Народний фольклор. Російський народний фольклор
Русский народний фольклор.
ФОЛЬКЛОР (Англ. Folklore- Народна мудрість) - це позначення художньої діяльностінародних мас, або усної народної творчості, який виник ще в дописемного період. Цей термін вперше був введений в науковий обіг англійським археологом У. Дж. Томсом в 1846 р І цей бачили широко, як сукупність духовної і матеріальної культуринароду, його звичаїв, Вірувань, обрядів, різних форм мистецтв.З плином часу зміст терміна звужувалося. Існує кілька точок зору, котрі тлумачать фольклор як народну художню культуру, Як усне поетична творчістьі як сукупність словесних, музичних, ігрових видів народної творчості. При всьому різноманітті регіональних і локальних форм фольклору притаманні загальні риси, Такі, як анонімність, колективність творчості, традиційність, тісний зв'язок з трудовою діяльністю, побутом, передача творів з покоління в покоління в усній традиції. Колективна життя визначала поява у різних народів однотипних жанрів, сюжетів, Таких коштів художньої виразності, Як гіпербола, паралелізм, різні види повторів, постійний і складний епітет, порівняння. Роль фольклору була особливо сильна в період переважання міфопоетичного свідомості. З появою писемності багато видів фольклору розвивалися паралельно з художньою літературою, Взаємодіючи з нею, надаючи на неї і на інші форми художньої творчостівплив і відчуваючи зворотний вплив.
Невичерпне джерело російської музичної самобутності
(Найдавніші види фольклору)
Народне музичне мистецтво зародилося задовго до виникнення професійної музики православного храму. У суспільному житті давньої Русі фольклор грав набагато більшу роль, ніж в наступні часи. На відміну від середньовічної Європи, Давня Русь не мала світського професійного мистецтва. В її музичній культурірозвивалися тільки дві основні сфери - храмове спів і народна творчість усній традиції, що включає різні, в тому числі і «напівпрофесійні» жанри (мистецтво казок, скоморохів та ін.).
На час російської православної гімнографії фольклор мав багатовікову історію, сформовану систему жанрів і засобів музичної виразності. Народна музика міцно увійшла в побут людей, відображаючи найрізноманітніші грані соціальної, сімейної, особистому житті. Дослідники вважають, що додержавні період (тобто до того як склалася Київська Русь) східні слов'яни мали досить розвинений календарний і сімейно-побутовий обрядовий фольклор, героїчний епос і інструментальну музику.
З прийняттям християнства язичницькі вірування поступово втрачають своє значення. Сенс магічних дійств, які породили той чи інший вид народної музики, поступово забувався. Однак чисто зовнішні форми древніх свят виявилися надзвичайно стійкі, і обрядовий фольклор продовжував жити як би поза зв'язком з породив його язичництвом.
Християнська церква (не тільки на Русі, а й в Європі) дуже негативно ставилася до традиційних народних пісень і танців, вважаючи їх проявом гріховності, диявольського приваблювання. Ця оцінка зафіксована в багатьох літописних джерелах і в канонічних церковних постановах. Відомі, наприклад, відповіді київського митрополита Іоанна II письменнику XI ст. Якову чорноризці, де говориться з приводу священиків: «Тим особам єрейського сану, які ходять на мирські бенкети і п'ють, святі отці беруть верх дотримуватися благопристойність і приймати запропоноване з благословенням; коли ж увійдуть з грою, танцями і музикою, то слід, як велять батьки, встати (з-за столу), щоб не осквернити почуття тим, що можуть побачити і почути, або зовсім відмовитися від тих бенкетів або йти в той час, коли буде велика спокуса ».
Негативну реакцію православної церкви викликала цілком певна область фольклору, народжена в надрах так званої «сміхової», або «карнавальної» культури Стародавній Русі. Галасливі народні гульбища з елементами театрального дійства і з неодмінною участю музики, витоки яких слід шукати в древніх язичницьких обрядах, принципово відрізнялися від храмових свят. «Сміхова» культура завжди була «кривим дзеркалом» дійсності, абсурдною «безглуздій» життям, де все було навпаки, все змінювалося місцями - добро і зло, низ і верх, реальність і фантазія. Для цих свят характерно вивертання навиворіт одягу, використання для ряжения рогожі, мочала, соломи, берести, лика і інший карнавальної атрибутики.
