Що таке природні якості людини. Природне якість дитячої води. Природні якості як такі

Природні якості як такі

§541. природні якостіпередують всьому тому багатому вмісту, яке душа кожної людини наживає самостійно в процесі всієї його життя.

Першу групу складають ті природні якості, які відкладаються в душі під впливом космічного та метеорологічного процесу планети і тому мають загальний характер:

• зміна пір року,
• чергування частин доби,
• зміни погоди.

Другу групу складають ті природні якості, які обумовлені поділом всієї маси людства на особливі частини:

• релігійні,
• національні,
• зодіакальні.

Третя група природних якостей має одиничний характер:

• вроджені задатки людини,
• темперамент,
• характер.

§542. Загальної якості. Рослини і тварини знаходяться в безпосередньому єдності з космічної та метеорологічної життям планети. Можна тому сказати, що вони стоять ближче до неї, але цей вислів позбавлене сенсу, оскільки рослини і тварини самі є частиною природи. У людей безпосередній зв'язок з космічною і метеорологічної життям планети також присутній, але в меншому ступені. Чим більше люди освічені і відокремлені від природи благами цивілізації, тим менше вони залежні від відбуваються в ній процесів.

Зміна пір року. Рослини цілком залежать від зміни пір року. Навесні вони оживають і розквітають, влітку йдуть у ріст і формують плоди, восени плодоносять, а взимку у них відбувається припинення розвитку. Поведінка тварин також безпосередньо залежить від зміни пір року, відповідно до яких у них існують періоди спарювання, сезони міграцій, час сплячки і т.п.

У людей зміна пір року проявляється у формі зміни схильностей душі. умови зимирозташовують нас до самозаглиблення, до навчання, до зосередження своїх сил на творчість і сімейного життя. веснапідсилює почуття природного єдності індивіда з родом, що, з одного боку, виражається в підвищенні потягу до протилежної статі, а з іншого в загострюється почуття самотності. Саме на весну припадає як масовий розквіт любовних почуттів, так і найбільша кількість суїцидів. літочас метушливий, коли людина відчуває себе вирвався (або виштовхнути) зі звичного ритму трудових буднів на свободу. Воно спонукає до активного відпочинку, До зближення з природою, до подорожей. восенинаростає схильність до відновлення трудового і життєвого ритму, до зміцнення досягнутих результатів, до перемикання уваги людини на творчість, на творення.

І з кожною восени я розцвітають знову.
Здоров'ю моєму корисний російський холод.
Бажання киплять я знову щасливий, молодий,
Я знову життя полн ... 26

Зміна пір року не викликає у людини ніяких непідконтрольних його свідомості проявів. І якщо, наприклад, багато релігійні свята прив'язані до того чи іншого періоду року, то зроблено це не по природному інстинкту, а за цілком свідомому розрахунку.

Чергування часу добиобумовлює зміну налаштованості душі. вранцідуша ще перебуває в стані заглибленості в себе, в сутнісний світ людини. Тому вранці в нас панує настрій зосередженості і серйозності щодо майбутніх справ. вденьдуша віддається роботі, в процесі якої вона інтенсивно сприймає різноманітний матеріал навколишньої дійсності. увечерідуша перебуває в стані рассредоточенности. Вона налаштована на абстрактні міркування і розваги. вночідуша людини переходить з стомлюючого стану денний суєти до стану відокремленості в самій собі. Уві сні вся різномастість денних вражень занурюється в її глибини і чуттєво переживається нею.

зміна погоди. Рослини і тварини задовго передчувають зміну погоди, що наочно відображається на їх поведінці. Зміна погоди впливає і на самопочуття людей. Якщо температура за добу змінюється на 15-20 градусів і, відповідно, змінюється атмосферний тиск, То це позначається на стані всіх людей. Менш різкі зміни погоди відчувають на собі метеочутливимлюди. Але на відміну від зміни пір року і чергування частин доби, які схильні до певної закономірності, зміни погоди менш передбачувані. Але, знову-таки, вплив погоди на стан душі має тільки процесуальний характер і не зачіпає саму суть людської діяльності.

§543. ОСОБЛИВІ ПРИРОДНІ ЯКОСТІ. Антропологічні відмінності людських рас (негроїдної, європеоїдної, монголоїдної) пов'язані з географічними особливостями тих територій планети, де вони формувалися. Але самі по собі вони не впливають на природні якості людських душ. Неважливо, до якої раси належить людина, важливо, в якому середовищі він виріс, яке виховання і освіту здобув. Особливі природні якості наших душ визначаються наступними факторами:

• релігійним,
• національним,
• зодіакальним.

§544. релігії. Будучи базовим елементом культури народів, релігія накладає свій відбиток на душевний склад людей, її сповідують. Перша відмінність тут має місце між представниками світових релігій: буддизм, іудаїзм, християнство, мусульманство. Далі відмінності спостерігаються вже всередині самих релігій. Християнський світ ділиться на католиків, протестантів, православних і інші конфесії. Ісламський світ на сунітів і шиїтів. В буддизмі махаяна, ламаїзм, тантризм.

Все що містяться в них відмінності відбиваються на якості, властивих людським душам, але з різним ступенем інтенсивності, що залежить від умов виховання, рівня освіти, ідеології суспільства щодо церкви. У одних людей вони можуть проявлятися більше, в інших менше, але якщо брати в цілому весь народ, то ці відмінності проступають досить виразно: християнська Європа, мусульманський Близький Схід і Середня Азія, буддистський Китай і Південно-східна Азія.

§545. нації. Особливі якості душі отримують подальшу специфікацію через національний дух , або національний характертого народу, якому належить людина. При формуванні національних якостей позначався вплив географічних особливостей території проживання народу: море, степ, лісостеп, тундра, гори. Ми виділяємо характер гірськихнародів, характер степовихнародів, характер північнихнародів. територія проживання великихнародів включає в себе, як правило, різноманітний рельєф: і ліси, і степи, і гори, і море, що також відбивається на їх національному характері.

Крім зовнішніх чинників, При формуванні національного духу народів істотну роль грає їх рефлексія щодо один одного. Кожен народ, прагнучи здійснити себе в своїй національній самобутності, розвиває в собі ті особливі якості, які менш розвинені у інших. Інакше кажучи, риси національного характеру розвивалися за принципом "що одному любо, то іншому не годиться". В результаті сьогодні при згадці таких слів, як а нглічанін, француз, італієць, німець, російська, китаєцьі т.д., в нашій уяві виникає цілком певний образ людини, що відрізняється від всіх інших набором своїх національних якостей.

§546. Знаки зодіаку. Крім релігійних і національних якостей, люди розрізняються також по зодіакальним особливостям свого душевного складу. Дані відмінності описуються за двома схемами: за європейською, де рік розділений на 12 періодів, і по східній, де поділ проводиться по роках 12-річного циклу.

відмінності психологічних типівлюдей, народжених під різними знаками Зодіаку, настільки очевидні і, більш того, настільки докладно досліджені, що не враховувати їх неможливо. Інше питання: чому вони визначаються? Тут можна вказати на три фактори.

1. Впливом періодично змінюються комбінацій зірок, на чому наполягають самі астрологи.
2. Відмінністю пір року, протягом яких йшов період внутрішньоутробного розвитку людини. Якщо вже ярі посіви відрізняються від озимих, то треба думати, що і душі людей, народжених в різні періоди року, теж можуть чимось відрізнятися один від одного.
3. між загальнимиякостями людей, які у окремих народів проступають в формі національних рис їх характеру, і одиничнимиякостями кожної конкретної людини повинна знаходитися єднальна їх особливість. Так ось, такий природною особливістю можуть бути як раз зодіакальні відмінності психічних типів людей. Інакше кажучи, поділ всієї маси людей на кілька зодіакальних типів необхідно для гармонізації життєдіяльності самого суспільства. Завдяки їм забезпечується необхідне багатство особливих душевних якостей складових тканину суспільства індивідуумів.

Такі три фактори, які можна розглядати як причини існування зодіакальних відмінностей. Що ж стосується більш докладної характеристики даних відмінностей, то з цього питання слід звертатися до відповідної літератури.

§547. релігійні, національніі зодіакальнівідмінності складають особливі природні якості людей. Вони проявляються через зовнішній вигляд людей, спосіб їхнього життя, їх схильність до певних видів діяльності, до професій і т.д. Однак, виділяючи ці якості, нам необхідно пам'ятати про те, що всі вони відносяться лише до ступені природних визначень душіі не зачіпають саму суть людського духу. Свідомість людей вільно по відношенню до природних якостей їхніх душ і не залежить від них. А це означає, що теоретикам сегрегації всіх мастей расистам, націоналістамі релігійним фундаменталістівслід усвідомити собі, що всі міркування про духовне перевагу представників однієї раси, нації чи релігії над іншими не містять в собі ніякої істини. Головним в людині є його розум, для якого не існує ніяких обмежень, пов'язаних з природними якостями душі.

§548. Одинична природна ЯКОСТІ. Загальні і особливі якості отримують своє дійсне прояв тільки через душі конкретних людей. Душа кожної людини містить в собі певну міру всіх розглянутих вище якостей. До них приєднуються його індивідуальні природні якості, якими є:

1. природні задатки,
2. темперамент,
3. характер.

§549. під природними задатками слід розуміти сукупність тих якостей людини, які дані йому від народження, на відміну від всіх тих знань і умінь, які він набуває по ходу свого життя. До природних задатків належать таланті геніальність. Обидва слова виражають певну схильність, яку душа людина отримує від природи, але геніальністьширше таланту.

геніальність породжує щось нове в сфері загального, тоді як талант породжує нове тільки в сфері особливого. Інакше кажучи, геніальність породжує новий принцип, тоді як талант діє в межах вже відкритого принципу. Наприклад, геніальністю володів сам Вільгельм Гегель, оскільки він вперше розвинув у своїй енциклопедії принцип логічної систематизації усього арсеналу визначень нашого розуму. Усі наступні коментатори його вчення є в кращому випадку тільки талантами.

Але природні задатки самі по собі, без втілювати їх в життя волі людини, мало чого варті. Для того щоб талант і геніальність отримали свій розвиток і втілилися в реальні справи, відповідні їх міру, людина повинна багато працювати. Як говорив природжений винахідник Томас Едісон: "У мені 1% генія і 99% потіння". В релігії ж ця думка висловлена ​​інакше: "Кому багато дано, з того багато і спитають".

