Шкільна археологія Археологічні інститути та археологічні школи. Загальна інформація про Кримську молодіжну польову археологічну школу

Влітку 2019 р. у рамках проекту "Відкрита археологія" пройшла V-та Кримська молодіжна польова археологічна школа

У процесі підготовки до V-ої Кримської молодіжної польової археологічної школи були розглянуті десятки анкет з різних міст РФ: Москви, Санкт-Петербурга, Уфи, Вологди, Керчі, Воронежа, Брянська, Астрахані, Єкатеринбурга, Челябінська, Владивостока та ін. анкети з Білорусі, Молдови, Казахстану, України та навіть Німеччини. За дві зміни (27 червня – 6 липня, 28 липня – 6 серпня) у Школі-2019 на базі Пушкінської археологічної експедиції змогли взяти участь 30 осіб – по 15 у кожній зміні. Робота на розкопі, піші походи, знайомство з пам'ятниками археології Криму (Опушкінський та Нейзацький могильники, таврський могильник Капак-Таш, палеолітична стоянка Кіїк-Коба, городище Кара-Тобе, Неаполь Скіфський), життя в польовому таборі, відвідування музеїв , відпочинок на морі та багато іншого - все це урізноманітнювало життя учасників Школи та подарувало їм незабутні враження!

Бази проведення Школи у 2019 р.:

Пушкінська археологічна експедиція (с. Опушки Сімферопольського району Республіки Крим),

Центр інноваційної педагогіки та експериментальної археології "Кара-Тобе" (м. Саки, Крим)

Час проведення Школи-2019:

• 1-а зміна – з 27 червня до 6 липня 2019 р.
• 2-а зміна – з 28 липня до 6 серпня 2019 р.

Кількість учасників:

• 1-а зміна: 15 осіб
• 2-а зміна: 15 осіб

Програма 10-денного перебування в Школі дає можливість учасникам попрацювати на розкопі, прослухати різноманітні лекції з історії стародавнього та середньовічного Криму, основ проведення археологічних досліджень та принципів роботи з археологічними джерелами, взяти участь у майстер-класах, відвідати різноманітні археологічні пам'ятки Криму, археологами та знайти нових друзів. А ще це чудова можливість повністю поринути у романтику експедиційного археологічного табору з польовою кухнею, вечірнім багаттям та зоряним небомнад головою!

Детальна інформація про школу-2019, форму заявки, звіти про школи, проведені в 2015-2019 роках. - На нашому сайті http://archaeoschool.ru

Контакти для довідок:тел.: +7978 849 08 94, e-mail: [email protected]

Загальна інформація про Кримську молодіжну польову археологічну школу

Кримська молодіжна польова археологічна школа – це комунікативно-освітній майданчик для активних та допитливих молодих людей, які бажають
ближче познайомитися з Кримом, його минулим та сьогоденням, своїми руками доторкнутися до історії та розширити коло своїх друзів. Проект спрямований на сприяння підвищенню комунікативності молодих людей з Криму та Росії, інтеграції молоді Криму в молодіжний простір Росії та популяризацію знань про історію півострова та його культурну спадщину.

Школи проводяться в літній період на базі археологічних експедицій, що працюють у Криму. Перша Кримська молодіжна польова археологічна школа відбулася у 2015 р. на базі Нейзацької археологічної експедиції. Друга, третя та четверта Школи були організовані у 2016-2019 роках. з урахуванням Пушкінської археологічної експедиції.

Усього за 5 сезонів реалізації проекту у ньому взяли участь понад 250 молодих людей з різних куточківРосії, а також України, Білорусі, Молдови та Німеччини. Як лектори було залучено 15 фахівців-археологів з Криму, Севастополя, Києва та Москви - кандидатів та докторів наук, співробітників ВНЗ, академічних інститутів та музейних установ.

Учасники обох змін змогли побувати не тільки в Пушкінській експедиції, а й вирушити на Кара-Тобе, поїхати на екскурсії та насолодитися кримським морем. Участь "школярів" у розкопках не тільки дає можливість молодим людям "приміряти на себе" професію археолога та розширити свій кругозір. Хлопці приносять відчутну користь дослідникам пам'яток – завдяки їхній праці з'являється можливість відкрити велику площу пам'ятника, а отже – отримати більше нових джерел про історію Криму.

У 2015-2017 роках. проект реалізовувався коштом Президентського гранту, виділеного на конкурсній основі товариством "Знання" Росії (2015 р.), та субсидій соціально-орієнтованим НКО, наданим Міністерством праці та соціального захисту Республіки Крим (2016, 2017 рр.). У 2018-2019 роках. фінансування Школи здійснюється у рамках проекту "Відкрита археологія" за рахунок коштів, наданих Фондом президентських грантів.

