Predmet psihologije: razvojna logika. Varovalka: Zgodovina psihologije: predmet in stopnja razvoja Predmet razvoja logike psihologije

Znanost o tem, da si lahko ogledaš sistem treh koordinat glave: kognitivni, socialniі poseben. Lahko rečemo, da je znanstvena moč trifazni sistem.

Kognitivni aparat ovinkov pri notranjih izobraževalni viri znanost. Oskіlki znanost je cena novega znanja, smrad je bil zavohal, temeljito cenjen. Poskusite vzpostaviti inteligentne strukture, ki jih lahko imenujemo zavajajoči način. Sprememba enega dela napačnega imena tistim, ki ga bodo pravilno videli. Se pravi o organskem razvoju znanja, o tistih, na čigar zgodovino je vplivala logika. Zhodna іnsha disciplina, poleg zgodovine psihologije, celotne logike, celotne pravilnosti ni vivch.

Tako je bilo v 17. stoletju. Povedal sem vam o organizmu kot o avtomobilu svoje vrste in dovolj je dober, da ga napolnite. Pred mano, pred dušo je duša nevidna brez duha. Priziv k nemočnim silam, vladajočemu umu, je bil za znanstveni čut neobetaven.

Napredek znanstvenega spoznanja se je razjasnil ob šali in namigu o pravih razlogih, ki so na voljo z inverzijo s sumom in logično analizo. Znanstveno znanje je vrednota poznavanja vzrokov pojavnosti, dejavnikov (determinant), ki se rodijo, ki jih lahko zasledimo v vseh znanostih, zorenju in psihologiji. Obrnil se bom na ugibano znanstveno revolucijo, če je le brnelo od duš in čedalje bolj razlaga podobe in nekakšen hud stroj, je povzročil prevrat v misiji. Rezultat pa je bilo znanje, na katerem temelji znanost. Torej, francoski zavajalec R. Descartes mehanizem odziva na refleks

Vzročno analizo pojavnosti sprejemajo nazivati deterministično(Iz lat. "Determino" - podpišem). Descartesov in njegov kasnejši determinizem je mehanističen. Reakcijo zime na svetlobo, pojav roke iz vročega predmeta in reakcijo telesa, ki je bilo prej dano v navzočnost duš, je zdaj pojasnil trenutni utrip na živčnem sistemu možganov. S pomočjo diagrama so bili razloženi najenostavnejši (podrto drevje na telo), najenostavnejši združenja(Povezave med hudičevimi sovražniki) in іnshі funkcije telesa, ki so uvrščene na seznam jasnovidnih.

Takšno modo je panuvav zavajal vse do sredine devetnajstega stoletja. V eni uri razvoja znanstvene misli je bila opažena nova revolucija. Vchennya Darvina Dokorіnno je spremenil razlago življenja telesa. Zastoj vseh funkcij (prebujanje psihe) v obliki upadanja, pomanjševanja in preokupacije (prilagoditve) je Vono prinesel v najnovejše srednje veke. Tse buv biološki determinizem, ki je zamenjal mehanističnega.

Velike spremembe v mojih mislih glede psihičnih pojavov so postale nenehne sociologije (K. Marx, Ege. Durkheim). Razvoj zapuščenosti bolezni v obliki sumljive zadnjice in sumljive značilnosti sutte je spremenil psihologijo. Sredi XX stoletja. novim idejam sem vnesel slog ciljanja, ki ga lahko spretno poimenujemo informacijsko-kibernetični zvonjenje zvonca, program).

Zabdannya, yak poklikana virishuvati zgodovino psihologije, da bi odprli povezave med psihologijo in drugimi znanostmi. Fizik Max Planck ker je zapisal, da je znanost notranja za isti cilj; її podіl deyakі galuzі zuznіd ne tako po naravi govorov, s prepletanjem zdravja dojemanja ljudi.

1. Predmet študija zgodovine psihologije

Predmet zgodovine psihologije- Vivchennya se zaveda psihične realnosti na novih stopnjah razvoja znanstvenega znanja. Zgodovina psihologije je ma svіy, pogled na predmet psihologije, predmet vivchennya. Zgodovina znanosti je posebno področje znanja. Ona je pomemben predmet, ne predmet te znanosti, razvoj von vivcha.

Slid memory, o zgodovini znanosti lahko govorimo v dveh pomenih. Zgodovina je celoten proces, ki se v resnici odvija v uri in prostoru. V vsakem pogledu je prav s strani tistega, ki pogled na novega lahko ujamejo tisti, ki so individualni. Ni enako za razvoj znanosti. To je neizogibna sestavina kulture, je zmagovalna in je nesmiselno spreminjati, preden pomisli, da je dobro za nove ljudi v dobi in v starih deželah.

Da bi sprejeli psihologijo prestolnice ljudi, so sprejeli en izziv na dušo, pričevanje, vedenje. Ustvarite resnično sliko celotne kače, ugotovite, kdo laže, in kliknite na zgodovino psihologije.

Psihologija kot znanost o dejstvih, mehanizmih in zakonih duševnega življenja. Zgodovina psihologije bo opisala in pojasnila, kako je človeški um zaznal dejstva in zakoni (v nekaterih v velikih šalah resnice).

Tudi, ker je predmet psihologije ena realnost, ampak sama realnost zaznav in občutkov, spomin na to voljo, čustva in značaj, potem je predmet zgodovine psihologije in realnosti ter sama realnost mentalitet. Učinkovitost se kaže v sistemu treh glavnih koordinat: kognitivnih, socialnih in posebnih. Lahko rečemo, da je znanost triaspektni sistem (duša, priča, vedenje). Psihologija je, tako kot znanost o duši, razložila razlog za vse, tobto. duša vizuma je začel jak razlagati načelo. Zanesljivost kot predmet zgodovine psihologije ni preveč odvisna od funkcije: temelji na razlagi načela. S pojavom novega predmeta vivchennya - vedenja - se vlije pod'єktivizem psihologije svidomosti, vendar je povzročil spoznanje samega predmeta vivchennya - psihe in svidomosti. Na stopnji razvoja znanosti obstaja močna povezava med pričanjem in vedenjem ter tem, kaj je.

Glavni študij predmeta Zgodovina psihologije:

1. Analiza razvoja znanstvenih spoznanj o psihi z vidika znanstvenega in ne življenjskega religioznega pristopa do razvoja znanstvenih spoznanj o psihi ljudi.

2. Analiza in inteligenca interdisciplinarnih povezav med zgodovinsko psihologijo in drugimi vedami, razvoj tihih medsebojnih povezav, kakršnih je mogoče doseči v psihologiji.

3. Ugotavljanje opuščanja izvora in poznavanja družbenih, kulturnih in ideoloških vplivov na znanstveno ustvarjalnost.

4. Vivchennya vloga specialnosti, njen individualni način pri vzpostavitvi znanosti same.

2. Periodizacija zgodovine psihologije

Razvoj psihologije je prešel fazo faz.

Prednaukijsko obdobje se bo končalo približno VII-VI stoletje. To je tobto. na uho ob'ktivnyh, znanstveni doslіdzhen psihe, її zmіstu, da functii. Ob koncu ure se je manifestacija duše vrtela po številčnih mitih in legendah, o kazahih in prvih verskih verifikacijah, da bi dušo povezali s pojočimi živimi bitji (totemi).

Drugo znanstveno obdobje je bilo popravljeno na prelomu VII-VI stoletja. pr Psihologija obdobja se je razvijala na mejah filozofije, zato mislim, da bom imenoval filozofsko obdobje. Pogosto je tudi spretno vzpostavljena in trivialnost - pred pojavom prve psihološke šole (asocianizma) se vzpostavi povsem psihološka terminologija, da se lahko učimo iz filozofije, ki jo je prevzela filozofija narave.

Na povezavi s spretnostjo periodizacije razvoj psihologije, naraven, praktičen za vsak zgodovinski uvod, prepoznavanje deyaky odčitkov, ko so postavljeni kordoni ur. Nekega dne je nastanek samostojne psihološke znanosti povezan s šolo W. Wundta, tobto. od storža do razvoja eksperimentalne psihologije. Protestna psihološka znanost je bila zasnovana kot samozavest veliko prej, iz razumevanja neodvisnosti svojega subjekta, edinstvenosti njenega položaja v sistemu znanosti - kot znanost in človečnost in naravnost hkrati, kot se je razvijala in razvijala znotraj in zunaj. . Takšna neodvisna nastavitev psihologije je bila določena s pojavom teme vivchennia na univerzah, pa tudi v XVIII - na ušesu XIX stoletja. V takem rangu je pravilno reči o nastanku psihologije kot samostojne znanosti iz istega obdobja, do sredine XIX. nastanek eksperimentalne psihologije.

Vsekakor pa je treba vedeti, da je ura razvoja psihologije kot samostojne znanosti veliko manj pomembna, manj je obdobje razvoja v glavnem toku filozofije. Seveda to obdobje ni enoletno, vendar se je psihološka znanost že več kot 20 stoletij zavedala na stotine sprememb.

Sprememba in predmet psihologije, in zmist psihološki doslidzhen, ki povezuje psihologijo z drugimi vedami.

Raztegovanje trivialne ure je bila predmet psihologije duša (razdel. Tabela 1). zgodnja ura pri tse priče je bila dodana rast zmist. V dobi antike se je duša dvignila do tal kot vztrajna tila, za analogijo razume "arche" - prepričljivo luč, glavni ceglino, iz katerega je vse zgrajeno. S celotno glavo funkcije duše je bila darilo dejavnost, misel prvih študentov-psihologov, inertni masoyu, saj je duša sama dala propad. Duša jaka daje energijo za dejavnost in jaz jo bom usmerjal, tobto. Sama duša Keruja je ljubljeno ljudstvo. Prehod k funkcijam duše je dosegel znanje in v takem rangu do zadnje dejavnosti vzgojo stopenj znanja, saj je postalo nebar, eden najpomembnejših problemov psihološke znanosti.

V dobi Serednyoviča je bila duša predmet vivchenya pred teologom (razdel. tabela 1), zato je sutta zvenela moč znanstveno spoznanje... Temu, če se predmet psihološke znanosti ni formalno spremenil, je bilo pravzaprav na področju predhodnikov v tej uri uvajanje vrst dejavnosti in posebnosti znanja, pred občutljivo spoznanje svetlobe. Regulativna funkcija, voljno vedenje, logično razmišljanje so bili spoštovani po prerogativu božanske volje, bogate in ne materialne duše. Ni zaman, da so bili vidiki duševnega življenja del predmeta znanstvene vzgoje v konceptih božanstva in tomizma (Avicenny, F. Akvinsky, F. Bacon in drugi študenti).

Na Novi uri se je psihologija, tako kot znanost, zabavala z diktatom teologa. Znanost je naletela na znanje, saj je v času antike članek aktiven, racionalen in ne svet, tobto. temelji na dokazih, umu, ne pa na viri. Problem psihologije postaja vse bolj pereč. Pogosteje kot ne, sem začel razmišljati o teološkem pristopu do uma. Temu psihologija spremeni svoj predmet, ki temelji na znanosti o dokazih, tobto. o zm_st svidomost_ na ta način yogo formuvannya. Tse je dovolil, da se je predmet psihologije preoblikoval v predmet teologije pri pred-starejših duš in funkcij.

Vendar pa je prehod klica pred, še pred XVIII. Dejanski predmet psihologije so postali izobraževalni procesi, kot je vedenje, in novi procesi, posebnost in razvoj predmeta. Tudi zmedenost regije je dobila malce pozitivnega pomena, dala je vpogled v psihologijo, kot so rekli, zmožnost spravljanja v zadrego svetega, statistiko in znanje eksperimentalne znanosti. To je omogočilo tudi uvid v samostojno znanost, ki je videla svoj predmet, svoje področje predstavljanja iz predmeta filozofije. Po drugi strani pa taka poteza, ki je začela preoblikovati razvoj psihologije, celo do sredine devetnajstega stoletja. yogo bulo sta si izmenjala poglede.

Ustanovitelji razvoja biologije, vzpon evolucijske teorije Ch. Darwina, roboti R. Spencerja in drugih uglednih osebnosti, psihologija, ki je prišla iz filozofije, identificiranje z naravoslovnimi disciplinami, in subjekti razvoj Suchenov, "s polja dokazov na področju vedenja." V tak rang je vključena vrsta kognitivnih procesov pri predmetu psihologije, vedenja in čustvenih procesov. Pomembno je, da praktična znanost znanosti ni pozvala k nastanku novih metod duševnega razvoja, ki so odraz vse do 80. let 19. stoletja. Previdna introspekcija.

Najpomembnejša faza v razvoju psihologije je povezana z nastankom eksperimentalnega laboratorija W. Wundta, ki je psihologijo razbil kot samostojno, a objektivno eksperimentalno znanost. Vendar pa ideja združenja, na podlagi tega, kako in vibrira njegov model psihologije, V. Wundt, ni razložila niti novih dejstev duševnega življenja, ne naenkrat širitve strukture posebnosti, čustvene aktivnosti, človekove ustvarjalnosti. Zmešajmo vedro tihih eksperimentov in testov, ki so jih v psihologiji porabili na ušesu XX stoletja.

Tse zmusilo vcheni shukati nov predmet da nove metode psihoterapije. Prve šole, ki so nastale danes (strukturalizem, funkcionalizem, Vyurtzburzka šola), niso trajale dolgo. Vendar je smrad pokazal, da med psihologi ni niti ene misli o tistih, ki so psihologi in psihologi. Torej obdobje shukan psihologije, ustrezno novo stanje Tisto uro vimogam, ki jo bom poimenoval obdobje metodološke krize (Div. Tabela 1).

Neprijaznost ravnanja z enega zornega kota, ki smo ga pozvali že prej, v 10-30-ih letih XX stoletja. psihologija je bila porazdeljena neposredno na kožo, v kožo katere je bila subjekt in lastna metoda uresničevanja tistega, kar je psihološka neposredno dala psihi. Torej ima psihologija: psihologijo glibine, vedenjsko psihologijo, geštalt psihologijo, marksistično psihologijo, pa tudi šole, kot sta francoska sociološka ali psihologija uma.

Druga polovica XX stoletja. Obstajajo nove šole, ki so enostavne - humanistična psihologija, genetska (ali epistemološka) psihologija, pa tudi kognitivna psihologija, ki je bila oblikovana že v 60. letih. Tse ostannya, scho se je pojavil v XX stoletju. psihološka šola... Otzhe, lahko rečete, da od sredine XX stoletja. Psihologija je vstopila v sodobno fazo svojega razvoja, za katero ni značilno trkanje v nove šole, temveč težnja po integraciji.

3. Zakoni zgodovinskega in psihološkega procesa

Temeljni in temeljni zakon v razvoju psihološkega znanstvenega znanja je boj idej proti materialnim in idealističnim umom psihe.

Materialistični razum je neposredno razložen z razumom psihe. V mainstreamu so se že v antiki razvijale kleti v bolj oddaljenem delu manifestacije materializacije miselnih manifestacij z materialnimi procesi v možganih. Razvoj materialističnih dokazov o poslovnem razvoju z uspehi v naravoslovju. Novo obliko smradu je mogoče doseči v psihologiji, ki temelji na filozofiji dialektičnega in zgodovinskega materializma.

V drugih oblikah ideologije psihe in pričevanja o praksi materializma se je preoblikovala v posebno, duhovno substanco, kot za svoje lastne pohode, metode in metode za V idealizmu psiha ostaja kot poseben duhovni realizem, razvidna je iz kakršnih koli materialnih vezi, vendar jo je treba učiti abstraktno, "...

Psihologija je postala materialistična in idealistična, da gre skozi zgodovino razvoja psihologije vse do naše ure. S polno kožo je enostavno oropati nekatere dodatke ob poznavanju psihe. Torej, ideološki koncepti me prisilijo, da spoštujem problem intelektualne svobode psihe na podlagi materialnih procesov, da izvajam idejo aktivne aktivne narave v duhu. Uvaga to cich strani psihične realnosti je progresivno dejstvo. Tom vivchennya idealističen psihološki koncepti V nekaterih želim videti pravo pot spoznavanja zakonitosti in videti, kako se pojaviti, da postane nepomemben del toka zgodovine psihologije. Pomemben zakon v razvoju psihološke znanosti je, da jo usmerimo v razvoj ene same teorije. Zlasti gosotro tsya težnje so se pojavile v obdobju akutne krize v psihologiji na ušesu XX stoletja. če se je "psihologija naučila, zato za njeno prehrano življenja in smrti vedeti zagalno razlagalno načelo ...". Winikli todi new straight (psihoanaliza, biochevorizem, gestaltpsychology in drugi.) Trdil isto teorijo. Ob analizi deleža je Vigotsky v tem razvoju videl naravno linijo razmišljanja: od zasebnih pogledov posebnih galusij do priznavanja zunanjih načel in širitve celotne psihologije in sistema razmišljanja, ki je zadovoljno s statusom ene same teorije v psihologije. Protestirajte proti objektivni potrebi, da postanejo pomembna uničujoča sila zgodovinskega procesa.

Da bi se skušal vrniti k zgodovini psihologije, je koncept razvoja znanosti T. Kuhn uporabljal na področju filozofije znanosti.

Za posebno stanje v znanosti v obdobju, ko živiš, je kriva tudi zgodovina psihologije. Dejstvo medsebojne povezanosti psihologije in drugih ved je značilno za razvoj usimskih stopenj zgodovine. Vpliv na matematiko, fiziko, astronomijo, osebno znanje, fiziologijo, biologijo, etnografijo, logiko in druge. znanosti o psihologiji in razvoju. V prvi vrsti se je znanje o psihičnih pojavih nabralo na mejah znanosti (na primer razvoj problema in povezava sporočila otrokom jezikoslovcev A. Potebne, V. Humboldta in v. , Uvedba ure reakcije s strani astronomov). Na drug način se je psihologija Vikoristsa naučila metod cih znanosti, zokrema, eksperimenta idej V. Wundta iz fiziologije organov občutljivosti, psihofizike in psihometrije. Tretjič, videl sem zmagovito študijo znanstvene metodologije. Torej, razvoj mehanike XVII in XVIII stoletja. Povečala se je razprava o mehanističnem modelu vedenja bitij (in ljudi) R. Descartesa, mehanističnem konceptu asociacij D. Hartleyja, "Mental Physics" J. Milleja. Interakcija psihologije z drugimi vedami je za naše dni nepomembna.

4. Načela zgodovinske in psihološke analize

Od njih izvemo je načelo zgodovine... Win vimagay "ne pozabite na glavni zgodovinski zvok, čudite se koži hrane ob pogledu na dejstvo, da se zdi kot fenomen v zgodovini kleti, kot vodja odra pri njenem razvoju, pojav je prevzel mestu in iz videza toplega razvoja,«

V zgodovinskih preliminarah postane načelo osnovno. Glede na zgodovino pogleda na preteklost, v kontekstu tega posebnega znanja, v sistemih sodobnih družbenih in kulturnih umov, kot določitve pogleda na situacijo v ospredju To vam omogoča, da pokažete neponovljivost in edinstvenost manifestacije, kako preživeti. Hkrati pa je treba vzeti ne le dejstva, ampak vsa dejstva, da si lahko ogledate hrano, brez vlaganja, bolj neizogibno je, da bomo vzeli odmerek in je povsem legitimno za odmerek, v tem, da je dejstvo "Jezik soodvisnosti zgodovinskih manifestacij v celoti, je postrežen subaktivno kuhanje." V zgodovini ni kriv, da bi ga preplavile plaže in pozabile na mirne iz zgodovine ljudi.

Po načelu zgodovine se izvaja ocena preteklosti. Takoj bom rozkrito neizogibno povezan s katero koli stopnjo v razvoju znanja, glede na nove stopnje. Predstavniki znanosti (čudovite na primer Hipokratove ocene I.P. Pavlova o temperamentu, razumevanje refleksa R. Descartesa in in.). Kršitve načela zgodovine v glavah preteklosti so prezentizem in antikvarizem. Prezentizem razvoj znanosti je pomemben za pravo stopnjo razvoja znanosti in na vsak način nadomestiti razvoj znanosti v zgodovini razvoja znanosti, da bi ugotovili, ali se najdejo takšni drobci sveta. Vnesti prezentizem v modernizacijo zgodovinskega procesa in v nasprotju z načelom zgodovine.

Obrišite se antikvarizem - Takšen pidhid, kako je videz nepreklicno minil v zgodovini pred nesrečo, saj so ga ujeli, scam'yanila. Takšna »čista zgodovina« je poustvarjena v preprosto poustvarjanje podiatrije sodobnega časa in ne sodi v prakso sodobnega znanstvenega mišljenja.

Uvod v načelo zgodovine je enostranskost in shematizem podobe pretekle zgodovine. Prav v tisti uri vimoge jasnosti in konkretnosti se obesi na zgodovinsko misel, kot vyklyuchaє, ale nujnega prenosa pojava v uvod v skrivnostni pojav. Viconannya Tsієї vimoga poskrbi za zanašanje na načelo enega logičnega in zgodovinskega Vendar zgodovinar ni kriv le, da opisuje tisto, na kateri stopnji znanja se zgodovinsko razvija, ampak da je teoretično razvita in se bo poleg tega pojavila na nov način. Na primer, za zgodovinsko združevanjem empiričnega materialnega specifičnega znanja o psihi v antiki se skrivajo številni problemi psihologije, ki se pojavljajo v novem (kar še ni vse). Po drugi strani pa se drži načela enakega logičnega in zgodovinskega varovanja pred absolutizacijo zgodovinsko izpodbijanih resnic in omogoča presojo pomena.

Nastajajoča znanstvena slika duševnega življenja ima ključno vlogo načelo determinizma... Načelo determinacije v smislu zgodovine temelji na metodi vzročne razlage psihe kot posledica dejavnikov, ki jo generirajo (v vseh ê vzrokih in dednostih). Načela zgodovinske in psihološke misli. vse naenkrat iz konkretnih metod, da postane osnova za znanstveno analizo zgodovinske poti razvoja "psihologije.

Glej tudi:

načelo doslednosti ;

načelo konstruktivno-pozitivne analize- treba je shukati v ospredju zgodovinske dobe;

načelo periodizacije in ofenzivnega razvoja psihološkega znanja- prenos jasno rastočih obdobij v delovanju dinamike istega procesa znanstvenega spoznanja;

načelo ene stvari preteklosti, en dan in en ;

načelo ene kolektivne in individualne ustvarjalnosti pri razvoju psihološkega znanja- ni mogoče prezreti dodatkov okremogo vcheny chi v ekipo.

5. Metode zgodovine psihologije

Metode, kot so v zgodovinskih in psiholoških preliminarah, očitno sodijo med metode tuje psihologije. V zgodovini psihologije je praktično nemogoče pospešiti osnovne metode psihološke znanosti - ne previdnost, ne testiranje, ne eksperiment. Območje stagnacije števila metod obkroža le veliko število sodobnih (za zgodovino psihologije) na tem področju in resnična vrsta nujnih problemov za vso uro, tako kot v psihološki znanosti. srečal prestolnica.

Poleg tega pri preučevanju zgodovine psihologije razvijamo najmočnejše metode do konca dneva, pa tudi izhajamo iz povzetkov disciplin - znanosti, zgodovine, sociologije. Metode ustreznih nalog, kot so ustvarjanje zgodovine razvoja okoliških psiholoških neposredno in vključevanje v zunanji kontekst psihološke znanosti, zgodovinskih situacij in kulture. Torej, v zgodovini psihologije vikorystovyu zgodovinsko-genetska metoda, težko si je predstavljati razvoj znanosti v pevskem zgodovinskem obdobju, da zgodovinsko-funkcionalna metoda, zabdyakov, kako analizirati žaljivost idej, kako se vključiti. Velik pomen biografska metoda, pa tudi omogočanje nastanka možnih razlogov in oblikovanje znanstvenih pogledov v vcheny, pa tudi metoda sistematizacije psiholoških pogledov.

V zadnjih desetih letih vem vse več metode kategorične analize, zaprovadzheni s strani zgodovinarja znanosti M. Bloka Yaroshivsky. Zmaga pri prenosu družbenozgodovinskih umov od začetka razvoja šole znanosti, pa tudi razvoja ideogeneze, kognitivnega sloga, nasprotnikovega vložka, socialno-psihološke percepcije tistih, ki so se pojavili

Džerelami za zgodovino psihologije, da služi pred najboljšim, arhivskim gradivom, pomaga o življenju in dejavnosti ter analizira zgodovinsko in sociološko gradivo in duh umetniške literature.

