Ľudový folklór. Ruský ľudový folklór
Rusky folklór.
FOLKLÓR (Anglický folklór- Ľudová múdrosť) - význam tse umelecký výkonľudové omše, abo usnoy ľudová tvorivosť, ako vinik shche v predrodinnom období. Termín Tsei bol prvým, kto v roku 1846 predstavil úvod do vedy od anglického archeológa W. J. Thomsa. kultúraľudia, jogo zvichaiv Viruvan, rituály, rôzne formy mysttv. Na konci hodiny začal znieť výraz zm_st. Існує кілька dot zoru, ktorá rozmazáva folklór yak narodnu umelec kultúra, Yak zaspal básnická tvorivosť yak sukupnіst verbálnych, hudobných, іgrovyh typov ľudové umenie... So všetkým rozvojom regionálnych a miestnych foriem folklóru zagalny ryža Také ako anonymita, kolektívna tvorivosť, tradícia, tesné prepojenie s pracovnou aktivitou, bitie, prenos výtvorov z generácie na generáciu v tradícii spánku. Kolektívny život od začiatku vystupovania medzi ostatnými národmi rovnakého typu žánre, zápletky, Také mačky umelecká pestrosť, Jakova hyperbola, rovnobežnosť, rôzne druhy opakovaní, dlhodobé a skladacie pravidlo, príležitostné. Úloha bulského folklóru je obzvlášť silná v období, keď sa znova skúma mýtická poézia. S objavením sa písma sa paralelne vyvíjalo mnoho druhov folklóru umeleckej literatúry, V spojení s ňou, nayuchi na ňu a na formulári umelecká tvorivosť vstup a vizuálne živý vstup.
Nevcherpne dzherelo ruské hudobné sebavedomie
(Nájdený vidi folklór)
Mystika ľudovej hudby sa zrodila z profesionálnej hudby pravoslávnej cirkvi. V napínavom živote starej Rusi má väčšiu úlohu folklórna gravitácia, ale nie v nasledujúcej hodine. Na vidminu zo strednej Európy nie je Staré Rusko malým svitským profesionálnym umením. V її hudobná kultúra Vyvinuli sa iba dve hlavné sféry - chrám spіv a ľudová tvorivosť tradície vrátane vývoja vrátane žánru „napivprofesіynі“ (tajomstvo kazok, skomorokhiv a іn.).
Za hodinu ruskej pravoslávnej hymnografie, folklóru s históriou bagatovikov sa vytvoril systém žánrov a hudobných variácií. Ľudová hudba sa stala žobrákom ľudí a predstavila si najzaujímavejšie aspekty sociálneho, rodinného a špeciálneho života. Preláti vvazhayut, ale obdobie pred stavom (teda predtým, ako Kyjevská Rus), bežné slová nestačia na to, aby vydržali obvinenia z rituálneho folklóru kalendára a rodiny po slovách, hrdinského epického hudobného nástroja.
Prijatím kresťanstva jazyková viera vytrvalo konzumuje ich význam. Zmysel pre magické činy, ktorý dal podnet k vzniku rovnakého druhu ľudovej hudby, krok za krokom zabuvavsya. Čisto evokujúce formy starovekých svätcov sa však vyvinuli povrchne a rituálny folklór prodovzhuvv život yak bi pose, ktorý dal vzniknúť vášmu jazyku.