Крім великих труднощів, талант і геніальність припускають також необхідність оволодіння людиною всіма тими досягненнями, які вже накопичені людством у відповідній сфері діяльності. Без цього природні задатки людини приречені або загинути, або виродитися в порожню оригінальність.

§550. Якщо талант і геніальність проявляються через той чи інший вид діяльності людини, то темперамент , Навпаки, не має ніякої безпосереднього зв'язку з різними видами діяльності людей. Не можна, наприклад, сказати, що всі музиканти сангвініки, а все бібліотекарі флегматики.

Важко визначити, що саме слід розуміти під темпераментом. Він не належить ні до змісту вчинків, ні до здібностям людини, ні до пристрасності його ставлення до справи. Головна відмінність загальноприйнятих типів темпераменту сангвінічного, флегматичного, холеричногоі меланхолійного, Полягає, мабуть, в тому, яким чином суб'єктивний світ людини інтегрується в об'єктивні процеси .

Одна людина легко налаштовується на роботу і відразу ж приступає до її виконання. Іншому, навпаки, потрібен якийсь час на те, щоб внутрішньо підготуватися до неї, зосередитися на її виконанні. Одні футболісти перед грою посилено розминаються, розігрівають себе. Інші, навпаки, сидять на траві в розслабленому стані. Одній людині необхідний розмірений спосіб життя, де у нього все йде "за графіком", згідно з яким він методично переходить від однієї справи до іншого і при цьому ні про що не забуває і все встигає. Інша людина більш імпульсивний. Він легше перебудовується з однієї роботи на іншу, але саме з цієї причини він менш передбачуваний і надійний.

Можна припускати, що сангвініки і холерики легше втягуються в роботу, тоді як меланхоліки і флегматики більш залежать від своєї суб'єктивності, їм потрібно більше часу для того, щоб налаштуватися на неї. З іншого боку, сангвініки і холерики більш рухливі і легше переходять від однієї справи до іншого, тоді як флегматики і меланхоліки, навпаки, більш заглиблюються в суть роботи і важче виходять з неї.

Темперамент це нестійке якість, яке змінюється в залежності як від віку людини, так і від зміни зовнішніх обставин його життя. Чим більш цивілізованою робиться наше життя, тим менше проявляються ті манери поведінки людей, які диктуються їх природної (тваринної) природою. Контраст різних типів темпераменту в давнину і в середні століття проступав в поведінці людей більш різко і безпосередньо, ніж в даний час. У сучасному урбанізованому і технологічному суспільстві ця різниця втрачає своє колишнє значення. Параметри поведінки людини задаються вже переважно з боку суспільства вихованням і діючими в ньому нормами.

§551. На відміну від темпераменту характер людини є те, що відрізняє його від всіх інших людей. Тільки через характер людина набуває свою стійку визначеність, свою індивідуальність. характерце процесуальна сторона діяльності людини, в ході якої він, не даючи збити себе з обраного шляху, переслідує свої цілі та інтереси, зберігаючи у всіх діях згоду з самим собою. Людина з характером імпонує іншим людям, оскільки вони знають, з ким в його особі мають справу. Від кожної людини слід вимагати, щоб у нього було характер.

Однак для того, щоб характер людини виявився затребуваним, потрібно ще й насичене зміст його цілей. Великі цілі породжують великі характери. І навпаки, якщо людина чіпляється за дріб'язкові і беззмістовні мети, то замість характеру він проявляє упертість, Яке має лише форму характеру, але не його зміст. В упертості цієї пародії на характер індивідуальність людини стає неприємною, що перешкоджає налагодженню його відносин з іншими людьми.

якщо задаткиі темпераментлюдини мають природне походження, то характер, Як кажуть, справа наживна. І тим не менше не можна заперечувати, що і характер має під собою деяку природну основу, що одні люди вже від народження схильні до володіння більш сильним характером, ніж інші. Тому ми розглядаємо характер саме тут, у вченні про природних якостях душі.

§552. До більш унікальним якостям душ людей відносяться ідіосинкразії : Боязнь висоти, схильність до крадіжок, вміння рухати вухами, здатність легко сідати на шпагат, перемножать в розумі великі числа, відчувати симпатії до одних словами і іменах і неприязнь до інших і т.п. Дані властивості мають одиничну, випадкову природу і тому не можуть володіти загальним значенням.

Такі природні якості душі:

1. загальні залежність від пір року, часу доби, погоди;
2. особливі релігійні, національні, зодіакальні;
3. поодинокі талант і геніальність, темперамент, характер.

природні стану

Природні стану душі людини обумовлені:

1. віком;
2. статевим відношенням;
3. сномі неспання.

У розділі, присвяченому живої речовини,ми говорили про ці станах як про належних біохімічним процесом, який здійснюють індивідуальні живі організми. Тут же нам належить розглянути їх з точки зору їх духовного змісту, якесь вони мають в людині.

§553. ВІК. Віковий ряд починається з безпосереднього відділення індивідуума від роду, тобто з моменту народження людини, і закінчується духовним злиттям людини з суспільством і запереченням його природного одиничності смертю. Але те, що в біології представлено протилежністю індивід – рід, в людському світііснує як протилежність людина суспільство. В основі роду лежить генетичну єдність людей, в основі суспільства їх духовну єдність. Злиття природного і духовного основ суспільства проявляється в душі кожної конкретної людини тим чином, що послідовність фізичних змін його організму синхронізована з послідовністю розвитку його духовного обличчя. Звідси розвивається ряд вікових станів людини: дитинство отроцтво юність зрілість старість.

§554. дитинствоце період безпосереднього єдності індивіда зі своїм родом. Новонароджений малюк це ще не людина у власному розумінні цього слова, це природний матеріалдля подальшого формування з нього людину. Завдання дитини в цей період полягає в тому, щоб відокремитися від породив його роду і усвідомити себе в своєму наявному бутті.

На шляху до цього дитина насамперед освоює свої органи чуття. Він вчиться пізнавати свої відчуття і довіряти їм. (Згадайте, шановний читачу, свої найперші відчуття кольору, запаху, смаку і то здивування, з яким Ви їх знаходили в собі.) Злившись зі своїми відчуттями, дитина починає сприймати навколишній світяк щось зовнішнє по відношенню до себе. Знаходячи почуття зовнішності реального світу, Він і самого себе вчиться сприймати як реального предмета.

Предметне ставлення до самого себе породжує у дитини потреба в застосуванні своїх сил. Через оволодіння ходьбою він отримує доступ до переміщення в просторі, що породжує у нього почуття самостійності. Опановуючи своїми руками, він починає проявляти свою самостійність в дії. Через спілкування з іншими людьми він знаходить своє Я, завдяки чому звільняється від неподільної заглибленості в процедуру відчування самого себе. У міру становлення самосвідомості дитина переходить до формування своєї індивідуальності.

§555. отроцтвоце період розвитку індивідуальності людини, його природного своєрідності. У цьому віці у дітей формується інтелект, вони робляться допитливими. Їм вже недостатньо сприймати тільки ті предмети, які зустрічаються безпосередньо в досвіді. Мислення, що розвивається підлітка вимагає абстрактних образів, що обумовлює появи в цьому віці потягу до читання книг і слухання оповідань про далекі світи, про заморські країни, про незвичайні явища, про страшні і героїчних історіях, щоб подаються образи не просто пасивно входили в свідомість підлітка, а захоплювали все їх істота, допомагаючи їм тим самим відчувати свою індивідуальність.

В юнацькі роки діти проваджені думкою, що вони ще не є тим, чим вони повинні бути в цьому житті. Тому підлітки хочуть вчитися. Але чому саме вони повинні вчитися, вони не знають. У цьому віці діти ще не здатні розумно проявляти свою волю, тому у всіх своїх заняттях вони потребують настановах дорослих. І якщо їх формується розум в цей період ще зосереджений переважно в сфері образних уявлень, то для утримання прагнення підлітків до розвитку в правильному напрямку їм необхідні приклади для наслідування: образи пророків, народних героїв, Історичних діячів, сучасних кумирів. З настанням статевої зрілості у молодих людей прокидається сильне почуття роду. Хлопчики і дівчатка стають юнаками і дівчатами.

§556. Юністьце вік, коли дух людини входить в відношення протилежності до суспільства. З одного боку, свідомість юнаків спрямовано до осягнення цього світу і до відшукання свого місця в ньому. З іншого боку, вони ще бачать цей світ не таким, яким він є, а таким, яким вони його хочуть бачити, виходячи зі своїх зрослих і заснованих на чуттєвості уявлень і ідеалів. Юнаки тому схильні до пред'явлення завищених вимог як по відношенню до суспільства в цілому, так і по відношенню до тих його сферам, які викликають у них найбільший інтерес. Позитивною стороною наявності таких ідеалів є усвідомлення юнаками необхідності отримання спеціальної освіти.

Виходячи зі своїх ідеалів, юнакові може здаватися, що весь світ перебуває у злі і що його треба неодмінно перебудувати. Однак у міру вживаних нею спроб по перетворенню світу він, занурюючись в реальні справи, Поступово все далі відходить від своїх ідеалів. Він починає усвідомлювати, що все йде якраз навпаки, що це він існує зі своїми ідеалами лише завдяки тому, що існує цей світ. Що він може знайти сферу застосування своїх сил і задатків тільки в цьому, хай далеко не досконалому, але все ж єдино даному нам світі. Досягнувши такої точки зору, юнаки і дівчата стають дорослими.

Але і після цього людина ще довгий час продовжує нести у своїй душі мрії та ідеали своєї юності. І десь лише на четвертому десятку років життя він починає поступово забувати про них. У цьому віці людина як істота кінцеве, якому відпущений певний термін життя на цій землі, стає подібним дволикого богу Януса, який в міфології древніх римлян був богом входів, дверей, переходів. Він мав два обличчя, одним з яких оглядав вже пройдений етап життя, іншим споглядав прийдешнє. Так і людина у віці 30-40 років, з одного боку, ще продовжує нести в собі свої юнацькі ідеали і мрії, а з іншого починає вбачати все більш явно проступають контури свого подальшого життя. Те, чого він встиг досягти до цього віку, дозволяє йому певною мірою судити про те, чого ще він може чекати від свого подальшого життя. "Перший тайм ми уже відіграли ...". Звичайно ж, буде ще й другий тайм, і щось ще можна буде встигнути поправити, але рівень гри, на який ти спромігся, вже визначений. Ось тільки в цьому віці зникають останні ілюзії юності і дух людини нарешті упокорюється з тим, на що він дійсно виявився здатний в цьому житті. Таке примирення з реальністю дається всім по-різному. Хтось нікого не звинувачує за перемогла його ідеали прозу життя, хтось починає звинувачувати в цьому свого ближнього, хтось далекого.

