Čím viac času plynie a čím hlbšie prenikáme do duchovného a filozofického pádu významnej ruskej filozofky Oleny Ivanovičovej Roerichovej, tým jasnejšie je rozsah toho, čo vytvorila pre vývoj planéty a celého ľudstva.

No, pred druhým jedlom, tse, v speváckom zmysle, tretie.

Forma príspevku v týchto knihách vyjadruje, že existujú vzorce, pokyny a poznámky, ktoré dáva Učiteľ svojmu učeniu v rôznych prípadoch a na rôzne témy. Fragmenty týchto vedcov neboli priekopníkmi, čitateľ nevyhnutne narazí na odseky, ktoré si vyžadujú starostlivú ďalšiu prípravu. Niet pochýb o tom, že nepripravené publikum by si toto jedlo, prezentované v umelcovej prezentácii príručky, rádo vypije. Veda filozofia

Vždy mal so sebou spoločníčku - tmavookú ženu, matku dvoch synov Jurija a Svjatoslava.

Táto túžba a veľký záujem o Indiu a túžba okamžite sa sformovali, slovami životopiscov, „cez prizmu jednotky, ktorá hľadí na svetlo“.

Koľko novým spôsobom, intenzita sily.

A pretože predstavuje celý systém Olenya Ivanivnya. Tak sa volali. Keď Serov pracoval na jej portréte, spieval, že základom jej podstaty je rok (to povedal sám Mikoli Kostyantinovič. Roerichovci neboli prekvapení z môjho úžasného ruského priateľa - smrad Ruska musel byť ďaleko! - Autor) . Je to neustále pripravené. Prinesiem ďalšiu pomoc, povzbudenie, objasnenie, bez obetovania síl - Olena Ivanivna je pripravená na všetko. A Olena Ivanivna je živá v permanentnej, tichej robote... Bolesti je málo, ale telo je pokorené duchom a opäť cítiť zvuk jemne klepajúceho stroja. Osobitosť a nadradená činnosť našej kultúry.

Ako sa ich cesty spojili a prečo bol ich podiel spojený so Zhromaždením?

Zrejme som sa zastavil u princa Putjatina v Bologoye, kde bola v tú hodinu na návšteve vládcova neter Olena Shaposhnikova.

Brat malého Deera zomrel pred piatimi a pol rokmi na záškrt.

Skutočne nenáročné a zároveň úplne biznisové prostredie s rituálnou výzdobou a mystickými komnatami, známi okultní pisári tak radi skúmajú ďalšie kontakty. Je zrejmé, že Olena Roerich rešpektuje nespoľahlivosť tohto druhu literatúry, ak je dostupná. Je dobré si prečítať o ďalších štádiách zasvätenia, ktoré je možné dosiahnuť v súčasných okultných školách.

Iniciácia sa uskutočňuje v súkromí medzi Veľkým Učiteľom a učením a jej výsledkom je ďalšia fáza prijatia väčších energií a výmen. Od dávnych čias sa knihy stali ich najväčšími mentormi a priateľmi., úlomky sú malé krásne hudobné vlastnosti.

Po skončení školy plánovala vstúpiť na petrohradské konzervatórium... Tak to máte, svetová krása je uznávaná, svet má malý úspech a získal si tajný rešpekt.

Ako si na ňu spomína jedna z jej kamarátok: „Mala taký šarm, šarm a neokázalú ženskosť vo všetkom, na čo vyzerala.

Milovala to zdobenie, vždy oblečená podľa poslednej módy, veľmi elegantné.

Zdalo sa, že je o niečo krajšia."

Roerichovci bojovali proti revolúcii v Karélii a do roku 1918 žili dva roky.

Na konci dňa, ťažkosti dostať sa tam okamžite viedli k rozhodnutiu podniknúť dlhú cestu do Indie, Tibetu a Mongolska. V roku 1919 sa vlasť Roerichovcov presťahovala do Anglicka. V tomto bode Mikola Kostyantinovič odmietol žiadosť o účasť na turné po USA s výstavou svojich obrazov.

Amerika, kde sa priatelia po predaji obrazov poistili a vydali sa na cestu expedíciou, sa stala odrazovým mostíkom na ceste do Indie.

V tom čase, keď sa Roerichovci dostali v roku 1923 do Indie, keď prešli dôležitým kruhovým objazdom, Olena Ivanivna už bola, ako potvrdzuje Ľudmila Šapošnikovová, „filozofkou, spisovateľkou a

obrovská postava

. Vaughn miloval Indiu a dobre ju poznal.“ Agni joga.

Mikola Roerich.

V lete 1926 boli Roerichovci nútení urobiť niečo nemožné - zaviesť otcovstvo.

Vony, píše L. Shaposhnikov, „priniesol do Moskvy list indických čitateľov, snímku obrazovky z himalájskej pôdy „k hrobu nášho brata Mahatmiho Lenina“ a sériu obrazov „Maitreya“... Chcel som, aby sa Mikola Kostyantinovič spojil s takými veľkými postavami Radyanskeho rádu Jakom Lunacharským, Krupskou, jeho návšteve sa nepripisoval taký význam, aký by si zaslúžila.

