Народен фолклор. Руски народен фолклор
Руски фолклор.
ФОЛКЛОР (Английски фолклор- Народната мъдрост) - значение на це художествено изпълнениенародни маси, или усной народно творчество, като виник ще в предсемейния период. Терминът Tsei е първият, който въвежда въведения в науката от английския археолог W. J. Thoms през 1846 г. културахора, його zvichaiv, Вируван, ритуали, различни форми mysttv.В края на часа терминът zm_st започна да звучи. Има няколко дот зору, която размазва фолклора като народен художник култура, Як заспивам поетическо творчествои като сукупнист от словесни, музикални, игрови типове Народно творчество... С цялото развитие на регионалните и местни форми на фолклор загален оризТакива, като анонимност, колективно творчество, традиция, тясна връзка с трудовата дейност, биене, прехвърляне на творения от поколение на поколение в традицията на съня. Колективен живот от началото на появата сред други народи от същия тип жанрове, сюжети, Такива котки артистично разнообразие, Як хипербола, паралелизъм, различни видове повторения, дългосрочно и сгъваемо правило, случайни. Ролята на фолклора на Була е особено силна през периода, когато митичната поезия се преразглежда. С появата на писмеността много видове фолклор се развиват паралелно с художествена литература, Във връзка с нея, nauuchi върху нея и върху формата художествено творчествовход и визуално ярък вход.
Невчерпне джерело руско музикално самочувствие
(Намерено вижда фолклор)
Мистиката на народната музика се ражда в професионалната музика на православната църква. В напрегнатия живот на стара Рус фолклорната гравитация има по -голяма роля, но не и в следващия час. На един видмин от Средна Европа, Стара Русия не е малко свитско професионално изкуство. В нея музикална култураРазработени са само две основни сфери - храмовият спив и народното творчество на традицията, включително развитието, включително жанра "напивпрофесийни" (мистерия на казок, скоморохив и ин.).
За час руска православна химнография, фолклорна история на багатовиков, се е формирала система от жанрове и музикални вариации. Народната музика най -много влезе в просяка на хората, представяйки си най -интересните аспекти на социалния, семейния, специалния живот. Прелатите вважават, но преддържавният период (така че преди това, като Киевска Рус), общите думи не са достатъчни, за да издържат обвиненията в календара и обреден фолклор по семейство, геройски епичен музикален инструмент.
С приемането на християнството езиковата вяра непрекъснато поглъща значението им. Усещането за магически действия, породило същия вид народна музика, стъпка по стъпка се забуваше. Въпреки това, чисто извикващите форми на древните светци са се развили повърхностно, а ритуалният фолклор продовжувв живота как би позира, давайки начало на йо езика.
Християнската църква (не само в Русия, но и в Европа) дори беше поставена негативно пред традиционните народни песни и танци, важаещи се в проявата на пълзене, дияволско възхищение. Оценката е записана в багатоха на литературните джерели и в каноничните църковни постановления. Вижте например възгледите на Киевския митрополит Йоан II към писателя от XI век. Яков Чорноризци, те казват за стремежа на свещениците: „Тим за лицата на Урейското достойнство, които отиват при светските бенкети и получават най -доброто, светите отци вземат надмощие, за да придобият благоприличие и да приемат онези, които са предложен с благословиите; ако излезете с тълпата, танцувате и свирите, след това отидете, харесайте да заповядате на таткото, станете (на масата), не ви осквернявайте, може да почувствате, че можете да го видите, ако го видите тихо, ако ще има голям фокус. "
Отрицателната реакция на православната църква беше отразена от целия фолклорен регион, хората в надра са така наречените "smikhovoi" или "карнавална" култура Стара Русия... Гала от народни гулби с елементи на театрално представление и с неравномерното участие на музиката, обрати на някакъв вид шукати в древните езикови ритуали, главно еволюирали от храмовите светци. Културата „Смихова“ е главата на бика „извиваме огледалото“ на действието, абсурдната „слепота“ на живота, всички було навики, всички пакостливи неща - добро и зло, отдолу и отгоре, реалност и фантазия. За свещените чич е характерно за wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya за обличане на рогозки, бас, слама, брезова кора, лице и инши карнавални принадлежности.
