Вся правда про церкву — нове покоління. Рух віри. Книги Олексія Ледяєва

"Рух віри" - "Теологія процвітання" - "Слово життя"

Інші назви:У Росію цей рух прийшов через шведську організацію "Слово життя", тому багато заради зручності називають так весь рух, хоча насправді в різних містах секти, що належать до "Теології процвітання", носять різні назви. Секти "Руху віри" (неоп'ятидесятники), у тому числі входять до РОСХВЕ, та незалежні організації:

"Асамблея світу"
"Благодать" (The Grace)
"Дерево життя"
"Жнива світу" (Асоціація християн віри євангельської "Глобальна стратегія""
"Жива віра"
"Жива Церква Бога"
"Живе Слово"
"Ісус Господь"
"Джерело життя"
"Кохання Христа"
"Міжнародна церква чотирикутного (чотирьохстороннього) Євангелія"
“Міжнародна Організація Церковного Зростання”
"Месіанські євреї» та низка груп руху "Євреї за Ісуса"
"Нове життя"
"Посольство Боже"
"Роса"
"Світло Пробудження"
"Скінія Бранхема"
"Скеля Порятунку"
"Слово Життя" (представлені в Саратові як “Єпархія церков християн віри євангельської Саратовської області”),
"Слово Істини"
"Харизму"
"Церква Бога Живого"
"Церква Бога"
"Церква Завіту"
"Церква Ісуса Христа"
"Церква Любові Христа"
"Церква на камені"
Церква "Нове покоління"
"Церква Назарянина"
"Церква Перемоги"
"Церкви повного Євангелія"
"Церква прославлення"
«Церква християн віри євангельської “Наріжний камінь”»
"Каплиця на Голгофі"
"N-ський християнський центр" (за назвою міста)
та ін.

Соціальні проекти:"Надія є", "Полум'я нареченої", "Відчуй сил змін", "Потяг у майбутнє", регіональний громадський фонд "Честь і Слава". Проводиться в життя Проект адаптації до православного контексту неоп'ятидесятницького (неохаризматичного) Альфа-Курса, відомого також під назвами Альфа і Омега і Шлях. Свої заняття вони можуть маскувати під реабілітацію нарко-алкоголезалежних, оздоровчі сеанси, які допомагають позбавитися всіх проблем, нездужань і навіть невиліковних хвороб.

Декілька прикладів новосибірських організацій та їх структур:

Назва організації	Їхні структури
«Церква християн віри євангельської “Нове покоління”»	- Благодійний фонд «Новосибірськ без наркотиків»;
«Церква "Скеля спасіння"» (G12 Siberia)	- автономна некомерційна організація " Жива вода" (реабілітація алко- та наркозалежних);
«Церква християн віри євангельської “Нове місто”»	- Благодійний фонд «Світ без наркотиків – це успіх»; - реабілітаційні наркоцентри;
«Церква християн віри євангельської “Дерево життя”»	- реабілітаційні наркоцентри (в т.ч. центр «Оновлення»);
«Церква християн віри євангельської “Наріжний камінь”»	- Благодійний фонд «Рука допомоги»; – реабілітаційні центри «Narko-net».
«Церква християн віри євангельської “Назарет”»	- Благодійний фонд "Джерело життя";
«Церква християн віри євангельської “Слово життя”»	- проект "Альфа-курси"; - WEyoung Молодь "Слово життя"; - реабілітаційний центр "Єфрем та Манасія".

Характеристика:Деструктивний культ псевдохристиянської харизматичної спрямованості з окультним ухилом, що сильно впливає на психіку адептів. "Рух віри", на відміну від інших сект, не збудований у вигляді жорсткої структури, але всередині кожної секти, заснованої кожна у своєму місті, контроль не менший, ніж, якби вони входили до централізованої структури. Місцеві секти підтримують зв'язок, обмінюючись проповідниками, надають взаємну допомогу. З 2006 року намітилася стала тенденція на проникнення до органів державної влади та управління, у середу військовослужбовців. Активно здійснюється організація центрів з реабілітації нарко та алкоголезалежних, проводиться «робота» серед тих, хто звільнився і відбувають покарання в місцях позбавлення волі.

Історія секти:Виник цей рух у першій половині ХХ століття США. Його родоначальником можна вважати Кеннета Хейгіна. В даний час його "духовним" центром є Центр біблійної підготовки "Рхема", розташований в Тулсі (штат Оклахома, США). У 1983 році у Швеції був створений фонд "Слово життя", який очолив Ульф Екманн, під чиїм керівництвом цей рух наприкінці 80-х - на початку 90-х став активно насаджуватися в Росії. Спостерігається зв'язок з месіанськими євреями (Месіанські євреї, на відміну від ортодоксальних іудеїв, визнають Христа Мошіахом (Месією), але очікують у найближчому майбутньому його другого пришестя, яке здійсниться в іудейському розумінні (див. главу Юдаїзм)).

Весь північ - схід нашої країни, особливо Сибір, затоплений сектами, що належать до цього руху. Як мовилося раніше, однією з відмінних рис цієї організації є єдиної всесвітньої централізованої структури. Кожна місцева організація досить автономна, зазвичай зовні не пов'язана в єдину структуру з іншими і, як правило, має свою власну, відмінну від інших, назву, що ускладнює відстеження діяльності організації в цілому. Так, у Новосибірську філія організації зветься "Церква Завіту", в м. Іскітімі - "Російська християнська церква", в Абакані - "Церква прославлення", в Барнаулі - "Церква благословення" і т.д.

Назва "Рух віри"-"Теологія процвітання" обумовлена тим, що згідно з вченням цього руху, істинний християнин обов'язково повинен процвітати, процвітати в земному житті, що розглядається як підтвердження його порятунку, як свідчення того, що він достатньо опанував закони, що діють у духовному світі, і тепер може вимагати від Бога все, що забажає і отримати необхідне, оскільки Бог, на думку сектантів, просто не має права відмовити людині, яка має "тверду віру" і впевнена у своєму спасінні. Місцеві організації надають одна одній підтримку, обмінюються "пасторами", допомагають відділенням, що недавно виникли.

Наприклад, у Новосибірську "засновниками та пасторами" ЦЗ є месіанський єврей Віталій Максимюк та його дружина Надія. У 1990 році вони вступили до "біблійної школи" при "церкві Нового покоління" в Латвії, після закінчення якої попрямували до Сибіру "для насадження церкви". У Новосибірську з'явилися торік у травні 1991 року.

Для збільшення кількості адептів здійснювалася програма з розширення мережі домашніх груп, організації другого потоку в "Біблійній Школі Служіння", що навчає лідерів та служителів, здійсненню спостереження та керівництва в групах інших сибірських міст та заснування нових філій у "недосягнутих" районах Сибіру, Далекого Сходу Монголії.

Інший приклад: "Церква прославлення" в Абакані очолює Руслан Білосевич, який навчався у м. Упсала (Швеція). В Абакані діє дворічна "Біблійна школа", влаштована за прикладом школи м. Упсала.

Кожне "богослужіння" починається з "прославлення" Христа, яке здійснюється за допомогою багаторазового повторення якоїсь однієї нескладної фрази типу "Я славлю тебе, Христос" під оглушливий акомпанемент ритмічної музики, що обрушується на адептів з потужних динаміків. "Ведуть" прославляють кілька спеціально виділених для цієї мети людей, які перебувають на сцені (подібні "служби" найчастіше відбуваються в театрах або кінотеатрах), багаторазово наспів повторюють слова "прославлення", пританцьовують, здягають руки, виступаючи як видимий об'єкт наслідування для новонавернених членів секти та гостей, які ще не знають самі, як поводитися.

Ритм музичного супроводу протягом "прославлення" кілька разів змінюється зі швидкого на спокійний, заколисуючий, що викликає у людини реакцію доброзичливого некритичного сприйняття того, що відбувається. Іноді деякі з адептів, що знаходяться на сцені, до кінця "прославлення" впадають у стан трансу (або імітують його), що проявляється в екзальтованих позах і рухах, опусканнях на коліна, чуттєвого "молитовного" шепотіння і в подібних діях. Очевидно, " прославлення " є медитативної технікою, покликаної ввести людини у стан керованого трансу.

Результати неохаризматичної "молитви у Дусі"

Адепти регулярно відраховують утримання місцевої громади та її керівництва десятину (десята частина доходів). Крім того, передбачено інші численні "поточні" збори.

Практикується проведення масових "релігійних" зборів із зціленнями, які іноді організовуються на стадіонах, чим нагадують аналогічні заходи цілителів та екстрасенсів.

На думку фахівців, через активну дію на психіку адептів, через кілька сеансів "богослужінь" у них виникає близька до наркотичної залежність від чуттєвих переживань, що виникають під час "прославлення" Христа, спільних молитов, "говоріння мовами". "Говорення мовами" часто супроводжується криком, вереском, невиразним бурмотінням, нерідко втратою свідомості, падінням на підлогу і трактується сектантами як вияв у них "Благодати Духа Святого".

Небезпека технік харизматичного руху.

Колишні члени неоп'ятидесятницьких сект повідомляють, що їм вселялася ворожість до Православ'я. За оцінками фахівців, нині у Росії близько 200 тисяч адептів цієї організації.

Доктрина:«Рух віри» - деструктивний культ псевдохристиянської харизматичної спрямованості з окультним ухилом, що сильно впливає на психіку адептів. У тлумаченні Біблії та християнського вчення "пасторів" цього руху відрізняє крайній примітивізм та утилітаризм. Крім того, можна стверджувати, що Священному писанню відводиться рекламна роль, покликана надати цьому руху вигляду християнського для непосвячених людей, хоча багато з елементів вчення, практик і методів впливу на психіку, що існують у цьому русі, не тільки чужі традиційному християнству, але є окультними , антихристиянський.

Зокрема, існує внутрішня установка на те, що Христос уже не має повноти влади, оскільки значну її частину делегував лідерам "Теології процвітання" і тепер у багатьох випадках Його здатність діяти залежить від їхнього волевиявлення.

