Білий пароплав кінцівка. Моральні уроки повісті Ч. Айтматова Білий пароплав. Квіти і камені
Західно-Казахстанська область Бокейординський район п.Хан Орда ЗСШ імені Жангірхана Гайсина Гульзада МірамовнаТема «Моральні уроки повісті Ч. Айтматова «Білий пароплав»
цілі:
розглянути моральні проблеми повісті; показати, як через ставлення образу-персонажа до світу розкривається характер людини; розкрити позитивні і негативні риси характерів героїв; пояснити значення реального і міфологічного в повісті для розуміння ідеїтвори;
розвиток навичок аналізу художнього тексту; розуміння зв'язків і взаємозв'язків, що лежать в основі твору; розвиток умінь класифікувати факти, робити узагальнюючі висновки; розвиток комунікативних якостей мовлення: вміння грамотно і аргументовано висловлювати думки, висловлювати свою точку зору;
виховання моральних якостей учнів:доброти, співчуття, милосердя, відповідальності за свої вчинки; дбайливого ставленнядо навколишнього світу.
Методи навчання:
Метод творчого читання
прийоми:бесіда, активізує враження від тексту.
евристичний
прийоми:підбір матеріалу з художнього тексту для відповіді на поставлене запитання;вибірковий переказ; аналіз образу героя; залучення суміжних видів мистецтв (епізоди з однойменного фільму).
дослідницький метод
прийоми:проектна робота.
Репродуктивний метод:слово вчителя .
Формування ключових компетенцій:
Освоєння через предмет літератури уявлень про світ, що сприяють успішній соціальної адаптаціїучнів, мовної компетенції, компетентності читання, компетентності дозволу проблем, інформаційної компетентності.
устаткування:інтерактивна дошка, ілюстрації слайдів
Хід уроку
організаційний етап(Слайд)
II. актуалізація
слово вчителя
Афіняни запитали філософа:
- Що ти шукаєш, філософ, Вдень з вогнем?
- Я шукаю людину, - відповів він.
- Кого? Мене? Його?
- Я шукаю людину, - повторив мудрець.
Класик російської літератури 19 століття Ф. М. Достоєвський писав:«Людина є таємниця. Я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною ».
Сучасні письменники, поети, художники теж намагаються розгадати таємницю людської душі, досліджують суперечності нашого суспільства, шукають шляхи боротьби зі злом і бездуховністю.
Мета уроку
- Про що вона?(Айтматов створив повість, головним змістом якої стала доля підлітка) .Надежда
У декількох реченнях расскажіте про долю хлопчика. (Хлопчик живе під опікоюдіда. І у батька, і у матері вже інші сім'ї. Живе хлопчик з дідом Момун на далекому лісовому кордоні, де їх родич Орозкул увесь час тисне, принижує їх. Дід не може захистити онука від жорстокостей і несправедливостей світу. Хлопчик живе двома казками - своєї і казкою, розказаної дідом. Дід руйнує власну казку: вбиває повернувся марала. Хлопчик спливає рибою до своєї казки - білого пароплава.)
Хто для хлопчика є найближчою людиною? (Найближчим людиною і другом, який розуміє його, є дід, який всіма силами намагається зробити онука щасливим.)
- хто руйнує казковий світхлопчика?(Дід, стільки років прожив на світі, що зберіг свою віру в казку про матір - оленихе, який прищепив її також хлопчику, обриває всі разом, вбиваючи марала.)
- Перерахуйте головних героїв повісті.
IV. Застосування. Формування умінь і навичок.Представляємо проектну роботу
Проектна робота
А) Літературний образ-персонаж
Б) Система образів твору
В) Образи головних героїв
Образ Хлопчика Бахитжан
Головний герой повісті - семирічний хлопчик, що живе зі своїми родичами на далекому лісовому кордоні. Образ хлопчика розкривається автором-оповідачем поступово. Треба відзначити, що у хлопчика немає імені. Нам здається, що це не випадково. Хлопчик - символ чистоти і дитячого, відкритого ставлення до світу. Ч.Айтматов так дає його портрет: "У хлопчика були відстовбурчені вуха, тонка шия і велика, кругла голова ...", "... худі стегна ..." "Один, без друзів, хлопчик жив у колі тих нехитрих речей , які його обступали, і хіба лише автолавка могла змусити його забути про все і стрімголов бігти за нею. Що вже там говорити, автолавка - це тобі не камені і не трави якісь. Чого там тільки немає, в автолавка! " Порожнечу самотності він заповнює своїми образами, у нього розвивається свій уявний світ. художні деталі, Що зустрічаються в тексті повісті, допомагають розкрити внутрішній світ героя твору. Хлопчик любить світ, який його оточує, любить природу, одушевляє її: він звертається до каменів, травам, розмовляє з ними. Його співрозмовники - це камені з вигаданими іменами, вірні друзі - бінокль і портфель, яким він довіряє свої таємні думки і мрії. Кожен предмет, з яким спілкується хлопчик, уособлює для нього добро чи зло: "Серед рослин -" улюблені "," сміливі "," боязливі "," злі "і всякі інші. Колючий осот, наприклад, - " головний ворог". «Шіралджіни - хороші друзі, Які можуть заховати, коли погано і хочеться плакати ». Дитина з одними знаходить спільну мову, а з іншими бореться.
Хлопчик залишена батьками на піклування діда Момун. Дід - найближча людина і друг, розуміє його, прагне всіма силами зробити онука щасливим. Саме він вселяє дитині віру в стару казку про Рогатий матері-оленихе, якої хлопчик і живе. У хлопчика було дві казки. Одну розповів дід Момун. Вона - про Рогату Мати-олениха. В основу її лягло переказ про початок роду киргизького, до сих пір існує в горах Прііссиккулье. Легенда діда - це світ добра і справедливості, це звід правил: як треба жити. Ось, що чує хлопчик від діда, ось, у що вірить.
Надія
Легенда про Рогатий матері-оленихе
У давні-прадавні часи жило одне киргизьке плем'я на березі великої і холодною рікою Енесай. Тепер ця річка називається Єнісей. В той день киргизьке плем'я ховало свого старого вождя. У великій печалі перебували всі одноплемінники. Як би не ворогували енесайци між собою, але в дні похорону вождя не прийнято було йти війною на сусідів. І тут сталося непередбачене. Полчища ворогів вискочили з укриттів, так що ніхто не зміг взятися за зброю. І почалося небачене побоїще. Вбивали всіх підряд. Людину довго народжувати і ростити, а вбити - швидше за все. Багато вже лежали порубані, потопаючи в калюжах крові, багато кинулися в річку і потонули у хвилях енесов. Ніхто не встиг втекти, нікого не залишилося в живих. З багатою здобиччю йшли вороги і не помітили, як повернулися з лісу двоє дітей - хлопчик і дівчинка. Побачили діти пил копитних і пустилися навздогін. Слідом за лютими ворогами побігли діти з плачем і криком. Тільки діти могли так вчинити. Замість того щоб сховатися від вбивць, вони пустилися їх наздоганяти. Наздогнали діти вбивць своїх батьків, а хан-завойовник відправив рябу Кульгаву Стару відвести дітей в тайгу і знищити їх. Вивела дітей стара на найвищу кручу енесов і звернулася до річки: «Візьми їх, Великий Енесай!» Плачуть, плачуть хлопчик і дівчинка. А поруч лунає голос: «Почекай, мудра жінка, не губи безвинних дітей!» Обернулася Старуха, глянула - диву далася, варто перед нею олениха, матка маралів.
Я мати-олениха. Відпусти дітей, велика мудра жінка. Віддай їх мені. Люди вбили двійню мою, двох оленят. Я шукаю собі дітей.
А ти добре подумала? Це діти людські. Вони виростуть і будуть вбивати твоїх оленят.
Я буду їм матір'ю. Хіба стануть вони вбивати своїх братів і сестер? Я відведу їх в далекий край, де їх ніхто не знайде.
Привела Рогата мати-олениха дітей своїх на Іссик-Куль. Так хлопчик і дівчинка, останні з киргизького племені, знайшли собі нову батьківщину на благословенному Іссик-Кулі. Швидко минув час. Одружилися вони, стали чоловіком і дружиною, батьком і матір'ю. Назвали первістка свого Бугубаем. Коли виріс, одружився на красуні з племені кипчаків і став множитися рід бугінцев. Шанували бугінцев Рогату мати-олениха. Так було, поки не помер один багатий чоловік. Захотілося його синам надати нечувану честь батька, послали вони мисливців, вбили ті марала, зрубали його роги і веліли вони майстрам встановити роги на гробниці. З того й пішло. Велике нещастя звалилося на потомство Рогатий матері-олениха. Не було пощади маралів. Бігли вони в недоступні гори, але і там їх діставали. І не стало маралов. Спорожніли гори. А Рогата мати-олениха міцно образилася на людей. Піднялася вона на найвищу гірську вершину, попрощалася з Іссик-Кулем і повела останніх своїх дітей в інший край, в інші гори. А коли йшла, сказала вона, що не повернеться ...
Це була казка діда.
казкахлопчика- це казка про білого пароплаві. Ось як він її розповідає ...
Айдана (хлопчик розповідає свою казку)
У ній казкова мрія хлопчика - перетворитися в рибу і поплисти в Іссик-Куль, до білого пароплава, на якому плаває матросом його батько. У ній він представляє себе рибою, що пливе вниз по річці до нового життя, до батьківської ласки. Казками хлопчик називає їх тому, що в них присутня диво, як в чарівній казці: Чудо у вигляді Рогатий Матері-олениха і чудо перетворення хлопчика в рибу. І, як у будь-якій казці, чарівний світ, В який занурюється хлопчик, прекрасний і справедливий. Тут добро завжди торжествує над злом, кожне злодіяння карається, тут панують краса і гармонія, яких не вистачає хлопчикові в дійсному житті. Легенди - єдине, що допомагає хлопчикові жити, залишатися добрим, незіпсованим дитиною, який вірить в добро і в те, що вони переможуть. Внутрішній світ оберігає чисту душу дитини від зла зовнішнього, навколишнього світу. Але ці світи завжди стикаються. Відбувається конфлікт в родині. «Так страшно, так тривожно ставало хлопчикові, що і їжа не йшлося в горло. Гірше немає, коли за обідом люди мовчать і думають про щось своєму, недоброму і підозрілий ».
