Arsenij Guliga - nemecká klasická filozofia.

Prejdite na stránku www.adsby.ru.

adsby.ru

Guliga Arsenij

Arsenij Volodimirovič Guliga

Nemecká klasická filozofia

V knihe známeho nemeckého filozofa A. V. Guligu je nemecká klasická filozofia analyzovaná ako celý ideologický tok, sú vysledované jej vlákna a súvislosti s realitou.

Na hlavné etapy vývoja nemeckej klasickej filozofie sa pozerá cez prizmu tvorivých vedcov a významných predstaviteľov – pohľad I. Herdera ta I. Kant A. Schopenhauerovi a F. Nietzschemu.

Peredmova ................................................................ ........... 3

Vedúci Persha.

VPRED

1. Prvá prestávka ................................................ ........... 5

2. Lesing a literárna revolúcia................................................22

3. "Superechka o panteizme."

Pastier ............................................35

Ten druhý sa rozdelil.

KOPERNIKÁNSKÝ OBLOM IMANUEL KANT

1. Učebná aktivita ................................................ ........ .41

2. Prvenstvo praktického rozumu................................................ ..........70

3. Kantov systém filozofie.

Význam estetiky................82

4. „Čo je to za človeka?“................................................. ........... 100

Časť tri.

FILOZOFIA ČINNOSTI

1. Superchka pri Kantovi.

Schiller.................................118

2. Nemecký jakobinizmus ................................................ ...... 129

3. Fichte.

Jenové obdobie................................................................ ...135

Časť štyri.

OBRÁTIL SA SPÄŤ K PRÍRODE

1. Goethe.

Superechka o umeleckej metóde................................163

2. Bratia Humboldtovci ................................................ ....... ..173

Časť osem.

GO TO THE GO (SCHOPENHAUER)

1. Iný spôsob ................................................. .......................333

2. Ľudia majú vôľu sveta a prejavov......................................337

3. Podiel na kredite ................................................ ...... 354

Višňovok................................................. ........ 364

POZNÁMKY

Kapitola Persha................................................................ .......................367

Iný oddiel ................................................. ........370

Tretí oddiel ................................................................ ... ........377

Štvrtý oddiel ................................................................ ........382

Rozdelenie piateho................................................................ ..... ...........388

Vedúci hostiteľa ................................................................ ........... 391

Rozdeľte rodinu ................................................. .......397

Ôsmy oddiel ................................................................ .......400

V.F.

Losev.

VÝMENA PISLYAMOVA................................................................ ....404

Kniha mien ................................................................ ...... 409 Spomienky na radiánskych filozofov, ktorí položili svoje životy v boji proti nemeckému fašizmu, ktorá zahŕňa vzájomnú interakciu a konfrontáciu rôznych pojmov, vzájomný prílev a nadstavbu.

Okrem toho je napríklad dôležité porozumieť neskorému Fichtemu bez toho, aby sme poznali raného Schellinga, a neskorému Schellingovi bez toho, aby sme poznali Hegela. Čo Kant argumentuje medzi „kritickým“ a „podkritickým“ Obdobia jeho činnosti boli poznačené celou érou „Búrka a Drang“, ktorá filozofa zasiahla. Preto sa autor snaží použiť rovnaký spôsob prezentácie, ktorý diktuje materiál. A materiál je absolútne bohatý a súčasný. Nemecká klasická filozofia nie je o nič menším základom, je sama osebe veľkou vecou a jej predstaviteľ má sebestačnú hodnotu. Vona je jedinečná, rovnako ako jedinečné starožitné plastiky, obrazy Vzkriesenia, rusky

literatúra XIX

storichchya.

Ide o svetohistorický kultúrny fenomén.

Pred našimi očami sú myšlienky a koncepty, ktoré „odišli“.

Zagalny Rukh vopred sa často dosahuje za cenu výdavkov pred dosiahnutím výsledkov. Fichte nie je absolútnym princípom pred Kantom., keď sme sa naučili odvážne odhady o vývoji a smrti svitajúcich svetov.

Nedá sa nepozrieť na Kanta, za ktorým príroda nemá žiadnu históriu. V ktorého prejave, ako celku, bolo v súlade s metafyzickou metódou myslenia, Kant prelomil prvé porušenie. Lessingova hra „Slečna Sarah Sampson“ sa odohrala v rámci rovnakého osudu vo Frankfurte nad Odrou.