Археологічні інститути та археологічні школи

Назва "Археологічний інститут" належить установам двоякого роду: 1) вченому суспільству, що має завданням досліджувати стародавності та поширювати здобуті про старовину відомості шляхом різноманітних наукових видань, 2) вчено-навчальному встановленню, що ставить собі за мету шляхом викладання та різних наукових праць та архівістів. Зразком А. І. у першому його значенні є виник у 1829 р. у Берліні А. І., офіційно названий Інститутом для археологічної кореспонденції(Institut für archäologische Korrespondenz). Він утворився під заступництвом тодішнього кронпринца (згодом короля Фрідріха-Вільгельма IV) і під безпосереднім завідуванням герцога Блаказського (Blacas) з Бунзена, Феа, Герхарда, Кестнера, Велькера та ін. у вигляді постійно діючого встановлення в собі та вивченню роблені у сфері археології відкриття, особливо ж відкриваються пам'ятники грецького, римського, етруського і давньоіталійського часу (доісторичний час і середні віки виключені із завдання). Для ознайомлення публіки з цими науковими роботамиІнститут розпочав щомісячне видання "Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica". Більші роботи щорічно друкуються в "Anali dell instituto di correspondanza archeologica", з додатком малюнків. Крім того, А. І. видає в Берліні археолог. журнал "Archäologis" . зимові місяціІ. щотижня влаштовує публічні засідання, в яких робляться італійською, франц. та латинською мовами реферати про найважливіші археологічні відкриття Досить багата бібліотека А. І. оголошена доступною для вчених археологів усіх націй. Для підготовки археологів А. І. має 5 стипендій. У 1871 році А. І. зроблено прусським державним встановленням; для його приміщення збудовано в Римі нову велику будівлю; центральне управління з 11 членів функціонує в Берліні, а в Римі діють два його секретарі. У 1874 р. влаштувався подібний до цього німецький А. І. в Афінах для такого ж вивчення грецьких старожитностей; його центральне управління знаходиться також у Берліні. З 1876 р. цей Інститут видає 4 рази на рік свої "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen". Дещо інше значення має утворений в 1847 А. І. в Люксембурзі, так як він поставив собі завданням досліджувати всякого роду старовини і видавати здобуті про давнину дані. У 1878 р. видано вказівник великих видань цього А. І.: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insèrrées dans les Annales del "Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 jusqu" a l'année 187 подібний до нього А. І. в Люттихе, що вже видав 19 томів, перерахування його важливих видань знаходиться в капітальній бібліографії Де-Те (De Theux): "Bibliographie liégeoise" (вид. 2-е, 1885, in 4 °). І. у цьому першому його значенні є всі археологічні товариства (див. це сл.), а в Бельгії - "Académie d"archéologie de Belgique" [Покажчик перших 20 томів знахід. у Торфса (Louis Torfs), який видав "Table des matières", вид. цієї академії (Аньєр, 1867)]. У цьому значенні Арх. Інституту діють французькі "Ecole de Rome", "Ecole d"Athenes", "Ecole du Louvre" у (Парижі) та "Institut Egyptien du Caïre".

Інше значення Арх. Інституту як археологічної школи представляють установи, що мають дуже різні назви. Так, у Франції значення А. І. у цьому сенсі має знаменита

Паризька "Ecole des Chartes"створилася в 1821 за планом відомого публіциста де-Жерандо (de Gérando). Спочатку він представляв у 1806 р. Наполеону I набагато ширший план подібного Інституту, але цей план не здійснився, і тільки в 1821 р. пішов королівський ордонанс (Людовіка XVIII) про заснування "Ecole des Chartes" для приготування архівістів. Вперше належить було мати 12 слухачів, вибрати яких доручено було "Académie des inscriptions et belles lettres". Першими професорами були призначені люди дуже обізнані: абат Лепін (Lespine), який завідував уже протягом 20 років відділенням рукописів у Королівській бібліотеці, і Павільйо (M. Pavillet), начальник історичної секції королівських архівів. Школа дуже невдало була розділена на 2 відділення: одне - з 6 слухачів, які готувалися для бібліотек, інше також із 6 слухачів, які готувалися для архівів. Слухачам належав зміст, і в 1823 р. визначено, що курс має тривати два роки. Але через рік зміст слухачам припинили, школа почала хилитися до занепаду, і викладання замовкло на п'ять років. Запропонований у 1828 р. план для воскресіння "Ecole des Chartes", хоч і затверджений королем, не здійснився, і Нова ерадля цієї школи почалася з діяльності Гізо як міністр внутрішніх справ, хоча короткочасна, але достатня для того, щоб поставити "Ecole des Chartes" на належний ґрунт. Він відразу знищує двоїстість школи, все викладання зосереджує лише у школі при громадській бібліотеці; елементарний курс довіряє Лепіну, а на кафедру дипломатики та палеографії запрошує досвідченого в архівній справі Шамполіона-Фіжака (М. Champollion-Figeac). Абат Лепін скоро (1831) помер, і його місце керівником елементарного курсу було поставлено Герар (M. Guerard), вихованець цієї школи, який закінчив у ній курс 1822 р. Під впливом Гізо змінився весь склад школи; в 1839 колишні її вихованці (їх випущено було до 1839 48) злилися в одне наукове ціле з її справжніми слухачами, утворивши "Société de l"Ecole royale des Chartes", бюро якого складалося з професорів школи та членів комісії, які нею керували. Це суспільство почало видавати "Bibliothèque de l"Ecole des Chartes", перший том якої був виданий в 1839, і потім видання постійно продовжується: в 1889 р. вже почалися L-ті томи цієї великої колекції історичних документів, опрацьованих членами цього товариства, слухачами Гераль, зроблений директором школи, вдало повів справу її розвитку: склад професорів став збільшуватися, 8 слухачам стали призначатися від уряду стипендії по 600 фр. кандидата історико-філол.факультету), курс влаштований трирічний, і щорічно проводяться випробування.Наприкінці сорокових років піднесення школи було відзначено компетентними особами, і коли в міністерстві внутрішніх справ (1850) утворилося центральне управління всіма департаментськими архівами, то декретом 45 лют. оголошено дуже важливий привілей "Ecole des Chartes": в архівісти, які керують департаментськими архівами, можуть бути визначені тільки, що закінчили курс в "Ecole des Chartes" (зі званням archiviste-paléographe), і лише у разі нестачі таких - сторонні особи, за особливим іспитом. Цей привілей, як і початку, проведені директором цієї школи Гераром (залишився директором до самої смерті, до 1852; місце його зайняв спочатку Наталі-де-Вальї, а з 1868 Лакобан), доставили школі особливе визначне значення в останнє тридцятиріччя. Між іншим, вихованці її взяли діяльну участь у реорганізації (з 1850) усієї архівної справи Франції, а що виникла в 1839 р. в найближчому зв'язку з нею вчене історичне суспільство (Société de l'Ecole des Chartes), постійно розширюючи свою діяльність, набуло значення Розвиток цієї установи змусило і все французьке суспільство звернути увагу на "Ecole des Chartes", в яку потекли пожертвування, особливо книгами та рукописами, і вона володіє тепер власною досить багатою бібліотекою. архівних матеріалах, мав значний річний бюджет, користуючись загальною увагою та повагою, "Ecole des chartes" може бути шанована зразковим археологічним інститутом у цьому другому його значенні. des Chartes, son passé, son état présent, son avenir" (Пар., 1867); І. Є. Андріївського, "Про Паризьку Ecole des Chartes" ("Спостерігач", 1889 № 2).