Саму велику область народної музичної творчості Давньої Русі складають обрядовий фольклор, свідчить про високу художньої обдарованості російського народу. Обряд був нормативним, суворо регламентованим релігійним дійством, підкорявся склався протягом століть канону. Він народився в надрах язичницької картини світу, обожнювання природних стихій. Найбільш древні вважаються календарно-обрядові пісні. Їх зміст пов'язано з уявленнями про кругообіг природи, з землеробським календарем. Ці пісні відображають різні етапи життя селян-хліборобів. Вони входили в зимові, весняні, літні обряди, які відповідають поворотним моментам в зміні пір року. Здійснюючи обряд, люди вірили, що їх заклинання почують могутні боги, сили Сонця, Води, Матері-Землі і пошлють хороший урожай, приплід худоби, безбідне життя.
Один з найдавніших жанрів - хороводні пісні. Водили хороводи протягом майже всього року - на Святки, на Масляну, після паски. Поширеними були хороводи-ігри та хороводи-ходи. Спочатку хороводні пісні входили в землеробські обряди, але з плином століть вони стали самостійними, хоча образи праці хлібороба збереглися в багатьох з них:
А ми просто сіяли, сіяли!
Ой, Дід Ладо, сіяли, сіяли!
А ми просто витопчем, витопчем!
Ой, Дід Ладо, витопчем.
Збережені до наших днів танцювальні пісні супроводжували чоловічі і жіночі танці. Чоловічі уособлювали силу та вправність, жіночі - ніжність, пластичність, ставність. Багато століть зберігають свою популярність танцювальні наспіви «Ах ви, сіни, мої сіни», «Камаринская», «Бариня», «У мене ль у садочку» та ін.
Напередодні Різдва і Хрещення хороводи і танці змінювалися співом подблюдних пісень - наступало таємниче час святочних ворожінь. Однією з найбільш старих подблюдних пісень є «Хлібна Слава», не раз привертала увагу російських композиторів:
А ми цю пісню хлібу співаємо, Слава!
Хлібу співаємо та хлібу честь віддаємо, Слава!
З плином століть музичний епос починає поповнюватися новими темами і образами. Народжуються билини, що розповідають про боротьбу проти ординців, про подорожі в далекі країни, про виникнення козацтва, народні повстання.
Про традиції і звичаї свого народу ми починаємо дізнаватися в самому ранньому дитинстві. Навіть ставши дорослими, не завжди усвідомлюємо, наскільки глибокі корені цих текстів, рухів, звуків. Ігри, казки, потешки, лічилки, загадки - вони росли разом з нами. Нас ніхто не змушував їх заучувати, потім відповідати, як на уроці. Все запам'ятовувалося і впізнавалось «само-собою». А хто їх створив? Ми хіба питали хто їх створив?
Ми і так знали: "слова народні, музика ... теж народна" Різноманітні форми і жанри народного фольклору відображають життєвий уклад, ідеали і традиції народу, часто в поетичній формі. (Фольклор - "народна мудрість" в перекладі). Не дивлячись на те, що в даний час практично всі зібрано і ретельно записано, спеціальні фольклорні експедиції продовжують знаходити невідомі шедеври в безкрайньому російській глибинці. Зародилися в далекій давнині, елементи фольклору і сучасне мистецтво переплітаються і органічно доповнюють один одного.
Прикладом тому народні наспіви і наспіви в поп- і рок-музики, коломийки "на злобу дня", комп'ютерна графіка в образотворчому мистецтві. Навіть умільці створюють візерунки для в'язання та вишивки за допомогою комп'ютерних програм. Це говорить про те, що фольклор не став атавізмом народної творчості, він розвивається, знаходячи нові теми в сучасних явищах, нові можливості в сучасних технологіях.
