Arsenij Guliga - nemška klasična filozofija.
Pojdite na www.adsby.ru.
adsby.ru
Guliga Arsenij
Arsenij Volodimirovič Guliga
Nemška klasična filozofija
V knjigi slavnega nemškega filozofa A.V. Guliga je nemška klasična filozofija analizirana kot celota ideološkega toka, zasledujejo se njene niti in povezave z resničnostjo.
Glavne stopnje v razvoju nemške klasične filozofije gledamo skozi prizmo ustvarjalnih znanstvenikov in vidnih predstavnikov - pogled I. Herdera ta I. Kanta do A. Schopenhauerja in F. Nietzscheja.
Predmova................................................. ....... ..........3
Vodja Perše.
NAPREJ
1. Prvi odmor.................................................. .......... .........5
2. Lesing in literarna revolucija............................................22
3. "Superechka o panteizmu."
Herder............................................35
Drugi razdeljen.
KOPERNIKOVSKI PREOBRAT IMANUELA KANTA
1. Dejavnost učenja................................................. ....... .41
2. Primat praktičnega rozuma..................................... ..........70
3. Kantov filozofski sistem.
Pomen estetike...................82
4. »Kakšna oseba je to?« ............................................ ........... ...100
Oddelek tri.
FILOZOFIJA DEJAVNOSTI
1. Superchka pri Kantu.
Schiller.....................................118
2. Nemški jakobizem............................................. ...... 129
3. Fichte.
Jensko obdobje................................................ ...135
Četrti del.
OBRNENI NAZAJ K NARAVI
1. Goethe.
Superechka o umetniški metodi.....................................163
2. Brata Humboldt............................................. ....... ..173
Oddelek osmi.
POJDI NA GODI (SCHOPENHAUER)
1. Druga pot..................................................... ...... 333
2. Ljudje imajo voljo sveta in manifestacije.....................................337
3. Delež kredita................................................. ...... ......354
Višnovok................................................. ....... 364
OPOMBE
Poglavje Perša................................................. ......... 367
Še en razdelek..................................................... ... 370
Tretji del ................................................ ... 377
Četrti del ................................................ ... .....382
Delitev petine.................................................. ..... .. .........388
Vodja šosta.................................................. ........... 391
Razdeli družino ................................................. ... 397
Osmi oddelek ................................................ ... 400
V.F.
Losev.
ZAMENJAVA PISLYAMOVA..................................................... ....404
Knjiga imen..................................................... .... ......409 Spomini na radijske filozofe, ki so dali svoja življenja v boju proti nemškemu fašizmu, ki vključuje medsebojno interakcijo in soočenje različnih konceptov, medsebojno prelivanje in nadgradnjo.
Poleg tega je na primer pomembno razumeti poznega Fichteja, ne da bi poznali zgodnjega Schellinga, in poznega Schellinga, ne da bi poznali Hegla. Kaj Kant trdi med "kritičnim" in "podkritičnim" Obdobja njegove dejavnosti je zaznamovala celotna doba "Viharja in dranga", ki je prizadela filozofa. Zato se avtor trudi uporabiti enak način podajanja, kot ga narekuje snov. In material je popolnoma bogat in sodoben. Nemška klasična filozofija ni nič manj temelj; sama po sebi je velika stvar in njen predstavnik ima samozadostno vrednost. Vona je edinstvena, tako kot edinstvena antična plastika, slike vstajenja, ru
slovstvo XIX
storichchya.
To je svetovnozgodovinski kulturni fenomen.
Pred našimi očmi se vrstijo misli in pojmi, ki so »odšli«.
Zagalny Rukh vnaprej je pogosto dosežen na račun porabe pred doseganjem rezultatov. Fichte ni absolutno načelo pred Kantom., ki se je naučil pogumnih ugibanj o razvoju in smrti zornih svetov.
Ne moreš si kaj, da ne bi pogledal Kanta, za katerim narava nima zgodovine. V čigar manifestaciji je bila kot celota skladna z metafizično metodo mišljenja, je Kant prebil prvo prelomnico. Lessingova igra "Miss Sarah Sampson" je bila izvedena v okviru iste usode v Frankfurtu na Odri.
Najprej so se na odru nemškega gledališča pojavili novi junaki - preprosti ljudje.
