2 hlavné priame filozofické myšlienky - základná charakteristika.
adsby.ru Obrazy umelcov
Zagalne pochopiť To je charakteristické pre ruskú filozofiu. Ruská filozofia - fenomén svetla
filozofické myšlienky
.
Jeho fenomenalita spočíva v tom, že ruská filozofia sa vyvíjala úplne autonómne, nezávisle, nezávisle od európskej a svetskej filozofie a neutrpela prílevom početných filozofických smerov – empirizmu, racionalizmu, idealizmu atď. V súčasnosti je ruská filozofia spochybňovaná potrebou špecificky skúmať problémy, ktoré sa Sunsetu niekedy zdajú nerozumné. Charakteristické črty ruskej filozofie sú:, existuje silná tendencia k náboženskému prílevu, najmä pravosláviu a pohanstvu;špecifická forma vyjadrenia filozofických myšlienok -
umeleckej tvorivosti literárna kritika;
, žurnalistika, literatúra, „Ezopov jazyk“ (čo sa vysvetľuje politickou neprávosťou a krutou cenzúrou);
Integrita a oddanosť mnohých filozofov sa nezaoberá konkrétnymi problémami, ale celým komplexom
aktuálne problémy
úloha problémov morálky a morálky je veľká;
špecifickosť;
väčšia šírka medzi Masachmi, väčšie porozumenie medzi obyčajnými ľuďmi.
Základy predmetu ruskej filozofie boli:
problém ľudí;
kozmizmus (berúc do úvahy priestor ako jeden integrálny organizmus);
problémy morálky a etiky;
problémy výberu historickej cesty pre vývoj Ruska - medzi príchodom a odchodom (ide o špecifický problém ruskej filozofie);
vlady problem;
problém moci;
problém sociálnej spravodlivosti (tento problém „úniku“ významnej vrstvy ruskej filozofie);
problém budúcnosti. Môžete vidieť tieto hlavné etapy ruskej filozofie: obdobie zrodu starovekej ruskej filozofie a ranokresťanskej filozofie Ruska;
filozofia daného obdobia
tatarsko-mongolské jarmo
, vznik, vznik a rozvoj centralizovaného ruského štátu (Moskva Rusko a Rusko);
filozofia 18. storočia;
filozofia 19. storočia; Ruská a radiánska filozofia 20. storočia. 2. Raná ruská filozofia (obdobie zrodu raného kresťanstva).
Hlavnými témami ranej ruskej filozofie boli:
morálne a morálne hodnoty;
vysvetlenie kresťanstva, skúste to porovnať s pohanstvom;
moc;
Medzi najjasnejších predstaviteľov filozofie v tomto období patria:
Hilarion (hlavným dielom je „Príbeh zákona a milosti“, ktorý popularizuje a analyzuje kresťanstvo, jeho úlohu v dnešnom a budúcom Rusku);
Volodymyr Monomakh (hlavným dielom je „Povchannya“, jedinečný filozofický morálny kódex, ktorý dáva nový pohľad, analyzuje problémy dobra a zla, odvahy, čestnosti, odolnosti, ako aj iných morálnych princípov);
Kliment Smolyatich (hlavný text – „Posolstvo presbyteriána Tomáša“, Hlavná téma filozofia – problémy rozumu, poznania);
Philip Pustelnyk (hlavná báseň je „Nárek“), ktorá sa zaoberá problémami vzťahu duše a tela, telesného (hmotného) a duchovného (ideál).
3. Ruská filozofia XII – XVII storočia.
Obdobie boja proti mongolsko-tatárskemu jarmu, vzniku a rozvoja centralizovaného ruského štátu (moskovské Rusko) ako v dejinách a filozofii trvá 13. – 17. storočie.
Hlavné témy charakteristické pre toto obdobie filozofie boli:
zachovanie ruskej spirituality;
kresťanstvo;
bojovať za oslobodenie;
vyrovnanie štátu;
Piznanya.
