Cerita rakyat. cerita rakyat Rusia
Rusia cerita rakyat.
CERITA RAKYAT (Cerita Rakyat Inggris- Kebijaksanaan orang) - tse artinya pertunjukan artistik massa rakyat, kreativitas rakyat abo usnoy, seperti vinik shche di periode pra-keluarga. Istilah Tsei adalah yang pertama kali diperkenalkan pengenalan ilmu sains oleh arkeolog Inggris W.J. Thoms pada tahun 1846. budaya orang, yogo zvichaiv, Viruvan, ritual, berbagai bentuk mysttv. Di penghujung jam, istilah zm_st mulai terdengar. Isnu kіlka dot zoru, yang mencoreng cerita rakyat seniman yak narodnu budaya, Yak tertidur kreativitas puitis yak sukupnіst dari verbal, musik, tipe grovyh Kesenian rakyat... Dengan segala perkembangan bentuk-bentuk cerita rakyat daerah dan lokal nasi zagalny Seperti, seperti anonimitas, kreativitas kolektif, tradisi, hubungan erat dengan aktivitas kerja, pemukulan, transfer kreasi dari generasi ke generasi dalam tradisi tidur. Kehidupan kolektif dari awal kemunculan di antara orang-orang lain dari tipe yang sama genre, plot, Kucing seperti itu variasi artistik, Yak hiperbola, paralelisme, berbagai jenis pengulangan, aturan jangka panjang dan lipat, sesekali. Peran cerita rakyat Bula sangat kuat selama periode ketika puisi mitis dikaji ulang. Dengan munculnya tulisan, berbagai jenis cerita rakyat berkembang seiring dengan sastra artistik, Dalam hubungannya dengan dia, nayuchi pada dirinya dan pada formulir kreativitas artistik saluran masuk dan saluran masuk yang jelas secara visual.
Nevcherpne dzherelo kepercayaan diri musik Rusia
(Ditemukan vidi cerita rakyat)
Misteri musik rakyat lahir kembali ke musik profesional gereja Ortodoks. Dalam kehidupan Rusia kuno yang menegangkan, cerita rakyat memiliki peran yang lebih besar, tetapi tidak dalam beberapa jam mendatang. Pada vidminu dari Eropa pertengahan Eropa, Rusia Kuno bukanlah seni profesional svitskogo kecil. di budaya musik Hanya dua bidang utama yang dikembangkan - spiv kuil dan kreativitas rakyat dari tradisi, termasuk pengembangan, termasuk genre "napivprofesiyni" (misteri kazoks, skomorokhiv, dan lainnya).
Selama satu jam himnografi Ortodoks Rusia, cerita rakyat mav bagatovikov sejarah, sistem genre dan variasi musik telah terbentuk. Musik rakyat mіtsno masuk ke pengemis orang, membayangkan kehidupan sosial, keluarga, khusus yang paling populer. Para uskup vvazhayut, tetapi periode pra-negara (jadi sebelum itu, seperti Kiev Rus), kata-kata umum tidak cukup untuk menanggung tuduhan kalender dan cerita rakyat ritual keluarga-per-kata, alat musik epik heroik.
Dengan diterimanya kekristenan, iman linguistik terus memakan maknanya. Rasa tindakan sihir, yang memunculkan musik rakyat semacam itu, selangkah demi selangkah zabuvavsya. Namun, bentuk-bentuk murni menggugah dari orang-orang kudus kuno berkembang dengan cara takhayul, dan ritual cerita rakyat prodovzhuvv hidup yak bi pose, sehingga menimbulkan bahasa yo.
Gereja Kristen (tidak hanya di Rusia, tetapi di Eropa) bahkan ditempatkan secara negatif di depan lagu-lagu dan tarian rakyat tradisional, vazhayushy dalam manifestasi kelicikan, kekaguman diyavolskiy. Perkiraan tersebut dicatat dalam bagatokh dari dzherel sastra dan dalam dekrit gereja kanonik. Lihat, misalnya, pandangan Metropolitan Kiev John II kepada penulis abad XI. Yakov Chornoriztsi, mereka mengatakan tentang dorongan para imam: “Tim untuk orang-orang yang bermartabat Ureysk, yang pergi ke benketi duniawi dan mendapatkan yang terbaik, para bapa suci berada di atas angin untuk mendapatkan kesopanan dan menerima mereka yang diajukan dengan berkah; jika Anda pergi keluar dengan orang banyak, menari dan musik, lalu pergi, suka memerintah ayah, bangun (di meja), jangan menodai Anda, Anda mungkin merasa seperti Anda bisa melihatnya, jika Anda melihatnya diam-diam, jika itu akan ada fokus besar."