§557. В зрілому віцімісце ідеалів займає реальне справа, Практична діяльність людей. це вік чоловіка , Коли людина живе вже переважно інтересами тієї справи, якій служить. За рахунок своєї діяльності (роботи) осіб інтегрує себе в суспільство, де, з одного боку, він реалізує самого себе в своїй особливості, весь свій творчий потенціал, А з іншого здійснює розвиток своєї країни. Тільки через практичну діяльність людина знаходить свою значимість для суспільства і виправдання свого життя.

Але так як успіхи суспільного розвитку стають помітними тільки при досить значною сумою зробленого, то, відповідно, і людина лише в кінці всього життєвого шляху, Озирнувшись назад, зможе побачити свій внесок у загальну справу. Усвідомлення цього вкладу звільняє людину від смутку з приводу його невдалих юнацьких ідеалів. Те справжнє, що містилося в них, отримало своє втілення, ну, а то безглузде, що з ними сусідувало, безповоротно пішло, як і повинно було піти, в річку забуття, в Лету.

У кожній приватного життя, в кожній професії є щось закономірне, стійке, повторюване. І чим довше людина живе і трудиться, тим в більшій мірі з усього багатства їхнього змісту для нього проступають їх основні риси. Завдяки їм він повністю оволодіває своєю професією і всієї своєї усталеної життям. Він внутрішньо зрощується з ними, в результаті чого у нього поступово згасає інтерес і до справи, і до повсякденному життівзагалі. Дійшовши до вершини свого духовного розвитку, так само як і в силу фізичного зносу організму, людина переходить в останній свій вік старість.

§558. старість. Прожите життя в знятому вигляді являє собою відбувся акт злиття індивіда з суспільством. Літня людинавсе освоїв в цьому житті: було дитинство, було навчання, була завзятість і любов, було подружжя і діти, була робота і творчість, були злети і падіння, було здоров'я, і ​​прийшла неміч ... Пройшовши через усі ці визначення свого життя, старий в результаті зростається з ними. Початкова протилежність до даного змістом життя тепер уже знята їм, і у нього поступово згасає інтерес до того, чим він жив. З усього того, що йому може ще зустрітися, істотне він вже знає. Розум старого звернений тільки до цього суттєвого змісту і до тих минулих часів, коли він опановував їм, освоював його.

Кінець справі вінець. Це відбулося єдність із зовнішнім світом повертає душу людини в початковий стан, до ще не знає протилежності дитинству. Впадание в дитинствоі виживання з розумусвідчать про те, що дух старого прагне почати нове життя. Але оскільки його тіло вже вичерпала всі свої ресурси, то настає смерть.

Таким чином, послідовний ряд вікових груп утворює єдиний цикл життя людини:

1. Дитинство період відділення дитини від роду.
2. Отроцтво становлення індивідуальності.
3. Юність входження в стан протилежності до суспільства.
4. Зрілість єдність протилежності, що досягається за допомогою діяльності людини на благо собі і суспільству.
5. Старість злиття індивіда з суспільством.

Завершується ряд вікових станів тотальним запереченням подальших змін смертюлюдини.

§559. Статеве СТАВЛЕННЯ. Другий вид природних станів душі людини обумовлений статевим відношенням.

1. статева приналежність. Перша фаза розвитку статевого відносини це входження індивіда в стан статевої самоідентифікації, відчуття ним своєї статевої особливості. Здавалося б, само собою зрозуміло, що я завжди є чоловіком, а та чи інша особа жінкою. Але те, що само собою зрозуміло, робиться звичним настільки, що нерідко забувається само собою. Тільки в період гіперсексуальності, який припадає на молоді роки, почуття статевої приналежності невідступно супроводжує людину. У наступні роки людині доводиться періодично згадувати про це. Лише відчуваючи в самому собі недолік своєї протилежності, ми стаємо здатними усвідомлювати самих себе в своєму статевому відміну.
2. стан протилежності. Другий стан, що викликається статевим відношенням, поява в душі людини потягу до особи протилежної статі. У цьому стані абстрактна протилежність підлог приймає конкретних обрисів. Причому об'єкт статевого потягу визначається не стільки нашою свідомістю, скільки нашими душами. Чуттєвий інтерес до певної особи виникає не на основі доказів розуму, а на грунті непідвладних свідомості симпатій душі. Справедливо кажуть, що любов сліпа, оскільки вона є справою наших душ, а не свідомості.

   Мені не личить і не по літах ...
   Пора, пора мені бути розумніший!
   Але дізнаюся за всіма прикметами
   Хвороба кохання в душі моїй...
   Коли я чую з вітальні
   Ваш легкий крок иль сукні шум,
   Іль голос незайманий, невинний,
   Я раптом втрачаю весь свій розум...
   Ви посміхнетеся мені відрада;
   Ви відвернетеся мені туга;
   За день муки нагорода
   Мені Ваша бліда рука ... 27
   

3. єдність протилежності. При зляганні душі коханців переходять в стан відчуття своєї єдності з родом, яке зберігається після цього ще якийсь термін, після закінчення якого вони знову входять в стан статевої самоідентифікації.

На перший погляд може здатися, що рід це так далеко від нас, від пари його представників, які в ці моменти завжди думають тільки про себе. Однак незліченну кількість скоєних нами за своє життя статевих актів несе в собі, проте, і деякий реальний результат народження (двох, трьох і більше) дітей. Тим самим чуттєвий егоїзм індивідів містить в собі і загальний інтерес продовження роду людського.

§560. СТАНУ сну і неспання. Третій вид природних станів душі це чергування снуі неспання. До стану неспання відноситься будь-яка зазначена ознакою самосвідомостідіяльність людини В період неспання душа людини активно сприймає в себе все, що відчувається їм багатство фарб навколишнього світу. При зануренні в сондіяльність самосвідомості людини припиняється. Замість неї активізується чуттєва життя душі.

В стані сну відбувається закріплення сприйнятих душею в період неспання різноманітних відчуттівзовнішнього світу. Пробудження душі є акт судженнялюдини про самого себе: "Я відкрив очі; я прокинувся". У цьому судженні ми з несвідомого стану зосередженості у внутрішньому житті своєї душі переходимо в стан активної свідомого життя.

Оскільки денне світло сприяє виявленню змісту зовнішнього світу, а ніч, навпаки, затемнює його, остільки для людей цілком природним є не спати вдень і спати вночі. Період неспання, протягом якого душа перебуває в напруженому стані по відношенню до зовнішнього світу, має в собі деяку міру. Діяльність спить духу викликає стомлення і тягне людини до переходу в стан сну. Сон, в свою чергу, також має відому кордон в самому собі і переходить в свою протилежність в стан неспання духу.

Такі природні стану душі: вікові, статеві, А також стану снуі неспання. У негативному ставленні неспаннявизначається через сон, і навпаки. У позитивному ставленні відміну неспання від сну полягає в активізації відчуваєдіяльності людини.

відчуття

§561. У момент переходу людини зі стану сну в стан неспання повністю відновлюється його здатність до відчуттязовнішнього світу. Прокинувшись, ми насамперед відкриваємо очі і активізуємо діяльність своїх органів почуттів: слуху, нюху, дотику, смаку, зору. Потягуючись, ми тим самим прощупуємо своє тіло і переконуємося в тому, що все у нас як і раніше на місці. Тим самим ми засвідчуємо свою пробуджені, свій перехід в стан неспання.

У спати наші органи чуття активно сприймають предмети навколишнього світу. В ході цього в наші душі безперервним потоком вливаються різноманітні відчуття.

§562. відчуття це позитивне ставлення людини до навколишнього світу. Наприклад, простий дотик являє собою відношення між мною і чимось зовнішнім по відношенню до мене тим предметом, до якого я доторкнувся. Сприйняті органами чуття імпульси відчуттів знімаються душею і стають її власним ідеальнимнаповненням. Якщо, доторкнувшись до якого-небудь предмету, я відчув це, то тим самим дане відчуття прийняло в мені ідеальну форму і стало надбанням моєї душі. Якщо тепер я припиню сама дія дотику, то це відчуття проте залишиться в мені, бо воно знято і збережено моєю душею.

Те ж саме відбувається і тоді, коли ми зовсім не звертаємо уваги на будь-які свої зовнішні відчуття, хоча постійно відчуваємо їх. Наша душа так само перетворює їх в ідеальну форму і робить їх своїм надбанням. Наприклад, на тлі всіх тих справ, якими Ви, шановний читачу, займалися протягом всього сьогоднішнього дня, навколо Вас постійно вирувало життя. Поки Ви вранці приводили себе в порядок, по радіо або телевізору передавали якісь повідомлення, десь по сусідству ляскали двері, гавкали собаки ... Коли Ви вийшли на вулицю, Вас обдував вітерець, що пливуть по небу хмари то заступали, то відкривали сонце. Повз Вас проносилися якісь машини, миготіли особи людей, змінювалися фасади будівель і інтер'єри приміщень, десь грала музика, лунали якісь розмови, відчувалося різноманітність запахів і т.д. І хоча на все це Ви не обертали ніякої уваги, оскільки Ваше свідомість було зайнято іншими проблемами, проте Ваша душа сприйняла в себе всі ці відчуття, ідеалізувала їх і зберегла в своїх потаємних глибинах.

§563. ДУША БЕЗДОННА ШАХТА ВІДЧУТТІВ. Очі, вуха, ніс, рецептори язика і шкіри відкриті і функціонують в нас протягом усього дня і протягом всього нашого життя. Через них нескінченним потоком в наші душі вливається маса зовнішніх відчуттів, які стають їх власним наповненням. Якщо для нашої свідомості існують тільки ті відчуття, на які ми звертаємо свою увагу (увага свого Я), то для нашої душі важливі всі відчуття взагалі, які де-або, коли-або і як-або були сприйняті нашими органами чуття. Всі вони поглинаються нею і стають її власним змістом.