Елементами окультизму у навчанні та діяльності цих сект також є деякі внутрішні установки, зокрема, на те, що після хрещення в "істинній" церкві цього руху людина набуває деяких божественних властивостей; що слово має творчу силу і здатне діяти у світі невидимому, духовному та перетворювати світ видимий, матеріальний; що очищення від гріха і спасіння залежить власне від людини і від її впевненості та здатності твердо і безумовно сказати самому собі: "Так, я врятований. Так, я безгрішний". Саме в цьому, на думку адептів "Руху віри", і полягає справжнє християнство - у сліпій, але неухильній вірі, у тому числі у власну святість. Зокрема, під час практикуючих у цих організаціях зціленнях людина, після покладання на нього рук "цілителем", повинна стверджувати, що вона зцілилася, інакше через негативної установки"зцілення" може не відбутися і хвороба залишиться, а на "сповіді" - що він "врятований" і "безгрішний", інакше, внаслідок того ж він ніколи не очиститься від гріха і не врятується.

Лідери неоп'ятидесятників – Кеннет Хейгін, Ульф Екман, Карл-Густав Северін, Кеннет та Глорія Коупленд, Бенні Хінн, Олексій Ледяєв, Сергій Рахівський та інші вчать, що присутність Бога може виявлятися лише в аномально-емоційних станах. Всі так звані «відносини з Господом» для них зводяться до психофізичних відчуттів, збудженості та екстатичних переживань, коли людина не контролює себе і часто навіть не пам'ятає, що з нею відбувалося. Ці стани стають для неоп'ятидесятників своєрідним психологічним наркотиком і за їх відсутності сектанти відчувають «синдром скасування», який вони переживають як відчуття покинутості Богом.

Лідери неоп'ятидесятницьких громад використовують на своїх зборах окультно-магічні прийоми на особистість, вдаються до методик масового навіювання та інших засобів контролю свідомості, що викликає у присутніх масову істерію. Такі широко поширені і найчастіше обов'язкові для неоп'ятидесятників практики, як «говоріння мовами», «святий сміх», «поваленість у дусі», «молитва мук народження», «знищення родового гріха» та ін., дестабілізують психіку і є християнськими. Велику небезпеку несе і так зване «вчення про теократію» - безроздільну владу пастора, який може маніпулювати своїми парафіянами, повністю контролюючи їхнє особисте життя.

Крім того, у неоп'ятидесятницьких сектах віруючі можуть оподатковуватись не лише «десятиною», а й численними додатковими пожертвуваннями, - людей нерідко закликають жертвувати всім, що мають, обіцяючи, що тільки таким чином «помножаться їхні вклади в небесний банк». організаціях, які обіцяють прихожанам матеріальне процвітання, насправді процвітають лише керівники, які збирають «небесну данину». Нарешті, в історії неоп'ятидесятницьких сект були і тяжкі злочини проти особистості - катування і вбивства, в тому числі, дітей, які нерідко відбуваються за наказом керівників громади і завжди внаслідок специфічних уявлень неоп'ятидесятників про одержимість злими духами і прагнення вигнати їх за допомогою грубого .

Часто "словожизнівців" відносять до п'ятидесятників і говорять про них як такі. Насправді це не зовсім коректно, тому що при подібності деяких зовнішніх ознак (і то відносної: у "традиційних" п'ятидесятників все проходить набагато більш поважно) богослов'я у них зовсім різне. Самі п'ятдесятники не надто визнають їх за своїх і часто не приймають до своїх об'єднань, тому коректніше було б віднести "Слово життя" до неоп'ятидесятницького, чи неохаризматичного руху. Однак у маскувальних цілях неоп'ятидесятники прагнуть видавати себе за протестантів і у разі складнощів, що періодично виникають у них, із законами тієї чи іншої держави відразу ж починають галасливу кампанію про "ганення на протестантів". У Росії, прагнучи обійти вимоги нового закону "Про свободу совісті та релігійні об'єднання", вони об'єдналися в "Російський об'єднаний союз християн віри євангельської" (РОСХВЕ), назва якого, за якимось "дивним" збігом, майже дослівно збігається з назвою об'єднання "традиційних" п'ятидесятників "Російський союз християн віри євангельської" (РСХВЕ). Причому харизматики, що об'єдналися, на своїй установчій конференції не приховували, що зліпили свій союз лише з метою створення собі "даху". Очолив новий союз "єпископ" Сергій Рахівський. Його брат Володимир Рахівський разом зі скандально відомим Анатолієм Пчелицевим представляли у Верховному суді інтереси неоп'ятидесятників, що подали до суду: "Християнського центру Прославлення" (Абакан) і "Християнського центру Нове Покоління" (Ярославль). Обидві групи виступали проти нового Закону про свободу совісті. Вся ця політична активність, впливові захисники та гучні рекламні кампанії принесли свої плоди: за приблизними підрахунками, кількість послідовників "Слова життя" в Росії перевищила 200 тисяч.

Ця організація визнається багатьма видними експертами в галузі сектознавства як соціально небезпечний тоталітарний культ окультного характеру, Котрий сильно впливає на психіку адептів(багато його членів страждають на депресії, психічні відхилення, потяг до суїциду) і немає нічого спільного з традиційним протестантизмом. Про це йдеться у Підсумкових документах різних Міжнародних конференцій, що відбулися останніми роками, як у Росії, і там.

Вони позначають себе або протестантами», або «християни віри євангельської», або «п'ятидесятники», або лукаво - « просто християнами», а свої релігійні вербувальні заходи подають, як соціальні проекти. Проте справжні протестанти – лютерани та кальвіністи – подібні організації протестантськими, і навіть християнськими, не визнають. Уповноважений Берлінсько-Брандербурзькій лютеранській церквіз питань сект, віце-президент міжнародного «Діалог-центру» Томас Гандоу (ФРН) у своїй доповіді на Міжнародна конференція «Тоталітарні секти - загроза релігійного екстремізму»(Єкатеринбург, 2002 р.) повідомив, що «...якщо хтось використовує термін «протестантизм», то його треба відносити лише до кальвіністів, лютеран і менонітів. А всі інші можуть бути будь-ким, але до класичного протестантизму вони стосунку не мають... Вчення «Руху віри» - це суміш вчення позитивного мислення і руху нового мислення (обидва вчення є окультними американськими рухами середини 19 століття). Це навіть не 50-десятницьке рух (бо вони відмовилися від основ 50-десятництва). Це – позаконфесійний рух. У нього своє особливе богослов'я, теологія і своє власне вчення, яке не те, що протестантським, його і християнським назвати не можна. Є думка, що це вчення неоп'ятидесятників можна порівняти з вірусом імунодефіциту. Тому що це вчення руйнує всі захисні сили Тіла Христового. Вчення, якого вони дотримуються, знаходиться так далеко від найширшого поняття християнства, що можна говорити про те, що це не окультно-езотеричне прояв у християнстві, але насправді це окультизм, який лише прикривається християнством».

Генеральний секретар Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ) Конрад Райзер визнав неоп'ятидесятництво «серйозною перешкодою на шляху християнської єдності».

За свідченням колишніх членів секти, між представниками тоталітарних структур: «Нове покоління» в Латвії – «пастором» Олексієм Ледяєвим, «Посольство Боже» в Україні – «пастором» Сандеєм Аделаджею (який брав активну участь зі своїми послідовниками в "Помаранчевій революції" 2004). та Майдані-2014 у Києві) та «Слово життя» у м. Новосибірську - «пастором» Артуром Гукасяном, тривалий час був тісний ідеологічний зв'язок. Цей зв'язок у Новосибірську виявлялася у поширенні відеокасет із спільними проповідями Олексія Ледяєва та Сандея Аделаджі, які містять антипатріотичні висловлювання; використання у пропагандистських цілях мюзиклів «Вихід», «Розірвана завіса», поставлених Артуром Гукасяном за сценарієм Олексія Ледяєва.

Сандей Аделаджа та його тоталітарна структура «Посольство Боже» взяли безпосередню участь у так званій «Помаранчевій революції»: організовували багатотисячні мітинги та ходи в Києві, гаряче харчування та видачу грошової допомоги противникам пана Януковича. В обмін на активну позицію щодо лобіювання програми Ющенка на пост Президента України, сектанти отримали високі посади.

Не виключено, що подібний сценарій спробують розгорнути й у Росії.

На підставі наявних документів можна зробити висновок, що всі вище перелічені організації: «Посольство Боже», «Нове покоління» та «Слово життя», окрім інших, є структурними підрозділами «РУХУ ВІРИ», який є однією з найнебезпечніших тоталітарних сект, що діють на території Росії. .

Кримінальні дії:П'ятьох членів релігійної секти неоп'ятидесятників з Алдану (Якутія) засуджено міським судом за катування 10-річного хлопчика, який помер від побоїв. Як повідомили агентству "Інтерфакс-Євразія" у міністерстві юстиції Якутії, за висновком судово-медичної експертизи дитина померла від больового шоку, отриманого внаслідок побиття. Керівника громади "п'ятидесятників" Віталія Козиря засуджено міським судом до 10 років позбавлення волі з відбуванням строку в колонії суворого режиму. Четверо інших членів секти відбуватимуть покарання також у колонії суворого режиму протягом 5 років. Увага громадськості до діяльності громади неоп'ятидесятників була залучена у березні 1999 року після того, як вони захопили будівлю адміністрації Алданського району з вимогою виплати грошей за лісозаготівлю. За фактом захоплення було порушено кримінальну справу. У ході розслідування з'ясувалося, що члени секти "в виховних цілях" катували своїх дітей - били ціпками та змушували стояти на морозі. Один із хлопчиків, 10-річний Михайло Дулов від побоїв помер.

Шестеро членів філії харизматичної секти "Об'єднана п'ятдесятницька церква Бразилії" були заарештовані на каучуковій плантації, що знаходиться у віддаленому районі в глибині джунглів Амазонії. Адепти секти - чоловіки, жінки та діти - зазнавали жорстокого ритуального побиття.

Серед заарештованих був пастор Франсіско Бецерра де Мораєс, відомий під ім'ям Тото, який контролював секту, що складається з 60 осіб - місцева філія "Об'єднаної п'ятидесятницької церкви Бразилії".