Pred katerim časom so slikovni liki izginili v tragedijah?
starodavna mitologija
in zgodovino sveta - veliki svet.
Lessing je šokiral gledalce s smrtjo preprostega dekleta, hčerke meščana, ki jo je umoril aristokrat.
Opaziti je, da je Prusija postala užaljena.
Mlado kraljestvo se je uveljavilo kot vojaški bastion, saj je s silo vojske odprlo svoje kordone.
Arsenij Volodimirovič Guliga
Pruska vojska je bila četrta največja v Evropi (kljub dejstvu, da je bila država po številu prebivalcev na trinajstem mestu). |
||
V knjigi slavnega nemškega filozofa A.V. Guliga je nemška klasična filozofija analizirana kot celota ideološkega toka, zasledujejo se njene niti in povezave z resničnostjo. |
||
Nepravično bi bilo, če bi mu Prus odvzela vojašnico. |
||
Tako se je stvarnik kraljestva Friderik I. čudil nad svojo zemljo, njegov vnuk Friderik II pa je drugače zavil v desno. |
||
"Superechka o panteizmu." |
||
NAPREJ |
||
pastir................................................. ........ ... |
||
Učna dejavnost................................................. ... ............... |
||
Primat praktičnega Rosuma ............................................ ....... . |
||
Kantov filozofski sistem. |
||
Drugi razdeljen. |
||
Pomen estetike. |
||
"Kakšna oseba je to?"................................................ ....... ............... |
||
Superčka pri Kantu. |
||
3. Kantov filozofski sistem. |
||
Schiller..................................................... ....... |
||
nemški jakobizem................................................. .... ............. |
||
Fichte. |
||
Jensko obdobje..................................................... ... ......... |
||
1. Superchka pri Kantu. |
||
Goethe. |
||
Superechka o umetniški metodi..................................... |
||
3. Fichte. |
||
Brata Humboldt..................................................... ... ............... |
||
Izvor romantike..................................................... ..... ............ |
||
Zgodnji Schelling..................................................... ... ................. |
||
1. Goethe. |
||
Sheling. |
||
Filozofija istosti..................................................... ..... |
||
Oddelek osmi. |
||
Fichte. |
||
Berlinsko obdobje ................................................ ... .... |
||
V revolucijah koncepta..................................... ........ .............. |
||
Sistem in metoda ............................................. .... ....................... |
||
Višnovok................................................. ....... 364 |
||
Oblikujte absolutni duh.................................................. ..... ........ |
||
Kritika idealizma..................................................... .... ............. |
||
Antropološki princip (Feuerbach)................................. |
||
Druga pot................................................ ... ................................ |
||
Ljudje imajo voljo sveta in ta pojav..................................... |
||
Losev.
ZAMENJAVA PISLYAMOVA..................................................... ....404
Ta knjiga je plod več kot tridesetletnega dela avtorja.
Za objavljena dela ima nizko prednost;
antična plastika, renesančne slike, ruska literatura 19. stoletja.
To je svetovnozgodovinski kulturni fenomen.
To je svetovnozgodovinski kulturni fenomen.
Pred našimi očmi se vrstijo misli in pojmi, ki so »odšli«.
Zagalny Rukh vnaprej je pogosto dosežen na račun porabe pred doseganjem rezultatov.
Fichte ni absolutno načelo pred Kantom.
Schelling, Hegel, Feuerbach in Schopenhauer, ki so se domislili nove besede, so včasih zgrešili tisto, kar je bilo povedano pred njimi.
Pruska vojska je bila četrta največja v Evropi (kljub dejstvu, da je bila država po številu prebivalcev na trinajstem mestu).
Pred katerim časom so slikovni liki izginili v tragedijah?
Nepravično bi bilo, če bi mu Prus odvzela vojašnico. Tako se je stvarnik kraljestva Friderik I. čudil nad svojo zemljo, njegov vnuk Friderik II pa je drugače zavil v desno. Vojašnice so se izpraznile, akademija znanosti pa je cvetela.
To lahko dosežete od vseh, ki jih poznate. Spoznanje je moč pridobiti yogo, pridobiti skrite zaklade - pomeni vzeti v roke ključ do skritih globin človeške zadnjice. Obračanje ključa - In takojšnje odpiranje, najde se blaginja.
Sposobnost zavajanja znanja je izklopljena.