Хлопчик, свято вірячи в казку, розказану дідом, просить матір-олениха принести колиску для Орозкула і тітки Бекей. Тоді все буде добре. "Він заснув тривожним сномі, засинаючи, благавРогату мати-олениха принестиберезовий бешикдля Орозкула і тітки Бекей. Нехай у них будуть діти! »
Дід хоче вирішити конфлікт мирним шляхом, але його спроба ні до чого доброго не приводить. Дід Момун обриває казку сам. Побоявшись гніву Орозкула, він вбиває марала заради дочки, онука. «Хлопчик з жахомдивився на цю страшну картину. Він не вірив своїм очам. Перед ним лежала голова Рогатий матері-олениха ».
Але цим він вбиває дитини, завдаючи йому найсильнішу душевну травму. Хлопчик часто задає питання, на які не може знайти відповідь: «Чому люди так живуть? Чому одні злі, інші добрі? Чому є щасливі та нещасливі? Чому є такі, яких все бояться, і такі, яких ніхто не боїться? Чому в одних є діти, у інших немає? Чому одні люди можуть не видавати платню іншим? Напевно, самі кращі людиті, які отримують найбільше платню. А ось дід отримує мало, і його все ображають. Ех, як би зробити, щоб дідові теж дали побільше платні! Може бути, тоді і Орозкул почав би поважати діда »В результаті у хлопчика залишається тільки одна казка - казка про білий пароплав. У трагічному фіналі хлопчик залишається зовсім один в цьому світі: дід зрадив його, пішла Рогата мати - олениха, і хлопчик спливає рибою, відкидаючи не людей, а зло, жорстокість в них. "Ні я краще буду рибою. Я спливу звідси ».
(Хлопчик спливає рибою)
Вмить зруйнувалися всі його мрії і надії, а жорстокість світу, від якої він довгий час ховався, постала перед ним у всій своїй подобі. Відпливаючи рибою по річці, він «відкинув те, з чим не мирилася його дитяча душа». Але віра в добро у нього залишилася, адже він не помер, а пішов від дійсності в свій світ казки, він не покінчив життя самогубством, а "поплив рибою по річці.
Назимгуль Образ діда Момун
Дід Момун - найближча людина для хлопчика. Про нього і про історію його життя ми дізнаємося з перших сторінок повісті. Перед нами портрет нічим не примітної людини похилого віку: «Зовнішність Момун була аксакальская. Зростанням невеликий. Ніс м'який, качиний; на голому підборідді дві-три волосинки рудуваті - ось і вся борода ». «Многомудрий люди прозвали діда розторопним Момун». «Прізвище таке він заслужив незмінною привітністю, готовністю завжди прислужитися». « Незмінно привітний він був до всіх, кого він хоч мало-мальськи знав». « Знали діда все в окрузі, і він знав усіх ». «Ніхто не ставився до Момуну з тим повагою, яким користуються люди його віку. Він був диваком, і ставилися до нього як до дивака ».
У повісті, як часто і в житті, виходить так, що кращі люди бідні, нещасні, принижені тими, хто має владу і силу. Так, дід Момун "Все життя з ранку до вечора в роботі, в клопотах прожив, а змусити поважати себе не навчився".Він умів працювати. Робив все швидко і легко, і головне - не ухилявся, як інші. Теслював, шорнічал, скиртоправів був; в колгоспі скирти ставив; трудармійців в війну був; будинки зрубав на кордоні, лісом займався; за худобою ходив і пасіку тримав. На кордоні значився підсобним робітником, а виконував роботу Орозкула, поки той гуляв і гостював у чабанів.
Дід Момун - найкращий дідусь, але він зовсім нехитрий, і тому всі сміються над ним. А у нього були свої біди, від яких він страждав, плакав ночами. Про ці бідах знає хлопчик: дід переживає за нього, онука, тривожиться за «саму нещасну» дочка - тітку Бекей. Шкода бачити хлопчикові діда, який, плачучи, звертається до бога. «Візьми мене, забери мене, бідолашного! - говорив старий, впавши на коліна і вздев руки до неба ».
Дід Момун допоміг створити хлопчикові світ легенди, розповівши йому про Рогатий матері-оленихе; навчив почитати закони предків , Виховав повага до людини, співчуття, прищепив любов до природи.Мудро і ненав'язливо вчить Момун онука: «Е - е, син мій, зле, коли, люди не розумом блищать, а багатством!»
«Е - е, син мій, зле, коли співаки змагаються на хвалу, з співаків вони перетворюються на ворогів пісні!»
«Е - е, син мій, ще в давнину люди говорили, що багатство породжує гординю, гординя - нерозсудливість».
«Е - е, син мій, а там, де гроші, речі доброго не місце, красі не місце».
Але дід не може захистити онука від жорстокостей і несправедливостей світу, тому що сам слабкий. Орозкул на нього постійно покрикує! Єдиний раз дід Момун підвищив голос на Орозкула, коли треба було забирати хлопчика зі школи, а Орозкул, зобов'язаний повернути борг, вдарив старого по обличчю. «- Негідник! - сказав Момун, ніколи нікому не перечив, посиніло від холоду ». І все ж Момун не може протистояти Орозкулу, він вбиває марала, творячи зло в ім'я добра заради своєї "злощасної дочки", заради онука. Але його філософія зла в ім'я добра зазнала краху. «Старий кинув на хлопчика який - то далекий, дивний, дикий погляд. Обличчя його було гарячим і червоним; воно залилося палаючої фарбою і тут же зблідло ». Не може дід дивитися в очі онукові. Отаким бачить хлопчик діда в останній раз: «До нього повернулося особа п'яного старого, заплямоване брудом і пилом, з жалюгідною звалялася бородёнкой». Убивши олениха, Момун прирікає на загибель хлопчика, руйнує прекрасний світ легенди, якій живе онук. "І тепер, убитий горем і ганьбою, старий лежав на землі обличчям вниз". Без відповіді в повісті залишаються багато питань, зокрема питання Момун: "І чому люди бувають такими? Ти йому добро - він тобі зло? ".
Жіхаз образ Орозкула
Орозкул - зять діда Момун, мстивий і обмежений духовно, господар кордону. Більшу частину життя «роз'їжджає по гостям», а дід Момун, хоч і числиться підсобним робітником », стежить за лісом. «Тільки коли начальство з'явиться - тут вже Орозкул сам і ліс покаже, і полювання влаштує». Орозкул ображений на свою долю: «бог не дав йому власного сина, своєї крові», «жалість до себе і злість» киплять в його душі, тому, повертаючись додому, «стискаючи м'ясисті кулаки» він заздалегідь знає, що буде бити дружину, « одуревая від горя і злості ». Автор, даючи портретну характеристику Орозкула, вказує на деталі його портрета: «бикоподібі мужик», з «похмурим, похмурим поглядом», «ситий і п'яний». Орозкул щодо можна назвати нещасною людиною. Щодо, тому що для Орозкула існує своє поняття щастя - це багатство, шану, повагу, схиляння перед ним. Хлопчик бачить, як «Орозкул плакав і не міг зупинити ридань. Плакав від того, що не його син вибіг йому назустріч, і тому, що не знайшов у собі чогось потрібного, щоб сказати хоч кілька людських слів цьому хлопчику з портфелем ». Він весь час переслідує, принижує своїх родичів. Дід Момун заради дочки теж виявився в його владі. Він сподівався, що Орозкул стане добрим, якщо у нього будуть діти, якщо він буде знати, що залишить після себе потомство. Але в той же час зрозуміло, що якби в Орозкуле була хоч крапля добра, то він би дарував своє тепло хлопчикові, як в легенді це зробила Рогата мати-олениха. Хлопчик знає, що його дядько насправді наповнений тільки злом, він підсвідомо боїться Орозкула, як і дід Момун. Орозкул викликає неприязнь і огиду, коли ми читаємо епізод про те, як Орозкул «повинен розраховуватися за своє хвастощі, за частування чабанів» і потрібно було віддати обіцяне колоду. «Орозкул зірвав з плеча Момун перекинуті халявами старі кирзові чоботи і з розмаху двічі вдарив ним тестя по голові та обличчю».
Орозкул не поважає людей, які перебувають поруч, зневажливо ставиться до тих, кого він вважає нижче себе. «Та хто така, вчителька ця? П'ять років в одному пальто ходить. Та хіба порядна вчителька піде в таку школу? » або «прибув старого дурня - і все тут».
Орозкул мріє про міське життя і звинувачує сам себе: «Поквапився - а посаду потягнуло. Хоча маленька, але посаду. Після курсів лісничих треба було в технікум податися ». Послухаємо його монолог.
(Монолог Орозкула)
Саме Орозкул змушує діда Момун вбити оленицю і зазіхнути на те, у що він вірив все життя, "на пам'ять предків", на моральні закони бугінцев. Та й не існує для Орозкула моральних законів.
(Орозкул рубає роги марала)
«Орозкул взявся вирубувати роги з черепа.
- Ай да роги! Це ми дідові твоєму. Як помре, так поставимо йому на могилу. Нехай тепер скаже, що ми його не поважаємо. Куди більше! За такі роги не гріх хоч сьогодні померти! » «Орозкул з п'яним завзяттям продовжував четвертувати голову Рогатий матері-олениха:
Ах ти сволота! Я і не такі голови можу розтрощити! - гарчав Орозкул в припадку дикої злоби і ненависті. ... То були ті самі роги, на яких благаннями хлопчика Рогата мати-олениха повинна була принести чарівну колиска Орозкулу і тітки Бекей.