Цієї мети підготовка обізнаних архівістів, задля досягнення якої у Франції створилася "Ecole des Chartes", у Німеччині та Італії прагнуть досягти іншими засобами - особливим спеціальним викладанням при архівах. Так, при центральному державному архіві Баваріїдопускаються аспіранти - витримали державний іспитз юридичних наук або з історії та старожитностей та бажаючі при архіві підготуватися до спеціального випробування на посаду архівіста (це випробування проводиться у присутності директора архіву). Таким аспірантам виробляється від скарбниці зміст від 500 до 600 флоринів на рік, і для них при архіві читаються лекції з палеографії, з науки про архіви, з історії права, за джерелами історії та даються практичні вправи щодо складання описів та реєстрів. Ці лекції при архіві стали близьким зв'язком з лекціями Мюнхенського університету.

При Неаполітанському, Міланській та Венеціанськійархівах діють такі самі школи. Особливо успішно діє школа при Венеціанському архіві (з 1854 р.). Вчення розподіляється за двома курсами. До 1863—1864 навчального рокувчення обмежувалося палеографіяю та спільною історією, а з цього року запроваджено спеціальне викладання венеціанської історії. Школа має багаті збори навчальних рукописів, збільшених фотографічним способом. Учнів середнім числом 15

У Росії для досягнення цієї мети – підготовка обізнаних архівістів – діє Археологічний Інститут у Петербурзі, що перебуває нині під заступництвом Є. І. В. Государя Великого Князя Сергія Олександровича , влаштований 1877 р. М. В. Калачовим (див. це сл.). Присвятивши все життя служінню науці - історії російського права та архівній справі, - Калачов став плекати думку про створення в Росії інституту, який міг би послужити таку службу, яку послужила Франції "Ecole des Chartes". На Другому археологічному з'їзді в Петербурзі (1871) він прочитав статтю, в якій представив безрадісне становище російських архівів, що викликало в членах з'їзду живу участь до питання поліпшення архівної справи в Росії; від з'їзду подано клопотання уряду про заснування тимчасової комісії з представників різних відомств для того, щоб вони, обговоривши всі питання щодо влаштування архівів та зберігання в них документів, склали положення про головну архівну комісію як урядову установу та її стосунки до архівів різних відомств. Клопотання з'їзду було поважено: подання міністра народної освіти було найвище затверджено 3 лютого 1873 р. Під головуванням М. У. Калачова утворилася тимчасова комісія улаштування архівів. Ця комісія, що діяла до самої смерті Калачова (25 Жовтня 1885), між іншим, зупинилася на питанні про необхідність освіти у нас архівістів і вважала, що невідкладно потрібні дві установи, з яких одна підготовляла б фахівців, а інша мала б у своїх руках центральну адміністрацію всієї архівної справи у відомстві міністерства народної освіти. Зважаючи на це, комісія накреслила проект урядового археологічного інституту, що відповідає французькій "Ecole des Chartes". Але як весь проект, що вимагав значних витрат, не міг швидко здійснитися, а Калачов горів бажанням доставити швидке здійснення своєї ідеї, то він наважився створити Археологічний Інститут на приватні кошти, сподіваючись знайти жертводавців. Створений ним план схвалили комітетом міністрів, 23-го липня 1877 р. найвище затверджено положення про Інститут, спочатку у вигляді досвіду на 4 роки. 15-го січня 1878 р. відбулося урочисте відкриття А. І., що викликало велике співчуття і грошові пожертвування, що дали спочатку Інституту не тільки відкрити викладання, але і видавати свої праці. З 1886 р. від уряду призначено щорічну субсидію у 6 тис. рублів. А. І. - вчено-навчальне встановлення, яке перебуває у відомстві міністерства народної освіти, довірене особливому директору. що визначається і звільняється найвищими наказами по міністер. нар. освіти (першим директором до смерті був засновник Інституту, сенатор Калачов). Професори та викладачі призначаються, за уявленнями директора, міністром нар. освіти. Управління педагогічними справами довірено раді, а господарськими – правлінню. Інститут може мати і почесних членів з осіб, які надають моральні послуги Інституту або щороку вносять на його користь 500 рублів (почесним членам присвоюється пересічний і, поки перебувають у цьому званні, V-й класза посадою та V-й розряд за мундиром відомства міністерства нар. освіти). Мета А. І. - готувати фахівців з російської старовини для зайняття місць в архівах урядових, громадських та приватних. В А. І. приймаються лише особи, які закінчили курс наук у вищих навчальних закладах; які мають таких дипломів допускаються як вільних чи сторонніх слухачів. Курс навчання безкоштовний та обмежується двома роками. Ті, хто прослухав дворічний курс, піддаються випробуванням і при успішності таких одержують атестати та робляться дійсними членами Інституту, а сторонні слухачі по витриманні випробування отримують свідоцтва та робляться членами-кореспондентами. В А. Інституті викладаються такі науки: 1) Наука про архіви, з практичними заняттями з розбору архіву, складання карткового інвентарю, регістрів і т. д., 2) Палеографія загальна і особливо російська, з практичними заняттями з читання стародавніх актів, 3 ) Нумізматика, 4) Метрологія, 5) Археологія загальна - давньосхідна, 6) Юридичні давнини, 7) Церковні давнини. - За Інституту досить багата бібліотека та музей. Крім лекцій, щодня викладаються від 10-12 год. ранку, в Інституті є спеціальні вечірні заняття (щотижня) для розгляду історичних робіт і археолог. товариств, критичного розгляду нових творів, розмов про питання археології та історії тощо і щомісячно публічні засідання, у яких читаються реферати та відкриваються бесіди. Інститут видає свій орган, який спочатку виходив під ім'ям "Збірника Арх. Інст.", а тепер під ім'ям "Вісника археології та історії"(VII вип. Вид. 1888). Створена тісний зв'язок між колишніми слухачами Інституту, його дійсними членами, спільні роботи, викликані суворо науковими інтересами, і простота відносин між його діячами набули цього дітища Калачова загальну повагу. Маючи в своєму розпорядженні вельми недостатні засоби, не надаючи жодних пільг або матеріальних вигод своїм вихованцям, А. І. не збіднюється серед слухачів: щорічно їх буває до 30 і навіть більше. Див І. Є. Андріївського, "Десятиліття Археологічного Інституту" (прим. в "Російській старовині", 1888); Поповського, "L"Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg" (прим. в "Bulletin de l'Institut archéologique liégeois", т. XVI, 1882).

Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 .

Вже між першою та другою світовою війною формуються основні напрями чи школи біблійно-археологічних досліджень, які досить яскраво проявляються у другій половині XX століття.

Європейська школа

На відміну від німецької та французької школи, у яких у цей час спостерігається деякий занепад, зберегла своє значення англійська школабіблійно-археологічних досліджень. З 1937 нею видається журнал «Біблійний археолог» («Biblical Archaeologist»), окремі вчені проводять розкопки Єрусалима. Представницею саме цього наукового напряму була Кетлін Кеньон, яка проводила розкопки Єрихона та Єрусалима з використанням нового методу, названого її ім'ям. Кеньйон вела розкопки в Єрусалимі на пагорбі Офел з 1961 по 1967 р. і досягла значних результатів. Вона проклала глибоку траншею вздовж східного схилу міста Давида, на підставі чого зробила перше Загальний описвсіх культурних верств Єрусалиму. Вона визначила місце розташування Євуса і знайшла міський мур часу Давида (внизу пагорба, ближче до джерела Тихон, ніж вважалося раніше).

У 1960-1980 роки повертається інтерес до питань біблійної археології в Німеччині, але вже на рівні розмежування між світськими дослідниками древнього Сходу та представниками біблійної археології.

Американська школа

Сформувалася на початку XX століття під сильним впливом американського протестантизму і спочатку мала на меті збирати археологічні відомості, що підтверджують Біблію. Американська біблійна археологія існувала паралельно зі світською археологією.

Створені в 1900 р. американські школи східних досліджень (ASOR) проводили свою діяльність у руслі бібліїстики. Цьому чимало сприяло те, що школи багато років очолював згаданий Олбрайт. При ньому журнал («Bulletin of the ASOR») та щорічник («Annual of the ASOR») шкіл (видаються з 1921 р.) стали найважливішими періодичними виданнями з біблійної археології. Крім школи у Філадельфії, були засновані ще три школи: в Єрусалимі - для дослідження Палестини, в Багдаді - для дослідження Межиріччя (була закрита в 1991 р. у зв'язку з війною в Кувейті), і на Кіпрі - для дослідження Малої Азії та прилеглих територій .

Археологічними дослідженнями на Близькому Сході займаються вчені Американського університету в Бейруті. Вони діють, виходячи з принципу регіональної археології та вивчають усі пам'ятники Лівану від кам'яного віку до періоду арабського завоювання.

Особливу увагу американські біблійні археологи приділяли темі, що довго розроблялася В. Олбрайтом – археологічному підтвердженню завоювання Палестини ізраїльтянами за часів Ісуса Навина та в період Суддів як палестинськими, так і іншими близькосхідними пам'ятниками.

Американська школа біблійної археології мала ще дві особливості. Перша - розробка новозавітної археології, що продовжує традиції католицького абата Ф. Вігуру, але що базується при цьому на протестантському розумінні історії Нового Завіту. Друга – популяризація своїх досягнень.

Одним з перших американських археологів, які не гребували популяризацією своїх праць, був Самуїл Крамер. Він був гебраїстом, єгиптологом, ассиріологом і шумерологом, написав понад двісті робіт, у тому числі двадцять сім монографій. У 1956 р. він опублікував книгу «Історія починається в Шумері», видану пізніше в багатьох країнах, у тому числі й у СРСР, в якій на хорошому науковому рівні, але при цьому доступною мовою виклав історію Шумера.

Подібно до С. Крамеру, багато американських учених видавали популярні книги, в яких узагальнювали та аналізували результати археологічних досліджень древніх народів, підігріваючи тим самим суспільний інтерес до своїх досліджень.

Наслідком подібної цілеспрямованої політики американських археологів-біблеїстів стало відкриття 1930-1950 років. у багатьох університетах США кафедр археології Близького Сходу.

Ізраїльська школа

Ізраїльська археологія як така стала формуватися в 20-30-ті рр. XX ст., коли на Святу Землю стали приїжджати з різних країнЄвропи дослідники-євреї, які бажали не просто зібрати матеріал про далеке минуле свого народу, а й обґрунтувати його права на цю землю. Так, згадуючи про розкопки 1936 р. у Бет-Шерімі, Б. Мазар говорив: «Кожен був глибоко зацікавлений у розкопках, оскільки виявлення єврейських пам'яток давнини посилювало значення сіонізму та підкріплювало підстави для створення єврейської держави. Ми були зацікавлені у створенні своєї батьківщини, а єврейські пам'ятки давнини стали частиною її основи». Подібний підхід до цілей археологічного дослідження властивий і сучасним ізраїльським вченим.