Душа людини це бездонна шахта, в яку несуться все несвідомо сприймаються нами відчуття. Людина ніколи не може знати, скільки відчуттів він дійсно має в глибині самого себе, хоча б і забутих їм або навіть взагалі незнайомих йому, що надійшли в нього, минаючи його свідомість. Скільки всього людей бачив, чув, почув, куштував, сприймав дотиком, він ніколи не знає. Але все це надходить в глибини його душі і зберігається в ній. Нейроспеціалісти стверджують, що у людини в процесі мислення задіяно тільки 5% обсягу мозку. Виходячи з цих цифр, можна припустити, що інші 95% задіяні на сприйняття і переробку тієї безодні відчуттів, яка накопичується в кожному з нас за все прожиті нами роки. І ці 95%, як ми дізнаємося пізніше, також представляють собою необхідний компонент діяльності нашого мислення.

§564. ДУША неповторний. Відчуття сьогохвилинних і конкретні. Вони завжди належать тій чи іншій людині, на відміну, наприклад, від слів, які мають однаковим значенням для всіх людей. В силу такої скороминущості та адресної конкретності сприймаються нами відчуттів в кожному з нас міститься свояунікальна безодня відчуттів, Накопичених нами за всю нашу життя. оскільки моябезодня моїхвідчуттів становить зміст моєїдуші, остільки її (безодні відчуттів) індивідуальне своєрідність зумовлює собою унікальність і неповторність моєї душів цілому.

§565. Крім того що душа кожної людини містить в собі свою унікальну безодню відчуттів, вона також, в силу своїх природних якостей, проявляє своє власне ставлення до них, визначаючи їх значення для самої себе. Тому один і той же зміст відчуттів може сприйматися різними людьми по-різному. Коли один з двох що стоять на вулиці співрозмовників говорить: "По-моєму, холодно", а інший: "По-моєму, немає", то відчувають вони при цьому одну і ту ж температуру повітря. Але ось те, що ця температура відрефлектувати в їх душах по-різному, дозволило кожному з них сказати: по-моєму. Оскільки я відчуваю світ по своєму, Остільки у всій сукупності сприйнятих мною за все моє життя відчуттів я маю відмінну від усіх інших зміст своєї душі.

§566. Відчуття з'єднують душу з тілом. Відчуття надходять в наші душі з двох сторін. Ззовні в нас надходять чуттєві імпульси, що йдуть від сприймаються нами зовнішніх предметів. Такими є відчуття кольору, звуку, запаху, смаку і дотику. Інший потік відчуттів приходить в наші душі зсередини, з боку нашої свідомості. Це внутрішні відчуття афекти. (Від лат. Affectus душевне хвилювання.) До них відносяться: горе, гнів, сором, досада, страх і інші, які виникають в нас в результаті діяльності нашої свідомості.

Як зовнішні, так і внутрішні відчуття душі безпосередньо пов'язані з тілом і переходять в нього. Зовнішні відчуття надходять в душу через зовнішні органи чуття, а внутрішні відчуття душі (хвилювання, переживання, докори) робляться зовнішніми, проступаючи через тіло, втілюючись в ньому.

§567. ЗОВНІШНІ ВІДЧУТТЯ. Здатність до відчуття оточуючих нас предметів обумовлює наявність в нашому тілі відповідних органів почуттів . У них дух людини має своїх зовнішніх агентів, націлених на сприйняття змісту оточуючого нас світу. Очі, вуха, ніс, мова, пальці і поверхню шкіри взагалі сприймають предмети зовнішнього світу і знімають їх відчуття, які стають надбанням як душі, так і свідомості людини.

Зовнішні органи чуття спеціалізовані наступним чином:

1. зірі слухє почуттями загальностіоточуючого нас світу предметів,
2. нюхі смакпочуттями особливостіпредметів,
3. дотикпочуттям їх одиничності.

очі і вуха сприймають одночасно всі знаходяться навколо нас в даний момент предмети. зір сприймає освітлювані предмети. Воно має справу не зі світлом як таким, а зі спектром кольорів. З'єднуючись з темними тілами, світло затьмарюєтьсяі породжує колір . світлоє засіб бачення, тоді як колірце те, що ми власне бачимо. Інакше кажучи, ми бачимо не світло як такої, сам по собі світло невидимий, а кольору, що виникають при з'єднанні світла з реальними предметами.

Хоча в звичайному житті зір представляється нам найважливішим почуттям, але на ділі все йде якраз навпаки. Зір є недосконалим почуттям. За допомогою зору ми сприймаємо предмети не як об'ємні тривимірні тіла, а як площинні зображення з притаманними площині двома вимірами: ширини і висоти. Глибину предметів ми вчимося пізнавати тільки за допомогою відчуття дотику. Відчуваючи руками об'ємну форму предметів, ми помічаємо далі, що їх глибині відповідає тінь, Яка падала від них. З урахуванням споглядання тіней, нам надалі починає здаватися, що ми бачимо також і глибину предметів.

З цією недосконалістю зорового сприйняття пов'язаний також і те, що відстань віддаленості від нас предметів ми осягаємо не за рахунок почуття зору як такого, а лише за рахунок умовиводів свого розуму. Знаючи з досвіду, що чим далі від нас знаходяться предмети, тим дрібнішими вони нам здаються, ми за їх розмірами судимий про ступінь віддаленості їх від нас. Подібну картину сприйняття глибини простору ми можемо спостерігати у дітей раннього віку (до 1 року), очам яких і далекі й близькі предмети представляються знаходяться на одній лінії. З цієї причини дитина простягає до всіх предметів руки, бажаючи переконатися в тому, знаходяться вони поруч або видалені. Якщо при цьому дитина сидить у вас на руках, то від цього в першу чергу страждають ваші волосся, ніс, вуха. З цієї ж причини всі транспортні засоби обладнуються задніми стоп-сигналами, які синхронно загоряються при початку гальмування, попереджаючи водіїв наступних ззаду автомобілів, що дистанція починає скорочуватися.

До зазначених недоліків зору треба додати ще той, що воно дає нам уявлення тільки про зовнішній вигляд предметів і нічого не говорить про їх внутрішній зміст. Відчуття нутрощі тел нам доставляє слух. Внутрішнє коливання сотрясённого тіла в самому собі, ритмічне тремтіння його частинок породжують його звучання. Завдяки звучанням внутрішній простір предмета робиться зовнішнім, доступним для нашого сприйняття. Згадайте, шановний читачу, як, тримаючи в руках незнайомий предмет, ми спочатку розглядаємо його, а потім, бажаючи з'ясувати, яким він зсередини, стукаємо по ньому, визначаючи по частоті звукових коливань матеріал, з якого він складається.

ніс і рот призначені для більш близького контакту з досліджуваним предметом. нюх сприймає запахи предметів, утворені завдяки випаровуванню і зникненню їх речовини. для відчуття смаку необхідний вже безпосередній контакт суб'єкта з предметом. Стикаючись з предметом, наша мова виявляє в його складі різні хімічні сполуки, що дає нам відчуття солодкого й гіркого, солоного і нейтрального, лужного і кислого.

відчутні рецептори пальців рук і нашої шкіри в цілому дають нам сприйняття одиничностіпредметів. Оскільки в основі дотику лежить безпосередній контакт суб'єкта з масою і формою предмета, остільки це почуття є конкретні і найважливішим з усіх почуттів. Строго кажучи, тільки відчуття дотику дозволяє нам сприймати поодинокі предмети в їх окремо. Воно дає нам відомості про такі властивості, як тяжкість, форма, пружність, характерповерхні, температура.

Почуття дотику є найбільш важливим для живих організмів. Воно первинно по своєму походженню. Всі інші органи чуття вийшли з нього і прийняли форму його різних модифікацій. Тому втрата зору і навіть слуху може бути компенсована за допомогою дотику, але не навпаки. Хоча навряд чи можна уявити собі таку ситуацію.

Таким чином, завдяки зовнішнім органам почуттів різноманітні відчуття предметів оточуючого нас світу стають внутрішнім надбанням нашої душі.

§568. ВНУТРІШНІ ВІДЧУТТЯ. Якщо зовнішні відчуття надходять в арсенали душі через тілесні органи почуттів (очі, ніс, вуха, язик, шкіру), то внутрішні відчуття (Афекти), навпаки, з'являються в ній завдяки діяльності нашої свідомості. Наші думки бувають різними за своїм емоційним змістом: гіркими, радісними, сумними, страшними, піднесеними, ніжними, злими і т.д. Відповідно до цього вони викликають в наших душах різні відчуття: хвилювання, переживання, докори, образи і т.д.

Для того щоб такі внутрішні ідеальні відчуття душі (афекти) могли бути відчували самою людиною, вони повинні бути покладені в ньому як щось відмінне від їх ідеальної форми і разом з тим як щось тотожне їй за своїм змістом. Відбувається це тим чином, що внутрішні відчуття душі втілюються в тілі людини.

Наше тіло повсюдно перейнято душею, в силу чого втіленняїї внутрішніх відчуттів стає як можливим, настільки і необхідним явищем. Все ідеальні переживання і хвилювання нашої душі переходять в плотьнашого тіла, або, інакше кажучи, вони по- площ (ть) -аютсяв ньому.

І хто у владі відчуттів ,
коли кипить і холоне кров ,
Не відав наших спокус:
Самогубство і любов! 28

У цьому чотиривірші Ф.И.Тютчева для нас показові перші два рядки, що говорять про прояв в тілі "влади відчуттів", під впливом яких в ньому "кипить і холоне кров". найяскравішим прикладом втіленняідеальних переживань душі є стигматикриваві рани, що проступають у фанатично віруючих людей в тих місцях їх тіла, де вони були нанесені під час страти Ісуса Христа. На цьому ж ефекті заснований принцип дії знаменитих детекторів брехні.

§569. Залежно від свого ідеального змісту внутрішні відчуття душі втілюютьсяв різних системах і органах тіла людини. Одні через шкіру, інші через органи кровоносної системи, треті через травні органи, четверті через органи статевої системи і т.д. Будь-яку закономірність тут встановити складно. Діє один і той же принцип: "Усі хвороби від нервів!", Але проявляється він у всіх по-різному.