В описі Орозкула чітко простежується авторське ставлення до нього. Не випадково після скоєного автор пише про нього: «... з'явився Орозкул, упревшій і червоний, як запалене вим'я». Нічого, крім неприязні і неприйняття до цього образу ми не відчуваємо.
Виконуючи проектну роботу, ми навчилися
- працювати з текстом;
- на основі цитат вчилися давати розгорнуті характеристики образів-персонажів;
- також змогли зрозуміти структуру дослідницької роботи.
2. Слово вчителя
Дякую за роботу. Через ставлення героїв до світу і людям ми розуміємо позицію автора, але не тільки. Важливу роль відіграє композиція твору - розповідь в оповіданні. Не випадково дана в повісті легенда. Давайте згадаємо визначення.
На дошці
Легенда - народний переказ про видатну подію або вчинок людини, в основі якого диво, фантастичний образ.
3. бесіда
Яку сюжетну роль виконує введена в текст повісті легенда про Рогатий матері-оленихе? (Легенда - основа повісті. Вона пояснює зародження племені Бугу, в ній втілені народні уявлення про добро і зло, в ній же передбачається і трагічний фінал твору.)
Казка про Рогату Мати - олениха все ще живе в пам'яті киргизів. Орнамент на святкових кошму, що покривають юрти, передає малюнок марали рогів, а високий головний убір бушнок - Челек - до сих пір зберігає пам'ять про них. Колись, - каже переказ, - людина ховав під собою роги Матері-олениха. Ч. Айтматов поклав цю легенду в основу свого оповіді про маралів, дав їй друге життя.
Чому хлопчик захоплюється матір'ю-оленихою? (Добротою по відношенню до людей, прощення, співчуття, любов до світу)
Чи тільки мати-олениха ми бачимо очима хлопчика?
- Для хлопчика добро і зло конкретні. Добро - це мати-олениха і дід Момун, зло - Орозкул. Але життя ставить перед дитиною нездійсненне завдання:чому дід Момун, який подарував йому чудову казку і навчив його вірити в добро, відступає перед Орозкулом і допомагає йому погубити прекрасну олениха?
- Чому такий трагічний кінець? (реальне життяжорстока, і дитині важко впоратися з тими, хто старше, дорослішими, має владу)
5. Слово вчителя
Є такий закон світового мистецтва - посилати на смерть і муки кращих своїх героїв для того, щоб сколихнути душі живих, закликати їх творити добро. Спочатку повість була задумана як невелика розповідь. Айтматов хотів написати елегійний історію, згадати свою юність і тих людей, яких він знав і яких давно вже немає. Ось як сам письменник згадує про це:
6. Індивідуально учень. Арман
«Я хотів написати про те, що бачив - як я їду, зустрічаю вантажівки і розмовляю зі старим. Хотів описати, як був засмучений старий смертю марала, він намагався відрадити людей стріляти в марала. Саме в цій місцевості жило плем'я Бугу, яке шанувало марала як священна тварина. Але коли я почав писати, я відчув, що за цим епізодом ховається щось більш важливе. З'явився образ хлопчика. Так, я пригадую, там бігав і хлопчисько. Старий сказав, що він його водить до школи. Я запитав, де ж школа, і він відповів - далеко, за лісом. Кожен день він відводив його туди і забирав. Так що в основі моєї повісті були реальні людиі події. Але література повинна переробляти реальні факти. Коли вже була написана половина повісті, я ще не знав, як поведе себе хлопчик в кінці.
На початку роботи я інакше уявляв собі фінал повісті. марала убивают, і хлопчикові дуже шкода його. Рано вранці він встає, бачить, як падає сніг. Дідусь садить його на коня і їде разом з ним в школу. Але потім вирішив зробити цю кінцівку іншої, символічною: хлопчик спливає до білого пароплава, свого ідеалу ... »
7. Слово учитель. Бесіда.
Повість має 2 назви «Після казки» та «Білий пароплав». Зрозуміло, що перше звучить більш трагічно. Друге вселяє оптимізм: якщо людина не сприймає пороку, він залишиться чистий, як маленький семирічна дитина.
- Яка ж Головна ідеятвори? (Ідея повісті полягає в зіткненні протилежних понять «природа» і «цивілізація» в суспільстві, вічна тема «добра» і «зла». Ця тема добра і зла є основою багатьох казок і легенд. Але якщо в казках добро майже завжди торжествує, а зло карається, то в дійсності не завжди буває так.)
VII. Підведення підсумків уроку
Закривши книгу, ми, читачі, відчуваємо відповідальність за загибель дитини. Сам письменник так казав про себе: «Той день, коли я перестану турбуватися і мучитися, шукати і хвилюватися, буде найважчим днем у моєму житті". Повість здається незакінченої, тому що без відповіді залишаються багато питань.
Хіба не написано в повісті, чому, як в казках, добро не перемогло зло. Право знайти на них відповіді надається читачеві.
VIII. етап рефлексії
(Текст на дошці)
Наше життя мінлива. Кожне покоління вирішує для себе, що минуще, а що - вічно. Вічної є проблема відповідальності кожного за життя суспільства, проблема морального вибору в умовах порушених традицій. Вічні честь, совість, порядність людини. Для того, хто має свій моральний «стрижень», не страшні ніякі випробування. Але тільки час здатне все розставити по своїх місцях.
Діти лише тоді знаходять зрілість і стають моральними людьми, Коли:
– коли вбирають в себе досвід батьків;
- коли вони сповнюються вдячністю до подвигу самопожертви дорослих;
- коли беруть на себе обов'язок перед усіма, хто був до них;
- коли відчувають свій обов'язок зберігати, збагачувати і передавати далі те, що їм залишило старше покоління.)
IX. Домашнє завдання
Придумати свою кінцівку повісті «Білий пароплав»
Х. Коментування відміток
У статті викладено короткий змісттвори «Білий пароплав» Чингіза Айтматова. Вперше воно було опубліковано в 1970 році в літературному журналі " Новий Світ". Пізніше увійшло до збірки« Повісті та оповідання ». Айтматов в« Білому пароплаві »розповів сумну історію про самотність, нерозуміння, жорстокості. Це одне з кращих його творів.
про автора
У 2013 році був складений список "100 книг для школярів". До цього переліку увійшла повість "Білий пароплав" Айтматова, короткий зміст якої представлено нижче. Цей письменник не раз був нагороджений державними преміями, але його талант, звичайно ж, виражається насамперед у любові читачів, кількість яких з роками не скорочується.
Він увійшов в літературу завдяки таким творам, як "Перший вчитель", "Материнське поле", "Верблюжий очей". Прославився на початку шістдесятих. Не одна кінострічка була знята за творами Чингіза Айтматова. Фільм "Білий пароплав" вийшов на екрани в 1975 році. інші відомі твориАйтматова: "Материнське поле", "Буранний полустанок", "Ранні журавлі", "Плаха", "І довше століття триває день".
"Білий пароплав": короткий зміст
У Чингіза Айтматова був особливий художній стиль. А тому переповідати його твори непросто. Письменник дуже любив рідний край. Велика частина його героїв живе в глухому аулі, десь біля кордону Киргизії і Казахстану. У сюжет він гармонійно вплітав старовинні перекази і легенди. Древнє киргизький сказання є і в повісті Чингіза Айтматова "Білий пароплав".
Читати короткий зміст творів класиків не рекомендується. Але якщо немає часу, а потрібно дізнатися сюжет відомої книги, можна знехтувати такими рекомендаціями. До того ж короткий зміст розповіді "Білого пароплава" може надихнути і на прочитання оригіналу.
Нижче представлено докладний виклад. Повість складається з п'яти глав. Короткий зміст "Білого пароплава" Айтматова викладемо за таким планом:
- Автолавка.
- Квіти і камені.
- Старий Момун.
- Сейдахмата.
- Білий пароплав.
- Орозкул.
- Бінокль.
- Загата.
- Батько.
- Матір.
- Бунт Момун.
Головний герой повісті «Білий пароплав» Чингіза Айтматова - семирічний хлопчик. Імені його автор не називає. Сказано лише, що він був єдиним хлопчиком «на три будинки». Герої повісті «Білий пароплав» Айтматова мешкають в глухому аулі, розташованому поблизу кордону, куди зрідка заїжджає автолавка. Найближча школа знаходиться в декількох кілометрах.
автолавка
Поява магазину на коліщатках - справжня подія в цьому богом забутому селищі. Хлопчик має звичай купатися в греблі, яку спорудив дід. Якби не ця загата, він, ймовірно, давно б уже потонув. Річка, як сказала його бабка, давно винесла б його кістки прямо в Іссик-Куль. Навряд чи хто-небудь кинувся б рятувати його. Бабка хлопчикові була нерідний.
І ось одного разу, коли хлопчик купався в своїй греблі, він побачив автолавку, що наближається до аулу. За пересувним магазинчиком, спускається з гори, клубочився слідом пил. Хлопчик зрадів - сподівався, що йому куплять портфель. Він вискочив з холодної води, поспішно одягнувся і побіг сповістити всіх про приїзд автокрамниці. Він біг, огибаючи валуни і перестрибуючи через кущі, ніде не зупинявся ні на секунду.
Квіти і камені
Тут варто зробити деякий відступ. Хлопчик втік, не зупиняючись, не сказавши ні слова камінню, які лежали на землі. Кожному з них він вже давно дав ім'я. У героя повісті "Білий пароплав" немає ні друзів, ні родичів. Йому не було з ким поговорити. Діти мають звичай придумують собі вигаданих друзів. Співрозмовниками головного героя повісті Айтматова "Білий пароплав" стали неживі предмети - камені, бінокль, а потім і новенький портфель, куплений в автомагазинах.
Верблюд, Сідло, Танк - такі імена кругляків, з якими спілкується самотній семирічний хлопчик. У хлопчика мало радості в житті. У кіно він буває рідко - кілька разів дід возив його в сусіднє урочище. Одного разу хлопчик подивився військовий фільм і дізнався про те, що таке танк. Звідси і ім'я одного з "друзів".