Тото, який дав інтерв'ю по телефону з в'язниці, заявив, що він та інші члени секти вбили в цілому шестеро людей, у тому числі трьох дітей. Тото пояснив, що він особисто вбив одну жінку і наказав батькам бити своїх дітей до смерті і таким чином виконати Божу волю, знищивши демонів, які просочилися до його села. У побиттях використовувалися кулаки, кийки та металеві ланцюги. Двоє чоловіків було вбито за наказом лідера секти, який, за словами своїх послідовників, творив чудеса і навіть змінив колір сонця.

Члени секти надавали божественні почесті Мораесу та його дружині, яких вважали великими пророками. В інтерв'ю Мораєс заявив, що практично всі члени секти були "інфіковані" демонами та відзначені "смертним знаком Бога". "Вони мають померти", - підсумував Тото.

Мораєса, його дружину та ще чотирьох людей заарештували в останніх числах листопада, після того, як колишній лідер секти, якого жорстоко побили і, вважаючи померлим, залишили в джунглях, інформував поліцію про те, що відбувається».

22 липня у м. Нижньому Тагілінеоп'ятидесятницька секта «Блага звістка» проводила т.з. "Фестиваль Ісуса 2000". Першого дня "Фестивалю", на стадіоні внаслідок сильного удару по голові помер 68-річний Валентин Черненко. На думку родичів, його було вбито. Останні роки життя православний пенсіонер вів боротьбу із сектантськими організаціями. (За матеріалами Регіон-Інформ від 27.07.2000, 01.08.2000, газети "Тагільський робітник" від 26.07.00 та "Православної газети" (м. Єкатеринбург) від 11.08.2000).

З цим же "Фестивалем" пов'язують і ще одну смерть у Нижньому Тагілі: на горі Зай був виявлений труп невідомого чоловіка, який напіврозклався. Є підозра, що невідомого привезли сюди вже умертвленого. Загиблий мав при собі візитки та запрошення "Фестивалю".

2001 р.Церква Християн Віри Євангельської "Жива вода" м. Новокузнецька в особі пастора Мамонтова П. А. та церква Християн Віри Євангельської "Жива вода" м. Миски в особі пастора Сєдих Н. А. звернулися до суду з позовами про захист честі, гідності та ділової репутації та про спростування образливих висловлювань на адресу церкви "Жива вода" м. Новокузнецька та м. Миски настоятелем Спасо-Преображенського Собору Пивоваровим В. А. У позові Церкви Християн Віри Євангельської "Жива вода" Асоціації Незалежних церков Християн Віри , Церкви Християн Віри Євангельської "Жива вода" Асоціації Незалежних Церков Християн Віри Євангельської м. Миски до священика Спасо-Преображенського Собору Пивоварова Володимира Олександровича про захист честі, гідності та ділової репутації відмовити.

Весною 2001 року, члени харизматичної секти, мати і бабуся, вбили свою неповноцінну (тобто відстає у розвитку) доньку та онуку, щоб вона їх «не ганьбила». За віровченням теології процвітання у «істинно віруючих» не може бути хворих родичів. Бог за їхньою «всемогутньою» молитвою давно мав зцілити хвору. Дівчинку відвезли електричкою в ліс. Мати тримала за ноги, поки бабуся душила дівчинку. Та кликала на допомогу матір: «Мамо, мені боляче…»

У тому ж 2001 роціу м. Ярославлі послідовниця неоп'ятидесятницької секти «Нове покоління» сильно побила матір і раптом зробила крок з балкона сьомого поверху... Її смерть не була миттєвою. Вона прожила ще кілька секунд, встигнувши вигукнути людям, що підбігли до неї: «Здійснилося!». Водночас інша послідовниця «Нового покоління» пенсіонерка Ельвіра Іванівна повісилася. Але найбільше вразила ярославців загибель 48-річної Валентини Василівни, лікаря-педіатра. Прийшовши одного разу додому з чергового богослужіння «Нового покоління», Валентина Василівна стала в тазик, облила себе бензином, чиркнула сірником і миттєво виявилася полум'ям. Рідні, що прибігли на страшний крик, заходилися гасити її, наче живий смолоскип. Нещасну, що незабаром знепритомніла, з 95-відсотковими опіками відвезли в реанімацію. Через два дні вона прийшла до тями, страшенно страждала і померла в муках.

Наприкінці 2001 р.ода, в районі Хамовників (Московська область) член секти неоп'ятидесятників зарубав сокирою матір, дідуся та бабусю. Його домочадці заважали роздумам про власну душу.

Тоді ж один із діячів неоп'ятидесятницького руху Робертс Ліардон зізнався у своїх гомосексуальних зв'язках.

На початку 2002 р.португальська влада заарештувала за підозрою у причетності до незаконної торгівлі збагаченим ураном духовного лідера Харизматичної церкви Жозе Леонела душ Сантуша Феррейра.

Восени 2002 р.Суворівський районний суд Херсона, розглянувши справу за позовом прокурора Херсонської області на користь держави в особі обласної державної адміністрації до "незалежної помісної церкви релігійної громади євангельських християн Повного Євангелія "Церква Христа", ухвалив рішення припинити діяльність цієї релігійної організації. Як зазначається в ухвалі суду, відкриті богослужіння секти у громадських місцях мали проводитися згідно з чинним законодавством за згодою з місцевими органами влади. Таким чином у діях організації відповідача є порушення не лише статті 21 Закону України "Про свободу совісті та релігійні організації", а також власного Статуту, що свідчить про обґрунтованість позовних вимог. Крім того, як з'ясувалося зі свідчень свідків та висновків головного психіатра управління охорони здоров'я при Херсонській облдержадміністрації та завідувача психоневрологічним диспансером № 2 у Херсоні, під час проведення релігійних обрядів керівниками секти застосовувалися методи впливу, які призвели до психічних розладів у адептів секти .

На початку 2003 рокуу Примор'ї крайовий суд ліквідував "духовну семінарію Центру Бога Живого християн віри євангельської "Віра в дії".

За матеріалами газети «Вечірня Рига», № 45 (357) від 5 березня 2003 р.та № 84 (396) від 2 травня 2003 р. Нещодавно в Ризі було закрито салон масажу «Жасмин», що має безпосереднє відношення до латвійської неоп'ятидесятницької секти «Нове покоління», очолює яку популярний у сектантських колах проповідник та шоумен Олексій Ледяєв. Як можна легко здогадатися, під вивіскою цього масажного салону насправді ховався звичайнісінький бордель.

Восени 2003 р.восьмирічний Терренс Котрелл, який страждав на аутизм, помер у неоп'ятидесятницькій церкві під час сеансу екзорцизму (вигнання злих духів) у церкві в американському місті Мілуокі. У справі про загибель хлопчика було заарештовано чоловіка, якому звинувачено у вбивстві. Заарештований є братом єпископа Девіда Хемфілла, настоятеля Храму Віри (п'ятидесятницької Церкви апостольської віри) в Мілуокі.

Наприкінці 2003 р.У р. Рязані серед білого дня громадянин США, керівник рязанського відділення "церкви Христа на Голгофі "преподобний" Джоел, вдарив ножем людини.

У 2004 р. Швеція і Норвегія були вражені кримінальною драмою, яка трапилася в п'ятидесятницькій громаді зі шведського села Knutby, недалеко від міста Упсала – центру неоп'ятидесятницької тоталітарної секти «Слово Життя». Застрелено дружину старшого пастора і серйозно поранено їхнього сусіда. Злочинця - молода жінка, а також сам пастор, який, мабуть, віддав їй цей наказ, в даний час перебувають під вартою. Дружина пораненого сусіда, яка перебуває у любовному зв'язку з пастором, також перебувала у в'язниці близько двох тижнів, проте нещодавно була звільнена. Вбита була вже другою дружиною пастора. Його перша дружина померла у 1999 році за загадкових обставин - нині у цій уже закритій справі проводиться повторне розслідування.

Весною 2004 р.служитель церкви на південному заході Вірджинії помер від укусу отруйної змії, яка напала на нього під час пасхального богослужіння. За повідомленням влади, пастор Двейн Лонг з Роуз-Хілл був укушений гримучою змією в неділю вдень і помер рано-вранці в понеділок у своєму будинку, відмовившись від лікування. Шериф округу Лі Гері Парсонс повідомив, що Лонг був священиком Церкви П'ятидесятниці, члени якої практикують маніпуляції з отруйними зміями. Парсонс розповів, що Лонг тримав гримучу змію під час великодньої служби, коли змія раптом вкусила його в палець. Шериф додав, що парафіяни помолилися за пастора, але ніхто - включаючи самого Лонга - не звернувся за медичною допомогою. Шериф заявив, що кримінальну справу, швидше за все, порушено не буде, оскільки, за його словами, "такою є їхня віра".

У лютому 2005 р.у Прокоп'євську Кемеровської областіпорушено кримінальну справу стосовно проповідника неоп'ятидесятницької релігійної організації "Відродження Христа", якого звинувачують у шахрайстві. Проповідник обманним шляхом одержав понад 30 тис. рублів. Спочатку він переконав своїх парафіян у тому, що гроші потрібні для придбання музичної апаратури, яка потрібна під час проповідей. Потім він оформив кредит на підставних осіб. П'ятеро людей погодилися взяти позику у кредитній агенції, повіривши, що духовний настоятель надалі сам розплатиться за кредитом. Проте проповідник привласнив отримані в такий спосіб гроші, і з кредитною організацією розрахувався лише частково. Щоб уникнути переслідування з боку парафіян, він пішов із секти та влаштувався працювати на шахті "Тирганська", але його колишні парафіяни звернулися до правоохоронні органи. У результаті проповіднику висунули звинувачення в шахрайстві. Як з'ясувалося, раніше він уже був судимий за грабіж, викрадення автотранспорту, хуліганство, а також збут наркотиків та отруйних речовин.

На початку 2006 рокупастор неоп'ятидесятницької секти "Небесної церкви Христа" (НЦХ) у м. Бенін-сіті втопив 31-річного молодика Тунде Раджі, який звернувся до нього за духовною допомогою. Раджі попросив пастора надати йому допомогу у отриманні контрактів у 2006 році.