У свою чергу, в наш час, з'являються громади і клуби історичної реконструкції. Наприклад, вже кілька років захоплені люди з різних міст приїжджають в Тулу на фестиваль історичної реконструкції "Куликове поле", присвячений черговій річниці Куликовської битви. Проводиться він на березі річки Дон біля села Татінком, на місці розташування російського табору. При цьому учасники своїми руками, з детальною точністю відтворюють всі атрибути того часу, від одягу до зброї. І це не єдиний приклад ... (Хто говорить про втрачене покоління ?!). Офіційно термін "фольклор" був введений в 1846 році англійським вченим Вільямом Томсом. Позначає він і художню і матеріальну культурународу. Тобто перекази, билини, казки, пісні, музика, танці, ігри, народний костюм, предмети побуту, житло - все це жанри народного фольклору. . Ділиться він на дві великі групи - обрядовий і не обрядовий, які в свою чергу розбиті на більш конкретні групи, і ще на більш вузькі і конкретні. Про це поговоримо в наступних статтях.
Про одну з форм (прислів'я і приказки) ми вже не раз згадували. Це так званий фольклор мовних ситуацій. До нього також відносяться прізвиська, дражнилки, загадки, скоромовки, лічилки та ін. Народна фантазія невичерпна. Переконайтеся в цьому самі!
«НАРОДНИЙ ФОЛЬКЛОР
В ПОВСЯКДЕННОМУ ЖИТТІ ДІТЕЙ »
КОНСУЛЬТАЦІЇ ДЛЯ БАТЬКІВ
Музичний керівник ГБОУ д / с
№ 2092 м.Москва
Козлова С.Ю.
«НАРОДНИЙ ФОЛЬКЛОР У МОЄМУ ЖИТТІ ДІТЕЙ»
АБЕТКА НАРОДНОГО ВИХОВАННЯ
(ПЕРШІ РОКИ ЖИТТЯ ДИТИНИ)
Яка мати не хоче, щоб її дитина була музичним, відчуває і знаючим рідне слово, Поезію, любив і розумів навколишню природу, був міцним і здоровим. Всі батьки бажають бачити своїх дітей такими, але часом не знають, якими засобами цього досягти.
Геніальний досвід виховання дитини з перших днів його життя, накопичений, відточений і перевірений протягом багатьох століть, дає нам народна педагогіка. Цей досвід виховання, що затвердився в селянській Русі, подарував нам самобутню культуру. У творчості народних виконавців ми зустрічаємо чудові пісні і хороводи, казки і загадки, прислів'я і прикмети.
Знання творів народної творчості, обдарування і майстерність не народжувалися самі собою, а виховувалися з колиски. Досвід виховання дітей передавався у спадок. Батьки знали, що потрібно вкласти в дитину, як доглядати за ним, яку створити навколо нього обстановку. Кожному зрозуміло, що якщо з малюком не спілкуватися, не розмовляти, не грати, чи не навчати рухам, то буде рости безсловесний, слабкий, повільно розвивається дитина. В першу чергу дітей намагалися привчити до рідної мови, навчити рухатися, активно сприймати навколишній світ.
Виховання протікало в природному домашній обстановці, в повсякденних турботах, в звичайному спілкуванні, як би само собою, але при цьому спирався на створені народом спеціально для дітей музичні та поетичні твори, ігри, іграшки, побутові предмети, Пристосування для фізичного розвитку.
Ці твори мають величезне значення для виховання дитини.
Через них дитина пізнавав рідна мова, Рідні мотиви, фізично розвивався в іграх, знайомився з навколишнім світом. В його пам'яті відкладалося все саме поетичне і музичне, з'являлося творче мислення, Народжувався людина. Дитячі пісні та ігри були тими насінням, з яких згодом і виростав справжній народний виконавець-творець.
«Людська пам'ять коротка. Але є ще інша пам'ять, вона називається культурою. Культура зберігає правила, звичаї, традиції, передає інформацію прийшли з минулого явищах, таємниця яких давно втрачено. ... Чому на Трійцю, наприклад, наряджають берізку, а на Масляну спалюють опудало і печуть млинці; чому на ялинку вішають золоті кулі і маленькі іграшки, чому запалюють на ній вогні і навіщо купують паперові маски? Перед нами якесь відповідальне дійство, яке здійснюють в ім'я високої мети - заради людей, заради самого життя ... »(І.Уварової)
Мистецтво народу або фольклор (в перекладі з англійської - «народна мудрість, знання») глибоко життєво і нескінченно прекрасно.