Medzi popredných filozofov tohto obdobia:
Sergius z Radonezkého (XIV. storočie - filozof-teológ, ktorého hlavnými ideálmi boli sila a moc, univerzálnosť a spravodlivosť kresťanstva; konsolidácia ruského ľudu, koniec mongolsko-tatárskeho jarma;
Filozofia (XVI. storočie) - zaoberala sa aj výživou kresťanskej teológie, zavádzajúc myšlienku postupu kresťanstva („Moskva – Tretí Rím“) pozdĺž línie Rím – Konštantínopol – Moskva;
Maximiliana Gréka (1475 – 1556) – zastávala mravné hodnoty, vyznávala skromnosť, askézu, bola ideológkou monarchie a kráľovská vláda ktorých hlavnými cieľmi sú kambala o ľuďoch a spravodlivosti;
Andrij Kurbskij (1528 – 1583) – bol ideológom opozičnej spoločensko-politickej filozofie, presadzoval v korešpondenčnej polemike s Ivanom Gro znim výmenu despotizmu cárskej vlády, slobody, práva, zastupiteľskej monarchie;
Nil Sorsky, Vassian Patrikeev - obhajovali reformu cirkvi, odstránenie cirkevného uzdravovania, pompéznosti, priblíženia cirkvi k ľuďom, boli ideológmi takzvanej éry „nechtivých“ (bojovali proti „ Jozefovci“ – tí, ktorí zachránili obrovské množstvo cirkevného majetku);
Avakum a Nikon tiež bojovali za obnovu Cirkvi v ideologickom zmysle;
Nikon - za reformu rituálov a povýšenie Cirkvi na úroveň iného typu vládnutia u panovníka, Avvakum - za zachovanie starých rituálov;
Jurij Križanič (XVII. storočie) – vystupujúci proti scholastike a rozširovaniu ruskej teológie;
po prvé, prevzatie výživy z epistemológie (pisnannya);
iným spôsobom, prezentovaním racionálnych a ustálených (empirických) poznatkov;
ako najvyššia príčina všetkých vecí, ktoré existujú, je Boh hlavným dôvodom.
4. Ruská filozofia 18. storočia.
(materializmus a sociálno-politická filozofia).
Ruská filozofia 18. storočia.
zahŕňa dve hlavné etapy svojho vývoja:
filozofia úspechov Petrových reforiem;
materialistická filozofia polovice a druhej polovice 18. storočia.
Dielo Feofana Prokopoviča, V.M. priamo siaha do prvej éry (doba Petrových reforiem).
Tatishcheva, A.D.
Kantemir.
Hlavná priamosť ich filozofie bola sociálno-politická:
Zabezpečím jedlo pre monarchiu;
cisárska moc, jej božskosť a nezničiteľnosť;
práva cisára (strategizovať, byť milosrdný a osobne znamenať úpadok iných);
Vo vojne so svetom. Rovnakým spôsobom sa filozofi priamo zaoberali inými záležitosťami - vedomosťami, morálnymi hodnotami a inými. Hlavní predstavitelia materialistického napriamenia býka M.V.
Lomonosov, O.M.
Radishchev.
M.V.
Lomonosov (1711 – 1765) bol zástancom mechanistického materializmu vo filozofii.
Položil základ materialistickej tradície ruskej filozofie.
Lomonosov tiež navrhol atómovú („korpuskulárnu“) teóriu prirodzenej reči, v ktorej sú všetky predmety a hmota v podstate zložené z najbežnejších častíc („koruskulov“, ako sú atómy) – materiálnych monád.
Stavlennya M.V.
Lomonosov k Bohu - deistickejší.
Na jednej strane tým, že dovolíme prejaviť sa Bohu Stvoriteľovi, a na druhej strane tým, že Ho neobdaríme nadprirodzenou silou a schopnosťami.
6. Hlavné smery ruskej filozofie 20. storočia.
Ruská (a Radyanská) filozofia 20. storočia.
prezentované, vedúce postavenie:
filozofia marxizmu-leninizmu;
filozofia kozmizmu;
prírodovedná filozofia;
filozofia „ruského zahraničia“.
Správa o ruskej filozofii 20. storočia.
pozerá na jedlo 30.
na kurz "Filozofia"
na tému: "Hlavné body filozofických myšlienok" 1. Objektívny idealizmus."Platónova línia" Na koži historická etapa
Základná filozofia výživy nadobudla špeciálne podoby a špecifickú verziu svojho vývoja.