У середині 2006 р.Виявились факти того, що Новосибірська секта «Слово життя» протягом 3-х років вела приховану пропаганду у 85-й мотострілецькій дивізії. Так, у квітні 2003 року, ввівши в оману дивізійне командування, представниками «Слово Життя» було організовано та проведено масову євангелізацію військовослужбовців з'єднання. Силами командування подальша діяльність зазначеної структури на території військових частингарнізону було зведено до мінімуму. Але спроба повторилася у січні 2006 року у гарнізонному Будинку офіцерів. У прес-службі зазначили, що, переслідуючи далекосяжні цілі щодо проникнення у військові частини Новосибірського гарнізону, і насамперед у частині постійної бойової готовності, керівництвом МРВ ЦХВЄ «Слово Життя» було створено громадську організацію – регіональний громадський фонд «Честь і Слава» , що декларує основними своїми цілями патріотичне виховання допризовної молоді та військовослужбовців. Перевірка була проведена в червні того ж року на підставі інформації про діяльність новосибірського "Слова Життя", що суперечить чинному законодавству та статуту. На адресу секти надіслано письмове повідомлення із зазначенням порушень та рекомендації щодо їх усунення.

У березні 2007 р.у Сан-Дієго колишній керівник неоп'ятидесятницької організації Inspiration Network Морріс Серулло (Morris Cerullo) постав перед судом за звинуваченням в ухиленні від податків. Серулло очолює власне служіння, на сайті якого йдеться про те, що 2007 рік буде для служіння роком фінансового прориву, незважаючи на наявність цього позову.

10 травня 2008 р. о 23:00за місцевим часом на телевізійному каналі CNL транслювалася проповідь старшого пастора пермської неоп'ятидесятницької громади "Новий Завіт" Едуарда Грабовенка під назвою "Очікування у вірі". У ході проповіді, головною ідеєю якої було настанова про необхідність терпіння, пастор Едуард дозволив собі наступні висловлювання на адресу нащадків біблійної Агарі - арабів і взагалі мусульман. Ось цитата з його проповіді: «Уявляєте, Бог навіть у такій ситуації, я взагалі дивуюся, прийшов до Агарі... і сказав: «Агаре, Я не залишу тебе. І від твого сина походить народ великий, але невідповідність залишиться. Він буде як осел неприборканий. Він ненавидітиме всіх і всіма ненавидимий» (варто звернути увагу, що виділені фрази подаються пастором теж як цитата з Святого Письма, хоча таких слів там немає). Далі Грабовенко робить власні висновки: «І ви знаєте, якщо сьогодні подивитися на нащадків Агарі, то вони як віслюки невгамовні. Ті породження екстремізму, тероризму, всього того зла у світі, яке ми сьогодні бачимо, паростки цього йдуть саме звідти, ноги ростуть звідти (...) велика проблемадля людства, бо від однієї народився син, а від другої осел». Інформаційна служба Пермської єпархії Російської Православної Церквивважає подібні висловлювання неприйнятними, оскільки вони ображають представників іншої релігії. Це може негативно вплинути на міжрелігійні та міжнаціональні відносини, зокрема в нашому краї.

Американка Лаура Шуберт Пірсон свого часу подала позов проти членів громади п'ятдесятників "Асамблея Бога" до Плезанта Глейда за те, що в 1996 році, будучи 17-річною, вона стала жертвою обрядів екзорцизму, що проводилися громаді протягом двох днів, які заподіяли їй такі страждання. , що вона намагалася навіть вчинити самогубство. У серпні 2008 р.Верховний суд штату Техас підтвердив рішення суду нижчої інстанції, який, визнавши заподіяння шкоди здоров'ю потерпілої, в той же час зазначив, що оскільки позовна вимога про шкоду, завдану Пірсоном, відноситься до релігійної дискусії на тему церковної доктрини, розгляд її в суді. неконституційно, оскільки суперечить Першої поправки до Конституції США. Рішення було ухвалено більшістю голосів присяжних, лише троє з яких проголосували проти. Один із тих, хто голосував проти, до речі, зауважив, що Перша поправка, яка охороняє релігійну свободу, аж ніяк не санкціонує завдання шкоди від імені релігії. Тепер пані Пірсон має намір звернутися до Верховного суду США. У позові, спрямованому до вищої інстанції країни, вона потребує коригування розуміння релігійної свободи.

Проходила 2005 р. у Саратові, в якій брали участь релігієзнавці, теологи, філософи, служителі традиційних конфесій, експерти з проблеми сектантства, психологи, медики, журналісти, представники громадських організацій, органів державної влади та місцевого самоврядування, в т.ч. повноважний представник Берліно-Бранденбурзької Лютеранської Церкви Томас Гандоу. У Підсумкових документах конференції йдеться про те, що «виходячи із спостережень останніх років, ми можемо заявити також, що неоп'ятидесятницькі секти соціально небезпечні. Багато їх членів страждають на депресії, психічні відхилення, потяг до суїциду. Це підтверджується об'єктивними даними міжнародної статистики»; «Вони позначають себе або «протестантами», або «християнами віри євангельської», або «п'ятидесятниками», або лукаво, – «просто християнами», а свої релігійні вербувальні заходи подають, як соціальні проекти, на кшталт створення центрів з реабілітації наркозалежних чи акції « Відчуй силу змін». Проте справжні протестанти – лютерани та кальвіністи – подібні організації протестантськими, і навіть християнськими, не визнають».

Використана література:

Олександр Дворкін. "Сектознавство. Тоталітарні секти. досвід систематичного дослідження". Видання 3-тє, перероблене та доповнене. Вид. "Християнська бібліотека", Нижній Новгород, 2006.
"Секти проти Церкви" (Процес Дворкіна)". Укладач А. Л. Дворкін. - Видавництво Московської Патріархії, 2000.
"Підсумкове Рішення Хорошевського Міжмуніципального народного суду від 21 травня 1997 р." - С.246-326 у книзі "Секти проти Церкви" (Процес Дворкіна) ". Укладач А. Л. Дворкін. - Видавництво Московської Патріархії, 2000."
Аналітичний вісник. Випуск 28. Серія: Оборона та безпека-8". Москва, 1996. Федеральні збори - парламент РФ, Державна Дума. Аналітичне управління.

Тут можна знайти проповіді. У кожній проповіді, крім відео варіанта, може бути також текстовий і аудіо варіант.

Щонеділі з 10:00 до 13:00 ви можете.

Якщо ми перестали розмірковувати над Словом, виникає небезпека, що ворог може викрасти Його в нас. Нам треба пильнувати Слово Боже. «Різдво Ісуса Христа було так: після заручення Матері Його Марії з Йосипом, перш ніж вони поєднувалися, виявилося, що Вона має в утробі від Духа Святого. А Йосип чоловік її, праведний і не [...]

«Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене; хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника. І хто напоїть одного з цих малих тільки чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї. (Від Матвія 10:40–42). Ісус […]

"Сильно штовхнули мене, щоб я впав, але Господь підтримав мене. Господь - сила моя і пісня; Він став моїм спасінням." (Псалми 117:13-14) "Ось Бог - спасіння моє: надіюсь на Нього і не боюся; бо Господь - сила моя, і спів мій - Господь; і Він був мені на спасіння". (Ісая 12:2) "Господи, моя сила […]

Оновлення підготовлене для нас Господом. Віра росте у нас. Бог бажає цього. Наша віра повинна розвиватися і зростати від слів "хочу, сподіваюся, можливо" до "я вірю, впевнений, знаю". Це приходить від ходіння з Богом. Коли ти чуєш від Бога особисто, ти можеш чинити, виходячи з цих слів: "я вірю, впевнений, знаю". Павло каже: […]

Він – наша реальність. Ми Ним живемо, рухаємось та існуємо. Він не мовчить Бог. Він може нас чути та спілкуватися з нами. «Таку впевненість ми маємо в Богові через Христа, не тому, щоб ми самі здатні були подумати щось від себе, як від себе, але здатність наша від Бога. Він дав нам здатність бути […]

Портрет Бога - це відображення тієї роботи, яка буде здійснена з вашим життям. Портрет, який ви маєте всередині вас – це відображення того, що Бог зможе зробити всередині вас. Якщо портрет Бога в твоїй голові - відсторонений вселенський розум - тоді ти будеш жити життям, в якому ти віч-на-віч із цим світом. Ти […]

Чому більшість не бачить прямого шляху від Бога? «Входьте тісною брамою, тому що широкі ворота і широка дорога, що веде до смерті, і багато хто йде ними» (Матвія 7:13). Вузький шлях і вузька брама. У ці ворота можна увійти лише, якщо ти відповідаєш певним вимогам. "На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було […]

Що є справжня віра в Ісуса? Що є справжнє слідування за Христом? "Він каже їм: А ви за кого почитаєте Мене? Симон Петро, відповідаючи, сказав: Ти - Христос, Син Бога Живаго. Тоді Ісус сказав йому у відповідь: блаженний ти, Симон, син Йонин, бо не тіло й кров відкрили". тобі це, але Мій Отець, Сущий […]

Сьогодні ні для кого не секрет, що на території Росії зараз діє безліч протестантських сект. Не виняток і наш Красноярський край, та й мій рідний Желєзногорськ (де зараз зводиться церква цього «Нового покоління»).

Щоб зрозуміти, що собою представляють ці секти, а саме рух Євангельських Християн «Нове покоління» пропоную ознайомитися з доповіддю про діяльність «Нового покоління» з сайту антисекта.рф (http://xn--80aaollp3age.xn--p1ai/articles /doklad_o_sekte_novoe_pokolenie/)

Доповідь про діяльність секти загалом і біля Красноярського краю написано доступно, та її цікаво читати. А про більш конкретні факти про цю секту в нашому місті, і про мої враження про соціальних групахцієї організації поговоримо пізніше.

А поки що доповідь:

На території краю активно діє неоп'ятидесятницький рух Євангельських Християн «Нове покоління», що представляє 11 церков із центром у Красноярську.