першими приходятьколискові пісні, Наповнені материнською турботою і любов'ю, вони впливають на психологічний стан, поведінку і настрій дитини в момент засипання. Розмірений, нешвидкий мотив, текст, побудований на образах, вже добре знайомих дитині, заспокоюють і присипляють його. Колискові обіцяють малюкові прийдешні удачі і благополуччя.
Зростає дитина, приходить чергаПестушко і потешкам.
Пестушки (від слова пестити тобто няньчити, пестити) виконуються в перші місяці життя дитини, мета їх - забавляти, потішати, заспокоювати, відволікати, пестити дитину, а нерідко просто коментувати його руху і дії - агукання, гуління, потягування, перші кроки і т.д. Для того щоб викликати у дитини радість, посмішку, рухове збудження, веселий лепет, необхідна зорова і слухова стимуляція, вона-то і досягається співом пестушек.
Наприклад: (коли дитина лепече) «Співає, співає соловушек!
Співає, співає молоденький!
Молоденький, гарненький,
Гарненький, прігоженькій!
(Коли плаче) Не плач, дитинко,
Прискаче білка,
Чи принесе горішки -
Тобі для потішки!
(Встає на ніжки) Ай, дибок, дибок, дибок,
Скоро Петрику рочок!
(Вчать ходити) А таточку, таточку, встав хлопчик на п'ятки.
Став на п'ята ходити, одну бабусю любити.
(Коли купають) З гусака вода, з лебедя вода,
З мого дитя - вся худоба
На порожній ліс, на велику воду, Під гнилу колоду!
(Укладають спати) Лапушки, лапушки, набридли Балушки.
Ляжте, полежте, губки стисніть, ручки складіть!
(Коли прокидається) Тяги, потягушенькі, Катю порастушенькі!
Рости, доню, здорова, як яблунька садові!
Пестушки приносять дітям перший життєвий урок: Бодатая коза загрожує тим, «хто каші не їсть, молока не п'є».
Потішки - це пісеньки, які супроводжують гру, забаву дорослого з дитиною.
Потім співали примовки - смішні пісеньки, ритмізовані казочки. Їх мета розсмішити, розвеселити: «Як у наших біля воріт
Муха пісеньки співає,
Комар підспівує,
Муха наздоганяє.
За ним курка крекче
І півень пихкає »
небилиці - коротенькі пісеньки, де все навпаки: вухата свиня звила гніздо на дубі; загорілося синє море; полетіла риба під небеса, а мужик на печі осетра зловив. ... Це плутанина, але в ній все легко поставити на свої місця.
дражнилки - тут помічається порок, недолік і висміюється: «Дядько Федір з'їв ведмедя, кішку Драну, миша погань», або «Рева - корова, дай молочка! Скільки коштує? Три п'ятачка! »
Далі, пісеньки більш складного змісту:лічилки, заклички, вироки. Часто головними героями в них були птахи і тварини, адже люди були тісно пов'язані з природою, вважали себе її частиною. Все це і відбилося в образах, створених народом і, як правило, було пов'язано з селянським календарем, з його святами, обрядами, іграми.
Сліди ритуалів і обрядів можна відшукати в дитячих іграх. Ми знайомі з іграми: «А ми просо сіяли», «Коровай», «Баба сіяла горох». Стриб - скок - скачуть малюки, а в давні часи в танці брали участь дорослі, тупаючи об землю якомога сильніше, щоб розбудити її для посіву. Основні календарні свята це Святки, Масниця, Сороки, Трійця, жнива.
- У наш час центр зимової святкової життя виявився зрушеним на Новий рік. Тим часом для росіян був важливий весь період Святок з Різдвяного святвечора (6 січня за новим стилем) до Водохреща (19 січня). Саме з Різдва Христового (7 січня) починалися ігри, забави, вітальні обходи дворів з піснями рядженими - колядками, молодіжним веселощами, ворожіннями і багатьма іншими дійствами.