Zatiaľ sa neunáhlite špecifikami ich výroby a rozhodovania ľudskú históriu, pozrime sa na ich hlavné varianty, nahrádzajúce hlavné filozofické smery.
Fragmenty filozofie historicky vyrástli zo súhrnu náboženských a mytologických javov, ktoré sa objavili v ľudskom poznaní na úsvite civilizácie, raná verzia najvyššej výživy o tom, čo je na prvom mieste: hmota alebo poznanie alebo idealizmus. Idealizmus, tak v dávnych dobách, ako aj teraz, je názov pre filozofickú smernicu, ktorá na prvom mieste rešpektuje informácie a na druhom mieste hmotu..
Nevipadkovo V.I.
Vernadskij sa pozrel smerom z biosféry – noosféry (sféry mysle), v ktorej sú ľudia „umŕtvení“ skôr, ako ľudia zomrú. Čo môžeme povedať o ceste Celosveta, o procesoch, ktoré sa odohrávajú medzi nimi a za hranicami mikrosveta, neprístupného pre opatrných ľudí pomocou tých najkomplikovanejších zariadení a najhlúpejších teórií? Môžete sa uspokojiť so svojimi odpustkami alebo na tento účel posunúť svoje svedectvo Bohu.
Ale v tomto prípade je na vine iná strava: ako môžu ľudia správne posúdiť, že základná hmota je objektívna predovšetkým vo vzťahu k poznaniu a potom zase, že vedomosti sú primárne vo vzťahu k hmote? Dlho sa poflakovali a ľahkovážne stáli za celým radom zdrojov potravy..
Sú to skôr myšlienky, ktoré na základe materiálnych štruktúr charakterizujú fyzikálne sily tých prvkov, ktoré smrady predstavujú. Tieto telá v podstate nie sú atómy, ako neoddeliteľné prvotné časti hmoty, ale telesá tela, zložené z trikutánnych tkanív, ktoré tvoria povrch podriadených elementárnych telies. Prebudením sa tieto rôzne časti mohli transformovať jedna po druhej.
Takže 2 atómy vody + 1 atóm ohňa dávajú dokopy 1 atóm vody. Platón tak mohol riešiť problém nekonečnej autentickosti hmoty. Trikutniki a ďalšie dvojrozmerné postavy už nie sú hmotou. Pojmy hmoty vo sfére najmenších rozmerov priestoru sa premieňajú na pojmyі geometrický tvar.
Toto je nanajvýš dôležité ako charakteristika najbežnejších častíc a ich povahy ako takej. Vo všeobecnosti je jasne vyjadrený koncept objektívneho idealizmu, ktorý túto myšlienku uznáva ako základný, nižší objekt., sa svojou čiernotou štiepi na protóny a neutróny.
Ako možno tieto časti ďalej rozdeliť? Keďže odpoveď je „tak“, potom elementárne časti nie sú atómy v gréckom zmysle slova, ale samy tvoria základ hmoty. Ak sa vyžaduje „nie“, musí sa preukázať, že elementárne častice nie sú vhodné na ďalšie delenie. Doteraz bolo vždy možné rozdeliť tie časti, ktoré boli za posledné tri hodiny rešpektované tými najjedinečnejšími jedincami. V blízkej budúcnosti je možné, že sa objavia nové črty v správaní elementárnych častíc.
Ale možno, že takáto vynikajúca výživa o štruktúre hmoty nie je zvyšková. Kto hovorí: Demokritos alebo Platón? Najväčší fyzik XX storočia. V. Heisenberg sa napríklad vyhol Platónovi.„Najbežnejšie jednotky hmoty,“ napísal, „v skutočnosti nie sú
fyzické predmety
Najdôležitejšími slovami, slová sú podstatou formy, štruktúry a myšlienky Platónovho zmyslu, o ktorom sa dá hovoriť a rozhodne nad rámec mojej matematiky. Demokritos aj Platón verili, že pomôžu najrozmanitejším časticiam hmoty priblížiť sa k „jednému“, čo je zjednocujúci princíp, ktorý riadi prechod svetla. Platón povedal, že takýto princíp možno odvodiť a pochopiť iba v
V súlade s jeho historickými a filozofickými myšlienkami.