1. skupina: Metode načrtovanja psihološke in psihološke vzgoje - organizacijske metode:

1. Strukturno-analitična metoda

2. Metoda spremenljivka-spremenljivka

3. Genetska metoda

2. skupina: Metode zbiranja in razlage dejanskega gradiva:

2. Analiza izdelkov

3. skupina:

1. Metode zgodovinske rekonstrukcije

2. Problemsko-logična analiza

4. skupina:

1. Metoda biometrične analize

2. Tematska analiza

Okremo:

1. Metoda dzhereloznachny analize

2. Biografska metoda

3. Metoda interv'yu

6. Materialistična sodba o duši v starodavni psihologiji

Pojav psihologije v stari Grčiji v VII-VI stoletju. pr Bulo je vezan na potrebo po oblikovanju objektivne znanosti o ljudeh, vendar na dušo ni gledal na podlagi kazokov, mitov, legend, temveč na tiho dejavno znanje (matematično, medicinsko, filozofsko), ki je bilo odkrili v tistem obdobju. Prva manifestacija duše, ki je bila prepoznana na podlagi mitov in zgodnjih verskih manifestacij, je videla funkcije duše, preden je bila energična, vendar spontano do dejavnosti. Časi manifestacije in so postali osnova prvih psihologov. Že prvi roboti so pokazali, da je duša kot spon dneva, in uravnavanje dejavnosti posameznika ter pomoč vodilnim v spoznavanju sveta. Sodba o moči duš je v prihodnji usodi postala provincialna. Takšen čin, ki je bil ugotovljen za psihologijo v antičnem obdobju, je bil vivchennya tega, saj duša potrebuje dejavnost, saj uravnava vedenje ljudi, kot čin svetnika. Analiza zakonov razvoja narave v glavah gospodov v tisti uri ideje o teh, duša je materialna, tobto. zloženi iz istih delcev, scho i navkolishn_y luč.

Vse na svetu ima svojo osnovo - element, ki je prvi, ki je glavno skladišče vseh predmetov, arche... Doslіdzhennya navkolishnogo svіtu prinesla v študente VII-V stoletja. pr pred mislijo je arche dragocen element, brez katerega si ne moremo zamisliti svetlobe in vsega v novem, da je, tako kot vse v naravi, celo življenje pomemben element maє buti materiala. Torej, Thales (VI stoletje E.), na koncept, na katerega so si ogledali Egipčani, ki so vlili vodo s peršno osnovo, dušo, drobce vode (na primer Nil, ki je ležal v jastrebu), je osnova za življenje. Anaksimen (V stoletje e.) Je za vedno ruhomim in vedno živ na storžu med obrokom. Treba je povedati, da so na pogled starih Grkov vlili duhovne filozofske in psihološke koncepte, vključno s starim indijskim znanjem, budnostjo tistih, ki imajo veliko moč na moči. Anaksimene je teoretično mogoče pokazati drugim orehovim učencem, ki jih je veter izmenoma privezal na lok iz dichannes. Ideja je, da je pneuma (povitrya, ruh) ena izmed skladiščnih duš, prešita je zadnjo uro, na primer v konceptu Epikurja.

Širitev misli o materialnosti duše priznava širša javnost, razvoj psihologije pa je glava sprva spoštovala kot dušno dejavnost, tobto. pred dušo - osnova telesa je predhodno energična, da povzroči inertnost, pasivno pri rokah. V takem rangu, duša є dzherelom življenje, ki temelji na dejavnosti .

Iz neznanega razloga se je pojavila ideja o tem, da imajo tisti, ki imajo konkreten materialni predmet (vodo, zemljo ali kaj podobnega), najti, da življenje, ki je za svet še pomembnejše, ne more biti osnova. Vzhe Anaksimander (VI stoletje. E. e.) Pisanje o "bezmeless", tobto. o takem fizičnem posluhu, iz katerega se bodo vsi dobitki in na jaku vse spremenili. V teorijah Leukeppusa in Democritusa (V-IV stoletja pr.n.št.) je ideja o atomih našla nevidne svetlobne delce, iz katerih so shranjeni in vsi navkolishn. Atomska teorija, ki so jo razbili cimi, je bila razširjena in še bolj razširjena in je bila skladišče študentov psihologije, tako iz antične Grčije kot iz Rima. Demokrit in ofenziva za njim sta navdušila dušo z vrtoglavo aktivnostjo za otroka, začela živeti do točke, ko lahko ležeš z najdenimi in najbolj okroglimi atomi, ki so najbolj aktivni in razpadajoči.

Nič manj pomembna za razvoj psihologije je postala Heraklitova ideja o tistih, ki so vsi na svetu za petskimi zakoni, za Logosom, ki je glavna moč, ki nadzoruje. Logos bo razložil in povezoval odnose med okoliškimi stroki, rast življenja med otroki in življenja ljudi. Po takem rangu je vse na svetu vzročno zoomirano, vse oddaje niso kar tako, vipadkovo, pa čeprav po pevskem zakonu, če nočemo klicev, razlog za pod, ko se vidi, lahko nastane. Tak naslov, kot je rečeno v predhodnem delu, je determinizem, ki kaže moč inteligence in razjasnitev, kako gledati na luč tega ljudstva, ki vidi novo perspektivo pred znanostjo. S tem rangom je ideja Logosa postala še pomembnejši dejavnik na poti k razvoju sakralnosti in preoblikovanju psihologije v znanost.

Približno iz 3. stoletja. pr Psihologi so začeli razmišljati, da kultura ni slog nenavadnih zakonov, ampak funkcija duše, ampak sprememba duše ljudi. V prvem načrtu ni bilo načina razmišljanja o vseh psihičnih zakonih, namesto ideje, da bi videli ljudi iz vseh živih bitij. Ideja o pretirano energijski funkciji duše je prenehala zadovoljevati psihologijo, zato duša ni energetska samo za ljudi, ampak za nekatera živa bitja. Ob koncu ure smo prišli na misel, scho duša ljudi služi kot dzherel kot dejavnost in kot vrtnica in morala. Podobno je novo razumevanje duše teoretično postavil Sokrat, ki pa ni temeljil na konceptih Platona in Aristotela.

Prvič, koncept psihe je ideja tistega, ki je birokrat, ki vliva samo psiho ljudi, je kulturo. Ker so dejavnost psihologi povezovali s pojočimi materialnimi funkcionarji, potem je bila rosum, morala mišljena kot produkt kulturnega razvoja, kot dediščina duhovnih robotov, ne le ene osebe, ampak ljudi. Še posebej tse se je izkazal teoretično Aristotel. Očitno je, da dejavnika kulture ni bilo mogoče vgraditi v psiho bitij, bil je postavljen le v dušo ljudi, ne da bi ji dal kakršno koli idejo. V takem rangu je sprememba prioritet v psiholoških glavah, nastanek novih konceptov duše postala pomembna prelomnica v razvoju psihologije.

Na prvi pogled razloži znanost (biologija, fizika, medicina) ob tisti uri, kot da naj bi atome v dušah ljudi pripeljali do točke in če ni prikrajšano niti najmanj za dušo bitij, je žalostno. S tem je psihološki koncept obdobja prešel iz materialistične organizacije v idealistično. Miselnost materializma in idealnosti v psihologiji je zamenljivo povezana z inteligentnimi umi duše, psihe; v ostalem materializem vidіlya pred dejavnostjo, je materialna narava takšne krogle očitna tistim, ki so prisotni ob tej uri, in idealizem - ni stvar uma in morale, katere naravo razlagajo materialni zakoni. Na to je znanstvenik Sokrata Platona prišel do ideje o nematerialnosti in vitalnosti duše.

7. Idealistična vizija Sokrata in Platona

Sokrat: Spoznaj sebe... Kipar in babica, vina, imel bom dom za Afince tiste ure, postal sem filozof, ki je razpravljal o problemih teorije vednosti, etike, politike, pedagogike o tem, da je človek na rinkovskem prostoru , v eni uri. Sokrat, v vidminu od prefinjenosti, ne vzame niti centa za filozofijo, in sredi sluha, ljudje velikih moj bo postal, uvid, politične spremembe, ideološka in moralna naravnanost. Občutek Sokratove dyalnosti (osvojil je ime "Dialektika" - spoznanje resnice za pomočjo pekla) po anketi pri tistem, ki po dodatnem pevskem rangu pomaga asistentu vedeti informacije o informaciji (tako se imenuje skrajšana metoda), in je treba tovrstno nepomembno manifestacijo pripeljati do logično jasnega znanja teme, o kateri se bo razpravljalo. Pogajanja so dobila široko paleto "življenja za razumevanje" o pravičnosti, krivici, dobroti, lepoti, moškosti itd.

Sokrat, ki je s svojo vezjo navdušil brata, bo aktivno sodeloval v neizmernem življenju Aten. Z veliko krivde je daleč od tega, da bi pričakovali veliko razmišljanja na volitvah ljudstva in sojenjih porot, še posebej v obdobju vladavine »tridesetih tiranov«. Sokrat je spoštoval, da ni velik zaradi dejstva, da je bil kriv, da je upošteval zakone in pravičnost, da ni pričakoval več ljudi. Zmagovalne obtožbe proti tistemu, ki "ni vshanov bogov in obljublja mladost", in obsodbo na smrt 361 glasov od 500 sodnikov. Sokrat je zgrabil virok za svojega moža, viping in oznanjajoč načrte svojih učenjakov o toku jaka.

Sokrat, ne da bi zapisal svoj svet, vazhayuchi, a še vedno živ, da bi prinesel potreben rezultat - posebnost vikhovannya. Pri tem je pomembno rekonstruirati in pogledati, kako vidimo tri glavne jerele komedij Aristofana, spogade Ksenofonta in Platonova dela. Ves avtorjev glas je škandalozen, zato je sam Sokrat najprej pogledal v dušo pred seboj, ko je morala ljudi otopela in ne kot dejavnost ljudi (kot teorija Herakla in Demokrita). Sokrat govori o tistih, ki so duša duševna lastnost posameznika, ki so na oblasti kot inteligentni issto, ki so pripeljani k moralnim idealom. Takšna misel na dušo ni pri misli na premišljevanje o materialnosti, ampak takoj zatem bom pogledal na povezavo duše z moralo zmagovalca, nov pogled nanjo, ki se ga učimo od Sokrata pri Platonu.

Ko govorimo o morali, je Sokrat povezal vedenje ljudi. Morala je blagoslov, ki ga je mogoče uresničiti v otrocih ljudi... Vendar, da bi ta chi іnshy vchinok ocenili kot moralno, je zahteva za plemstvo, kar je tudi blagoslov. Temu, da je Sokrat, ki je moralnost vezal na rosum, vazayuchi, razvidno, kako se smeti čisti v spoznanju dobrote in na vse načine, je očitno celotnemu spoznanju. Na primer čorobri tistega čolovika, ki je znanje, kako je treba v dobrih časih izpeljati in priti čim dlje do njegovega znanja. Na to, pred povpraševanjem, navchit ljudi, jim pokažite v rasti, da bomo dobri in gnili, nato pa jih že ocenite za njihovo vedenje. Ko poznajo razliko med dobrim in zlim, se ljudje začnejo učiti in zase. V takem rangu bo Sokrat prišel pred najpomembnejšo fazo svojih pogledov, vezan na preneseno središče predslovanskih interesov za novo življenje ljudi.

Deviz Sokrat pravi: "Spoznaj se." Zaradi poznavanja samega sebe Sokrata ne moti brutalnost "vsega na sredini" - do moči izkušnje in stanja duhovitosti. Tse je pripeljal do nove zavesti dneva duše.

Ker prefinjenost ljudi ni popeljala k naravi, ampak k ljudem, da bi ljudi oživljali, so za Sokrata starost ljudi vzeli sebi kot intelektualne in moralne lastnosti. . Leta pozneje so govorili, da je Sokrat postal pionir psihoterapije in si želel pomoči besed, da bi razkrili tiste, ki so vajeni brezčutnih pojavov robotov.

Iz njegove metodologije so bile sprejete ideje upoštevane, saj so imele veliko ključno vlogo psiholoških predhodnikov. Perche, je robot mislil, da je bil postavljen v bližino pustinje rastline, ki odpira vrata mladeniču. Sam sistem hranjenja je postal taki zaposleni, kot je Sokrat sprožil vohuna in prebudil njegovo dejavnost. Z drugimi besedami, aktivnost dialoga je majhna. Znaki zamere: a) usmerjanje misli, ki so jih ustvarili zaposleni, í b) dialog, ki je prenos, da se ljudje učijo iz družbenega govora, nekateri od njih zakoreninjeni v intelektualnih subjektivnostih, - so postali neverjetni v XX. stoletju

O celotnem filozofu, ki je postal ideal neobsojajoče, poštene, samostojne misli ob vseh priložnostih, kot jo poznam od vsega začetka. Sam ni nič napisal in se ni spoštoval kot nosilca modrosti, ampak kot človeka, ki se je v tistih, ki so bili pragmatični, prebudil do resnice.

Pislya Socrates, v središču interesov nekega bika je velika vrednost (proizvod in vrednost) posameznega subjekta, razumevanje duše, ki spominja na novo subjektno kačo. Yogo je postal posebni dnevi, ki jih fizična narava ne pozna.

Ideje, ki jih je obesil Sokrat, so teoretično razmahnile in ugleden učenjak Platona.

Platon: duša in kraljestvo idej... Platon (428-348 pr. pr. n. št.) se je rodil v plemiški atenski družini. Yogo svetlo zdravje se je začelo pojavljati že zgodaj in je služilo kot osnova za številne legende, ki mu jih večino pripisujejo kot božansko podobne (da bi ga oropal z modrino Apolona). Referenčno ime Platona - Aristokle, tudi v njegovi mladosti bomo zanikali novo ime - Platon, kar pomeni široke pleče Zgodnji rock Zmagovalna gimnastika). Platon mav pesniški dar, jogo filozofsko ustvarjanje napisane v visokoknjižnem jeziku, imajo veliko umetniških opisov, metafor. Vendar pa je zajem filozofije, idej Sokrata, ki se ga učimo iz starosti v Atenah, vabi Platona iz prvotnega uma, da svoje življenje posveti potovanju. Duh filozofije njegovega velikega mentorja Platona se je prenašal skozi vse življenje. Po tragični Sokratovi smrti je Platon zasenčil Afinija, saj je prisegel, da se ne bo nikoli vrnil do konca sveta.

Cena tega je bila blizu desetih let, končala pa se je tragično - krivda je bila suženjstvo sicilijanskega tirana Dionisina, kar je zbirka Platonovih pozivov, naj mu pomaga pri prebujanju idealne države. Platonovi prijatelji, ki so vedeli za ceno, so vzeli potrebno vsoto za Wikup, ale Platon za tisto uro zvonov. Vzeli so denarje in jih izročili Platonu, kupili pa so dileko zemlje na zimsko-zahodnem obrobju Afina in tam zaspali svojo šolo, kot so jo imenovali Akademija. Že z ugrabljenim vice Platonom bi moral poskusiti drugič poskusiti sodelovati pri silah na desnici in poskušati vzpostaviti idealno državo v istem duhu z modro Dionizijo - Dionizinom mladim, vendar sem poskušal končati z neuspeh. Roscharuvannya v navkolishny zat preostali del kamna Platonovo življenje hočem do konca dneva, napisali pa so ga tisti, ki so bili Aristotelovi privrženci.

Platon je govoril ne le o Sokratovih idejah, temveč o dejanjih pitagorejcev (z vidika pitagorejske šole), ki je harmonično geometrijsko, vendar ni materialno strukturirana. , zokrema na obzhnyuvannya številke. Nad brahmo Platonove akademije je zapisano: "Ne poznam geometrije in ne odidi". Pragmatično zaobjemite univerzalni koncept, ki bo združeval ljudi in kozmos, Platon je častil, da so novi predmeti rezultat duše, ideje nežive snovi.

Platon je častil, da je idealna luč za nekoga, ki ga preplavljajo duše, ideje, govori in podrobni uvidi, ko postanejo prototipi resničnih predmetov. S predmeti ne moremo doseči finosti cihov, so pa jim podobni. Otzhe, moja duša ni prikrajšana za ideje, ampak za pravi govor. Načelo Platonove ideje je za nenavadno inteligenco, ki je neumna v resnično življenje, ale do domišljije vseh govorov, ki jih je treba vnesti pred pričo. Torej, ne iznu kot izven okvirja ljudi, ale dragi ljudje є, ne pestro razumevanje "ludin".

Oskіlki podnіttya zagotovo, ta ideja , saj je duša iz Platonovega pogleda postyna, nesmrtna je, kar je nesmrtno... Vaughn je varuh morale ljudi. Kot racionalist je Platon spoštoval, da vedenje ljudi spontano in naravnost, in ne s čutili, in v nasprotju z demokracijo in teorijo determinizma, dopušča možnost svobode ljudi, svobode gibanja uma. Duša je za Platona sestavljena iz treh delov: bazhayuchoy, blagoslovljen in rožnat... Bazhayucha in strastne duše, ki so krive, odraščajo z inteligenco, saj lahko sama razvije vedenje moralno. V svojih dialogih Platon primerja dušo voza, ki ga vlečeta dve knjigi. Chorniy kin - duša bazhayucha - ne sliši ukazov in zahtev vadlerja, zato ne bi smel prevrniti voza, ga vrziti v vrata. Biliy Kin je strastna duša, hočem iti svojo pot, vendar ne pričakujte, da bom slišal obiskovalca in potrebo po trajnem videzu. Jaz, nareshti, sem inteligenten del duše Platona otozhnuyu z obiskovalcem, kot zvok pravilne poti in naravnost po novem vozičku, ki ga poganja konj. Pri popisu duše Platon upošteva jasen črno-beli kriterij, ki vodi do grdih in dobrih delov duše: del duše je razumen za novo, nedvoumno okrašen, kolikor je slabo in zavzeto - s pokvarjenimi, nižjimi.

Ker je torej človekova duša trajna in se človek ne more spremeniti, je tudi tiho spoznanje, ki se dogaja v duši, nezavedno in zdi se, kot da človek sredi dneva ne vidi duša nečesa novega, a doma ... V takem rangu se je Platonov proces razmišljanja dvignil kot nagaduvannya tisto, kar je duša poznala iz svojega kozmičnega življenja, ale zabula v vesolju in tilo. Sam sem zgrešil, saj je bil v mislih glave kognitivni proces, glede na bistvo napačne interpretacije, reprodukcijski in ne ustvarjalni ustvarjalno poslanstvo).

Samega procesa se Platon nauči, kot se je gibal prej, in ga je postavil, kot da je pritrjen; v takem rangu, spomin na Bulo s pomočjo našega znanja, kot naučen, tako in zaenkrat ne naučen.

Platon razvija ideje Sokrata; moja sreča, notranje gibanje). Ob razplamtenju dela razumevanja procesa logičnega ciljanja ni mogoče prenesti vsega znanja, drobcev spirale v znanje o predmetih, tako kot v kopijo znanja subjektov. Tim ni najmanj, sposobnost prodiranja v bistvo govorov ljudstva je smiselna in je povezana z intuitivno bedo, s prodorom v srce duše, kot spoznanje znanja. Smrad vidijo ljudje naenkrat, vstal bom. (Proces Tsei mittuviy je podoben vpogledu, ki je bolj podoben opisom gestalt psihologije).

Pred Platonovimi novimi težnjami v filozofiji in psihologiji . Winnier je videl korake v procesu učenja, ki prikazuje vlogo interne komunikacije in aktivnosti tarče. Vin tudi bolj trmasto predstavlja dušo kot ne popolno organizacijo, temveč kot strukturo, kot poznavanje primeža drugih tend, nasprotujočih si motivov, saj se ni mogoče uskladiti za dodaten um. (Platonova ideja o notranjem konfliktu duše je postala še posebej aktualna v psihoanalizi, tako da pride do problema prepoznavanja v poziciji racionalizacije.)

8. Vchennya o duši Aristotela

Aristotel: duša je način organiziranja telesa... Aristotel (384-322 str. E.) Je novo obdobje v umu duše kot subjekt psihološkega znanja. Yoogo za Aristotela ni postal fizično telo in ne-gozdne ideje, temveč organizem, ki na primer duhovno vzpostavlja nesprejemljiv namen. Duša po Aristotelu ni avtonomija dneva, ampak oblika, način organiziranja živega telesa. Sam Tim je končal z novim animističnim dualizmom in rafiniranim Platonovim dualizmom.

Aristotel je bil modri zdravnik za makedonskega kralja in sam je prišel do zdravniškega poklica. Jak, sedemnajstletnik v Afinyju do šestinšestdesetega Platona, ki je bil zaposlen na Akademiji znanosti in ga je raztrgal. Na sliki Rafaela "Afinska šola" vidim Platona kot uradnika v nebesa. Aristotel - do tal. V cich slikah je razlika v vzdušju dveh velikih gospodov. Po Aristotelu je ideja o bogastvu svetlobe navajena na občutljivost zemeljskih govorov in se odpira v neposredni povezavi z njimi.

Na obrobju Afina je Aristotel ustanovil svojo šolo in jo poimenoval Likeym (beseda "licej" je postala ime duhovniških hipotek). Tse bula creta galerija, de Aristotel, vabi na sprehod, bodi zaposlen. "Prav je misliti, da je," ko je Aristotel povedal svojim učenjakom, "ki se da zgraditi, no, duša je neuspešna, če se rodi brez til in til."

Čigav mav na uvaz pid timi, ki "prav misli"? Očitno to ni naravna filozofija, za tiste duše - tse nočno tilo... Ale y ni Platon, ki je navdušil dušo romarja, ki ga zapoveduje tilami in іnshim svіtam. Smešni rezultat Aristotelovih misli: »Duše ni mogoče videti iz srca« je onkraj Platonovih pogledov na zadnje in najmočnejše duše. Da bi šel ven, kot je "pravilen" Aristotel vvazvav vlasne inteligence, za tisto, kar je zaskrbljeno, napačno razloženo, ne zagrabiti duše, ampak celotnega organizma. "Reci, da je duša gnusna," je zapisal, "je enakovredno temu, da rečeš, da je duša zaposlena s krpo, ali pa bo budna."

Aristotel Bouv yak je filozof in naravoslovec-predslavna narava. Vsako uro sem se naučil znanosti mladega Aleksandra Velikega, za katerega je staremu učitelju naročil, naj vodi svojega starega učitelja s pomočjo odraščalcev in bitij iz osvojenih dežel.

Nakopičena neizvedljiva anatomska, zoološka, ​​diabetična in druga dejstva, ki so postala že obstoječa osnova za analizo vedenja živih bitij. Proučevanje teh dejstev pred biološkimi je postalo osnova Aristotelovega psihološkega pristopa in ponovnega odkrivanja osnovnih razlagalnih načel psihologije: organiziranosti, pravilnosti, vzročnosti.

Že sam izraz "organizem" je način gledanja na organizacijo, tako da je red celotne stvari, da pridemo do tega, ali naj bo kaj drugega, ali da vidimo, ali je naloga. Prilagoditev prvega robota (funkcije) ni uporabna. "Yakbyjevo oko se je napolnilo z živim duhom, z dušo ima buv bi sir", - Kazav Aristotel.

Dušo je Aristotel pogrešal kot pri organizaciji živega telesa, za kar obstaja predšolski značaj. Zmagovalna duša navdušena nad vsemi živimi organizmi (kalčki za renčanje) in za objektiviziranega, dobro obveščenega vivchennyja. Ne moreš živeti brez tila in vode brez tila. Duša ni mogoča .

Izbrisali bomo življenje є harchuvannya jaka duhovniški zvnіshny. Celotno razlagalno načelo zagalnega Aristotel je razširil ívnі dіyalnost duše pred občutkom sovražnosti, stanjem zaznavanja, ki se razlaga kot posebna podobnost čutečemu organu. Protestirajte tukaj, na vidminu kharchuvannya, ni material govora tisti, ki bo začel prevzemati, ampak oblika predmeta.

Volodjina duša z velikim zdravjem kot koraki v razvoj: rožnata, občutljiva in rožnata (mamijo samo ljudje). Tako je Aristotel razlagal dušo, v nasprotju s svojim postulatom o inertnosti duše, ki je stara pred življenjem, pri čemer je upošteval, da se um tega prav, vsakdanjega, kaže, ne vidi. Ієrarchіya іvnіv іnіvalnoї dіyalnosti je dosegla vrhunec z "vrhunsko vrtnico", ki ni izginila od tega, čemur pravimo.