Reaksi negatif Gereja Ortodoks digaungkan oleh seluruh wilayah cerita rakyat, orang-orang di nadra disebut budaya "smikhovoi", atau "karnaval". Rusia Kuno... Gala gulbis rakyat dengan elemen pertunjukan teater dan dengan partisipasi musik yang tidak seimbang, pergantian semacam shukati dalam ritual linguistik kuno, terutama berevolusi dari orang suci kuil. Budaya "Smikhova" adalah kepala banteng "kita memutar cermin" dari tindakan, "kebutaan" kehidupan yang absurd, semua bulo navpaki, semua hal nakal - baik dan jahat, bawah dan atas, kenyataan dan fantasi. Untuk cich saints, itu adalah karakteristik wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya untuk dressing anyaman, kulit kayu, jerami, kulit kayu birch, wajah dan perlengkapan karnaval yang pemalu.
Wilayah terbesar kreativitas musik rakyat Rusia kuno disimpan cerita rakyat upacara, untuk menginformasikan tentang kuil anugerah artistik rakyat Rusia. Ritus itu normatif, suvoro diatur oleh tindakan keagamaan, diakui dengan merentangkan kanon. Win lahir dalam nadra gambaran linguistik cahaya, api elemen alam. Naybilsh vvazayutsya kuno upacara kalender. diikat dengan deklarasi tentang sirkulasi alam, dengan kalender pekerjaan tanah. Gambar tersebut menunjukkan perkembangan kehidupan penduduk desa-hliborobiv. Bau busuk dimasukkan dalam ritual musim dingin, musim semi, musim panas, yang mengarah pada titik balik di musim dingin pesta. Ritus Zd_yisnyuchi, orang-orang melanggar, bagaimana para dewa bisa mencium mantra, kekuatan Sontsya, Vodi, Ibu Pertiwi dan mengirim panen yang baik, saat kurus, hidup tak bernyawa.
Salah satu genre yang ditemukan - lagu dansa bulat. Mereka menari berputar-putar, merentangkan semua batu - di Natal, di Maslyana, menulis paski. Perpanjang boule dalam round dance-іgri dan round-dance-walk. Sekelompok lagu dansa bundar dimasukkan dalam ritual pertanian, dan bau busuk menjadi independen, sehingga gambar chliborob disimpan di bagatokh dari mereka:
Dan kami hanya siyali, siyali!
Oh, Apakah Lado, siyali, siyali!
Dan aku hanya penyihir, wick!
Oh, Lado, penyihir.
Disimpan sampai hari-hari kita lagu menari super juval cholovichі dan tarian wanita. Jumlah orang yang mengamati kekuatan dan hak, para wanita - kelemahan, plastisitas, rana. Ibukota Bagato mendapatkan popularitasnya sebagai penari naspivi "Ah vi, biru, biruku", "Kamarinskaya", "Barinia", "Saya punya taman kecil" dan di.
Di depan Natal pertama dan putaran pembaptisan dan tarian mesin ringan pisen - itu adalah waktu meramal hari suci. Salah satu orang yang paling tua dari yang tertindas, "Khlibna Glory", telah lebih dari sekali menunjukkan rasa hormat dari komposer Rusia:
Dan mi tsyu pisnyu hlibu spіvaєmo, Kemuliaan!
Khlibu sp_vaєmo dan Khlibu honor viddaєmo, Kemuliaan!
Dengan alas untuk membangun usaha musik, ia memulai dengan tema dan gambar baru. Bilini muncul, berbicara tentang perang melawan peraturan, tentang harga tinggi di negeri yang jauh, tentang kemenangan cossack, pemberontakan rakyat.
Kami telah mulai belajar tentang tradisi dan prestasi orang-orang kami di masa kanak-kanak yang paling awal. Ketika Anda telah menjadi dewasa, tidak tahu berapa banyak Anda dapat menemukan beberapa akar teks, keributan, suara. gri, kazki, sajak anak-anak, trik, teka-teki - bau busuk segera muncul bersama kami. Kami tidak tahu bagaimana mempelajarinya, karena kami tidak tahu bagaimana melakukannya. Segala sesuatu yang dilupakan dan dikenali sebagai "dengan sendirinya". Dan ketika Anda meniupnya? Mi khiba memelihara pembukaan hto kh?