У героя повісті "Білий пароплав" Айтматова незвичайне ставлення і до рослин. Серед них є і любимчики, і вороги. Колючий осот - головний ворог. З ним хлопчик бився не раз. Але осот зростає стрімко, і кінця цій війні не видно. Улюблені рослини хлопчика - польові в'юнки. Ці квіти особливо прекрасні вранці.
Хлопчик любить забиратися в зарості шіралджінов. Вони найвірніші його друзі. Тут він переховується від бабки, коли хочеться поплакати. Він лягає на спину і дивиться на небо, яке стає майже невиразні через сліз. У такі хвилини йому хочеться стати рибою і поплисти далеко-далеко, щоб інші запитували: "А де ж хлопчик? Куди він зник?".
Герой повісті «Білий пароплав» Чингіза Айтматова живе один, без друзів, і лише автолавка змушує його забути про камені, кольорах і заростях шіралджінов.
Хлопчик добіг до аулу, який складався всього з трьох будинків, і радісно повідомив про приїзд автокрамниці. Чоловіки на той час вже розійшлися. Залишилися тільки жінки, так їх тих було всього три: баба, тітка Бекей (сестра матер хлопчика, дружина самого важливого людини на кордоні) і сусідка. Жінки поспішно побігли до автофургонів. Хлопчик був радий, що приніс радісну звістку в аул.
Навіть сувора баба похвалила свого онука, неначе це він привіз сюди магазинчик на коліщатках. Але увагу до нього швидко переключилася до товарів, який привіз власник автофургона. Незважаючи на те що жінок було всього три, вони примудрилися влаштувати переполох поруч з імпровізованим магазинчиком. Але їх запал дуже швидко вичерпався, чому немало засмутився продавець.
Бабка почала скаржитися на відсутність грошей. Сусідка не знайшла серед товарів нічого цікавого. Тільки тітка Бекей купила дві пляшки горілки, ніж, за словами бабці, накликала на свою голову біду. Сестра матері головного героя була найбільш нещасною жінкою в світі - у неї не було дітей, за що її періодично бив чоловік.
старий Момун
Жінки купили товару «на гріш» і розійшлися. Залишився тільки хлопчисько. Продавець роздратовано збирав товари. Хлопчик в той день так би й залишився без портфеля, якщо б вчасно не нагодився старий Момун. Це дід головного героя повісті Чингіза Айтматова «Білий пароплав». Єдина людина, яка любила хлопчика, розмовляв з камінням.
Старий Момун був дуже доброю людиною. Він з готовністю допомагав всім. Однак мало хто цінував доброту Момун, що не цінували б люди золото, якщо б раптом його роздавали безкоштовно. Все, що ні доручали старому, він робив легко і швидко. Ніхто всерйоз не сприймав нешкідливого Момун, кожен готовий був пожартувати над ним. Але старий ніколи не ображався. Він продовжував допомагати кожному, за що і отримав прізвисько "Розторопний Момун".
Зовнішність діда була аж ніяк не аксакальской. Не було в ньому ні важливості, ні поважності, ні суворості - нічого того, що притаманне киргизьким старикам. Але з першого погляду ставало ясно, що людина це рідкісної доброти. А ще він володів дивовижною незалежністю від думки оточуючих. Момун ніколи не боявся сказати, відповісти, посміхнутися не так. У цьому сенсі він був абсолютно щасливою людиною. Були у старого і гіркоти. Нерідко він плакав ночами. Але про те, що на душі у старого Момун, знали тільки близькі.
Все ж не дарма їхав торговець в таку далечінь. Старий Момун купив портфель для свого онука - адже скоро в школу. Хлопчик і не думав, що його щастя буде настільки велике. Цей день, мабуть, став найщасливішим у його короткому житті. З цієї хвилини він не розлучався з портфелем.
Сейдахмата
Так звуть ще одного героя повісті Ч. Айтматова «Білий пароплав». Сейдахмата - молодий лісник, той, якого вважають найважливішою людиною на кордоні. Після того як у хлопчика з'явився портфель, він обійшов весь аул, хвалюся покупкою. Показав він подарунок діда і Сейдахмата. Однак той не оцінив.
Школа знаходилася в п'яти кілометрах від будинку, в якому жив хлопчисько. Дід обіцяв возити його туди в школу на коні. Але односельчанам це здавалося дурістю, дурницею. Ніхто не порадів за хлопчика. Ні на кого не справив враження новенький портфель. Та й відвідування школи здавалося малоосвіченим жителям кордону заходом сумнівним.
Не дивно, що хлопчик любив розмовляти з камінням і квітами. Вони, на відміну від людей, ніколи не сміялися ні над ним, ні над його безглуздим дідом. Тепер у хлопчаки з'явився ще один неживий друг - портфель. Йому він з радістю розповів про старого Момун - добром нехитрий людині, над якими даремно сміються жителі кордону.
білий пароплав
У хлопчика, як у інших жителів аулу, були свої обов'язки: він повинен був стежити за телям. Але не завжди йому вдавалося виконувати їх як слід. У хлопчика був бінокль, за допомогою якого він любив дивитися вдалину, туди, де по річці іноді пропливав білий пароплав.
Ч. Айтматов у повісті майстерно передає внутрішній світ самотнього дитини. Його герой безперестанку розмовляє з неживим предметом, для нього портфель - не нова річ, а новий друг. Білий пароплав - в повісті Ч. Т. Айтматова головний образ. Про те, що пов'язувало хлопчика з дальнім кораблем, розповімо трохи пізніше.
Орозкул
Чоловік тітки головного героя «Білого пароплава» Айтматова був людиною злим, жорстоким. І дуже нещасним. Але односельці його поважали, намагалися всіляко догодити йому. Справа в тому, що Орозкул міг допомогти з будівництвом будинку. Він був старшим об'їждчиком заповідного лісу. Важливим людиною. Орозкул міг допомогти в доставці колод. А міг і, навпаки, зробити так, що будинок буде стояти роками недобудований. Хлопчик цього не розумів, а тому дивувався: чому чоловіка його тітки все люблять. Адже він злий, жорстокий. Таких слід кидати в річку. Хлопчик не любив Орозкула.
Злоба і жалість до себе душать Орозкула. Він їде додому і знає, що сьогодні буде бити свою дружину. Він завжди так чинить. Адже це Бекей винна у всіх його жалі. Вона ось уже який рік не може народити.
Орозкул зіскочив з коня і відправився в річці, де вмився холодною водою. Хлопчик вирішив, що у того розболілася голова. Насправді ж Орозкул плакав. Плакав від того, що не його син вибіг йому назустріч, тому, що не зміг він сказати жодного доброго сліва цій дитині з портфелем.
бінокль
Цей предмет дістався хлопчикові від діда. Сам старий не користувався біноклями, говорив, що і без нього все прекрасно бачить. Семирічній дитині було приємно дивитися на гори, сосновий бір і, звичайно ж, білий пароплав. Правда, останній вдавалося бачити нечасто.
Завдяки бінокля хлопчик бачив озеро Іссик-Куль, яке розташовувалося далеко від його рідного дому. Тепер хлопчик ділився своїми враженнями з безсловесним портфелем. Спершу він чекав появи білого пароплава, про що повідав своєму «друга», потім милувався школою.
загата
У бінокль добре було видно те місце, де хлопчик зазвичай купався. Загату змайстрував дід. Старий переносив багато каменів, вибирав ті, що побільше. Перебіг в цьому місці було дуже сильним. Річка запросто могла забрати хлопчика, про що сварлива баба не раз говорила Момуну. При цьому додавала: "Буде тонути - пальцем не поворушу!". Старий цілий день возився з загати. Камені він намагався класти один на одного так, щоб вода між ними входила і виходила вільно.
В той день коли у хлопчика з'явився портфель, стався неприємний випадок. Він задивився на білий пароплав і зовсім забув про свої обов'язки. Теля тим часом почав жувати білизна, яке вивісила стара. Це хлопчик побачив здалека. Спершу Бекей намагалася заспокоїти стару, але та за своїм звичаєм почала звинувачувати пасербицю в безплідності. Почався скандал. Все пересварилися. Коли ж хлопчик повернувся додому, тут була підозріла тиша.
Герої повісті Айтматова "Білий пароплав" - люди нещасні. Бекей нещасна того, що її регулярно б'є чоловік. Але з чоловіком її об'єднує спільне горе - відсутність дітей. Момун горює, тому як старшого сина вбили на війні, а дочці не знайшли щастя з сімейного життя. Стара, дружина діда хлопчика, згадує про померлих дітей і покійного чоловіка. Вона не так давно з'явилася в цьому будинку - після смерті рідної бабусі головного героя.
батько
Герой повісті Айтматова «Білий пароплав» розмовляв не тільки з камінням, квітами і новеньким портфелем. Він часто в думках звертався до батька, якого він зовсім не пам'ятав. Якось хлопчик почув, що той би моряком. З тих пір, дивлячись в бінокль на корабель, він представляв, що десь там, на палубі, варто його батько.
Хлопчик мріяв стати рибою, доплисти до білого пароплава і зустрітися з цією людиною. Він неодмінно розповів би йому про старого Момун - добру людину, якого ніхто не цінує. Хлопчик розповів би своєму батькові про злий бабі, яка прийшла в їхній будинок після смерті рідної бабусі. Він розповів би йому про всі мешканців кордону, навіть про Орозкуле - злом людині, якого неодмінно потрібно кинути в холодну річку.
матір
Хлопчик ріс сиротою, але батьки його були живі. Батько-матрос давно обзавівся новою сім'єю. Хлопчик навіть чув якось, що на палубі, коли він повертається на своєму білому пароплаві, його завжди зустрічають дружина і двоє дітей. Мати давним-давно виїхала в велике містоі теж обзавелася новою сім'єю. Одного разу Момун їздив до неї, і дочка обіцяла йому, що забере хлопчика, коли встане на ноги. Але коли це станеться, невідомо. Втім, старий тоді сказав їй: "Поки я живий, буду піклуватися про хлопця".