Зареєстровані:
1 м. Красноярськ – пастор Сергій Сенокосов (Лідер червоноярської церкви «Нове покоління» на великому фото до поста)
2 р. Сосновоборськ – пастор Олександр Кринцов
3 м. Зеленогірськ - пастор - Євген Миколаїв
4 м. Залізногірськ - пастор Сергій Сомов
5 р. Дивногорськ - пастор Дмитро Пастухов
6 м. Бородіно - пастор Іван Коробейніков

Не зареєстровані:
7 п. Омелянове - пастор Володимир Іванов
8 п. Ірбейське - пастор Євген Миколаїв
9 п. Підгірний - пастор Олександр Кринцов
10 п. Шалинське – пастор Сергій Сизиков
11 п. Кускун – пастор Сергій Юровський

Лідер красноярської церкви «Нове покоління» – Сенокосов Сергій Вікторович, 21.09.1972 р.н., уродженець м.Красноярська. Раніше судимий за крадіжки та наркотики (1991, 1995рр.).
Збори «Нового покоління» у Красноярську відбуваються у приміщенні ДК «Комбайнобудівників» (вул. Бограда, 134), ДК «Сверловський» (вул. Вавилова, 1В), ВДЦ «МіхМах» (вул. ТБ, 1/9). Приблизна кількість відвідувачів богослужіння 500-600 осіб.

Так само збори адептів відбуваються у квартирах.
Загальне числоадептів даного релігійного спрямування у Красноярському краї становить близько 2 тисяч осіб.

«Нове покоління» належить до руху харизматичних християнських церковз базовою церквою, під керуванням Олексія Ледяєва, у Латвії, м. Рига.

Релігійному світу Ледяєв відомий як духовний наставниккерівника "Посольства Божого" Сандея Аделаджа та розробник доктрини Нового світового порядку, метою якої є прихід до влади представників неохристиянських релігійних організацій та встановлення теократичної форми правління.

Ледяєву заборонено в'їзд до Росії, його церкву називають сектою, а його самого – "релігійною машиною, яка покалічила не одну тисячу душ за допомогою хворого вчення".

Характерною деструктивною ознакою діяльності організації є негативний вплив на психіку адепта, виникнення психологічної залежності «бути в організації». Ідеологія організації часто заперечує інші релігійні напрями, містить неприйняття традиційних культурних і конфесійних засад російського народу та інших корінних народів Росії, у зв'язку з чим, Олексію Ледяєву та її дружині заборонено в'їзд територію Російської Федерації.

Експерти відносять вчення руху «Нове покоління» до так званої «третьої хвилі» неоп'ятидесятників, яка називається ще «теологією процвітання». Якщо залишити осторонь словоблудність, то суть цієї «теології» надзвичайно проста: благословенний лише той християнин, який добився процвітання та багатства. Невипадково іронічні теологи назвали це вчення «євангелієм повного холодильника».

"Нове покоління" - це характерний продукт розвитку бізнесу в релігії. Стала вже класичною фраза Рона Хаббарда «хочеш заробити мільйон доларів – створи свою релігію». Сьогодні мільйона пасторам неоп'ятидесятницьких сект уже мало. Вони обертають сумами набагато більшими. "Теологія процвітання" - це чудова технологія вилучення грошей у людей.
Підхід тут надзвичайно простий: чим більше ти пожертвуєш у секту "в ім'я Ісуса" - тим більше до тебе повернеться, як люблять говорити самі проповідники з "небесного банку". Пастирі безперервно нагадують про це. Велику небезпеку несе і так зване «вчення про теократію» - безроздільну владу пастора, який може маніпулювати своїми парафіянами, повністю контролюючи їхнє особисте життя.

Крім того, у неоп'ятидесятницьких сектах віруючі часто оподатковуються не лише «десятиною», а й численними поборами, – людей часто примушують жертвувати всім, що вони мають, обіцяючи, що лише таким чином «помножаться їхні внески до небесного банку». Таким чином, в організаціях, які обіцяють прихожанам матеріальне процвітання, насправді процвітають лише керівники, які збирають «небесну данину».

У рамках благодійної діяльності, представники цієї релігійної організації, здійснюють реабілітацію наркозалежних і страждаючих на акоголізм «за допомогою вивчення Біблії», дякувати Богу, що не використовуючи медикаментозне лікуванняпринаймні офіційно, при цьому безкоштовно використовують працю, що реабілітуються, займаються т.зв. трудотерапією.

Якщо говорити безпосередньо про церкву "Нове покоління", то в її теорії та практиці варто відзначити такі тривожні моменти:
У вченні “Нового Покоління”, про єдність, популяризується виключно єдність усередині Нового Покоління, а не зі Світовим Християнством (Тілом Христа), що робить рух “Нового Покоління” у буквальному значенні слова сектою.
Пастори “Нового Покоління” клянуться у вірності особисто лідерові руху.
Лідер руху одноосібно приймає рішення витрачати гроші руху на дорогі концерти тощо.

Зв'язок між лідером руху та пасторами здійснюється завдяки виключно фінансовим інтересам. Що з усією очевидністю показує, проект "Нове Покоління" просто бізнес.
Ледяєв стверджує у своїх проповідях, що церква “Нове Покоління” одного разу увійде до політики і наведе всесвітній порядок.
Простежується і явний зв'язок Ледяєва з державними структурами та релігійними організаціями США.

На запрошення керівника відділу релігійних свобод держдепартаменту США, а також глави Faith – Based and Community Initiatives (правозахисна організація при Білому Домі) 7 лютого 2007 року пастор Олексій Ледяєв прибув до столиці США Вашингтон. Під час бесіди на Капітолійському пагорбі обговорювалися не лише проблеми, пов'язані з «Новим поколінням», а й загалом із християнськими традиційними цінностями Латвії.
З 20 по 30 березня 2009 року Олексій Ледяєв провів тур містами північної Америки в яких розташовані філії його організації.

У ході свого турне Ледяєв також відвідав і Американську церкву «Impact» у місті Роузвіл. Головною темою своєї проповіді пастор Ледяєв обрав патріотизм та служіння своєму місту та народу. Він навчав американських християн завжди “бути вартовими на стінах”. Іншими словами Ледяєв відкрито висловив підтримку політиці американського уряду, задекорувавши свій меседж релігійною фразеологією.

З цього можна зробити цілком певний висновок, що релігійна організація “Нове Покоління” є не тільки тоталітарною сектою, далекою від нашого російського менталітету, а й водночас політизованою пропагандистською організацією, яка є провідником експансіоністської політики США.

З часу заснування Церкви на землі Христом Спасителем, Який Сам є Заснування, з'являлися колись і виникають у наші дні безліч різних єресей, що противляться істині Божій, а отже, і Самому Христу.

Але все нове – це добре забуте старе, як і говорить про це Екклезіаст: «Немає нічого нового під сонцем» (Еккл. 1: 9). У цьому сенсі харизматична секта «Нове покоління» та її помилки у питаннях еклезіології, христології, її вчення про дари Святого Духа – далеко не нові. У працях отців Церкви - святителів Іринея Ліонського, Афанасія Великого, Василя Великого та інших - ми знаходимо відповіді на єретичні помилки того часу, які близькі, а часом і точно збігаються з духом помилок сучасних харизматів взагалі і зокрема з тим, чого вчить секта Нове покоління".

Батьки Церкви, спростовуючи ту чи іншу помилку, брали за основи листи, трактати, документи єретиків і у своїх творах показували, в чому полягає їхня помилка і як те чи інше віроучальне питання розуміє Церква. Ідемо і ми в даній роботі методології отців і вчителів Церкви.

Розглянемо документи внутрішнього вжитку харизматичної секти «Нове покоління». Документи саме внутрішнього користування харизматичної секти взяті для аналітичного дослідження невипадково, тому що саме вони служать методичним посібником підготовки лідерів секти і на їх основі будуються всі єретичні помилки, які згодом передаються рядовим членам «Нового покоління». Саме з цих документів-посібників згодом формується релігійно-ідеологічна система всього руху, який вони називають церквою.

Дослідження документів внутрішнього користування секти «Нове покоління» дає змогу побачити всю неспроможність її вчення, лжедогматичні його аспекти, що є метою нашої роботи.

Нами будуть розглянуті хибне вчення про Церкву, духовні дари, Передання та дані спростування та вказівку на помилки, пам'ятаючи слова апостола Якова: «Браття! якщо хтось із вас ухилиться від істини, і наверне хтось його, нехай той знає, що той, хто звернув грішника від помилкового шляху, його врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (Як. 5: 19-20). Аналітичне дослідженняпобудовано так: розглядається той чи інший текст посібника, нею дається всебічний відповідь, у своїй непросто вказується на оману, а й аналізується, у чому полягає. Це допоможе розібратися в лжевченні секти «Нове покоління» викладачам сектознавства, місіонерам, катехізаторам, а також людині, яка потрапила до секти і бажає приєднатися до Російської Православної Церкви. У цьому вся вбачається практична значимість даного дослідження.

Історія виникнення секти «Нове покоління»

Секта п'ятидесятників та її єретичне вчення, яке ми спостерігаємо на сучасному етапі, виникла на початку ХХ ст. Але, на думку дослідників, вона має своїх провісників і в XIX столітті.

А розглядаючи виникнення харизматизму історично, елементи хибної харизми у вченні про Святого Духа ми зустрінемо вже у Стародавній Церкві – у такому русі, як монтанізм. Спочатку група п'ятидесятницьких сект називалася «Рух Другого Зіслання Святого Духа, подібно до Дня П'ятидесятниці» .Один із її засновників – методистський служитель Чарльз Пархем, завдяки якому відома

Крім зазначених, з'являлися й інші громади. Тому серед дослідників п'ятдесятництва немає єдиної думки про час виникнення секти, але більшість сходиться в тому, що секта була організована на рубежі XIX-XX століть одночасно в різних містах США, а пізніше з'явилася в Європі та Росії.