Kresťanská cirkev (nielen v Rusku, ale v Európe) bola dokonca negatívne umiestnená pred tradičné ľudové piesne a tance, vazhayushy v prejave plazivosti, diyavolského obdivu. Odhad je zaznamenaný v bagatokhu literárnych dzherelov a v kanonických cirkevných dekrétoch. Pozrite sa napríklad na názory metropolitu Kyjeva Jána II. Na spisovateľa XI. Jakov Chornoriztsi, hovoria o úsilí kňazov: „Tim k osobám Ureyskej dôstojnosti, ktorí idú do svetských benketi a získajú to najlepšie, svätí otcovia získajú prevahu, aby získali slušnosť a prijali tých, ktorí sú s požehnaním; ak idete von s davom, tancujete a hráte hudbu, choďte, rád by ste rozkázali otcovi, vstaňte (za stolom), nezneuctite ma, môžete mať pocit, že to vidíte, ak to vidíte potichu, ak bude tam veľké sústredenie. “
Negatívnu reakciu pravoslávnej cirkvi odzrkadľoval celý región folklóru, ľudia v nadráze sú takzvaní „smikhovoi“ alebo „karnevalové“ kultúry. Staré Rusko... Slávnosti ľudového gulbis s prvkami divadelného predstavenia as nerovnakou účasťou hudby, obraty nejakého druhu shukati v starovekých jazykových rituáloch sa vyvinuli predovšetkým z chrámových svätcov. Kultúra „Smikhova“ je hlavou býka „krútime zrkadlom“ akcie, absurdnej „slepoty“ života, všetkého bulo navpaki, všetkého zlomyseľného - dobra a zla, dna i zvrchu, reality i fantázie. Pre cich svätých je charakteristické wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya na obliekanie rohoží, lýka, slamy, brezovej kôry, tváre a iných karnevalových doplnkov.
Je tu uložený najväčší región ľudovej hudobnej tvorivosti starého Ruska slávnostný folklór, informovať o chráme umeleckého nadania ruského ľudu. Obrad bol normatívny, suvoro regulovaný náboženským pôsobením, priznaný natiahnutím sa do kánonu. Win sa zrodila v prsiach jazykového obrazu svetla, ohňa prírodných živlov. Naybilsh staroveká vvazayutsya kalendárne obrady. Їх Зміст je spojený s vyhláseniami o obehu prírody a so zemným kalendárom. Tsi pisni predstavujú vývoj života dedinčanov-hliborobiv. Pachy boli zahrnuté v zimných, jarných a letných rituáloch, ktoré v zime sviatkov spôsobili zvraty. Zd_yisnyuchi obrad, ľudia porušovali, ako môžu bohovia cítiť kúzlo, moc Sontsya, Vodi, Matka Zem a poslať dobrú úrodu, keď je tenký, bez života.
Jeden z nájdených žánrov - okrúhle tanečné piesne. Tancovali dokola a tiahli sa po celej skale - na Vianociach, na Maslyane a písali paski. Predĺžte gule okrúhlym tancom igri a okrúhlou tanečnou prechádzkou. Do poľnohospodárskych rituálov bola zaradená skupina okrúhlych tanečných piesní a zápach sa stal nezávislým, takže sa z nich obrázky chliboroba zachránili v bagatokhu:
A my len siyali, siyali!
Ach, Lado, siyali, siyali!
A ja som len čarodejnica, knôt!
Ach, či Lado, čarodejnica?
Uložené do našich dní tanečné piesne super juval cholovichі a ženské tance. Počet ľudí pozoroval silu a právo, ženy - slabosť, plasticita, uzávierka. Bagato stolіgayut ich popularita dancesuvalnі naspіvi „Ah vi, blue, my blue“, „Kamarinskaya“, „Barinya“, „I have a garden“ a in.
Pred prvými Vianocami a krstným kolom a tancom samopal - bola hodina svätého dňa. Pieseň „Khlibna Glory“ u jedného z najstarších starých ľudí viackrát vyvolala rešpekt ruských skladateľov:
A mi tsyu pisnyu hlibu spіvaєmo, Sláva!
Khlibu sp_vaєmo a Khlibu ctí viddaєmo, Sláva!
Soklom na vybudovanie hudobného úsilia začal s novými témami a obrázkami. Bilini vyskočí, hovorí o boji proti obradom, o vysokých cenách vo vzdialených krajinách, o víťazstve kozákov, povstaní ľudí.
Začali sme poznávať tradície a úspechy našich ľudí v ranom detstve. Keď ste dospelí, neviete, koľko sa môžete naučiť z niektorých koreňov textov, textov, zvukov. Іgri, kazki, riekanky, triky, hádanky - smrad narastal s nami. Nevedeli sme, ako sa to naučiť, pretože sme nevedeli, ako to urobiť. Všetko, čo bolo zabudnuté a bolo uznané ako „samo“. A keď ste to vyhodili? Mi khiba vyživoval hto їkh otvorenie?