Prvýkrát sa na javisku nemeckého divadla objavili noví hrdinovia - jednoduchí ľudia.

Pred akým časom zahynuli obrazové postavy pri tragédiách?

starovekej mytológie

a dejiny sveta – veľký svet.

Lessing divákov šokoval smrťou jednoduchého dievčaťa, dcéry mešťana, ktorú zavraždil aristokrat.

Je zrejmé, že Prusko sa urazilo.

Mladé kráľovstvo sa etablovalo ako vojenská bašta, keď otvorilo svoje kordóny silou armády.

Arsenij Volodimirovič Guliga

Losev.

VÝMENA PISLYAMOVA................................................................ ....404

Táto kniha je výsledkom viac ako tridsaťročnej práce autora.

Má nízku prioritu pre publikované diela;

starožitné plastiky, renesančné maľby, ruská literatúra 19. storočia.

Ide o svetohistorický kultúrny fenomén.

Ide o svetohistorický kultúrny fenomén.

Pred našimi očami sú myšlienky a koncepty, ktoré „odišli“.

Zagalny Rukh vopred sa často dosahuje za cenu výdavkov pred dosiahnutím výsledkov.

Fichte nie je absolútnym princípom pred Kantom.

Schellingovi, Hegelovi, Feuerbachovi a Schopenhauerovi, ktorí prišli s novým slovom, niekedy ušlo to, čo bolo povedané pred nimi.

Pruská armáda bola štvrtá najväčšia v Európe (napriek tomu, že krajina bola počtom obyvateľov na trinástom mieste).

Pred akým časom zahynuli obrazové postavy pri tragédiách?

Bolo by nespravodlivé, aby ho Prusko pripravilo o jeho kasárne. Takže tvorca kráľovstva Fridrich I. žasol nad svojou krajinou a jeho vnuk Fridrich II. odbočil doprava iným spôsobom. Kasárne sa vyprázdnili, ale akadémia vied prekvitala.

Môžete to dosiahnuť od každého, koho poznáte. Vedieť je sila získať jogo, zarobiť si skryté poklady – to znamená vziať do rúk kľúč do skrytých hlbín ľudského zadku. Otočenie kľúča - A okamžite otvorenie, prosperita je nájdená.

Schopnosť klamať svoje vedomosti je vypnutá.

Charakteristickým znakom nemeckého osvietenstva je boj za národnú jednotu.

„Svätá rímska ríša nemeckého národa“ sa zrodila na papieri.

Práva cisára boli obmedzené na udeľovanie titulov a čestných výsad.

Počet suverénnych panovníkov v Nemecku dosiahol 360. Pred nimi boli tisíce cisárskych úradníkov, ktorí boli možno poslednými vládcami Volodinovcov, ktorí im vládli.

Miestni obyvatelia si zachovali svoje slobody. Najväčšie kniežatstvá - Sasko a Meklenbursko v strede krajiny, Hesensko, Hannover, v pozadí Brunswick, dnes bavorské Württemberg, Pruské kráľovstvo a Habsburská monarchia boli baštami bezhraničného absolutizmu. to morálne správanie.

Neskôr z poetizmu vznikla nová intolerancia, z ktorej vznikol fanatizmus a vznešená askéza.

V pravý čas zohral osviežujúcu úlohu;

Veľká časť aktívneho osvietenstva vyrástla na ideologickom základe poetizmu a rozvíjala jeho protiklerikálne tendencie.

Sedlársky majster Immanuel Kant (1724-1804) opustil básnickú tradíciu.

Ešte ako študent na Königsbergskej univerzite napísal svoje prvé dielo – „Myšlienky o správnom hodnotení živých síl“, ktoré sa začalo šíriť v roku 1749. Mladý autor tu vystupuje ako arbiter v spore karteziánov a leibnizovcov o zánik kinetickej energie. Podľa Descarta je priamo úmerná tekutosti, podobne ako Leibnizov štvorec tekutosti tenkého tela. Kant sa rozhodol oddeliť protivníkov: v niektorých prípadoch, myslím, Descartov vzorec stagnuje, v iných - Leibniz.