Za nemško razsvetljenstvo je značilen boj za narodno enotnost.
Na papirju se je rodilo »Sveto rimsko cesarstvo nemškega naroda«.
Pravice cesarja so bile omejene na podeljevanje nazivov in častnih privilegijev.
Število suverenih monarhov v Nemčiji je doseglo 360. Pred njimi je bilo na tisoče cesarskih uradnikov, ki so bili morda zadnji vladarji Volodincev, ki so jim vladali.
Domačini so ohranili svoje svoboščine. Največje kneževine - Saška in Mecklenburg v središču države, Hessen, Hannover, Brunswick v ozadju, Württemberg, današnja Bavarska, Kraljevina Prusija in habsburška monarhija so bile trdnjave neomejenega absolutizma. to moralno vedenje.
Kasneje se je iz poetičnosti pojavila nova nestrpnost, ki je porodila fanatizem in vzvišeni asketizem.
Svoj čas je odigral osvežilno vlogo;
Velik del dejavnega razsvetljenstva je zrasel na ideološki podlagi poetizma in razvil svoje protiklerikalne težnje.
Sedlarski mojster Immanuel Kant (1724-1804) je opustil pesniško tradicijo.
Še kot študent univerze v Königsbergu je napisal svoje prvo delo - »Misli o pravilni oceni živih sil«, ki se je začelo širiti leta 1749. Mlada avtorica tu nastopa kot razsodnik v sporu med kartezijanci in leibnizijanci o izumrtju kinetične energije. Po Descartesu je premosorazmeren s fluidnostjo, podobno kot Leibnizov kvadrat fluidnosti tankega telesa. Kant se je odločil ločiti nasprotnike: v nekaterih primerih je mislil, da Descartesova formula stagnira, v drugih - Leibnizova.
V Chervni 1754 rub. V dveh številkah "Kenigsberskina" je majhen Kantov članek, napisan na temo natečaja Pruske akademije znanosti: "Raziskave prehrane, ki se jih je Zemlja naučila iz svoje ovite okoli osi, ki je sprememba dan in dejanja se spreminjajo glede na vašo krivdo.« Kant pa se ni upal udeležiti nagrade nekemu duhovniku iz Pisija, ki je dal negativno izjavo Timu Kantu proti nezasluženemu dobitniku pravilne izjave o tem, da je Zemlja v svoji lastni obliki , pod dotokom meseca se morske plime premikajo takoj, ko zaidejo, nato pa v smeri, ki se razteza, dokler se Zemlja ne zavije, in Vlitka 1754 Kant objavi en članek - »Prehrana o tistih, ki starajo Zemljo fizičnega vidika.« Proces stare Zemlje pri Kantu ne vzbuja dvomov.
Zemlja seveda ni kriva.
Dva Kantova članka sta bila nekakšen uvod v kozmogonično razpravo "Naravna zgodovina in teorija neba ter poskus razumevanja mehaničnega pristopa vsega svetovnega življenja, ki temelji na načelih Newtona".
V 17. stoletju
naravoslovci (vključno z Galilejem in Newtonom) so bili spremenjeni v božansko hojo nebesnih teles.
Kant se je želel združiti s starimi materialisti, a je pravzaprav (po Descartesu) načela naravnega materializma razširil na kozmogonijo.
»...Daj mi materijo in iz nje bom prinesel svetlobo, nato mi daj materijo in pokazal ti bom, kako lahko iz nje pride svetloba« - Kantova formula zveni kot aforizem.
To je glavna poanta knjige: Kant je pravilno pokazal, kako je pod dotokom čisto mehanskih vzrokov iz primarnega kaosa materialnih delcev lahko nastal naš sistem Sonya. Zgodnji Kant je deist: potem ko je Bogu dodelil vlogo arhitekta vesolja, je še vedno tvorec tega kaotičnega govora, ki stoji za zakoni mehanike. in zarjajočih se svetov.
Za kozmogenezo so po Kantu potrebni naslednji umi: deli peršaterije, ki so razdeljeni na eno vrsto ene debeline, in delovanje dveh sil - teže in širitve.
Moč moči izzove zgostitev govora, nastanek težišč, ki potlačijo svetle dele.
Tretji del knjige govori o »razkrivanju izkoreninjenja barab različnih planetov«.