Kami berdua tahu: "kata-kata orang, musik ... juga dari orang-orang" (Cerita rakyat - "kebijaksanaan rakyat" dalam transposisi). Jangan heran pada mereka yang, pada jam Denmark, praktis semua dipilih dan dicatat, ekspedisi cerita rakyat khusus prodovuzhuyut tahu dan karya tak dikenal di Glybinets Rusia tak terbatas. Mereka berasal dari masa lalu yang jauh, unsur-unsur cerita rakyat dan banyak misteri yang terjalin dan secara organik menambahkan satu ke satu.
Selain itu, naspi dan naspivi rakyat dalam musik pop dan rock, kolomiyki "pada topik hari ini", grafik komputer di misteri imajinatif... Arahkan yang pintar untuk membuat yang untuk merajut dan hiasan untuk bantuan program komputer... Jangan bicara tentang mereka yang bukan cerita rakyat tanpa menjadi atavisme kreativitas rakyat, tetapi mereka berkembang, yang baru bagi mereka dalam kehidupan sehari-hari, peluang baru dalam teknologi modern.
Pada iblis kita sendiri, pada jam kita, ada kawanan dan klub dan rekonstruksi sejarah. Misalnya, orang-orang dari tanah asli datang ke Tula untuk festival rekonstruksi sejarah "Kulikove Pole", dedikasi wanita Chergovy untuk Pertempuran Kulikovo. Anggur diadakan di birch sungai Don Bilya dari desa Tatinkom, di panggung pengembangan kamp Rusia. Pada saat yang sama, para peserta, dengan tangan mereka sendiri, dengan akurasi terperinci, mereproduksi semua atribut jam itu, sampai ke zbroi. Ini bukan hanya satu pantat ... (Siapa yang bisa berbicara tentang pengenalan satu generasi?!). Secara resmi, istilah "cerita rakyat" diperkenalkan pada tahun 1846 oleh pegawai Inggris William Toms. Mulai anggur dan artis budaya material kepada orang-orang. Tobto perekazi, bilini, kazki, pisn, musik, tari, gri, kostum rakyat, benda, pobutu, kehidupan - semua genre cerita rakyat. ... Anggur bertahan untuk dua kelompok besar - seremonial dan non-ritual, baik dalam lingkaran mereka sendiri pada kelompok tertentu yang lebih besar, dan juga di universitas yang lebih besar dan spesifik. Kami akan membicarakannya di artikel yang menyinggung.
Tentang salah satu dari tiga bentuk (memberi dan perintah) telah menebak lebih dari sekali. Ada begitu banyak judul cerita rakyat situasi modern. Sebelum ini, dimungkinkan juga untuk memperkenalkan catatan, kapal keruk, teka-teki, macer, scrapper, dll. Fantasi rakyat belum pernah terjadi sebelumnya. Selesaikan itu di tempat pertama!
"CERITA RAKYAT
DI DUNIA KEHIDUPAN ANAK"
KONSULTASI UNTUK BATKIV
Musikal Kerіvnik GBOU d / s
No. 2092 Moskow
Kozlova S.Yu.
"FOLKLORE PADA ANAK KECILKU"
ABETKA DARI FOLK VICHOVAN
(PERSHI ROCKY ZHITTYA DITINI)
Saya tidak ingin yak mati kata lama, Saya naik kereta, mencintai dan memperhatikan alam, menjadi sehat dan sehat. Semua ayah bazhayut bachiti anak-anak mereka seperti itu, saya tidak tahu selama satu jam, seperti bagaimana menjangkau mereka.
Ramah anak vikhovannya masuk dari hari-hari pertama hidupnya, akumulasi, revisi dan transformasi dengan mengulurkan bagatokh modal, ya untuk kami pedagogi rakyat... Tsey dosvid vikhovannya, yang telah menjadi mapan di pedesaan Rusi, memberi kita budaya buatan sendiri. Dalam karya-karya viconauts rakyat, ada keajaiban kreatif, lagu dan tarian bundar, cossack dan teka-teki, ketika Anda mendengarkan dan mencatat.
Pengetahuan tentang penciptaan kesenian rakyat, anugerah dan keagungan itu tidak datang dari masyarakat sendiri, melainkan dari koliski. Anak-anak dosvid vikhovannya ditransmisikan dalam resesi. Para ayah tahu bahwa perlu untuk berkontribusi pada anak, bagaimana mengawasinya, bagaimana mengatur situasi di sekitarnya. Bagi kulit, itu seperti bayi yang tidak mengoceh, tidak mengotori, tidak menggiling, dan tidak ruh, maka akan tumbuh menjadi anak yang bodoh dan lemah. Pertama-tama, anak-anak diarahkan ke bahasa ibu, navchit rukhatisya, secara aktif sprymati navkolishn_y svit.