горе це безсиле самозамикання душі в самій собі. Воно знаходить своє втілення переважно в хворобах нижній частині живота (статевих органів). Отже, пережите людиною відчуття втілюється саме в тій системі, яка представляє собою негативний момент повернення організму до самого себе через заперечення його репродуктивної функції.

радість це одноактна визнання відповідності якої-небудь події або будь-якої речі мою суб'єктивну поданням. Радість відновлює позитивне ставлення людини до світу, порушуючи працездатність всіх його систем. задоволеністььє більш тривалий, спокійне почуття відповідності чогось зовнішнього нашим внутрішнім уявленням без моменту інтенсивності.

почуття гніву мобілізує організм проти ворожих сил. Воно втілюється в області грудей, в серце в осередді збудливості і прагнення зовні. Коли душа в гніві, у людини частішає серцебиття, кров кидається в обличчя, м'язи напружуються. Коли ж гнів змушений залишатися всередині людини, без сповіді його зовні, тоді у нього з'являється близьке горю почуття досади , І в справу вступає система травлення. Досада втілюється в формі вилиття шлункового і панкреатичного соків, а також жовчі. Через це дію роздратованість організму вихлюпується на що знаходиться всередині нього, але спочатку чуже йому самому зміст шлунка.

Родинне гніву почуття соромувтілюється також через кровоносну систему. сором це зачаток гніву на самого себе, це протест проти свого неналежної поведінки. При відчутті сорому кров приливає до обличчя, у людини червоніють щоки і вуха.

гордість , Навпаки, є задовільний почуття відповідності вчинків людини того, чим він хоче і зобов'язаний бути. Виявляється гордість в напрузі м'язів тіла, в випрямленні постави, у вздёргіваніі голови, що, зокрема, призводить до деякого задиранням носа.

На противагу сором страх це стиснення душі людини в собі самій перед загрозою уявній неминучої втрати в формі фізичного або морального збитку для себе або для своїх близьких. Виявляється страх у відтоку крові від особи, в побледнении шкіри і тремтіння тіла. В переляку ми відчуваємо раптовий невідповідність чого-небудь зовнішнього (ситуації, предмета) нашу суб'єктивну поданням. Переляк втілюється в нервовій системіорганізму, що призводить до заїкання, до пропасниці, до знерухомлених кінцівок.

заздрість це почуття непереборної залежності від будь-яких обставин. Залеж, отже, це хронічне відчуття страху за своє становище, яке також призводить до розвитку внутрішніх захворювань.

Таким чином, внутрішні ідеальні відчуття душі (афекти) втілюються в тілі, завдяки чому вони робляться відчутними як для самої людини, так і для оточуючих його людей. У радісного людини обличчя світиться, очі сяють, всередині все співає, ноги танцюють. У людини, скутого горем, особа похмурніє, очі тьмяніють, тіло обм'якає.

Невже під душею так само падаєш, як під ношею? 29

§570. Втілення внутрішніх відчуттів душі відбувається також і за допомогою голосу . В плачі, в сміху, в криках, в причетнихвнутрішні відчуття людини знаходять такий спосіб свого зовнішнього прояву, при якому вони зникають з тією ж швидкістю, з якою встигають виявити себе. Переходячи в звуки, вони негайно залишають людини.

сміх викликається суперечністю, безпосередньо що виявляються в результаті того, що щось відразу обертається своєю протилежністю, за рахунок якої він сам себе заперечує. При цьому передбачається, що самі усміхнені не перебувають у владі такого предмета і не розглядають його як свій, бо в іншому випадку вони не сміялися б, а плакали.

плач протилежний сміху. У плачі проявляється внутрішня розірваність людини біль. В сльозах біль перетворюється в хімічно нейтральне з'єднання воду. Сльози є подолання критичної точки болю. У виділенні сліз полягає цілюща дія плачу.

Мова , Членороздільна мова дозволяють людині висловлювати свої внутрішні переживання в словах, завдяки чому вони набувають предметну форму і стають зовнішніми. Є великий сенс в тому, що в разі смерті читають молитви, співають похоронні пісні і висловлюють співчуття. Хоч які тяжкі і ні формальні ці співчуття, проте вони містять в собі ту хорошу сторону, що в ході їх промовляння відбувається повторне обговорення трапилася втрати, завдяки чому інтимна скорботу душі виноситься зі сфери внутрішніх переживань зовні. У таких ситуаціях лікарі рекомендують розговоритизамкнулася в горі людини, допомогти йому вилитисвою душу.

Такі зовнішні і внутрішні відчуття людей. Зовнішні відчуття, поступаючи через органи почуттів тіла, стають внутрішнім ідеальним надбанням душі, а її внутрішні ідеальні відчуття (афекти) втілюються в тілі і тим самим робляться зовнішніми.

§571. На цьому ми завершуємо розгляд природних якостей душі. Вони формуються: а) порами року, часу доби, погодою, б) релігійної середовищем, національним духом народу, зодіакальною приналежністю, в) вродженими задатками, темпераментом і характером людини. Душа також схильна до зміни своїх природних станів, які проявляються: а) як вік, б) як статевий потяг і в) як чергування сну і неспання. І, нарешті, в безоднісвоїх зовнішніх і внутрішніх відчуттів душа кожної людини має своє власне неповторне зміст.

Протиставляючи себе своє власне утримання, душа робить його предметом свого внутрішнього сприйняття, завдяки чому у людини формується його почуття самого себе.

переглядів: 570
Категорія: »

Коли в будинку з'являється маленька дитина, вимоги до якості продуктів, речей і предметів, що оточують його, значно підвищуються. Адже від того, що малюк їсть, який одяг носить, ніж грає, в значній мірі залежить його здоров'я і розвиток. І це особливо стосується води, яку п'ють діти. Тому водичка для них повинна бути особливою.

Чому саме дитяча?

Вода бере участь у всіх життєво важливих процесах в дитячому організмі, і ні сік, ні молоко не можуть її замінити. Але яка вода необхідна дитині? Вод багато (питна, мінеральна, їдальня, газована), але якщо вона не сертифікована як дитяча ( «з перших днів життя») - значить, вона виключно для дорослих і така вода не підійде для дитини, тому що містить занадто велику кількість мінералів і мікроелементів. У малюків же травна і імунна системи ще не повністю сформовані, і невірно підібрана вода може спровокувати різні проблеми зі здоров'ям.

Тому, при виборі дитячої води пам'ятайте, що для малюків найкращою вважається первозданна вода, яка видобувається тільки з природних джерел з натуральним незміненим складом, зі зниженим вмістом мінеральних речовин, яка розливається в пляшки поблизу місця видобутку. Також важливо особливу увагу звертати, в якому регіоні знаходиться джерело води.

Знайти свердловину з відповідною водою непросто, тому при виробництві дитячої води часто видобувається звичайна вода, яка згодом проходить через систему зворотного осмосу. Однак при цьому відбувається не тільки повне руйнування природної структури води, але і сама вода стає подібною простому розчину солей в дистилляте. І, звичайно, штучно створена (або оброблена) вода не має ніякого відношення до природних натуральним водам, особливо корисним для дітей і дорослих.

Із Закарпаття з любов'ю

Дитяча вода Bebivita - це унікальна дитяча вода з натуральним не зміна мінеральним складом. Видобувають її в Закарпатті. Вода Bebivitа має природне оптимальне для дитячого організму вміст мінералів і солей, тому не потребує системи зворотного осмосу, а при її очищенні повністю зберігається природна структура і натуральний склад для максимальної користі дитині.

Дитяча вода Bebivita

• Натуральна артезіанська вода з природним складом.
• Артезіанське родовище в селі Кибляри - один з небагатьох в Україні унікальних джерел води, у якій ідеально збалансований для дитячого організму мінеральний склад.
• На шляху від свердловини до пляшки вода проходить тільки через механічні фільтри очищення, а від бактерій очищається найсучаснішим методом за допомогою бактерицидної ультрафіолетової лампи з додатковим стерильним фільтром.
• Розливається вода в пляшки безпосередньо на місці видобутку.

Всі ми народжуємося в лоні нашого світу і проживаємо в ньому все своє життя. Відповідно, загальна імматеріальність природи у всіх її конкретних проявах безпосереднім чином проникає в душі людей і відкладається в них.

В силу такої природної зумовленості душа кожної людини має:

а) природними якостями як такими,

б) зміною природних станів,

в) здатністю до відчуття.

Природні якості як такі

§541. Природні якості передують всьому тому багатому вмісту, яке душа кожної людини наживає самостійно в процесі всієї його життя.

Першу групу складають ті природні якості, які відкладаються в душі під впливом космічного та метеорологічного процесу планети і тому мають загальний характер:

Зміна пір року,

Чергування частин доби,

Зміни погоди.

Другу групу складають ті природні якості, які обумовлені поділом всієї маси людства на особливі частини:

релігійні,

Національні,

Зодіакальні.

Третя група природних якостей має одиничний характер:

Вроджені задатки людини,

темперамент,

Характер.

§542. Загальні якості. Рослини і тварини знаходяться в безпосередньому єдності з космічної та метеорологічної життям планети. Можна тому сказати, що вони стоять ближче до неї, але цей вислів позбавлене сенсу, оскільки рослини і тварини самі є частиною природи. У людей безпосередній зв'язок з космічною і метеорологічної життям планети також присутній, але в меншому ступені. Чим більше люди освічені і відокремлені від природи благами цивілізації, тим менше вони залежні від відбуваються в ній процесів.

Зміна пір року. Рослини цілком залежать від зміни пір року. Навесні вони оживають і розквітають, влітку йдуть у ріст і формують плоди, восени плодоносять, а взимку у них відбувається припинення розвитку. Поведінка тварин також безпосередньо залежить від зміни пір року, відповідно до яких у них існують періоди спарювання, сезони міграцій, час сплячки і т.п.

У людей зміна пір року проявляється у формі зміни схильностей душі. Умови зими розташовують нас до самозаглиблення, до навчання, до зосередження своїх сил на творчість і сімейного життя. Весна підсилює почуття природного єдності індивіда з родом, що, з одного боку, виражається в підвищенні потягу до протилежної статі, а з іншого - в загострюється почуття самотності. Саме на весну припадає як масовий розквіт любовних почуттів, так і найбільша кількість суїцидів. Літо - час метушливий, коли людина відчуває себе вирвався (або виштовхнути) зі звичного ритму трудових буднів на свободу. Воно має в своєму розпорядженні до активного відпочинку, до зближення з природою, до подорожей. Восени наростає схильність до відновлення трудового і життєвого ритму, до зміцнення досягнутих результатів, до перемикання уваги людини на творчість, на творення.