В повість "Білий пароплав" Айтматов включив кілька легенд. Це старовинні оповіді, які розповідає Момун своєму онукові. Хлопчик же представляє, що коли-небудь перекаже їх батькові. Одна з легенд, які повідав старий, - легенда про Рогатий матері-оленихе. Нижче представлено її короткий зміст. В "Білому пароплаві" Чингіз Айтматов відвів цій оповіді цілий розділ.
Легенда про Рогатий матері-оленихе
Ця історія трапилася давним-давно, коли киргизьке плем'я оточувало багато ворогів. Та й самі киргизи нерідко нападали на сусідів. Люди жили тоді грабежами. Розумним вважався той, хто вмів застигнути зненацька, захопити багатства ворога. Люди вбивали один одного, безперервно лилася кров.
Одного разу вороги напали на киргизьке плем'я, вбили майже всіх. Залишилися лише хлопчик і дівчинка, які в день набігу пішли далеко до річки. Повернувшись, вони побачили згарище, понівечені тіла близьких. Як не дивно, діти вирушили в той аул, де жили люди, які вбили їх родичів. Хан наказав знищити «недобиті вороже насіння». Від загибелі дітей врятувала олениха. Вона вигодувала їх, зігріла, виховала. Коли хлопчик і дівчинка виросли, вони одружилися, і у них з'явилися діти. Але нащадки врятованих оленихою стали вбивати своїх братів - маралів.
Киргизи тепер прикрашали могили своїх родичів рогами благородного тварини. Спорожніли гори. Не стало маралов. На світ з'явилися люди, які за все життя жодного разу не бачили цього граціозно тварини. Мати-олениха образилася на людей. Вона піднялася на найвищу гірську вершину, попрощалася з озером Іссик-Куль і пішла далеко-далеко.
бунт Момун
Прийшла осінь. Момун, як і обіцяв, кожен день возив онука до школи. А після допомагав зятю - Орозкул нерідко обіцяв жителем кордону будівельний матеріал, а натомість приймав підношення. Восени доводилося підніматися далеко в гори, щоб зрубати сосну. Потрібна була справжня гірська деревина. Одного разу Орозкул не дотримав своєї обіцянки: взяв ягняти, а сосну НЕ зрубав, після чого ледь не позбувся посади об'їждчика заповідного лісу. Обдурений односельчанин написав на нього кляузу, в якій була і правда, і неправда. Але це було задовго до того, як сталася історія, розказана в повісті «Білий прохід» Чингіза Айтматова. Короткий зміст продовжимо описом кульмінаційної сцени.
У вересні дозріли ягоди, підросли ягнята. Жінки готували сушений сир, сховали його в зимові мішки. Чоловіки, домовившись з Орозкулом, все частіше нагадували йому про обіцяне ліс. Його це чимало засмучувало. Якщо б був спосіб повернути свої обіцянки, він би неодмінно ним скористався б. Але такого способу не існує, а тому Орозкулу доводилося підніматися в гори разом з Момун, а після повернення холодеть від страху: в будь-який момент об'їждчика лісу могли запідозрити в крадіжці. В один з таких походів він ледь не загинув. Момун, любитель казок, ставши свідком цієї події, повірив, що свого порятунку зять зобов'язаний маралів, які через кілька століть повернулися на киргизькому землю.
Серце Орозкула не пом'якшив навіть після того, як він ледь не загинув. У той день він з Момун повинен був зрубати кілька сосен. Коли старий сказав йому, що потрібно забрати онука зі школи, а тому відкласти роботу до вечора, той розлютився. Він не відпустив Момун, до того ж накинувся на тестя з безглуздими звинуваченнями (головне з них було, як завжди, безпліддя дочки). Добрий старий не міг ослухатися зятя. Він мовчки працював, а серце його розривалося. Момун представляв, як його онук варто, самотній, всіма покинутий, біля школи, коли інші діти вже давно розбіглися по домівках. Перш старий ніколи не спізнювався.
Хлопчик любив ходити в школу. Портфель, в якому тепер зберігалися зошити і підручники, він дбайливо клав поруч з подушкою, коли лягав спати. Це дратувало бабку, але хлопчик пропускав повз вуха її уїдливі слова. Момун радів за хлопчика. Він був людиною, як уже було сказано, нешкідливим. Але тільки не в той день, коли його маленький онук стояв самотньо біля стін школи. Старий раптом розлютився, назвав зятя "негідником". Орозкул накинувся на тестя з кулаками, але той, незважаючи на погрози, сів на коня і поїхав в сторону школи. Це б бунт моторності Момун - вчинок, за який йому згодом довелося поплатитися.
Хлопчик плакав, ображався на діда, який не забрав його зі школи вчасно. По дорозі додому вони довго мовчали. Але раптом старий згадав про повернулися марали і, щоб заспокоїти дитину, почав йому розповідати вже відому казкупро Рогатий матері-оленихе. А тим часом думав про те, що доведеться пережити йому і його дочки. Адже Орозкул мстивий, він не пробачить старому, що той, хоча і вперше в житті, не послухався його.
Зять Момун, повернувшись додому, як завжди, зігнав злість на дружині - побив її, а потім і вигнав з дому. Вона пішла до сусідів. Бекей в своїх нещастях обвинувачений не безпутного чоловіка, а батька. Втім, на нещасного старого було прийнято вішати всіх собак. Дізнавшись від сусідки, що дочка не хоче з ним розмовляти, Момун ще більше засмутився.
Це була частина мстивого плану Орозкула: налаштувати Бекей проти батька. Повернувшись з лісу в той вечір, він довго бив дружину, при цьому повторював, що у всіх бідах винен Момун. Старому Орозкул оголосив про звільнення (дід хлопчика давно працював на нього і отримував крихітне платню).
На наступний день в школу хлопчик не пішов - у нього почався жар. Стара довго картала свого чоловіка, дивуючись, як цей смиренний тихий чоловік, не образив за все своє життя і мухи, раптом наважився суперечити Орозкулу. Вона змусила старого йти на роботу і тим самим випросити прощення у зятя.
Орозкул був дуже владний. Йому було приємно спостерігати приниження старого, який, понуривши голову, слідував за ним в сторону лісу. Приїхав знайомий Орозкул за колодами. Старий допомагав вантажити ліс, проявляючи неабияку ретельність - за ним спостерігала стара, не раз з ранку повторити фразу: "Без платні ти ніхто!" Орозкул немов не бачив старань тестя.
І раптом люди, які прийшли в ліс за дровами, побачили незвичайну картину: біля річки стояло кілька маралів. Вони неквапливо, з почуттям власної гідності, Пили воду. А потім пішли в бік лісу. Тоді Орозкулу, що знав про кохання Момун до казок про Рогатий матері-оленихе, спав на думку ще один план помсти. План, здійснення якого вб'є старого.
Хлопчик тим часом лежав у своєму ліжку і мріяв про те, як колись люди марсіяни благородних оленів. До слова, напередодні, в той вечір, коли в будинку розгорівся скандал, викликаний несподіваною непокорою Момун, головний геройбачив цих тварин. Він побіг до річки, до улюблених каменів, і раптом побачив маралів. Хлопчик був впевнений, що найбільший з них - це та сама Рогата мати-олениха. В думках він ще довго її просив послати тітки Бекей дитини. Орозкул тоді перестане її бити, Момун не горюватиме, і в їхній родині запанує спокій. Про це він думав і тоді, коли лежав, хворий, у своєму ліжку.
Несподівано в будинок увірвався п'яний Сейдахмата. Він потягнув хлопчика на вулицю, не дивлячись на протести і слова: "Дідусь не велів мені вставати". У дворі були незнайомі люди. Хлопчик не відразу знайшов діда, а коли побачив його, дуже здивувався. Момун був п'яний. Він стояв на колінах і розпалював вогнище для м'яса. А неподалік від нього осторонь лежала марали голова. Це була голова Рогатий матері-олениха - так вирішив хлопчик.
Він хотів втекти, але ноги не слухалися його. Він з жахом спостерігав над тим, як п'яний Орозкул намагається відрубати роги від голови мертвої матері-олениха. А потім знову лежав у гарячці і чув, як люди, сопучи і плямкаючи, їли м'ясо марала.
У той страшний вечір хлопчик особливо сильно захотів перетворитися в рибу і поплисти далеко від цього будинку. Він встав, пішов до річки, роздягнувся і зайшов в холодну воду. Хлопчик так і не перетворився на рибу, він так і не доплив до білого пароплава ...
Ти відкинув те, з чим не мирилася твоя дитяча душа.
Душа хлопчика не мирилася з жорсткістю світу, і він пішов з нього. Такий коротко текст «Білого пароплава».
Айтматов писав двома мовами: киргизькому та російською. Він став гордістю свого маленького, але колись дуже войовничого народу. При цьому його твори входять в списки кращих творівросійської літератури.
Аналіз «Білого пароплава» Айтматова
У своєму творі письменник повідав древнє сказання про добро і зло. Але ні в легенді про Рогатий матері-оленихе, ні в основний сюжетної лініїдобро не перемагає.
Головний герой повісті "Білий пароплав" Ч. Т. Айтматова ділить світ на два виміри: фантастичне і реальне. Добро є тільки в вигаданому. Але Чингіз Айтматов в "Білому пароплаві" не створював строго негативних або позитивних образів. Він показав життя таким, яким воно є.
Орозкул, безперечно, викликає негативні емоції у читача. В кожній людині є внутрішня тяга до добра. У Орозкуле дуже сильний егоїзм, жалість до себе. Це якість вбивають в ньому все людське, добре. Автор, передаючи його внутрішній світ, каже:
Почуття сорому обпекло його.