Олексій Ледяєв – засновник та старший пастор секти «Нове покоління» – народився 1959 року в баптистській родині в Алма-Аті. Пізніше, у 1980-х, переїхав до Риги, де приєднався до місцевої церкви євангельських християн-баптистів. Через кілька років пережив «хрещення святим духом» (у розумінні, характерному для п'ятдесятників).

Після цього приєднався до п'ятидесятницької церкви, яку й очолив пізніше – після еміграції до Швеції її пастора Миколи Шевчука. Почав поступово вводити до п'ятидесятницької церкви елементи харизматичного богослужіння (бавовна в долоні, танці, гучні молитви), що викликало невдоволення консервативних п'ятидесятницьких служителів. За рішенням ради єпископів, Олексія Ледяєва було відсторонено від служіння і незабаром заснував нову церкву з тими, хто приєднався до нього (осінь 1989 р.).

Його вчення близьке до вчення «Рух віри», оскільки в перші роки на нього мав великий вплив пастор Ульф Екман (Упсала, Швеція) та заснована останнім церковна громада «Слово життя». Поступово «Нове покоління» дистанціювалося від інших харизматичних рухів і проголосило індивідуальність богослов'я, після чого РОСХВЕ офіційно оголосив про розрив зв'язків та стосунків із цим проповідником та заснованим ним церквами.

Несподіване вторгнення Святого Духа, на думку автора посібника, дає право на будівництво церкви.

Дивне міркування. Якщо звернутися до Святого Письма, то ми бачимо якраз протилежне. Бог не вторгається в життя людини, а поступово готує її до зустрічі з Собою. Навіть коли в історії людства розбещення досягало апогею, наприклад, у часи життя допотопних людей, Ной будує ковчег (символ Церкви), готуючи 120 років людство проповіддю про смерть і можливість порятунку. Старозавітний Закон, призначення якого - бути «дітоводом до Христа» (Гал. 3: 24), протягом тисячоліть готував людей до прийняття Месії. І Сам Христос прийшов у світ Немовлям. Все це важко назвати «несподіваним вторгненням». Навіть коли Христос говорив про кончину цього світу, Він все ж таки вказував і на ознаки Свого Приходу. Не вторгається Спаситель і не порушує свободи волі людини, якою Він наділив його при творінні. Христос обіцяє у світ послати «Духа Утішителя» (Ів. 14: 26), Який не увірветься, а «наставить вас на всяку істину» (Ів. 16: 13). «Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хто почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього, і вечерятиму з ним, і він зі Мною» (Об'явл. 3: 20). Не ломиться в двері, а саме стукає, смиренно чекаючи, коли Йому відчинять двері, які Він створив.

Виходить, що дар Духа - вміння маніпулювати людьми. Тоді чи від Бога він?

І ось у якій формі це піднесення передбачається реалізовувати: «Дантист може сказати людині: "Відкрий рота", - і той послухається».

Звідси випливає висновок: це що дар маніпулювати людьми? У такому разі чи від Бога він? І закінчується ця теза у скоєному протиріччі вищесказаному цитатою з апостола Павла: «шануйте один одного вище за себе» (Флп. 2: 3) .

У цій ієрархії «мудрості» політика та гроші стоять на першому місці. Є про що замислитись. А «брати землю для Бога»... Та вона й так належить Йому - по праву Творця: «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1: 1).

«Людина, – заявляє автор посібника, – це (тіло плюс дух)». Знову апостола Павла читали неуважно! Людина не тільки тіло і дух, але вона є дух, душа і тіло.

І з прочитанням 3 Цар. 17 – знову складності. Пророку Іллі приписуються слова, яких не говорив: «Вдова з Сарепти була у боргах. Пророк спитав: "У тебе що є?" Тобто потрібна точка опори. "Олія в глечику", - відповідала вдова. "Тоді з цього і почнемо", - сказав пророк».Автор посилається на книгу К. Хейгіна, який писав про природну платформу для надприродних дарів. Навіщо, створюючи платформу для дарів, перекручувати та спотворювати тексти Писання? Говорити про велику правду, починаючи з маленької брехні? Природна точка опори - олія у глеку! При такому ліберальному підході до текстів Божественного Одкровення як би не посковзнутися на цій «природній точці опори» і не зазнати корабельної аварії у вірі! "Олія в глечику", - відповідала вдова. "Тоді з цього і почнемо", - сказав пророк».Коли йдеться про віру, автор посібника цитує багато текстів Біблії та коментує їх не так свавільно. Але як зрозуміти вислів: «Дар віри – це коли Бог піднімає рівень твоєї віри на рівень Своєї Віри»?

Споглядання «віч-на-віч» (1 Кор. 12: 13) у цьому житті недоступне в тій повноті, в якій воно відкриється віруючим в есхатологічній перспективі.

Якщо хтось скаже, що Бог вірить у людину, то нехай підтвердить свої слова Писанням. Немає таких слів у Біблії: «Людино, Я вірю в тебе». Тож у кого ж вірить Бог, і де цей рівень, до якого радять піднятися? Якщо у Бога є свій рівень віри, значить, Він ще чогось не досяг або щось не знає про Самого Себе. Безглузда помилка! Так недалеко і до гуманізму - релігії людинобожжя, коли Бог зводиться до рівня людини шляхом приписування їй людських якостей, а потім і зовсім заперечується. Так, «велика благочестя таємниця: Бог з'явився в тілі» (1 Тим. 3: 16), але Він був подібний до нас «у всьому, крім гріха» (Євр. 4: 15), а віра і дана як дар подолання гріха, але гріха в Ньому не було. Який рівень віри у Бога?

І який гріх через Свою віру Він має подолати?

І ще: «Коли я знаю, що мені буде нагорода за мою працю, я маю стимул працювати. Коли немає стимулу, тоді буде як у релігії, чи як за радянських часів».

Тут зовсім все переплутано. Спочатку дар, потім плоди. Бог дає дар життя людині, дар віри, знання, мудрості... Дух первинний, форма вторинна. Так от, плоди – це плоди дарів Святого Духа. Згадаймо притчу про таланти, про те, як Христос, попереджаючи про лжепророків, говорив: «По їхніх плодах пізнаєте їх» (Мф. 7: 16) – якого вони духа. За плодами пізнається дар: від Бога він чи ні. Плід - це дія, яка втілюється в результаті того, якого духу набула людина.

Це психологія найманця. А найманець завжди підноситься над Господом із претензією: «Бог мені винен!»

А про стимул працювати за дари, за нагороду можна сказати, що такий стан в Євангелії називається «найманством», і бути найманцем гіршим, ніж бути рабом та другом. У найманця Бог завжди ходить у боржниках; людина з такою психологією височить над Богом із претензією: «Адже Він мені винен». Забуті слова Євангелія, де сказано, що «ми раби нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити» (Лк. 17: 10).

Далі у посібнику написано таке, що зрозуміти дуже важко: «Плоди характеризують людину, її праведність»... - ну, тут ніби можна пропустити, але далі: «Дары характеризують Бога». Що це і про що?

Всі спроби створити якусь іншу церкву є не що інше, як утопічна ідея, що суперечить словам натхненного Писання: «Бо ніхто не може покласти іншої основи, крім належної, яка є Ісус Христос» (1 Кор. 3: 11). Не можна сказати однозначно, що все в посібнику погано. Є таправильні поради

Можна цілком погодитися з автором, що «будь-яке наше... втручання в Божі плани закінчується потворністю» .

Так, спроби зрозуміти Біблію поза Церквою призводять до помилок. Поза Церковним Переданням правильне розуміння і сприйняття Святого Письма неможливе. Володимир Лоський, говорячи про Передання, стверджував: «Якщо Писання і все те, що може бути сказано написаними або іншими символами, є різні способи виражати Істину, то Священне Передання - єдиний спосіб сприймати Істину: "ніхто не може назвати (пізнати) Ісуса Господом , як тільки Духом Святим" (1 Кор. 12: 3) ... Отже, ми можемо дати точне визначення Переказу, сказавши, що воно є життя Духа Святого в Церкві, життя, що повідомляє кожному віруючому здатність чути, приймати, пізнавати Істину в властивому їй Світла, а не в природному світлі людського розуму» .

Помилки у питанні зцілення та чудес

Наступний розділ посібника – про дар зцілення. Тут стверджується: «Зцілення - це невід'ємна частина євангелізму».

Прочитавши цей розділ, можна дійти невтішного висновку, що після Хресної смерті Христа хвороба людини - просто непорозуміння. «Зцілення – це частина нашої проповіді».

Нами будуть розглянуті хибне вчення про Церкву, духовні дари, Передання та дані спростування та вказівку на помилки, пам'ятаючи слова апостола Якова: «Браття! якщо хтось із вас ухилиться від істини, і зверне хтось його, нехай той знає, що той, хто зверне грішника від хибного шляху, його врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (Як. 5: 19–20). Аналітичне дослідження побудовано так: розглядається той чи інший текст посібника, нею дається всебічний відповідь, у своїй непросто вказується на оману, а й аналізується, у чому полягає. Це допоможе розібратися в лжевченні секти «Нове покоління» викладачам сектознавства, місіонерам, катехізаторам, а також людині, яка потрапила до секти і бажає приєднатися до Російської Православної Церкви. У цьому вся вбачається практична значимість даного дослідження.

Історія виникнення секти «Нове покоління»

Секта п'ятидесятників та її єретичне вчення, яке ми спостерігаємо на сучасному етапі, виникло на початку ХХ століття. Але, на думку дослідників, вона має своїх провісників і в XIX столітті. А розглядаючи виникнення харизматизму історично, елементи хибної харизми у вченні про Святого Духа ми зустрінемо вже у Стародавній Церкві – у такому русі, як монтанізм.