V Červne 1754 rub. V dvoch číslach „Kenigsberskin“ je malý článok od Kanta, napísaný na súťažnú tému Pruskej akadémie vied: „Výskum výživy, ktorý sa Zem naučila zo svojho ovinutia okolo osi, čo je zmena deň A noci a skutky sa menia podľa hodiny tvojej viny.“ , Kant sa však neodvážil zúčastniť sa na nejakom kňazovi z Pisi, ktorý podal negatívne svedectvo Timovi Kantovi proti nezaslúženému laureátovi správneho tvrdenia o tom, že Zem má svoj vlastný tvar, cítim úľavu, že ozveny prílivových prúdov vôd Svetlého oceánu sú nesprávne, ale myšlienka je správna , pod prílivom mesiaca sa morské prílivy okamžite pohybujú, potom smerom, ktorý sa rozprestiera, kým sa Zem zavinie a galm jogo 1754 Kant publikuje jeden článok – „Výživa o tých, ktorí starnú Zem fyzikálne hľadisko.“ Proces starej Zeme nevyvoláva u Kanta žiadne pochybnosti.

Zem za to samozrejme nemôže.

Dva články Kanta boli akousi predohrou kozmogonického pojednania „Prírodná história a teória oblohy a pokus o pochopenie mechanického prístupu všetkého svetového života, založeného na princípoch Newtona“.

V 17. storočí

prírodovedci (vrátane Galilea a Newtona) boli premenení na božskú chôdzu nebeských telies.

Kant sa chcel spojiť so starými materialistami, ale v skutočnosti (po Descartovi) rozšíril princípy prírodného materializmu na kozmogóniu.

"...Daj mi hmotu a ja z nej prinesiem svetlo, potom mi daj hmotu a ja ti ukážem, ako z nej môže pochádzať svetlo" - Kantova formula znie ako aforizmus.

Toto je hlavná pointa knihy: Kant správne ukázal, ako pod prílevom čisto mechanických príčin z primárneho chaosu hmotných častíc mohol vzniknúť náš systém Sonya. Raní kantskí deisti: po tom, čo Bohu pridelil úlohu architekta vesmíru, je stále tvorcom tejto chaotickej reči, ktorá stojí za zákonmi mechaniky. a svitajúce svety.

Pre kozmogenézu sú podľa Kanta potrebné tieto mysle: ​​časti pershaterie, ktoré sú rozdelené do jedného typu jednej hrúbky, a pôsobenie dvoch síl - tiaže a expanzie.

Sila sily vyvoláva zhrubnutie reči, vznik ťažísk, ktoré potláčajú svetlé partie.

Tretia časť knihy je o „odhalení eradikácie bastardov z rôznych planét“.

Ľudia boli svätení v 18. storočí. nepochybovali, že nebeské telesá boli osídlené (Newton, ktorý veril v osídlenie Slnka). Kant si pochvaľuje, že vo vesmíre existuje rozumný život, no nie všade je rovnaký strážca: tak ako na Zemi sú prázdne púšte nevhodné pre život, tak aj vo Vesmíre sú opustené planéty.

Filozofa zaujíma problém, ako vzdialenosť od Slnka ovplyvňuje schopnosť živých bytostí myslieť.

Prirodzená hmota ešte dlho dominuje duchovnému svetlu Kanta.

Okrem toho prejavujú záujem o filozofiu.

Kantovým prvým veľkým filozofickým dielom bola jeho dizertačná práca „Nové objasnenie prvých princípov metafyzického poznania“. Kant v ňom nadväzuje na Leibnizovo ustanovenie princípu dostatočného základu. Je dôležité rozlišovať medzi základom predmetu a jeho poznaním, skutočným a logickým základom.

Je jasné, že Kant sa musel vysporiadať s metafyzikou Wolffovskej školy, ktorá z Leibnizovej filozofie vytlačila všetok životný priestor.

V ranom období, keď mala metafyzika pozitívny vplyv a bola spojená s objavmi v matematike a fyzike, v osemnástom storočí pokračovala, až kým systematizácia nahromadených vedomostí neupadla do dogmatizmu.