Съхранява се най -големият регион на народното музикално творчество на стара Русия церемониален фолклор, да информира за храма на художествената дарба на руския народ. Обредът беше нормативен, суворо регулиран от религиозното действие, допуснат чрез разтягане до канона. Уин е роден в надра на езиковата картина на светлината, огъня на природните стихии. Найбилш древен vzazayutsya календарни церемонии. Їх Зміст е обвързан с декларациите за движението на природата, с календара на земните работи. Ци писни представляват развитието на живота на селяните-хлиборобив. Миризмите са включени в зимни, пролетни, летни ритуали, които водят до повратни точки през зимата на празника. Zd_yisnyuchi обред, хората нарушени, как боговете могат да помиришат магията, сила Sontsya, Vodi, Майката Земя и да изпратят добра реколта, когато тънък, безжизнен живот.
Един от намерените жанрове - кръгли танцови песни. Те танцуваха на кръг, разтягайки цялата скала - на Коледа, на Масляна, пишейки паски. Разширете булите в кръгъл танц игри и кръгъл танц. Група кръгли танцови песни бяха включени в земеделските ритуали и вонята стана независима, така че изображенията на chliborob бяха запазени в багаток от тях:
И ние просто сияли, сияли!
О, Ладо, сияли, сияли!
И аз просто вещица, фитил!
О, Ладо, вещице.
Запазено до наши дни танцуващи песни супер ювалски чоловичи и женски танци. Броят на хората наблюдаваха силата и правото, жените - слабостта, пластичността, капака. Bagato stolіgayut тяхната популярност dancesuvalní naspіvi "Ah vi, blue, my blue", "Kamarinskaya", "Barinya", "I have a little garden" и в.
Пред първата Коледа и кръщенето и танц пистолет -машина - беше часът на светия ден. За един от най -старите стари хора песента „Khlibna Glory“ неведнъж е предизвиквала уважението на руските композитори:
И ми цю писню хлибу спиваемо, Слава!
Khlibu sp_vaêmo и Khlibu чест viddaєmo, Слава!
С цокъла за изграждане на музикално начинание той започна с нови теми и образи. Билини изскочи, говорейки за борбата срещу наредбите, за високите цени в далечни земи, за победата на казаците, въстанието на хората.
Започнахме да учим за традициите и постиженията на нашия народ в най -ранното детство. Когато сте пораснали, не знаете колко можете да научите от някои корени на текстове, парчета, звуци. Игри, казки, детски стихове, трикове, гатанки - вонята нарасна веднага с нас. Не знаехме как да го научим, защото не знаехме как да го направим. Всичко, което беше забравено и беше разпознато като „от само себе си“. И когато го взривихте? Mi khiba подхранва това им отваряне?
И двамата знаехме: „думите на хората, музиката ... също и на хората“. (Фолклор - „народна мъдрост“ в транспозицията). Не се учудвайте на онези, които на датски час са практически всички подбрани и записани, специални фолклорни експедиции продуват познати и непознати шедьоври в безкрайните руски планове. Те са родени в далечното минало, елементи от фолклора и много мистерия се преплитат и органично добавят едно към едно.
Освен това фолк наспиви и наспиви в поп и рок музиката, коломийки „по темата на деня“, компютърна графика в въображаема мистерия... Придвижете се интелигентно настроен vizerooks за плетене и vyshivka за помощ компютърни програми... Не говорете за тези, които не са фолклорни, без да станете атавизъм на народното творчество, но те развиват, които са нови за тези в ежедневието, нови възможности в съвременни технологии.