Obaja sme vedeli: „slová ľudí, hudba ... tiež ľudí“. (Folklór - „ľudová múdrosť“ v transpozícii). Nenechajte sa zaskočiť tými, ktorí sú v dánskej hodine prakticky všetci vybraní a zapísaní, špeciálne folklórne expedície prodovuyut poznajú a nepoznajú majstrovské diela v nekonečných ruských lietadlách. Narodili sa v dávnej minulosti, prvky folklóru a veľa tajomstva sa prelínali a organicky dopĺňali.
Okrem toho ľudové naspivi a naspivi v popovej a rockovej hudbe, kolomiyki „na tému dňa“, počítačová grafika v imaginatívna záhada... Navigujte šikovne a nastavte vizeroky na pletenie a vyshivka na pomoc počítačové programy... Nehovorte o tých, ktorí nie sú folklórom, bez toho, aby sa stali atavizmom ľudovej tvorivosti, ale rozvíjajú sa, ktorí sú v každodennom živote noví, nové príležitosti v moderné technológie.
U nášho vlastného diabla sú v našu hodinu roje a palice a historická rekonštrukcia. Napríklad ľudia z rodných krajín prichádzajú do Tuly na festival historickej rekonštrukcie „Kulikove pole“, zasvätenie Chergovskej ženy bitke pri Kulikove. Víno sa nachádza na breze rieky Don Bilya v obci Tatinkom, na stupni rozvoja ruského tábora. Účastníci zároveň vlastnými rukami s podrobnou presnosťou reprodukujú všetky atribúty danej hodiny až po zbroi. Nie je to len jeden zadok ... (Kto môže hovoriť o minulej generácii ?!). Oficiálne termín „folklór“ zaviedol v roku 1846 anglický úradník William Toms. Začnite s vínom a umelcom hmotná kultúraľuďom. Tobto perekazi, bilini, kazki, pisnі, hudba, tanec, іgri, ľudový kroj, predmety, pobutu, život - všetky žánre folklóru. ... Vína vydržia pre dve veľké skupiny - obradné a nie rituálne, a to vo vlastnom kruhu vo väčšej konkrétnej skupine, ako aj vo väčšej univerzite a špecificky. Povieme si o tom v útočných článkoch.
O jednej z troch foriem (dávanie a príkazy) sa už hádalo viac ako raz. Existuje toľko názvov folklóru moderných situácií. Predtým je tiež možné predstaviť poznámky, bagre, hádanky, macery, škrabky atď. Ľudová fantázia je neprijateľná. V prvom rade to prekonajte!
„FOLK FOLKLOR
VO SVETOVOM ŽIVOTE DIEŤAŤA “
KONZULTÁCIE PRE BATKIV
Hudobný Kerіvnik GBOU d / s
Č. 2092 Moskva
Kozlova S.Yu.
„FOLKLORUJTE U MOJEHO MALÉHO DIEŤA“
ABETKA ĽUDIA
(PERSHI ROCKY ZHITTYA DITINI)
Nechcem yak mati staré slovo„Idem vlakom, milujem prírodu a dbám na to, aby som bol zdravý a zdravý. Všetci otcovia bazhayut bachitujú svoje deti takto, neviem hodinu, ako sa k nim dostať.
Geniálne dieťa vidiace od prvých dní svojho života, akumulácie, revízie a transformácie držaním hlavného mesta bagatokh, nám áno ľudová pedagogika... Tsey dosvid vikhovannya, ktorý sa pevne usadil vo vidieckom Rusi, nám dáva kultúru vlastnej výroby. V dielach ľudových viconautov sú kreatívne zázraky, piesne a okrúhle tance, kozáky a hádanky, keď počúvate a robíte si poznámky.
Vedomosti o tvorbe ľudového umenia, dare a majestáte nepochádzali od ľudí sami, ale od koliski. Dosvid vikhovannya deti sa prenášajú v recesiách. Otcovia vedeli, že je potrebné dieťaťu prispieť, ako naň dohliadať, ako nastaviť situáciu okolo neho. K pokožke to nie je, ako keby to bolo s dieťaťom, nestriekajte, nebrúste, ak neprídete na ruinu, potom vyrastie a vyvinie sa nemé, slabé dieťa. V prvom rade sú deti maggované do rodného jazyka, navchit rukhatisya, aktívne sprymati navkolishn_y svit.