Одним із перших археологів-ізраїльтян був Н. Авігад (N. Avigad). У 1960-1970 роках він проводив розкопки у центрі єврейського кварталу старого міста в Єрусалимі. Він виявив чимало артефактів Хасмонейського періоду і ще більше - часу Ірода Великого, які свідчили, що в той час Єрусалимська знати жила в надзвичайній розкоші. Він також відкрив, що на час вавилонського завоювання Єрусалим у чотири рази перевищував за своїми розмірами місто часів Соломона і, отже, його мешканці у VIII-VII ст. до н.е. становили переважну більшість міських юдеїв.

Сучасник Авігада, Еммануїл Сукенік (E. L. Sukenik), до Другої світової війни займався розкопками різних об'єктів у Палестині, в тому числі і в Єрусалимі. Після війни він став відомий як перший дослідник рукописів Мертвого моря. По суті, їм не лише засновано школу ізраїльського кумранознавства; його погляди впливали всіх учених-кумрановедов до кінця ХХ століття.

Серед дослідників Єрусалима слід особливо відзначити Й. Шило (Y. Shiloh). У Єрусалимі він продовжив розкопки К. Кеньон у місті Давида і встановив, що поселення тут існує, починаючи з IV тисячоліття е. - тобто, Єрусалим є одним із найдавніших міст світу. Й. Шило також досліджував три складні системи водопостачання стародавнього Єрусалиму, які, як виявилося, були пов'язані з джерелом Гіон.

Археологія біблійних країн протягом усього часу вивчення цієї науки викликає безліч суперечок, дебати ведуться досі. Безліч напрямів, своїх шкіл - яскравий тому приклад.

Відкриття V Міжнародної археологічної школи, яка проходитиме на базі Болгарського історико-архітектурного музею-заповідника, відбулося 21 серпня. Організаторами школи, що проводиться за підтримки Фонду «Історія Вітчизни», є Казанський федеральний університет та Інститут археології ім. А.Х.Халікова АН РТ.

У 2018 році в школі візьмуть участь 102 особи. Серед них понад 50 учнів із 16 країн світу – США, Великобританії, Єгипту, Індії, Туреччини, Білорусі, Алжиру, Філіппін, Польщі, Естонії, Пакистану, Хорватії, Німеччини, Швеції, Румунії, Росії, а також 16 викладачів зі США, Канади , Іспанії, Філіппін, Болгарії, Румунії та Росії. Крім того, участь в організації школи беруть волонтери.

Головною метою школи є консолідація вітчизняних та зарубіжних наукових та освітніх ресурсівдля впровадження нових досягненьсвітової науки у практику вивчення та збереження історико- культурної спадщининародів Євразії Школа орієнтована на потреби молодих вчених у знайомстві з новими методами, представлення актуальних даних та колаборації. На майданчику школи учасники мають можливість подати свої унікальні творчі проекти, обговорити їх, отримати експертну оцінку.

« Міжнародна археологічна школа в Болгарі відіграє дуже важливу роль у становленні фахівців не тільки в Російської Федерації, країнах СНД, але й на всьому світовому просторі Вона є майданчиком, на якому традиційно взаємодіють учні та викладачі з різних країн - всього за п'ять років діяльності Міжнародної археологічної школи в ній взяли участь представники 26 країн світу, -позначив керівник школи, директор Вищої школи історичних наукта всесвітньої культурної спадщини КФУ Айрат Сітдіков. - У школі створено умови для здобуття знань від фахівців в умовах практики та, що важливо, безпосередньо на об'єкті всесвітньої культурної спадщини – Болгарському історико-археологічному комплексі. Важливо й те, що як заняття, так і спілкування на майданчику школи проходить у білінгвальному форматі, а отже, виникає можливість не тільки отримати профільні знання, а й практику спілкування на іноземною мовою. Крім того, школа сприяє вибудову міжнаціональних професійних контактів як серед молодих вчених, так і їх зв'язків з провідними фахівцями світу в тій чи іншій галузі.».

Програма школи з року в рік змінює свій формат, залишаючись цікавою і для тих фахівців-початківців, які вже брали в ній участь - всього вченими КФУ та АН РТ розроблено 12 різнопланових освітніх курсів, з яких і складається загальний план за допомогою чергування курсів. Так, у 2018 році роботу школи буде організовано в рамках чотирьох науково-освітніх практико-орієнтованих програм: геоархеологія, археологічний текстиль: реставрація, консервація, реконструкція, експериментально-трасологічні дослідження стародавніх знарядь праці з некремнієвої сировини (кістка, ріг, камінь, метал) , Палеоантропологія.

Так, напрямок «Археологічний текстиль та шкіра: реставрація, консервація, реконструкція»розроблено для студентів, магістрантів, аспірантів та молодих фахівців у галузі археології. Уявити будь-яку культуру без людей неможливо, уявити людей без костюма неможливо, уявити костюм без одягу неможливо, а щоб уявити одяг, треба знати про тканину та шкіру все, що можуть дати археологічні знахідки. Але мало знайти, треба вміти зберегти та "прочитати" всю інформацію, закладену в даних артефактах. Напрямок включає окремий модуль навчання методів дослідження, польової фіксації, консервації, реставрації та реконструкції археологічного текстилю та шкіри.

У свою чергу напрям «Експериментально-трасологічні дослідження стародавніх знарядь праці з некремнієвої сировини (кістка, ріг, камінь, метал)» зосереджено на розширенні у слухачів теоретичних та практичних знань, навичок та умінь роботи з різними артефактами з некремнієвої сировини в рамках науково-дослідних та науково-практичних проектів різного характеру Лекційний курс присвячений сучасним проблемамфункціонального визначення та реконструкцій технологій виготовлення знарядь із некремнієвої сировини. Практичні заняттявключають моделювання стародавніх технологій та експериментально-трасологічний аналіз різноманітних знарядь.