І з кожною восени я розцвітають знову.

Здоров'ю моєму корисний російський холод.

Бажання киплять - я знову щасливий, молодий,

Я знову життя полн ...

Зміна пір року не викликає у людини ніяких непідконтрольних його свідомості проявів. І якщо, наприклад, багато релігійні свята прив'язані до того чи іншого періоду року, то зроблено це не по природному інстинкту, а за цілком свідомому розрахунку.

Чергування часу доби обумовлює зміну налаштованості душі. Вранці душа ще перебуває в стані заглибленості в себе, в сутнісний світ людини. Тому вранці в нас панує настрій зосередженості і серйозності щодо майбутніх справ. Вдень душа віддається роботі, в процесі якої вона інтенсивно сприймає різноманітний матеріал навколишньої дійсності. Увечері душа перебуває в стані рассредоточенности. Вона налаштована на абстрактні міркування і розваги. Вночі душа людини переходить з стомлюючого стану денний суєти до стану відокремленості в самій собі. Уві сні вся різномастість денних вражень занурюється в її глибини і чуттєво переживається нею.

Зміна погоди. Рослини і тварини задовго передчувають зміну погоди, що наочно відображається на їх поведінці. Зміна погоди впливає і на самопочуття людей. Якщо температура за добу змінюється на 15-20 градусів і, відповідно, змінюється атмосферний тиск, то це позначається на стані всіх людей. Менш різкі зміни погоди відчувають на собі метеочутливим люди. Але на відміну від зміни пір року і чергування частин доби, які схильні до певної закономірності, зміни погоди менш передбачувані. Але, знову-таки, вплив погоди на стан душі має тільки процесуальний характер і не зачіпає саму суть людської діяльності.

§543. Особливі природні якості. Антропологічні відмінності людських рас (негроїдної, європеоїдної, монголоїдної) пов'язані з географічними особливостями тих територій планети, де вони формувалися. Але самі по собі вони не впливають на природні якості людських душ. Неважливо, до якої раси належить людина, важливо, в якому середовищі він виріс, яке виховання і освіту здобув. Особливі природні якості наших душ визначаються наступними факторами:

релігійним,

національним,

Зодіакальним.

§544. Релігії. Будучи базовим елементом культури народів, релігія накладає свій відбиток на душевний склад людей, її сповідують. Перша відмінність тут має місце між представниками світових релігій: буддизм, іудаїзм, християнство, мусульманство. Далі відмінності спостерігаються вже всередині самих релігій. Християнський світ ділиться на католиків, протестантів, православних і інші конфесії. Ісламський світ - на сунітів і шиїтів. В буддизмі - махаяна, ламаїзм, тантризм.

Все що містяться в них відмінності відбиваються на якості, властивих людським душам, але з різним ступенем інтенсивності, що залежить від умов виховання, рівня освіти, ідеології суспільства щодо церкви. У одних людей вони можуть проявлятися більше, в інших - менше, але якщо брати в цілому весь народ, то ці відмінності проступають досить виразно: християнська Європа, мусульманський Близький Схід і Середня Азія, буддистський Китай і Південно-східна Азія.

§545. Нації. Особливі якості душі отримують подальшу специфікацію через національний дух, або національний характер того народу, якому належить людина. При формуванні національних якостей позначався вплив географічних особливостей території проживання народу: море, степ, лісостеп, тундра, гори. Ми виділяємо характер гірських народів, характер степових народів, характер північних народів. Територія проживання великих народів включає в себе, як правило, різноманітний рельєф: і ліси, і степи, і гори, і море, що також відбивається на їх національному характері.

Крім зовнішніх чинників, при формуванні національного духу народів істотну роль грає їх рефлексія щодо один одного. Кожен народ, прагнучи здійснити себе в своїй національній самобутності, розвиває в собі ті особливі якості, які менш розвинені у інших. Інакше кажучи, риси національного характеру розвивалися за принципом "що одному любо, то іншому не годиться". В результаті сьогодні при згадці таких слів, як англієць, француз, італієць, німець, російська, китаєць і т.д., в нашій уяві виникає цілком певний образ людини, що відрізняється від всіх інших набором своїх національних якостей.

§546. Знаки зодіаку. Крім релігійних і національних якостей, люди розрізняються також по зодіакальним особливостям свого душевного складу. Дані відмінності описуються за двома схемами: за європейською, де рік розділений на 12 періодів, і по східній, де поділ проводиться по роках 12-річного циклу.

Відмінності психологічних типів людей, народжених під різними знаками Зодіаку, настільки очевидні і, більш того, настільки докладно досліджені, що не враховувати їх неможливо. Інше питання: чому вони визначаються? Тут можна вказати на три фактори.

1. Впливом періодично змінюються комбінацій зірок, на чому наполягають самі астрологи.

2. Відмінністю пір року, протягом яких йшов період внутрішньоутробного розвитку людини. Якщо вже ярі посіви відрізняються від озимих, то треба думати, що і душі людей, народжених в різні періоди року, теж можуть чимось відрізнятися один від одного.

3. Між загальними якостями людей, які у окремих народів проступають в формі національних рис їх характеру, і одиничними якостями кожної конкретної людини повинна знаходитися єднальна їх особливість. Так ось, такий природною особливістю можуть бути як раз зодіакальні відмінності психічних типів людей. Інакше кажучи, поділ всієї маси людей на кілька зодіакальних типів необхідно для гармонізації життєдіяльності самого суспільства. Завдяки їм забезпечується необхідне багатство особливих душевних якостей складових тканину суспільства індивідуумів.

Такі три фактори, які можна розглядати як причини існування зодіакальних відмінностей. Що ж стосується більш докладної характеристики даних відмінностей, то з цього питання слід звертатися до відповідної літератури.

§547. Релігійні, національні та зодіакальні відмінності складають особливі природні якості людей. Вони проявляються через зовнішній вигляд людей, спосіб їхнього життя, їх схильність до певних видів діяльності, до професій і т.д. Однак, виділяючи ці якості, нам необхідно пам'ятати про те, що всі вони відносяться лише до ступеня природних визначень душі і не зачіпають саму суть людського духу. Свідомість людей вільно по відношенню до природних якостей їхніх душ і не залежить від них. А це означає, що теоретикам сегрегації всіх мастей - расистам, націоналістам і релігійним фундаменталістів - слід усвідомити собі, що всі міркування про духовне перевагу представників однієї раси, нації чи релігії над іншими не містять в собі ніякої істини. Головним в людині є його розум, для якого не існує ніяких обмежень, пов'язаних з природними якостями душі.

§548. Поодинокі природні якості. Загальні і особливі якості отримують своє дійсне прояв тільки через душі конкретних людей. Душа кожної людини містить в собі певну міру всіх розглянутих вище якостей. До них приєднуються його індивідуальні природні якості, якими є:

а) природні задатки,

б) темперамент,

в) характер.

§549. Під природними задатками слід розуміти сукупність тих якостей людини, які дані йому від народження, на відміну від всіх тих знань і умінь, які він набуває по ходу свого життя. До природних задатків належать талант і геніальність. Обидва слова виражають певну схильність, яку душа людина отримує від природи, але геніальність ширше таланту.

Геніальність породжує щось нове в сфері загального, тоді як талант породжує нове тільки в сфері особливого. Інакше кажучи, геніальність породжує новий принцип, тоді як талант діє в межах вже відкритого принципу. Наприклад, геніальністю володів сам Вільгельм Гегель, оскільки він вперше розвинув у своїй енциклопедії принцип логічної систематизації усього арсеналу визначень нашого розуму. Усі наступні коментатори його вчення є в кращому випадку тільки талантами.

Але природні задатки самі по собі, без втілювати їх в життя волі людини, мало чого варті. Для того щоб талант і геніальність отримали свій розвиток і втілилися в реальні справи, відповідні їх міру, людина повинна багато працювати. Як говорив природжений винахідник Томас Едісон: "У мені 1% генія і 99% потіння". В релігії ж ця думка висловлена ​​інакше: "Кому багато дано, з того багато і спитають".

Крім великих труднощів, талант і геніальність припускають також необхідність оволодіння людиною всіма тими досягненнями, які вже накопичені людством у відповідній сфері діяльності. Без цього природні задатки людини приречені або загинути, або виродитися в порожню оригінальність.

§550. Якщо талант і геніальність проявляються через той чи інший вид діяльності людини, то темперамент, навпаки, не має ніякої безпосереднього зв'язку з різними видами діяльності людей. Не можна, наприклад, сказати, що всі музиканти - сангвініки, а все бібліотекарі - флегматики.

Важко визначити, що саме слід розуміти під темпераментом. Він не належить ні до змісту вчинків, ні до здібностям людини, ні до пристрасності його ставлення до справи. Головна відмінність загальноприйнятих типів темпераменту - сангвінічного, флегматичного, холеричного і меланхолійного, полягає, мабуть, в тому, яким чином суб'єктивний світ людини інтегрується в об'єктивні процеси.

Одна людина легко налаштовується на роботу і відразу ж приступає до її виконання. Іншому, навпаки, потрібен якийсь час на те, щоб внутрішньо підготуватися до неї, зосередитися на її виконанні. Одні футболісти перед грою посилено розминаються, розігрівають себе. Інші, навпаки, сидять на траві в розслабленому стані. Одній людині необхідний розмірений спосіб життя, де у нього все йде "за графіком", згідно з яким він методично переходить від однієї справи до іншого і при цьому ні про що не забуває і все встигає. Інша людина більш імпульсивний. Він легше перебудовується з однієї роботи на іншу, але саме з цієї причини він менш передбачуваний і надійний.

Можна припускати, що сангвініки і холерики легше втягуються в роботу, тоді як меланхоліки і флегматики більш залежать від своєї суб'єктивності, їм потрібно більше часу для того, щоб налаштуватися на неї. З іншого боку, сангвініки і холерики більш рухливі і легше переходять від однієї справи до іншого, тоді як флегматики і меланхоліки, навпаки, більш заглиблюються в суть роботи і важче виходять з неї.