Vikhovannya memprotes di lingkungan rumah yang alami, di turbot umum, di spilkuvanny boros, seperti bi dengan sendirinya, meskipun pada saat yang sama dijiwai oleh orang-orang terutama untuk anak-anak, musik dan puisi membuat, igri, permainan, item demi item, Pristosuvannya untuk pembangunan fisik.
Tsi buat mungkin sangat berarti bagi anak vikhovannya.
Melalui mereka anak belajar ridna pindah, Motif Rіdn, secara fisik berkembang di , mengetahui dengan cahaya navkolishnіm. Dalam memori ini, semuanya dimasukkan ke dalam yang paling puitis dan musikal, misi kreatif, Narodzhuvavsya lyudin. Gambar anak-anak dan pengganggu marah untuk orang-orang ini, yang tahun dan bantuan terakhir dari viconavets-pencipta rakyat.
“Ingatan manusia itu pendek. Ale shche nsha memori, tidak akan disebut budaya. Budaya zberig aturan, suara, tradisi, transmisi informasi datang dari masa lalu di masa lalu, rahasia yang telah lama diserap. ... Mengapa, misalnya, mereka mendandani pohon birch di Triytsu, tetapi di Maslyana mereka membakar dan membakar pohon birch; Mengapa Anda menaruh tas emas dan mainan kecil di atas perahu? Di depan kita seperti tindakan besar, seperti waktu yang baik atas nama hal yang paling penting - demi orang-orang, demi kehidupan itu sendiri ... "(I. Uvarovoi)
Misteri bagi orang-orang, atau cerita rakyat (dalam terjemahan bahasa Inggris - "kebijaksanaan rakyat, pengetahuan") sangat hidup dan indah tanpa akhir.
pertama datangkoliskov_ pisn_, Bagaikan turbo dan cinta seorang ibu, bau busuk itu meresap ke dalam sikap psikologis, perilaku, dan suasana hati seorang anak pada saat zasipannya. Razmіreniy, motif nonshvid, teks, motif pada gambar, bahkan anak-anak terkenal, menenangkan dan menikmatinya. Koliskovy akan menyambut anak-anak kecil yang datang ke keberuntungan dan kemakmuran saat ini.
Zrostaє ditina, ayo chergaPestushko dan sajak anak-anak.
Pestushki (dari kata pestiti tobto nianchiti, pestiti) ke vikonuyutsya dalam kehidupan pershі mіsyatsі anak, meta - untuk menghibur, menenangkan, menenangkan, melihat, pestiti kepada anak, tetapi tidak begitu mudah untuk berbicara tentang kehidupan anak - .d. Agar seorang anak mendapatkan kegembiraan yang jahat, tawa, deru kegembiraan, ocehan ceria, kebaikan dan stimulasi pendengaran diperlukan, ada sesuatu dan itu dapat dicapai dengan bantuan pestushka.
Misalnya: (jika anak itu lepeche) “Tidur, tidur dengan burung bulbul!
Spіva, spіva muda!
Muda, garnenky,
Garnenky, prigozhenky!
(Jika menangis) Jangan menangis, ditinko,
Prikache bolka,
Chi bawa pot -
Toby untuk yang tenang!
(Berdiri di atas nizhki) Ay, dibok, dibok, dibok,
Segera Petrik akan mati!
(Untuk mulai berjalan dan) Dan sebuah tacho, sebuah tatoka, berdiri di atas tumit anak laki-laki itu.
Setelah menjadi p'yata walk, cintai seorang nenek.
(Jika Anda mandi) 3 gander adalah air, 3 angsa adalah air,
Anak saya kurus semua
Di hutan kosong, di air yang luar biasa, Mari kita membusuk dek!
(Berbaring di tempat tidur) Cakar, cakar, Balushki datang.
Berbaring, berbaring, pegang spons Anda, lipat pegangan Anda!
(Jika Anda prokidayutsya) Traksi, kasihan, Katya kasihan!
Tumbuh, donya, sehat, yablunka sadovі!
Anjing kecil bawa anak dulu pelajaran hidup: Kambing sela akan menghalangi tim, "tidak ada bubur, tidak ada susu".
Potishki - rantai pisenki, seperti suprazhuyut gru, kesenangan orang dewasa dengan seorang anak.