Wolffovská metafyzika sa zjednodušením a systematizáciou obrazu skutočného sveta dôsledne snažila odlíšiť sa od sveta a žasla nad svetom cez šošovky formálnej logiky.
Bolo dôležité, aby bolo logickejšie a realistickejšie prezentovať to isté, t. j. logický vzťah prítomnosti a dedičstva sa rovná vzťahu príčiny a následku;
Reči sú navzájom prepojené tak, ako sa spájajú pojmy.

Kant, prote, ukázal, čo je zlé.
Aktivita „Hibneho múdrosť v niekoľkých článkoch silogizmu“ (1762) Kant je vystavený pochybným činnostiam ustanovení formálnej logiky.

Arsenij Volodimirovič Guliga

1. Prvá prestávka ................................................ ............................................. 5

2. Lesing a literárna revolúcia................................................ .........22

3. "Superechka o panteizme."
VPRED

Herder................................................. ........35

1. Učebná aktivita ................................................ .......................41

2. Prvenstvo praktického rozumu .................................................. ...........70

3. Kantov systém filozofie.
Ten druhý sa rozdelil.

Význam estetiky 82

4. „Čo je to za človeka?“................................................. ............................. 100

1. Superchka pri Kantovi.
3. Kantov systém filozofie.

Schillerová ........................................118

2. Nemecký jakobinizmus ................................................ ...............129

3. Fichte.

Jenské obdobie................................................................ ... ..........135
1. Superchka pri Kantovi.

1. Goethe.

Superechka o umeleckej metóde................................163
3. Fichte.

2. Bratia Humboldtovci ................................................ .......................173

3. Pôvod romantizmu................................................ ........................179

4. Skoré plánovanie ................................................................ ......................................185
1. Goethe.

1. Schelling.

Filozofia rovnakosti ................................................................ 198
Časť osem.

2. Fichte.

Berlínske obdobie ................................................................ ... ....220

1. Hlavné prvky konceptu................................................ ......................233
2. Systém a metóda ................................................ ......................................254
Višňovok................................................. ........ 364

3. Formujte absolútneho ducha ................................................ ........... 278

1. Kritika idealizmu ................................................ .......................301

2. Antropologický princíp (Feuerbach).................................313

Štvrtý oddiel ................................................................ ... ........................382

Rozdelenie piateho................................................................ .......................................388

Vedúci hostiteľa ................................................................ .............................................391

Rozdeľte rodinu ................................................. ......................................397

Ôsmy oddiel ................................................................ ...............................400
V.F.

Losev.

ZÁSTUPCA PISĽAMOVI................................404
Kniha mien ................................................................ ....................................409
Spomienky na radiánskych filozofov, ktorí položili svoje životy v boji proti nemeckému fašizmu
3

Obdobia jeho činnosti boli poznačené celou érou „Búrka a Drang“, ktorá filozofa zasiahla.

literatúra XIX

storichchya.

Preto sa autor snaží použiť rovnaký spôsob prezentácie, ktorý diktuje materiál.
A materiál je absolútne bohatý a súčasný.
Nemecká klasická filozofia nie je o nič menším základom, je sama osebe veľkou vecou a jej predstaviteľ má sebestačnú hodnotu.
Lessingova hra „Slečna Sarah Sampson“ bola uvedená v rámci rovnakého osudu vo Frankfurte nad Odrou.
5
Prvýkrát sa na javisku nemeckého divadla objavili noví hrdinovia - jednoduchí ľudia.
Predtým v tragédiách zahynuli obrazové postavy, zobrazené v antickej mytológii a svetovej histórii - veľký svet.
Lessing divákov šokoval smrťou jednoduchého dievčaťa, dcéry mešťana, ktorú zavraždil aristokrat.
Je zrejmé, že Prusko sa urazilo.
6
Chcel som hovoriť o svojich predchodcoch;
Kresťanstvo prinieslo svoj vzhľad rakhunokom veľkých rádov;
Prichádza renesancia, ktorá vystupovala ako sprostredkovateľ v dialógu dvoch popredných kultúr, rešpektujúc svoje poslanie nie vopred kolapsom, ale obratom vpred.
7
školy.
Wolfovci tvrdo pracovali na rozširovaní vedeckých poznatkov.
Odvtedy sa od názvu „populárna filozofia“ upustilo, pretože bolo určené širokej čitateľskej verejnosti.
Wolfovci boli zmierení, takže zvýšená informovanosť nevyhnutne viedla k vrcholu všetkých horúcich jedál dneška.
8
Autorita bola zničená, prišla nová hodina.