Темперамент - це нестійке якість, яке змінюється в залежності як від віку людини, так і від зміни зовнішніх обставин його життя. Чим більш цивілізованою робиться наше життя, тим менше проявляються ті манери поведінки людей, які диктуються їх природної (тваринної) природою. Контраст різних типів темпераменту в давнину і в середні століття проступав в поведінці людей більш різко і безпосередньо, ніж в даний час. У сучасному урбанізованому і технологічному суспільстві ця різниця втрачає своє колишнє значення. Параметри поведінки людини задаються вже переважно з боку суспільства - вихованням і діючими в ньому нормами.

§551. На відміну від темпераменту характер людини являє собою те, що відрізняє його від всіх інших людей. Тільки через характер людина набуває свою стійку визначеність, свою індивідуальність. Характер - це процесуальна сторона діяльності людини, в ході якої він, не даючи збити себе з обраного шляху, переслідує свої цілі та інтереси, зберігаючи у всіх діях згоду з самим собою. Людина з характером імпонує іншим людям, оскільки вони знають, з ким в його особі мають справу. Від кожної людини слід вимагати, щоб у нього було характер.

Нормативи якості навколишнього середовища встановлюються для оцінки стану навколишнього середовища з метою збереження природних екологічних систем, генетичного фонду рослин, тварин та інших організмів.

Людина в процесі своєї діяльності до 80% свого часу проводить в закритому приміщенні і близько 20% - на відкритому повітрі. Тому оцінка навколишнього середовища повинна проводитися за критеріями, які характеризують стан як зовнішнього навколишнього середовища, так і внутрішньої (приміщення промислових і цивільних будівель). Не викликає сумнівів, що між зазначеними середовищами є найтісніший зв'язок (рис. 1.3).

Оцінка якості навколишнього природного середовищапроводиться на підставі встановлених нормативів. Чим менше порогова величина нормативів, тим вище якість навколишнього природного середовища. Однак більш високу якість вимагає, відповідно, великих витрат, ефективних технологійі високочутливих засобів контролю. Тому нормативи якості навколишнього природного середовища в міру підйому рівня суспільства мають тенденцію до посилення.

Дотримання встановлених норм якості навколишнього середовища забезпечує:

• екологічну безпеку населення;
• збереження генетичного фонду людини, рослин, тварин;
• раціональне використанняі відтворення природних умов сталого розвитку господарської діяльності.

Мал. 1.3.

В основу нормативів якості покладені три показника (рис. 1.4):

• 1) медичний - санітарно-гігієнічний призначення (пороговий рівень загрози здоров'ю людини, його генетичній програмі);
• 2) технологічний - екологічне призначення (здатність технічно і економічно забезпечити виконання встановлених нормативів);
• 3) науково-технічний - допоміжне призначення (наявність і можливості засобів контролю величин, встановлених нормами).

Медичний показникнормує граничні допустимі значення параметрів, що негативно впливають на людину і його оточення. В першу чергу сюди відносяться гранично допустима концентрація шкідливих речовин і гранично допустимий рівень шкідливих фізичних впливів. Як вже говорилося, гранично допустима концентрація (ГДК) - це кількість шкідливої ​​речовини в навколишньому середовищі, яке при постійному або тимчасовому контакті за певний період часу практично не впливає на здоров'я людини і його потомство. Останнім часом при визначенні ГДК враховують не тільки вплив на людину, а й на біоту в цілому. ГДК не є раз і назавжди встановленими нормами: у міру розвитку суспільства їх кількість збільшується, значення уточнюються.

Мал. 1.4.

В основу токсикологічної характеристики технологічних процесів покладені рекомендацій зі зміни виробничих процесів для зменшення або виключення кількості шкідливих виділень, санітарно-технічні вимоги до планування виробничих приміщень, технологічного устаткування, в тому числі очисному, а в разі потреби і до індивідуальних засобів захисту. Дані вимоги і рекомендації засновані на понятті гранично допустимої концентрації шкідливих речовин в різних середовищах.

Повітряне середовище:

ГДК р1 - гранично допустима концентрація речовини в повітрі робочої зони, Мг / м 3. Це така концентрація, яка при щоденній (крім вихідних днів) роботі в межах 8 годин протягом всього робочого стажу не повинна викликати захворювань або виявляються сучасними методамидослідження відхилень в стані здоров'я теперішнього і наступного поколінь (робочою зоною вважається простір заввишки до 2 м над рівнем підлоги або майданчика, на якій знаходяться місця постійного або тимчасового перебування працюючих);

ГДК сс - гранично допустима середньодобова концентрація токсичної речовини в повітрі населених місць,мг / м 3, - концентрація, не надає прямого або непрямого негативного впливу на справжні або майбутні покоління, що не знижує працездатність людини, яка не погіршує його самопочуття при необмежено боргом (роки) вдиханні.

ГДК мр - гранично допустима максимальна разова концентрація речовин, Мг / м 3, - концентрація, що не викликає при вдиханні протягом 20-30 хв рефлекторних реакцій в організмі людини (при тому, що виникнення таких реакцій залежить не тільки від змісту речовини в повітрі, а й від тривалості вдихання).

В даний час визначені гранично допустимі концентрації в атмосферному повітрі для більш ніж 500 речовин. Значення ГДК мр і ГДК сс для найбільш часто зустрічаються в атмосферному повітрі домішок наведені в табл. 1.4. У правій крайній графі таблиці наведені класи небезпеки речовин: 1 клас - надзвичайно небезпечні, 2 клас - високонебезпечні, 3 клас - помірно небезпечні і 4 клас - малонебезпечні. Ці класи розроблені для умов безперервного вдихання речовин без зміни їх концентрації в часі. В реальних умовахможливі значні збільшення концентрацій домішок, здатні в короткий інтервал часу привести до різкого погіршення стану людини.

Таблиця 1.4. Гранично допустимі концентрації (ГДК) в атмосферному повітрі населених місць

Водне середовище:

ГДК в - гранично допустима концентрація речовини у воді водойми господарсько-питного та культурно-побутового водокористування, Мг / л. Ця концентрація не повинна надавати прямого або непрямого впливу на органи людини протягом всього його життя, а також на здоров'я наступних поколінь і не повинна погіршувати гігієнічні умови водокористування;

ГДК ^ - гранично допустима концентрація речовини у воді водойми, що використовується для рибогосподарських цілей.Це граничний рівень забруднення для води водних об'єктів, що мають рибогосподарська значення мг / л.

Крім того, встановлено такі інтегральні показники для води в водоймах:

БПК - біохімічна потреба в кисні- кількість кисню, використаного при біохімічних процесах окислення органічних речовин(Виключаючи процеси нітрифікації) за певний час інкубації проби (2, 5, 20, 120 діб), мг / л води (БПК ^ - за 20 діб, БПК $ - за 5 діб);

ГПК - хімічна потреба в кисні, Певна біхро- матн методом, тобто кількість кисню окислення всіх відновників, що містяться у воді, мг / л.

Стосовно БСК / ХСК судять про ефективність біохімічного окислення речовин.

ГДК п - гранично допустима концентрація речовини в орному шарі ґрунту, Мг / кг. Ця концентрація не повинна викликати негативного прямого і непрямого впливу на здоров'я людини, а також на самоочищаються здатність грунту;

ГДК ін (ДОК) - гранично допустима концентрація(Допустимий залишковий кількість) речовини в продуктах харчування, Мг / кг.

Якщо величина ГДК в різних середовищах не встановлена, то діє тимчасовий гігієнічний норматив ВДК (взуття) - тимчасово допустима концентрація (орієнтовно безпечний рівень впливу) речовини. Тимчасовий норматив встановлюється на строк не більше 2-3 років. Для токсичних речовин безпечна концентрація може бути визначена в частках одиниці:

де с -фактична концентрація речовини в середовищі, з ГДК - гранично допустима концентрація.

Різні речовини можуть надавати подібне несприятливий (односпрямоване) вплив на людину або його оточення. Наприклад, існує ефект сумації для діоксиду азоту та формальдегіду, фенолу і ацетону, етанолу та цілої групиорганічних речовин. У цьому випадку ступінь впливу кількох речовин Sвизначається так:

де с, з пдю. - відповідно, фактична і гранично допустима концентрація / -го речовини.

якщо S> 1, то загальне забруднення перевищує допустимі норми.

Приклад: припустимо, що в повітрі концентрація фенолу с.= 0,345 мг / м 3, ацетону з ац = 0,009 мг / м 3, а з ^. = 0,35 мг / м 3, з ПДКац = 0,01 мг / м 3. Таким чином, для кожного з речовин зазначене співвідношення менше 1:

але оскільки ці речовини мають ефект сумації, то загальне забруднення фенолом і ацетоном перевищить гранично допустимий, так як

V I «44" 1ЩМЦ

Можливі випадки, коли джерела викидів і скидів не перевищують нормативів і ГДК окремих, не односпрямованих забруднюючих речовин в навколишнє середовище, але в цілому екологічна обстановка оцінюється як критична. Це відбувається в разі посилення ефекту токсичності впливу при взаємодії різних речовин. Такий ефект називається синергізмом.Питання синергізму ще мало вивчені, хоча необхідність цих знань для захисту навколишнього природного середовища очевидна.

технологічний показниквизначає екологічність використовуваних технологій, сировини, яку застосовують і готової продукції. Його вплив на навколишнє середовищевизначають нормативи допустимого антропогенного навантаження на навколишнє середовище (НДАН). Ці нормативи встановлюються відповідно до величини допустимого сукупного впливу всіх джерел на навколишнє середовище або на її окремі компоненти, і при їх дотриманні забезпечується стійке функціонування природних екологічних систем.

Нормативи допустимого антропогенного навантаження на навколишнє середовище і нормативи якості навколишнього середовища визначають нормативи гранично допустимих викидів(ПДВ) для повітря і гранично допустимих скидів(ПДС) для водних об'єктів. ПДВ і ПДС встановлюються шляхом розрахунку з урахуванням технологічних нормативів і фонового забруднення навколишнього середовища.

