 р. звістка про самозванця сягнула польського короля Сигізмунда III (1587-1632 рр.). Сигізмунд III дав згоду набрати добровольців у Речі Посполитій для походу проти Росії. Натомість Лжедмитрій пообіцяв після вступу на російський престол віддати польській короні смоленські та чернігово-сіверські землі, запровадити на російських землях католицтво, а після цього здійснити спільний похід проти Швеції.

У 1604 р. загони Лжедмитрія почали наступ на російські землі. На території Росії армія Лжедмитрія поповнилася місцевим населенням - селянами, холопами, посадськими, служивими людьми та донськими козаками. Самозванця, що вступили в армію, були незадоволені правлінням Б. Годунова і хотіли повернути на престол «законного» царя. Саме вони зіграли вирішальну роль успіхах Лжедмитрія. Багато дворян і бояр також підтримали самозванця з метою отримати від нового царя землі і привілеї.

Швидкому просуванню військ Лжедмитрія до Москви також сприяла смерть Б. Годунова у квітні 1605 р. На престол зійшов його 16-річний син Федір. Це спричинило те, що на бік Лжедмитрія перейшли багато воєводи. У травні 1605 р. царське військо під Кромами (нинішня Орловська обл.) змінило царя Федора Борисовича і присягнуло «справжнього царя Дмитра Івановича». У червні у Москві розпочалося повстання. Столиця перейшла на бік Лжедмитрія, цар Федір разом із матір'ю було вбито.

Правління Лжедмитрія I, який вступив на російський престол під ім'ям царя Дмитра I, тривало неповний рік (1505-1506 рр.). Положення Лжедмитрія на російському престолі було хитким. Введення в число придворних іноземців та католиків, а також заснування царем іноземної гвардії для забезпечення особистої безпеки обурили боярство, князів та городян. Польські дворяни, що прибули до Москви в кортежі Марини Мнішек (нареченої, згодом дружини Лжедмитрія), бешкетували, пиячили, порубали ікони в одній із церков, починали вуличні бійки, в яких гинули випадкові перехожі. У своїй зовнішній політиці Лжедмитрій орієнтувався Захід. Але ні польський король, ні Папа Римський не надали йому підтримки, тому що, зайнявши російський престол, Лжедмитрій не виконав дані раніше обіцянки щодо поступки земель та запровадження католицької віри.

У травні 1606 князі В. І. Шуйський, В. В. Голіцин, казанський митрополит Гермоген і коломенський єпископ Йосип організували і очолили змову проти Лжедмитрія, в результаті якого він був убитий.

19 травня 1606 р. юрба народу на Червоній площі без подальшого затвердження Земським собором обрала царем почесного боярина князя Василя Шуйського (1606-1610 рр.). Він був проголошений царем за участю кількох боярських угруповань, тому історики називають його «боярським царем».

Повалення Лжедмитрія I та прихід до влади В. Шуйського не призвели до нормалізації ситуації в країні. Влітку 1606 р. почалося велике народне повстання під проводом Івана Ісаєвича Болотникова. Причинами повстання були погіршення становища селян, політична нестабільність у країні та голод. У липні 1606 р. повсталі виступили з Путивля на Москву.

Після поразки під Москвою загони І. І. Болотникова відійшли до Калуги, та був — до Тулі. Восени 1607 р. армія І. І. Болотникова була ослаблена, тому він почав переговори з царем В. І. Шуйським. Він погодився здатися владі за умови збереження життя учасникам повстання. Цар не дотримався обіцянок — незабаром були страчені не лише ватажки, а й багато пересічних учасників повстання. За своїм розмахом, чисельністю учасників та охопленою хвилюваннями території повстання І. І. Болотникова вважається першою в історії Росії селянською війною.

Повсталі не ставили собі за мету повалення політичного ладу, а обмежувалися лише винищенням ненависних представників панівного класу.

Боротьба з Річчю Посполитою та зі Швецією

Царські війська ще билися з І. І. Болотниковим під Тулою, а в Стародубі (на Брянщині) вже з'явилася людина, яка оголосила себе «царем Дмитром», який врятувався, який увійшов в історію під ім'ям Лжедмитрія II. Він був ставлеником польського короля Сигізмунда ІІІ. У січні 1608 р. війська самозванця рушили на Москву. Основну частину збройних сил Лжедмитрія ІІ складали польські шляхтичі. До Лжедмитрія II приєдналися багато селян і холопів, у тому числі залишки розбитої армії І. І. Болотникова. До червня 1608 р. Лжедмитрій II дійшов до підмосковного села Тушино і став там укріпленим табором. Звідси пішло прізвисько самозванця – «тушинський злодій». У Тушині діяла своя Боярська дума, видавалися закони. До Лжедмитрія II перейшли на службу багато хто з московських бояр. Влада тушинців поширювалася на значну частину території країни. Вирішальну роль у таборі грали польські шляхтичі, які грабували населення захоплених міст.