Kant trvá na tom, že Nina môže pokojne ignorovať autoritu Newtona a Leibniza, pokiaľ prekročia pravdu, a nezaťažovať sa žiadnymi inými bludmi, okrem rozumu.
9
Neexistujú žiadne záruky na odreniny a právo označiť milosť má každá osoba.
Dva články Kanta boli akousi predohrou kozmogonického pojednania „Prírodná história a teória oblohy a pokus o pochopenie mechanického prístupu všetkého svetového života, založeného na princípoch Newtona“.
10

Traktát Wijshov anonymne na jar 1755 venovaný kráľovi Fridrichovi II.
Kniha nezostala ušetrená: zrejme skrachovala, jej sklad bol zapečatený a náklad sa na jarný veľtrh nedostal.
Hoci neexistuje dôvod, prečo by si Kant ako tvorca kozmogonickej hypotézy nezískal európsku obľubu, stále to tak nie je.
Traktát o kozmogónii zachováva emocionálne nabitý spôsob, akým bolo vyjadrené Kantovo dielo o „živých silách“.
11
Krása štýlu však nepochádza z hlavy.
Pojednanie pozostáva z troch častí.
Persha má úvodný charakter.
12
Tretia časť knihy je o „odhalení eradikácie bastardov z rôznych planét“.

A sila duše ležať v skazenej škrupine.