Ktorý z nich nebol ovplyvnený ani zoznamom indických Mahátmov, ani originalitou myšlienok, ktoré Roerich vyvinul...“. Po tejto ceste v roku 1927 vyšla v Ulanbátare Roerichova kniha „Spoločenstvo“, v ktorej slová duchovných čitateľov okamžite požehnali novú cestu a posilnili „misionársko-kráľovskú“ úlohu Radyanska v Rusku. V roku 1928 založili Roerichovci Inštitút Urusvati ("Svetlé ráno úsvitu") v údolí olejových kvetov Kullu v západných Himalájach.

Čoskoro sa zmenilo na jedno z veľkých vedeckých centier Indie. Olena Roerich sa stala najčestnejšou zakladajúcou prezidentkou. Ako subtílna znalkyňa mystiky sa ľahko zorientovala

vedeckých problémov

, Čím sa ústav zaoberal.

V roku 1929 bolo v Paríži pod pseudonymom J. Saint-Hilleur vidieť dielo Olenyi Roerich „Cryptografers Right away“.

„Kryptografy“ (alebo apokryfné, potom diela tajnej povahy), ktoré spočívajú v tajnej ezoterickej tradícii Ázie, opisujú legendárne a historické obdobia zašlých čias. Vypočujme si najprv o neznámych stránkach života Veľkých čitateľov ľudstva – Budhu, Krista, Apollonia z Tiany, Sergia z Radonezu. Dokončiť knihu proroctva o budúcnosti, ktorá sa bude týkať Ruska a celého sveta.

Od roku 1933 Olena Ivanivna viedla sekciu „Vilna Tribune“ v časopise „Okultizmus a joga“ - orgán ruských emigrantov, ktorý sa zameriaval na teozofiu a ezoteriku, ktorá bola prvýkrát videná v Juhoslávii a neďaleko Paraguaja.

Podieľala sa na boji za rovnaké práva žien, pomáhala pokrokovým organizáciám, varovala pred hrozbou vojny, čo sa hrozilo, odsudzovala fašistickej agresie. Najdôležitejšie pre vojenský osud vzdialenej vlasti, Olena Roerich silne verila vo víťazstvo, a zároveň prečerpala peniaze z fondu Chervony Khrest a fondu na pomoc Radianskej únii. A os nájde trávu z roku 1945!

Roerichovci boli pripravení vrátiť sa.

Olena a Mikola Roerichovci.

Olena Ivanivna zomrela v roku 1955.

Neďaleko miestnosti, ktorá svojou kryptickou časťou pripomína kláštornú celu alebo starobylý maják, sa dodnes zachovala, na ktorej si Olena Ivanivna robila zvyšné poznámky. Keď pustila ovečky dnu, natiahla sa za ním, ale spadla z pohovky a narazila na stranu nočného stolíka. O niekoľko dní bola preč... Dodržiavali budhistický obrad: telo spálili a na mieste kremácie postavili výtrusu pomník - stúpu, ktorá je zasvätená úcte najvýznamnejších svätcov. Podľa priznaní Svyatoslava Roericha bolo v hodinu pohrebného obradu telo jeho matky uložené na bambusové bremeno a prenesené do vysoká hora .Šesť budhistických lámov a šesť indických komunistov, ktorí niesli svoje bremená, sa navzájom nahradili.

Na jednej zo zákrut ich uzstrila

Viyskova časť a vyplatila Oleni Ivanivna jej zostávajúce vyznamenania. To najdôležitejšie však bolo inak.

Olena Roerich viedla po zvyšok svojho života samostatný a odlúčený spôsob života, možno nie v zhode s nikým.

Všetky bremená nieslo veľké množstvo ľudí.

V roku 1990 Sergej Pidgorny na základe dôkladnej analýzy kreatívnej deštrukcie Mikolyho Roericha a Olenyi Roerichovej vytvoril senzačnú správu o tom, že určité materiály, ktoré tvorili základ ich snaženia, sú z Ikatsie vyrastené láska k ľudskosti, z najväčšej spontánnosti.

Nástupca sa dozvedel, že počas svojich výprav sa Roerichovci nestretli so žiadnymi Mahátmami zo Šambaly, ale spojili svoje sily s niektorými mudrcami jasne svetského, pozemského života.

Keď sa texty študovali, odhalila sa podobnosť medzi záznamami Mahátmov a štýlom samotných Roerichovcov.

Podľa S. Pidgorného sa v odhalenom Roerichovi Mahatmasovi nedá zapamätať nič z toho, že ho napísali „vysokí ľudia, ktorých vedomosti sú bezhraničné...“.

Je zrejmé, že Roerichovci vedeli, že napríklad ich knihu „Community“ so záznamami rozhovorov, ktorú videli v Mongolsku v roku 1927, už nikdy v živote nevideli a väčšinu kníh videli anonymne.