В нашия дявол, в нашия час, има рояци и клубове и историческа реконструкция. Например, хора от родните земи идват в Тула за фестивала на историческата реконструкция „Куликово поле“, посвещаването на черговицата в битката при Куликово. Виното се държи на брезата на река Дон Биля от село Татинком, на етапа на развитие на руския лагер. В същото време участниците със собствените си ръце, с подробна точност, възпроизвеждат всички атрибути на този час, чак до zbroi. Това не е само едно дупе ... (Кой може да говори за последното поколение ?!). Официално терминът „фолклор“ е въведен през 1846 г. от английския чиновник Уилям Томс. Започнете вино и художник материална културакъм хората. Tobto perekazi, bilini, kazki, pisnі, музика, танци, игри, народна носия, предмети, pobutu, живот - всички жанрове на фолклора. ... Вината ще продължат за две големи групи - церемониални, а не ритуални, както в техния собствен кръг върху по -голяма конкретна група, така и в по -голям университет и специфична. Ще говорим за това в обидните статии.
За една от трите форми (даване и нареждане) вече се предполага повече от веднъж. Има толкова много заглавия от фолклора на съвременните ситуации. Преди това е възможно също така да се въведат бележки, драгари, гатанки, булави, стъргалки и др. Народната фантазия е неприемлива. Преодолейте го на първо място!
„НАРОДЕН ФОЛКЛОР
В СВЕТОВНИЯ ЖИВОТ НА ДЕТЕТО "
КОНСУЛТАЦИИ ЗА БАТКИВ
Музикален Kerívnik GBOU d / s
№ 2092 Москва
Козлова С.Ю.
„Фолклор при малкото ми дете“
АБЕТКА НА НАРОДКА
(ПЕРШИ РОКИ ЖИТЯ ДИТИНИ)
Не искам Як Мати стара дума, Качвам се на влак, обичащ и внимателен към природата, като съм здрав и здрав. Всички бащи бажаят бачити децата си така, не знам от час, как да стигна до тях.
Гениално dosvid vikhovannya дете от първите дни на живота си, натрупвания, преразглеждания и трансформации, като държи столица на багаток, да за нас народна педагогика... Tsey dosvid vikhovannya, който се е утвърдил здраво в селските руси, давайки ни самоизработена култура. В произведенията на народните виконавти има творчески чудеса, песни и хоро, козаци и гатанки, когато слушате и си правите бележки.
Познанията за създаването на народното творчество, дарбата и величието не идват сами от хората, а от колиските. Dosvid vikhovannya деца се предават в рецесии. Бащите знаеха, че е необходимо да се допринесе за детето, как да се държи под око, как да се настрои ситуацията около него. За кожата не е така, сякаш е с бебе, не пръскайте, не смилайте, ако не дойдете да бързате, тогава едно тъпо, слабо дете ще порасне и ще се развие. На първо място, децата се присвояват на родния език, навчат рухатися, активно се справят с navkolishn_y svit.
Vikhovannya протестира в естествена домашна среда, в обикновени turbots, в екстравагантна spilkuvannya, подобна на би сама по себе си, но в същото време тя беше оживена на портата от хората специално за деца, музикално и поетично създаване, игри, игри, артикули от странични артикули, Pristosuvannya за физическо развитие.
Ци създаването може да бъде от голямо значение за детето.
Чрез тях детето се учи ридна мов, Rídní мотиви, физически развиващи се в иг, познаващи с navkolishnіm светлина. В този спомен всичко беше поставено в най -поетичното и музикално, творческа мисия, Народжуващ се людин. Детски снимки и груб побойник към тези хора, за които годината и последната помощ на народния виконавец-създател.
„Човешката памет е кратка. Але е ще инша памет, няма да се нарече култура. Култура zberig правила, звуци, традиции, предаване на информация идват от миналото в миналото, тайната на която отдавна е погълната. ... Защо например обличат бреза на Трийцу, но на Масляна изгарят и изгарят бреза; Защо поставяте златни торбички и малки играчки на скифа? Пред нас е като велико действие, като добро прекарване в името на най -важното - в името на хората, в името на самия живот ... "(И. Уваровой)
Мистерията за хората, или фолклорът (в английския превод - „народна мъдрост, знания“) е много житейски и безкрайно красив.