Poslovna ušesa je cena gradnje emotikonov. Poglejte si podobno obliko govorov, kot je "poberi odtis pečata brez zlata in zlata." Aristotel je v procesu asimilacije živega telesa dal velik pomen posebnemu osrednjemu organu, imenovanemu »duhovni občutek«. Cel center se zaveda vseh pogledov na kvaliteto - ruh, velikost, post premalo. Rejci odrastejo, da lahko razvijejo in razvijejo podskupino načinov odzivov (barva, užitek, vonj).

Z osrednjim organom duše Aristotel ni častil možgane, ampak srce, povezano z organi čutil in očmi krvnega obtoka. Ime sovražnega organizma se zapomni kot podobe "fantazije" (pravzaprav, ko se spomin razkrije). Vonj, da se zavedaš zakonov združevanja treh vrst - zmede (če sta dva sovražnika šla enega za drugim, potem je eden od njiju wiked), zaradi tega kontrasta. (Od Aristotelovega vpogleda so zakoni postali osnova neposredno, saj je leto sprejelo koncept asociativne psihologije.)

Aristotel je videl, na videz malce zabaven, sistematičen pristop, ki preučuje živo in zdravo, medtem ko sistem temeljito izvajam. Jogo smo pomembni, da zagotovimo tudi trdne ideje za razvoj, več vin vchiv, Zdravje hrane ryvnya vinske trte je v ospredju, bolj elementarno. Aristotel spіvvvіdnosiv razvoj okolja okoli telesa iz razvoja vse hrane. V okolju se ljudje ponavljajo, ko so poustvarjeni iz nepomembnosti v zrelost, ker so prešli za svojo zgodovino organske svetlobe. Na splošno je bila v embrionalni obliki zastavljena ideja, ki se je imenovala biološki zakon.

Aristotel je ločil teoretično in praktično vrtnico. Načelo takšne ločitve je postalo razlika med funkcijami tarče. Jak znanja tudi sam po sebi ne prestraši ljudi moralno. Ne gre za znanje ali naravo, ker jemlje potencial posameznika z nagnjenji, zaradi česar lahko pride do razvoja njegove kakovosti. Smrad se oblikuje v pravi vchinki, saj ljudje naredijo pojoče karbouvanije. Gre tudi za dejstvo, saj ga je treba postaviti pred svoja čustva (afekte).

Aristotel je prvič spregovoril o naravi otroka in o potrebi po razvoju pedagoških metod za razvoj otrokovega duševnega razvoja. Ko je predlagal periodizacijo, je struktura duše postala osnova za to, kar je videl. Dostojanstvo vinskih razredov za tri obdobja: do 7 let, od 7 do 14 in od 14 do 21 let. Za kožno obdobje je sistem pokvarjen. Na primer, ko govorimo o predšolski vzgoji. Aristotel je prejel, da si je v času sedanjega trenutka sposodil obliko roslinske duše; za majhne otroke je smiselna tudi dnevna rutina, pravilneje je jesti in piti. Šolarji morajo razviti to іnshі moč, vzpon rukhi (s pomočjo gimnastičnih pravic), videnje, spominjanje, pragmatično. Moralna vikhovannya maє ґruntuvatisya na desni pri moralni vchinka.

Yakshcho Platon spoštuje občutek, da je zloben, nato Aristotel, navpaki, ki piše o pomembnosti premišljenosti do otrok, se popolnoma zaveda potrebe po miru in razumnem načinu razmišljanja o tem. Namigovanje na napake ima veliko vrednost, saj jih najdemo po volji ljudi, in boj proti moči enega uma ni dobra stvar. Tom Zmaga v vlogi skrivnosti... Zlasti dramska umetnost, jak, hudobno vzbujena čustva v pogledih in poslušalcih, katarza duhov, tobto. Očiščenje problematike, takojšen prispevek k otrokom in odraslim kulturam.

Ko že govorimo o morali, se je Platon razjezil, a moralno prikrajšan za popolnoma pravilno vedenje in temeljito, a če vidiš pravila, boš kriv za najlepše namene.

Na vidminu vidnega Aristotel je oboževal sam pomen moralnega vedenja... S takšnim činom, ki je zavpil za otroka, ej in ne daleč, bodi dober, pustimo, da dodatkov motivacijo sprožimo sami.

Otzhe, Aristotel je na novo napisal ključe za razlago načel psihologije: sistematičnost (organizacija), razvoj, determinizem. Duša za Aristotela ni poseben dan, ampak način organiziranja živega telesa, ki je sistem, duša, ki gre skozi različne stopnje razvoja, in ni samo stvar videti tiste, ki to počnejo za nekaj časa v ta trenutek, aley lahko uzgodzhuvatiya.

Aristotel je vidkriv, ki vivchiv brez posebnih psihičnih manifestacij. Ale "čistih dejstev" iz nautsi nemaє. Najsi gre za dejstvo, da se v divjini zaletavamo od teoretičnega kuta zoruja, od tihih kategorij in razlagalnih shem, kot je nesrečna predhodnica. Ko je razumel razlagalno načelo, je Aristotel predstavil idejo inše, po besedah ​​naslednikov bom uredil sliko, funkcijo in razvoj duše.

Jogi robot "O duši" se upravičeno ukvarja s prvo psihološko monografijo. Knjiga ni zajemala le vsega, kar so zatrli Aristotelovi privrženci, ale in vibuduval psihološko znanje nov sistem, odprli nove perspektive znanosti, ko so jim dali hrano, so spodbudili k spoznavanju številnih generacij psihologije.

9. Slovesnost starinskih Likarjev

Hipokrat: vchenya o temperamentu. Hipokratova šola (bl. 460-377 rr. pr. n. št.), ki nas je videla za tako imenovano "Hipokratovo zbirkoju", je gledala na življenje, ko je proces potekal. Sredi razlagalnih principov razvoja vloga moči, saj ustvarja neprijetno povezavo s telesom s svetlobo, prinaša čut za um, v možganih pa je mentalna funkcija. En materialni storž je osnova organskega življenja na vidiku. Yakbi ludina je bila samska, potem ni bila bolna, a yakby je bil bolan, potem zsiluvalny ni bil dovolj za enega. Ale je tako neumen.

Vchennya o enem elementu, kako ležati v osnovi razvoja govorov, je Hipokrat odgovoril na vchennya o chotiri ridini (zavetišče, sluz, zhovch zhovta in zhovch chorna). Zvidsi, zaspal zaradi dejstva, da sem rojen preobremenjen, je različica o temperamentih čotirijev, ki se imenujejo nadal: sangvinik (če dobiš zavetje), flegmatik (sluz), kolerik (zhovta zhovch) in melanholik (chorna zhovch).

Za možno znanstveno psihologijo je razlagalno načelo za vse to še pomembnejše (ni zaman, da je Hipokratovo terminologijo rešil ducat). V prvi vrsti je v ospredju visela hipoteza, da je zaradi nediskriminatorne razlike med ljudmi mogoče združiti za decilkomom z zagalnimi znaki vedenja; Obstaja uho znanstvene tipologije, ki je v središču sodobne znanosti o individualni porazdelitvi za ljudi. Drugače je bil razlog za Hipokratove misli šala sredi telesa; Duševno kakovost je postavila padost tistih v gozdu. Niso vedeli za vlogo živčnega sistema v tistem obdobju, za to tipologijo krogle, govornega jezika, humoralnega (iz latinskega "humor" - ridina).

Alkmeon: možgani so organ duše... Humoralna neposrednost sporočila starih grških zdravnikov ni pomenila, da je smrad prezrl organe popka, ki so bili posebej označeni pred sproščanjem duševnih funkcij. V Shodiju ni staro, zato sta v Grčiji tekmovali med dvema teorijama »osredotočenosti na srce« in »osredotočenosti na možgane«.

Misel o tistih, ki so možgani, so organ duše, je treba vsiliti starogrškemu lykarju Alkmeonu iz Kretona (VI. stoletje pr.n.št.), ki je tako spremembo naredil zaradi previdnosti pri teh kirurških posegih. Zokrema, ko je vstal, scho od možganskih črvov "pojdi v globoke depresije dveh vuzki dorizhki." Vazhayuchi, ko je videl zmagovalce posebnih perifernih naprav Budov, je videl Alkmeon naenkrat s pomočjo časa, tako da je neposredna povezava med zaznanimi organi in možgani.

V takšnem rangu se je razmišljanje o psihi kot o produktu možganov rodilo iz dejstva, da je možgane neposredno odzvala, hkrati pa je v našem srcu postalo mogoče razviti nakopičena empirična dejstva. Vidchuttya je po Alkmeonu ključna točka prizadevanj za izobraževalno robotiko. »Moz je izročen (nam), ko vidimo sluh, zarjo in vonj, in spomin in manifestacijo (misel), in iz spomina na to manifestacijo, da so dosegli nevpadljivo vrlino, se vzgaja znanje , to je skozi".

Tim sam in іnshі duševne procese, no, ugotovili so iz sporočil, navezani na možgane, da želijo vedeti o procesih (zaenkrat spoznanja o ugotovitvah) ne morejo zaviti v anatomske in fiziološke informacije.

Pislya Alkmeon Hipokrat je možgane razlagal tudi kot organ psihe, vazhayuchi, win є velik zloza.

To torej pomeni, da so se v XX stoletju, v 20. stoletju, pred zadnjimi dnevi, razvili tako živčni procesi, kot redki telesni centri in hormoni (orehova beseda, ki pomeni tiste, ki zbuzhuzh). Zdaj zdravniki in psihologi govorijo o eni nevrohumoralni ureditvi vedenja.

Oleksandrijska znanost... V obdobju helenizma se je praznovalo novo središče kulture, ki so se v razvoju splošnih idej povezovali s preteklostjo. V sredini središč so bile veje vidne v Egiptu, v III stoletju pred našim štetjem. (za kraljevo dinastijo Ptolemejev, ki temelji na enem od generalov Aleksandra Velikega) Knjižnica in muza v Oleksandriji. Musey Buv vsakodnevno v zgodnjih letih inštituta, ki se je izvajal do poznih prvih dni znanja, zvini iz anatomije in fiziologije.

Torej, likerі Herofil in Erazistrat Vendar večina od njih ni skrbela, popolnoma so razumeli tehniko vivchennya organizmu, zokrema do možganov. Pred pojavom bolezni pri njih je treba vzpostaviti vzpostavitev vidnosti med občutljivimi in rukhovimi živci; skozi dva z izposoditi tisoč Skala v središču znanja je bila osnova za najpomembnejše za fiziologijo in psihologijo mnenje o refleksiji.

Galen... Inshim veliki voditelj duhovnega življenja na povezavi z gozdom, starodobni likar Galen (II. stoletje n.št.). Napisal sem približno 400 razprav o filozofiji medicine, ki so jih ohranili blizu 100 (še pomembneje, iz medicine). Galen, ki je sintetiziral dosežke antične psihofiziologije v natančen razpadli sistem, je z raztezanjem napadalnih miz služil kot osnova za fenomen človeškega organizma. Na pratsi "O delih človeškega telesa" vina, spiralno do nemočne stopnje eksperimentov in znanja zdravnikov Going and coming, vključno z Oleksandrii, ki opisujejo obilje vitalnih sistemskih organizmov.

V tistih časih je bila anatomija človeških bitij ograjena; Ale Golets, ki operira smutije (sužnji, tako kot Rimljani mimogrede niso spoštovali ljudi), je znal razširiti medicinske podatke o ljudeh, najprej za vse o možganih, de, kot je, se je, ko je to storil, pomikal in obrabijo.

Široka priljubljenost bagatyokh stolіtuvalosya rozvinenie Galen (poleg Hipokrata) je o temperamentu kot o razmerjih, v katerih je škropljenje glavnih "sokov". Temperament se imenuje "toplo" vino za moške in energija, za "hladno" vino je preredko.

Zelo spoštujem Galenove skrbi. Tudi Aristotel, na primer pisanje, lahko razloži, zakaj razno vidnosin(pragnennya za maščevanje podobe), ali do "krvi krvi" v telesu. Galen stverdzhuvav, ki so prvi imeli afekcije ê spremembe v telesu (povečanje srčne toplote); pragnennya se maščevati drugemu. Prek množice psihologov znam izvedeti za razpravo o prehrani atoma, ki je prva stvar - sub'aktivno doživeta ali ne šokirana.

10. Značilnosti razvoja psihologije sredi stoletja

Epoha Serednovichchya, scho trivala mayzhe deset prestolnic, nemogoče je dokončati jasno periodizacijo v zgodovini. Z ušesom tsієї dobi vvazayut padec rimskega cesarstva, tobto. V stoletju. Prav ob tej uri so vsi časi po definiciji, elementi srednje ideologije, pa tudi srednje znanosti, so se pojavili bistveno prej, že v 3. stoletju. Vibracija 5. stoletja bo povzeta v istem času, a v obdobju je nova krščanska religija ostala trdno uveljavljena v Evropi.

Konec srednjega obdobja bo motil, odraščal, s 15. stoletjem, letom rojstva mojstrstva, sodobne znanosti in sporočil Amerike. Ob isti uri so se že pred koncem XIV stoletja pojavili prvi znaki nove ideologije, govorjenje o ostankih srednjeveškega vida pa je lahko prikrajšano do konca 16. stoletja - ušesa 17. stoletja. stoletju, po reformaciji.

Ena najpomembnejših značilnosti srednje znanosti, rast psihologije in nova povezava z relevantnostjo. Natančneje, zdi se, neteološka, ​​postcerkvena znanost v tisti uri ni izginila v Evropi. Pomembna posebnost v celotnem obdobju obdobja nastanka sakralnosti, ki se je psihologija razbremenila med prehodom iz mitologije v znanstveno znanje v VII-VI stoletju. pr Razširjenost relevantnosti je priskrbela tudi hrana o povezanosti in dopolnitvi znanja in vitalnosti, saj je za ljudi postala dolgoročno najpomembnejša.

Tesen stik in pomanjkanje znanja teologov daje Vikoristov, da jih predstavi med analizo razvoja psihologije odra in razvoja relevantnosti misli, v tem, kar vidijo. faza apologetike, zgodovinsko pred sredino (II – IV stoletja), stopnja patristike (IV – VIII stoletja) in stopnja sholastike (XI – XIV stoletja).

Uho nove stopnje v razvoju psihologije je postalo stvar dejanske spremembe teme, delček uradne znanosti o duši je postal teolog. Temu je psihologija majhna, če bi moral žrtvovati teologa predšolskemu vrtcu psihe ali vedeti, kakšen dejak je potreben za preludij. Sama na povezavi s humorjem moči za vivchennya enega subjekta v drugih njegovih vidikih so bile opažene glavne spremembe pri sogovornikih teologa in psihologije.

Z nastankom krščanstva morate prinesti svojo edinstvenost in vizijo religije, ne pa zmede glede tega. To je povezano z nestrpnostjo do grške mitologije, torej s psihološkimi in filozofskimi koncepti, vendar je tesno povezano z jezikom verskih in mitov. Zato je bilo veliko različnih psiholoških šol (Likey, Academy, Garden of Epikura in In.) zaprtih do VI stoletja, na koncu pa so se, ko so spoznali starodavno znanost, preselili v Malo Azijo, tamkajšnje nove kolonije. Islam, razširitev Zborov, ni postal tako nestrpen do začetka krščanstva, tako kot krščanstvo v III-VI stoletju, in tam so rasle psihološke šole. Prej, vse do 9.-10. stoletja, odkar se je prizadevanje za starodavno znanost, zlasti na teoriji Platona in Aristotela, končalo, se je bogat koncept obračal v Evropo, deyakі že ob zvončenju premiku z arabskega.

Na stopnji apologetike Drug razlog za antagonizem med psihologi in teologi je bilo pomanjkanje norosti znanja, da niso tolerirali nepotrebnega poznavanja svojih dogem. V tisti uri je cerkveni suvoro nič manj tiho obsodil, kdor je razmišljal o resnici, ampak je tiho, kdor jo poskuša prinesti, vazhayuchi, zato je pragmatično dokazati, kje je neuspeh. Ni zaman, da se je ravno v tej uri navidezni teolog Tertulijan oglasil: "Prepričan sem, vendar sem brezgluzdo."

Vendar je bilo ob spreminjanju panuvanije krščanske cerkve do 5.-6. stoletja potrebno narediti dodatne spremembe, razjasniti ali preoblikovati dejanja položaja krščanstva. Treba je graditi in kanonizirati postulate, kako črpati iz novih realnosti, kako priti do širšega nabora naslovov in česa cerkve ne. Torej vinik noviy korak - patristika, tobto. vchennya cerkvenih očetov, v katerem se je teolog začel obračati k znanju, nakopičenemu v antiki.

Tri ure mayzhe do XII-XIII stoletja. v priprošnji cerkve in znanosti, vem, kako se spremeniti, in cerkev je postala ena od vodilnih zberigachs in rozpovsyujuvachiv znanja.

Za razvoj vloge cerkve v tem obdobju se je treba spomniti zgodovinskega tabora v Evropi ob tej uri. Ker v razumnem smislu trajno ni uspelo zadušiti korenin zemlje, je obstajala tudi močna moč svetlobe. Do konca VI čl. Na vidiku so prišli ostanki rimske civilizacije, če so vsi možni člani suspenzije znali brati in pisati, so odvzeli prve zaveze, nato pa se obrnili na vse člane skupnosti. Platonova slovesnost, ki je ostala gospodarica dobe borca ​​Buv (VI stoletje), je slavila delo veličanstva.

Prihajajoča tri stoletja (približno do X stoletja) zgodovine pogosto in upravičeno imenujemo težave usode, morda na spoštovanju, da je dan stabilnosti, državne moči, neprestanih napadov, obdobje trdnosti in življenja ljudi kot kralj, je tako pomemben. Večina jih ni varna. Pravzaprav si bomo delili občasno stabilnost, kulturo, upanje na lep dan, ob tisti uri se je cerkev utrdila, plemena so se združevala v isti krog in se z njimi bojevala. Na koncu obdobja se je rodil prototip cerkvene in svytske oblasti, ki je bil značilen za Serednyovichchia.

Monastirji so postali trdnjava znanosti od tistih, ki so vzeli knjige in začeli brati pisma... Vzagal, samo pismeni ljudje, praviloma ustrahujejo chentsi, in svitski ljudje, fevdalci, da bi našli plemstvo, pogosto niso želeli pisati in rakhuvati. Samostani so dobili tako cerkvene knjige kot sezname knjig starodavnih psihologov. Tsi roboti so bili uvedeni in razviti med predniki cerkvenih učencev, saj so jih hvalili v samostanih. Pomembno je, da so tiste, ki so dajali samostane v času suvorija, zaščitili pred lakoto, tiste, ki so bili bolni, z vsega sveta. Nepomemben proti cesarjem je papeški Vlada želel vzdržati z geslom, če so hoteli ukrasti avtoriteto cerkve. S spremembo moči, razvojem krajev in obrti, težavami pri odraščanju so ljudje upali na življenje v sedanjosti in jim ne prikrajšati za kaj drugega. Protest za interese znanosti in vere se je zdel prijateljski, vendar je duhovščina prenehala biti edina trdnjava kulture.

Imeli smo eno uro časa, da bi si ogledali prvo svitsko univerzo, ki se je razširila v Bologni in v Parizu. Videne so bile svitske šole, tobto. pismeni, bule niso prikrajšane za chentsi, ampak za aristokracijo, trgovce in obrtnike. Krepitev krajev s samozavestjo, za kar je treba obvladati cehovska pravila, vimagalo in novo kulturo, novo samozavest ljudi. Bila je močna svitska vlada, saj je cerkev naročila.

Sama v vsej uri, ko sem se rodil sholastika, saj se je ob koncu ure naveličala progresivnih nastopov, izpadla je kot pasivno učenje starega ter aktivno razvijanje in spreminjanje že pripravljenega znanja, razvijala logično sporočilo, vodila sistem dokazovanja in zmožnosti. govoriti. Dejstvo je, da je znanje že pripravljeno, tobto. sholastika je vezana na posredno reproduktivno in ne ustvarjalno bedo, reproduktivni cilj neposredno zavrnjeno, kar je dokaz znanja. Toda v letu, ko je sholastika začela izgubljati iz vida razvoj novega znanja, je dogmatični značaj preplavila vrsta sil, saj niso dopuščale starih, napačnih nevronov v novi situaciji situacije. Torej sama cerkev, ki je bila v VI-X stoletju. bogat v čomu čuvaj znanja, postal galma na poti razvoja znanosti. Pri pragmatičnem ohranjanju prednostnih pozicij cerkve so prehitevali razvoj novih konceptov, ki so bili odveč številčnim dogmam, poleg tega pa so bili zanje dedali višji, nestrinjanje pa je naraščalo vedno bolj. Sredi srednjega veka je obstajala listina velikega pomena inkvizicije, saj je bila magalizirana v razdalji od števila položajev cerkve v posesti tega nautsija.

Descho piznishe, v XII-XIII stoletju, v psihologiji, Vinik je preprost, vendar je dal ime deizem, yake stverdzhuvalo, scho є dvi duše - duhovni (її vivchaє teolog) і tіlesna, yaku vivchaє psihologija. Takšen rang, ki se je pojavil kot predmet znanstvenega vyvchennya.

Do XIV-XV čl. Spreminjajoči se tabor svetlobe, neodvisen od teologovske psihologije, najvidnejši, ki so se obrnili na psihološke probleme - R. Bacon, H. Vives, H. Huarte, W. Ockam. Vendar pa v svitski psihologiji prvi načrt ni bil hraniti etiko, svobodno vedenje in svobodo posebnosti (kot trivialna ura so se izgubili s teološkimi težavami), temveč razvoj kognitivnega razvoja, gibanja in zdravja. Na ta način je psihologija postala znanost o informacijah o tistih procesih spoznavanja novih stvari, kot je velika sprememba informacij.

11. Homa Akvinsky, ki je yogo vchennya o duši

Širitev pravic znanosti, imenovane prej, pred XIII stoletjem. teorija sta dve resnici v tomizmu - teoriji, ki jo je razbil teolog Thomas Akvinsky, - Bula poklikana očistiti dokaze od znanstvenih dokazov. Poskušamo uskladiti znanost in nedolžnost, Tom Aquinsky, in piše, da lahko smrad v resnici naredi dve resnični resnici, žal, če naj resnica znanosti preseže resnice, znanost to zmore.

Dedki so bili bolj prežeti s psihologijo, sredino sta popravljala robota Platona in Aristotela, katerih koncepti so dedke dejansko naredili bolj ortodoksne narave. Bagato velikih mož tiste ure (Ibn Rushd, F. Akvinsky) so bili odposlanci Aristotela, ki so vodili pot do same resnice Edinejeve teorije.

V obdobju Serednyovichchya v rožnatem življenju Evrope je bila sholastika (v grški obliki "Scholastikos" - šola, vcheny). Cela posebna vrsta filozofije ("schkilna filozofija"), ki se je pojavila od XI do XVI stoletja, je bila vzgojena v racionalno, vikorist logično priyomi, obruntuvannya krščansko revolucijo.

Na šolskem krogu razvoja; zagalnoyu Bula namestitev na komentarje besedil. Pozitivno vivchennya predmet in pogajanja o resničnih težavah so bili poganjani z besedno zvitostjo. Zaton Aristotela, kot se je pojavil na intelektualnem obzorju Evrope, je ogradil majhno skupino katoliške cerkve, ki jo je malo kasneje »obvladala«, prilagodila svojim potrebam. Tom Akvinsky (1225-1274) je imel prav v preteklosti.

Tomizem se je razvil v nasprotju s spontanimi in materialističnimi interpretacijami Aristotela, koncept dvojne resnice je bil zasnovan med nadri. Bilya in njena se obrneta na Ibn-Roshda, ki vohuni za Aristotelom. Njegovi privrženci na evropskih univerzah (averities) so spoštovali, a norost uradne dogme je bila izjava o pomenu (in ne korenine) svetlobe, o spoznanju (in ne smrti) in o nedeljivosti duše. Pomoč za eno regijo je lahko koristna tako za ljudi kot za navpake.

Homa, ki je obkrožil eno resnico - relіgіyna, "nizhіdnu zgori". Ker ga je spoštoval, je pravzaprav kriv, da je služil na tako sramoten način. Yomu that yogo idioti so šli v daljavo z averoisti na pariški univerzi. Ale v Angliji, na univerzi Oxford, je koncept dveh resnic preživel in postal ideološka sprememba v dosežkih filozofije in naravoslovja.