- Кінець зими, початок весни у російських святкувалася з великим розмахом. На Масляну - традиційні катання на конях, їзда на санчатах з крижаних гір, спалювання соломи, узяття сніжного містечка і обов'язкові млинці. Ім'я своє Масляна отримала від рясної масленой їжі, яку їли всю масляного тижня. Кожен день мав свою назву:
1 - Зустріч Масляної
2 - загравання (перші ігри, ходіння по домівках)
3 - Лакомка (у всіх будинках ставилося рясне частування)
4 - Розгул (млинці, гості, веселощі, довгі ситні обіди)
5 - Тещині вечірки (тещі годували зятів млинцями)
6 - посиденьки зовиці (до невісток збиралися родичі)
7 - проводи Масниці
- Обряд зустрічі весни припадав на день Сорока мучеників - 22 березня по новому стилю. Найчастіше в народі його називають Сороки. У цей день пекли спеціальне печиво у вигляді пташок з очками Горобинка або горошинками. Інший раз під крильце запікали копієчку. (Кому дістанеться, той вважався щасливим.) Діти грали з печивом до вечора. Забиралися на паркан, на стіг, підкидали «жайворонків» і гримає заклички:
Жайворонки - жаворонушкі, прилетите до нас,
Принесіть нам тепла летушку!
Нам зима-то набридла, весь хлібець поїла
І соломку підібрала і полову помела.
- Основою Трійці був культ рослинності. Дівчата ходили в ліс до берізки (символ жіночності) на Семик (четвер перед Трійцею). З берези і клена робили вінки, на них ворожили, пускаючи привід, кумілісь (просили вибачення, мирилися), а так само задобрювали русалок (від сюди «Русалчин» тиждень).
- Обряд Івана Купали - обливалися водою, палили багаття, спалюючи все нечисте, гуляли всю ніч, а з ранку йшли косити. Такий був обряд очищення.
- Наступала Жнива. Не було часу гуляти, але все - одно звучали пісні про роботу жниць. Діти каталися по стислій смузі «жнівка, віддай мою силу». Передбачалося, що земля поверне трудівникам, вкладену під час роботи силушку.
З календарними піснями по-своєму пов'язані хороводні, ігрові, танцювальні пісні.
Хороводи починали водити, як тільки сніг сходив із полів. Жодне свято не обходилося без хороводу. Ігри хороводів присвячувалися польових робіт: «завивати, капустка»; вдалому промислу: «Ах ти, риба, окунечек», а так само стосувалися сімейного укладу: «Бояри».
У дітей освоєння навколишнього світу неможливо без ігор, пісень, прислів'їв. Тому ми звертаємося до фольклору в його різних видах. Світ фольклору - це світ гармонії з природою, світ яскравих поетичних образів. Тут сонце, вітер, веселка, зірки одухотворені, з ними можна розмовляти, про що-небудь попросити, розраховуючи на їх сприяння. Для більш органічного входження дитини в світ фольклору, ми пропонуємо йому гру.
Гра - не просто улюблене заняття дітей, це їх основний вид діяльності. « Хороша грасхожа на гарну роботу, Погана гра схожа на погану роботу », - вважав А.Макаренко.
Часто гра супроводжувалася хороводом: «Кострома», «Гори ясно», «Йшла коза по лісі».
Пісеньки, які супроводжують багато ігор, нескладні, легко сприймаються дітьми. Адже діти «взагалі близькі до так званого« художнього типу »(із задоволенням танцюють, співають, слухають казки, малюють), для якого характерна яскравість сприйняття, наочна образна пам'ять, багатство уяви і деяка недостатність абстрактного мислення» (Н.С.Лейтес)
Звернення до фольклору - це звернення не тільки до мудрості, а й до доброти народної. Ласкавим словом, доброю посмішкою, жартом, грою вміє народ, і підбадьорити малюка, і допомогти йому вслухатися в особливості звучання рідної мови, мотиву і проникнути в сенс слова.
Все це несе доброту в особистість дитини, сприяє формуванню високих моральних якостей.