Lalu kami tidur di kail - gambar kecil, kazochki berirama. meta rosmіshiti, rozveseliti: "Yak di bilya vorit kami
Terbang pisenki spiva,
pidspivu nyamuk,
Lalat itu menganggukє.
Di belakangnya adalah pemicu krekche
е ає "
neblitі - pisenki pendek, de all navpaki: babi vuhata membunyikan sarang di pohon ek; laut biru kecokelatan; Riba terbang ke surga, dan pria di atas kompor sturgeon itu jahat. ... Tse bajingan, tetapi di dalamnya mudah untuk menempatkan semuanya pada misi Anda sendiri.
drazhnik - ada wakil, ada kekurangan visma: "Paman Fedir z'iv beruang, kucing Dranu, misha sampah", atau "Aum adalah sapi, beri susu! Skіlki kostu? Tiga anak babi! "
Dalі, pіsenki bіlsh lipat zmіstu:likhilki, zaklichki, viroki... Seringkali pahlawan utama di dalamnya adalah burung dan makhluk pengganggu, dan bahkan orang-orang sangat terikat dengan alam, mereka menghargai diri mereka sendiri dengan bagian. Semua tse terlihat dalam gambar yang dibuat oleh orang-orang, sebagai aturan, itu diikat dengan kalender desa, dengan orang suci, ritual, igami.
Mengikuti ritual dan upacara dapat dilihat dalam permainan kekanak-kanakan. Mi znayomі zіgrami: "Dan mi millet sіyali", "Korovai", "Baba sіyala kacang polong". Strib - gallop - anak-anak kecil melompat, dan di jam-jam tua dalam tarian mereka mengambil bagian mereka untuk orang dewasa, bungkam di tanah yakomog lebih kuat, bangun dan bangun untuk menabur. Orang-orang kudus kalender utama dari Svyatki, Masnytsya, Soroki, Triytsya, tunggul.
- Pada jam kita, pusat kehidupan Natal musim dingin telah hancur Novi Riko... Waktu adalah satu jam bagi orang Rusia, yang penting sepanjang periode Natal dari Pekan Suci (hari ke-6 untuk gaya baru) hingga Vodokhreshche (19 September). Itu sendiri dari Rizdva Kristus (hari ke-7), igri, kesenangan, berjalan-jalan di sekitar halaman dengan gambar lagu-lagu Natal, kegembiraan anak muda, meramal, dan aktivitas hebat.
- Kinet musim dingin, telinga musim semi di svyatkuvalasya Rusia dengan ayunan besar. Di Maslyana ada tradisi menunggang kuda, naik kereta luncur dari kryzhany gir, pembakaran jerami, perjalanan ke tempat bersalju dan kepatuhan pada mint. m'ya miliknya Maslyana mengambil semua minyak mentega. Hari Kozhen akan memberikan namanya:
1 - Zustrich Maslyanoi
2 - zagravannya (pershі gri, hodіnnya di rumah)
3 - Gourmet (di semua stand ada ryasna partuvannya)
4 - Rozgul (mlintsi, tamu, kesenangan, dovgі sitnі obіdi)
5 - Pesta ibu mertua
6 - duduk (ada kerabat sebelumnya)
7 - lihat Masnitsi
- Ritual pembukaan musim semi jatuh pada hari Empat Puluh Martir - 22 pohon birch dengan gaya baru. Paling sering di antara orang-orang yang mereka sebut Soroca. Sepanjang hari, mereka memanggang unggas dengan gelas atau kacang polong Gorobink dengan cara yang sangat istimewa. Untuk pertama kalinya, mereka membuat salinan krill. (Siapa pun yang sampai di sana, dia yang bahagia.) Anak-anak bermain oven sampai malam. Kami naik ke parkan, ke stig, memberikan "zhayvoronkiv" dan panggilan make-up:
Zhayvoronki - larks, datang sebelum kita,
Bawakan kami kehangatan ke musim panas!
Musim dingin telah datang kepada kita, seluruh Khlibets telah menerima
Sapu jerami dan sekam pertama.
- Dasar dari Trijtsi Buv adalah kultus roslinnost. Gadis-gadis pergi ke hutan sampai birch (simbol kewanitaan) di Semik (empat sebelum Tricia). Pohon birch dan pohon maple dirampok oleh anggur, mereka disihir, membiarkan mereka hantu, kumilis (mereka meminta vibachennya, didamaikan), dan mereka membelai putri duyung itu sendiri (lihat di sini "Rusalchin").
- Ritus Ivana Kupali - mereka menyiram diri mereka dengan air, menembakkan bagattya, semuanya najis dengan api, mereka berjalan sepanjang jalan, dan mereka memotong dari luka. Ini adalah ritual pembersihan.