А напрямок "Палеоантропологія"звернено на розширення теоретичних та практичних знань у слухачів, навичок та умінь роботи з палеоантропологічним матеріалом. Лекційний модуль присвячений сучасним проблемам фізичної антропології. Практичні модулі охоплюють основи роботи з черепом, зубами та посткраніальним скелетом людини. Навчальна програманапрями також включає окремий модуль навчання методам польової фіксації, консервації та реставрації палеоантропологічних матеріалів. Завершальний навчальний блок присвячений опису патологічних змін зубів, кісток черепа та посткраніального скелета.

І наостанок, «Геоархеологія»поєднує широкий спектр напрямів сучасних археологічних досліджень, що використовують підходи та розробки природничих дисциплін - географії, геології, ботаніки, геоінформатики і т.д. У ході роботи передбачається ознайомлення учасників як із польовими, так і з лабораторними методами геоархеологічних досліджень. Слухачі спільно з викладачами проведуть аерофотозйомку ділянок місцевості з використанням БПЛА, польові роботи на стратиграфічних розрізах, відбір та попередню обробку зразків для отримання хронологічних та палеоекологічних даних. Лабораторні роботи припускають освоєння слухачами базових навичок проведення спорово-пилкових та фітолітних аналізів, фотограмметричної обробки даних фотозйомки для отримання тривимірних моделей рельєфу місцевості, використання ГІС для просторового аналізу даних.

Поряд із науково-практичною роботою в рамках лабораторій за напрямами, програма школи передбачає проведення загального курсу лекцій з питань теорії та методики збереження та вивчення історико-культурної спадщини, а також сучасних технологій польових досліджень.

Учасники школи також отримують можливість провести дослідницькі проекти на спеціалізованих майданчиках школи під керівництвом провідних російських та зарубіжних викладачів, а також опублікувати результати своїх досліджень у збірнику матеріалів Міжнародної археологічної школи, що входить до РІНЦу. Після закінчення навчання всі учні одержують посвідчення про проходження підвищення кваліфікації.

Насамкінець варто відзначити, що досвід організації міжнародної археологічної школи в Татарстані зацікавив керівництво ЮНЕСКО. За заявою генерального директора ЮНЕСКО Ірини Бокової, яка відвідала школу у 2017 році, подібна форма інтенсивного навчання у безперервній взаємодії з провідними фахівцями в галузі археології та реставрації безпосередньо на об'єкті всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО є однією з найефективніших із реалізованих у світі.

Деякі школи археологічної теорії

Можна сказати, що до певної міри підходи, що тільки що обговорювалися, до інтерпретації минулого і сьогодні залишаються з нами. Замість замінювати один одного, вони продовжують існувати - в сьогоднішній археології є міріади теоретичних підходів. Культурно-історичну, процесуальну і постпроцесуальну археологію можна як основні, всеосяжні парадигми у тому, як має концептуалізуватися минуле, як оцінювати археологічні дані, якими мають бути мети археологічного дослідження. Розглядати чітко розмежовані школи було б неправильно, тому що практично кожна з них часто бере щось від іншого (обговорення принципових відмінностей у нових пояснювальних парадигмах див: Бінткліфф - Bintcliff, 1991, 1993).

Щоб пояснити культури минулого, для концептуалізації своєї роботи та моделювання соціальних, політичних та культурних систем вчені залучають багато інших теорій та концепцій. Багато з таких теорій ставляться до філософії та антропології культури, але як джерела також використовуються соціологія, політичні науки, еволюційна біологія і навіть літературна критика. Ці перспективи, що змінюються, допомагають археологам концептуалізувати і моделювати соціальні системи минулого. Хоча деякі з них можуть краще підходити до процесуальних та постпроцесуальних поглядів на минуле, але жодна з них не може бути легко розбита на частини. Наприклад, процесуальна археологія більшою мірою може бути присвячена адаптації людини до довкілля, а інтерпретація ідеологій, релігій та світосприйняття в минулому є головними питаннями когнітивно-процесуального підходу(Фленнері та Маркус - Flannery and Marcus, 1993). А питання статей було в центрі уваги як процесуальної археології, так і постпроцесуальної (Хейс-Гілпін та Уітлі - Hays-Gilpin and Whitley, 1998). Теоретичних підходів до археології багато, у тому числі можна назвати такі.

Еволюційні підходибули невід'ємною частиною археології, починаючи з XIX століття. Тоді як теорія однолінійної еволюції людських угруповань була відкинута (глава 2), концепція полілінійної культурної еволюції багатогранно пов'язані з сучасними археологічними дослідженнями. Вона корисна при концептуалізації змін у спільнотах минулого (див., зокрема, Ерл – Earle, 1997).

Деякі вчені дотримуються ідей еволюційних процесів при розгляді соціальної та культурної адаптації та адаптації до навколишнього середовища. Археологи, які дотримуються таких переконань, вважають, що природний добір обмежує думку та дії людини. Отже, те, як люди поводилися, може бути зрозуміло через розуміння тих обмежень, що були накладені на розум людини протягом його тривалої еволюції. З цього погляду природний відбір зробив культуру шляхом «дарування» репродуктивних переваг її носіям. Таким чином, думка та дія були спрямовані природним відбором по різних каналах, що були адаптивними для виникнення Homo sapiens.Суть природного відбору у цьому, що людина мислить і діє певним чином, і зовсім іншим. В результаті проявилася тенденція до конформізму в думках і діях серед різноманітних спільнот з різними інституціями та віруваннями.

Екологічні підходиособливу увагу приділяють вивченню стародавніх спільнот у природному середовищі. Як ми бачили під час обговорення екології культури, теорія зміни культури як процесу пристосування до середовища виникла в середині XX століття і відіграла важливу роль при зародженні процесуальної археології, яка спочатку розглядала культуру як екстрасоматичнуадаптацію до довкілля (Крамлі - Crumley, 1994).