Ljudje so bili posvečeni v 18. stoletju. ni bilo dvoma, da so bila nebesna telesa poseljena (Newton, ki je verjel v naselitev Sonca). Kant hvali dejstvo, da v vesolju obstaja razumno življenje, a ni povsod enaka straža: tako kot so na Zemlji prazne puščave, neprimerne za življenje, tako so v vesolju zapuščeni planeti.
Filozofa zanima problem, kako oddaljenost od Sonca vpliva na sposobnost razmišljanja živih bitij.
Naravna snov še dolgo prevladuje v duhovni luči Kanta.
Poleg tega kažejo zanimanje za filozofijo.
Kantovo prvo večje filozofsko delo je bila njegova disertacija "Nova razjasnitev prvih principov metafizičnega znanja." Kant v njej sledi Leibnizovi vzpostavitvi načela zadostne osnove. Pomembno je razlikovati med osnovo predmeta in njegovim znanjem, realno in logično osnovo.
Jasno je, da je imel Kant opravka z metafiziko Wolffove šole, ki je iz Leibnizove filozofije izrinila ves življenjski prostor.
V zgodnjem obdobju, ko je imela metafizika pozitiven vpliv in je bila povezana z odkritji v matematiki in fiziki, se je v osemnajstem stoletju nadaljevala do sistematizacije nabranega znanja, padla v dogmatizem.
starodavna mitologijain zgodovino sveta - veliki svet.
S poenostavitvijo in sistematizacijo slike realnega sveta se je Wolffova metafizika dosledno poskušala ločiti od sveta in se mu čuditi skozi leče formalne logike.
Pomembno je bilo, da je bolj logično in realno predstaviti isto stvar, torej da je logično razmerje sedanjosti in dediščine enako razmerju vzroka in posledice;
Govori so med seboj povezani, kot so povezani pojmi.
Kant, prote, je pokazal, kaj je narobe.
Dejavnost "Hibne modrost v več členih silogizma" (1762) Kant je postavljen pod dvomljiva dejanja določb formalne logike.
Arsenij Volodimirovič Guliga
1. Prvi odmor.................................................. .......... ................................5
2. Lesing in literarna revolucija............................................. .........22
3. "Superechka o panteizmu."
NAPREJ
pastir................................................. ....... ...35
1. Dejavnost učenja................................................. ....... ................41
2. Primat praktičnega rozumu ............................................ .......... ...70
3. Kantov filozofski sistem.
Drugi razdeljen.
Pomen estetike 82
4. »Kakšna oseba je to?« ............................................ ........... .................100
1. Superchka pri Kantu.
3. Kantov filozofski sistem.
Schiller.....................................118
2. Nemški jakobizem............................................. ...... 129
3. Fichte.
Jensko obdobje..................................................... ... .........135
1. Superchka pri Kantu.
1. Goethe.
Superechka o umetniški metodi.....................................163
3. Fichte.
2. Brata Humboldt............................................. ....... 173
3. Izvor romantike............................................. ......... 179
4. Zgodnji Schelling............................................. ...... 185
1. Goethe.
1. Schelling.
Filozofija istosti..................................................... 198
Oddelek osmi.
2. Fichte.
Berlinsko obdobje ................................................ ... ... 220
1. Glavne niti koncepta............................................. ......... 233
2. Sistem in metoda ............................................. ...... 254
Višnovok................................................. ....... 364
3. Oblikujte absolutni duh ............................................ ....... 278
1. Kritika idealizma............................................. ....... ...................301
2. Antropološki princip (Feuerbach).................................313
Četrti del ................................................ ... ............................382
Delitev petine.................................................. ..... .. ..............................388
Vodja šosta.................................................. ........... ................................391
Razdeli družino ................................................. ... .................................397
Osmi oddelek ................................................ ... ........................400
V.F.
Losev.
PISLJAMOVI POSLANEC.....................................404
Knjiga imen..................................................... .... ........................409
Spomini na radijske filozofe, ki so dali svoja življenja v boju proti nemškemu fašizmu
3
Obdobja njegove dejavnosti je zaznamovala celotna doba "Viharja in dranga", ki je prizadela filozofa.
slovstvo XIX
storichchya.
Zato se avtor trudi uporabiti enak način podajanja, kot ga narekuje snov.
In material je popolnoma bogat in sodoben.