- Stubble datang. Tidak butuh satu jam untuk berjalan, tapi itu saja - satu lagu terdengar tentang robot penuai. Anak-anak berguling-guling di brengsek smoothie "pemanen, berikan kekuatanku." Ditransfer, scho bumi akan beralih ke pekerja, saya telah menginvestasikan satu jam robotika.
Dengan lagu-lagu kalender, dengan caranya sendiri, tarian bundar rajutan, permainan, lagu dansa.
Tarian bundar diperbaiki oleh pengemudi, segera setelah mereka turun dari ladang. Zhodne secara suci tidak bisa melakukannya tanpa tarian bundar. tarian bulat gry ditugaskan untuk polovy robits: "ikal, kubis"; jauh dari janji: "Ah ty, riba, okunechek", dan mereka sendiri cara keluarga stosuvalis: "Boyars."
Pada anak-anak, perkembangan cahaya navkolishny tidak nyaman tanpa gor, pisen, prisliv'їv. Tommy zvertaєmosya untuk cerita rakyat dalam bentuk yang berbeda. Cahaya cerita rakyat - cahaya harmoni dengan alam, cahaya gambar puitis yaskravikh. Inilah matahari, angin, kegembiraan, kilasan spiritualisasi, dengan mereka Anda dapat berubah, meminta sesuatu, memintanya. Untuk entri organik yang lebih besar dari anak ke dalam terang cerita rakyat, kami mendukung gru ini.
Gra bukan hanya favorit anak-anak sibuk, tetapi jenis aktivitas utama. " Bagus mirip dengan garnu robotnya, Gra kotor mirip dengan robot kotor ”, - setelah memasuki A. Makarenko.
Seringkali permainan dimainkan dengan tarian bundar: "Kostroma", "Gori jernih", "Kambing Yshla di atas rubah."
Pisenki, sebagai supervodzhuyut kaya igor, canggung, mudah tidur pada anak-anak. Bahkan anak-anak "dekat dengan apa yang disebut" tipe artistik "(karena kepuasan menari, tidur, mendengarkan kazki, melukis), yang menjadi ciri khas kecerahan anak, memori figuratif yang tajam, kurangnya abstraksi dari orang N. Leites)
Kekotoran terhadap cerita rakyat bukan hanya pelanggaran terhadap kebijaksanaan, tetapi juga terhadap kebaikan orang-orang. Mari kita membelai dengan kata, dengan senyum ramah, dengan kehangatan, saya keras kepada orang-orang, dan untuk membantu anak kecil itu, dan membantunya untuk mendengarkan dengan lantang singularitas suara bahasa asli, motif dan untuk menembus arti kata.
Sambil membawa kebaikan dalam keistimewaan anak, perumusan kualitas moral tertinggi.
cerita rakyat Rusia
CERITA RAKYAT (Cerita Rakyat Inggris- kebijaksanaan rakyat) - seluruh dyyalnosti artistik yang signifikan dari massa rakyat, serta kreativitas rakyat biasa, yang merupakan anggur pada periode pra-musim. Istilah Tsei adalah yang pertama kali diperkenalkan pengenalan ilmu sains oleh arkeolog Inggris W.J. Thoms pada tahun 1846. budaya orang, yogo zvichaiv, Viruvan, ritual, berbagai bentuk mysttv. Di penghujung jam, istilah zm_st mulai terdengar. Isnu kіlka dot zoru, yang mencoreng cerita rakyat seniman yak narodnu budaya, Yak tertidur, kreativitas puitis dan sukupnist jenis verbal, musik, dan permainan kreativitas rakyat. Dengan segala perkembangan bentuk-bentuk cerita rakyat daerah dan lokal, berupa cerita rakyat, seperti anonimitas, kreativitas kolektif, tradisi, hubungan yang kuat dengan karya generasi, dengan cara, transfer kreativitas Kehidupan kolektif dari awal kemunculan di antara orang-orang lain dari tipe yang sama genre, plot Fitur keserbagunaan artistik seperti itu, seperti hiperbola, paralelisme, berbagai jenis pengulangan, aturan persisten dan lipat, pertanda. Peran cerita rakyat Bula sangat kuat selama periode ketika puisi mitis dikaji ulang. Dengan munculnya tulisan, berbagai jenis cerita rakyat berkembang secara paralel dengan sastra artistik, dalam hubungannya dengan itu, mengandalkannya dan pada bentuk-bentuk kreativitas artistik lain yang mengalir masuk dan keluar.