Homa Aquinas, ki opisuje dušo življenja, dirka skozi razvoj oblike lastnega rodu - od nižjih do zadnjih. V tsіy ієrarchії kožna manifestacija ima svoje mіsce, je vzpostavljena med usіm obstoječo in je nedvoumno označena, kar je maє buti. V najpogostejši vrsti je rozeta duš (roslinna, tvarinna, človek), na sredini njihove kože - zdravje in dobri izdelki (videnje, yyavlennya, razumevanje).

Razumevanje introspekcije, ki je izviralo iz Plotyna, je bilo reinterpretirano na podlagi Avguštinovega džerela religiozne samoimobilizacije in je ponovno postalo steber modernizirane teološke psihologije v Fomiju Akvinskem. S predstavitvijo robota duš kot žaljive sheme: zbirka dejanja spoznanja - podoba predmeta (videnje priče); potem sem izvedel, da je z njo vikonacija dejanja; nareshti, ko je prekinil užaljene operacije, se duša "obrne" k sebi, ne pozna več podobe in ne dejanja, ampak sebe kot edinstven dan. Pred nami - zaprta priča, iz katere ni vhoda v organizem, ne v najnovejšo luč.

Tomizem v takem rangu ponovno prevede velikega starogrškega filozofa v teologa, v "Aristotela s tonzuro" (tonzura - vigolene miši na makivtsi je znak pripadnosti katoliški duhovščini).

12. Razvoj psihologije v arabski luči

З VIII do XII čl. na Descentu je potekalo veliko psiholoških seans, kjer so se glavne psihološke in filozofske šole zamenjale iz Grčije v Rim. Pomembnejše je naslednje dejstvo: arabski vcheny je bil navdihnjen z dejstvom, da razvoj psihe temelji na filozofskih konceptih o duši in potapljačih naravoslovnih znanosti pred medicino.

Ob tisti uri pri halifitu, ki se je razširil od Srednje Azije do Španije, ni bilo dovoljeno videti le iz islama, ni šlo za intelektualni in filozofski pogled, ni bilo ograjeno z naravnim delom organizacije, da tisti konec.

Tako je predstavitev naukov tisti uri Ibn al-Haythama (965-1039) porušil številne pomembne indikacije psihofiziologije uma... Jogo je naraven znanstveni pidhid organom spanja (pred zdravim sistemom), začenši s prvo zgodovino psihološke misli, s poskusom interpretacije njenih funkcij po zakonih optike. Pomembno je reči, da so zakoni dostopni znanju matematične analize. Ibn al-Khaisam je pri ocenjevanju zakonov optike vzel podobo zoološkega objekta kot osnovo za zdrav duh. Pripeljem, da se proces pojavljanja začne s konkretnimi, fizičnimi razlogi, mislim, da je treba priti do neposrednih optičnih učinkov, želim se ne zavedati dodatnih miselnih dejanj, velikanov zmagovalcev zbora.

Ne bodi obkrožen z nenavadnimi svetovi o obilici manifestacij fizičnih (optičnih) dejavnikov in zakonov, Ibn al-Haysam je eksperimentalno oživel tako pomembne pojave, kot so binokularni vid, kontrastni pojavi. Zmaga preveč zmedeno prinaša, za povnotsinny ob upoštevanju potrebnih oči - premik zelenih osi. Direktorji celotnega organa bodo avtomatsko izvajali operacije, saj predstavljajo svojevrstno presojo o procesu iskanja govorov, informacij o ljudeh, o tem, kako govorijo o sebi. Hkrati pa se, dokler so predmeti kratkotrajni, oko dvigne, da pravilno odstrani le tiste ljudi, ki se že zavedajo predmetov, ki so jih izgubili v živčnem sistemu. Takoj, ko si nismo nabrali velikega števila sovražnikov, zakoni optike niso dovolj, da bi razložili, kako so sovražniki glede novih luči. Tsi zakoni sledijo istim zakonom, ki so praktični živčni sistem.

Velik pomen za psihologijo Malija in robotiko enega najvidnejših arabskih gospodov - Ibn Sinyja (latinizirano ime - Avicenna, 980-1037), ki je ena najpogostejših poti v zgodovini medicine.

Yogo vchennya se je začela v dobi družbenega in gospodarskega razvoja Halifata, veličastnega imperija od Indije do Pireneja, ki se je zgodil v številnih arabskih osvajanjih. Kultura osrednje države je prevzela preteklost ljudstev Bagatian, ki so jih naselili, pa tudi Ellen, Ind in Kitajci.

Ibn Sina je enciklopedist, njegova ustvarjalnost ni bila prepletena z medicino in psihologijo, čeprav so bili najsodobnejši dobitki v cich galuzyah.

Pri svojih filozofskih prednikih Ibn Sina, ki je zlomil ti teorija dveh resnic, kot majhen in veličasten v razvoju psihologije jaka, in prvih znanosti v srednjem obdobju. V psihologiji je teorija dodala uvedbo predmeta vivchenia iz nekonvencionalnega predmeta teologije. V takem rangu se je pred psihologijo videlo polje živahnih predhodnikov, samostojnih verskih postulatov in sholastičnih miselnih moči. Teoretično sta prinesli dve resnici Obstajata dva kvadrata, kot vzporedne ravne črte, resnice - vir in znanje... Za to, da je resnica v znanju, da nismo del dotike in se drgnemo ob relevantnost, imamo pravico težko razmišljati, da na podlagi metod vivchennya ljudi. Očitno zložen dve vchennya o duši - religiozno-filozofsko in naravno.

Vivchayuchi procesi učenja, Ibn Sina novorojenček, kako pri kožnem govoru ê v ozadju, kot da bi se rodil z drugimi predmeti danega razreda, in tudi viden iz njih, enega za drugim, ki označuje isto. Ta vrsta moči je v vseh nakolishnіh predmetih, vključno z ljudmi, in predmet predhodnih razvojnih znanosti. Vyhodyachi z tsyogo, ideje in prinašanje, kako sta medicina in psihologija lahko posebna tema. Filozofija je smiselna, veliko bolj pogosta v kožnem govoru, kot sta medicina in psihologija, če je specifična, enoumna.

Uzagalnoe znanje, nabrano v vіkovy dosvіd vіvchennya vedenje živih in njihovih manifestacij, s katerimi lahko upravičeno praktična medicina, bulo vikladeno v razpravi Ibn Sini "Kanon znanosti". Tsey razprava uprodovzh kіlkoh stolіt buv ne zaradi priljubljenosti na Go, ampak na robu države Zahodna Evropa(popravljeno iz XII stoletja, če pride do spremembe latinskih prevodov). V Evropi razprava praznuje velike tradicije starodavnega Hipokrata in Galena. Hkrati, če govorimo o tistih, ki se Ibn Sina ni obremenjeval s funkcijami organizma, saj se je znanost kopičila, ampak je nabrala nove poglede in informacije. Slid matere na uvaz, a zaradi medicine to ni univerzitetno specifično področje izobraževanja. Vona je pozdravila razlaga, da so začeli voditi v discipline, kot so kemija, botanika, astronomija, geografija itd. In očitno so vse discipline zamenjale empirično znanje, namesto da bi jih Ibn Sinoy objavil v »psihološki sliki ljudi«.

Stališče Ibn Sinija o prisotnosti psihičnih manifestacij od fiziološke občutljivosti do telesa, njihove sposobnosti odzivanja na nove podrejenosti, pa tudi njihovih čustvenih stanj. Poznavanje funkcij duše je naravnost spoznanju materialnega, organskega telesa, dostopnega občutljivi previdnosti, v infuziji likarjev in kirurških ljudi.

V vseh vipadkah se je Ibn Sina pritožil na svoj lykarsky dosvidu. Win buv je eden prvih v regiji vіkovoі psychophіzіologiі z uvajanjem povezave med fizičnim razvojem telesa in njegovimi psihološkimi značilnostmi v razvoju vіkovі obdobje... Na koncu pomembnega pomena krivde, ko pritisnemo na vikhovannya: prav z viglyadom, vigilantom, vchivanom se v telo vbrizga psihični pritok, in spet kot aktivna sila, fiziološka napetost organizem se spreminja. Posebej je bil kraj prinesel občutke, afekte, ki so otroka videli ob rojstvu. Afekti vinikayut klic za eno uro spilkuvannya z očeti, za njeno polivanje na otroka. Očitno ima otrok težave z otrokom, ko odrašča, da oblikuje naravo, organizem, celoten sistem njegovih psihofizioloških funkcij.

Rešili so nas iz hiše, vendar za eno uro, ko smo vstopili v jaka Chudovega psihoterapevt, zokrema vilikuvav yunaka, ki ginuv vіd visnazhennya skozi nebazhannya usta. Ko lіkuvannі vikoristovuvsya priy, kot pri sodobna znanost biti poklican asociativni eksperiment.

Ibn Sina je mogoče pripisati tudi produkciji publicitete, kot eksperimentalna nevroza... Dva ovna sta dobila istega ježa. Ale en grunt za normalne ume, todі yak blizu drugega stoji na privezah vovk. Strah se je vlil v kharchovsko vedenje ovna. Vin hoch i iv, ale shvidko redčenje in rakanje. Rečeno je, da je Ibn Sini dal začetke Bachitija Ibn Siniju eksperimentalna psihofiziologija socialnih staniv

Prvi arabski zavajalec, Ibn Rushd (latinizirano im'ya Averroes, 1126-1198), je živ v Španiji, nato pa v Maroku in razgrajuje dvornega likarja. Yogo basic pratsi boule z izvirnim komentarjem Aristotelovega dela. Tsei komentar nabuv pomen neodvisnega vchennya, yake je prodrl v zahodnoevropsko misel obdobja Serednyovichchia. Ibn Rushdova misel o tistih, ki Na religijo lahko gledamo kot na napačno, kako se maščevati alegorični obliki filozofske resnice .

Ibn Rushd, ki je prinesel, da je po Aristotelu treba vzpostaviti nerazumne povezave med telesnimi funkcijami in tistimi čutili, čutili, mislimi, kot ljudje vidijo procese, moč njegove duše. Kot lykar je Ibn Rushd umaknil naprave človeškega telesa in te organe čutov, s čimer je pokazal nesprejemljivost spontane svetlobe moči živčnega sistema.

Glava visnovoka Ibn Rušde je zagledala enega takoj od izbruha tila posamezna duša ljudstva in tudi depresivna. Vodna ura arabski mislister, ki se druži na neprimerljiv način, je univerzalna za vse ljudi dvignil, da bi prihranil čas in obveščati o pobožnosti ljudi.

Ibn Rushd je prejel, zaradi možnosti ljudi v smislu resnice, in je pomembno, da ljudem odvzamemo pravico zavajanja, da oblečemo bazhanyo za razmišljanje. Zagalnaya zdatnist pred napačnim imenom, vedoč luči tega zakona, ki je kot, moč odrih ljudi. Tsey je dal umu in duši eno najpomembnejših stališč teorije Ibn Rushda in postal predmet kritike s strani teologov. Zmaga je tudi polna potenciala. Kot sonce, ki se vlije v oko, pomežikne novemu pogledu na svetlobo, in bleščeča vrtnica, ki je vstopila v Ibn Rushda, se vlije v naše potencialno zdravje in razburja naše misli. Za aktualizacijo, razumevanje potrebnih umov, rast znanja o motivaciji, vpitje sovražnosti, granati prič.

13. Razvoj psihologije v dobi preporoda

V pevskem svetu problemov, kot so se soočali s psihologijo v dobi renesanse, so ponovili stare, a v obdobju oblikovanja znanstvene psihologije na prelomu 7. v 6. stoletje. pr Jak in todi, psihologija je odrinila malo svetosti, jak se je obrnil k Srednyovichchyji. Možno je reči, da bo obdobje renesanse na dan preobrata (oživitve) načel antične znanosti, na način dogmatizma in šale plemstva o najbolj optimalnih znanstvenih napredkih psihične (duhovne) standarde. Ob koncu ure se je rodil nov predmet psihološke znanosti, kot je znanost pričevanja, preostale formule so še vedno pri Novi uri.

XV-XVII stoletja je v zgodovini preplavila iluzija umetnosti, pred italijanskim slikarstvom in kiparstvom. Majhna in velika je reformacija, saj je spremenila življenje cerkve in pričevanja ljudi. Vpogled v Ameriko, širitev geografov, da bi razumeli, je bil tudi preoster, da bi premešal čezmorske poglede, in je vodil k aktivnemu razvoju znanstvenega znanja. Pomen vpogleda v prihodnost v astronomiji (N. Copernicus, G. Galilei, D. Bruno), matematiki, fiziki (L. da Vinchy, I. Kepler), filozofiji in sumljivih znanostih (T. More, M. Montaigne, E. Rotterdam, N. Makiavellі).

Takrat je imel moški svet težave s psiho, drobci prehrane duhovnega življenja so bili bogati s tem, kakšna je bila drža meja znanstvene prakse. Nov vidik psiholoških in filozofskih robotov v tej uri je bilo zaostajanje zdravstvenih težav, saj je bil za to uro otrokom urejen red.

Bernardino Telezio (1509-1588) je dal novo interpretacijo čustev in razvoja napak v svojem robotu. Pranguchi pojasnjuje psiho iz naravnih zakonov, vin organiziranje prve suspenzije slutnje narave, yake je naravo na vseh koncih sveta postavil kot oznako in jo razložil kot jaz. Temu je bil prvi načrt prvega koncepta namenjen uničevanju sil in razvoju energije za razvoj novih oblik. V kvaliteti glavnih vin je toplina in mraz, svetloba in temperament, zgradba se hitro širi. Tsі sila, tverdzhuvіv Telezio, perebayut v vzajemno prodira, širi nov vpogled, povezan s koncentracijo pevskih sil. Boj proti protoležnim silam je dzherelo biti podoben razvoju. Tudi Telezio je z zamahom narave častil zaščito raztegnjenega tabora. V takem rangu lahko rečemo, da se je ideja pojavila v prvem konceptu homeostaza, želim si, da bi to uro zmagal na ravni znanosti. Zakon samozaščite v vašem umu je naročen, da razvije psiho, um in čustva pa uravnavajo proces. Hkrati se v pozitivnih čustvih kaže moč duše, v negativnih pa šibkost, ki ustvarja skrb zase. Razum pa bo situacijo ocenil na prvi pogled. Ob ogledu Telezia z določili sedanjih psiholoških konceptov, kako vzpostaviti povezavo med čustvi in ​​idejami prilagajanja, je mogoče govoriti o argumentih uma in o povezavi iz praktičnih razlag mentalitete Koncept Telezia je v tej uri dosegel preboj k novim razlagalnim načelom, kot je zamajal psihologijo objektivne znanosti.

O potrebi po razvoju naravnega pristopa k razvoju psihe pisanja in učenja španskih naukov Juan Luis (Lyudovik) Vives (1492-1540). Videli smo luč v Angliji, trivialno uro, preživeto v Angliji, na Nizozemskem in v Nimechchinu, s prijatelji iz Bagatme, Evropejci ob tej uri - T. Morom, E. Rotterdam in drugimi. Imejte svojega robota "O duši tega življenja" X. Vіves prinaša novo idejo v psihologijo empirične znanosti, ki temelji na analizi danih občutljivih informacij. Za pravilno spodbudo k razumevanju krivde z novim načinom uporabe chutta tributov. indukcijo.Želim si, da bi Francis Bacon, X. Vives podrobneje razčlenil operativno in logično metodo induktivne metode, da bi zagotovil potrditev fleksibilnosti in utemeljenosti logičnega prehoda iz zasebnega v prevladujoče. Osnova takega prehoda na misel o Vіvesu so zakoni asociacije, razlaga takšnih vin, ki so se jih naučili od Aristotela. Associaciya vrazhen viznachaє, glede na yogo misli, narava spomina. Na isti podlagi najdejo najpreprostejše razumevanje, kdo daje intelektu material za drugo robotiko. Zaporedje s čutne strani duhovne moči je pomembnejše od pomena čustvenega vpliva. Vives je bil eden prvih, ki je opravil to delo, ki je bilo najbolj učinkovito pri zatiranju negativnih izkušenj, dušenju potoka in pri dušenju najmočnejših izkušenj. Psihološki koncept X. Vivesa je služil kot osnova za razvoj pedagoškega koncepta J. Komenskega.

Nič manj pomembna za psihologijo je majhna in knjiga vodilnega španskega psihologa - Juana Huarteja (1530-1592) "Prejšnje zdravje znanosti". Psihološki robot Tse bula persha individualni pogledi v bližini strokovnega nasveta. Na dnu Huarteja lahko yaku imenujemo prvi diferencialna psihologija, v glavnem bulu je zaloga čotirija:

1. Kakšne so lastnosti narave, kako oropati ljudi, ki so dovolj stari za isto znanost in niso stari za іnshoi?

2. Kaj vidite v človeški rasi?

3. Katere so skrivnosti znanosti, ki dajejo koži darilo kreme?

4. Ali se zavedate kakršnih koli znakov, ki ste jih dobili?

Analiza zdravja ugotovljenega iz vsote nekaterih elementov v telesu (temperament) in iz razlike v sferah delovanja (medicina, sodna praksa, znanje, upravljanje vseh Glavne koristi za zdravje so bile uyava (fantazija), spomin in intelekt. Kozhna je razlagal pevski temperament možganov, tobto. sorazmerna, tako v možganih kot v novih sokovih glave. Analizirajte razvoj znanosti in znanosti, X. Wuarte ga je cenil po videzu, kot iz treh dobrot smrad vimagajut. Tse je popravil Huartejevo misel o psihološki analizi moči poveljnika, politika, pravnika, teologa. Prisotnost talenta iz narave za človeka ne pomeni marnosty vikhovannya in pratsi. Vendar pa tukaj obstajajo odlične individualne in vizionarske ideje. Seveda raste vloga oblikovanega zdravstvenega varstva za fiziološke uradnike, narava hrane. Ob tem je še posebej pomembno, da postavimo znake, saj je mogoče razviti kvaliteto možganov in začeti značaj darila. V I HOCA yogo vlasnі sposterezhennya o vіdpovіdnostі mіzh tіlesnimi Poišči našo da zdіbnostyami duzhe naїvnі (vіn, napriklad, vidіlyav jaka takі Poišči našo zhorstkіst lase osoblivostі smіhu toscho) sama іdeya o korelyatsіyu mіzh vnutrіshnіm i zovnіshnіm bula, jaka kaže jasen način diferentsіalnoї psihologії, tsіlkom ratsіonalnoї ... Uarte mriyav o organizaciji strokovnega izbora v državnem merilu: pri najnižjem obiskovalcu; smrad todi zmusili yogo obov'yazkovo vivchati to področje znanja, kot lahko greš."

Za prilagoditev razvoju psihologije v srednjem veku in dobi preporoda je treba skrbeti, da obdobje ne bo enkratno po svojih dosežkih in najmodrejšem psihološkem napredku. . Po vsej cerkvi se je znanost v eni trivialni uri večkrat spreminjala, največ težav za znanje in sistem znanstvenih dokazov pa je bilo opaziti v obdobju oslabljene moči cerkve, kot da bi bili radovedni, so si ogledali znanost, ki mi je ni bilo treba peti.

V obdobju renesanse so se psihološke predhodnice obrnile na probleme, ki so se pojavili v antiki. Vezano je na pojav sposobnosti branja robotov ob tisti uri (in da ne izgubimo govora Platona ali Aristotela), iz rodov pa me zanima, da vidim sliko, zdravje ljudi, budnost yak tsele . Tsey zanimanje je postalo provincialno in ofenzivno obdobje, ki ga bom poimenoval Nova ura.

14. F. Bacon in dokončanje stopnje razvoja psihologije v okviru dneva o duši

Že na primer XVI - na storži XVII stoletja. Psihološke vede imajo dva glavna pristopa k teoriji vednosti, ki sta povezana z imeni uglednih gospodov - F. Bacona in R. Descartesa. Prvi je postal mojster empirizma, ki prenaša orientacijo na chutto znanja, priznava ta eksperiment, drugi pa ob upoštevanju racionalističnega pihida.

Angleški psiholog, filozof in ugleden politični igralec Frensis Bacon (1561-1626), ki je pripadal plemiški angleški družini (njegov oče je bil blizu 20 let in je bil čuvaj velikega pečata Anglije). Bacon se je za svojo politično kariero odločil za kraljico Lizaveti. S podaljšanjem roka bagatokh rokív vіn buv za člana parlamenta, kot odvetnika za kraljico, je Youmu pripeljal, da ga obtožijo proti svojemu zavetniku - grofu Essexu. Za potrditev kraljice je napisal brošuro o procesu vypravdannya. Prihajajoči življenjepisi in predhodniki Baconovega dela so provinci podarili največje zdravje, a sto odstotkov drugih in zavetnikov njega, ki so hujše, nič bolj žaljivi za kakršne koli vpade. Ni zaman, da je ime Francisa Bacona pogosto zgodovina znanosti inducirana kot opornica razvoja talenta in morale.

Razpad političnega sodišča je bil vezan na uro vladavine Jakoba I., saj je Bacon postal lord kancler, čuvaj velikega drucka (1617), nato pa lord - vrhovni kancler in pero Anglije (1618). Ob 1621 str. Slanina buv vikritiy je pri tem, ko je vzela darilo, pokazal značaj darovanja, usmiljenje posada in obsodbo. Zvok hitrega zvoka, ko ste ga videli, se obrnite na suverena oblast Winnie je odšla v Francijo in prevzela znanost.

Ob 1597 str. Bacon je objavil prvo različico svojega "Doslidiv chi nastanov moralnih in političnih", ki je tej literaturi prinesla priljubljenost. Tekom leta je večkrat pereroblyat, da je videl celoten tvir, vvazhayuyu z najlepšim sadjem svoje ustvarjalnosti. V svojih nedokončanih robotih, ki so zapisali več kot eno uro svoje politične in državne moči, od leta 1603 do 1612 r. Velika prenova znanosti ", ki je tako nepopolna. V cich robotih Bacon neposredno oblikuje osnove, ki jih bom poimenoval empirizem. Na vidminu senzualizma, v katerem ni vezan brez fronte, je v empirizmu treba Pravo znanje ne temelji le na občutljivih informacijah, temveč na eksperimentih, tobto. Podatki naših organov so občutljivi na dodatne izboljšave in se ponovno pretvorijo z rezultati poskusa, prikazanimi v prilogah.

Vodja znanosti o poučevanju bachiv na pedagoško naravo in temeljito ljudi. Da bi dosegel konec, je Bacon prekinil program prebujanja celotnega sistema znanstvenega znanja, katerega glavna značilnost je boj proti sakralnosti, dogmatizmu in sholastizmu. Razvoj klasifikacije znanosti, vіn vіhodіv і v določbah o tistih, da religija in znanost ustanavljajo samostojna področja, іhnє sprememba ovira nekakšno retorto religije аουt fantastično. Znanje ni možno pri že pripravljenem viglyadu, če se uporablja v slanini; Temu, v nasprotju z dogmami in visnovkami, ki so se ukoreninile v znanosti, vidimo iz realnosti, je osnova Baconovega znanja v sredinsko občutljivem znanju in znanju. Pomembno je omeniti, da ga Bacon ne absolutizira: »Občutite samo šibkost in bodi usmiljen, in trije, da stojiš v vrsti, naj bi se počutili bolje. Najboljši način za pogled na glamur narave je dosegljiv v očeh drugih. Tukaj gre skoraj za sojenje samo o dosvidu, dosvid pa o naravi in ​​o samem bogastvu." V takem rangu Baconov empirizem ni občutljiv le na sentiment, ampak ga raje vodi eksperimentiranje na enak način, da spoštuje empirično, eksperimentalno znanost, ki jo uči mojster.

Z nujno spremembo mišljenja, kot spodbudo nove znanosti, torej objektivnega spoznanja ê, na misel Bacona, čiščenje vrtnice pred maliki, abo župan (za njih Bacon rozumiv odpušča ljudstvo rosum, neustreznosti, saj delajo prav ali naredijo youma). V enem najpomembnejših delov te metodologije je bilo predstavljeno "Vchennya o idolih". Vіn vidіlyav chotiri vidi idolіv: Malik družini, paprikam, drsališču in gledališču... Prvič, dve vrsti idolov Slanina sta vvazhaє vrodzhenim, drugi dve vidi - polnjeni. V svojih robotih učenja je v poročilu opisal to značilnost tipa kože:

– idolska družina- pomanjkljivosti, povezane s posebnostmi proračuna in delovanjem organov ljudi (na primer neprijetnost ultravijolične izmenjave);

– idoli paprike Prepoznajte poddejavnost znanja, pomembno je, da ljudje prepoznajo misel nekoga drugega;

– drsališče za idole vezan z nadomestnimi besedami, kot da bi ustrezal realnosti;

– idoli gledališča- Nesposobnost, ki je posledica shilyannya pred oblastmi, pogosto oproščena, in preudarnost, da naredite več, manj zaradi nesmiselnih premislekov.