Nemška klasična filozofija ni nič manj temelj; sama po sebi je velika stvar in njen predstavnik ima samozadostno vrednost.
Lessingova igra "Miss Sarah Sampson" je bila izvedena v okviru iste usode v Frankfurtu na Odri.
5
Na odru nemškega gledališča so se prvič pojavili novi junaki - preprosti ljudje.
Pred tem so slikovni liki, upodobljeni v starodavni mitologiji in svetovni zgodovini, propadli v tragedijah - veliki svet.
Lessing je šokiral gledalce s smrtjo preprostega dekleta, hčerke meščana, ki jo je umoril aristokrat.
Opaziti je, da je Prus postala užaljena.
6
Želel sem govoriti o svojih predhodnikih;
Krščanstvo je prineslo svoj videz v rakhunok velikih naročil;
Prihaja renesansa, ki je delovala kot posrednica v dialogu med dvema vodilnima kulturama in spoštovala svoje poslanstvo ne s kolapsom vnaprej, temveč z obračanjem naprej.
7
šola.
Wolfci so trdo delali, da bi razširili znanstveno znanje.
Od takrat je bilo ime »popularna filozofija« opuščeno, saj je bilo namenjeno širši javnosti, ki bere.
Wolfianci so bili pomirjeni, tako da bi večja ozaveščenost neizogibno privedla do vrhunca vse vroče hrane današnjega časa.
8
Oblast je sesuta, prišla je nova ura.
Nina, vztraja Kant, lahko pogumno ignorira avtoriteto Newtona in Leibniza, dokler presežeta resnico, in se ne obremenjuje z drugimi zablodami, razen zaradi razuma.
9
Za odrgnine ni nobenih jamstev in pravico označiti pomilostitev ima vsaka oseba.
Dva Kantova članka sta bila nekakšen uvod v kozmogonično razpravo "Naravna zgodovina in teorija neba ter poskus razumevanja mehaničnega pristopa vsega svetovnega življenja, ki temelji na načelih Newtona".
10
Traktat iz Wijshova anonimno spomladi 1755 posvečen kralju Frideriku II.
Knjigi ni bilo prizaneseno: očitno je šla v stečaj, njeno skladišče je bilo zapečateno, naklada pa ni prišla do spomladanskega sejma.
Čeprav ni razloga, zakaj Kant kot tvorec kozmogonične hipoteze ni pridobil evropske priljubljenosti, še vedno ni tako.
Traktat o kozmogoniji ohranja čustveno intenziven način, na katerega je bilo izraženo Kantovo delo o »živih silah«.
11
Vendar lepota stila ne prihaja iz glave.
Razprava je sestavljena iz treh delov.
Persha ima uvodni značaj.
12
Tretji del knjige govori o »razkrivanju izkoreninjenja barab različnih planetov«.
In moč duše, da leži v pokvarjeni lupini.
13
Če se telesa zrušijo brez gostih sokov, če so živa vlakna groba, potem je duhovna moč oslabljena.
In os vzpostavitve novega zakona: te stvari so lepe in temeljite, tako da je nebesno telo mogoče videti pred Soncem in se obotavljajo.
Kant začne svoje prihajajoče delo - "Fizična monadologija" - s prikazom metodološke razlike, na kateri je temeljil.
11
Dobro je od raziskovalcev narave, da naravoslovje ne more dopustiti, da bi se karkoli zgodilo »brez dokazov«.
Dejavnost "Hibne modrost v več členih silogizma" (1762) Kant je postavljen pod dvomljiva dejanja določb formalne logike.
15
Prihajajočo filozofsko revolucijo lahko vidimo v idejah, ki jih Kant identificira v svoji razpravi »Dokazi o uvedbi koncepta negativnih količin v filozofijo«.
Kant se pritožuje, da problemi, ki se obravnavajo, še niso dovolj razumljeni, vendar svoje delo objavlja na podlagi trdnega prepričanja o njihovem pomenu in razumevanja, da raziskovanju ni konca. Misli filozofije so lahko skodrane, ker največje hranilne vrednosti pogosto ne najde tisti, ki jo je postavil.
16
Kaj je nadaljevanje nenehne nestabilnosti?
Zdelo se je, da je bila tema izmišljena posebej za Kanta, ki je v okviru Wolffove metafizike začel toniti v »dogmatični spanec«.