Це сталося з Орозкулом тоді, коли він в черговий разнагрубив старий Момуну. В іншій сцені показано, як цей, здавалося б, жорстокий і безсердечний людина плаче:
Він не зміг знайти жодного доброго слова для цього хлопчика з портфелем.
Але кожен раз, коли в душі Орозкула з'являються добрі думки, він глушить їх жалістю до себе.
Протиставлений Орозкулу Момун. Старий, не дивлячись на всі негаразди, не втратив здатності любити і розуміти близьких. Він покірно виконує важку роботу, вислуховує образи. Але потурає примхам зятя він не в силу слабкості - заради дочки і внука. Для їхнього щастя він готовий піти на будь-які жертви, навіть на вбивство маралів. Адже саме старий стріляє в оленів за наказом зятя. А після вперше в житті напивається.
У кожного з героїв повісті своє горе. Дружина Момун часто згадує про свою колишню сім'ю. Всі її діти, а було у неї їх п'ятеро, померли. Серце жінки запеклим. Але вона не настільки зла, як видається хлопчикові. І в її душі є місце співчуттю.
Світ показаний очима дитини в творі Айтматова "Білий пароплав". Короткий зміст, звичайно, не передає цей незвичайний художній погляд на реальність. Хлопчик не розуміє, чому жорстокого Орозкула все бояться і поважають. В думках він часто представляє день, коли справедливість восторжествує. Він вірить в легенду про Рогатий матер-оленихе, і ця віра додає йому сил.
Хлопчик сподівається, що коли-небудь Рогата мати-олениха допоможе йому і його улюбленому дідові. Він несамовито просить її в думках про те, щоб вона послала тітки Бекей дитини. Адже тоді чоловік перестане її бити, і нещасний старий не буде плакати ночами. І ось хлопчик бачить голову вбитої олениха. Його уявлення про справедливість і добро руйнуються. Він йде з цього жорстокого світу, до останніх хвилин життя вірячи в те, що дійсно перетвориться в рибу і допливе до білого пароплава. Але дива не відбувається. Хлопчик гине.
екранізація
Негативних відгуків про "Білому пароплаві" Айтматова немає. Нікого не залишає байдужим історія про старого і хлопчика, що рятуються від грубої реальності в світ казок і переказів. У 1976 році Болотбек Шамшиев зняв фільм «Білий пароплав». Айтматов написав сценарій до цієї кінострічці. Картина була удостоєна декількох нагород, в тому числі і Державної премії.
"Білий пароплав" - це повість Чингіза Айтматова, найбільш відоме його твір. Як і для багатьох інших робіт Айтматова, в "Білому пароплаві", аналіз якого ми зараз робимо, розкривається тема протистояння добра злу. Ця тема, між іншим, головна у творчості даного автора.
У повісті "Білий пароплав" поруч стоять два поняття - стара легенда і реалії сучасного життя. Питання добра і зла тісно взаємопов'язаний тут з проблемами людей на національному рівні, Їх сприйняттям морального і духовного розвитку, особливо, що стосується Киргизії.
Аналіз "Білий пароплав" Айтматова ми почнемо з того, що хлопчик семи років, головний герой, живе як би в двох світах або вимірах. Таке його сприйняття дійсності. Він живе і в реальному світі, і в світі фантастики - легенд і казок. Причому, добро і справедливість, які є в надлишку в придуманому світі, добре заповнюють несправедливість реального світу. Яку? Наприклад, про хлопчика піклується дід, оскільки батько і мати вже обзавелися іншими сім'ями. До того ж постійні утиски герої відчувають від Орозкула - родича, який на далекому кордоні в лісі принижує їх і зловтішається.
І хлопчик спостерігає цю наповнену несправедливістю життя. Знають всі, що кожна людина внутрішньо тягнеться до доброго, справедливого. А коли це відсутня в його житті, людина намагається створити ці добрі початку в своєму внутрішньому світі, В своїх таємних мріях. Напевно, найчастіше це буває у дітей. І зрозуміло, що головний герой повісті "Білий пароплав", аналіз якого ми робимо, був таким же - тобто він зберігав в собі дві казки. Одну придумав сам, і нікому про неї не розповідав, а іншу він почув від діда. Але чим вони відрізнялися?
Казки головного героя і висновки
Перша казка - це легенда, яку повідав дід. У ній Рогата мати-олениха рятує людських дітей, і таким чином відновлює в стародавні часи киргизький рід. Але у людей в серце переважають гордість і марнославство, і дуже скоро вони забувають добро Рогатий матері-олениха. Люди починають полювання на маралів, а олені змушені рятуватися, тому йдуть в далекі землі.
Аналіз повісті "Білий пароплав" ясно показує, що історія, де добро було переможено злом, не втішає головного героя, тому він придумує свою казку. У цій новій легенді все по-іншому, і тут доброти і справедливості набагато більше, ніж зворотного.
Але в підсумку хлопчик залишається на самоті, його мрії руйнуються, він зустрічає ту саму жорстокість, якої завжди так боявся. Хлопчик спливає по річці, перетворившись в рибу, відкинувши душею все зло реального світу. Головне, що він не втратив віру в добро, і він не покінчив з життям, а просто "поплив рибою". Це важлива деталь в аналізі "Білого пароплава".
В кінці відчувається, що повість залишилася не завершена, оскільки підняті питання залишаються без відповіді, зокрема питання Момун "Чому такими бувають люди". Він говорить про те, що не завжди за зроблене добро ти отримаєш у відповідь той же. Скоріше навпаки. Чому більше зла і стільки нещасних людей? Айтматов не дає відповіді, надавши можливість читачеві самому розібратися.
Ми зробили короткий аналізповісті "Білий пароплав". Прочитайте також короткий зміст цього твору Айтматова.
У нього були дві казки. Одна своя, про яку ніхто не знав. Інша та, яку розповідав дід. Потім не залишилося жодної. Про це мова.
У той рік йому виповнилося сім років, йшов восьмий. Спочатку був куплений портфель. Чорний дерматиновий портфель з блискучим металевим замочком-засувкою, прослизають під скобу. З накладним кишенькою для дрібниць. Словом, незвичайний звичайнісінький шкільний портфель. З цього, мабуть, все і почалося.
Дід купив його в заїжджою автолавка. Автолавка, об'їжджаючи з товарами скотарів в горах, заглядала іноді і до них на лісовий кордон, в Сан-Ташскую долину.
Звідси, від кордону, по ущелинах і схилах піднімався у верхів'я заповідний гірський ліс. На кордоні всього три сім'ї. Але все ж час від часу автолавка навідувалася і до лісників.
Єдиний хлопчисько на всі три двору, він завжди першим помічав автолавку.
- Їде! - кричав він, підбігаючи до дверей і віконець. - Машина-магазин їде!
Колісна дорога пробивалася сюди з узбережжя Іссик-Куля, весь час ущелиною, берегом річки, весь час по камінню і вибоїнах. Не дуже просто було їздити по такій дорозі. Дійшовши до Караульної гори, вона піднімалася з дна тіснини на укіс і звідти довго спускалася по крутому і голому схилу до дворів лісників. Вартова гора зовсім поруч - влітку майже кожен день хлопчик бігав туди дивитися в бінокль на озеро. І там, на дорозі, завжди все видно як на долоні - і піший, і кінний, і, звичайно, машина.
Того разу - а це сталося жарким літом - хлопчик купався в своїй греблі і звідси побачив, як припасти пилом по схилу машина. Загата була на краю річкової мілини, на галечнику. Її спорудив дід з каменів. Якби не ця загата, хто знає, може бути, хлопчика давно вже не було б в живих. І, як говорила баба, річка давно б уже перемила його кістки і винесла б їх прямо в Іссик-Куль, і розглядали б їх там риби і всяка водяна тварина. І ніхто не став би його шукати і по ньому побиватися - бо нічого лізти в воду і тому що не боляче кому він потрібен. Поки що цього не сталося. А якщо щось трапиться, хто знає, - бабка, може, і справді не кинулася б рятувати. Ще був би він їй рідним, а то ж, вона каже, чужий. А чужий - завжди чужий, скільки його не годуй, скільки за ним ні ходи. Чужий ... А що, якщо він не хоче бути чужим? І чому саме він повинен вважатися чужим? Може бути, не він, а сама бабця чужа?
Але про це - потім, і про запруді дідовій теж потім ...
Так ось, вгледів він тоді автолавку, вона спускалася з гори, а за нею по дорозі пил клубилася слідом. І так він зрадів, точно знав, що буде йому куплений портфель. Він негайно вискочив з води, швидко натягнув на худі стегна штани і, сам мокрий ще, посиніло - вода в річці холодна, - побіг по стежці до двору, щоб першим сповістити приїзд автокрамниці. Хлопчик швидко біг, перестрибуючи через кущі і огибаючи валуни, якщо не під силу було їх перескочити, ніде не затримався ні на секунду - ні біля високих трав, ні біля каменів, хоча знав, що були вони зовсім не прості.
Вони могли образитися і навіть підставити ніжку. «Машина-магазин приїхала. Я прийду потім », - кинув він на ходу« Лежачому верблюду »- так він назвав рудий, горбатий граніт, по груди пішов у землю. Зазвичай хлопчик не проходив мимо, не поплескавши свого «Верблюда» по горбу. Плескав він його по-хазяйськи, як дід свого куцехвостого мерина, - так, недбало, мимохідь: ти, мовляв, почекай, а я відлучуся тут у справі. Був у нього валун «Сідло» - наполовину білий, наполовину чорний, рябий камінь з седловінкой, де можна було посидіти верхи, як на коні. Був ще камінь «Вовк» - дуже схожий на вовка, бурий, з сивиною, з потужним загривком і важким надлоб'ям. До нього він підбирався поповзом і прицілювався. Але найулюбленіший камінь - це «Танк», незламна брила біля самої річки на підмитому березі. Так і чекай, кинеться «Танк» з берега і піде, і завирує річка, закипить білими бурунами. Танки в кіно адже так і ходять: з берега в воду - і пішов ... Хлопчик рідко бачив фільми і тому міцно запам'ятовував бачене. Дід іноді возив онука в кіно на радгоспну племфермах в сусіднє урочище за горою. Тому і з'явився на березі «Танк», готовий завжди кинутися через річку. Були ще й інші - «шкідливі» або «добрі» камені, і навіть «хитрі» і «дурні».