Nevcherpne dzherelo kepercayaan diri musik Rusia
(Ditemukan vidi cerita rakyat)
Misteri musik rakyat lahir kembali ke musik profesional gereja Ortodoks. Dalam kehidupan Rusia kuno yang menegangkan, cerita rakyat memiliki peran yang lebih besar, tetapi tidak dalam beberapa jam mendatang. Pada vidminu dari Eropa pertengahan Eropa, Rusia Kuno bukanlah seni profesional svitskogo kecil. Dalam budaya musik , hanya dua bidang utama yang dikembangkan - kuil spіv dan kreativitas rakyat dari tradisi usnіy, termasuk pengembangan, termasuk genre "mengingatkan pada profesional" (misteri Kazok, skomorokhіv dan.
Selama satu jam himnografi Ortodoks Rusia, cerita rakyat mav bagatovikov sejarah, sistem genre dan variasi musik telah terbentuk. Musik rakyat mіtsno masuk ke pengemis orang, membayangkan kehidupan sosial, keluarga, khusus yang paling populer. Para uskup vvazhayut, tetapi periode pra-negara (jadi sebelum itu, seperti Kiev Rus), kata-kata umum tidak cukup untuk menanggung tuduhan kalender dan cerita rakyat ritual keluarga-per-kata, alat musik epik heroik.
Dengan diterimanya kekristenan, iman linguistik terus memakan maknanya. Rasa tindakan sihir, yang memunculkan musik rakyat semacam itu, selangkah demi selangkah zabuvavsya. Namun, bentuk-bentuk murni menggugah dari orang-orang kudus kuno berkembang dengan cara takhayul, dan ritual cerita rakyat prodovzhuvv hidup yak bi pose, sehingga menimbulkan bahasa yo.
Gereja Kristen (tidak hanya di Rusia, tetapi di Eropa) bahkan ditempatkan secara negatif di depan lagu-lagu dan tarian rakyat tradisional, vazhayushy dalam manifestasi kelicikan, kekaguman diyavolskiy. Perkiraan tersebut dicatat dalam bagatokh dari dzherel sastra dan dalam dekrit gereja kanonik. Lihat, misalnya, pandangan Metropolitan Kiev John II kepada penulis abad XI. Yakov Chornoriztsi, mereka mengatakan tentang dorongan para imam: “Tim untuk orang-orang yang bermartabat Ureysk, yang pergi ke benketi duniawi dan mendapatkan yang terbaik, para bapa suci berada di atas angin untuk mendapatkan kesopanan dan menerima mereka yang diajukan dengan berkah; jika Anda pergi keluar dengan orang banyak, menari dan musik, lalu pergi, suka memerintah ayah, bangun (di meja), jangan menodai Anda, Anda mungkin merasa seperti Anda bisa melihatnya, jika Anda melihatnya diam-diam, jika itu akan ada fokus besar."
Reaksi negatif Gereja Ortodoks digaungkan oleh seluruh wilayah cerita rakyat, orang-orang di nadra yang disebut budaya "smikhovoy", atau "karnaval" Rus Lama. Gala gulbis rakyat dengan elemen pertunjukan teater dan dengan partisipasi musik yang tidak seimbang, pergantian semacam shukati dalam ritual linguistik kuno, terutama berevolusi dari orang suci kuil. Budaya "Smikhova" adalah kepala banteng "kita memutar cermin" dari tindakan, "kebutaan" kehidupan yang absurd, semua bulo navpaki, semua hal nakal - baik dan jahat, bawah dan atas, kenyataan dan fantasi. Untuk cich saints, itu adalah karakteristik wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya untuk dressing anyaman, kulit kayu, jerami, kulit kayu birch, wajah dan perlengkapan karnaval pemalu.
Wilayah terbesar kreativitas musik rakyat Rusia kuno disimpan cerita rakyat upacara, untuk menginformasikan tentang kuil anugerah artistik rakyat Rusia. Ritus itu normatif, suvoro diatur oleh tindakan keagamaan, diakui dengan merentangkan kanon. Win lahir dalam nadra gambaran linguistik cahaya, api elemen alam. Naybilsh vvazayutsya kuno upacara kalender. diikat dengan deklarasi tentang sirkulasi alam, dengan kalender pekerjaan tanah. Gambar tersebut menunjukkan perkembangan kehidupan penduduk desa-hliborobiv. Bau busuk dimasukkan dalam ritual musim dingin, musim semi, musim panas, yang mengarah pada titik balik di musim dingin pesta. Ritus Zd_yisnyuchi, orang-orang melanggar, bagaimana para dewa bisa mencium mantra, kekuatan Sontsya, Vodi, Ibu Pertiwi dan mengirim panen yang baik, saat kurus, hidup tak bernyawa.