Положення В. І. Шуйського сильно ускладнилося і тим, що він звернувся за військовою допомогою до шведського короля. Висновок цього союзу було серйозною політичною помилкою: шведські війська захопили Новгород, а Сигізмунд III розпочав новий наступ проти Росії, щоб не допустити зміцнення шведів на російських землях. У вересні 1609 р. польські війська взяли в облогу Смоленськ. У грудні 1609 р. польські загони залишили Тушино і вирушили до смоленського табору. Опинившись без підтримки, Лжедмитрій II утік у Калугу, де було вбито у грудні 1610 р. У березні 1610 р. російські війська під проводом боярина М. У. Скопина-Шуйського розбили тушинський табір і зняли облогу з Москви. Але у червні 1610 р. поляки почали наступ на Москву.

У липні 1610 р. проти В. І. Шуйського виникла змова на чолі з воєводою Захарієм Ляпуновим. В. І. Шуйський змушений був зректися престолу, і того ж дня його насильно постригли в ченці. Влада в державі перейшла до поради із семи бояр («семибоярщини»). Для припинення Смути лідери "семибоярщини" вирішили запросити на російський престол польського королевича Владислава. Однак Сигізмунд III не відпустив сина до Москви.

Росія опинилася перед прямою загрозою втрати незалежності: Сигізмунд III оголосив, що Росія має увійти до складу Речі Посполитої. Общерусской влади був. У центрі країни господарювали поляки, які захопили Смоленськ та Москву. Новгород і північні райони опинилися у шведів. Кожне російське місто жило само по собі і захищалося як могло. Інтервенти та розбійники нещадно грабували населення.

Основною силою, що поклала край Смуті і звільнила країну, став російський народ. Поштовхом до підйому народного руху стали листи патріарха Гермогена, що розсилаються по всій країні, із закликами згуртуватися для боротьби з польськими інтервентами. За це патріарх був заарештований поляками і помер у ув'язненні у 1612 р.

Навесні 1611 р. у Рязанській землі було сформовано перше земське ополчення на чолі з Прокопом Ляпуновим (главою рязанських дворян).

Восени 1611 р. міський староста Нижнього Новгорода Козьма (Кузьма) Мініч Мінін (?-1616 р.) звернувся до посадських людей із закликом створити друге всенародне ополчення. Його військовим керівником став князь Дмитро Михайлович Пожарський (1578–1642 рр.).

У керівництві другого був розбіжностей: єдиною метою було звільнення Росії. К. М. Мінін створив власну канцелярію, налагодив зв'язки з багатьма містами та регіонами країни, зібрав скарбницю. Ополченське держава сформувалося взимку 1611-1612 гг. як «Рада всієї землі». Уряду другого ополчення довелося діяти у складній обстановці. На нього з побоюванням дивилися не лише інтервенти та їхні прихильники, а й московська «семибоярщина». Усі вони чинили Д. М. Пожарському та К. М. Мініну різні перешкоди. Але незважаючи ні на що, спираючись на всі верстви суспільства, керівники ополчення навели лад на півночі та північному сході Росії.

Торішнього серпня 1612 р. ополчення До. М. Мініна і Д. М. Пожарського увійшло Москву, обложило Кремль і Китай-місто, де засів польський гарнізон. 22 жовтня 1612 р. російські війська штурмом взяли Китай-місто. Москва була звільнена. До революції 1917 р. цей день (4 листопада за новим стилем) був святковим. Наразі ця традиція відроджена: 4 листопада Російська Федерація відзначає свято День народного єднання.

Спроби Сигізмунда III знову захопити Москву не мали успіху. Восени 1612 р. під Волоколамськом польські війська зазнали поразки та відступили.

Швеція не хотіла втрачати захоплені російські території, проте затяжне протистояння з Росією вкрай втомило її. У 1617 р. поблизу Тихвіна було підписано Столбовський мирний договір, яким Швеція повертала Росії всі землі, захоплені під час Смути (Новгород, Ладогу та інших.). Швеції відійшли споконвічно російські міста - Івангород, Ям, Копор'є, Горішок та ін. Росія втратила все узбережжя Фінської затоки і вихід до Балтійського моря.

Річ Посполита також мала більше сил продовжувати військові авантюри проти Росії. У 1618 р. було підписано російсько-польське Деулінське перемир'я. До Речі Посполитої відійшли смоленські, чернігівські, сіверські землі. Польський король, своєю чергою, відмовився від претензій на російський престол.