Moč spodbujanja nove, opazovalne znanosti je bila vezana na Baconovo potrebo po reviziji opazovalne metode zavračanja znanja in ponovnega spreobrnjenja resnice. S to metodo, v lastnem umu, predinduktivna metoda... Za vede, ki interpretirajo podatke na podlagi občutljivih nasvetov, bom eksperiment dokazal kot metodo, za teoretične vede - novo indukcijo. Nova metoda indukcije, uničenje po Baconu Vse tradicionalne ideje, sprejete v "stari" logiki, so dobro uveljavljene. Baconova indukcija je prenesla dejanja in nemoteno konvergenco iz "pogledov in majhnih delcev" na izven okvirja na podlagi previdnosti in vnosa čim večjega števila dejstev, tako pozitivnih kot negativnih, pa tudi dovoljenih .

Nova metoda - Induktivna logika- slanina rozumіv yak znryadya pіznannya, organon(Svojo glavo je imenoval "Novi organon"). Joj, pomembno je, da spremenimo možnost shranjevanja vrvic in kompasa za obešanje starih vrvic in mladih ljudi, ki so morda zdravi. Slanina je naredila tako, da je naredila ljudi zdrave na cim način (kot kompas in črta), vendar je prav tako dobra, kot je dobra, in pravzaprav je zdravo, da je znanost dostopna koži.

Baconova ideja o matematiki je postala pomembna za razvoj opazovalne znanosti, saj je bil velik donator znanosti in je iskal, kako dodati disciplino.

Načelo, ki ga je oblikoval Francis Bacon, je postalo metodološka zaseda za navdih znanosti za novo uro, budnico in psihologijo. Pomembne spremembe v psihologiji vezanja Bacon je bil prvi, ki je sledil ideji o ohranjanju znanstvenega razumevanja človeške psihe. Yak, uradnik teorije "dvojne resnice", Zmaga dve resnici - božanska znanost, filozofska... Baconov deizem se je pokazal že v njegovih prvih pogledih na "dvojno dušo". Za eno uro ima Baconov položaj malo naprednega značaja. Kot prej je pred prvimi pogledi duša bogata (racionalna in racionalna) in duša chutte (iztekla). Bacon je žrtvoval svojo dušo za božanskega teologa, teologijo in Chuttina duša je postala predmet nadaljnje filozofije in psihologije... Tsim podilom Bacon je znanstveno razumevanje prenesel na razvoj psihe ljudi. Chuttino dušo, na misel na slanino, bitja imajo, da ljudje spilna. Ale je glavno telo bitij, telo pa je tilo, potem je človeška duša organ duše, ki ga je treba pogrešati. Predmet znanosti je Bacon, ki spoštuje zdravje duš, kot so jaka vrtnica, uyava, spomin, volja, potegni, aphekti... Tsikavo, osnova njegove klasifikacije znanosti temelji na temeljnem zdravju človeške duše - spominu, resničnosti, pričevanju, zgodovini, poeziji in filozofiji, v katerih prevladujejo vodilne znanosti. Psihologija je odlična za dušo, na misel na Bacona, kdo to zmore in kakšno razmišljanje. V takem rangu, Slanina krši psihološki načrt, ki poznajo njegovo sodelovanje z roboti njegovih zadnjih (Hobbes, Locke).

15. Vchennya R. Descartes - prehod od do konca duše do nedavnega

Prvi otrok psihološke teorije, ki je zmagal pri napredku geometrije in nove mehanike, ki se je spodobil francoskemu matematiku, naravoslovcu in filozofu Reneju Descartesu (1596-1650). Zmaga kot staromodna francoska družina in ima čudežno razsvetljenje. Na collegiate de la Flèche, ki je bil eno najlepših verskih središč, je zmagal na orehovem in latinskem jeziku, matematiki in filozofiji. Ob koncu ure se je učil in učil iz Avguštinovih idej, ideja o introspekciji krogle je bila do leta revidirana: Descartes se je prelevil v odsev Avguština, ki je spoznanju naravnost.

Po koncu kolegija Descartes vivch desno, nato pojdite na vіyskovu storitev... Za eno uro služenja z Vyskiy you sem šel globoko v mesta Nizozemske, Nymechchin in drugih regij ter vzpostavil posebne klice z uglednimi evropskimi vini tiste ure. Cela ura mi pride na misel, zato jim je najbolj prijetno razmišljati namesto njih ne v Franciji, ampak na Nizozemskem, kjer so bili leta 1629. Najbolj znani ljudje v državi so ustvarili svoje.

Descartes v svojih predavateljih temelji na modelu organizma kot mehansko odzivnega sistema. Sam Tim je bil živ in zdrav, saj je v vsej zgodovini zgodovine videl, da je živ, tobto. blagoslovil, da kerovans z dušo, ki je zazvenela iz njenega v prelivanju, ki je zaupala. Razlika med neekološkimi in organskimi elementi je razložena s kriterijem zmogljivosti z vidika objektov, ki sodijo v standard enostavnih tehničnih prilog. V prestolnici, ker so bile nastavke iz dedal večjo vrednost, so se utrdile v sumljivi virobinosti, daleč od virusne znanosti, je misel razlagala ekonomsko podobo in podobno funkcijo organizmu.

V mnogih stoletjih, pred Descartesom, je bila vsa moč uma iz uma psihotičnega "materiala" zaupana vibrirani duši, posebnemu agentu, ki črpa svojo energijo iz drže govora, zemeljske svetlobe. Descartes je vzgajal, da se lahko tiho pristіy in brez duše uspešno spopade z vsemi zaposlenimi. Ali ni vaša duša postala tako neproblematična?

Descartes ni samo opustil velike kraljevske vloge v Vsevidnosti ali ustvaril ob nogah snovi (dan, da ne bi ležal v nobenem), enake veliki snovi narave. Dušo prepozna mati najbolj neposredno in zanesljivo, saj je le v temi, ko vedo za mogočno dejanje te države, ni vidno nikomur drugemu; Začel bom z enim samim znancem - brez povprečne asimilacije močnih manifestacij, kot je, glede na manifestacije narave, razbremenitvene dolžine.

V mislih je cel obrat, ki je nekakšen nov razvoj zgodovine in predmet psihologije. Predstavite temo povečanja števila prič .

Pričevanje za Descartesom je na storžu vseh storžev v filozofiji in znanosti. Slide povzema vse – naravno in nadnaravno. Zvezde praznovanj Descartesovega aforizma "Cogito, ergo sum" Oskіlki zmіlennya - edini atribut duše, pojdite iz misli, vedoč o svoji duševni kači, viziji sredine; nevedna psiha je neumna.

Vzpon "notranje vizije" je postal ime introspekcije (opredelitev notranjih miselnih objektov - podob, dejanj, ki prekrivajo um, voljnih dejanj in No, saj sem se zavedal duše, smo se zavedali najpogostejše Evolucije, razumevanja o priči, ki je, mimogrede, spremenila tudi moj viglyad. Vendar pa ni dovolj, da se prikažete.

Vivchayuchi zmіst svіdomosti, Descartes dіyshov visnovka іnuvannya tri vrste idej: ljudje, rojeni iz samih ljudi, ljudje, ki so rojeni in rojeni Ideje, ki jih vzgajajo ljudje, povezani z jogom smo občutljivi na znanje, ki nas zdravijo s pokloni naših teles. Ideje dajejo znanje o okoliških predmetih, a poznavanje opazovalnih zakonitosti sodobnega sveta ne more biti dodatne pomoči. Ne morem pomagati drugim i odvisne ideje, nenavaden vonj je lahko znan le o straneh novega dejanja. Otrimanizirane ideje ne temeljijo na sprejemu enih ljudi, ampak na javnem priznanju drugih ljudi, ale lisha kot ideje ljudem dati znanje o dnevu novega sveta, osnovnih zakonih njegovega razvoja. Ljudje zunaj hiše se zavedajo pomanjkanja razuma in zahtevajo dodatne informacije, pridobljene iz miselnih organov.

Takšen premik pred priznanjem se imenuje racionalizem, in kako, iz katerih se vidijo ljudje racionalna ideja... Descartes je zapisal: »Zaradi intuicije ne verjamem v bistroumnost priče, ampak v razumevanje jasnega in spoštljivega uma, je preprosto in drugače, vendar mislim, da ne razmišljam o nečem, kar je narobe. ”

Visnas, če je avto pravičen in uporabite močne misli (ideje) in "bazhannyi" dokaze - hkrati pa enega od enega dneva (snov), se je Descartes oprijel potrebe po pojasnilu, kako dobiti dobro idejo. Rishennya, yake vin proponuvav, se imenuje psihofizična interakcija. Tilo se je vlilo v dušo in se prebudilo v svojih "varuh stani" (odvisnostih) ob pogledu na občutljive, čustvene. Duša, hote in voljno, se vliva v dušo, renčeči "stroj" prave in napačne poti. Descartes je zavpil v organizmі organ, za pomoč nekaterih norih snovi je vseeno lahko spіlkuvatisya. S takšnim organom se je pognal v enega od notranjih izločkov - grudice (epifiz). Tse empirichne "vіdkrittya" nіkhto ne sprejema vse resnosti. Vendar pa je revizija teoretične prehrane o interakciji duše in telesa v kartezijanski uprizoritvi pozdravila energijo uma bagatokh.

Zvok živih bitij iz duš bo v znanstvenih šalah obrnil pot o pravih razlogih za vse, kar se vidi v živih sistemih, izvirih, ki jih najdemo v nekaterih psihičnih učinkih (glej, zaspanci), čustvih Hkrati pri Descartesu ni šlo le za zvok duše, ampak je duša (psiha) v najnovejših manifestacijah postala edina vrsta duše. Tilo se lahko samo ruši, duša je samo mislit. Načelo robotike je refleksno. Načelo robotskih duš je refleksija (iz latinščine "zaostala zver"). Na prvi pogled so možgani v stanju duha; drugi ima pričevanje vlasne misli, ideje.

Skozi zgodovino psihologije iti skozi polemiko duše in duše. Descartes, podobno kot njegovi impotentni nasledniki (od antičnih animistov, Pitagore, Platona), jim nasprotuje. Alevin je ustvaril novo obliko dualizma. V prvi vrsti in dušo je napolnil volk, za katerega kolišnimi preteklosti niso slišali.

16. Razvoj psihološkega znanja R. Descartes

Red racionalne inteligence je glavna metoda za preverjanje pristnosti romunskega znanja Descartes z glasovanjem. odbitek(Način dokazovanja iz zasebnega v zasebno). Z veliko intuitivnega znanja, ki ga vzgaja naravna svetloba vrtnice, je zanesljiva ugotovitev njene preprostosti, ne pa sam odbitek. Lahko na primer intuitivno mittvo bagnuti z vrtnico, a trikutnik je obdan s tremi vrsticami, hočem logičen dokaz dejstva tako, da si od nas izposodim trivialno obdobje ene ure. Pomembno si je zapomniti, saj je v besedilu resnice mogoče najti bogato pomembne, pa tudi najbolj preproste in dostopne govore. V takem rangu je glava vimoga pred intuitsijo - znanje je lahko jasno in nejasno in bo izgubljeno eno uro in ne nazadnje.

Red znanja je po Descartesovi misli postopno ustvarjanje nejasnih, nevirusnih formacij v veliki meri, oprostite, in iz intuitivne inteligence najpreprostejših, ki jih je učil isti klepeta z znanjem drugih.

Descartesov značaj v neizmerni moči človeškega znanja je povezan z razumevanjem metod intuicije in dedukcije, ki jih predlaga, za dodajanje nekaterih ljudi je razumno abstraktno izobraževati se in razumeti. Yakshho іntelekt doslіdzhu tіlesnu rіch, ki potrebuje dodatno pomoč novih ljudi, kako nastaviti sliko. Vloga takšnih psihičnih procesov, kot so videnje, spominjanje in zavedanje, igra vlogo pri mnogih ljudeh. Ravno ob tej uri je novincu neprijetno, da prejme pomoč; pomilostitve je mogoče pridobiti s tistimi, s katerimi so ljudje zaposleni ob svojem času in ne v kači obstajajo pomilostitve, kot narekuje skozi sprynutsya.

Descartes, ko je uvedel razumevanje intuicije, ga je dejansko razdelil na dva dela, saj je videl dva pogleda na intuicijo - do konca ideala. Obstaja veliko idej o tistih, ki želijo, da bi samo en intelekt vedel resnico, vendar je v redu, če jim pustiš, da vidijo, ali ti lahko pomagajo, če imaš spomin, se nočeš razumeti s pravo vrsto znanja v našem življenju.

Preokupacija z odvisnostmi je bila tema Descartesovega zadnjega robota "Strasti duše", katerega zamisel je temeljila na zgodovini princese Elizabete, ko se je zadrževala v emigraciji na Nizozemskem. Hkrati Descartesovo delo govori o tistih, ki imajo dve vrsti odvisnosti - aktivno in pasivno.

Varuh zasvojenosti te teorije je, da je posledica interakcije s predmeti najnovejše svetlobe in da odraža občutljivo znanje. Proces videnja, sprejemanja, občutenja, občutenja, idej, kako izhajati iz same duše, a biti prinesen iz duše same, in če se tega ne nauči od takega gledalca, tako rekoč. odvisnosti duše so vsiljene, lahko spremeniš. Ravno v tej uri bi bilo zaželeno, da se ena od plati odnosa med ljudmi in svetom, nagnjenosti k skladiščni kognitivni oceni, zapiše v točnost in pravo vrednost ocene. V takem rangu, kot so govorili, so postavljeni temelji kognitivni pristop pred težavo emotsi

Descartes ottozhnyuvav aktivno postajo iz bazhannym, saj gredo brez sredine iz naše duše in ležijo brez nje. V bistvu je funkcija Descartesovih odvisnosti kriv tisti, ki zavoha in zravna dušo ljudi; torej čutiti strah pred zlobnim bazhannya bіgti, videti bazannya bіgti, videti bazannya bіgti in videti vіdvaga - boriti se ... "Odvisnosti" vcepijo dušo bazhatija, ki ga pozna narava, v cimet in Nikolaj ne smrčijo svojih bazhanya ... " yazanі od zadovoljstva biološko docіlnykh bazhan S takim rangom cі odvisnosti є dzherel in volvoy ter nagonsko, ne samozaščitno vedenje. Ljudem lahko pripišemo smrad tudi zaradi pragmatičnosti in napak, ki ne ležijo samo v dušah, ampak zato, da služijo kot dobra lanka med njimi. Sam pri miših, de duša, da se združi z mirom, je v Descartesovem konceptu stožčasta zalosa (gipofiz). Duše se prilivajo proti refleksu droga v tem, da njegovi bazerji njuhajo zlozo, direktno spreminjajo dišave parfumov, tako da bom potreboval darilo (vedenje), kot rezultat sugestije. Tim se sam poganja neposredno v reflekse, sramežljivo se obnaša kot pohoten in naravnost. Teorija odvisnosti naj služi kot most za Descartesa, ki govori o duši in o morali. Descartes, ki spoštuje etiko, "tako, da najde tisto, kar najdemo v znanju znanosti, kot prenaša več znanja o drugih znanostih in da ostane brezvesten do najboljših v modrosti." Pri tem je mogoče spoštovati zakone brezpravja do etične problematike zadnjih robotov. Videti veliko primarnih odvisnosti - zdivuvannya, ljubezen, sovraštvo, bazhannya, veselje in težave, Descartes uvaja sito odvisnosti starih različnih vrst.

Win nagoloshuvav, to je manifestacija nagnjenosti, da se ne uleže sredi volovyh zusil in bazhan ljudi. Ale duša, kot da šibek ne bi imel krogle, bi se dalo malo po malem v odvisnosti. Zato poskusite zadušiti svoj strah in pogum, ljudem primanjkuje samo materinstva. Ale volja lahko pretaka ruševine tile, tako kot lahko zasvojenost (na primer začnite v toku s strahom). Protest, jak Descartes, "močne duše, ne da bi poznali resnico pomanjkanja". Pri tem pa v intervalih med napadi strahu volja in razum za življenje, da bi videli razlog za strah in škodo, nov napad ni varen. Za zamenjavo ene odvisnosti іnshiy, ki bi bila očitna svoboda, a je za najboljše pomenilo trajno suženjstvo, je duša kriva, da se z močno vnemo, tobto, bori proti odvisnosti. trdna pravila, ki temeljijo na pravilnem sklepanju dobrega in zla. Volja, da opravičilo spremenimo v jasno in drugačno znanje, da ga pokažemo, ga radi pokažemo, saj je ob strastnem vznemirjenju govoriti govorice, videti realno ceno novih predmetov. Descartes je v svojih listih princesi Alizaveti o srečnem življenju in kraljici Christine o ljubezni in vedno dobrem nenehno razmišljal o tistih, ki so metačloveški pragmatični ljudje, ki imajo mirno vest, tako da bo življenje srečnih biti prikrajšan za življenje. V takem rangu je modrost polyaga v tem, da so viconuvati znani po tem, da so lepi, okras je v trdoti, greh pa v nedolžnosti.

Etični pogled Descartes je jasno povezan s to teorijo vednosti. Dobrota čez noč je res. Kolikor je Lyudin v svojih željah in v otrocih, da bi šel ven iz spoznanja resnice, resničnih občutkov in trdno sledil, se boste morda spomnili po tem, da se vam ne bo treba pokesati zaradi sranja o žrebu. Takšna oseba pozna panuvannya nad svojimi odvisnostmi in je živa, sledi česnu. Osrednja ideja Descartesove etike je panuvanje nad človeškimi odvisnostmi - in priporočljivo je, da se borite proti odvisnostim, ker obstaja veliko razlogov, da pretiravate z moralnimi standardi. Vendar Descartes po mnenju ljudstva ni upošteval odvisnosti tako zla kot izogibanja prikrajšanosti njihovega skrajnega in napačnega odnosa. Pomemben vpogled iz tega stališča je, da je Descartesovo znanje samo postalo moralna vrlina, resnica in dobrota pa isto razumevanje. Ena od istih duš pozna zbirko resnic, ki so edinstvene nemeščanske sodbe, tako da ji je moralno obnašanje otroka dobro.

17. Razumevanje refleksa pri R. Descartesu

Pomembna zasluga Descartesa je bila da vidim refleks... Visnayuchi іnuvannya dve neodvisni snovi - duše in duše, vіn dіyshov visnovka, vendar le ne zahteva duše kot dzherela dejavnost. Ta teorija ima samo stroj, ki deluje po zakonih mehanike. Džerelo ruku ni v duši, ampak v sami duši, v svoji zasnovi, organizaciji, ki se "zažene", kot da bi bil avtomat, ki ga kliče pošiljka. Po takem rangu po Descartesu dušo prevlada moč dejavnosti, ki bo usmerjala procese ciljanja, razumevanja, glavna funkcija telesa pa je središče, ki je kot refleks. Sam izraz refleks Descartesovi roboti imajo dan, vendar bodo v svojih opisih jasno prebrali glavno komponente refleksnega loka.

Pomembna infuzija stebla Descartesove teorije refleksa je pokazala Harveyjev proces krvnega obtoka. Prehod živčnega impulza Descartes je spregledal analogijo s prehodom krvi po žilah. Ob upoštevanju, da je vse prežeto z živci, vzameš uho iz možganov in se podaš v vse dele telesa. Živci so predstavljeni na viglyadi tankih strun, otochened s ovojom, kot tubul. Pri cih tubulih z majhnimi strunami se maščujejo "duhovi bitij" - najbolj zdrobljene in svetle lise krvi, ki se pojavijo iz majhnih delcev v bližini možganov (tila, "saj ne razmišljajo o istem propadu moči, čeprav Skozi pore v možganih bitja se lahko parfum premakne v živce, iz njih pa v gobec, kar je zelo dobro za dobro zdravje. Z trajnim pritiskom na živce, napetost niti odprtega ventila in parfumi, ki prehajajo iz ene cevi v notranjost, naravnost v odprto meso, razstrelijo tesnost niti odprtega ventila. V takem rangu prešitih poti, ki potekajo skozi ustvarjene parfume z živci od receptorjev do možganov in nato do muz, je Descartes pravzaprav opisal refleksni lok. Torej, po Descartesovem mnenju je psihologija vzpostavila novo vrsto determinizma - Mehanski determinizem.

Rukhom tvarin parfum Descartes, ki nam razlaga vsestranskost življenja, vedenje ljudi. Rukhe, ki jih ustvarjajo parfumi v sredini možganov, asimilira duša, v vašem umu, kot vidite, se nadaljujejo. Znak od traktorja do mešanice tvarin parfumov (od istega in variabilnosti vedenja) Descartes pojasnjuje dva razloga - zvichkoy ali desno, ki lije duše.

Pogajanje o možnosti spremembe refleksa, tobto. moč sedanjosti in formulacija bazhanovega vedenja, Descartes je zmagal združenje, predstavitve shche Aristotel. Čeprav so bile Aristotelove asociacije vezane pred robotskimi organi občutljivosti, je Descartes razširil asociacije in vedenje ter govoril o medsebojnem delovanju dveh ali več predmetov. Torej. zgrajeno, kako pripeljati do naravnega ruča - vtekti, sramežljiv, morda ko zamenjaš funkcijo, na primer za vojaka, signal pred napadom, za mislivskega psa pa - do heca igre. Takšna sprememba vedenja ni vezana na dotok duš in je posledica dejstva, da asociacija, da so včasih tipke prave, deformirajo zaklopke (pori) možganov, zaradi napetosti pojočih "niti" . Tse proizvajati do uničenja naravne propade parfumerijskih parfumov, smradu, da se premakne v novo smer in pije do іnshiy m'yaz, wicklikyuchi očitno іnshy rukh. Opisane ideje Descartesa so zanemarile podrobnosti sodelovanja v Hartleyjevi asociativni teoriji. Spremembo vedenja opazimo, kot je mišljeno, brez vključevanja duše, tako da se odvisnosti vlijejo v dejavnost povezovanja z dejavnostjo duše.

18. Filozofski pogled B. Spinosi

Poskušajte simulirati dualizem Descartesa, ki je razbil kohorto velikih gospodov 17. stoletja. Bla bla bla bla je bila namenjena tistim, ki želijo potrditi enotnost svitobudov, končati z razvojem lesnega in duhovnega, narave in svidomosti_. Eden prvih Descartesovih nasprotnikov je bil nizozemski zavajalec Baruch (Benedikt) Spinosa (1632-1677).

Spinoza se je rodil v Amsterdamu, kjer je prejel teološko izobrazbo. Očetje so pripravljali jogo v rabinu, čeprav v šoli, na novi so oblikovali kritičen pristop do dogmatskega vzklika Svetega pisma in Talmuda. Pislya konca Spinozine šole, ki se obrne k razvoju natančnih znanosti, medicine in filozofije. Velik naval na novo leto je praznoval ustvarjanje Descartesa. Kritika verskih postulatov, pa tudi pomanjkanje pozornosti do bagatecha verskih obredov, sta privedla do razpada judovske skupnosti v Amsterdamu: veseli zajci so se zataknili za Spinozijev ekstremni zapid - prekletstvo in smrt iz skupnosti. Pislya tsoy Spinos latinske šole, nato pa se nastanite v vasi blizu Leydna, si lahko ogledate svojega, da se pripravljate na optično skladišče. Na tsі roki їm bulo napisana "Načela filozofije Descartes" (1663), razpadla glavna sprememba njegove glave pratsi "Etika", ki se je videla po njegovi smrti, leta 1677 rotsi.

Spinoza vchiv, scho є Edina, vichna snov - Narava- brez atributov (nerazpoložljivi organi). Do naše premostite vrtnice sta dve od njih - dolžina te misije. Otzhe, bezgluzdno predstavlja človeka kot ustvarjalno, duhovno in duhovno snov, kot Descartes. Lyudina je duhovna in duhovna. Perekonannya, kako se samo zakoni narave sesujejo ali počivajo po volji duše, položeni zaradi nevednosti tistega, ki je v tem zelo dober, »samo zaradi zakonov narave je mogoče videti, kot da je težko."