Спочатку група п'ятидесятницьких сект називалася «Рух Другого Зіслання Святого Духа, подібно до Дня П'ятидесятниці» . Один із її засновників – методистський служитель Чарльз Пархем, завдяки якому відома точна дата заснування п'ятидесятницького руху: 7 годин вечора напередодні 1901 року. Чарльз Пархем, порівнюючи служіння апостолів зі служінням сучасних проповідників, запитав: «Чому сучасні проповідники не мають такі ж дари?». Відповідаючи на нього, він дійшов висновку, що «християни першого століття мали якийсь «секрет сили», який втратили тепер» . Поступово навколо цього проповідника зібралася група тих, хто шукає апостольського християнства. Було засновано навіть невелику школу, що складалася з 30 викладачів і кількох учнів, які вирішили, що ця таємниця криється в «говорінні мовами», яке, як вони думали, завжди супроводжувало «прийняття Святого Духа» в Діях Апостолів. Дійшовши такого висновку, послідовники Пархема почали посилено молитися про «послання їм дарів Святого Духа» доти, доки «самі не отримають “хрещення Святого Духа”» . І ось напередодні нового 1901 одна з учнів, Агнес І. Озмен, припустила, що в експерименті не вистачає покладання рук. Після «покладання рук» Пархема і молитви вона заговорила «невідомою мовою». Потім протягом трьох днів таким же чином здобули «дари Святого Духа» ще кілька людей. Слід зазначити, що сам Пархем не вигадав чогось оригінального. Він «запозичив» багато положень свого вчення від так званої «Хрещеною вогнем асоціації святості», членом якої він був з 1899 по 1900 рік.

Паралельно з'являлися інші течії п'ятидесятників. У 1886 році Н.С. Релайгом було засновано темношкірого населення США «Об'єднана свята церква Америки». У 1880 року у місті Андерсон (штат Індіана) Д.С. Варнер був заснований «Церква Бога» . Крім зазначених, з'являлися й інші громади. Тому серед дослідників п'ятдесятництва немає єдиної думки про час виникнення секти, але більшість сходиться в тому, що секта була організована на рубежі XIX-XX століть одночасно в різних містах США, а пізніше з'явилася в Європі та Росії.

Олексій Ледяєв – засновник та старший пастор секти «Нове покоління» – народився 1959 року в баптистській сім'ї в Алма-Аті. Пізніше, у 1980-х, переїхав до Риги, де приєднався до місцевої церкви євангельських християн-баптистів. Через кілька років пережив «хрещення святим духом» (у розумінні, характерному для п'ятдесятників). Після цього приєднався до п'ятидесятницької церкви, яку й очолив пізніше – після еміграції до Швеції її пастора Миколи Шевчука. Почав поступово вводити до п'ятидесятницької церкви елементи харизматичного богослужіння (бавовна в долоні, танці, гучні молитви), що викликало невдоволення консервативних п'ятидесятницьких служителів. За рішенням ради єпископів, Олексія Ледяєва було відсторонено від служіння і незабаром заснував нову церкву з тими, хто приєднався до нього (осінь 1989 р.).

Його вчення близьке до вчення «Рух віри», оскільки в перші роки на нього мав великий вплив пастор Ульф Екман (Упсала, Швеція) та заснована останнім церковна громада «Слово життя». Поступово «Нове покоління» дистанціювалося від інших харизматичних рухів і проголосило індивідуальність богослов'я, після чого РОСХВЕ офіційно оголосив про розрив зв'язків та стосунків із цим проповідником та заснованим ним церквами.

Його вчення близьке до вчення «Рух віри», оскільки в перші роки на нього мав великий вплив пастор Ульф Екман (Упсала, Швеція) та заснована останнім церковна громада «Слово життя». Поступово «Нове покоління» дистанціювалося від інших харизматичних рухів і проголосило індивідуальність богослов'я, після чого РОСХВЕ офіційно оголосив про розрив зв'язків та стосунків із цим проповідником та заснованим ним церквами.

Біблійна школа церкви «Нове покоління» у посібнику для внутрішнього користування, під назвою «Дари і служіння Духа Святого», радить своїм пасторам, лідерам та послідовникам почати створювати церкву. Так, у розділі 1.1. говориться таке: “Саме Його несподіване вторгнення підтверджує право будувати церкву за Його волею” . Далі наводиться текст з Євангелія, в якому Господь Ісус Христос говорить: «Створю Церкву Мою» – євангельський текст на цьому чомусь переривається, і автор посібника вирішує сам закінчити його, на свій розсуд: «саме дарами Він її і будує» . Але в Євангелії Спаситель каже: «Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мт. 16: 18). Висмикування тексту з контексту не випадкове. Адже якщо Церква, за вченням апостола Павла, є «Тіло Христове», а за словом Христа – вона нездоланна, навіть якщо саме пекло увійде до неї, то саме собою напрошується питання: навіщо будувати, коли вже збудовано? навіщо створювати, коли вже створено? І, за визначенням Творця, не може бути знищена, а, навпаки, є «стовп і утвердження істини» (1 Тим. 3: 15). Спаситель завжди і скрізь навчав про одну Церкву, один «овчий двір» (Ів. 10: 1), про «одний стад» (Ін. 10: 7–17), про «одну виноградну лозу» (Ін. 15: 1– 6). "Один Господь, одна віра, одне хрещення", – пише апостол Павло (Еф. 4: 5).

Несподіване вторгнення Святого Духа, на думку автора посібника, дає право на будівництво церкви. Дивне міркування. Якщо звернутися до Святого Письма, то ми бачимо якраз протилежне. Бог не вторгається в життя людини, а поступово готує її до зустрічі з Собою. Навіть коли в історії людства розбещення досягало апогею, наприклад, у часи життя допотопних людей, Ной будує ковчег (символ Церкви), готуючи 120 років людство проповіддю про смерть і можливість порятунку. Старозавітний Закон, призначення якого – бути «дітоводом до Христа» (Гал. 3: 24), протягом тисячоліть готував людей до прийняття Месії. І Сам Христос прийшов у світ Немовлям. Все це важко назвати «несподіваним вторгненням». Навіть коли Христос говорив про кончину цього світу, Він все ж таки вказував і на ознаки Свого Приходу. Не вторгається Спаситель і не порушує свободи волі людини, якою Він наділив його при творінні. Христос обіцяє у світ послати «Духа Утішителя» (Ів. 14: 26), Який не увірветься, а «наставить вас на всяку істину» (Ів. 16: 13). «Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хто почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього, і вечерятиму з ним, і він зі Мною» (Об'явл. 3: 20). Не ломиться в двері, а саме стукає, смиренно чекаючи, коли Йому відчинять двері, які Він створив.

Далі автор посібника пише: "Характеристика дії дарів ДС - це непередбачуваність". Навряд чи можна погодитись із цією заявою. Господь Ісус Христос після Свого славного Воскресіння протягом 40 днів був апостолам, наставляючи їх і готуючи до Святого Духа. І не сказав: «Чекайте непередбачуваності – і отримайте дар Святого Духа», а навпаки: «І, зібравши їх, Він наказав їм: не відлучайтеся з Єрусалиму, але чекайте на обіцяного від Отця, про що ви чули від Мене, бо Іван хрестив водою. а через кілька днів після цього ви будете хрищені Духом Святим» (Дії 1: 4–5). Де у цих словах непередбачуваність? Швидше, неуважність дослідника текстів Біблії призводить до таких раптових висновків. Подібний поспіх може коштувати Вічності. Спаситель навчав: «Дослідіть Писання, бо ви думаєте через них мати вічне життя» (Ів. 5: 39). Та й сам автор допомоги надалі закликає до цього: «необхідно наповнювати себе словом Божим… читати Біблію» . Якщо так, то незрозуміло, як можна не бачити очевидних текстів, тим більше таких, що стосуються заснування Церкви та її устрою. До питання про Церкву та причину сліпоти у дослідженні Біблії ми ще повернемося.

Виходить, що дар Духа – вміння маніпулювати людьми. Тоді чи від Бога він?

У наступних розділах посібника (2, 3, 4) говориться тезами, зміст яких досить сумбурний та суперечливий. Наприклад, у розділі під назвою «Саме дари Святого Духа визначають (кваліфікують) наше покликання і точні координати в Тілі Христовому» написано наступне: «Твій дар, тобто те, що ти можеш робити добре…». Із цим можна погодитися. Але далі: «…він підніматиме тебе над іншими». І ось у якій формі це піднесення передбачається реалізовувати: "Дантист може сказати людині: "Відкрий рот", - і той послухається". Звідси випливає висновок: це що дар маніпулювати людьми? У такому разі чи від Бога він? І закінчується ця теза у скоєному протиріччі вищесказаному цитатою з апостола Павла: «шануйте один одного вище за себе» (Флп. 2: 3) . Як це можливо: височіючи над іншими, при цьому змусивши всіх відкрити роти, почитати в той же час інших вище за себе? Хотілося б запитати автора, чи читав він сам те, що написав?

Далі автор посібника повертається до питання Церкви. «Церква, – на його думку, – це унікальна комбінація активних різних Божих дарів, а не скупчення народу» . Щоб дати таке визначення Церкви, треба мати якийсь, мабуть, «незвичайний дар». Можливо, саме на таких принципах та поняттях передбачається будівництво «нової церкви». Але та Церква, початок якої поклав Христос і основою якої Він Сам і є, складалася саме з апостолів та народу. Вони зібрані Самим Христом, освічені світлом Його в Хрещенні і зображені Святим Духом. «Все ж віруючі були разом... Цілий рік збиралися вони в церкві і навчали чимало людей, і учні в Антіохії вперше стали називатися християнами» (Дії 2: 44; 11: 26). Церква складається з віруючих людей – християн, а не «активних унікальних комбінацій». Автор посібника, можливо, перестарався у читанні відомого твору чи перегляді фільму про «великого комбінатора» – головного персонажа роману «12 стільців» І. Ільфа та Є. Петрова. Добре, що до «Великого інквізитора» не дістався. Хоча цим духом вже віє, що випливає з наступної тези: «Завдяки дарам Духа Святого ми візьмемо цю землю для Бога»; «…Дайте мені точку опори, і я переверну весь світ» .

Звідси випливає висновок: це що дар маніпулювати людьми? У такому разі чи від Бога він? І закінчується ця теза у скоєному протиріччі вищесказаному цитатою з апостола Павла: «шануйте один одного вище за себе» (Флп. 2: 3) .