Тема Смутного часу та подій 1612 року сама по собі є однією з найбільш суперечливих у російській історії. А після того, як 4 листопада, дата звільнення Московського Кремля від поляків у 1612 році, стала державним святом, Днем народної єдності, інтерес до цієї епохи зріс. Ще зі шкільної лави загальновідомо, що головними героями Смутного часу стали Кузьма Мінін та князь Дмитро Пожарський, які очолили ополчення, яке звільнило країну від різних інтервентів. Однак багато істориків вважають, що насправді справжні дії та роль Мініна та Пожарського залишаються маловивченими та багато в чому загадковими.

Чи все очевидно з ополченням?

Існує добре і практично всім відома хоча б у загальних деталях історія ополчення Нижньогорода, яке звільнило Москву від поляків і по суті зіграло основну роль у відновленні російської державності. Згідно з нею, в 1611 по всій країні поширювалися послання до народу полоненого поляками патріарха Гермогена, в яких він закликав людей об'єднатися проти інтервентів, звільнити Москву і тим самим захистити свою вітчизну і православну віру від наруги загарбників-католиків. Одне з таких звернень було оголошено в Нижньому Новгороді, де натхненний народ очолив місцевий купець Кузьма Мінін (досі немає ясності, чи є «Мінін» прізвищем чи по-батькові). Він палко закликав народ жертвувати частину майна на організацію народного ополчення, на що нижчегородці одностайно відгукнулися. Адміністративне управління ополченням очолив сам Мінін, а бути військовим командувачем запропонували князю Пожарському, який лікувався від бойових ран у своєму нижегородському маєтку і мав репутацію сміливої ​​людини, досвідченої воєводи та державного діяча, який не порушував своєї присяги.

Загалом і в цілому все було справді так: і звернення патріарха Гермогена і ченців Трійця-Сергієвої лаври, що оборонялися проти обителі поляків, і організація Мініним ополчення, і покликання князя Пожарського, який справді був талановитим воєначальником і гідною людиною. Ось тільки уявлення про «однодушний патріотичний порив», в якому нижчегородці зібрали ополчення для звільнення Москви, не більше ніж пропагандистський міф, створений пізнішими істориками. Насправді багато нижегородці відгукнулися на заклик, але значна частина вирішила слідувати колишній політиці основної частини населення Росії в Смутні часи - ні в що не втручатися і чекати, чим справа закінчиться.

В результаті ніякого ополчення могло і не бути, але Мінін виявився рішучою людиною із задатками чудового диктатора воєнного часу. Він фактично оголосив у Нижньому Новгороді примусову мобілізацію коштів у збір ополчення. Мінін провів оцінку майна нижчегородців і ухвалив усім жителям здавати від однієї п'ятої до однієї третини майна (бідним верствам було зроблено послаблення), а зібрана скарбниця мала стати бюджетом ополчення. Той же, хто не хотів платити «військовий податок» добровільно, просто арештовувався, продавався в холопи (по суті в рабство), а його майно вилучалося повністю. Таким чином, Мінін фактично змусив нижегородців профінансувати ополчення, а без подібних заходів навряд чи князю Пожарському взагалі було чим командувати.

З підручників історії відомо що 4 листопада (за новим стилем) 1612 року народне ополчення, яке до того протягом двох місяців тримало в облозі Москву після вирішальної перемоги над польсько-литовським військом гетьмана Ходкевича, штурмом взяло укріплений район Москви, Китай-місто. На цій підставі істориками робився висновок про вигнання поляків з Москви та закінчення Смутного часу. Власне, таке й ідеологічне обґрунтування вибору 4 листопада як День народної єдності. Однак насправді 4 листопада не відбулося ні остаточного звільнення Москви, ні як такого завершення Смути та настання дійсної єдності російського народу.

Справа в тому, що 22 жовтня (4 листопада) справді нападом було взято Китай-місто, проте поляки зміцнилися в серці міста та всієї країни – у Московському Кремлі. Там, окрім польського гарнізону, знаходилися також, по суті, на становищі заручників і багато боярських родин. Переговори про капітуляцію (у поляків вже просто не було сил для опору) тривали три дні, а після отримання гарантій про збереження життя поляки здалися лише 27 жовтня (9 листопада). Що ж до відновлення народної єдності, то до неї ще минуло кілька років. Тому що, на думку ряду дослідників, 4 листопада, дата практичного оволодіння Москвою, закінчився той етап Смути, на якому росіяни боролися насамперед проти поляків, і настав етап фактичної громадянської війни. Оскільки ще тривалий час відбувалися збройні сутички між різними загонами, що встигли присягнути на вірність усім трьом Лжедмитріям, польському королю, а також кільком «стороннім» самозванцям. Крім того, довгий час не вдавалося закликати до підпорядкування загони південних та малоросійських козаків, які звикли до завзятого грабіжницького життя.

Олександр Бабицький