Російський народний фольклор
ФОЛЬКЛОР (Англ. Folklore- народна мудрість) - це позначення художньої діяльності народних мас, або усної народної творчості, який виник ще в дописемного період. Цей термін вперше був введений в науковий обіг англійським археологом У. Дж. Томсом в 1846 р І цей бачили широко, як сукупність духовної і матеріальної культуринароду, його звичаїв, Вірувань, обрядів, різних форм мистецтв.З плином часу зміст терміна звужувалося. Існує кілька точок зору, котрі тлумачать фольклор як народну художню культуру, Як усна поетична творчість і як сукупність словесних, музичних, ігрових видів народної творчості. При всьому різноманітті регіональних і локальних форм фольклору притаманні загальні риси, такі, як анонімність, колективність творчості, традиційність, тісний зв'язок з трудовою діяльністю, побутом, передача творів з покоління в покоління в усній традиції. Колективна життя визначала поява у різних народів однотипних жанрів, сюжетів, Таких засобів художньої виразності, як гіпербола, паралелізм, різні види повторів, постійний і складний епітет, порівняння. Роль фольклору була особливо сильна в період переважання міфопоетичного свідомості. З появою писемності багато видів фольклору розвивалися паралельно з художньою літературою, взаємодіючи з нею, надаючи на неї і на інші форми художньої творчості вплив і відчуваючи зворотний вплив.
Невичерпне джерело російської музичної самобутності
(Найдавніші види фольклору)
Народне музичне мистецтво зародилося задовго до виникнення професійної музики православного храму. У суспільному житті давньої Русі фольклор грав набагато більшу роль, ніж в наступні часи. На відміну від середньовічної Європи, Давня Русь не мала світського професійного мистецтва. В її музичній культурі розвивалися тільки дві основні сфери - храмове спів і народна творчість усній традиції, що включає різні, в тому числі і «напівпрофесійні» жанри (мистецтво казок, скоморохів та ін.).
На час російської православної гімнографії фольклор мав багатовікову історію, сформовану систему жанрів і засобів музичної виразності. Народна музика міцно увійшла в побут людей, відображаючи найрізноманітніші грані соціальної, сімейної, особистому житті. Дослідники вважають, що додержавні період (тобто до того як склалася Київська Русь) східні слов'яни мали досить розвинений календарний і сімейно-побутовий обрядовий фольклор, героїчний епос і інструментальну музику.
З прийняттям християнства язичницькі вірування поступово втрачають своє значення. Сенс магічних дійств, які породили той чи інший вид народної музики, поступово забувався. Однак чисто зовнішні форми древніх свят виявилися надзвичайно стійкі, і обрядовий фольклор продовжував жити як би поза зв'язком з породив його язичництвом.
Християнська церква (не тільки на Русі, а й в Європі) дуже негативно ставилася до традиційних народних пісень і танців, вважаючи їх проявом гріховності, диявольського приваблювання. Ця оцінка зафіксована в багатьох літописних джерелах і в канонічних церковних постановах. Відомі, наприклад, відповіді київського митрополита Іоанна II письменнику XI ст. Якову чорноризці, де говориться з приводу священиків: «Тим особам єрейського сану, які ходять на мирські бенкети і п'ють, святі отці беруть верх дотримуватися благопристойність і приймати запропоноване з благословенням; коли ж увійдуть з грою, танцями і музикою, то слід, як велять батьки, встати (з-за столу), щоб не осквернити почуття тим, що можуть побачити і почути, або зовсім відмовитися від тих бенкетів або йти в той час, коли буде велика спокуса ».
Негативну реакцію православної церкви викликала цілком певна область фольклору, народжена в надрах так званої «сміхової», або «карнавальної» культури Давньої Русі. Галасливі народні гульбища з елементами театрального дійства і з неодмінною участю музики, витоки яких слід шукати в древніх язичницьких обрядах, принципово відрізнялися від храмових свят. «Сміхова» культура завжди була «кривим дзеркалом» дійсності, абсурдною «безглуздій» життям, де все було навпаки, все змінювалося місцями - добро і зло, низ і верх, реальність і фантазія. Для цих свят характерно вивертання навиворіт одягу, використання для ряжения рогожі, мочала, соломи, берести, лика і інший карнавальної атрибутики.