първи да дойдеkoliskov_ pisn_, Подобно на майчиното турбо и любов, вонята се влива в психологическата позиция, поведение и настроение на детето в момента на засипаня. Размиреният, невидим мотив, текст, мотивации върху изображения, дори любезно познати деца, го успокояват и се наслаждават. Колискови настояват за пристигналите малки и благополучие.
Zrostaє ditina, ела чергаПестушко и детски стихове.
Pestushki (от думите pestiti tobto nianchiti, pestiti) да се виконят в перши мисяци живота на детето, мета тях - да забавляват, да се успокоят, да се успокоят, да видят, да пестират към детето, но не толкова лесно говори за живота на детето - .d. За да може детето да получи нечестива радост, да се смее, да се смее, да бърбори, да бърбори, да чува и да чува стимулация, трябва да можете да го достигнете с малките тумбички.
Например: (ако детето е лепече) „Спи, спи с славеи!
Спива, спива млада!
Млад, гарненки,
Гарненки, пригоженки!
(Ако плачеш) Не плачи, ditinko,
Прикаче билка,
Чи донесе саксиите -
Тоби за тишината!
(Стои на нижки) Ай, дибок, дибок, дибок,
Скоро Петрик ще умре!
(За да започне да ходи) И татока, татока, изправяйки момчето по петите му.
Ставайки на разходка p'ata, обичай една баба.
(Ако се къпете) 3 гандър е вода, 3 лебед е вода,
Детето ми е изненадващо
На празна гора, на страхотна вода, Хайде да изгнием палубата!
(Легнете на леглото) Лапи, лапи, попаднаха на Балушки.
Легнете, легнете, стиснете гъбите си, сгънете дръжките си!
(Ако се прокидаете) Тяга, жалко, Катя жалко!
Расте, доня, здрав, как яблунка садови!
Малките кучета първо носят деца житейски урок: Козата с бут ще блокира тима, „няма каша, няма мляко“.
Потишки - верига от писенки, като супражуют гру, забавлението на възрастен с дете.
След това спахме на куките - малки картинки, ритмизирани казочки. Їх мета rosmіshiti, rozveseliti: "Як на нашата биля ворит
Муха писенки спива,
Pidspivu против комари,
Мухата кима.
Зад него е спусъка за крекче
Аз пивень пихкає "
neblitsі - къси писанки, de all navpaki: прасето вухата звънеше на гнездо на дъба; дъбено синьо море; Риба полетя към небето, а човекът на есетровата печка е зловещ. ... Tse измамник, но в тях е лесно да поставите всичко на собствената си мисия.
дражници - има порок, има недостиг на висм: „Чичо Федир зиев е носител, котка Драну, Миша боклук“, или „Рев е крава, дай мляко! Skílki kostu? Три прасенца! "
Дали, писенки билш сгъване zmіstu:личилки, заклички, вироки... Често главните герои в тях са птици -хулигани и същества и дори хората са много тясно свързани с природата, уважават се с част. Всичко това е видяно в изображенията, създадени от хората, като правило е свързано със селския календар, със светците, ритуалите, играта.
Следвайте ритуалите и церемониите могат да се видят в детски игри. Mi znayomí zígrami: "И ми просо сияли", "Korovai", "Баба сияла грах". Strib - галоп - малките скачат, а в старите часове в танца те взеха своето участие за порасналите, тъпчейки на земята якокомог по -силен, събудете се и се събудете за сеитба. Основните календарни светци на Святки, Масница, Сороки, Трийца, стърнища.
- В нашия час центърът на зимния коледен живот изглеждаше съсипан Нови Рик... Времето е час за руснаците, които са важни през целия период на Коледа от Страстната седмица (6 -ти ден за нов стил) до Водохреще (19 септември). Самият от Риздва на Христос (7-ми ден), игри, забавление, разходка из дворовете със снимки на коледни песни, младежки веселби, гадания и страхотни занимания.