Марксистські погляди, що розвинулися з робіт Фрідріха Енгельса та Карла Маркса, давно і сильно впливають на археологічні теорії. Класичні марксистські погляди особливо підкреслюють суперечності між економічними відносинами (особливо між виробництвом та обміном), класові суперечності та нерівність як рушійну силу соціокультурної еволюції. Маркс і Енгельс розглядали як основну однолінійну еволюційну модель, висунуту Льюїсом Генрі Морганом (глава 2), стосовно еволюції стародавніх спільнот. У своїх роботах вони детально розробляли теорію еволюції капіталізму, соціалізму і комунізму. Марксистські погляди значно вплинули на В. Гордона Чайлда, особливо ті аспекти, які торкалися змін у суспільстві під час переходу до землеробства та ускладнення соціополітичного устрою, на його розуміння змін суспільного устрою (Трігер – Trigger, 1980).

Деякі дослідники зверталися до марксизму для обрамлення своїх дискусій та вироблення концепцій. Багато теорій було висунуто вченими-марксистами, такими як Антоніо Грамші, Анрі Лефевр і Клод Мелассо (МакГуайр - McGuire, 1992). Діалектичний марксизм, наприклад, підкреслює розуміння взаємопов'язаних відносин явищ усередині суспільства. Отже, існування, стать, клас і раса розглядаються як невід'ємні частини всієї соціальної системи, а чи не як незалежні конструкції. Марксистські теорії та аналітичні концепції були дуже важливими для археологів-істориків, що досліджують археологію капіталізму та експансію Європи в незахідний світ (М. Джонсон – M. Johnson, 1993; Орсер – Orser, 1966). Інша частина марксистської археології фокусується на сучасних контекстах, у яких діють археологи, і є частиною критичної археології.

Критична археологія вважає, що оскільки археологи є акторами в сучасній культурі, то вони мають активно впливати на суспільство (Шенкс та Тілі – Shanks and Tilley, 1987a, 1987b). Однією з екстремумів є марксистський погляд на археологію, за яким все знання є класовим і тому археологія формує історію з класовими цілями (МакГуайр - McGuire,1992). Отже, реконструкції минулого мають соціальну функцію, і, отже, археологія може бути нейтральною, об'єктивною наукою. Звертаючись до критичного аналізу, археологія може досліджувати відносини між реконструкцією минулого та ідеологією, яка допомогла створити цю реконструкцію.

Критична археологія є процесом, при якому археологи стають більш критичними щодо власного місця в західній, що розвивається. науковій школі(Трігер - Trigger, 1984, 1989). Більшість критичної археології зосереджена розумінні. Іншими словами, нас має турбувати культурне коріння нашої роботи.

Культурний матеріалізм виріс із марксистських поглядів, але тут підкреслюється роль існування та технології існування як основного джерела соціокультурних явищ. В основі всіх соціокультурних явищ лежить інфраструктура, в яку входять засоби існування та основні потреби, такі як їжа, одяг та дах. Ці явища чинять вибірковий тиск інші елементи суспільства, включаючи структуру сім'ї, поділ праці, класи, релігію, науку, звичаї та ідеології (М. Харріс - M. Harris, 1968, 1979, 1999). Хоча інші культурні явища можуть впливати на культурну еволюцію, фактори інфраструктури розглядаються тут як набагато важливіші.

Культурний матеріалізм особливо привабливий для археологів, тому що в ньому наголошується на важливості технологій і довкілля, саме тих аспектів спільнот минулого, які добре зберігаються в археологічному матеріалі та оцінюються.

Теорія світових систем, Розроблена соціологом Еммануїлом Валлерштайном (1974, 1979, 1980), стверджує, що соціоекономічні відмінності між спільнотами є продуктом взаємозалежної світової економіки. Всі спільноти розміщуються за трьома загальними категоріями: серцевинні (core) спільноти - це потужні промислові нації, що домінують над іншими регіонами та націями; напівпериферичні спільноти також індустріалізовані, але вони не мають потужності перших; периферичні суспільства знаходяться поза серцевиною і ніяк не можуть контролювати економічну експансію серцевини. Взаємини розвинених країн і країн, що розвиваються в сучасному світірозглядаються тут у світлі серцевинно-периферичних відносин.

Не дивно, що теорія світових систем дала археологам-історикам, які досліджують перетин Європи з рештою світу, важливу модель (ДеКорс - DeCorse, 2001a, 2001b). Хоча й археологи, які вивчають докапіталістичні суспільства, знайшли багато корисних для себе концепцій, розглядаючи відносини у старших та менших «світових системах», наприклад, соціополітичні ускладнення в Месопотамії та Центральній Америці(Chase-Dunn and Hall, 1991).

З археологічного погляду термін когнітивна археологія охоплює широкий спектр поведінкових моделей людини, особливо релігію та вірування, а також розвиток та вираз свідомості людини. Іноді її називають археологією розуму.

Деякі археологи сповідують когнітивно-процесуальний підхід із принципово новою основою, щоб зблизити старі та нові моделі та методи. У цьому вся підході підкреслюється ретельна оцінка даних, що притаманно процесуальної археології. «Когнітивні процесуалісти» ніколи не стверджуватимуть, що вони знають, про що думали люди минулого, але вони можуть проникнути в те, яквони думали (Ренфрю - Renfrew, 1993a, 1993b; Скібо та інші - Scibo and others, 1995).

Структурні підходи розглядають людські культури як структури символів, які є кумулятивним породженням людського розуму. Інакше кажучи, люди думають і впорядковують свої світи у вигляді «основних, могутніх і гнучких символів» (Леон та інші - Leone and others, 1987). Метою структурного аналізу є виявлення цих універсальних принципів людського розуму. Подібний підхід асоціюється, зокрема, із французьким антропологом Клодом Леві-Стросом. Це спроби дістатися до свідомого та підсвідомого мислення людини. Леві-Строс стверджував, що мислення засноване на бінарних протилежностях (1966), тобто ми всі ділимо на протилежні типи – гаряче та холодне, сире та приготовлене, природа та культура. Такі бінарні протилежності виявляються у будь-якому суспільстві, і їх можна ідентифікувати за допомогою аналізу.