Kontinuiteta ljudstva je kot povezovanje duhovnega in vsakdanjega življenja ter osnova spoznanja novega sveta - pripeljevanje Spinoze. Yak і Descartes, zmagajte nad tistim, ki ima najbolj intuitivno znanje je provincial, več intuicije daje priložnost, da prodrete v dan govorov, da se naučite ne o moči predmetov v situaciji, temveč o daljnem razumevanju. Intuicija brezmejnih možnosti samospoznanja. Varuj, vedi pri sebi, ljudje vedo in vedo, mali zakoni duš in duš so eno in isto. Prinesite znanje o svetlobi, Spinose napolni, kako sta pot in zvok idej enaka, način in zvok govorov, odsev ideje in različne strani iste vrste snovi - narave .

Nekateri gospodje niso razumeli takega stanja duha, kot Spinoza, vendar Descartesov dualizem ni zakoreninjen v smislu stanja duha na prioriteti duše (cela miza je služila kot osnova za vrsto organizacijsko filozofske filozofske doktrine) Tim je sam zavrel mehanski determinizem, ki se je zaradi velikih uspehov psihologije spremenil v princip, ki prepleta moč uma z vzročno razloženimi psihičnimi manifestacijami.

Vse druge koncepcije bo zablestel pogled na kartezijansko različico o identiteti snovi kot vzroka samemu sebi (causa sui), o identiteti psihe in svidomosti. S shukan Spinosi je živo gledal naslednjo in različico o tilu (organizmu) o tistih, ki bi radi igrali vlogo človeka.

Poskušal bom dobiti psihološko predstavo o človeku, kot si ga je v celoti zamislil vodja Spinosijeve "Etike". Na nov način, ko je dal zapadannya, pojasnite vse velike razlike v mnenjih (afektih) kot sponukalne sile človeškega vedenja, preden to razložite na "geometrijski način", tobto. S tako čedno natančnostjo in strogostjo, s tako geometrijo, da oropati svojo visnovko o linijah in površinah. Treba, pisanje zmaga, ne oklevajte in plakati (tako se ljudje odzivajo na svoje izkušnje), ampak razum. Adzhe geometer v svojem mirkuvannyah je popolnoma nepristranski; torej se spušča k nagnjenostim ljudi in razlaga, kako se smrad prepozna in pozna.

V takem rangu se Spinosijev racionalizem ne postavlja na seznam čustev, ampak ga poskuša razložiti. Z veliko krivde, povezovanje emocij z voljo, govorjenje o tistih, ki so obsedeni z odvisnostmi, ljudem ne dajejo moči inteligence, da bi povzročila njihovo vedenje, a to ni krivec. Vodna ura vidmova iz emots_iy vidkrivaє pred ljudmi na meji možnosti, ki prikazuje, kako ležati iz te volje in zakaj ni izvedljivo, ležati okoli pogojev, kaj se je zgodilo. To je sama inteligenca in svoboda pravice, ki ju ljudje ne morejo narediti po naravnih zakonih. Protestiranje svobode za primusa, Spinoza, ki daje svoj pomen svobodi kot priznani potrebi, ustvarja novo plat psiholoških predhodnikov med namerno dejavnostjo ljudi.

Spinosa vidilyav tri glave oz, da vladajo ljudem in od katerih lahko prineseš vse razlike v mnenjih: srkanje(tam je "ne tako v njej, kot sam dan ljudi"), veseljeі vsota... Zmaga prinaša, da je treba uvesti številna temeljna opravičila, kot je čustvena nastavitev, poleg tega pa je veselje do zdravega življenja do točke, torej do vsote spremembe.

Cela vrsta prototipov kartezijanskih idej je nastala o organizmih, ki so bili zakoreninjeni v življenju in v bistvu intelektualni. Yak zadnjica Descartesa v njegovem zadnjem bitju - listih švedske kraljice Christine - ko je dan ljubezni razložil kot občutek, lahko oblikujem: Strastna sem brez ljubezni in intelektualna ljubezen brez strasti. Vzročna razlaga bo prikrajšana za Persha, verjetnost ne bo v telesu in biološki mehaniki. Prijatelj je lahko prikrajšan za inteligenco in opis.

Sam Tim Bulo Descartes je cenil, da je znanost nemočna pred najpomembnejšimi in najpomembnejšimi manifestacijami duševnega življenja posebnosti. Tsya kartezijanska dihotomija (podil nad dvema) je v XX stoletju pozvala k konceptu "dveh psihologij" - pojasnjevalna, kot apelyu za razloge, povezane s funkcijami organizma, ki je opisna, kot vvazhaє, ampak samo jaz, bom pojasnil to. K temu pa na super-seznamu Spinosy z Descartesom ne gre več od zgodovinske epizode, ki je že dolgo izgubila pomen.

19. D. Gartli je ustvarjalec prvega sistema asociativne psihologije.

Associatio (lat.Associatio - sedanjost, medsebojna povezava) - v psihologiji in filozofiji obstajajo redne povezave med podiji, dejstvi, predmeti in pojavnostjo, vidnimi v pričah in v spominu.

socializem, abo asociativna psihologija, z'yavisya jak samousmerjen naravnost v XVIII stoletju. Šola Tsia je sprejela vizijo psihologije v neodvisni, neodvisni v filozofiji znanosti, ki je močan predmet. V glavnem toku asocianizma je oživela sprememba in usmeritev psihologije od filozofske k naravni metodologiji ter nekaj šal o načinu napredovanja in postajanja eksperimentalne psihologije.

Izraz "asocianizem" je razglasil Locke, samo razumevanje pa je zmagalo Aristotel, ki je uničil prve zakone združevanja. Potem se je priča tudi ob Novi uri obrnila na psihologijo, protest združenja Descartes in Leibnitz je bil po Aristotelovem mnenju razložen kot mehanika obdelave informacij, uporabljam pomoč informacij o pojavu.

Dejak prehrane asociativne psihologije je bil razbit v Bonnu, Berkeleyju in Humeu, protest asociativne psihologije je bil povezan z imanom D. Hartleyja, ki je čas posvetil mehanizmu asociativne predelave njegovo psihološko.

Berkeley in Hume, ki sta razvijala zakone asociacij in jih povezovala s posebnostmi psihe ljudi, sta kljub temu na zakone gledala kot na primer svojega koncepta. D. Gartli (1705-1757) je upravičeno postal predhodnik asociativne psihologije, kot edini popolnoma psihološki vse do ušesa XX stoletja. Ko je prihranila malo teologije, potem pa bom dobila medicinsko izobrazbo, je Gartley ustavila, da bi odprla to teorijo, saj ni samo razložila duše ljudi, ampak ji je dovolila, da se obnaša. Yak tako univerzalni mehanizem duševnega življenja vina in vibracijskih združenj.

V osnovi svoje teorije se Gartley pokloni Lockejevi ideji o dokončanju značaja znanja, pa tudi načelu Newtonove mehanike. Vzagal Rose Človeško telo, načela obeh robotov, vključno z robotskim živčnim sistemom, po analogiji zakonov mehanike, ki so bili vidni v tisti uri, značilnost psihologije XVIII stoletja. Ne nezavedno pomilostitve in Gartlija, ki se je ustavil, da bi pojasnil vedenje ljudi, ki gre skozi fizična načela.

Poročilo o združenju Gartli, zmagah knjige organizacije "Razmišljajte o ljudeh, vse do prihodnosti, o vseh povezavah in podpori" (1749), na podlagi podatkov o mnenju, zaradi česar m'yaz_v tisti možgani. Po analizi strukture psihe ljudi je Gartli v njih videl dve kola - veliko. Odlično je preiti skozi organe skozi možgane do gobčkov, tobto. je pravzaprav refleksni lok, ki je znak vedenja ljudi. V takem rangu je Hartli v bistvu odprl svoje, prijatelju Descartesovega pisma iz psihologije, refleksna teorija yaka je razložil dejavnost ljudi, ki stoji za pomočjo zakonov mehanike. Ob misli na Gartlija, klic hiše, ki je zloben skozi vibracije čutnih organov, sproži refleks. Vibracije organov so občutljive na ustvarjanje vibracij posameznih delov možganov, vibracije pa so lastne roke za robota pojočih gobčkov, ki spodbujajo hitrost možganov.

Kolikor je veliko regulacije vedenja, je malo vibracij, sprememb v možganih, je osnova duševnega življenja, procesov znanja in razvoja. Gartli vvvazvav, vіbratsіya dіlyanok v možgane v velikem številu zmag v vіvratsiyu v pogovoru z možgani. Zavedajoč se na veliko število, vibratsiya zalishaє sledijo pri majhnem številu. Pomislite, je osnova spomina ljudi. Smrad je lahko veliko močnejši zaradi moči in pomena tega pojava, saj ga je kar prekipelo. Velik pomen je Gartlijeva majhna ideja o tistih, ki bi morda poskušali postaviti korake poučenih ljudi, šibki, ki so imeli veliko krivde, pa ne morejo razumeti. Poleg tega je razširil sfero duševnega življenja, vanje vključil tako pričo kot neobračunljive procese in ustvaril prvo materialistično teorijo neodgovornega. Mayzhe, po sto letih je Gartlijeve ideje o moči sledi in povezav iz moči razumevanja prekinil psiholog Herbart iz svoje slavne teorije o dinamiki manifestacije.

Dooslіjuuchi psiho, Gartlі dіyshov visnovka, kako lahko shranite nekaj osnovnih elementov - vidchuttiv kot vibrirajoči organi chuttya, manifestacija(vibratsієyu slіdіv v bіlomu govoru brez pravega ob'єkta) i pochutiv, kako vizualizirati moč vibracij. Ko govorimo o razvoju miselnih procesov, gre za idejo, da osnova temelji na razvoju asociacij. S celotno asociacijo sekundarnih elementov predstavljajo pravo povezavo med dvema izmeničnima vibracijama v majhnem številu. S takšnim rangom je Gartli razlagal obliko najprefinjenejših miselnih procesov, sanje volje. Spraševal sem se, ali je osnova napačne predstavitve povezovanje podob predmetov z besedo (osnova napačne usmeritve je razumevanje procesa razumevanja), osnova volje pa je povezava besede, ki ruku.

Vyhodyach iz ideje o preživetju oblikovanja psihe, Gartli, ob upoštevanju moči vykhovannya, na proces duševnega razvoja otroka je resnično nediskriminatoren. Yogo maybutn viznachaa material za društva, saj jim zagotavljajo, da se dobro počutijo, da le, če so dovolj stari, da ležejo, kot otrok, saj so misliti in potrebujejo. Gartli je eden prvih psihologov, ki je začel govoriti o tem, da morajo pedagogi spoznavati zakonitosti duševnega življenja v svojih primarnih metodah. Z veliko krivde je pripeljevanje refleksa do pozitivnih občutkov bolj trdovratno, manj negativno pa mu zaradi pevskega refleksa pomaga pozabiti. Na ta način je nujno oblikovanje družbeno sprejetih oblik vedenja, oblikovanje idealnih moralnih ljudi; S takšnim rangom je bila teorija idealnih ljudi prvič priznana v XVIII stoletju. in bik je vezan na sprednji del mehanske inteligence svojega duševnega življenja.

Poglejte Gartleyjev razvoj psihologije, da zaključim zgodbo, da je teorija societalizma upravičila dve stoletji, in če je bila kritika večkrat podana, so osnovni postulati, temelji Gartlijeve psihologije, postali osnova za preostalo vrtnico. . Ni najmanj pomembna mala in prisotnost pretvarjanja o refleksni naravi vedenja, kot je pogled na možnosti vedenja in potreba po keruacijskem procesu v procesu še bolj zvenečega do stopenj refleksoterapije in XXX kapi. .

Praktično iz vyniknennya asociacije, tobto. Gartlijeve teorije, lahko govorite tudi o razvoju samousmerjene psihologije in nastanku robotov, ki jih pripisujejo bistvu psiholoških težav, in analizi uma v sistemu znanosti (npr. med roboti Kant) in veliko branja K temu, ker je eksperimentalna psihologija upravičeno povezana z imeni V. Wundta, potem je, ko se je pojavila psihologija kot samostojna halucinacija znanstvenih napovedi, mogoče pripeljati do razvoja D. Hartleyja.

Z razvojem znanosti, pojavom novih poklonov v fiziki, biologiji in fiziologiji je položaj Gartlija, zlasti povezan z mehaniko, postal zelo pameten začetek. Tse je poklical na pogled, novo razlago zakonov združevanja. Za takega gledalca se je uveljavila teorija o asociaciji klasičnih robotov D. Millea, T. Browna in prve tretjine 19. stoletja.

Predavanje 1. Zgodovina psihologije: značilnost ozadja, glavna zaseda te metode.

Psihologija je kot samostojna znanost za dokončanje mladih, protestne odločitve so preplavile kapital filozofskih misli in tisočletja praktičnega znanja ljudi. Kar se tiče nemškega Ebbingauza, psihologija moje zgodovine ni velika, prej pa ni velika. Z nastankom psihološkega znanja se povezati z ljudmi prvih ljudi, ki poskušajo razumeti možnosti ljudi, saj si dovolijo videti svoje lastne sposobnosti, iti med svojimi izkušnjami, se učiti, ugotavljati posebnosti skrivnosti.

Ljudje so ustvarili nekakšno svetovno kulturo, preden se je pojavilo znanje o psihi, vizija psihe o organizaciji živih bitij, preden so se pojavile prve psihološke manifestacije. Definicijo in znanje sta oblikovala razvoj teorije in koncepta ter začetek načinov razumevanja ljudi, konteksta razmišljanja o ljudeh. Na podlagi tega oziroma na podlagi splošne razširjenosti nove podobe. Število pojavov, poraščenih z novim znanjem itd., določa logiko razvoja psihološkega znanja. Zato racionalizacija sedanjega stanja psihološke znanosti ni klavrna brez razvoja zgodovine razvoja, razvoja, spreminjanja psiholoških manifestacij.

Razvoj teoretičnih in metodoloških problemov psihologije je neprijeten, če se ne obrnemo na zgodovinska prizadevanja, ki so se imenovala pred oblikovanjem celotnega problema, pred zgodovino inteligence in novosti pri otrocih. zgodovinske faze, od otrok metodološke zasede kaj... Poznavanje psihičnih vezi in tega kulturnega in znanstvenega konteksta, v katerem so se razvili smrdi, s psihološkimi značilnostmi tihih ljudi, ki so bili uničeni v teh oblikah občevanja v svetlobi, praksi. Zgodovinski sloj gledajo glavni psihologi, subjekt, oblikovanje psihopraktika je nujna in dragocena za revizijo zgradbe, ki je na grenko znanje ljudi. Vključitev v zgodovinski kontekst omogoča inteligenco psiholoških konceptov, razvoj vitalnih pozicij, presojo novosti in poznavanje zgodovinskega smisla. Zgodovina psihologije v razvoju samozavedanja in refleksije, kot aparata za samokontrolo in samospoznanje (V.A. Yakunin).

Psihološki subjekt je v obdobju krize še posebej občutljiv na potrebo po brazdanju pred zgodovino nastanka novih pogledov na mentalno. Menedžerji javnosti, ponovna ocena števila ljudi, predstavljenih ljudem, novi koncepti, nova znanja in novi načini spoznavanja ljudi. Študija starodavne kulture je privedla do nastanka temeljnega dela Aristotela "O duši". Ponovna presoja fenomena o svetlobi in ljudeh v novem duhu je za oblikovanje znanstvenega spoznanja odprla nov način spoznavanja, vključno z ljudmi. Zvernennya pred zgodovino na povezavi z govornico novih plemičev psiholoških predhodnikov, ki so jih zvabili L. S. Vygotsky, K. Levin, V. Dilthey in іnshikh.

Bagatomski vidni učenci razvoja vse do zgodovine so bili ena najpomembnejših študij pri razvoju predmeta psihologije, tendenc, možnosti za razvoj psihološkega znanja. Smrad, ki vodi "ustvarjalni dialog iz preteklosti" (M.G. Yaroshevsky), pomeni osnovno neposredno revizijo osnovne prehrane psihologije sedanjosti in prihodnosti.

Prepoznajte potrebo po zgodovini psihologije kot posebnem načinu razmišljanja, da boste lahko dosegli psihologijo z dolgo zgodovinsko linijo razvoja. Vivchennya duševne realnosti ljudi v pevski dobi je mogoče rekonstruirati le z rekonstrukcijo fenomena duševnega zdravja.

Tsi rekonstrukcija je možna na materialih novih oblik psihološkega znanja. Yak taki V.A. Koltsova vidіlya

življenja ljudi, ki temeljijo na »zdravem duhu« in javnem mnenju,

znanje, zaveze v mitologiji in veri, da bi postavili edinstven model ljudi,

znanje, nakopičeno v okviru literature in umetnosti,

pa tudi filozofska in znanstvena spoznanja, povezana na edinstven način, inteligenca učinkovitosti in vključenost v proces selekcije in analize (Koltsova V.A. ????).

Očitno je vsa vrednost znanja o lovu in njegovega opisovanja preprosto žalostna, težko ga je interpretirati in prenesti iz gibanja akcije, v tisto, kar je ustvaril, razvijal svoje znanje psihologa v tekočem letu. V zvezi s cim oskrbe s hrano o merilih, na katerih se spiralno vrtijo med analizo oblikovanja in razvoja psihološkega znanja, manifestacije psihe.

Glede na merila za potrebo po upoštevanju inteligence subjekta zgodovine psihologije. Kot predmet psihologije je bilo vzeto za uvid v dinamiko pojava psihične realnosti v starih zgodovinskih obdobjih. Ko obstaja veliko število zgodovin v psihologiji, sami izpopolnite zadevo. Prvič, to je način, načelo, na katerem bo smrad tisti občutek psihične realnosti. Usnjeni zgodovinar znanosti izstopa z ene strani kot predstavnik znanstvenih pogledov, s svoje strani kot posebnost, kot oseba psihološke značilnosti, dumka. Dani predstaviti vizijo in poudarjanje drugih vidikov zgodovinskega razvoja, razvoja predmeta psihologije.

V. A. Koltsov in Yu. N. Olyynik sta pri analizi razvoja predmeta psihologije s stališča znanstvenega spoznanja videla tri korake.

Prvi pidhid Poudarjam spoštovanje razvoja logike znanja kot samozadostne in nezmotljivo neodvisne od družbeno-kulturnih in posebnih dejavnikov. Nagolos se boji notranje modrosti znanja - njegove strukture, notranjih mehanizmov za razvoj znanja. Znanje se gradi na aktivni osnovi in ​​se razvija v skladu z zakoni. Ob klicu V.A. Koltsova in Yu.N. logično-znanstveni, chi mednarodni, pidhid. Zgodovina položaja je vzeta kot aktiven proces, urejanje lastne logike in neodvisnih stvari, ki jih ob pogledu nanjo vidijo posamezniki. Pred tem je zmagal in se brezupno spreminjal, saj misli poganjajo razvoj mladih v vekih in provincah (M.G. Yaroshevsky).

Strategija Tsya do konca dneva, ki se bo pojavila na začetku 19. stoletja. kot refleksija razvoja znanstvenega znanja in inteligence dejavnikov, ki se začnejo. Іmre Lakatos, kar pomeni, da je "notranja zgodovina" znanosti primarna, "klic zgodovine" (tiste oblike dejavnosti, a pevsko ozadje) pa je sekundarno in ne le "bistveni pomen" za celotno vrtnico. Nadalі Karl Popper, Thomas Kuhn, ki їh poslіdovniki obґruntuvali logіchnі kontseptsії zrostannya NAUKOVO Znannya jaka proces іstorichnogo, zumovlenogo v svoєmu rozvitku vnutrіshnonaukovimi dejavniki (diferentsіatsіya da іntegratsіya psihologіchnogo znanje naukovі traditsії to šolo rozrobka novih metodіv doslіdzhennya toscho), in da drugi zrozumіlogo za urahuvannyam notranje avdio zakoni.

V zadnjem uvodu v vizije psihologije je racionalni predmet psihologije dopolnjen z družbenimi in posebnimi determinantami. Razumnnya rіznіkh ožine Razvoj znanja vidimo v kontekstu zgodovinskih razmer in posameznih značilnosti gospodov, študentov, ki so zamudili novice o duševnih pojavih.

V okviru še en način poudarek je na budnih glavah, iz katerih so novo znanje zaznali, ljudje uživajo. Zgodovino razvoja psihološkega znanja je treba gledati v družbenem kontekstu, v izčrpavanju povezave z razvojem organizacijske in družbene misli in spremembami. Yak, ki pomeni LS Vygotsky: »Zakon spremembe in razvoja; іdе, іnіknennya і upognite se, da razumete, da vidite spremembe klasifikatorjev, ki so - je mogoče razložiti na podlagi povezave te znanosti iz daljnih družbenih in kulturnih otrok te starosti in z zakoni uma umov pred znanstvenim spoznanjem narave predmladniških manifestacij te stopnje raziskovanja "(Vygotsky L. Z. Zibr. TV: U 6 v. T. 1. M, 1982. Z. 302.). Tom tsei pidhid avtor je dobil jak zunanji.

Danska metoda analize omogoča vpogled v pomene družbenih, zgodovinskih in kulturnih idej, spremembe v razmišljanju, »mehaniko«, »moč uničenja«, razvoj znanja, stopnjo določanja psiholoških možnosti, stopnjo Ko govorimo o družbenem razvoju razvoja fenomena, je treba skozi skalo videti norme in standarde znanstvenega spoznanja in komune, ki so se vzgajale med izobraženimi ljudmi v dobi znanosti v pevski dobi. . Takšne razprave so omogočale na nov način dojemanje pojavnosti in dejstev, izrazov in razumevanja, uvidevanje novih predmetov znanja, dobavo hrane, saj lahko le človek v desetih letih postane prikrajšan. Ocenjevanje matematike, fizike, astronomije, družboslovja, fiziologije, biologije, etnografije, logike in drugih. znanosti o psihologiji, da bi omogočili inteligenco razvoja pojava in zmanjšali duševno, tobto. razvoj psiholoških zakonov do zakonov prve in druge znanosti njihovega predmeta.

Sposobnost opisovanja razvoja razvoja je prikrajšana za posebne razloge, da bi ga dokončali s spirno. Težko je ne izvajati in logično razvijati znanstvenih spoznanj in metodoloških stališč, saj je pevsko obdobje začelo pot razumevanja človekove psihološke realnosti. Tom yak je nesrečen izolovana vid klicna injekcija Zgodovina in ideje kot predmet zgodovine psihologije, zato se zdi, da je z logičnih vidikov družbene zgodovine psihologije sama malo produktivna, mabut in zdrava.

Tretji pidhid, predstave so pomembne v psihologiji vіtchіznyа, organizaciji vizije posebnosti ustvarjalnega načina da prva znanstvena, znanstvene ideje, poglej, koncept, in pride, kako se bo gledal glavni dejavnik, ki je osnova znanstvenega napredka. Predmet je identiteta ljudi, ki se ukvarjajo s spoznavanjem psihične svetlobe, kot dejstva in zakonov človeškega uma. Zgodovina znanosti postaja zgodovina znanosti. Vrstni red posebnega uvajanja družboslovja in kulture je ocenjevanje pomena njegove ustvarjalnosti in merilo za ustanovitev njegove šole, študij zadnjih voditeljev iz hrane, ki jo je dobavil. Reševanje šol in začetek programa pred-slidnitsky. Razvoj programov za prenos znanja o problemski situaciji s strani ustvarjalca, ki je ustvarjen (ne samo za novo, ampak za vso znanstveno duhovnost) po logiki razvoja znanosti, da je jasen znak, ki deluje z jakom, lahko naučili.

Poleg podrobnega vpogleda v zgodovino psihologije je treba ustvariti raven spoštovanja individualnosti znanosti, znanosti in družbenih organizacij, sistemov njihovih prioritet, stališč in vrednot. S takšnim pogledom je mogoče razumeti ozadje razvoja idej (zgodovinski položaj, stopnja razvoja znanstvenega znanja, družbena in kulturna situacija, komuna v znanosti in ogromne sfere in v.).

Kot vidite, gredo vsi trije pogledat po straneh zgodovinskega razvoja, da poudarijo en vidik. Skinny pіdhіd virіshu povdannya, ki je pomembna za pogled na okoliške dejavnike in misli za razvoj zgodovinskega znanja. Vendar pa se hkrati ne kopiči vse zlaganje nastanka in razvoja manifestacije na pevskih odrih zgodovinskega konteksta. Ob zvoku cime M.G. Yaroshevsky vvazhaє, je treba pogledati razvoj pojava, dejavnost v sistemu treh koordinat kognitivnega, družbenega in posebnega (M.G. Yaroshevsky History of Psychology).