17
tam, kjer so prej bolj malomarno poznali heterogenost, je Rousseau v človeški raznolikosti odkril skupno naravo človeštva.
V knjigah Rousseauja nas je Kant pred osvoboditvijo nizkih standardov kabinetnega znanstvenika pozval k nekakšni demokratizaciji mišljenja.
»Čutim veliko razpršenost znanja ... Ravno takrat, ko sem mislil, da je mogoče storiti vse, da zaslužim čast človeštvu, in ne spoštujem mafije, ker ne vem ničesar, me je popravil Rousseau pokazala se je prednost, čutim, da spoštujem ljudi ... »To ni bila le sprememba pogledov, bila je moralna prenova, revolucija v življenjskih odnosih.
Cream Rousseau in Kant sta Huma imenovala tudi za misleca, ki mu je pomagal prebuditi se iz njegovega »dogmatičnega spanca«. Francoski entuziast in angleški skeptik - spet sta obe strani skupaj jezni v Kantovi supersrečni naravi. Rousseau je »popravljal« Kanta kot človeka in moralista, Hume je črpal iz njegovih spoznavno-teoretskih šal, kar ga je spodbudilo k ponovnemu premisleku o metafizičnih dogmah.
18
Pod navalom Rousseauja in angleških senzualistov je Kant napisal »Skrbnost nad čutili lepega in prikazanega« (1764).
Ta razprava, ki je presegla vse ljudske predstave, je prinesla Kantu slavo modnega pisca. Filozof nastopa v žanru, ki ga sam ne pozna - kot naravoslovec.- znanost, ki v današnjem času nima več močne empirične podlage.
Kant se zadovolji z arogantno previdnostjo;
Z leti sem se večkrat vrnil k njim, odkar sem bral tečaj antropologije.
19
dobro se lahko spremeni v zlo, Kant pokaže uporabo znanosti. »Problem, ki ga znanost prinaša ljudem, je predvsem v dejstvu, da veličina tistih, ki se hočejo pokazati v njej, ne doseže temeljitega uma, temveč le njihovo skrb, da niti ne omenjam tistih, ki so večinoma znanost ni namenjena temu, da bi služila zadovoljstvu marnoslavizma.« Po Kantu je znanost v zakonu okužena z dvema boleznima v novem »vsakodnevnem filozofskem očesu.« Nič hudega ni v opravičevanju, če je oseba zaprta v eno luknjo znanja: »Takšnemu preroku pravim kiklop. Vin je poznavalec znanosti in potrebujem še eno oko, da se čudim temu, kar pravijo drugi. Na katerem je humanizacija znanosti, torej humanost opusa ... Drugo oko je samospoznanje človeškega uma, brez katerega se veličina našega znanja v nas izgubi.« Kant si je postavil nalogo znanosti.
»Res je, da je znanost vse
20
ljudje potrebujejo , potem je to tisto, kar bom začel - in na ustrezen način, da zasedem to človeško mesto na svetu - in iz česar se lahko naučite, kaj se zahteva, da ste ljudje." To priznanje načela pomembnosti za Kanta. Jesti za a dolgo Vzgojitelj, ki je milostljiv do svojega bogastva znanja, obožuje vsemogočnost znanosti, je določena z njegovo moralno naravnanostjo. Nekaj je gotovo: ljudje si ne smejo delati glave. Proti tistim, ki jih mika pridobiti na ta način, je Kantova izjava »Sanje duhovnega, razložene s sanjami metafizike« (1766) neposredna..
Tako se je do nedavnega na pomoč zatekla vdova nizozemskega poslanika na švedskem dvoru, da bi izsilila plačilo za srebrnino in priprave na moževo poroko.
Ker pozna natančnost svojega moškega, je gospa rekla, da naveze ni, a nima dokazov.
21
To pridigo Kant podaja ironično, vendar se na enak način, kot v drugih podobnih zgodbah, razkrije skupina himer.
»Bralcu ne očitam ničesar,« piše Kant, »kajti namesto da bi duhovne vidce spoštoval polovico manj, kot pripada drugemu svetu, jih samo prijavi kandidatu za zdravljenje v medicinski bolnišnici ...« Na desnici pa ne le Swedenborg in njegovi nasledniki. Kant postavlja predstavnike spekulativne metafizike na isto raven z »vidci duhov«.