13
Ak sa telá zrútia bez hustých štiav, ak sú živé vlákna hrubé, potom je duchovná sila oslabená.
A os nastolenia nového zákona: tieto veci sú krásne a dôkladné, takže zo Slnka je vidieť nebeské teleso a váhajú.
Kant začína svoje pripravované dielo – „Fyzická monadológia“ – zobrazením metodologického nesúladu, z ktorého vychádzal.
11
Od bádateľov prírody je dobré, že prírodná veda nemôže dovoliť, aby sa čokoľvek stalo „bez dôkazov“.
Aktivita „Hibneho múdrosť v niekoľkých článkoch silogizmu“ (1762) Kant je vystavený pochybným činnostiam ustanovení formálnej logiky.
15
Nastávajúcu filozofickú revolúciu možno vidieť v myšlienkach, ktoré Kant identifikuje vo svojom pojednaní „Dôkazy zavedenia konceptu negatívnych veličín vo filozofii“.
Kant sa sťažuje, že problémy, o ktorých sa uvažuje, ešte nie sú dostatočne pochopené, ale svoju prácu publikuje na základe pevnej viery v ich význam a pochopenia, že skúmanie nemá konca. Myšlienky filozofie môžu byť kučeravé, pretože najvyššiu výživu často nenájde ten, kto ju dal.
16
Čo je pokračovaním neustálej nestability?
Zdalo sa, že táto téma bola špeciálne vymyslená pre Kanta, ktorý v rámci Wolffovej metafyziky začínal upadať do „dogmatického spánku“.
17
tam, kde predtým bezstarostne poznali heterogenitu, a Rousseau objavil v ľudskej rozmanitosti spoločnú povahu ľudstva.
V knihách Rousseaua nás Kant vyzval pred oslobodením od nízkych štandardov kabinetného vedca, akýmsi spôsobom demokratizácie myslenia.
„Cítim veľkú ranu poznania... Práve keď som si myslel, že sa dá urobiť všetko, aby sa ľudstvu dostalo cti, a nerešpektujem mafiu, pretože nič neviem, opravil ma Rousseau prejavila sa výhoda mám chuť rešpektovať ľudí... „Nebola to len zmena názorov, bola to morálna obnova, revolúcia v životných postojoch.
Cream Rousseau a Kant tiež označili Huma za mysliteľa, ktorý mu pomohol prebudiť sa z jeho „dogmatického spánku“. Francúzsky nadšenec a anglický skeptik – opäť sa obe strany spolu hnevajú v Kantovej superšťastnej povahe. Rousseau „opravil“ Kanta ako človeka a moralistu, Hume čerpal z jeho kognitívno-teoretických vtipov, čo ho podnietilo prehodnotiť metafyzické dogmy.
18
Pod prílevom Rousseaua a anglických senzualistov napísal Kant „Opatrnosť nad zmyslami krásneho a prezentovaného“ (1764).
Toto pojednanie, ktoré zatienilo všetky populárne legendy, prinieslo Kantovi slávu módneho spisovateľa. Filozof sa objavuje v žánri, ktorý je pre neho neslýchaný – ako prírodovedec.- veda, ktorá v našich dňoch už nemala silný empirický základ.
Kant sa uspokojí s arogantnou opatrnosťou;
V priebehu rokov som sa k nim viackrát vrátil, odkedy som čítal kurz antropológie.
19
dobro sa môže zmeniť na zlo, ukazuje Kant aplikáciu vedy. „Problém, ktorý veda prináša ľuďom, je hlavnou prioritou toho, že veľkosť tých, ktorí sa v nej chcú ukázať, nedosahuje dôkladnú myseľ, ale iba ich záujem, a to ani nehovorím o tých, ktorí z väčšej časti vedu neslúži ako nástroj dyam na uspokojenie marnoslavizmu.“ Podľa Kanta je veda v manželstve infikovaná dvoma chorobami, aby sa to dosiahlo, veda bude vyžadovať „najvyšší filozofický pohľad“. ako v novom „každodennom filozofickom oku“ nie je na škodu pripustiť, ak je človek uzavretý v jednej diere poznania: „Takéhoto proroka nazývam kyklopom. Vin je vedecký pracovník a potrebujem ďalšie oko, aby som žasol nad tým, čo hovoria ostatní. Na ktorom spočíva humanizácia vied, teda ľudskosť opusu... Druhé oko je sebapoznanie ľudskej mysle, bez ktorého sa v nás stráca veľkosť nášho poznania.“ Kant si postavil pred seba úlohu vedy.
„Je pravda, že veda je o všetkom
20
potrebné pre ľudí , potom začnem týmto – a správnym spôsobom, aby som obsadil toto ľudské miesto vo svete – a z čoho sa môžete naučiť, čo sa vyžaduje, aby ste boli človekom.“ Toto uznanie princípu dôležitosti pre Kanta. dlhý čas Vychovávateľ, ktorý je milosrdný k bohatstvu svojich vedomostí, zbožňuje všemohúcnosť vedy Hodnotu poznania určuje jeho mravná orientácia; Jedna vec je istá: ľudia by si nemali klamať hlavy. Proti tým, ktorí sú v pokušení získať týmto spôsobom, je Kantov výrok „Duchovné sny, vysvetlené snami metafyziky“ (1766) priamočiary..
Až donedávna sa vdova po holandskom vyslancovi na švédskom dvore uchýlila k pomoci, aby si vymohla platbu za striebornú službu a prípravy na manželstvo svojho manžela.
Pani, ktorá poznala presnosť svojho muža, povedala, že neexistuje žiadna väzba, ale nemala žiadne dôkazy.
21
Túto kázeň Kant vyjadruje ironicky, ale rovnakým spôsobom, ako v iných podobných príbehoch, sa odhaľuje skupina chimér.
„Neobviňujem čitateľa z ničoho,“ píše Kant, „pretože namiesto toho, aby ste duchovných veštcov rešpektovali z polovice takej, ako sa patrí do iného sveta, stačí ich zaregistrovať u kandidáta na liečbu v liečebni...“ Vpravo však nielen Swedenborg a jeho nástupcovia. Kant stavia predstaviteľov špekulatívnej metafyziky na rovnakú úroveň s „spiritualistami“.

Niektorí sú „rozumní snívatelia“, zatiaľ čo iní sú „rozumní snívatelia“.
Kant bol ten istý, ktorý pripravil pôdu pre rozvoj teórie zagalu a ktorý podporoval základy dogmatickej metafyziky. Mayzhe súčasne s Kantovým útokom na vieru o večnosť systému Sonja, K. F. Wolf v roku 1759. prvý útok na teóriu stability druhov. Caspar Friedrich Wolf (1734-1794), nemecký lekár a biológ, ktorý intenzívne pôsobil v Petrohrade, vo svojej dizertačnej práci „Teória pôvodu“ načrtol teóriu epigenézy, takže vývoj tela je domovom nového stvorenia.
29
Zo skorších orgánov postupne vznikajú nové a z jednoduchých sa ťažšie formujú.