Vikhovannya protestovala v prirodzenom domácom prostredí, v bežných turbínach, v extravagantnom spilkuvannya, ako sama o sebe, ale zároveň to bolo duchom ľudí na bráne najmä pre deti, hudobnú a básnickú tvorbu, igri, hry, položky podľa položiek, Pristosuvannya pre fyzický vývoj.
Tvorba Tsi môže mať pre dieťa veľký význam.
Prostredníctvom nich sa dieťa učilo ridna mov, Rіdnі motívy, fyzicky sa rozvíjajúce v го, vedieť s navkolishnіm svetlom. V tejto pamäti bolo všetko vložené najpoetickejšie a najhudebnejšie, kreatívna misia, Narodzhuvavsya lyudin. Detské obrázky a strašne šikanujú týchto ľudí, pre ktoré je rok a posledná pomoc ľudového tvorcu viconavets.
"Ľudská pamäť je krátka." Ale є shche іnsha pamäť, sa nebude nazývať kultúra. Kultúra zberig pravidlá, zvuky, tradície, prenos informácií pochádzajú z minulosti v minulosti, ktorej tajomstvo je už dlho absorbované. ... Prečo napríklad obliekajú brezový strom na Triytsu, ale na Maslyane vyhoreli a spálili brezu; Prečo kladiete na skif zlaté tašky a malé hračky? Pred nami je ako veľká akcia, ako dobrý čas v mene najdôležitejšej veci - v záujme ľudí, v záujme samotného života ... “(I. Uvarovoi)
Tajomstvo pre ľudí alebo folklór (v anglickom preklade - „ľudová múdrosť, znalosti“) je veľmi životný a nekonečne krásny.
prvý, kto prídekoliskov_ pisn_Rovnako ako turbo a láska matky, aj zápach sa vlieva do psychologického postoja, správania a nálady dieťaťa v momente zasipannya. Razmіreniy, nonshvid motív, text, motivácie na obrázkoch, dokonca aj láskavo známe deti, ho upokojujú a vychutnávajú. Koliskovy trvajú na malých, ktorí prišli, a prosperite.
Zrostaє ditina, poď čergaPestushko a škôlky.
Pestushki (od slov pestiti tobto nianchiti, pestiti) až po vikonuyutsya v živote dieťaťa, meta іх - pobaviť, upokojiť, upokojiť sa, vidieť, pestiti dieťaťu, ale nie je také ľahké hovoriť o živote dieťaťa - .d. Aby dieťa mohlo bezbožnú radosť, smiať sa, žartovalo, bľabotalo, bľabotalo, počulo a počulo stimuláciu, musíte byť schopní dosiahnuť to malými maškrtami.
Napríklad: (ak je dieťa lepeche) „Spi, spi so slávikmi!
Spіva, spіva mladý!
Mladí, garnenky,
Garnenky, prigozhenky!
(Ak plače) Neplač, ditinko,
Prikache bіlka,
Chi prineste hrnce -
Toby za ticho!
(Stojí na nizhki) Ay, dibok, dibok, dibok,
Petrik bude čoskoro mŕtvy!
(Aby začal chodiť) A tatoka, tatoka, postaviac chlapca na päty.
Keď sa stanete na prechádzke pata, milujte jednu babičku.
(Ak sa kúpete) 3 gander je voda, 3 labute sú voda,
Moje dieťa je úplne chudé
Na prázdny les, na skvelá voda, Roztočme palubu!
(Položte posteľ) Labky, labky, narazili na Balushki.
Ľahnite si, ľahnite si, uchopte svoje špongie, zložte rukoväte!
(Ak prokidayutsya) Trakcia, škoda, Katya škoda!
Rast, donya, zdravý, yak yablunka sadovі!
Malé psy prinášajú najskôr deti životná lekcia: Koza na zadku zablokuje tim, „nie je žiadna kaša, nie je mlieko“.
Potishki - reťazec pisenki, ako suprazhuyut gru, zábava dospelého s dieťaťom.
Potom sme spali na hákoch - malé obrázky, rytmizované kazochki. Metaх meta rosmіshiti, rozveseliti: „Yak at our bilya vorit
Fly pisenki spiva,
Mosquito pidspivu,
Muška prikývneє.
Za ním je spúšť krekche
І півень пихкає "
neblitsі - krátke pisenki, de all navpaki: prasa vuhata zvonilo hniezdo na dubu; opálené modré more; Riba odletela do neba a muž na jeseterovom sporáku je zlovestný. ... Tse darebák, ale v nich je ľahké dať všetko na svoju vlastnú misiu.
drazhniks - existuje neresť, je nedostatok víz: „Strýko Fedir z'yiv je nositeľom, mačka Dranu, odpadky Misha“ alebo „Hukot je krava, dajte mlieko! Skіlki kostu? Tri prasiatka! "
Dalі, pіsenki bіlsh skládacie zmіstu:lichilki, zaklichki, viroki... Hlavnými hrdinami v nich sú často tyrani a tvory, a dokonca aj ľudia sú veľmi úzko spätí s prírodou, majú k sebe rešpekt. Všetko to bolo vidieť na obrázkoch vytvorených ľuďmi a spravidla to bolo spojené s dedinským kalendárom, so svätými, rituálmi, igramom.
Dodržujte rituály a obrady je možné vidieť v detských hrách. Moje znayomі zіgrami: „A moje proso sіyali“, „Korovai“, „Baba sіyala hrášok“. Strib - cval - malí skáču a v dávnych hodinách v tanci sa zúčastnili pre dospelých, tápajúc na zemi silnejší yakomog, prebúdzajte sa a budte na siatie. Hlavní kalendári svätí Svyatki, Masnytsya, Soroki, Triytsya, strnisko.
- V našu hodinu sa centrum zimného vianočného života zdalo zničené Nový Rik... Načasovanie je pre Rusov hodinu, ktorí sú dôležití počas celého Vianoc od Veľkého týždňa (6. deň pre nový štýl) po Vodokhreshche (19. septembra). Sám od Rizdvy Krista (7. deň), igri, zábava, prechádzka po nádvoriach s obrázkami kolied, mladistvého veselenia, veštenia a skvelých aktivít.
- Kinety zima, ucho jari medzi ruskými svyatkuvalasya s veľkou hojdačkou. Na Maslyane je tradícia jazdy na koni, jazdy na saniach z kryzhanyho girlandy, pálenia slamy, výletu na zasnežené miesto a poslušnosti mincovni. Maslyanina Іm'ya jej odobrala všetok maslový olej. Deň Kozhena má svoje meno:
1 - Zustrich Maslyanoi
2 - zagravannya (pershі іgri, chôdza po domoch)
3 - Gurmán (vo všetkých stánkoch bola ryasna partuvannya)
4 - Rozgul (mlintsi, hostia, zábava, dovgі sitnі obіdi)
5-Svokrove strany
6 - sedenie (predtým boli príbuzní)
7 - pozri Masnitsi
- Obrad jarného otvorenia v deň štyridsiatich mučeníkov - 22 brezových stromov v novom štýle. Najčastejšie medzi ľuďmi, ktorých volajú Soroca. Celý deň piekli hydinu s Gorobinkovými pohármi alebo hráškom veľmi zvláštnym spôsobom. Prvýkrát urobili kópiu krillu. (Kto sa tam dostane, ten šťastný.) Deti sa hrali s rúrou až do večera. Vyliezli sme na parkan, na stig, dali „zhayvoronkiv“ a nalíčili nás:
Zhayvoronki - skřivani, poďte pred nami,
Prineste nám teplo do leta!
Prišla k nám zima, ktorú dostali všetci Khlibetci
Prvá metla zo slamy a pliev.
- Základom Trijtsi Buv je kult roslinnosti. Dievčatá išli do lesa až k breze (symbol ženskosti) na Semiku (štyri pred Triciou). Brezy a javory olúpilo hrozno, boli očarené, nechali ich duchovať, kumilis (pýtali si vibachennya, zmierili sa), a tak sa sami hladkali s morskými pannami (pozri tu „Rusalchin“).
- Obrad Ivany Kupali - polial sa vodou, vystrelil bagattyu, všetko bolo v ohni nečisté, prešli celou cestou a kosili z rany. Toto je obrad očisty.
- Prichádzalo strnisko. Chôdza netrvala hodinu, ale je to všetko - o robotovi kosačky znela jedna pieseň. Deti sa váľali po trhnutí smoothie „kombajn, daj mi silu“. Prenesené, scho, zem sa zmení na robotníkov, investoval som hodinu robotiky.
S piesňami z kalendára, vlastným spôsobom, pletené okrúhle tance, hry, tanečné piesne.
Okrúhle tance opravil šofér, hneď ako zišli z polí. Zhodne sa posvätne nezaobišla bez okrúhleho tanca. Rygry okrúhle tance boli ocenené polovičnými róbami: „curl, kapusta“; ďaleko od prísľubov: „Ach ty, riba, okunechek“, a tak sami stosuvalis rodinným spôsobom: „Boyars“.
Pre deti je vývoj navkolishny svetla nepríjemný bez gor, pisen, prisliv'їv. Tommy zvertaєmosya k folklóru v rôznych formách. Svetlo folklóru - svetlo harmónie s prírodou, svetlo yaskravikh poetických obrazov. Tu je slnko, vietor, veselosť, záblesky zduchovnenia, s nimi sa môžete hýbať, niečo žiadať, žiadať o to a milovať to. Pre väčší organický vstup dieťaťa na svetlo folklóru túto gru preponujeme.
Gra nie je len obľúbencom zaneprázdnených detí, ale aj hlavným druhom aktivít. " Dobré gra podobný garnu robota„Špinavé zrno je podobné špinavému robotovi“, - keď vstúpil A. Makarenko.
Hra sa často hrala s okrúhlym tancom: „Kostroma“, „Gori je jasný“, „Koza Yshla na líške“.
Pisenki, ako supervodzhuyut bohato igor, trápne, ľahko spať u detí. Dokonca aj deti majú „blízko k takzvanému„ umeleckému typu ”(kvôli spokojnosti s tancom, spánkom, počúvaním kazki, maľovaním), pre ktoré je charakteristický jas dieťaťa, výrazne obrazná pamäť, nedostatok abstraktnosti osoby N. Leites)
Faulness k folklóru nie je len k múdrosti, ale k láskavosti ľudí. Pohladme sa slovom, láskavým úsmevom, vrúcne, som hlasný k ľuďom a k pomoci malému chlapcovi a pomôž mu nahlas počúvať jedinečnosť zvuku rodného jazyka, motív a preniknúť do zmyslu slova.
Po celú dobu nesie láskavosť v osobitosti dieťaťa, formuláciu najvyšších morálnych vlastností.
Ruský ľudový folklór
FOLKLÓR (Anglický folklór- ľudová múdrosť)- všetky významné umelecké dyyality ľudových más, ako aj bežná ľudová tvorivosť, ktorá je v predsezónnom období vínom. Termín Tsei bol prvým, kto v roku 1846 predstavil úvod do vedy od anglického archeológa W. J. Thomsa. kultúraľudia, jogo zvichaiv Viruvan, rituály, rôzne formy mysttv. Na konci hodiny začal znieť výraz zm_st. Існує кілька dot zoru, ktorá rozmazáva folklór yak narodnu umelec kultúra Yak spí, básnická tvorivosť a nadšenec verbálnych, hudobných a herných typov ľudovej tvorivosti. So všetkým rozvojom regionálnych a miestnych foriem folklóru, vo forme folklóru, ako je anonymita, kolektívna tvorivosť, tradícia, silné prepojenie s prácou generácie, mimochodom, prenos kreativity Kolektívny život od začiatku vystupovania medzi ostatnými národmi rovnakého typu žánre, zápletky Také črty umeleckej všestrannosti, ako sú nadsázka, paralelizmus, rôzne druhy opakovaní, trvalé a skladacie pravidlo, predzvesť. Úloha bulského folklóru je obzvlášť silná v období, keď sa znova skúma mýtická poézia. S nástupom písma sa mnohé druhy folklóru vyvíjali súbežne s umeleckou literatúrou, v spojení s ňou, spoliehajúc sa na ňu a na ostatné formy umeleckej tvorivosti, ktoré prúdia a vychádzajú z cesty.
Nevcherpne dzherelo ruské hudobné sebavedomie
(Nájdený vidi folklór)
Mystika ľudovej hudby sa zrodila z profesionálnej hudby pravoslávnej cirkvi. V napínavom živote starej Rusi má väčšiu úlohu folklórna gravitácia, ale nie v nasledujúcej hodine. Na vidminu zo strednej Európy nie je Staré Rusko malým svitským profesionálnym umením. V hudobnej kultúre sa rozvíjali iba dve hlavné sféry - chrámový chrám a ľudová tvorivosť tradičných tradícií vrátane rozvoja vrátane „pripomínajúcich profesionálne“ žánre (tajomstvo Kazokov, súdruhov).
Za hodinu ruskej pravoslávnej hymnografie, folklóru s históriou bagatovikov sa vytvoril systém žánrov a hudobných variácií. Ľudová hudba sa stala žobrákom ľudí a predstavila si najzaujímavejšie aspekty sociálneho, rodinného a špeciálneho života. Preláti vvazhayut, ale obdobie pred stavom (teda predtým, ako Kyjevská Rus), bežné slová nestačia na to, aby vydržali obvinenia z rituálneho folklóru kalendára a rodiny po slovách, hrdinského epického hudobného nástroja.
Prijatím kresťanstva jazyková viera vytrvalo konzumuje ich význam. Zmysel pre magické činy, ktorý dal podnet k vzniku rovnakého druhu ľudovej hudby, krok za krokom zabuvavsya. Čisto evokujúce formy starovekých svätcov sa však vyvinuli povrchne a rituálny folklór prodovzhuvv život yak bi pose, ktorý dal vzniknúť vášmu jazyku.
Kresťanská cirkev (nielen v Rusku, ale v Európe) bola dokonca negatívne umiestnená pred tradičné ľudové piesne a tance, vazhayushy v prejave plazivosti, diyavolského obdivu. Odhad je zaznamenaný v bagatokhu literárnych dzherelov a v kanonických cirkevných dekrétoch. Pozrite sa napríklad na názory metropolitu Kyjeva Jána II. Na spisovateľa XI. Jakov Chornoriztsi, hovoria o úsilí kňazov: „Tim k osobám Ureyskej dôstojnosti, ktorí idú do svetských benketi a získajú to najlepšie, svätí otcovia získajú prevahu, aby získali slušnosť a prijali tých, ktorí sú s požehnaním; ak idete von s davom, tancujete a hráte hudbu, choďte, rád by ste rozkázali otcovi, vstaňte (za stolom), nezneuctite ma, môžete mať pocit, že to vidíte, ak to vidíte potichu, ak bude tam veľké sústredenie. “
Negatívnu reakciu pravoslávnej cirkvi odzrkadľoval celý región folklóru, ľudia v nadráme takzvaného „úsmevu“ alebo „karnevalovej“ kultúry Starej Rusi. Slávnosti ľudového gulbis s prvkami divadelného predstavenia as nerovnakou účasťou hudby, obraty nejakého druhu shukati v starovekých jazykových rituáloch sa vyvinuli predovšetkým z chrámových svätcov. Kultúra „Smikhova“ je hlavou býka „krútime zrkadlom“ akcie, absurdnej „slepoty“ života, všetkého bulo navpaki, všetkého zlomyseľného - dobra a zla, dna i zvrchu, reality i fantázie. Pre cich svätých je charakteristické wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya na obliekanie rohoží, lýka, slamy, brezovej kôry, tváre a iných karnevalových doplnkov.
Je tu uložený najväčší región ľudovej hudobnej tvorivosti starého Ruska slávnostný folklór, informovať o chráme umeleckého nadania ruského ľudu. Obrad bol normatívny, suvoro regulovaný náboženským pôsobením, priznaný natiahnutím sa do kánonu. Win sa zrodila v prsiach jazykového obrazu svetla, ohňa prírodných živlov. Naybilsh staroveká vvazayutsya kalendárne obrady. Їх Зміст je spojený s vyhláseniami o obehu prírody a so zemným kalendárom. Tsi pisni predstavujú vývoj života dedinčanov-hliborobiv. Pachy boli zahrnuté v zimných, jarných a letných rituáloch, ktoré v zime sviatkov spôsobili zvraty. Zd_yisnyuchi obrad, ľudia porušovali, ako môžu bohovia cítiť kúzlo, moc Sontsya, Vodi, Matka Zem a poslať dobrú úrodu, keď je tenký, bez života.
Jeden z nájdených žánrov - okrúhle tanečné piesne. Tancovali dokola a tiahli sa po celej skale - na Vianociach, na Maslyane a písali paski. Predĺžte gule okrúhlym tancom igri a okrúhlou tanečnou prechádzkou. Do poľnohospodárskych rituálov bola zaradená skupina okrúhlych tanečných piesní a zápach sa stal nezávislým, takže sa z nich obrázky chliboroba zachránili v bagatokhu:
A my len siyali, siyali!
Ach, Lado, siyali, siyali!
A ja som len čarodejnica, knôt!
Ach, či Lado, čarodejnica?
Uložené do našich dní tanečné piesne super juval cholovichі a ženské tance. Počet ľudí pozoroval silu a právo, ženy - slabosť, plasticita, uzávierka. Bagato stolіgayut ich popularita dancesuvalnі naspіvi „Ah vi, blue, my blue“, „Kamarinskaya“, „Barinya“, „I have a garden“ a in.
Pred prvými Vianocami a krstným kolom a tancom samopal - bola hodina svätého dňa. Pieseň „Khlibna Glory“ u jedného z najstarších starých ľudí viackrát vyvolala rešpekt ruských skladateľov:
A mi tsyu pisnyu hlibu spіvaєmo, Sláva!
Khlibu sp_vaєmo a Khlibu ctí viddaєmo, Sláva!
Soklom na vybudovanie hudobného úsilia začal s novými témami a obrázkami. Bilini vyskočí, hovorí o boji proti obradom, o vysokých cenách vo vzdialených krajinách, o víťazstve kozákov, povstaní ľudí.
Pamäť ľudí trvala dlhý čas bohato krásnymi starodávnymi obrazmi. V 18. storočí, v období formovania profesionálnych ľahkých žánrov (opera, inštrumentálna hudba), sa ľudové umenie najskôr stalo predmetom tvorivej a umeleckej angažovanosti. Prosvitnitskiy postavil pred folklór yaskravo vyslovy obludného spisovateľa humanistu A. N. Radiščeva v prenikavých radoch jeho „Cesty z Petrohradu do Moskvy“: Budú vedieť, ako osvietiť duše nášho ľudu. “ V XIX storočí. Hodnotenie folklóru ako „osvietenia duší“ ruského ľudu sa stalo základom estetiky skladateľskej školy od Glinky po Rimsky-Korsakov a samotná ľudová pieseň sa stala jedným z dzherelov, ktorí formulovali národné hudobné poslanie.
Podobné abstrakty:
Riadiaci robot na tému: Rituál poez_ya Perevіriv: vicladach ______________ Viconal: študent gr. Abashina T.A. Irkutsk, 2001 Zmist
Skúšobná karta na tému KULTUROLÓGIA Vstupenka č. Na usmernenie najpresnejšieho významu vášho chápania „kultúry“ z vášho pohľadu. Po oslovení mien rôznych kulturológov nám dali názov „kultúra“.
Národná kultúra je ústrednou pamäťou ľudí, potom, keď ľudia vidia ľudí v rade, ľudia zberigas nie sú izolovaní, čo im umožňuje vidieť zvonenie hodín a generácií, zaujať duchovný prístup k život.
Ministerstvo školstva Ruská federáciaŠtátny veterinárny ústav Omsk Abstrakt „Hmotná a duchovná kultúra
LITERATÚRA: Narisi nehmotná etnografia. Európska časť CPSR. -M .: AN SRSR, 1968 s -480s. Kostomarov N.I. Domáci život a malé telefonáty Veľkého ruského ľudu. -M .: Ekonomika, 1993-400S.
Približný zvrat ex-change nutričnej a duchovnej kultúry Ruska Kto urobil hlavný bod polemiky medzi A. S. Pushkinom a P. Ya. Chaadajevom o kultúrnej a historickej slobode Ruska?
Moskovský štátny inštitút Medzinárodný Vidnosyn(Univerzita) Ministerstvo zdravotníctva Ruskej federácie Abstrakt z kultúrnych štúdií na tému: Flamenco: rozloha duše ...