Цікаво, як це захоплення та переворот виглядатимуть? Можливо, як у Києві, де прихильники харизматичного руху вийшли на вулиці під прапорами «помаранчевої революції»? Хто знає. Однак у розділі «Природна платформа для прояву дару слова мудрості» говориться: «Мудрість – це творча творча сила у політиці, бізнесі, церкві, у сім'ї… Ми візьмемо цю землю для Бога» . У цій ієрархії «мудрості» політика та гроші стоять на першому місці. Є про що замислитись. А «брати землю для Бога»... Але вона й так належить Йому – по праву Творця: «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1: 1).

І з прочитанням 3 Цар. 17 – знову складнощі. Пророку Іллі приписуються слова, яких не говорив: «Вдова з Сарепти була у боргах. Пророк спитав: “Що ти маєш?”. Тобто потрібна точка опори. "Олія в глечику", - відповідала вдова. “Тоді з цього й почнемо”,—сказав пророк” . Автор посилається на книгу К. Хейгіна, який писав про природну платформу для надприродних дарів. Навіщо, створюючи платформу для дарів, перекручувати та спотворювати тексти Писання? Говорити про велику правду, починаючи з маленької брехні? Природна точка опори - олія в глеку! При такому ліберальному підході до текстів Божественного Одкровення як би не посковзнутися на цій «природній точці опори» і не зазнати корабельної аварії у вірі!

Коли йдеться про віру, автор посібника цитує багато текстів Біблії та коментує їх не так свавільно. Але як зрозуміти вислів: «Дар віри – це коли Бог піднімає рівень твоєї віри на рівень Своєї Віри»? Який рівень у Бога, і якої віри потребує Бог?! Він – Бог – самодостатній і не потребує жодного руху та сходження. «Віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому» (Євр. 11: 1). Якої впевненості потребує Бог, і чого Він не бачить? Дивна якась віра. Бог – всюдисущий, всезнаючий і всезнаючий. Віри потребує людина. «Віра поєднує людину з Богом, долаючи той поділ, який був викликаний гріхом. Після гріхопадіння людині доводиться керуватися у своєму житті “вірою, а не в "Олія в глечику", - відповідала вдова. "Тоді з цього і почнемо", - сказав пророк».діянням” (2 Кор. 5: 7), оскільки “в "Олія в глечику", - відповідала вдова. "Тоді з цього і почнемо", - сказав пророк».діяння” для грішника виявляється затемненим – “тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, вороже” (1 Кор. 13: 12)».

Якщо хтось скаже, що Бог вірить у людину, то нехай підтвердить свої слова Писанням. Немає таких слів у Біблії: «Людино, Я вірю в тебе». Тож у кого ж вірить Бог, і де цей рівень, до якого радять піднятися? Якщо у Бога є свій рівень віри, значить, Він ще чогось не досяг або щось не знає про Самого Себе. Безглузда помилка! Так недалеко і до гуманізму – релігії людинобожжя, коли Бог зводиться до рівня людини шляхом приписування їй людських якостей, а потім і зовсім заперечується. Так, «велика благочестя таємниця: Бог з'явився в тілі» (1 Тим. 3: 16), але Він був подібний до нас «у всьому, крім гріха» (Євр. 4: 15), а віра і дана як дар подолання гріха, але гріха в Ньому не було. Який рівень віри у Бога? І який гріх через Свою віру Він має подолати?

Автору посібника чомусь не подобається слово «релігія». «Одноманітність – це релігійність». Можливо, незнання значення слова «релігія» призводить до такого висновку. У житті християнина найчастіше такого постійного релігійного «одноманіття». Релігія – слово латинського походження: religio – і означає: «совісність, благочестя», «з'єднувати, пов'язувати». Якщо пов'язати своє життя з Богом, то така одноманітність – щастя. Воно призводить до різноманіття релігійного досвіду. У Біблії воно називається ходінням перед Богом і наслідуванням життя праведників, перетворює на образ Другого Адама, вселяючи відвагу віри вигукнути з апостолом Павлом: «І вже не я живу, а живе в мені Христос» (Гал. 2: 20). Якщо релігійність у цьому сенсі – одноманітність, то пошук різноманітності поза релігією – це, по суті, готовність коливатися між вірою і зневірою, праведністю і гріхом, світлом і темрявою. Християнин не шукає різноманітних переживань поза релігією, поза Богом. І все, що отримує цінне, отримує від Нього з вдячністю. За тлумаченням святих отців, навіть майбутнє майбутнє не є повторення, одноманітність, але, навпаки, нескінченне різноманіття в Богу і з Богом. Той, хто в релігії, у зв'язку з Богом не знайшов того добра, що він шукав, по суті зрікся Бога, бо благом для себе він шанує щось, що знаходиться поза Богом. Той, хто вірує все, що має (як духовне, так і матеріальне), приймає як з рук Бога і за все дякує, бачачи в цьому Його Промисл.

У першому розділі посібника, який можна назвати вступом, тому що основна частина присвячена відповідній заголовку темі «Дари і служіння Духа Святого», написано: «Плоди первинні, дари вторинні» . І ще: «Коли я знаю, що мені буде нагорода за мою працю, я маю стимул працювати. Коли немає стимулу, тоді буде як у релігії, чи як за радянських часів».

Тут зовсім все переплутано. Спочатку дар, потім плоди. Бог дає дар життя людині, дар віри, знання, мудрості… Дух первинний, форма вторинна. Так от, плоди – це плоди дарів Святого Духа. Згадаймо притчу про таланти, про те, як Христос, попереджаючи про лжепророків, говорив: «За їхніми плодами пізнаєте їх» (Мф. 7: 16) – якого вони духа. За плодами пізнається дар: від Бога він чи ні. Плід – це дія, яка втілюється в результаті того, якого духу набула людина.

Тут зовсім все переплутано. Спочатку дар, потім плоди. Бог дає дар життя людині, дар віри, знання, мудрості... Дух первинний, форма вторинна. Так от, плоди – це плоди дарів Святого Духа. Згадаймо притчу про таланти, про те, як Христос, попереджаючи про лжепророків, говорив: «По їхніх плодах пізнаєте їх» (Мф. 7: 16) – якого вони духа. За плодами пізнається дар: від Бога він чи ні. Плід - це дія, яка втілюється в результаті того, якого духу набула людина.

Не можна сказати однозначно, що все в посібнику погано. Є і правильні поради, і точні біблійні цитати, але коли відриваються від Церкви, розуміння Святого Письма і, відповідно, його тлумачення стають довільними, що призводить до помилок.

Можна цілком погодитися з автором, що «будь-яке наше… втручання у Божі плани закінчується потворністю» . Так, спроби зрозуміти Біблію поза Церквою призводять до помилок. Поза Церковним Переданням правильне розуміння і сприйняття Святого Письма неможливе. Володимир Лоський, говорячи про Передання, стверджував: «Якщо Писання і все те, що може бути сказано написаними чи іншими символами, є різні способи виражати Істину, то Священне Передання – єдиний спосіб сприймати Істину: “ніхто не може назвати (пізнати) Ісуса Господом як тільки Духом Святим” (1 Кор. 12: 3)… Отже, ми можемо дати точне визначенняПереказу, сказавши, що воно є життям Духа Святого в Церкві, життя, що повідомляє кожному віруючому здатність чути, приймати, пізнавати Істину в властивому Їй Світлі, а не в природному світлі людського розуму» .

Наступний розділ посібника – дар дару зцілення. Тут стверджується: «Зцілення – це невід'ємна частина євангелізму» . Прочитавши цей розділ, можна дійти невтішного висновку, що після Хресної смерті Христа хвороба людини – просто непорозуміння. “Зцілення є частиною нашої проповіді” . Зцілювати повинні всі – це як «доказ» побратимів. Тому кожен християнин може і навіть зобов'язаний сміливо просити зцілення у Бога, покладаючи на хворі руки. Звичай покладати руки на голову людини з молитвою про зходження Святого Духа тут як нормативне. «Покладання рук – це питання нашого героїзму, а питання любові» . Благословення з покладанням рук у православній традиції здійснюють лише архієреї та священики. Тут покладання рук, як бачимо, не просто рекомендується, а вимагає від кожного послідовника цього неоп'ятидесятницького руху. А право такого самочинного рішення дає їм ними вигадана ідея про загальне священство.

На думку автора посібника, «дар чудотворення необхідний», «дар чудотворення розсуває діапазон служіння», рекомендується постійно шукати чудес, думати про них, захоплюватися. «Ми повинні міркувати про чудеса Божі, захоплюватися ними, щоб вони стали частиною нашої свідомості» . «Диво – це каталізатор віри» .

Дуже небезпечно утверджувати свою віру на факт чуда. Адже чудеса бувають і хибні. Не все, що з неба – від Бога

Звідси очевидно: якщо немає дива, втратиться віра. Людина, яка будує свою віру на бажанні бачити і відчувати чудеса і знамення, зазнає розчарування, якщо не отримає чергового дива, адже потім настане зневіра і «кораблекрушення у вірі» (1 Тим. 1: 19).

Люди в часи земного життя Христа часто вимагали від Нього ознак і чудес. Спаситель нарікав: «Ви не повірите, якщо не побачите ознак і чудес» (Ів. 4: 48). Настільки свідомість людей була привчена до шукання чудес і свідомість помутилася настільки, що їм аби тільки насолодитися захопленням чергового дива. Спасителеві, що висів на Хресті, казали: «Нехай зійде тепер з хреста, щоб ми бачили, і повіримо» (Мк. 15: 32).

Не творив Христос чудо заради чуда. І апостоли не ганялися за ними. Так, апостол Павло в Першому посланні до Коринтян пише: «Бо і юдеї вимагають чудес, і греки шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого» (1 Кор. 1: 22–23). Дуже небезпечно утверджувати свою віру на факт чуда. Адже чудеса бувають і хибні. Не все, що з неба – від Бога. І Господь наш Ісус Христос, і апостоли попереджали про лжепророків і хибні ознаки: «Бо повстануть лжехристи і лжепророки, і дадуть великі знамення і чудеса, щоб спокусити, якщо можливо, і вибраних» (Мф. 24: 24).

(Далі буде.)