Nekateri so »razumni sanjači«, medtem ko so drugi »razumni sanjači«.
Enako je bil Kant, ki je tlakoval pot razvoju teorije zagala in podpiral temelje dogmatične metafizike. Mayzhe hkrati s Kantovim napadom na prepričanje o večnosti sistema Sonja je K. F. Wolf leta 1759. prvi napad na teorijo stabilnosti vrst. Caspar Friedrich Wolf (1734-1794), nemški zdravnik in biolog, ki je veliko delal v Sankt Peterburgu, je v svoji disertaciji "Teorija izvora" orisal teorijo epigeneze, tako da je razvoj telesa dom novega ustvarjanja.
29
Novi organi postopoma izhajajo iz prejšnjih in jih je težje oblikovati iz preprostih.
Wolfove ideje o ontogenezi (razvoj osebka) so se prenesle v filogenezo (razvoj vrste).
23
V 18. stoletju
Razprava »Papež metafizik«, posvečena angleškemu pesniku A. Popeu, zasleduje razliko med poezijo in filozofijo. Kako lahko poezijo primerjamo s sistemom metafizičnih resnic? Filozof si prizadeva za natančno in nedvoumno terminologijo.
Poje in se igra z besedami.
Ne morete si kaj, da ne bi rekli "absolutna, končna resnica", vendar ne morete povedati resnice, včasih vam je vseeno.
24
Med filozofi na to temo je Jacob Bohme in le toliko je mogoče preučiti.
Svetlejši, nižji v "Sary Sampson" je velikanski, meščanski ideal neodvisne posebnosti, kot v glavah zakona in reda, izrazi v "Minne von Barnhelm".
Pesem pripoveduje o vlogi častnika.
Neustrašni in nepodkupljivi major Telheim je sumljiv glede galanterije, a končno prispe novica: kralj Friderik II. ga bo ponovno poklical pod svojo zastavo.
Telheim, ki prihaja iz Kurlandije, je služil v pruski vojski in se spoprijateljil z dekletom iz Saške.
25
Slišal se je krik po enotnosti naroda.
"Minna von Barnhelm" je služila kot glavno vodilo za utemeljitev "legende o Lessingu" kot o zvestem bardu prusizma. F. Mehring je razvil legendo: v "Minne" ni razvil opravičila, ampak kritiko Friderikovega reda. slikarstvo in kiparstvo." (Pred zaključkom dela na "Laocoonu" se je pojavila Winkelmanova "Zgodovina skrivnosti starodavnih", skrivnosti o tem se nahajajo v preostalih delih traktata.) Superechka vinil, se je zdelo, iz zasebne kiparske skupine hyne svečenik Laocoon na tak način, da človek ne vidi božanskega joka, ampak pridušen jok? različne načine.
To ne pomeni, da je poezija isto kot slikarstvo in kiparstvo.
26
Enostavno je razlika v temi in načinih upodabljanja.
Takšne poetične podobe niso primerne za umetnika, po drugi strani pa druge slike, ko jih poskušajo podati v verzih ali prozi, izgubijo svojo moč v toku.
Skrb za subtilnost in pravičnost se ni pojavila le pri eni skulpturi;
To je najpomembnejša značilnost skrivnosti.
27
»Zadnji trenutek« se pošali vsak umetnik, tudi pisatelj.
V eni od prvih številk je bil program jasno oblikovan: "Gledališče je šola morale."
28
Ale yak tse zdіysnit? Iz Aristotelovih ur je jasno, da je zakon gledališča, tako kot mistike, ubežati nebeškemu in singularnemu. Vse je odvisno od besed igralcev, njihove mimike in gest.
Corneille je prijazen, a tudi Axis in Dedro govorita o tistih, ki v komediji ne morejo imeti enake stopnje individualizacije kot v tragediji.
V resničnem življenju je malo verjetno, da boste našli več kot ducat komičnih likov;
29
Komik torej ne bo pokazal posebnosti, ampak tipe, da bi to naredil.