- Кинети зима, ухото на пролетта сред руските свиткавала се с голям замах. На Масляна има традиция за конна езда, каране на шейна от kryzhany gir, изгаряне на слама, пътуване до заснежено място и подчинение на мента. Нейната Имья на Масляна отне цялото масло. Името на Кожен ден:
1 - Зустрич Масляной
2 - заграване (перши игри, ходене по къщи)
3 - Гурме (на всички щандове имаше ryasna partuvannya)
4 - Розгул (млинци, гости, забавление, дълги ситни обеди)
5-Парти на свекърва
6 - седящи места (преди имаше роднини)
7 - виж Масници
- Обредът на пролетното откриване в деня на четиридесетте мъченици - 22 брези в нов стил. Най -често сред хората, които наричат Сорока. В продължение на цял ден те пекоха домашни птици с чаши или грах на Горобинк по много специален начин. За първи път направиха копие на крила. (Който и да стигне, този, който е щастлив.) Децата играеха с фурна до вечерта. Изкачихме се до паркана, до стига, дадохме „жайворонков“ и се обадихме:
Жайворонки - чучулиги, елате пред нас,
Донесете ни топлина през лятото!
Зимата дойде при нас, целият Хлибец е получил
Първа метла от слама и плява.
- В основата на Трийци був е култът към рослинността. Момичетата отидоха в гората до брезата (символ на женствеността) на Семик (четири преди Трисия). Брезите и кленовите дървета бяха ограбени от грозде, те бяха омагьосани, оставяйки ги за призраци, кумили (те поискаха вибачення, помириха се) и така те погалиха самите русалки (вижте тук "Русалчин").
- Обредът на Ивана Купали - поливат се с вода, изстрелват багатия, всичко е нечисто в огън, преминават през целия път и косят от раната. Това е обред на почистване.
- Идваше стърнището. Не беше нужен час за разходка, но всичко е - една песен звучеше за робота -жътварка. Децата се търкаляха на шута на смутито „комбайн, дай силата ми“. Прехвърлен, че земята ще се обърне към работници, инвестирах час роботика.
С календарни песни, по свой собствен начин, плетени кръгове, игри, танцуващи песни.
Кръглите се поправяха от шофьора, щом слязоха от нивата. Жодне сакрално не можеше без хоро. Ігри кръгли танци бяха наградени с половин робит: „къдрица, зеле“; далеч обещание: "Ah ty, riba, okunechek", и така те самите stosuvalis семеен начин: "Боляри."
За децата развитието на навигационна светлина е неудобно без игор, писане, приливиев. Томи се обръща към фолклора в различни форми. Светлината на фолклора - светлината на хармонията с природата, светлината на яскравическите поетични образи. Тук е слънцето, вятърът, веселбата, проблясъците на одухотворяването, с тях можете да се движите, да поискате нещо, да го поискате и да го обичате. За по -голямо органично влизане на детето в светлината на фолклора, ние предлагаме това gru.
Гра не е просто любимец на заетите деца, а основният вид дейност. " Браво граподобен на garnu на робота, Мръсната гра е подобна на мръсния робот ”, - като влезе в А. Макаренко.
Често играта се играеше с хоровод: „Кострома“, „Гори е ясен“, „Коза Ишла на лисица“.
Pisenki, като supervodzhuyut богато igor, неудобно, лесно да се спи при деца. Дори децата са „близки до т. Нар.„ Артистичен тип “(поради удовлетворението от танците, съня, слушането на казки, рисуването), за които е характерна яркостта на детето, подчертано образната памет, липсата на абстрактност на лицето N. Leites)
Нечестието към фолклора не е само към мъдростта, но и към добротата на хората. Нека да се погалим с дума, с мила усмивка, с топлина, аз съм силен към хората и за да помогна на малкото момче, и да му помогна да слуша на глас особеността на звука на родния език, на мотива и да проникне в смисъла на думата.
През цялото време носейки доброта в специалността на детето, формулиране на най -високите морални качества.