Izhajajoč iz osrednjega položaja, subjekt zgodovine psihologije v procesu psihološkega razvoja, njene spremembe in strukture (število pogledov, idej, ki prihajajo neposredno v to trenutno kategorijo inštituta in razumeti), osebno razvoj A. Koltsova).

Tako se razvija dinamika psihološkega znanja prenosa odprtosti logično-znanstvenega, družbeno-kulturnega, osebno-posebnega in procesnega vidika.

Pred uro vivchennya tsih predmet določi zlaganje, vezano na posebnosti predmetnega področja.

Zgodovina psihologije ne odraža same psihične realnosti, temveč njeno manifestacijo, ki temelji na starejših stopnjah zgodovine na različnih kulturnih območjih. V zvezi z oskrbo s hrano o razvoju aktivnega (kot rezultat razvoja zgodovine) in subaktivnega (vpeljanega z njegovimi interpretacijami) bom pogledal procese. Vendar se je treba zavedati situacije, v kateri smo živi in ​​pratsyuvav, v umu uma v psihi, v vzpodbujanju modela ljudi. Razvoj psihološkega znanja začnemo razvijati v zgodnjih fazah zgodovine, na mejah starih naravoslovnih šol in pri okoliških učencih. Prva subaktivna manifestacija razvojnega vedenja vsakega posameznika kot posledica nastanka »približevanja« predmladniške stvarnosti lahko postane tudi srednje velik preliminarno subjekt zgodovinske zgodovine.

Eno posebnost zgodovine psihologije, ki je povezana s potrebo po usposabljanju, lahko vidite v lastni analizi zgodovinskih podatkov, dejstev, poznavanja drugih strok. Za vašim objektom - psihično, psihično resničnostjo - je treba zgodovino psihologije zaslediti do nazadnjaške psihologije in distribucije. Metodo, ki je pomen V. A. Koltsova, je mogoče zaslediti v zgodovinskih znanostih. Zgodovina psihologije se zavije v zgodovinsko džerelo, ki je tesno povezano z džerelokom. To je ura za analizo razvoja psihološkega znanja o zgodovini psihologije, ki se prevesi v znanstveno znanje, v kateri se razvijejo glavne kategorije in merila za analizo znanstvenih spoznanj. Razvoj dinamike razvoja vednosti ni slab brez študija filozofije, naravoslovja, metodologije, fiziologije, kulturologije, psihologije partikularnosti, ustvarjalnosti, zgodovinske psihologije.

Zaradi posebnosti inteligentnosti subjekta se je pred zgodovino psihologije treba držati naslednjega osebja:

Vivchit zakonіrnostі razvoj znanja o psihichny

· Ustvarjanje medsebojnih povezav med psihologijo in drugimi vedami, od katerih se lahko uleže

· Z'yasuvati izčrpavanje izvora in kopičenje znanja v družbeno-kulturnem kontekstu, v obliki ideoloških injekcij v znanstveno ustvarjalnost, tobto. iz zalog partnerstva

· Vivchit vlogo posebnosti, її ії іі

Dani zavdannya je odsvetovano, da prekine povezavo brez rozete, ki je pomembna za hrano, zato je pozno za eno uro:

Razvoj teoretičnih in metodoloških osnov zgodovine psihologije, tako da je mogoče najti osnovna merila za analizo nabranega znanja:

Možnost novih hipotetičnih modelov, tako da ne bodo mogli bogato interpretirati zgodovinskega razvoja psihologije,

Odkrivanje tujih trendov v zgodovini oblikovanja temeljev psihološke znanosti, problemov tuje periodizacije,

Analiza trenutnih trendov v zgodovini na podlagi zgodovinskih sprememb, sprožitvenih napovedi,

· Vivchennya psihološki upad, kritično asimiliranje znanja in razumevanja tuje psihologije.

Očitno je danski pidhid prenašal kompleksen napredek iz študij danskih znanosti, teoretičnega arzenala in predmodernih možnosti za razvoj in razlago dinamike psihološkega znanja.

Kot se lahko spomnimo, se zgodovina na novo odvija v petju zgodovinskih umov, pevskih ljudeh, znanstvenih šolah, v dobi dobe se razvija razumsko znanje o inteligenci (spirala, črta, cikel itd.). Pomembno je videti povezavo med cimsom in temeljnimi načeli, na katerih bo temeljila zgodovinska in psihološka vzgoja.

Predmetno-zgodovinsko ozadje intelektualnih struktur je posebna neposredna logična analiza. Intelektualno lahko imenujete logiko razvoja znanosti. Glavni bloki predstarega psihološkega aparata so s kožnim prehodom znanosti misli v novo spremenili svoje skladišče in način. V teh prehodih razvoj razvoja temelji na pravilnosti spreminjanja faz. Ko se ustali vzdolž kanala enega od njih, se uvod v rozum zruši za konturo vladajoče kategorije z nevrati, podobno kot slovnični ali logični red. Stoodstotno psihološko znanje uma pred uporabo Zusillas, pojasnjujejo, kako miši duševno materialna svetloba, kot smrad sklicevanja na procese v telesu, kot rang za njihovo pomoč, se bodo pridobivala znanja o novih govorih, kot je položaj ljudi med srednjimi ljudmi ipd., se zdi stabilen. Tse in ja, glede na "tipologijo" hrane, da jih pripeljemo do istih procesov, kot so na primer psihofizični problem (kot psihofizični problem v materialni luči), psihofiziološki problem (kot proces) in svidomoi psiha), psihognoza (iz grškega "gnosis" - znanje), kako razložiti naravo in mehanizem depozitov v

Treba je racionalno razlagati pomene starosti in prepadnosti, treba je razložiti načelo. Poleg tega obstaja striženje znanstvenega cilja - načelo determinizma, to je odlaganje kakršne koli manifestacije iz tega dejstva. Determinizem ni identičen vzročnosti, ampak vključuje tudi osnovno idejo. Pridobivanje novih oblik, prehod skozi vrsto stopenj lastnega razvoja, prehod skozi številne stopnje lastnega razvoja, pri tem pa zavzemanje prednostnega položaja med prizadevanji za urejanje znanstvenega znanja.

Pred temi regulatorji se drži načela sistematičnega razvoja. Razlaga fenomena, ki je povezan z avtoritetami celotnega, organskega sistema, z eno od komponent, katerih je ena, ki označuje pidhid, ki se imenuje sistemski. Ko so manifestacije razložene, jih seveda preplavijo transformacije s podporo ê principu razvoja. Stagnacija imenovanih principov do problematike omogoča kopičenje sprememb v rešitvah za dane principe kutami zoru.

Zgodovina psihologije v vivchah je skladna s oblikovanjem in razvojem pogledov na psiho na podlagi analize zgodnjih prehodov v inteligenco narave, funkcij in geneze. Yak vіdomo, psihologijo vežejo vrhunske osebne vezi različne regije znanost in kultura. Večinoma je zmagovalna Bula temeljila na filozofiji in je bila v nekem delu prestolnice pravzaprav ena od oddelkov verige znanosti. Povezava iz filozofije ni bila preobremenjena s seganjem v obdobje razumevanja psihologije znanosti, potem so se sprostili (kot na uho 19. stoletja), potem vem, da so zmogli (kot sredi 20. stoletja). ).
Razvoj naravoslovja in medicine ni dal nič manj priliva psihologiji. To je ura za robote s psihologijo, da jasno zaznajo povezave med etnografijo, sociologijo, teorijo kulture, umetnostjo, matematiko, logiko in tujim znanjem. Poleg tega se v zgodovini psihologije analizirajo povezave z drugimi vedami in v individualni, ki se spreminja v procesu razvoja psihološke znanosti, želim, da bi postal prednostni pomen filozofije in naravoslovja. neviden.
Seveda, scho zmіnyuvalis pogled na psihologijo, na metode vzbujanja psihe, її zmіst. Analiza cich sprememb є predmet nadaljnjega razvoja zgodovine psihologije.
Metode, kot so v zgodovinskih in psiholoških preliminarah, očitno sodijo med metode tuje psihologije. V zgodovini psihologije ni mogoče biti hiter z osnovnimi metodami psihološke znanosti – ne previdnostjo, ne testiranjem, ne eksperimentiranjem. Območje stagnacije števila metod obkroža le veliko število sodobnih (za zgodovino psihologije) na tem področju in resnična vrsta nujnih problemov za vso uro, tako kot v psihološki znanosti. srečal prestolnica.
Poleg tega pri preučevanju zgodovine psihologije razvijamo najmočnejše metode do konca dneva, pa tudi izhajamo iz povzetkov disciplin - znanosti, zgodovine, sociologije. Metode ustreznih nalog, kot so ustvarjanje zgodovine razvoja okoliških psiholoških neposredno in vključevanje v zunanji kontekst psihološke znanosti, zgodovinskih situacij in kulture. Torej, v zgodovini psihologije se razvija zgodovinsko-genetska metoda, dobro je, da se ideje presežejo, težko je razviti znanost v pevskem zgodovinskem obdobju, in priti do zgodovinsko-funkcionalne metode. Biografska metoda je velikega pomena, saj omogoča razvoj možnih razlogov in oblikovanje znanstvenih pogledov ter način sistematizacije psiholoških pogledov.
Preostanek desetih let od začetka preučevanja metod kategorične analize, neustreznih s strani zgodovinarja znanosti M. Bloka. V naši deželi so bile ideje M. G. Yaroshevskega razbite na mejah zgodovinske psihologije znanosti. Zmaga pri prenosu družbenozgodovinskih umov od začetka razvoja šole znanosti, pa tudi razvoja ideogeneze, kognitivnega sloga, nasprotnikovega vložka, socialno-psihološke percepcije tistih, ki so se pojavili
Džerelami za zgodovino psihologije, da služi pred najboljšim, arhivskim gradivom, pomaga o življenju in dejavnosti ter analizira zgodovinsko in sociološko gradivo in duh umetniške literature.

Pospešite razvoj psihologije

Razvoj psihologije je prešel fazo faz.
Prednaukijsko obdobje se bo končalo približno VII-VI stoletje. do zvoka Se pravi, do vrha ušesa objektivnih, znanstvenih odmerkov psihe in spremembe te funkcije. Ob koncu ure se je manifestacija duše vrtela po številčnih mitih in legendah, o kazahih in prvih verskih verifikacijah, da bi dušo povezali s pojočimi živimi bitji (totemi).
Drugo znanstveno obdobje je bilo popravljeno na prelomu VII-VI stoletja. pr Psihologija obdobja se je razvijala na mejah filozofije, zato mislim, da bom imenoval filozofsko obdobje. Pogosto je tudi spretno vzpostavljena in trivialnost - pred pojavom prve psihološke šole (asocianizma) se vzpostavi povsem psihološka terminologija, da se lahko učimo iz filozofije, ki jo je prevzela filozofija narave.
V povezavi s premišljenostjo periodizacije razvoja psihologije, naravne in praktične, pa naj gre za zgodovinski uvod, je razlog za branje, ko so po odrih nameščeni kordoni ur. Nekega dne je nastanek samostojne psihološke znanosti povezan s šolo W. Wundta, torej s sluhom razvoja eksperimentalne psihologije. Protestna psihološka znanost je bila zasnovana kot samozavest veliko prej, iz razumevanja neodvisnosti svojega subjekta, edinstvenosti njenega položaja v sistemu znanosti - kot znanost in človečnost in naravnost hkrati, kot se je razvijala in razvijala znotraj in zunaj. . Takšna neodvisna nastavitev psihologije je bila določena s pojavom teme vivchennia na univerzah, pa tudi v XVIII - na ušesu XIX stoletja. V takem rangu je pravilno reči o nastanku psihologije kot samostojne znanosti iz istega obdobja, do sredine XIX. nastanek eksperimentalne psihologije.
Vsekakor pa je treba vedeti, da je ura razvoja psihologije kot samostojne znanosti veliko manj pomembna, manj je obdobje razvoja v glavnem toku filozofije. Seveda to obdobje ni enoletno, vendar se je psihološka znanost že več kot 20 stoletij zavedala na stotine sprememb. Spremenili so se in predmet psihologije, in zlobne psihološke misli, in odnos med psihologijo in drugimi znanostmi.
Raztegovanje trivialne ure predmet psihologije je bila duša (razdel. Tabela 1), vendar je priča za eno uro imela naložbo zmist. V dobi antike se je duša dvignila kot trajni temelj, za analogijo z razume "arche" - osnovno svetlobo, glavno ceglino, iz katere vse nastaja. S celotno glavo funkcije duše je bila darilo dejavnost, misel prvih študentov-psihologov, inertni masoyu, saj je duša sama dala propad. Duša jaka daje energijo za dejavnost in jak jo bo usmerjal, to pomeni, da se bo sama duša Keruja obnašala kot ljudstvo. Prehod k funkcijam duše je dosegel znanje in v takem rangu do zadnje dejavnosti vzgojo stopenj znanja, saj je postalo nebar, eden najpomembnejših problemov psihološke znanosti.
V dobi Serednyovichya je bila duša predmet vivchenya nam prej za teologa (Div. Tabela 1), kjer je Sutta zvenela moč znanstvenega znanja. Temu, če se predmet psihološke znanosti ni formalno spremenil, je bilo pravzaprav na področju predhodnikov v tej uri uvajanje vrst dejavnosti in posebnosti znanja, pred občutljivo spoznanje svetlobe. Regulativna funkcija, voljno vedenje, logično razmišljanje so bili spoštovani po prerogativu božanske volje, bogate in ne materialne duše. Ni zaman, da so bili vidiki duševnega življenja del predmeta znanstvene vzgoje v konceptih božanstva in tomizma (Avicenny, F. Akvinsky, F. Bacon in drugi študenti).

Na Novi uri se je psihologija, tako kot znanost, zabavala z diktatom teologa. Znanost je naletela na znanje, saj je to obdobje antike, članek je aktiven, racionalen in ne svet, torej temelji na dokazih, umu in ne na viru. Problem psihologije postaja vse bolj pereč. Pogosteje kot ne, sem začel razmišljati o teološkem pristopu do uma. Temu psihologija spremeni svoj predmet, ki temelji na znanosti o dokazih, tobto. o zm_st svidomost_ na ta način yogo formuvannya. Tse je dovolil, da se je predmet psihologije preoblikoval v predmet teologije pri pred-starejših duš in funkcij.
Vendar pa je prehod klica pred, še pred XVIII. Dejanski predmet psihologije so postali izobraževalni procesi, kot je vedenje, in novi procesi, posebnost in razvoj predmeta. Tudi zmedenost regije je dobila malce pozitivnega pomena, dala je vpogled v psihologijo, kot so rekli, zmožnost spravljanja v zadrego svetega, statistiko in znanje eksperimentalne znanosti. To je omogočilo tudi uvid v samostojno znanost, ki je videla svoj predmet, svoje področje predstavljanja iz predmeta filozofije. Po drugi strani pa taka poteza, ki je začela preoblikovati razvoj psihologije, celo do sredine devetnajstega stoletja. yogo bulo sta si izmenjala poglede.
Ustanovitelji razvoja biologije, rast teorije evolucije Ch.Darvina, roboti G. Spencerja in drugih iz preteklosti, psihologija, ki je nastala iz filozofije, identiteta vaših naravnih disciplin in vaš razvoj polja dokazov na področju vedenja." V tak rang je vključena vrsta kognitivnih procesov pri predmetu psihologije, vedenja in čustvenih procesov. Pomembno je, da praktična znanost znanosti ni pozvala k nastanku novih metod duševnega razvoja, ki so odraz vse do 80. let 19. stoletja. Previdna introspekcija.
Najpomembnejša faza v razvoju psihologije je povezana z nastankom eksperimentalnega laboratorija V. Wundta, ki je psihologijo razbil kot samostojno, a objektivno eksperimentalno znanost. Vendar pa ideja združenja, na podlagi tega, kako in vibrira njegov model psihologije, V. Wundt, ni razložila niti novih dejstev duševnega življenja, ne naenkrat širitve strukture posebnosti, čustvene aktivnosti, človekove ustvarjalnosti. Zmešajmo vedro tihih eksperimentov in testov, ki so jih v psihologiji porabili na ušesu XX stoletja.
Tse zmusilo vchenyh shukati novy predmet in nove metode psihoterapije. Prve šole, ki so nastale danes (strukturalizem, funkcionalizem, Vyurtzburzka šola), niso trajale dolgo. Vendar je smrad pokazal, da med psihologi ni niti ene misli o tistih, ki so psihologi in psihologi. Torej obdobje šukanske psihologije, primerno novim razmeram v tisti uri, ki ga bom imenoval obdobje metodološka kriza (razdel. tabela 1).
Nepripravljenost iti z enega zornega kota, imenovanega prej, v 10-30. skali XX stoletja. psihologija je bila porazdeljena neposredno na kožo, v kožo katere je bila subjekt in lastna metoda uresničevanja tistega, kar je psihološka neposredno dala psihi. Torej, v psihologiji obstajajo: psihologija glibinne, biochevorizem, gestalt psihologija, marksistična psihologija, pa tudi šole, kot so francoska sociološka, ​​abomum, psihologija (razdel. Tabela 1).
Druga polovica XX stoletja. Obstajajo nove šole, ki so enostavne - humanistična psihologija, genetska (ali epistemološka) psihologija, pa tudi kognitivna psihologija, ki je bila oblikovana že v 60. letih. Tse ostannya, scho se je pojavil v XX stoletju. psihološka šola (razdel. tabela. 1). Otzhe, lahko rečete, da od sredine XX stoletja. Psihologija je vstopila v sodobno fazo svojega razvoja, za katero ni značilno trkanje v nove šole, temveč težnja po integraciji.