Когнітивно-нематеріалістична природа структуралізму ускладнює його застосування при розгляді матеріального, і, отже, структуралізм застосовується обмежено. Проте деякі постпроцесуалісти меншою мірою стурбовані культурними універсаліями і більше уваги приділяють когнітивним структурам окремих суспільствах (Кирш і Залінс - Kirch and Sahlins, 1992). Археолог Іан Ходдер вивчав нубійських землеробів Судану і показав, що всі аспекти їхньої матеріальної культури, включаючи похоронні звичаї, структуру поселень та стилі артефактів, можна зрозуміти в контексті набору правил, які увічнили їхню віру в «чистоту, обмеженість, розподіл на категорії». Таким чином, нубійське суспільство є результатом структурованої символізованої поведінки і має фундаментальну практичність. Але ще має свою логіку, яка й генерувала матеріальну культуру, яку вивчають археологи.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Любов до історії (мережева версія) ч.10 автора Акунін Борис

Деякі відповіді на деякі запитання 18 вересня, 10:5На решту ваших запитань я відповів у «Поштовій скриньці», а на ці коротко не вийшло. . Як на

З книги Апостольське християнство (1–100 р. за Р.Х.) автора Шафф Філіп

Дві суперницькі школи Принципи та цілі двох теорій церковної історії, запропонованих Неандером і Бауром, протилежні - їх поєднують лише моральні путі чесного прагнення до істини. Одна теорія консервативна, вона відновлює, інша радикальна, вона руйнує.

З книги Курс російської історії (Лекції LXII-LXXXVI) автора Ключевський Василь Осипович

Школи Одним із найсильніших вражень, винесених Петром із першої закордонної поїздки, якщо не найсильнішим, здається, було почуття здивування: як там багато навчаються і як суперечки працюють, і працюють суперечки саме тому, що багато навчаються! Під цим враженням у нього,

З книги Повсякденне життя середньовічних ченців Західної Європи(X-XV ст.) автора Мулен Лео

Школи Капітулярій 789 року говорив: «Кожен кафедральний собор, кожне абатство ... повинні мати свою школу, де діти могли б навчитися читання, Псалтирі, рахунку, співу та письма». Єпископальні школи знаходилися під керівництвом каноніка, кантора та вчителя. На чолі

З книги Повсякденне життя мисливців на мамонтів автора Анікович Михайло Васильович

Поховання у східноєвропейських пам'ятках віллендорфсько-костенківської археологічної культури Згадаймо, що на територію Східної Європиця культура була принесена з Центральної Європи, від берегів Дунаю та Моравської височини. Там на ряді стоянок (Далі

З книги Історія Стародавнього Сходу автора Авдієв Всеволод Ігорович

Школи Розсадниками всіх цих знань були школи, які зазвичай були при храмах. У цих школах виховувалися та готувалися до своєї майбутньої діяльності переписувачі, які водночас були й жерцями. Ці школи давали як загальне, так і дещо підвищене

З книги Від таємниці до знання автора Кондратов Олександр Михайлович

Дві школи У центрі Нового заповіту стоїть життя, діяння та мученицька смерть Ісуса Христа. Власне, ні «Ісус», ні «Христос» не є іменами. "Христос" по-грецьки означає "месія", "пророк", а "Ісус" походить від давньоєврейського "ієшуе" - "рятувати". Чи жив

З книги Єврейський світ [Найважливіші знання про єврейський народ, його історію та релігію (litres)] автора Телушкін Джозеф

автора Бегготт Джим

З книги Тайна історія атомної бомби автора Бегготт Джим

Деякі переваги, деякі недоліки Всього через два дні після звільнення Риму Союзники розпочали найбільшу в історію спільну операцію з висадкою повітряного та морського десанту з метою взяття гітлерівського Атлантичного валу. Нормандська операція розпочалася 6

Із книги Археологія. На початку автора Фаган Браян М.

Процеси археологічної класифікації Як ми наголошували, археологічна класифікація є впорядкування даних на підставі загальних характеристик. Але як археологи займаються цим? Традиційно класифікація була заснована на археологічній «концепції

З книги Хунну і Гунни (розбір теорій про походження народу Хунну китайських літописів, про походження європейських Гуннов і про взаємні відносини цих двох автора Іноземців К.А.

ІІІ. Теорія турчізму Хунну та фіннізму Гуннов. Абель Ремюза, як прихильник першої частини цієї теорії та розбір його доказів. Клапрот – головний представник цієї теорії. Його дослідження та розбір їх. Інші послідовники цієї теорії. Її загальне значення. Наступна за за

З книги Повітряний бій (зародження та розвиток) автора Бабич В. К.

З книги Феномени давньої культури сходу Північної Азії автора Попов Вадим

Розділ № 22 Значення виявлення європеоїдної археологічної культури Нижнього Амуру для розуміння етногенезу та утворення цивілізаційних центрів Євразії в неоліті Судячи з сучасних історичних матеріалів, що стосуються неоліту Євразії та висвітлюють його

З книги Спадкоємець підвівся рано і за уроки сіл... Як вчили та вчилися у XVIII столітті автора Історія Колектив авторів -

Патріарші школи 1711 р. 26 травня… Мною зібрано докладні відомості про влаштування та становище великої Московської патріаршої школи чи гімназії. Ця школа знаходиться біля одного монастиря, в який допускаються лише православні ченці польського походження.

З книги Повне зібрання творів. Том 18. Матеріалізм та емпіріокритицизм автора Ленін Володимир Ілліч

Замість вступу. Як деякі «марксисти» спростовували матеріалізм у 1908 році та деякі ідеалісти у 1710 році. філософською літературою, той повинен знати, що навряд чи знайдеться хоч один сучасний професор філософії (а також теології), який