Wolfove predstavy o ontogenéze (vývoji jedinca) sa preniesli do fylogenézy (vývoj druhu).
23
V 18. storočí
Traktát „Pápež metafyzik“ venovaný anglickému básnikovi A. Popeovi sleduje rozdiel medzi poéziou a filozofiou. Ako možno porovnávať poéziu so systémom metafyzických právd? Filozof sa usiluje o presnú a jednoznačnú terminológiu.
Spieva a hrá sa so slovami.
Nemôžete si pomôcť a povedať „absolútnu, konečnú pravdu“, ale nemôžete povedať pravdu, niekedy je vám to jedno.
24
Medzi filozofmi na túto tému patrí Jacob Bohme a len toľko sa dá študovať.
Jasnejšie, nižšie v "Sary Sampson", je obrovský, meštiansky ideál nezávislej zvláštnosti, ako myslenie zákona a poriadku, výrazy v "Minne von Barnhelm".
Pieseň rozpráva o úlohe dôstojníka.
Nebojácny a nepodplatiteľný major Telheim je podozrievavý z galantérie, no napokon prichádza správa: kráľ Fridrich II ho opäť povolá pod svoj prápor.
Telheim pochádzal z Kurlandu a slúžil v pruskej armáde a spriatelil sa s dievčaťom zo Saska.
25
Ozval sa výkrik za jednotu národa.
„Minna von Barnhelm“ slúžila ako hlavná hnacia sila na ospravedlnenie „legendy o Lessingovi“ ako o vernom pruskom bardovi. F. Mehring rozvinul legendu: v „Minne“ rozvinul nie ospravedlnenie, ale kritiku Frederickovho príkazu. maliarstvo a sochárstvo." (Pred dokončením práce na "Laocoon" sa objavila Winkelmanova "História tajomstva staroveku", záhady o nej sa nachádzajú v zostávajúcich častiach pojednania.) Superechka vinyl, zdalo sa, zo súkromnej jednotky sochárskej skupiny hyne kňaz Laocoon obrazov tak, že človek nevidí božský, ale tlmený plač? rôzne cesty.
To neznamená, že poézia je to isté ako maľba a sochárstvo.
26
Jednoducho je rozdiel v námete a spôsoboch zobrazenia.
Takéto básnické obrazy nie sú vhodné pre umelca a na druhej strane iné obrazy, keď sa ich snažia sprostredkovať veršom alebo prózou, strácajú svoju silu v prúdení.
Starostlivosť o jemnosť a férovosť sa neobjavila len pri jednej soche;
Toto je najdôležitejšia vlastnosť tajomstva.
27
„Posledný moment“ vtipkuje každý umelec, vrátane spisovateľa.
V jednom z prvých čísel bol program jasne formulovaný: „Divadlo je škola morálky“.
28
Ale yak tse zdіysnit? Z hodín Aristotela je jasné, že zákonom divadla, podobne ako mysticizmu, je uniknúť nebeskému a jednotnému čísla. Všetko je to o slovách hercov, ich mimike a gestách.
Corneille je láskavý, ale aj Axis a Diderot hovoria o tých, ktorí v komédii nemôžu mať rovnakú mieru individualizácie ako v tragédii.
V skutočnom živote pravdepodobne nenájdete viac ako tucet komických postáv;
29
Komik teda neukáže zvláštnosti, ale typy, aby tak urobil.
Didro začal hovoriť o „ideálnej postave“. Lessing s Didrom nesúhlasí natoľko, že nerozumie problémom, ktoré identifikoval.Čo hovorí Dedro o tých, aby neboli supervečne s Aristotelom a zároveň vás superučili? Mimochodom, Lessing pozná cestu von. ideológie. Rukh bol ohraničený duchovnou sférou, „búrka“ zničila len niekoľko v literatúre, „nápor“ neprekročil hranice iných. Odhalilo sa, že vzrástol individualizmus, zvýšený záujem o problémy individuality, o vnútorný život
skutočných ľudí
30
, panuje ostrá nedôvera k informáciám, k racionalistickým princípom, za ktorými stáli myslitelia raného osvietenstva. Zložitosť, bohatstvo a skryté hĺbky duchovného života ľudí sa objavili nečakane. Bohatý muž si uvedomil, že význam amerického odhalenia prevažuje: každý človek má neznáme kontinenty preferencií, pocitov, skúseností.
Háman o aténskom mudrcovi hovorí inak ako o sebe, o svojich duchovných vtipoch.
Podobne ako jeho veľký nástupca, ktorý stál v opozícii pred vysvätením Aténčanov, aj Háman zopakoval osvietenské postuláty. „Mi mislimo nadto abstraktne“ – os hlavy je čiarkovaná. Naša logika sa bráni pravde, ale v novej pravde.
31
Hamannove kázne chtivo počúval Johann Gottfried Herder (1744-1803).