Руски народен фолклор
ФОЛКЛОР (Английски фолклор- народна мъдрост)- цялата значителна художествена дялност на народните маси, както и общото народно творчество, което е вино в предсезонния период. Терминът Tsei е първият, който въвежда въведения в науката от английския археолог У. Дж. Томс през 1846 г. културахора, його zvichaiv, Вируван, ритуали, различни форми mysttv.В края на часа терминът zm_st започна да звучи. Има няколко дот зору, която размазва фолклора като народен художник култура, Як е заспал, поетично творчество и сукупнист на словесни, музикални и игрови видове народно творчество. С цялото развитие на регионалните и местни форми на фолклор, под формата на фолклор, като анонимност, колективно творчество, традиция, силна връзка с работата на поколението, между другото, прехвърляне на творчество Колективен живот от началото на появата сред други народи от същия тип жанрове, сюжетиТакива характеристики на художествената гъвкавост, като хипербола, паралелизъм, различни видове повторения, упорито и сгъваемо правило, предвещание. Ролята на фолклора на Була е особено силна през периода, когато митичната поезия се преразглежда. С появата на писмеността много видове фолклор се развиват паралелно с художествената литература, заедно с нея, разчитайки на нея и на другите форми на художествено творчество, които се вливат и излизат от пътя.
Невчерпне джерело руско музикално самочувствие
(Намерено вижда фолклор)
Мистиката на народната музика се ражда в професионалната музика на православната църква. В напрегнатия живот на стара Рус фолклорната гравитация има по -голяма роля, но не и в следващия час. На един видмин от Средна Европа, Стара Русия не е малко свитско професионално изкуство. В нейната музикална култура се развиват само две основни сфери - храмовият спив и народното творчество на усните традиции, включително развитието, включително „напомнящите професионалните“ жанрове (мистерията на Казоците, другарите.)
За час руска православна химнография, фолклорна история на багатовиков, се е формирала система от жанрове и музикални вариации. Народната музика най -много влезе в просяка на хората, представяйки си най -интересните аспекти на социалния, семейния, специалния живот. Прелатите вважават, но преддържавният период (така че преди това, като Киевска Рус), общите думи не са достатъчни, за да издържат обвиненията в календара и обреден фолклор по семейство, геройски епичен музикален инструмент.
С приемането на християнството езиковата вяра непрекъснато поглъща значението им. Усещането за магически действия, породило същия вид народна музика, стъпка по стъпка се забуваше. Въпреки това, чисто извикващите форми на древните светци са се развили повърхностно, а ритуалният фолклор продовжувв живота как би позира, давайки начало на йо езика.
Християнската църква (не само в Русия, но и в Европа) дори беше поставена негативно пред традиционните народни песни и танци, важаещи се в проявата на пълзене, дияволско възхищение. Оценката е записана в багатоха на литературните джерели и в каноничните църковни постановления. Вижте например възгледите на Киевския митрополит Йоан II към писателя от XI век. Яков Чорноризци, те казват за стремежа на свещениците: „Тим за лицата на Урейското достойнство, които отиват при светските бенкети и получават най -доброто, светите отци вземат надмощие, за да придобият благоприличие и да приемат онези, които са предложен с благословиите; ако излезете с тълпата, танцувате и свирите, след това отидете, харесайте да заповядате на таткото, станете (на масата), не ви осквернявайте, може да почувствате, че можете да го видите, ако го видите тихо, ако ще има голям фокус. "
Отрицателната реакция на православната църква беше отразена от целия фолклорен регион, хората от надрата на т. Нар. „Усмивка“ или „карнавална“ култура на Стара Рус. Гала от народни гулби с елементи на театрално представление и с неравномерното участие на музиката, обрати на някакъв вид шукати в древните езикови ритуали, главно еволюирали от храмовите светци. Културата „Смихова“ е главата на бика „извиваме огледалото“ на действието, абсурдната „слепота“ на живота, всички було навпаки, всички пакостливи неща - добро и зло, отдолу и отгоре, реалност и фантазия. За свещените чичове е характерно за wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya за обличане на рогозки, бас, слама, брезова кора, лице и инши карнавални принадлежности.