Didro je začel govoriti o "idealnem značaju". Lessing se z Didrom ne strinja toliko, saj ne razume težav, ki jih je identificiral. Kaj pravi Dedro o tistih, da ne boš super-večno z Aristotelom in te hkrati super-uči? Mimogrede, Lessing pozna izhod. ideologije. Rukh je bil razmejen z duhovno sfero, »nevihta« je uničila le redke v literaturi, »juriš« ni presegel meja drugih. Pokazalo se je, da se je povečal individualizem, povečalo zanimanje za probleme individualnosti, za notranje življenje
pravi ljudje
30
, obstaja ostro nezaupanje do informacij, do racionalističnih načel, za katerimi so se zavzemali misleci zgodnjega razsvetljenstva. Kompleksnost, bogastvo in skrite globine duhovnega življenja ljudi so se pojavile nepričakovano. Bogataš je spoznal, da pomen ameriškega razkritja prevlada: vsak človek ima neznane celine preferenc, občutkov, izkušenj.
O atenskem modrecu Haman govori drugače kot o sebi, o svojih duhovnih šalah.
Tako kot njegov veliki naslednik, ki je stal v opoziciji pred posvečenjem Atencev, je Haman ponovil razsvetljenske postulate. “Mi mislimo nadto abstraktno” - os glave je poševna. Naša logika brani pred resnico, vendar v novi resnici.
31
Hamannove pridige je pohlepno poslušal Johann Gottfried Herder (1744-1803).
Kantov učenec v Königsberzu, ki je odstranil ideje njegove kozmogonične hipoteze in jih poskušal prenesti na druga področja, vendar se je osredotočil na Kantovega antipoda Hamanna.
Herderjeva prva dela - "Fragmenti sodobne nemške književnosti" (1766-1768) in "Kritične lisice" (1769) - so pričala o briljantnih literarnih idejah, o zatiranju skrajnosti, o ideji razvoja.
32
Voseni 1770 r. Herder pride v Strasbourg. Tu pride do tesne povezave z Goethejem, ki je imel pomembno vlogo v življenju obeh voditeljev Sturma in Dranga. Tu je Herder napisal svojo znamenito razpravo O gibanju jezika (1772), ki je prejela nagrado na natečaju Berlinske akademije znanosti.
Poleg Herderja in Hamanna sta se religiozno navdahnjeni "Storm und Drang" pridružila pisatelj Johann Caspar Lavater (1741-1801) in mladi filozof Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819).
Drugi vodja »turbulentnih genijev«, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), ni delil pobožnih teženj svojega prijatelja in mentorja Herderja.
Blasfemira in ima uporniške ideje.
33
"Ne vem nič žaljivega, bogovi, ali naj vas častim?" Te besede so vzete iz Goethejevega "Prometeja" - verza, ki je postal nekakšen poetični manifest "levičarskega" krila "Storm und Drang". Med radikalnimi »Sturmerji« poznamo veliki Kantov nauk, J. Lenza (1751-1792), sočasna kantovca F. M. Klingerja (1752-1831) in A. Burgerja (1747-1794).
"Vihovanje človeške rase" je celotna teza o moralnem napredku človeštva. Masakri različnih vrst religij in produkt pesmi zgodovinske dobe . Vrstica, tako kot posameznik, obsega tri veke.
34
Otroštvo človeštva potrjuje Stara zapoved, mladost pa Nova zapoved.
Prihaja zrelost - »doba novega, večnega evangelija«, če bo morala postala pokvarjeno, noro načelo obnašanja.
Lessing je umrl na začetku leta 1781. Travna je izdala »Kritiko čiste rože«.
Pojdite na www.adsby.ru.
Guliga Arsenij
Losev.
Duhovna štafeta pa ni uspela: Kantovo delo je bilo dolgo neopaženo, okrog imena Lessing pa se je posthumno razplamtela špekulativna filozofska polemika, ki je nadomestila intelektualni red problemov, ki jih je postavil Kant.
Ta knjiga je plod več kot tridesetletnega dela avtorja. Gledana z močnimi silami so dela velikih klasikov kot nosilci mostu z neskončnimi ožinami;
To je slavni "superchka o panteizmu."
Peredmova
Vodja Perše
Prej
1. Prva kršitev
Fichte ni absolutno načelo pred Kantom.
Najprej so se na odru nemškega gledališča pojavili novi junaki - preprosti ljudje.
Pred katerim časom so slikovni liki izginili v tragedijah?
Pri 1755 r. Nemčija je imela dva pomembna dogodka, ki naj bi začela novo dobo v duhovnem življenju regije.