Саму велику область народної музичної творчості Давньої Русі складають обрядовий фольклор, свідчить про високу художньої обдарованості російського народу. Обряд був нормативним, суворо регламентованим релігійним дійством, підкорявся склався протягом століть канону. Він народився в надрах язичницької картини світу, обожнювання природних стихій. Найбільш древні вважаються календарно-обрядові пісні. Їх зміст пов'язано з уявленнями про кругообіг природи, з землеробським календарем. Ці пісні відображають різні етапи життя селян-хліборобів. Вони входили в зимові, весняні, літні обряди, які відповідають поворотним моментам в зміні пір року. Здійснюючи обряд, люди вірили, що їх заклинання почують могутні боги, сили Сонця, Води, Матері-Землі і пошлють хороший урожай, приплід худоби, безбідне життя.
Один з найдавніших жанрів - хороводні пісні. Водили хороводи протягом майже всього року - на Святки, на Масляну, після паски. Поширеними були хороводи-ігри та хороводи-ходи. Спочатку хороводні пісні входили в землеробські обряди, але з плином століть вони стали самостійними, хоча образи праці хлібороба збереглися в багатьох з них:
А ми просто сіяли, сіяли!
Ой, Дід Ладо, сіяли, сіяли!
А ми просто витопчем, витопчем!
Ой, Дід Ладо, витопчем.
Збережені до наших днів танцювальні пісні супроводжували чоловічі і жіночі танці. Чоловічі уособлювали силу та вправність, жіночі - ніжність, пластичність, ставність. Багато століть зберігають свою популярність танцювальні наспіви «Ах ви, сіни, мої сіни», «Камаринская», «Бариня», «У мене ль у садочку» та ін.
Напередодні Різдва і Хрещення хороводи і танці змінювалися співом подблюдних пісень - наступало таємниче час святочних ворожінь. Однією з найбільш старих подблюдних пісень є «Хлібна Слава», не раз привертала увагу російських композиторів:
А ми цю пісню хлібу співаємо, Слава!
Хлібу співаємо та хлібу честь віддаємо, Слава!
З плином століть музичний епос починає поповнюватися новими темами і образами. Народжуються билини, що розповідають про боротьбу проти ординців, про подорожі в далекі країни, про виникнення козацтва, народні повстання.
Народна пам'ять зберігала протягом століть багато прекрасні стародавні пісні. У XVIII ст., В період становлення професійних світських жанрів (опера, інструментальна музика) народне мистецтво вперше стає предметом вивчення і творчого втілення. Просвітницький ставлення до фольклору яскраво висловив чудовий письменник гуманіст А.Н.Радищев в проникливих рядках свого «Подорожі з Петербурга в Москву»: «Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, скорбота душевну що означає ... У них знайдеш освіту душі нашого народу ». У XIX ст. Оцінка фольклору як «освіти душі» російського народу стала основою естетики композиторської школи від Глінки до Римського-Корсакова, а сама народна пісня - одним із джерел формування національного музичного мислення.
Схожі реферати:
Контрольна робота на тему: Обрядова поезія Перевірив: викладач ______________ Виконала: студентка гр. Абашина Т.А. Іркутськ, 2001 Зміст
Екзаменаційний квитокпо предмету КУЛЬТУРОЛОГІЯ Білет № Наведіть найбільш точне, з вашої точки зору, визначення поняття «культура». Перерахуйте імена відомих культурологів, дали визначення поняття «культура».
Національна культура - це національна пам'ять народу, то, що виділяє даний народ в ряду інших, зберігає людини від знеособлення, дозволяє йому відчути зв'язок часів і поколінь, отримати духовну підтримку і життєву опору.
Міністерство освіти Російської ФедераціїОмський державний ветеринарний інститут Реферат «Матеріальна і духовна культура східних слов'ян в
ЛІТЕРАТУРА: Нариси загальної етнографії. Європейська частина СРСР. -М .: АН СРСР, 1968 р -480с. Костомаров Н.І. Домашня життя і звички великоруського народу. -М .: Економіка, 1993 г.-400С.
приблизний перелік екзаменаційних питань матеріальна і духовна культура росії У чому полягала суть полеміки А. С. Пушкіна з П. Я. Чаадаєв про культурно-історичному своєрідності Росії?
Московський Державний Інститут Міжнародних відносин(Університет) МЗС РФ Реферат з культурології на тему: Фламенко: простір душі ...