Съхранява се най -големият регион на народното музикално творчество на стара Русия церемониален фолклор, да информира за храма на художествената дарба на руския народ. Обредът беше нормативен, суворо регулиран от религиозното действие, допуснат чрез разтягане до канона. Уин е роден в надра на езиковата картина на светлината, огъня на природните стихии. Найбилш древен vzazayutsya календарни церемонии. Їх Зміст е обвързан с декларациите за движението на природата, с календара на земните работи. Ци писни представляват развитието на живота на селяните-хлиборобив. Миризмите са включени в зимни, пролетни, летни ритуали, които водят до повратни точки през зимата на празника. Zd_yisnyuchi обред, хората нарушени, как боговете могат да помиришат магията, сила Sontsya, Vodi, Майката Земя и да изпратят добра реколта, когато тънък, безжизнен живот.
Един от намерените жанрове - кръгли танцови песни. Те танцуваха на кръг, разтягайки цялата скала - на Коледа, на Масляна, пишейки паски. Разширете булите в кръгъл танц игри и кръгъл танц. Група кръгли танцови песни бяха включени в земеделските ритуали и вонята стана независима, така че изображенията на chliborob бяха запазени в багаток от тях:
И ние просто сияли, сияли!
О, Ладо, сияли, сияли!
И аз просто вещица, фитил!
О, Ладо, вещице.
Запазено до наши дни танцуващи песни супер ювалски чоловичи и женски танци. Броят на хората наблюдаваха силата и правото, жените - слабостта, пластичността, капака. Bagato stolіgayut тяхната популярност dancesuvalní naspіvi "Ah vi, blue, my blue", "Kamarinskaya", "Barinya", "I have a little garden" и в.
Пред първата Коледа и кръщенето и танц пистолет -машина - беше часът на светия ден. За един от най -старите стари хора песента „Khlibna Glory“ неведнъж е предизвиквала уважението на руските композитори:
И ми цю писню хлибу спиваемо, Слава!
Khlibu sp_vaêmo и Khlibu чест viddaєmo, Слава!
С цокъла за изграждане на музикално начинание той започна с нови теми и образи. Билини изскочи, говорейки за борбата срещу наредбите, за високите цени в далечни земи, за победата на казаците, въстанието на хората.
Паметта на хората отнема дълъг участък от богато красиви древни картини. През 18 век, в периода на формиране на професионални светлинни жанрове (опера, инструментална музика), народното изкуство за първи път става обект на творческо и художествено участие. Просвитницки постави пред фолклора яскраво вислови чудовищния писател на хуманиста А. Н. Радищев в проникващите редове на неговия „Път от Санкт Петербург до Москва“: Те ще знаят как да просветлят душите на нашия народ. През XIX век. Оценката на фолклора като „за просветление на душите“ на руския народ стана основата на естетиката на композиторската школа от Глинка до Римски-Корсаков, а самата народна песен се превърна в една от джерелите, формулиращи националната музикална мисия.
Подобни резюмета:
Контролен робот на тема: Ритуална поезия Перевирив: vicladach ______________ Viconal: студент гр. Абашина Т.А. Иркутск, 2001 г. Змист
Изпитна картапо темата КУЛТУРОЛОГИЯ Билет № За насочване на най -точното, от ваша гледна точка, значението на разбирането „култура“. Превишавайки имената на различните културолози, те ни дадоха името на "културата".
Националната култура е централната памет на хората, тогава, когато хората видят хората в редицата на тези, хората на zberigas не са изолирани, което им позволява да видят звъненето на часовете и поколенията, да предприемат духовния подход към живота.
Министерство на образованието Руска федерацияОмски държавен ветеринарен институт Резюме "Материална и духовна култура на
ЛИТЕРАТУРА: Нариси нематериална етнография. Европейска част от CPSR. -М .: AN SRSR, 1968 p -480s. Костомаров Н.И. Домашен живот и малки обаждания на великоруския народ. -М .: Икономика, 1993-400С.
Приблизителен обрат на променящата се хранителна и духовна култура на Русия Кой направи основната точка в полемиката между А. С. Пушкин и П. Я. Чаадаев относно културно-историческата свобода на Русия?
Московския държавен институт Международен Видносин(Университет) Министерство на здравеопазването на Руската федерация Резюме от културни изследвания по темата: Фламенко: просторът на душата ...