Vráťme sa k systematickej analýze Dostojevského myšlienok.
8. Dostojevského filozofická kreativita má nie jeden, ale mnoho východísk a tým najdôležitejším je východisková téma pre novú tému o ľuďoch. Zároveň so všetkými ruskými myšlienkami je Dostojevskij antropocentrický a jeho filozofický pohľad je predovšetkým personalizmus, ok... Dnešný pohľad na ľudí konca 20. storočia.
Dôležitý je rozvoj holistického filozofického pohľadu na svet, duchovnú tradíciu a inovácie vo filozofii. Naše komplexné „polyfónne“ svetlo zdôrazňuje „kooperatívnu komunikáciu“ vo filozofii, čo sa prejavuje vo vytvorenej celosvetovej federácii filozofických asociácií a vo filozofických konferenciách, ktoré sa konajú raz za 5 rokov gres, čo zahŕňa výmenu myšlienok filozofov z rôznych krajín a regiónov. o aktuálnych problémoch. vzadu
Pri zvyšných skalách
prešiel: XVII. svetový filozofický kongres v roku 1983. v Montreale (Kanada) pod názvom „Filozofia a kultúra“, XIX. storočie 1988.
3. v Brightone (Veľká Británia) na tému „Filozofická inteligencia ľudí“ a v posledných rokoch XIX - 1993 r. v Moskve na tému: „Ľudstvo v bode obratu: filozofické perspektívy“. Yaki pečená ryža.
Bol filozofický proces reality reprezentovaný kongresmi?
1. Rôzni filozofickí ľudia priamo vstúpili do dialógu jeden po druhom s metódou komunikácie zmyslových orientácií.
Moderná filozofia si zachovala prílev filozofických modelov myslenia, ktoré sa formovali v 40. rokoch, a objavili sa aj nové školy.
Pozrime sa na činy modernej filozofie.
Fenomenológia(E. Husserl -1859-1938).
Metóda fenomenológie je: stimulovať vedu o vede, vedecké vyučovanie. E. Husserl mal záujem začať študovať svet života a vedy ako výsledok skúmania dôkazov. Svidomist
– to je hlavný predmet filozofie. Na fenomenológiu teda nemožno nazerať čistejšie. predsymbolické poznanie alebo „subjektívny tok“.
Charakteristika hlavy informácie - priamosť vonkajších objektov.
Ľudia menia predmety z vonkajšieho sveta. Potom sa svetlo naplní význammi informácií, ktoré dostávame z predmetov fľaše.
Zdá sa, že poznanie čistého vzhľadu – „absolútne ja“ – vytvára svet a vnáša nový „zmysel“. - Pozitivizmus.
Vinikliy v 20. storočí Pozitivizmus 19. storočia (O. Comte, G. Spencer) sa vyvinul cez machizmus (E. Mach, R. Avenarius), neopozitivizmus 20.-30. Toto je ľudská pôžitkárstvo.
"Isnuvati znamená buti mislimim." Podľa slov G. Marcela spánok nebude objekt. Je takmer nemožné cítiť sa tak.
Človek je najprv hore, myslí, cíti, je nažive a potom sa stane známym svetu.Ľudia znovu vytvárajú svet, umiestňujúc ich do centra pozornosti im dáva význam. Zdá sa nám, že svet je racionálny, ako zákony sveta, ale v skutočnosti je svet absurdný, bezduchý, ako všetky ľudské životy. Centrálne miesto v existencializme zaujíma jedlo o konflikte medzi zvláštnosťou a manželstvom, odcudzením človeka.
Vedomosti človeka sú slobodné a slobodný je aj pri výbere manželstva.
Ale často dobrovoľne volí neslobodu.
Čo je podstatou ľudí? її Vyhral v zvláštnym spôsobom. životy prežité v strachu, poznajúc začiatok a koniec (narodenie a smrť)., Preto je narodenie človeka „pažbou na smrť“ (Heidegger). і To je pesimistickejšie, hoci napríklad J. P. Sartre tvrdí, že existencializmus nie je humanizmus..