Kantov študent v Königsberzi, ktorý odstránil myšlienky svojej kozmogonickej hypotézy a pokúsil sa ich preniesť do iných sfér, zameral sa však na Kantovho antipóda Hamanna.
Herderove prvé diela - "Fragmenty modernej nemeckej literatúry" (1766-1768) a "Kritické líšky" (1769) - svedčili o skvelých literárnych nápadoch, o potláčaní extrémov, o myšlienke rozvoja.
32
Voseni 1770 r. Herder prichádza do Štrasburgu. Tu prichádza úzke spojenie s Goethem, ktorý zohral významnú úlohu v živote oboch vodcov Sturma a Dranga. Tu Herder napísal svoje slávne pojednanie O pohybe jazyka (1772), ktoré získalo cenu na súťaži Berlínskej akadémie vied.
Spolu s Herderom a Hamannom sa k nábožensky inšpirovanej „Storm und Drang“ pripojili aj spisovateľ Johann Caspar Lavater (1741-1801) a mladý filozof Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819).
Ďalší vodca „turbulentných géniov“, Johann Wolfgang Goethe (1749 – 1832), nezdieľal zbožné túžby svojho priateľa a mentora Herdera.
Rúha sa a má rebelské nápady.
33

"Neviem nič úbohé, bohovia, za čo ťa mám ctiť?" Tieto slová sú prevzaté z Goetheho „Prometheus“ – verš, ktorý sa stal akýmsi poetickým manifestom „ľavicového“ krídla „Storm und Drang“. Z radikálnych „Sturmerov“ poznáme veľké učenie Kanta, J. Lenza (1751-1792), súčasníkov Kantovcov F. M. Klingera (1752-1831) a A. Burgera (1747-1794).
„Vihuvannia ľudskej rasy“ je celá téza o morálnom pokroku ľudstva. Masakry rôznych typov náboženstiev a produkt piesní historické éry . Rad, rovnako ako jednotlivec, pokrýva tri očné viečka.
34
Detstvo ľudstva potvrdzuje Staré prikázanie a mladosť Nové prikázanie.
Prichádza zrelosť – „éra nového, večného evanjelia“, ak sa morálka stane skazeným, šialeným princípom správania.
Lessing zomrel na klase v roku 1781. Trávna vydala "Criticism of Pure Rose".

Prejdite na stránku www.adsby.ru.

Guliga Arsenij

Losev.

Duchovná štafeta sa však nepodarila: Kantovo dielo zostalo dlho nepovšimnuté a okolo mena Lessing sa posmrtne rozhorela špekulatívna filozofická polemika, ktorá nahradila intelektuálne poradie problémov, ktoré Kant nastolil.

Táto kniha je výsledkom viac ako tridsaťročnej práce autora. Pri pohľade mocných síl sú diela veľkých klasikov ako piliere mosta s nekonečnými úžinami;

Toto je slávna „superčka o panteizme“.

Peredmová

Vedúci Persha

Predtým

1. Prvé porušenie

Fichte nie je absolútnym princípom pred Kantom.

Prvýkrát sa na javisku nemeckého divadla objavili noví hrdinovia - jednoduchí ľudia.

Pred akým časom zahynuli obrazové postavy pri tragédiách?

V roku 1755 r. Nemecko malo dve významné udalosti, ktoré boli predurčené na to, aby začali novú éru v duchovnom živote regiónu.