Серед рослин теж - «улюблені», «сміливі», «боязкі», «злі» і всякі інші. Колючий осот, наприклад, - головний ворог. Хлопчик рубався з ним десятки разів на дню. Але кінця цій війні не видно було - осот все ріс і множився. А ось польові в'юнки, хоча вони теж сміттєві, - найрозумніші і веселі квіти. Краще за всіх зустрічають вони вранці сонце. Інші трави нічого не розуміють - що ранок, що вечір, їм все одно. А в'юнки, тільки прігреют промені, відкривають очі, сміються. Спочатку одне око, потім другий, і потім один за іншим розпускаються на В'юнках все закрутки квітів. Білі, світло-блакитні, бузкові, різні ... І якщо сидіти біля них зовсім тихо, то здається, що вони, прокинувшись, нечутно шепочуться про щось. Мурахи - і ті це знають. Вранці вони бігають по в'юнки, мружаться на сонечку і слухають, про що говорять квіти між собою. Може бути, сни розповідають?
Днем, зазвичай опівдні, хлопчик любив забиратися в зарості стеблістих шіралджінов. Шіралджіни високі, квітів на них немає, а пахучі, ростуть вони острівцями, збираються купою, не підпускаючи близько інші трави. Шіралджіни - вірні друзі. Особливо якщо образа якась і хочеться плакати, щоб ніхто не бачив, в шіралджінах найкраще сховатися. Пахнуть вони, як сосновий лісна узліссі. Гаряче і тихо в шіралджінах. І головне - вони не заступають неба. Треба лягти на спину і дивитися в небо. Спочатку крізь сльози майже нічого не розрізнити. А потім припливуть хмари і будуть виробляти нагорі все, що ти будеш думати. Хмари знають, що тобі не дуже добре, що хочеться тобі піти куди-небудь або полетіти, щоб ніхто тебе не знайшов і щоб все потім зітхали і ахали - зник, мовляв, хлопчисько, де ми тепер його знайдемо? .. І щоб цього не трапилося, щоб ти нікуди не зникав, щоб ти тихо лежав і милувався хмарами, хмари будуть перетворюватися в усі, чого ти не захочеш. З одних і тих же хмар виходять самі різні штуки. Треба тільки вміти дізнаватися, що зображують хмари.
А в шіралджінах тихо, і вони не заступають небо. Ось такі вони, шіралджіни, пахнуть гарячими соснами ...
І ще всяку всячину знав він про травах. До сріблястим ковилах, що росли на заплавній лузі, він ставився поблажливо. Вони диваки - ковили! Вітряні голови. Їх м'які, шовковисті мітелки без вітру жити не можуть. Тільки й чекають - куди повіє, туди вони і хиляться. І кланяються всі як один, весь луг, як по команді. А якщо дощ піде чи гроза почнеться, не знають ковили, куди їм приткнутися. Метушаться, падають, притискаються до землі. Були б ноги, втекли б, напевно, світ за очі ... Але це вони прикидаються. Вщухне гроза, і знову легковажні ковили на вітрі - куди вітер, туди й вони ...
Один, без друзів, хлопчик жив у колі тих нехитрих речей, які його обступали, і хіба лише автолавка могла змусити його забути про все і стрімголов бігти до неї. Що вже там говорити, автолавка - це тобі не камені і не трави якісь. Чого там тільки немає, в автолавка!
Коли хлопчик добіг до дому, автолавка вже під'їжджала до двору, ззаду будинків. Будинки на кордоні стояли обличчям до ріки, подвір'ях переходило в пологий спуск прямо до берега, а на тому боці річки, відразу від розмитого яру, круто сходив ліс по горах, так що під'їзд до кордону був один - ззаду будинків. Чи не добіжіть хлопчик вчасно, ніхто і не знав би, що автолавка вже тут.
Чоловіків в той час нікого не було, всі розійшлися ще з ранку. Жінки займалися домашніми справами. Але тут він пронизливо закричав, підбігаючи до розкритим дверей:
- Приїхала! Машина-магазин приїхала!
Жінки сполошилися. Кинулися шукати приховані гроші. І вискочили, обганяючи одна одну. Бабка - і та його похвалила:
- Ось він у нас якийсь окатий!
Хлопчик відчув себе задоволений, точно сам привів автолавку. Він був щасливий від того, що приніс їм цю новину, тому, що разом з ними кинувся на Задвір'я, тому, що разом з ними штовхався у відчинених дверцят автофургона. Але тут жінки відразу забули про нього. Їм було не до нього. Товари різні - очі розбігалися. Жінок було всього три: баба, тітка Бекей - сестра його матері, дружина самого головного людини на кордоні, об'їждчика Орозкула, - і дружина підсобного робітника Сейдахмата - молода Гульджамал зі своєю дівчинкою на руках. Всього три жінки. Але так метушилися вони, так перебирали і ворушили товари, що продавцеві автокрамниці довелося зажадати, щоб вони дотримувалися чергу і не торохтіли все разом.
Однак його слова не дуже-то подіяли на жінок. Спочатку вони хапали все підряд, потім стали вибирати, потім повертати відібране. Відкладали, приміряли, сперечалися, хто сумнівався, десятки разів розпитували про одне й те ж. Одне їм не подобалося, інше було дорого, у третього колір не той ... Хлопчик стояв осторонь. Йому стало нудно. Зникло очікування чогось незвичайного, зникла та радість, яку він отримав, коли побачив на горі автолавку. Автолавка раптом перетворилася в звичайну машину, набиту купою різного мотлоху.
Продавець насупився: не видно було, щоб ці баби збиралися хоч що-небудь купити. Навіщо він їхав сюди, в таку далечінь, по горах?
Так воно і вийшло. Жінки стали відступати, запал їх помер, вони як би навіть втомилися. Почали чомусь виправдовуватися - чи то друг перед другом, чи то перед продавцем. Бабка перша поскаржилася, що грошей немає. А грошей немає в руках - товар не візьмеш. Тітка Бекей не наважувалася на велику покупку без чоловіка. Тітка Бекей - найнещасніша серед всіх жінок на світі, тому що у неї немає дітей, за це і б'є її сп'яну Орозкул, тому і дід страждає, адже тітка Бекей його, дідова, дочка. Тітка Бекей взяла дещо по дрібниці і дві пляшки горілки. І дарма, і марно - самої ж гірше буде. Бабка не втрималася.
- Що ж ти біду на свою голову сама кличеш? - засичала вона, щоб продавець її не почув.
- Сама знаю, - коротко відрізала тітка Бекей.
- Ну і дура, - ще тихіше, але зі зловтіхою прошепотіла баба. Не будь продавця, як би вона зараз відчитала тітку Бекей. Ух, вони і лаються ж! ..
Виручила молода Гульджамал. Вона почала пояснювати продавцеві, що її Сейдахмата збирається скоро в місто, в місті гроші потрібні будуть, тому не може вона розщедритися.
Ось так вони поштовхалися біля автокрамниці, купили товару «на гріш», так сказав продавець, і розійшлися по домівках. Ну хіба це торгівля? Плюнувши вслід пішли бабам, продавець почав збирати розворушений товари, щоб сісти за кермо і виїхати. Тут він помітив хлопчика.
- Ти чого, вухатий? - запитав він. У хлопчаки були відстовбурчені вуха, тонка шия і велика, кругла голова. - Купити хочеш? Так швидше, а то закрию. Гроші є?
Продавець питав так, просто знічев'я, але хлопчисько відповів шанобливо:
- Ні, дядько, грошей немає, - і похитав головою.
- А я думаю, є, - з удаваним недовірою простягнув продавець. - Ви ж тут все багатії, тільки прикидаєтесь бідняками. А в кишені у тебе що, хіба не гроші?
- Ні, дядько, - як і раніше щиро і серйозно відповів хлопчик і вивернув драний кишеню. (Другий кишеню був наглухо зашитий.)
- Значить, прокидалися твої гроші. Пошукай там, де бігав. Знайдеш.
Вони помовчали.
- Ти чий будеш? - знову почав розпитувати продавець. - Старика Момун, чи що?
Хлопчик кивнув у відповідь.
- Внуком йому доводити?
- Так. - Хлопчик знову кивнув.
- А мати де?
Хлопчик нічого не сказав. Йому не хотілося про це говорити.
- Зовсім вона не подає про себе звісток, твоя мати. Не знаєш сам, чи що?
- Не знаю.
- А батько? Теж не знаєш?
Хлопчик мовчав.
- Що ж це ти, друже, нічого не знаєш? - жартівливо дорікнув його продавець. - Ну, гаразд, коли так. Тримай. - Він дістав жменю цукерок. - І будь здоров.
Хлопчик засоромився.
- Бери, бери. Чи не затримуй. Мені їхати пора.
Хлопчик поклав цукерки в кишеню і зібрався було бігти за машиною, щоб проводити автолавку на дорогу. Він покликав Балтеко, страшно ледачого, кудлатого пса. Орозкул все погрожував пристрелити його - навіщо, мовляв, тримати таку собаку. Так дід все просив почекати: треба, мовляв, завести вівчарку, а Балтеко відвезти куди-небудь і залишити. Балтеко справи не було ні до чого - ситий спав, голодний вічно підлизувався до кого-небудь, до своїх і чужих без розбору, аби кинули чогось. Ось такий він був, пес Балтеко. Але іноді від нудьги бігав за машинами. Правда, недалеко. Тільки розженеться, потім раптом повернеться і потрусити додому. Ненадійна собака. Але все ж бігти з собакою в сто раз краще, ніж без собаки. Яка не є - все-таки собака ...