Hermeneutika. novotomizmus. (Gilson - 1884-1978, Maritain - 1882-1973) Hlavné princípy tohto priamo protirečia Fomi Aquinasovi. Toto je jednota viery a poznania, vedy a náboženstva; uznanie dvoch právd: viera a rozum;
dôležitosť teológie pred filozofiou.
Hlavným princípom novotomizmu je potvrdenie, že svetlo stvorenia je od Boha.
Materiál ľahký rozdeliť na fyzické, telesné, prechodné a nesmrteľné svetlo, svetlo čistých a nemenných entít. Okrem toho je tu zvláštne božské svetlo. A proces poznania zahŕňa aj 3 stupne: senzitívny, racionálny a stupeň božského zjavenia. Neotomizmus má princíp duality pravdy.
Sú dve pravdy – pravda vedy a pravda Božieho zjavenia. V konečnom dôsledku sa obávame konvergencie novotomizmu s výdobytkami vedy (B. Lonergan, „Metóda v teológii“). A sväté spisy a sväté prerozprávania nie sú dôkazom pre pokročilých teológov, ale materiálom na ďalšie skúmanie.
Problémy s ľuďmi, ich podiel, ich miesto v manželstve boli vždy v centre rešpektu ruskej filozofie.
V snahe pochopiť, spoznať ciele a zmysel života jednej osoby sa ruskí myslitelia snažili pochopiť ciele a zmysel ľudských dejín.
Problémy teórie poznania a problémy prírody sa samozrejme zaoberali aj našimi vedcami, ale hlavný prameň pre ruskú filozofiu bol opäť zbavený ľudskosti, hľadania jednoty všetkých stránok jej života, všetkých vlnky jeho ducha .
Všetko, čo bolo povedané vyššie, dokazuje nenahraditeľnú relevantnosť našej práce. Hlavné filozofické myšlienky v Rusku a ich charakteristické črty Ruské filozofické myslenie je organickou súčasťou svetovej filozofie a kultúry.
Vaughn sa zaoberal práve týmito problémami, ako je ten moderný európsky, hoci som sa im chcel priblížiť, spôsoby ich chápania neboli hlboko národného charakteru. Ruská filozofia prešla dlhým procesom vývoja, v ktorom možno vidieť tieto fázy:ü XI-XVII storočia.
- Inscenácia filozofické problémy a hľadanie dôkazov o nich v rámci náboženského poznania (Ilarion, Andrij Rublov, Maxim Grek atď.); ü XVII storočia - prvá štvrtina devätnásteho storočia. - rozšírenie filozofie v Rusku a formy filozofické chápanie veda a kultúra tej doby - filozofia ruského osvietenstva (M. Lomonosov, V. Tatiščev, A. Radiščev, M. Ščerbatov, P. Čaadajev), filozofia dekabristov (P. Pestel, M. Fonvizin, N. Muravyová, I. oblečenie ін)ü Ďalšia štvrtina 19. storočia - začiatok 20. storočia. - formovanie a rozvoj nezávislej filozofie v Rusku zahŕňa bez priamych smerníc: Zachidnycka (A. Herzen, V. Belinsky, T. Granovsky, N. Stankevich) a slov'yanofilske (A. Chomjakov, I. Kirievskij, K. Aksakov, Y. Samarin), revolučno-demokratický (N. Černiševskij, V. Belinskij; anarchistov - M. Bakunin, P. Kropotkin; populistov
- N. Mykhailivsky, P. Lavrov, A. Tkachov; marxistický - G. Plechanov, V. Lenin),
Gruntness (A. Grigorjev, N. Danilevskij, F. Dostojevskij; konzervatívny (M.M. Katkov, K.M. Leontyev, K.P. Pobedonostsev);, ruskí myslitelia považovali filozofiu za riešenie konkrétnych problémov ľudského života. V hlavnom prúde ruskej filozofie (N.A. Berďajev) vznikli originálne historické koncepty. Podľa európskej tradície sa dejiny vykladajú ako výsledok pôsobenia absolútneho Rozumu, pretože sú historické pre ľudí a ich zvláštnosti. Sociálna priamosť Najdôležitejšie problémy ľudí sa objavili medzi predstaviteľmi materialistického a socialistického myslenia.