Salah satu genre yang ditemukan - lagu dansa bulat. Mereka menari berputar-putar, merentangkan semua batu - di Natal, di Maslyana, menulis paski. Perpanjang boule dalam round dance-іgri dan round-dance-walk. Sekelompok lagu dansa bundar dimasukkan dalam ritual pertanian, dan bau busuk menjadi independen, sehingga gambar chliborob disimpan di bagatokh dari mereka:
Dan kami hanya siyali, siyali!
Oh, Apakah Lado, siyali, siyali!
Dan aku hanya penyihir, wick!
Oh, Lado, penyihir.
Disimpan sampai hari-hari kita lagu menari super juval cholovichі dan tarian wanita. Jumlah orang yang mengamati kekuatan dan hak, para wanita - kelemahan, plastisitas, rana. Ibukota Bagato mendapatkan popularitasnya sebagai penari naspivi "Ah vi, biru, biruku", "Kamarinskaya", "Barinia", "Saya punya taman kecil" dan di.
Di depan Natal pertama dan putaran pembaptisan dan tarian mesin ringan pisen - itu adalah waktu meramal hari suci. Salah satu orang yang paling tua dari yang tertindas, "Khlibna Glory", telah lebih dari sekali menunjukkan rasa hormat dari komposer Rusia:
Dan mi tsyu pisnyu hlibu spіvaєmo, Kemuliaan!
Khlibu sp_vaєmo dan Khlibu honor viddaєmo, Kemuliaan!
Dengan alas untuk membangun usaha musik, ia memulai dengan tema dan gambar baru. Bilini muncul, berbicara tentang perang melawan peraturan, tentang harga tinggi di negeri yang jauh, tentang kemenangan cossack, pemberontakan rakyat.
Ingatan orang-orang mengambil bentangan panjang lukisan kuno yang sangat indah. Pada abad ke-18, dalam periode pembentukan genre ringan profesional (opera, musik instrumental), seni rakyat telah menjadi subjek keterlibatan kreatif dan artistik. Prosvitnitskiy meletakkan ke cerita rakyat yaskravo vysloviv penulis mengerikan dari humanis A.N. Radishchev dalam baris yang menembus "Jalan dari St. Petersburg ke Moskow": Mereka akan tahu bagaimana mencerahkan jiwa orang-orang kita. Pada abad XIX. Penilaian cerita rakyat sebagai "mencerahkan jiwa" orang Rusia menjadi dasar estetika sekolah komposer dari Glinka hingga Rimsky-Korsakov, dan lagu rakyat itu sendiri menjadi salah satu dzherel yang merumuskan misi musik nasional.
Abstrak serupa:
Kontrol robot pada topik: Ritual poez_ya Perevіriv: vicladach ________________ Viconal: student gr. Abashina T.A. Irkutsk, 2001 Zmist
kartu ujian pada subjek BUDAYA Tiket Untuk memandu yang paling akurat, dari sudut pandang Anda, arti dari pemahaman "budaya". Melampaui nama-nama berbagai kulturolog, mereka memberi kami nama "budaya".
Budaya nasional adalah pusat memori rakyat, kemudian, ketika orang-orang melihat orang-orang di barisan itu, orang-orang zberigas tidak terisolasi, memungkinkan mereka untuk melihat dering jam dan generasi, mengambil pendekatan spiritual ke kehidupan.
Menteri Pendidikan Federasi Rusia Institut Kedokteran Hewan Negeri Omsk Abstrak "Budaya material dan spiritual dari
SASTRA: Etnografi tak berwujud Narisi. Bagian Eropa dari CPSR. -M.: AN SRSR, 1968 hal -480s. Kostomarov N.I. Kehidupan rumah dan panggilan kecil orang-orang Rusia Hebat. -M.: Ekonomika, 1993-400S.
perkiraan kebalikan dari pertukaran nutrisi dan budaya spiritual Rusia Siapa yang melakukan inti dari polemik antara A.S. Pushkin dan P.Ya. Chaadaev tentang kebebasan budaya dan sejarah Rusia?
Institut Negeri Moskow Video Internasional(Universitas) Kementerian Kesehatan Federasi Rusia Abstrak dari studi budaya dengan topik: Flamenco: hamparan jiwa ...