Потихеньку, щоб не побачив продавець, хлопчик підкинув Балтеко одну цукерку. «Дивись, - попередив він пса. - Довго будемо бігти ». Балтеко повискував, хвостом повілівать - чекав ще. Але хлопчик не наважився кинути ще цукерку. Можна ж образити людину, не для собаки же дав він цілу жменю.
І тут якраз дід з'явився. Старий їздив на пасіку, а з пасіки не видно, що робиться за будинками. І ось вийшло, що наспів дід вчасно, ще не поїхала автолавка. Випадок. Інакше не було б у внука портфеля. Пощастило в той день хлопчику.
Старика Момун, якого многомудрие люди прозвали розторопним Момун, знали всі в окрузі, і він знав усіх. Прізвисько таке Момун заслужив незмінною привітністю до всіх, кого він хоч мало-мальськи знав, своєю готовністю завжди щось зробити для будь-якого, будь-якого прислужитися. І, проте, старанність його ніким не цінувалося, як не цінувалася б золото, якби раптом його стали роздавати безкоштовно. Ніхто не ставився до Момуну з тим повагою, яким користуються люди його віку. З ним обходилися запросто. Траплялося, на великих поминках якогось знатного старця з племені Бугу - а Момун був родом бугінец, дуже пишався цим і не пропускав ніколи поминок своїх одноплемінників - йому доручали різати худобу, зустрічати почесних гостей і допомагати їм сходити з сідла, подавати чай, а то і дрова колоти, воду носити. Хіба мало клопоту на великих поминках, де стільки гостей з різних сторін? Все, що ні доручали Момуну, робив він швидко і легко і головне - не ухилявся, як інші. Аільние молодиці, яким треба було прийняти і нагодувати цю величезну орду гостей, дивлячись, як управлявся Момун з роботою, говорили:
- Що б ми робили, якби не Розторопний Момун!
І виходило, що дідусь, який приїхав зі своїм онуком здалеку, опинявся в ролі підручного джигіта-самоварщика. Хто інший на місці Момун луснув би від образи. А Момуну хоч би що!
І ніхто не дивувався, що старий Розторопний Момун прислуговує гостям - на те він і є все життя Розторопний Момун. Сам винен, що він Розторопний Момун. І якщо хто-небудь із сторонніх висловлював здивування, чому, мовляв, ти, стара людина, на побігеньках у жінок, хіба перевелися в цьому аиле молоді хлопці, - Момун відповідав: «Покійний був моїм братом. (Всіх бугінцев він вважав братами. Але не в меншій мірі вони припадали «братами» і іншим гостям.) Хто ж повинен працювати на його поминках, якщо не я? На те ми, бугінцев, і в родинному зв'язку від самої прародительки нашої - Рогатий матері-олениха. А вона, пречудесне мати-олениха, заповіла нам дружбу і в житті, і в пам'яті ... »
Ось такий він був, Розторопний Момун!
І старий, і малий були з ним на «ти», над ним можна було пожартувати - старий нешкідливий; з ним можна було і не рахуватися - старий шовковий. Не дарма, кажуть, люди не прощають того, хто не вміє змусити поважати себе. А він не вмів.
Він багато чого вмів в життя. Теслював, шорнічал, скиртоправів був: коли був ще молодший, такі в колгоспі скирти ставив, що шкода було їх розбирати взимку: дощ стікав зі скирти, як з гусака, а сніг дахом двосхилим лягав. У війну трудармійців в Магнітогорську заводські стіни клав, стахановцем величали. Повернувся, будинки зрубав на кордоні, лісом займався. Хоча і числився підсобним робітником, за лісом-то стежив він, а Орозкул, зять його, здебільшого по гостям роз'їжджав. Хіба коли начальство нагряне - тут вже Орозкул сам і ліс покаже, і полювання влаштує, тут вже він був господарем. За худобою Момун ходив, і пасіку він тримав. Все життя з ранку до вечора в роботі, в клопотах прожив Момун, а змусити поважати себе не навчився.
Та й зовнішність Момун була зовсім не аксакальская. Ні поважності, ні важливості, ні суворості. Добряк він був, і з першого погляду розгадувати в ньому це невдячна властивість людське. У всі часи вчать таких: «Не будь добрим, будь злим! Ось тобі, ось тобі! Будь злим », - а він, на біду свою, залишається невиправно добрим. Обличчя його було усміхнене і зморшкувате-зморшкувате, а очі вічно запитували: «Що тобі? Ти хочеш, щоб я зробив для тебе щось? Так я зараз, ти тільки скажи, в чому твоя нужда ».
Ніс м'який, качиний, ніби зовсім без хряща. Та й зростанням невеликий, шустренький дідок, як підліток.
На що борода - і та не вдалася. Посміховисько одне. На голом підборідді дві-три волосинки рудуваті - ось і вся борода.
Чи то справа - бачиш раптом, їде по дорозі ставний старий, а борода як сніп, в просторій шубі з широким смушевій відворотом, в дорогий шапці, та ще при доброму коні, і сідло посріблене, - чому не мудрець, що не пророк, такому і поклонитися не соромно, такого шану всюди! А Момун вродив всього лише розторопним Момун. Мабуть, єдина перевага його полягала в тому, що він не боявся впустити себе в чиїхось очах. (Не так сів, не те сказав, не так відповів, не так посміхнувся, не так, не так, не те ...) В цьому сенсі Момун, сам того не підозрюючи, був на рідкість щасливою людиною. Багато людей помирають не стільки від хвороб, скільки від невгамовної, снедающей їх вічної пристрасті - видати себе за більшу, ніж вони є. (Кому не хочеться вважатися розумним, гідним, красивим і до того ж грізним, справедливим, рішучим?)
А Момун був не таким. Він був диваком, і ставилися до нього як до дивака.
Одним можна було сильно образити Момун: забути запросити його на раду родичів по влаштуванню чиїхось поминок ... Тут вже він міцно ображався і серйозно переживав образу, але не тому, що обійшли його, - на радах він все одно нічого не вирішував, тільки був присутній , - а тому, що порушувалось виконання стародавнього боргу.
Були у Момун свої біди, від яких він страждав, від яких він плакав ночами. Сторонні про це майже нічого не знали. А свої люди знали.
Коли побачив Момун онука біля автокрамниці, відразу зрозумів, що хлопчик чимось засмучений. Але оскільки продавець приїжджа людина, то спочатку старий звернувся до нього. Швидко зіскочив з сідла, простягнув одразу обидві руки продавцю.
- Ассалам-алейкум, великий купець! - сказав він напівжартома, напівсерйозно. - В благополуччя чи прибув твій караван, вдало чи йде твоя торгівля? - Весь сяючи, Момун тряс руку продавця. - Скільки води спливло, як не бачилися! Ласкаво просимо!
Продавець, поблажливо посміхаючись над його промовою і непоказним виглядом - все ті ж расхоженние кирзові чоботи, полотняні штани, зшиті старою, пошарпаний піджачок, побурілу від дощів і сонця повстяна капелюх, - відповідав Момуну:
- Караван в цілості. Тільки ось виходить - купець до вас, а ви від купця по лісах та по долах. І дружинам караєте тримати копійку, як душу перед смертю. Тут хоч завали товарами, не розщедриться ніхто.
- Чи не шукай, дорогий, - зніяковіло вибачався Момун. - Знали б, що приїдеш, що не роз'їжджалися б. А що грошей немає, але ж на нема й суду нема. Ось продамо восени картоплю ...
- Кажи! - перебив його продавець. - Знаю я вас, баїв смердючих. Сидіть в горах, землі, сіна скільки хочеш. Ліси навколо - за три дні не об'їдеш. Худоба тримаєш? Пасіку тримаєш? А копійку віддати - тисне. Купи ось шовкову ковдру, швейна машинка залишилася одна ...
- Їй-богу, немає таких грошей, - виправдовувався Момун.
- Так уже я і повірю. Скареднічаешь, старий, грошенят збираєш. А куди?
- Їй-богу, немає, клянусь Рогатий матір'ю-оленихою!
- Ну, візьми вельвету, штани нові пошиєш.
- Взяв би, клянусь Рогатий матір'ю-оленихою ...
- Е-е, та що з тобою говорити! - махнув рукою продавець. - Даремно приїхав. А Орозкул де?
- З ранку ще подався, здається, в Аксай. Справи у чабанів.
- гості, стало бути, - розуміюче уточнив продавець.
Настала незручна пауза.
- Та ти не ображайся, милий, - знову заговорив Момун. - Восени, бог дасть, продамо картоплю ...
- До осені далеко.
- Ну, коли так, вибачай. Заради бога, зайди, чаю вип'єш.
- Не за тим я приїхав, - відмовився продавець.
Він став закривати дверцята фургона і тут-то і сказав, глянувши на внука, який стояв біля старого вже напоготові, тримаючи за вухо собаку, щоб бігти з нею за машиною:
- Ну, купи хоча б портфель. Хлопчику-то в школу пора, має бути? Скільки йому?
Момун відразу вхопився за цю ідею: хоч щось він так купить у настирного автолавочніка, онукові дійсно потрібен портфель, цієї осені йому в школу.
- А вірно ж, - заметушився Момун, - я й не подумав. Як же, сім, восьмий вже. Іди-но сюди, - покликав він внука.
Дід порився в кишенях, дістав приховану п'ятірку.
Давно вона, напевно, була у нього, злежатися вже.
- Тримай, вухатий. - Продавець лукаво підморгнув хлопцеві і вручив йому портфель. - Тепер учись. А чи не переможеш грамоту, залишишся з дідом навік в горах.
- подужає! Він у мене тямущий, - відгукнувся Момун, перераховуючи здачу. Потім глянув на онука, ніяково тримав новенький портфель, притиснув його до себе. - Ось і добро. Підеш восени в школу, - неголосно сказав він. Тверда, важка долоня діда м'яко прикрила голову хлопчика.