Ruskí filozofi prezentovali ideál Bohočloveka ako morálne absolútno.
Charakteristické pre ruskú filozofiu panmoralizmu : v morálke je cesta k všeľudskej morálke, vytvoreniu nového spôsobu života, duchovnej obnove ľudí a manželstvu.
Ruské filozofické myslenie je spochybňované základnými ľudskými hodnotami a hodnotami, ktoré sa nachádzajú v kresťanstve. Uprostred týchto hodnôt je ústredným miestom ideál jednoty, všadeprítomnosti. Charakteristickou črtou ruskej filozofie je genetické spojenie s helenizmom, podobné nitky ako grécke (podobné) kresťanstvo.
Ďalšou hlavnou vecou, ktorá sa jasne objavuje v ruskej filozofii, je jej hlboký záujem o ľudí: Čo som? Čo je to za človeka? . Človek objavuje svetlo, ktoré preniká do seba a seba, ktoré vstupuje do svetla.Ľudia nie sú vystavení svetlu, ale musia sa naň spoliehať a nepochybovať o princípoch rozpoznávania svetla.
Krém intelektuálneho, racionálneho,
logické typy vedomú, veľkú úlohu zohráva hlboké pochopenie reality, intuícia a empatické poznanie. „Ruskí filozofi dôverujú intelektuálnej intuícii, morálnym a estetickým dôkazom... ale v prvom rade dôverujú mystickým náboženským dôkazom,“ napísal N.O.
Losky. Pohľad na ľudského ducha v sociálnej a historickej filozofii sa tu javí ako náboženská etika kolektívnej ľudskosti.
Na rozdiel od toho, čo sa očakáva, ruský socialista jasne vyjadruje filozofiu „my“ alebo „sme filozofia“. Je dôležité poznať vysvetlenie predovšetkým jednoduchých náboženských tradícií, ktoré možno vysvetliť len naraz. „My“ je navyše organický celok, jednotka, v každej časti s ním spojená a preniknutá, v ktorej však nie je blokovaná sloboda a originalita „ja“. Filozofia nízkych ruských mysliteľov (A.S. Chomjakov a ďalší) našla svoj vývoj pochopenie zmierlivosti
.
Bohužiaľ, formát našej práce nám neumožňuje podať správu a seriózne sa pozrieť na všetky vývojové trendy ruského filozofického myslenia, vrátane najdôležitejších a najväčších revolúcií toho obdobia, ktoré možno vidieť.
Filozofické myslenie v Rusku je dejinami vedy o svetle. Ruskí filozofi asimilovali poznatky, ktoré nahromadili ich predchodcovia počas histórie, a prispôsobili ich realite ruského života. Wow, čo?
Ruská filozofia má špecifické ciele, ktoré pomáhajú zvýrazniť históriu vývoja filozofického poznania s vlastnými prirodzenými a prirodzenými prejavmi.
Rozlišujme medzi týmito javmi a prepojeniami, ktorými sa zaoberá ruská filozofia.
Základná charakteristika predmetu tejto vedy v Rusku zahŕňa množstvo aspektov. Podozrenie Závisí to od kontroly spoločnosti, meniacej sa jej vývoja, ako aj od možnosti čo najoptimálnejšieho návrhu manželstva. Patria sem aj hlavné problémy štátu a možnosti dosiahnutia ideálneho manželstva. Lyudina
Ľudia sú uchvátení pohľadom naň
vnútorné svetlo
, duchovnosť.
Duchovne ta
morálny vývoj
Sme spätí v prvom rade s pravoslávnym kresťanstvom.
- Morálka
- Komplexný opis ruskej filozofie nie je možný bez opisu morálky ako pokusu prekonať večný boj dobra so zlom.
Lyudina a vesmír
Osobitné miesto vo vývoji moderného filozofického myslenia zaujíma antropokozmizmus, ktorý vníma človeka ako aktívnu súčasť sveta, súčasť kozmu ako veľký každodenný život, jediný organizmus.
Hlavné tradície v Rusku
Komplexný opis ruskej filozofie nie je možný bez hádanky dvoch hlavných tradícií, ktoré priamo ovplyvnili jej vývoj a samotnú: