Základné typy folklóru. Zvláštnosti výberu a predohra k tradičnému ľudovému umeniu v Rusku

Slovo „folklór“, ktoré sa často používa na označenie „spánku Ľudová tvorivosť" Anglické slová: Ľudové - „ľudia“ a tradícia - „múdrosť“. Yak a literatúra, folklór sú tvorené epickými, lyrickými a dramatickými. Bilini, legendy, kazki, historické obrazy sú predstavené bežným žánrom. K lyrickým žánrom je možné priniesť lásku, svadbu, koliskovské obrázky, pohrebné hlasy. Až dramatické - ľudové drámy (napríklad s Petrushkou). S dláždenými a dramatickými výhľadmi v Rusku, s balónmi rituálov a obradov: strávte zimu a jar, podrobne rozobrané obrady a obrady. Snímka pamäti a malé žánre folklóru - diely, objednávky atď.

Detský folklór... Tse porozumenie vo svete je vychovávané k tichým tvorom, ktoré sú dostatočne zrelé pre deti. Okrem toho tu môžete vytvárať, skladať ich samotné deti a tiež ich odovzdávať deťom z ospalá kreativita dozrel. Štruktúra Tobto detský folklór neexistuje spôsob, ako vidieť štruktúru detskej literatúry. Žáner bagato je spätý v spôsobe života a praxe starších, že je tu znázornený morálny prístup ľudí, ich národná ryža, najmä výkon štátu. V systéme žánrov detského folklóru existuje špeciálne miesto pre „poeziya plekannya“ alebo „materská poeziya“. Existujú koliskovs, pisni, pestushki, pisni, baits, kazki a pisni, krídla pre najmenších.

veľký vytvárať skvelé detský folklór - pieseň, bilina, kazka.

Ruské ľudové maľby zohrávajú veľkú úlohu pri formulovaní hudobného sluchu, vychutnávania pred cestou, lásky k prírode, pred stará zem... V detskej strednej vrstve sa pieseň motá už nejaký čas. Detský folklór odišiel a piesne prešli od zrelej ľudovej tvorivosti - volajte deti zvyknuté na svoj vlastný vek. Є psnі rituály („A moje proso sіyali, sіyali ...“), historické (napríklad o Stepanovi Razinovi a Pugachove), lyrika. V túto hodinu chalani pijú piesne, nie folklórne štýly, ale autorské práva. Є V trpkom repertoári a piesňach už dávno stratili autorstvo a sú prirodzene vtiahnutí do prvku tradičného ľudového umenia.

Bilini. Tse hrdinské epos pre ľudí. Vіn maє je veľkou hodnotou v láske vikhovanna pred starou históriou. Medzi bilínmi začnú hovoriť o boji dvoch začiatkov - dobra a zla - a o zákonitom prekonaní dobra. Hrdinovia Nayvidomishy bilinin - Ilya Muromets. Dobrinya Mikitich a Alosha Popovich - obrázky v obrázkoch zbіrnyi, v čom vіdbitі ryža skutoční ľudia Chi život a činy sa stali základom hrdinských správ - bilin (od slova „bouvalais“) alebo staroveký. Bilini - slávnostné otvorenie ľudové umenie... Sila umelcovej inteligencie sa tak často netočí vo fantastickej vízii. Reality sa v nich už dlho spájajú s mytologickými obrazmi a motívmi. Hyperbole je jednou z odhadov v upozornení na biline. Postavám je daná úžasnosť a fantastickým činom umelca - umelcovi.

Kazki. Smrad bol v skorých ranných hodinách. Príbehy Kazokov sa rozšíria o rozšírenie opustených krajín v Rusku, milovali deti i dospelých. V Kaztsi víťazí pravda a dobro. Kozák bol na strane kriku a v kondícii, len by to nepovedal. Ukážem ti to naschvál, de pass správne životľudí, v ktorých je šťastie aj nešťastie, ako zaplatiť milosť a prečo ľudia pochádzajú zo zvierat a vtákov.

V Kaztsi pre deti je zvláštne kúzlo, zobrazujú sa kešky starodávneho svetla. Zápach vedieť v kazašskom oznámení je nezávislý, bez vysvetlenia, je ešte cennejší pre seba, je potrebný pre rast їх dôkazov. uyavny, fantastické svetlo objaviť sa na obrázkoch skutočné svetlo v základoch jogy hlavy. Kazkova, obraz života je pre malého nepredstaviteľný a schopnosť vyrovnať sa s realitou, s racionalitou, v ktorej pozná seba, svoju vlasť, blízkych ľudí. Kazka vám udeľuje myšlienku, takú zlú v akomkoľvek druhu trestu vipadku maє buti.

Pre deti nie je dôležité, aby hrdinom Kazky bol lyudin, tvor alebo strom. Dôležité je: yak vіn pre seba, yaky wіn - krásne a dobré alebo zhovievavé a zlé. Kozák sa pripraví na to, že dieťa ocení hlavu hrdinu a nevzdá sa psychologickej akcelerácie. Postava má najčastejšie jednu vec: líška je prefíkaná, svedok je silný, Ivan je blázon šťastných a úloha princa je nebojácna. Postavy v kaztsi kontrastujúce, čo je pôvodom zápletky: moja malá sestra Olenka, som rozumná, nepočúvam, brat Ivanko, ktorý pije vodu z kozieho exemplára a stane sa kozou, bol privedený k jej viruchati; zlý machuha vykročí proti dobrej stepchke ... Takže víťazmi sú lantsyug diy і divovyzhnykh kazkov podiy. Kazka sa bude riadiť zásadou kompozície lantsyug, ktorá zahŕňa spravidla opakovanie trikrát. Inodi opakovanie formy dialógu; Todi deti, ako smrad z hrania kazky, sa v hrdinoch ľahšie prevrátia. Kazka sa často má pomstiť malým, háčikom a deťom, aby si ich v prvom rade zapamätali.

Kazka maє vlasnu mova - lakonické, nadýchané, rytmické. Zavdyaki movi je špeciálne fantastické svetlo. Pokiaľ ide o tému a štýl Kazky, môžete ju rozdeliť na niekoľko skupín, alebo dokonca nazvať staré, pozrite sa na tri veľké skupiny: Kazki o tvarine, očarujúce kazki a pobutov (satirické).

Narodnaya kazka i myf

Svitovi obraty detskej literatúry: archaická civilizácia, éra staroveku, rané fázy vývoja ľahkých náboženstiev, ľahký folklór. Mezopotamské písmo pochádzajúce z tsiv-ia v 3 tis. Pred Kr gule známe „školské“ taniere, nováčikovia, Platne s právom na členenie znalostí (matematika, mova, jurisprudence).

U radu detí a detí, ktoré čítajú a píšu sumersko-akkadské „Eposy o Gilgamešovi“., 2-3 tis. BC Prvým ruským prechodom bol Gumilov. Voskoboynikov v roku 1997 napísal pre dieťa príbeh „Blisky Gilgamesh“. Tsei tvir je uložený od 12 "pisen", posledná zo správ je 12 znamení zverokruhu. Motívy zápletky: Gilgameš, tiahnuci sa do kože ľavice, ktorou bol zahnaný, spustil nebeský zobák, poznal notu mladosti, viezol hada, ktorý sa usadil na stromoch v záhrade krčmy, odnesiem posvätné predmety z pozemského svetla. Podobne ako Herkules.

Mýtus o božskom dieťati sa tvoril v starovekých kultúrach v súlade s mýtmi o Matke, o Otcovi, o svätých stromoch, o pôvode svetla. Vstúpte do systému mytologických javov pôvodné národy... S mytológiou Božského dieťaťa je dej a motívy detského folklóru a detskej literatúry úzko späté. Obraz dieťaťa nie je zázrak, hlavná funkcia ústredného hrdinu je zázrak. Mytológia božského dieťaťa má množstvo štruktúrotvorných motívov, ktorých koža je vidieť na reprezentácii detskej literatúry. Narodzhennya Ditin nie je šťastne konfrontovaná s nešťastnou rodinou, pár prežíva nečinnosť, ako Samsonov otec podľa Starého prikázania. Božské dieťa, ktoré láka deti našich hrdinov, aby zvýšilo mieru ich obrazu (napríklad v histórii Mojžiša), Božské dieťa nemôže fyzicky vidieť, ako by ho okradlo, že je krásne a krásne. Napríklad príbeh o úžasných ľuďoch Samsona, ktorý je silný muž, ktorého všetka sila bola v jeho vlasoch. Buli a detskí proroci, možno priaznivci svetla, napríklad prorok Mohamed. Ditin, ktorý má rozprávať o zázraku, ako vliať božského čitateľa do svojho priateľa, je ďalším štruktúrujúcim prvkom poetiky detskej literatúry. Dôstojnosť Herkulesa, Alexa Macedónskeho, Divi Marya, Ježiša Krista je zobrazená ako éra prvých zázračných činov. Chimala zázrakov ztsіlennya: jedna bodka zsіlyu footsus noha junky-woodcutter. Otzhe, základy Adet lit-ri sú obrazom dieťaťa, ktoré dokáže vytvoriť zázrak. Zápletka detskej literatúry je bohatá na to, čo je uložené v „pomoci dobricha“. V starovekých textoch je dieťa obrazov v systéme prototypov, konfrontácií: dieťa-otec, dieťa-dieťa, dieťa-čitateľ.

Poradie postáv-detí je „neživých“ detí. Napríklad staromódny príbeh o dvojčatách Sava a Jakovovi, jednom z nich, ktorý je napravo na pravej strane zvirolova a je „mužským označením“ oneskorenia, aby bol praktizujúcim a lyrikou. Komické a dramatické údery: Chuk a Gek u Gaidara, Tom Soyur a Gek Finn a Twain.

Dlhoročné a dlhoročné školy. Phlegon Trallsky, rímsky autor, 2. storočie n. L zbirnik " divovizhnі іstorії“, V cykle histórie sú fantastické veci a primárky; skidna Charivna Kazka obklopte sa prvkami mystiky, fantázie.

Staroveká civilizácia zbavila územia rímskej ríše kultúrny úpadok, Yogo zapískal na bohatý stôl, pretože nezávislá národná kultúra nebola formulovaná. S príchodom kresťanstva došlo k zmenám v pozastavení, autorita starovekých klasikov prestala byť hlásená a folklór neposkytoval žiadnu spätnú väzbu na novú diétu.

(3 prednášky). Po prvé, znalosť dieťaťa s mýtom je prostredníctvom bohoslužby. Správa o mýtoch o bohoch a hrdinoch staroveku. Kult prírody a predkov je tým správnym bodom pre formovanie mýtov. Zrnkom mýtu je archetyp, ako je v nás uložené poznanie. Mýty sú: astrálne (o ziroku), kalendárne, antropogonické (o histórii a chôdzi ľudí), totemické (mýty o športe ľudí s predmetmi divokej zveri), Mýtus Krista sa objavil v próze: prehodnotenie posvätných spisov pre deti, v literárnych Kaztoch a zavedenie jazyka a Kristových mýtov; v žánri Vianočné oznámenie... Veľká história, v zápletkách fantázie.

Detská literatúra v Rusku XV-XVIII storočia

Celú históriu staroruskej detskej literatúry je možné predĺžiť predĺžením litas na určitý čas:

1) druhá polovica XV - prvá polovica XVI. Storočia, ak sa objavili prvé kreatívne práce;

2) ďalšia polovica 16. storočia - ucho 17. storočia, ak bolo videných 15 kníh pre deti;

3) 20-40-i str. XVII. Storočie, ak máš pravidelne ľutovať virshik;

4) druhá polovica 17. storočia - obdobie hudobných žánrov a typov detskej literatúry.

Veľký rozvoj v 17. storočí. Odnesiem si cestu. Uprostred tej hodiny, adresovanej deťom, budú kytice z trpkého hľadiska primitívne. Ale to isté, detský vlak od nich pokračoval.

Ridkisna dieťa je ručne alebo ručne, kniha sa zaobišla bez revízií. Zvlášť bohatý bol v druhej polovici XVII. Zmenili sa pravidlá správania a v dome došlo k určitým zmenám. Väčšina oznámení. Autorizačné akty sú však už zavedené a teraz sú zavedené. Najbližší detský básnik v Rusku, za ním asistenti moskovského drukovanského súdu Savatii. Informácie o gramotnosti knihy. K tomu boli vymenovaní najdôležitejší ľudia. Za danú hodinu je k dispozícii viac ako desať veršov Savatie, ktoré napísal špeciálne pre deti. Medzi nimi - prvý verš v spodnej časti moskovského priateľa, umiestnený v pomocníkoch z roku 1637 r Je uložený v 34 radoch. Vo veršoch je jednoduché, teplé a zrozumiteľné čítať o knihe, akoby bola v rukách knihy, krútiť listom, múdrosťou knihy, prináša príjemnú radosť, ako čítanie a čítanie. Podľa zloženia je rozhovor s dieťaťom na tsikave a dôležitý pre novú tému úprimný. Múdrym spisom sa môže javiť iba vo všetkých druhoch vipad » (Gramotnosť), vypite v počte „múdrych“ a článku „spravodlivé modré svetlo“. Piznish, v druhej polovici XVII v., virsh tse široko rozšírené v rukopisoch knihy.

Veľká popularita koristuvalosu a prvej panny Savatie - „Plot v skratke o linose a nedbalstve“, Ktoré budú uložené v 124 riadkoch. Nový má negatívny obraz o vedcovi, zdatnom, ale-ice a nie zaneprázdnenom. Savatie namagaetsya, aby deti pritlačili k gramotnosti, k zajatiu k vzdelaniu a pohŕdaniu mimovládkami. Autor p_dvodit čitateľa do visnovka, scho vchennya je svetlo a neskúsené je tma. Yak väčšinou vikhovne zavatiy vikoristovuє perekonannya, a ako literárny priyom - rivnyannya, podobné. Napríklad stojí za to povedať, že diamant je drahý so sadou svetiel, farieb, farbov a lyudínu - so svätou a „vlastnou mysľou“.

V іnshoma skvelé virshi, Ktorý je uložený v 106 riadkoch, pomenovaných "ABC Vidpuskna"„Vytváranie obrazu pozitívneho učenca, ako keď počul radosť svojho učiteľa, usilovne sa učil a učiteľ mu to vštepil, ako sám vedel a žil. Tse yak bi sputn slovo dieťa v deň konca dňa.

Najväčší básnik 17. storočia. buv Simeon Polotskiy. Spravojn yogo prizvische Petrovsky. V roku 1664 r na žiadosť ruského cára Oleksija Michajloviča Simeona odcestoval do Moskvy, zomrel v škole a stal sa jeho bratmi. Aktívne som sa zúčastnil literárneho a komunitného života. Simeon Polotsk sa zúčastnil pôvodného primeru z roku 1664, zatiaľ čo základný náter bol zostavený v roku 1667, ktorý napísal Simeon pre základný náter v roku 1669, prominentnom pedagogickom pojednaní zo 17. storočia.

Ale najzaujímavejší je základ z roku 1679, dva verše pre deti sú nahradené novým: „Peredmova Yunaksovi, nauč sa bazhayuchi“і "Umovlyannya"... Prvý z nich vyvoláva o knihe, krúti listom, pomstí plač deťom, ktoré čítajú dobre, za toho, kto bude pracovať v mladosti, ak bude mať v starobe pokoj. Najlepším spôsobom je prinútiť vás čítať a piť. V knihe je zahrnutý ďalší verš. Vyhrajte tým, že napíšete revízie kníh „Testament“ a „Príbeh o Vaarlamovi a Ioasafovi“ pre deti. Majú verdikt o zmätku kníh, zverta rešpektuje tých najlepších, deti magayuchis zykaviti, pidgotuvati k vnímaniu. Najdôležitejšie knihy Simeona Polotského є „Reef. mologion “, ktorý má +1308 strán veľkého formátu, a„ Vertograd Bagatobarvny “, ktorý má 1316 strán. Knihy boli cenené, podľa slov autora, „za bezbožnosť mladých i starých“, pretože dokázali „hľadať slová“ a čítať „až doteraz“. V knihách je deťom k dispozícii množstvo veršov, vrátane súkromných od detí po otcov, príbuzných a patrónov.

Bully sú prístupné deťom a verše o prírode, mineráloch, tvoroch, roslinoch, legendách o tsikavi atď. Zvýšili popularitu. Os, napríklad verš „Arc“ („Veselka“), pre verše o zemi a vode. Simeon Polotskiy spieva vo svojej vlastnej hodine, čo predstavuje významný prínos pre literárnu oblasť pre deti.

Prvým ruským spisovateľom a básnikom, ktorého tvorivosť sa výlučne pripisovala deťom, je Buv Karion Istomin. Vo všetkých svojich dielach Karion Istomin oslavoval vedu, „vzdelávanie“, yagi Vin vvvvvav, ktorý čítal vinu všetkých: deti všetkých staníc, chlapci a deti, ľudia všetkých národností. Veda, povedané Karionom Istominom, je zodpovedná za pobavenie ľudí v zlom a smútku. Chcel by som sa obrátiť na kniežatá bez toho, aby boli dotknuté Tsareviche vo väčšom počte ich revolúcií v Istomíne, aby som ich celkom uznal pre celý ruský ľud.

Pre život Karion Istominy boli tri knihy pre deti a ďalšia sada detí. V detskej knihe Karion Istomina - k veľkému primeru Bulo 11 vershіv. Krim tsyogo, vyhrajte po napísaní viac ako desiatich poézií zbіrok. Takže v knihe "Polis" hovoriť o všetkom, o osude, častiach sveta, rіznih pozemky... V hornej časti riadku "Domostroy", Je uložený v 176 radoch, na zadkoch yaskravikh, obrazne povedané, pravidlá správania sú vikladyayutsya. Hlavnou zmenou pravidiel je vimoga zamatisya vivchennyam „vilnyh sciences“ a t. P.

žáner Literárni kozáci... Tradícia a inovácia v Puškinových kozákoch

Kazki A.S. Pushkina sa objavil v období najnovšieho rozvoja jeho tvorivosti. Smrad nebol určený pre deti, ale mayzhe okamžite prešiel na detské čítanie.

V roku 1830 začal Puškin pracovať na kazkoy o medveďovi „Jak na jarnom teple občas“, ktorý zostal nedokončený. V roku 1831 dokončil „Kazka o cárovi Saltanovi“ a „Kazka o kňazovi a o protagonistovi jogína Baldu“. V roku 1833 boli napísaní dvaja Kazaši: „Kazach o ribaku a ribke“ a „Kazach o mŕtvom kráľovi a o siedmich bohatých ľuďoch“. V roku 1834 bola vydaná „Kazka o zlatom pivniku“.

A.S. Puškin otvára svoju rozprávku o folklórnych materiáloch. „Kozák o kňazovi a o hrdinovi jogína Baldu“ je v tesnom závese za dejom ľudového kozáka „Batrak Shabarshov“. Dej „Kazky o ribaku a ribke“ obliekania do slučiek s bundou „Chamtivý starý“ a dar darov Puškinovi od spisovateľa V.I. Dahlem. „Kazka o cárovi Saltanovi“ viesť rozhovor s ľudovou Kazkou „O úžasných deťoch“. „Kazka o mŕtvom kráľovi a o týchto bohatých“ má blízko k deju folklór„Charivne dzerkalce“. Porazte ľudovú tvorivosť, A.S. Puškin späť k novým príležitostiam pre novú literatúru.

Kazki A.S. Pushkina - vytvorte sprisahanie, v ktorom je svedectvo ostrým konfliktom medzi svetlom a tmavým svetlom. Môžete použiť aplikáciu „Kazka o cárovi Saltanovi, o slávnom a mocnom bohatom princovi Gvidone Saltanovich a o krásnom cárovi Lebedovi“. Vona Bula bola napísaná v roku 1831 a prvýkrát sa s ňou manipulovalo v roku 1832 v tretej časti „Virshiva A. Pushkiny“. Tse Bula Persha Kazka Pushkina, ktorá sa objavila v tlači. Úžasní sprievodcovia pod dohľadom. Zďaleka nie všetci účastníci si boli vedomí Puškinových inovácií a nakopli obyvateľstvo k novému žánru poézie. Na samom klasu je uvedený jemne satiricky bagatelizovaný obraz cára: „Vždy stoja za plotom ...“ Puškin nešiel k dverám ušľachtilého milovníka sluchu. V prípade Kaztov sú predstavy rôznych ľudí o názore ľudí: „Kuchár sa hnevá na kuchyňu, plače po verstáte tkania a povzbudzuje štátnu jednotku“ a otvára záhyby medzi ľuďmi.

Pushkin-Kazkar, ktorý hral proti monotónnosti poézie, proti vymazaným rytmicko-syntaktickým obratom. Yogo rukhlivy, prenášanie rytmu na rukh a napätie podu. Dynamickosť a flexibilita zmien sa napĺňa a je ľahké vychádzať s krajinomaľbami, lakonickými a vizuálne farbistickými: Je zábavné robiť hluk, loď je zábavná na beh. V. modrá obloha hviezdy svietia, modré more je choré ...

Energіyna a dієva v Pushkin-kazkar zvuková organizácia verša. V novej koži je výrazný zvuk, potom prenosové šplouchnutie mora khvili, potom sa zdvihne komár alebo jmel.

Puškinova vistupa v „Kaztsi o cárovi Saltanovi“ ako bojovník za ľud movi alebo „priestrannosť“. „Kazka o cárovi Saltanovi“ sa neskončí moralistickou visnovkou, ako bzučanie kazkarských spisovateľov Bagatykhu, ale veselým banketom oslavujúcim triumf dobra.

Pozitívne postavy v triviálnom boji sú ohromené: princ Gvidon sa cvičí so svojim otcom; tkáč, kuchár a dohadzovač Babarikhoy Osoromleni. Čítajte z celého srdca na strane „light svitu“ Kazka, zosobnenej na obrazoch kráľovnej matky, princa Guidona, cára Lebeda. Tilki obraz cára Saltana wiklikє sumnіvi і myšlienky.

„Kazka o kňazovi a o predkovi jogína Baldu“ je satira na klamanie ľudu bezohľadných služobníkov pravoslávnej cirkvi. Majú ľudskú chamtivosť, hlúposť a pokrytectvo. Pop nájdite sluhu, ako keby kuchár, ženích a tesla platili za kopejky. Bláznovstvo a chamtivosť vrčia, ale chvíľu počkajte a zachyťte Balta, ktorý to vzal v knihách. Ak nie ste len chamtiví, budete nielen chamtiví, ale ani chamtiví, ale nebudete chcieť Baldu zničiť, pričom im poskytnete neprimeranú pomoc, napríklad vezmite quitrent od diabla.

„Kazka o kňazovi a o praotcovi jogína Baldu“ pre život básnika nebol zrušený. Vpred її vydal V.A. Žukovskij v roku 1840 v časopise „Sin Vichizni“ s veľkým prepracovaním, začarovanou prísnosťou cenzúry. „Pop“ reinkarnácie do „obchodníka Kuzma bovdur“. Opravil som takto:

Zhiv-buv obchodník Kuzma Yolop, pod prezývkou Osikovy Lob A celá kazka Bula je pomenovaná: „Kazka o obchodníkovi Kuzma Yolopovi a o učiteľovi jogína Baldu“. Zmeny, ktoré zaviedol Zhukovskiy, umožnili sociálnu priamosť Kazky a zničili systém obrazov a poézie.

Postavy Puškina sú psychologicky a umelecky dôkladné; v procese robotov nad kazkoyu vіn neustále vіdtochuvіv її vіrsh, blízko k ľudovej, zakopnutej satire.

Umelcovo úsilie o výrobu delového kozáka je neatraktívne späté s poéziou očí. Spieva v opozícii voči chimerickosti a múdrosti verša; vyhrajte aforizmus blízko priania ľudí.

Pushkinsky verš v kaztsi z ruchu. Hodinový spev, celá sloka bude znova a znova od mužov a žien, aby mohli sprostredkovať pohostinnosť boja:

Bidnenky bis Pid cobily pidliz, namáhanie, namáhanie,

Keď sme išli ku kobilu, dva krokodíly šliapu, na tretieho padajúc a natiahnutý nízko.

Pri kintzivtsi kazke je ku kňazovi jasne skrútená ohlušujúca okenica. V roku 1835 sa v časopise „Knižnica na čítanie“ objavil „Kazka o ribaku a ribke“, ktorý bol napísaný dva roky predtým.

„Kaztsi pro ribak a ribka“ malo motívy, ktoré sú nielen v ruskom, ale aj v zahraničnom folklóre. Takže v zbierke bratov Grimmov є je Kazka podobný. Kazka Pushkina je filozofická myšlienka myšlienky prototypu trpezlivého dobra a agresívneho zla. Nie cudzinec spieva i sociálne motívy... Zároveň máme strach z ostrých protestov starých a starých: z človeka sa musí stať roľník a všetky ostatné veci vyrastajú na spoločenských stretnutiach.

Na obrázku starého je vidieť klas kazky. Víťazstvo v pokušení plaziť sa po vôli chamtivej ženy, ale nevidieť jej povahu, pretože to netrvalo dlho. Aby sa jej to bytostne zmenšilo, ak sa chcela stať kráľovnou:

„Hej, baba, bleakoti si?“

Obraz starého, krok za krokom, aby prekročil obraz chamtivosti a stal sa symbolom sociálneho útlaku. V „Kaztsi o ribaku a ribke“ boli ľudia vychovávaní k tyranom. Dobro nie je štýlom obrátenia zla v zdanlivo prototypickom, ale naopak. Kazka končí všeobecným obrazom potrestaných za zákony všetkej spravodlivosti (viх viraznik є zlatá ribca) Drobná tyrania:

Hľa a hľa: poznám pred ním zemľanku; Je staré sedieť na póroch a poraziť pred ním korito.

„Kazku o mŕtvom cárovi a o týchto bohatých ľuďoch“ napísal roku 1833 Nadrukovan prvýkrát v roku 1834 v časopise „Knižnica na čítanie“. Majú obzvlášť jasný zmysel pre humanistickú priamosť puškinských kozákov. V "Kaztsi o mŕtvej cárivnej" pozitívnych postavách zaplavila taká ryža charakter, ktorý oceňujú ľudia z pratsi: láskavosť, veľkorysosť, odvaha a prejavovanie sa v priateľstve.

Tsaritsya-matka vіrno kontroluje jej cholovіk, scho sa vrátilo k vzdialenému zmiznutiu. Pushkin rozpovidaє pro tse v scénach yaskravikh, štýlom blízkych bežnej ľudovej tvorivosti.

V obraze cárovej dcéry miešam romantické motívy. Nebude zlá láska k dievčenskej Chernavke a niektorým bohatým a tým istým, ktorí „všetci drahí, všetky ruminácie, ktoré ponad“, a smutne, s mojou láskavosťou, chuynistom, pripravení prísť na záchranu.

Obraz princa Aliseya je daný bilinóznymi tónmi. Hrdina „vírus na ceste za peknou dušou, v mene mladosti“. Víno blízke prírode. Lyrická šelma Alisey pred snom a mesiacom a bezstarostnosť až do nasledujúceho dňa je poetické ošúchať jeho obraz a dodať mu zvláštne čaro. „Kazku o mŕtvej Tsarivne“ napísal básnik z tvorivej zmagannі z Zhukovskiy. Ale na pohľad na nového Puškina nie je obklopený romantickými obrazmi hrdinov, ale predstaviť realistické obrázky zo života cárskeho dvora, predvádzajúce a satirické postavy v ich obsadení. Vo svete car-batko, po nadviazaní priateľstva, sa ľad končí významom životných pojmov.

Hlavná sila Puškinovej satiry sa upriamuje proti kráľovnej-machukhe, ktorá v Kaztoch uoblyuvala „tmavé svetlo“. Zadrіst a bezbožnosť voči všetkému svetlu a dobré produkovať її v kіntsі kіntsіv na smrť: „Tu trvala tvrdosť a kráľovná zomrela.“ V Kaztoch teda vláda dobra symbolizuje koniec zla.

V „Kaztsi o zlatom pivniku“, napísanom v roku 1834, a prvýkrát spracovanom v roku 1835 (časopis „Knižnica na čítanie“), zobrazujúcom satirický obraz cára Dadona, ktorý vazhaє pre krásne tsaruvat bez turbotov „leží na lodi“ . Ten istý bezmyšlienkovitý pozhzhutsya cár viconati pretrváva viac ako astrológ, ako keby mu dal zlatý pivník. Cár Dadon obrazov je ako ludin, nie je dobré milovať nielen krajinu, ktorej vládne, ale najsilnejšiu modrú. Slozi, wiklikanі їkh zagibellu, je ľahké obetovať zlomyseľného utopenia pred kráľovnou Shamahanska. V rovnakú hodinu nebolo cárovo svedectvo ani zďaleka nevinné: tyran, ktorý bol postavený prostredníctvom primhi, aby zničil toho starého, mu prišiel na pomoc v jeho vlastnú hodinu: „Kráľ ho hnal s prútom na čele; že padanie, ten duch sa dostane von.

Skľučujúca brutálna úcta k tým, ktorí pozitívnych hrdinov Všetky Kazoks A.S. Pushkina - ľudia pre ľudí: pratsovitiy, spritny a veselý učiteľ Balda („Kazka o kňazovi a o učiteľovi jogína Baldu“); bezkorislivy, milý, neochvejný robotník („Kazka o ribáku a ribke“).

Pre puškinských kozákov, ako aj pre ľud, je charakteristická vera vo svetle sily a rešpektu. Puškinovi kozáci sú optimistickí, dobrá vôľa v nich prepisuje temperament a zlo. Plešatosť a efektivita Balda vám pomôže lepšie sa s kňazom zoznámiť; láska a vitalita Alisey vzkriesia jeho meno; Synopsa Guidonovho svedectva, jeho boja o zdravie a strhávania k víťazstvu pravdy.

V puškinských kazašoch sa rozlišuje ryža národnosti a poetika. Široko zasosovyatsya ľudové rády, prisliv'ya, slová a virazi, sufіksi.

Folklór. žánrový folklór

folklór(Pohľad na angličtinu ľudový- ľudia, tradícia- múdrosť) - ospalá ľudová tvorivosť. Folklór Vinik pred objavením sa písania. Naivazhlivisha yogo ryža - tí, ktorí sú folklórom є tajomstvo unaveného slova. Súbor všetkých druhov literatúry a iných druhov umenia. Ďalším dôležitým aspektom ryže vo folklóre je kolektívna povaha tvorivosti. Vin Vynikaj jak masovú kreativitu a vylovyuvav prejav prvotnej komunity a klanu, a nie okolo špeciality.

Vo folklóre, rovnako ako v literatúre, existujú tri druhy tvorby: epická, lyrická a dramatická. S celým epickým žánrom je možné zmeniť prozaickú formu (v literatúre epický druh reprezentácií iba proklamovanými tvorcami: otvorený, povistový, románový atď.). literárny žáner a folklórne žánre sú zobrazené za skladom. Od ruského folklóru po etnické žánre sú predstavené bilini, historické obrázky, kazki, perekazi, legendy, indície, odvolania, príkazy. Lyrický folklórny žáner - rituály, koliskov, rodinné a milostné piesne, hlasy, party. Populárne drámy sú inscenované pred dramatickými žánrami. Do literatúry boli zaradené folklórne žánre Bagato: pieseň, Kazka, legenda (napríklad Puškinov Kazki, Koltsovov obraz, Gorkého legenda).

Folklórny žáner si predstavuje svoju vlastnú kožu: bilini zobrazuje výkony bohatých, historické obrázky - príbehy hrdinov minulosti, rovnaké slová popisujú stránku života. Žáner pleti je charakterizovaný vlastnými hrdinami: v bilinách sú bohatí Ilya Muromets, Dobrinya Mikitich, Alosha Popovich, v kozákoch - Ivan Tsarevich, Ivan blázon, Vasilisa Prekrasna, Baba Yaga, na rodinných obrázkoch - otec - v práve.

Od literárneho folklóru po špeciálny systém rôznymi spôsobmi... Napríklad kompozícia (podnecovanie) folklórnych tvorov sa vyznačuje prejavom takých prvkov, ako sú zaspiv, zasvätenie, zasvätenie, nádej, spomalenie, trojica podіy; pre štýl - pretrvávajúca nepite, tautológia (opakovanie), paralelizmy, hyperbola (prebytok) atď.

Folklór pôvodných obyvateľov je dosť rôznorodý z hľadiska žánrov, umeleckých spôsobov, zápletiek, typov hrdinov atď. Bude vysvetlené, že folklór je ako druh ľudového umenia, ktoré zobrazuje zaostalé zákony podozrivého vývoja národov. Pôvodné špeciality vo folklóre domorodých obyvateľov možno nájsť v blízkosti kultúry a akýmkoľvek spôsobom malicherné v ekonomických, politických a kultúrnych väzbách. Veľkú úlohu zohráva aj podobnosť historického vývoja, geografická blízkosť, nadmerná ponuka ľudí atď.