Glavni dejavniki in načelo začetka razvoja psihologije

Učenci so že prej pokazali, da v razvoj psihologije in znanosti vlivajo številne uradnike. Njihovo vodenje - logika razvoja psihološkega znanja - oblačenje iz spremembe teme, vlivanje vsote psihologije znanosti, z razvojem načel te kategorije psihologije. Na kratko bom opisal zgodovino inteligence, pa tudi dejavnik є, ki ga je treba narediti s ciljem in uporabiti za znanstvene raziskave. dva Največji dejavniki so bolj subaktivni, Nespametno je tako razmišljati, tako suvoro, da bomo zavračali nedvoumne poglede. Tse - družbene razmere razvoj znanostiі posebnosti posebnosti določenega
Vpliva na družbeni položaj področja v tem, da je napeta, zgodovinska miselnost, kulturna in politična prefinjenost, se vliva v evolucijo znanstvenih konceptov, tako da bom s svojim širjenjem pripomogel k pospeševanju razvoja znanstvene proizvodnja in razvoj. Seveda je vredno začeti teči pred časom, skozi družbeno percepcijo, tobto. skozi posebnost uma in umov družbenih in kulturnih umov s pomočjo znanstvenega duha kot celote.
Družbene razmere se mimogrede lahko vključijo v razvoj znanosti. Najprej in predvsem bom odprl vrata za potrditev tega koncepta. Na primer izvajanje reform v 60. letih 19. stoletja. V Rusiji je dojemanje nacionalne samozavesti prejelo prve psihološke koncepte mentalitete, ki so, kot so jih imenovali, koncept "psihologije narodnega značaja". To, da koncept kleti ni samo v Rusiji, ampak Nimechchin (teorija Lazarja, Steinthala, Wundta), je tudi dokaz družbene situacije, saj se je obdobje rasti nacionalne samozavesti končalo. . svo ob'єnannya.
Zaradi socialnih razmer je bogata s tem, kar je vezano in pas v XVIII. Prva odprta teorija zdravja, ki analizira vlogo bioloških in družbenih dejavnikov pri razvoju telesne dejavnosti. Koncept zdravja, ki ga je oblikoval Helvetius, je posledica pojava golše prevladujočim idejam vzgoje: vsi ljudje uživajo v življenju, razlika v družbenem okolju in resnični napredek v izobraževalnem življenju od Ni presenetljivo, da je psihološko teorijo sprejela cela skupina ljudi, kot so praktično odtozhnyuchi z ravni konkretnega delovanja, da bi prinesli, da grdo zdravje ni dovolj, saj se oblikuje v procesu iniciacije.
Yak bulo je rekel vishche, da je družbena situacija vključena v sprejemanje (ali trgovino) te teorije. Razširja se utemeljenost znanstvenih konceptov na študij sistema vzmetenja in študij najbolj objavljenih, osredotočenih mladih predavateljev na robotiko iz teorij cich. V takem rangu je v mainstreamu pevskega pristopa in utemeljevanja vizije, privrženci, ki jim bodo dali še večjo vrednost. Torej, sredi devetnajstega stoletja. V Rusiji je bila ochikuvannya tistih, ki so videli spremembe v idealih in sistemih vrednot, kot je opustitev zaloma, in še posebej ljudi, spodbudila pred dvema korakoma, da bi spodbudila psihologijo I.M. Sechenova in ne K.D. Hkrati je Suchenova sama teorija, ki jo je prvi opisal v robotu "Refleks na možgane", povezala psihologijo s takrat priljubljeno fiziologijo, tako da se je Kavelin začel povezovati s filozofijo slabosti. Nič manj pomembno je zgraditi in ponovno povezati Suchenova v tem, da je formulacija posebnosti vzeta za življenje ljudi, da je ta ideal, pohvala, vrednota položena v proces evangelizacije in kličemo, z pravilna generacija novega razvoja. Kavelin, navpaki, veži moralo in ideale ljudi z načinom življenja, kulturo, mojim življenjem tistega suspenzije, v kateri živiš, ne da bi prenesla sramežljive vidne kače. Povsem enakega stališča ni zanikal ugriz, da je bil nasilnež pozabljen. Ale sam, poglej tistega, ki ni videti kot vedenje na prvem mestu povpraševanja, ale duhovne moči, pragmatizma in moralne vrednote Ljudje, ki so po 20 letih postali vse več, V.S. Solovjov je že v socialnem položaju, so vedeli in argumentirali ter dvignili suspenzijo.
Tako je že sama pesem prve svetovne vojne, ki je pokazala, da je šlo za protiracionalno in grozljivo moč človeka, dobila širši širši pogled na Z. Freuda, ki je bil do ene ure videti kot vodilni čin v mainstreamu. psihologije.
Nič manj pomemben ni drugi dejavnik - posebnost učenega, ustvarjalca te psihološke teorije, kognitivni slog, voljna kakovost, posebnost alkoholizma, šolanje na fakulteti. Pripadnost šoli znanosti in lahko pomagate učenjaku, zlasti na uho njegove ustvarjalne poti, nekaj potrebnih informacij in prostora za razpravo, da razkrije tovrstni napad kritike. Protest kolegov, ki se zibajo z živahnimi zusilami, dokler se problemi ne odpravijo, je lahko galma na poti znanstvenega napredka, kreativnost pa se upočasnjuje, zaradi strahu pred vstopom kolegov v nadnaravnost ali zaradi dogmatske nagnjenosti k razmišljanju.
Takšen prehod na pot uveljavljanja nove teorije je lahko poroka ohlapnosti v sebi, še posebej v tem primeru, saj se ustvarja nov koncept proti ideologiji nesmisla. Tako sta avtoritarnost in dejakova nestrpnost do 3. Freuda postali vzrok za ta konflikt s privrženci, pot od nove teorije do znanja bližnjih učenjakov. Vse same vode so bile zelo bogate s tem, kar so jim omogočile, da utelešijo teorijo in prodovzhuvati v situaciji sovražne kritike in nenaklonjenosti psihologov s strani.
Analiza posebnosti zgodovinske, jogijske biografije daje možnost inteligence kot ranga, ki ga vidimo v znanstvenih šolah, kot v boju za njihovo spravo iz nevednosti ali v primeru gromoglasnih, ki so sposoben premagati nemogoče Otzhe, birokrat je odprl notranje vzpone in padce ustvarjalne dejavnosti, ki je ena od duševnih dram človeka. Na splošno ima Tsikavim lahko analizo življenja, »bogato z dejstvi aktivnega znanstvenega boja, kot je na primer življenje J. Bruna, in življenja v boju, saj ne tvori oblik krožeče dejavnosti, vendar sem bolj premišljen kot R. Za O. Konta ali videti življenje sveta, krmariti dan za zvestobo dejavnosti, vse skupaj za prihodnost, dokončati načrt in prizadevanja svojega obiskovalca, kot npr. življenje G. Spencerja).
Vendar je glede na pomen družbene situacije in posebnost znanstvenega nepomembnega, vendar je še vedno pokrajinski dejavnik, ki je logika razvoja psihološke znanosti. Celoten dejavnik je jasno povezan z razvojem načel psihologije, spremembo predmeta in metod razvoja psihe.
Okolica predmeta je zavoljo hrane naletela na osnovno zasedo psihologije in povezanosti z drugimi vedami. Popravilo iz VII-VI čl. pr Vona Bula je bila usmerjena k filozofiji in stopnji razvoja filozofskega znanja kot vodilnega ranga, ki je v psihologijo prelivala probleme, s katerimi se je soočala. Torej, v III stoletju. pr sprememba filozofskih interesov je vezana na slika iz zakulisja svetloba, ki je povsem manj načelna, da bi jo lahko videli med živimi bitji. Tse je pozval k nastanku novih problemov v psihologiji, prehrani o naravi posebnosti psihe ljudi, hudobnosti duše - dokler v naslednji uri prehrana ni bila toliko povezana s psiho ljudi , kot o psihi ljudi.
Bagato je povezal tako psihologijo kot matematiko, biologijo, medicino in pedagogiko. Skupaj s Pifagorjem, ki prikazuje pomen matematike za psihologijo. Platon, ki je prinesel matematiko, prehitel geometrijo, ni bil zadovoljen s filozofijo in psihologijo. V psihologijo smo morali preliti matematiko, vendar so bili šibki, vendar so ob Novi uri praktično vsi govorili o novem pomenu, Leibnits pa je začel razmišljati o prvih elementih psihe, "monadah". diferencialne in integralne izračune.
Vsako uro je matematik odigral nepredstavljivo veliko vlogo psihologije, saj je imel enega najpomembnejših dejavnikov pri preoblikovanju le-te v aktivno znanost (možnost matematične obdelave zavrženega materiala) in enega najpomembnejših parametrov duševnega razvoja takega. dizajn.
Hipokrat, Vidomy Grk Likar in Aristotel, ki je bil biolog, in Likar, eden prvih, ki je psihologijo povezal z naravoslovjem. Veliko povezav se je spremenilo v obdobju helenizma pri robotih Galena in v srednjem obdobju v uvodu v arabske gospodje Bagatik, saj nasilneži niso le filozofi in psihologi, ampak tudi ti, - Ibn Sins Aliens.
V devetnajstem stoletju, ko je Ch.Darvin odprl svoje misli, je bil razvoj te evolutivne teorije, ki je v psihologijo prinesla povezave med obema znanostima, še pomembnejši. Roboti G. Fechnerja, G. Helmholtza, F. Dondersa in njihovih učencev so mi dali najpomembnejši material za psihološka doživetja in so služili kot osnova za oblikovanje širokega spektra psihologije – psihometrije, diferencialne psihologije, psihofiziologije, razredu. V takem rangu je sredi prejšnjega stoletja psihologija, ki se je raztezala čez in čez sto let, pred njo temeljila na biologiji, naravoslovju in ne na filozofiji.
Tako je bila sama povezava s pedagogiko, ki smo jo našli v antiki, prešibka, da bi dosegla starost izobraževanja. Reševanje problemov pedagogike in pedagoške prakse v eni uri sta postali eden od provincialnih dejavnikov, ki se integrirata v psihološko problematiko.
Sprememba predmeta psihologije in povezovanje z drugimi vedami je terjalo najbolj brezupno o tistih naravoslovnih znanostih, ki je humanistična in dobra, a je metodologija - biologija filozofije. Analiza razvoja psihologije bo pokazala, da je edinstvenost in vrednost same znanosti v interdisciplinarnem značaju, za tiste, ki bodo naravoslovni (objektivni in eksperimentalni), oblikovanje svitoglyadu, neprecenljive zavesti ljudi. Pogumno lahko rečete, da obstaja eksperimentalna osnova, da je psihologija predstavljena materialu in razvoju psihologije v naravoslovju, v kolikor je šlo za interpretacijo materiala, ki je bil zavrnjen, so metodološka načela v filozofije.
Obstajajo tri pomembna metodološka načela psihologije: determinizem, sistemskiі razvoj.
Načelo determinizma prenos, zato so miselni pojavi vezani na vzročno-dedne, tobto. vse, kar se vidi v naših dušah, si lahko predstavljam razlog, saj je možno, da se ta vivchena razkrije in bom razložil, zakaj je enako, in ne najboljše. To povezavo lahko razložijo različni pedagogi ter iz zgodovine psihologije in števila korakov, ki jih je treba razložiti.
Že v antiki je bilo jasno, da so vsi procesi v glavah spolnega odnosa. Anaksagora in Heraklit sta najprej začela govoriti o determinizmu, za tiste, ki so zagalni zakon, Logos, ki je znamenje, ki je lahko z ljudmi, z naravo. Heraklit je zapisal: "Neobetavno je uničiti Logos za navigacijo po soncu ..." S tem rangom je vse, kar najdemo v naravi in ​​v dušah ljudi, obdano s pojočim razlogom, če ne pričakujemo, lahko vemo razlog. Demokrat, kot da je razbil koncept determinizma, in zapisal, da so "ljudje videli idejo vipada, le izogibali so se nevednosti in nezavednosti čeruvati".
Platon in Aristotel sta spremenila predstavo o Počatkinem determinizmu, ki sta prestregla njegov zagalni značaj in ga prerasla v čuječni del duše, v proces moralnega razvoja. S smradom smradu so se znebili priče celoten determinizem, vvazhayuchi, duša pragmatično pojočega meteja, jaku Platona, ki se je z idejami sprehodila do drugih umov, ki bi ujeli bistvo govora. Aristotel je zaenkrat razlog za bivanje v psihi; Vіn ob spoštovanju, da je meta-neizmerno privabljen z govori in vezan v obliki, kot znak podobe.
Piznishe, XVII stoletje, Descartes viv pontetya mehanski determinizem, Končno lahko proces psihiatrije razložimo z zakoni mehanike. Tako se je pojavila ideja o mehanskem razlaganju vedenja ljudi, kot je naročanje na zakon refleksa. Mehanski determinizem, ki se je pojavil na vrhu 200 skale. Lahko ga prelijemo na primer v teoretična določila magistra sociološke psihologije D. Gartlija, ki je cenil, da se v malem (psiha) in v velikem (vedenjskih) vložkih oblikujejo in razvijajo po zakonih Newton. Pogled na mehanistični determinizem najdemo v psihologiji na ušesu 20. stoletja, na primer teoretično do energizma, pa tudi veliko različnih psihologov, pa tudi v nekaterih postulatih biočevizma, na primer glede na negativno v ideji reaktivnosti, da bi bil pozitiven
Nekoliko bolj vbrizgan v razvoj psihologije biološki determinizem, kakšen vinik zaradi nastanka teorije evolucije. V okviru teorije razvoja psihe se začne prilagajati sredini, tako da je vse, kar se vidi v psihi, usmerjeno v tiste, ki živ istota yaknai lepše navezan na tihe misli tistih, ki so živi. Celoten zakon je bil razširjen na psiho ljudi in celo vsi psihološki so neposredno prevzeli obliko determinizma za aksiom.
Preostalo vrsto determinizma lahko imenujemo imena psihološki, idej o idejah, kako bo razložen razvoj psihe, ki se bo izravnal s pevsko noto. Vendar pa je v mislih uma v antiki, saj se um tako imenuje psiha (v smislu oblike), v tem primeru moč uma samega, psiha konkretnega življenja pred vizo, ustvarjalna dejavnost. Psihološki determinizem izhaja tudi iz dejstva, da sredina ni le um, prostor, kjer ljudje živijo, ale kultura, saj nosijo v sebi znanje, izkušnje, ki so bogate s tem, kar spreminja proces postajanja posebnega. Otzhe, kultura je postala eden najpomembnejših uradnikov, saj vliva proces razvoja psihe, dodatno pomaga, da se asimilira kot nosilec edinstvenih duhovnih vrednot, kot član suspenzije. Psihološki determinizem je tudi transmisija, da je mogoče procese, ki se vnesejo v dušo, ravnati ne le za pritrditev na sredino, ampak za prototip, pri tem pa hkrati, kot da bi bila sredina danih potencialnih ljudi. so navdušeni.
Načelo doslednosti Opisal bom, da bo razložil osnovno vrsto povezave med različnimi stranmi psihe, sferami psihe. Dopust je narejen tako, da se psihični pojavi notranje povežejo s samim seboj in se napolni celovitost novih moči. Vendar pa je, tako kot pri predčutenju, razvoj znakov moči in avtoritete za zgodovino psihologije trivialen.
Prvi utrinki zvokov, kot so jih dojemali kot psihične manifestacije, so predstavljali psiho kot čutni mozaik, kako se oblikujejo iz odzivov, videza in čutil. Za petje zakonov, za zakone združevanja, za elemente, ki jih je treba povezati s samim seboj. Ta vrsta zvoka, po imenu elementalizem.
Funkcionalni pidhid Ime katerega je povzel čas, kako je bila psiha predstavljena kot skupek dodatnih funkcij, ki usmerjajo v realizacijo mladih psihičnih dejanj in procesov (zoru, navchannya toscho), ki so se pojavili kot biološka determinacija ekstaze, teorija o Biološke predhodne študije so pokazale, da obstajajo jasne povezave morfologije in funkcije, vključno z duševnimi funkcijami. V takšen rang je bilo pripeljano, da lahko mentalne procese (spomin, spomin itd.) in vedenjska dejanja predstavimo kot funkcionalne bloke. Ne glede na vrsto določitev bi lahko bloki sledili zakonom mehanike (kot nekateri deli zložljivega stroja) in zakonitosti biološkega prilagajanja, povezovanja organizmov in sredine. Brez razlage načela, kako je za napako takšno funkcijo prepoznati in nadomestiti, tobto. kot pomanjkljivosti robota lahko nekatere od njih nadomesti običajen robot, na primer poslušanje govoric - z razvojem taktilnih vibracij.
Pojasnil bom tudi princip sistemnosti, ki predstavlja psiho, ko bom sistem zložil okoli blokov (funkcij), ki so med seboj povezani. V takem rangu je sistemska narava psihe prenos in dejavnost nižje ribnike razvoj psihe Sistemičnosti racionalne psihe ni mogoče preglasiti in razumevanja celovitosti uma, ideje "holizma" (integriteta), za to kožni psihični sistem (prvi za vse, seveda, psiha ljudi) je edinstveno.
upam si razvojno načelo Ko se psiha razvije, je najprimernejši način za razvoj doseči zakonitosti te geneze, svoje vrste v tej fazi. Ni čudno, da je eden najbolj priljubljenih psihološke metodeê je sam po sebi genetski.
Po načelu, da je poimenovanje, torej razvoj pritrjene psihe, obstajata dve vrsti razvoja psihe. filogenetskoі ontogenetsko, to je razvoj psihe v procesu postajanja človeške rase in v procesu življenja otroka. Prej so pokazali, da obstajata dve vrsti razvoja in podobnosti. Ameriški psiholog S. Hall bo razložil, kako se stopnja razvoja psihe fiksira v živčnih celicah in se prenaša na otroke v recesiji, da ni sprememb v tempu razvoja in po stopnjah slabega zdravja. . Teorija, ki je vzpostavila trdo povezavo med filogenetskim razvojem, jo ​​je imenovala teorija rekapitulacije, to je kratka ponovitev v ontogenezi glavnih stopenj filogenetskega razvoja.
Pripeljali so druge robote, a tako oster zvok ni zdrav razum, razvoj se lahko pospeši, zaradi družbene situacije razvije v zapuščenosti, stopnje odra pa se lahko izgubijo. V takem rangu je proces duševnega razvoja nelinearen in leži v socialni center, otochena, da vikhovannya ditini. Prav ob tej uri je škoda ignorirati in navidezno analogijo, pravzaprav to počnem v primeru analitične analize procesov kognitivnega razvoja, oblikovanja samoocene, samozavesti in tako naprej. med otroki in primitivnimi ljudstvi.
Obstaja veliko psihologov (E. Klapared, PP Blonskiy in іnshikh.), Vcepili so genezo otroške psihe, so se strinjali z idejo, da ni logičnega razloga za razlago iste logike razvoja samorazvoja. psihe ljudi v razvoju
Obstajajo tudi različni vidiki duševnega razvoja: razvoj posebnosti, razvoj inteligence, družbeni razvoj, ki imajo lahko svoje stopnje te pravilnosti, ki so postale predmet razvoja psihologije, P. Blonsky in іnshikh.
Krim načela v razvoju psihologije kot znanosti vbrizgana formulacija kategorična zaskrbljenost, tobto je tiho trajne težave (invariantnost), kako postati predmet, ki spreminja psihologijo.
V dani uri vidim nekaj kategorij, ki so osnova psihološke znanosti, ki segajo še bolj v vso zgodovino. Tse motiv, podoba, dejavnost, posebnost, kvaliteta, izkušnja. V obdobju razvoja psihologije v malih šolah kategorije mali nimajo enakega pomena, v nasprotju s tem, da so prisotne v psiholoških konceptih.
Ena prvih v psihologiji je bila kategorija slika, yaka je postal provincialni posel. Že v antiki so ljudi učili, kako se oblikovati v človeško podobo svetlobe, nato je bila v središču spoštovanja psihologov podoba utemeljena na sebi, samozavedanju ljudi in strukturi. Tudi med prvimi psihološkimi teorijami podobo sebi Ko smo vedno znova gledali kot na eno od področij svidomosti, je v sedanji znanosti "podoba jaza" postala ena tistih, ki lahko razumejo psihologijo posebnosti.
Na podobo predmeta so gledali kot na signal, na podlagi katerega bo nastal in začel delovati refleks, vedenje ljudi. Podoba je čutna osnova misli, ko so vstopili v nedestruktivni postulat, so gledali na psiho kot čutni mozaik, kako se razviti iz zaznave tega pojava. Privoščljiv značaj napačnega imena je postal na storžu XX čl. eden od najugodnejši pogledišola v Wurzburgu. Podoba je osnova duhov, njen integralni in sistemski značaj je postal provincialna kategorija v geštalt psihologiji.
Ob pogledu na razvoj podobe so se psihologi lotili povezovanja občutljivih in rožnatih podob. Vivchennya ts'go zyazyazyka, kot in na podlagi rožnate podobe in besed, bulo in postane eden najpomembnejših problemov za psihologijo. Da bi predstavili zgodbe o tako velikih zmagah, so jak A. A. Potebnya, L.S.
Chuttuviy in rožnate podobe so s tanko pričo, zato je podobnost podob lahko pevski analog celotne filozofske kategorije. Vendar pa je za psihologijo veliko vredno spoznavanje korakov asimilacije podob;
Precej pomemben dejavnik v psihologiji in kategoriji motiv.Že v prvih psiholoških teorijah so se ozirali na dolgočasno dejavnost, upali so, da bodo spoznali razlog, saj so ljudje šli v propad, torej so odrinili inteligentne motive, ki so v osnovi našega vedenja. Ustrahovalec poskuša vedeti í materialno razloženo z duhovi, in motivi, ki so vezani í z atomi, kako se zrušiti, í z "ustvarjenimi duhovi"; balinanja in teorije, saj so govorili o nematerialnosti. Torej, Platon je govoril o strastni in pohlepni duši, ki služi kot motiv, Leibnitz pa je po spoštovanju aktiven, spontan v moči duše-monade. Zaščitite se pred glamurozno naravo in motivom krivde, nataknite se, navezujte se na čustva in ste eden glavnih problemov vseh psihologov. Temu je seveda v primeru sedanje psihologije razumevanja motiv (uživanje, pitje, molitev) postal provincialna kategorija za vse psihološke šole.
Kategorija insha je očitno vezana na motiv izkušnje,Čustveno sporočilo ljudi manifestacijam najnovejšega sveta, njihovim lastnim idejam in razmišljanjem. Tudi Epikur je začel, kako sama izkušnja ravna in uravnava vedenje, saj psihologi na to gledajo tako. Nepomembno od tega, da problem narave in dinamike čustvenih procesov ni zanemaril nedvoumne odločitve v psihologiji, samo dejstvo pomembnosti čustvenega in doživljanja ni le v regulaciji dejavnosti, temveč v znanju, identiteta ljudi wiklikaє sumnіvi.
Pogovorite se o kategoriji dіyalnіst, Zapomniti si je treba dejstvo, da ima psihologija občutek bivanja (vedenja) in notranjo, pred umom, dejavnost. Na prvih stopnjah razvoja psihologije niso razmišljali o tistih, ki se obnašajo kot psiholog, kot o napačnem imenu. Po drugi strani pa so psihologi, kot da bi rekli da, mislili, da bi lahko psiho identificirali kot pomanjkanje pričevanja, protestirali, da bi pokazali aktivnost na tak način, ki presega meje popolnoma psihotičnega. Ta del psiholoških doslidzheny prinesel vivchennya odvzem notranje, rožnate dyyalnosti. Tse je navdušil razvoj praktičnih metod za razvoj psihe in razvoj eksperimentalne psihologije. Sredi prejšnjega stoletja je angleški psiholog G. Spencer prvič povedal o tistih, ki so predmet psihologije in povezovanja med notranjim in zunanjim, tobto. mіzh priča in vedenje. Otzhe, je postala prikrajšana za edinstveno nastavitev psihologije in prvo legalizirano vlogo psihološke kategorije.
V sodobni psihologiji obstaja šola, za določeno kategorijo dejavnosti je predvidena; celota in bichevyorism ter vіtchiznyana psihologija, v kateri je teorija o učinkovitosti izposojanja ena osrednjih meglic. Hkrati pa razvoj notranje in zunanje dejavnosti ter medsebojno povezovanje in medsebojno povezovanje enega osrednjih problemov psihologije psihologije in kompleksne psihologije dvoran.
Misel tistega, ki je lyudin, je družbeno preprosta, torej poza je neuspešna. splilkuvannya z Ujel jih je Aristotel. V eni uri se je psihologija trudila vse bolj pokloniti novi vlogi ljudi v razvoju psihe, oblikovanju manifestacije samega sebe te svetlobe. V psihologiji vіkovіy je vloga prepotentnega in velikega otroka velika - otroka z aksiomi, ki je naročena tistim, ki to počnejo. psihični razvoj otroci ne morejo ostati v izolaciji. pojavil se bom socialna psihologija Z večjim spoštovanjem do odraščanja spіlkuvannya so odraščali eden za drugim, s posebnim spoštovanjem do spіlkuvannya ljudi, ki so se podali drugim narodom, kulturam, pa tudi množičnim skupnostim. Pred tem je bilo dovoljeno videti različne strani razcepa (skupno, zaznavno, interaktivno), njegovo strukturo in dinamiko. Analiza neposrednega razvoja psihologije pokaže pomen celotne kategorije, kot je del preteklosti, pripisan razvoju problema socializacije in na podlagi stopnje rasti.
Na vrhu seznama kategorija. posebnost Psihologija je nedolgo nazaj zmagala, da bi nahranila dan ljudi, razvoj sklopa pred seboj in ocenjevanje samega sebe je bilo postavljeno že od antike. Zaščitite to uro razumevanja posebnostі lyudin Gledal sem isto, ni izginil in vesel razumeti posebnost, posameznikі individualnost. Raztezanje za trivialno uro, kot je to pomenilo, se je provincialni predmet psihologije vse bolj poznal, a kategorija podobe in notranja, rožnata inteligenca je postala nepogrešljiva. Ni zaman nauki V. Wundta, ki govorijo o diktatu »intelektualizma« v psihologiji, protestirajo proti njegovi voluntaristični psihologiji koli-nosti, ki jo v glavnem »človek ve«, in ne tisti, ki jo vidi. Od nastanka šole psihologije je sama specialnost postala ena od pokrajinskih kategorij in je postala del sedanje psihološke znanosti, želim si v tej uri razvoja šole (humanistična, glibinska, psihologijska) .
Velika infuzija v razvoj psihologije, vnašanje v evolucijo ključnih problemov psihologije, uvajanje narave psihe, medsebojni odnos psihičnega in fizičnega, duhovnega in duhovnega v psihi. Na prvem planu so bile bodisi nazadnjaške težave (mentalne in fizične) bodisi bolj zasebne, povezane z zadnjo povezavo s telesom, umom s psiho, dušo. Problem je na prvi pogled zvenel psihofizično, po drugi strani pa psihofizično.
Sama formulacija problema in pojdite na її її ї ї ї shennya bouly smo vezali z obroki o vlogi tega malih ljudi na svetu. V antični psihologiji je vcheny na človeka gledal kot na eno od svetilk v lančarjih tujih zakonov. Ljudje bodo že tretjič gledali na same zakone, kot da je v naravi vse živo in neživo, psihični zakoni pa kot fizični, tobto. variacije osnovnih zakonov narave. Predhodi teh zakonov so jih pripeljali do misli, da so prvi postali dan psihe in fizičnega. Tako sklicevanje na psihofizični problem bom poimenoval monizem (Spilna, dina peršobase, snov). Monizem je lahko idealen ali materialističen zaradi dejstva, da je idealen in materialen. Deyaky vchieni je videl manifestacijo ene same snovi, ki je prinesel na primer R. Descartesa, vendar sta bili dve peresi, dve različni snovi: za dušo in za dušo. Tsey підхід, ki je dal ime dualizem. Nihanja procesov, ki se vidijo v duši in umu, so bila videti vzporedna in neodvisna od enega, je izjavil psiholog. psihofizični paralelizem , takoj ko je videz cichusa čist in jasen.
V eni uri postane zanimanje za umove psihe ljudi ogromno. Hkrati so pri Platonovih prelatih postulirali enaka spoznanja o psihi ljudi in iz psihe njihovih živih bitij. V takem rangu so zakoni, ki cenijo psiho ljudi, edinstveni in ne morejo gledati dlje od analogije naravnih zakonov. Takšen antropološki pidhid, za katerega je vse gledano iz oči ljudi, saj bagatokh ni prikrajšan za psihološke, ampak filozofske šole. Vendar pa v antiki in srednjem veku ni bilo dovolj denarja za prenos psihofizičnih težav v psihofiziološki načrt, natančneje - za znanstveni prevod problema.
Sredi prejšnjega stoletja je psihologija z razvojem biologije in medicine zanemarila dokončanje pomembnega izobraževalnega gradiva, kar je omogočilo na nov način iti k reševanju psihofizioloških težav. Roboti IMSechenov, IP Pavlov, AA Ukhtomskiy, U. Kennon in drugi so jim dali moč, da so bolj inteligentni od biološke narave psihe, in natančneje, da razlikujejo področja bioloških temeljev psihe močnih. . Poleg tega je veliko hrane, kot neke vrste psihologov, psihologov, filozofov, fiziologov, zdravnikov in drugih, ki bi morali biti sposobni ugotoviti, kakšna vitalnost je potrebna, da nastanejo poročila o psihofizičnih in psihofizioloških težavah.

Nadzorujte hrano

1. Poimenujte glavno stopnjo razvoja psihologije.
2. Kaj je predmet psihologije?
3. Kakšna je povezava med tematiko in metodami psihologije?
4. Kaj je razlog za metodološko krizo v psihologiji?
5. Kako se spremeni odnos med psihologijo in drugimi znanostmi?
6. Kdo so uradniki, ki vbrizgavajo razvoj psihologije?
7. Kdo ima poddejavnost in nepomembnost v naravi razvoja psihologije?
8. Kako ste povezani z družbenimi razmerami, razvojem znanosti in posebnosti raziskovanja?
9. Kako sta se razvila načela sistemnosti in determinizma?
10. Kako vidite razvoj psihologije?
11. Kakšna kategorična naprava psihologije?
12. Podajte opis psihofizičnih in psihofizioloških težav.

Zrazkovі tiste povzetke

1. Metodološki problemi zgodovine psihologije.
2. Temeljni vpogledi v zgodovinsko psihologijo znanosti, psihozgodovino in zgodovino znanosti.
3. Glavne stopnje razvoja psihologije znanosti.
4. Usklajevanje, kako začeti razvoj psihologije.

Zgodovina in teorija psihologije. - Rostov n/a, 1996.-T. 1.2.
Petrovsky A. St, Yaroshevsky M. G. Osnove teoretične psihologije. -M., 1997.

Yaroshevsky M. G. Zgodovinska psihologija znanosti. - SPb., 1994.