У виняткових випадках, коли з об'єктивних причин не можна встановити ПДВ або ПДС (освоєння на діючих підприємствах нових видів виробництв, реконструкція підприємств і т. П.)> Вводять тимчасові ліміти на викиди - тимчасово узгоджений викид (ВСВ), і скиди - тимчасово узгоджений скидання (ВСС) шкідливих речовин і мікроорганізмів. Ліміти встановлюються на період поетапного досягнення гранично допустимих викидів і гранично допустимих скидів за умов дотримання технологічних нормативів і наявності затвердженого плану зменшення викидів шкідливих речовин в атмосферне повітря. технологічний норматив- норматив допустимих викидів і скидів речовин і мікроорганізмів, який встановлюється для стаціонарних, пересувних і інших джерел, технологічних процесів, обладнання та відображає допустиму масу викидів і скидів речовин і мікроорганізмів в навколишнє середовище в розрахунку на одиницю продукції, що випускається.

Технологічний показник тісно пов'язаний з містобудівними нормами і перш за все з санітарними територіальними розривами. Технологічний показник узагальнено можна представити у вигляді схеми взаємопов'язаних і взаімоподчіненность зв'язків (рис. 1.5).

Мал. 1.5.

Третю групу нормативів - науково-технічний показник(Див. Рис. 1.4) складають допоміжні заходи, що включають нормативи термінології, організаційні та правові нормативи.

Бенедикт Спіноза

Що таке людина? Хто така людина? Для чого створена людина? Яка справжня природа людини, що визначає його сутність? Частково психологія людини, а також інші науки про людину дають нам відповіді на ці та багато інших питань про нас самих. Але цих відповідей нам явно недостатньо для повного розуміння себе та інших людей, тому ми все ще перебуваємо в пошуках відповіді на питання: "хто ми і навіщо ми тут?". Природа людини, про яку піде мова в цій статті, до кінця ще не вивчена, однак того, що ми вже про неї знаємо, цілком достатньо для розуміння нами багатьох, найбільш важливих моментів в поведінці людини. І це розуміння причин поведінки людей дозволить нам знайти "ключик" до кожного без винятку людині, включаючи нас самих. Давайте розберемося, хто ж ми, люди, все-таки такі і для чого ми були створені.

Природою людини ми з вами можемо назвати всі ті вроджені, генетично обумовлені якості і особливості поведінки, які властиво всім людям. Людська природа - це все те, що в нас було завжди, з моменту нашої появи і що робить нас людьми. Людська природа - це те, що властиво людині, як виду. Людська природа - це те, що визначає наші вічні і незмінні прагнення і бажання. Людська природа - це наша здатність специфічно реагувати на зовнішні подразники і певним чином сприймати навколишній світ. Людська природа - це наша здатність підлаштовувати світ під себе. І нарешті, природа людини - це його вміння виживати. Останнє визначення на мій погляд, найкраще пояснює природу людини, як необхідну для нього, як про людське око, біопсихічних конструкцію. Тому давайте зупинимося саме на цьому визначенні і більш детально його обговоримо. Зрештою, філософські суперечки про природу людини мають багатовікову історію, і думок про те, що це таке - природа людини, може бути багато. Нам же потрібно зрозуміти очевидне в цьому питанні, що ми можемо при необхідності перевірити, шляхом елементарних спостережень за собою і за іншими людьми. А більш очевидним для нас на мій погляд є не визначення того, що таке природа людини, а те, в чому її сенс і для чого вона призначена. Адже якщо ми, люди, не можемо чи не хочемо визначитися зі структурою природи людини, тоді нам необхідно вивчити її функції, щоб потім прив'язати їх до різних елементів структури і таким чином зрозуміти її. Це і простіше, і цікавіше. Зрештою, що для нас важливіше - знати те, ким ми є, або те, на що ми здатні? На мій погляд, вивчати природу людини найкраще з позиції наших потреб, бажань, цілей і можливостей. Так що давайте саме так і вчинимо.

Так ось, щоб краще зрозуміти природу людини, необхідно зрозуміти сенс її призначення, який досить простий в розумінні, якщо не вдаватися в деталі - природа людини призначена для виживання людини і людства. За своєю природою ми такі, якими мають бути, щоб виживати в цьому світі, тому вивчаючи і пояснюючи поведінку людини, слід завжди виходити в першу чергу з цієї основної його потреби. Ця потреба породжує інші потреби, які в свою чергу спонукають людину до певних, необхідним для задоволення цих потреб діям.

Щоб зрозуміти, на що за своєю природою здатні люди, давайте поглянемо на природу людини через призму біблійних заповідей, які показують нам, якими негативними якостями володіє людина і як вони в ньому проявляються. Я з вашого дозволу наведу тільки деякі з них, а саме - шосту, сьому, восьму, дев'яту і десяту заповіді. Їх мені швидше і простіше пояснити, тому я покажу вам на їх прикладі, що властиво людям від природи. Отже, ці заповіді говорять: Не вбивай, не прилюбодій; Не кради; Не свідкуй неправдиво, не бажай того, що є у ближнього твого. Тобто, не роби того, що, увагу - ти хочеш, можеш і в деяких ситуаціях змушений і схильний робити. Ви розумієте, про що ці заповіді говорять нам? Вони кажуть нам про те, що людині властиві всі ці дії і бажання - йому властиво вбивати, чинити перелюб, красти, брехати, бажати того, що є у інших, але чого немає у нього, і це, як ви розумієте, тільки мала частина тих дій і бажань, до яких ми схильні з народження, які закладені в нас самою природою, або, якщо хочете, дані нам Богом. Ось теж, питання закономірне виникає - якщо Богу не подобаються ті чи інші якості людини, тоді навіщо він ними його наділив? Щоб потім карати людину за природне для нього поведінку? А навіщо? Гаразд, ці питання ми обговоримо як-небудь іншим разом, зараз нас цікавить не релігія, у неї своє призначення, нас цікавить природа людини, яку нам потрібно добре розуміти, щоб розуміти себе та інших людей і жити відповідно до цього розумінням, то тобто, в гармонії зі своєю природою.

Так ось, як ми з вами бачимо, людині властиво все те, що забороняє йому робити Бог за допомогою своїх заповідей і багато іншого, що забороняє йому робити суспільство за допомогою своїх законів. Властиво людині і те, що ми називаємо хорошими, добрими вчинками. Це в свою чергу означає, що людина за своєю природою не добрий і не злий, не поганий і не хороший, він просто такий, який він є, яким він повинен бути, щоб не стільки навіть він сам, скільки його вид - міг вижити в цьому суворому світі. Якщо ми схильні до того, щоб вбивати, красти, обманювати, чинити перелюб, а також до інших, як поганим, так і хорошим вчинкам, значить, нам необхідно їх здійснювати в певних життєвих ситуаціях, щоб вижити. Тому ми не повинні оцінювати свої вчинки, як погані або хороші, так як вони все властиві нашій природі, нам потрібно розуміти їх необхідність для нас в тих чи інших ситуаціях. Ми не можемо повністю змінити свою природу, і, напевно, не повинні, але ми можемо її доповнити, ускладнити, удосконалити, розвинути, і можемо управляти нею. Але головне, ми повинні підпорядкувати собі свою природу, щоб не вона керувала нами, а ми нею. Тоді наша поведінка буде максимально раціональним, розважливим, практичним і адекватним, а значить і розумним.

Так що як бачите, друзі, наша поведінка може розповісти нам про те, хто ми такі, показуючи нам, чому ми такі. Наші вчинки говорять нам про наші можливості, а наші можливості вказують на наші потреби, для задоволення яких ми ці вчинки здійснюємо. А наші потреби обумовлені необхідністю в підтримці життєдіяльності. Тому людина найчастіше робить щось не по тому, що він хоче це зробити, а тому що він повинен і, головне, може це зробити. В одних ситуаціях ми, в силу наших особистісних якостей, можемо бути злими і жорстокими, в інших, добрими і чуйними, готовими допомогти ближньому. Ми реагуємо на зовнішні подразники і чинимо за своєю природою і своїми можливостями. І в залежності від того, ким ми стали в процесі свого життя, наші можливості і здібності можуть сильно відрізнятися, і як правило різняться. А значить і вести ми себе в одних і тих же ситуаціях можемо по-різному. Ми різні, друзі, не дивлячись на нашу природу, яка у нас у всіх однакова, і завжди були і будемо різними. Людина формується як особистість під впливом природних і соціальних факторів, тому ми відносно легко адаптуємося і пристосовуємось до практично будь-яких умов. Але хтось робить це краще, хтось гірше. Нам також властиво пристосовувати світ під себе, створюючи людську ситуацію, тобто відповідну нам середу, в якій нам комфортно і безпечно жити. У нас для цього є, а вірніше можуть бути, і бажання, і можливості. І знову-таки, в залежності від рівня розвитку, що визначає можливості людини, в ньому або прокидається бажання все навколо себе поміняти, чи ні. Чим примітивніше істота, тим воно слабкіше, а ніж воно слабкіше, тим частіше воно змушене пристосовуватися до зовнішньому умов, ніж міняти їх. Отже, людина пристосовується до всього того, що не в силах змінити. Тобто, справа не в бажанні, справа в можливостях. Уміння пристосовуватися робить нас більш живучими, а вміння пристосовувати говорить про велику силу і високому рівнірозвитку людини. Ось так по-різному себе може проявляти природа людини, основа якої незмінна, але ті чи інші особистісні якостілюдина в собі розвиває сам в процесі життя, або життя розвиває в ньому їх, за допомогою різних життєвих сценаріїв. Також, в процесі життя, людина, в тому випадку, якщо він постійно займається саморозвитком і самовдосконаленням, відкриває в собі все нові і нові можливості, властиві його природі. Ось чому так складно сказати, яка вона - природа людини в своїй цілісній формі, адже межі досконалості людини немає, а значить, ми завжди будемо дізнаватися про себе і своїх можливостях щось нове.

З необхідності виживати в нашому, досить недружньому по відношенню до людини світі, випливають і наші основні інстинктивні потреби, які у нас у всіх однакові. Світогляд і світорозуміння у нас може бути різним, але базові, а точніше, первинні потреби у всіх однакові, і кожна людина на цій планеті прагнути до їх задоволення. Це - потреба в їжі, воді, безпеки, сексуальному задоволенні, в загальному у всьому тому, що необхідно людині для виживання і продовження роду. Далі йдуть більш піднесені, вторинні потреби, які людина починає відчувати в міру задоволення ним основних своїх потреб [фізіологічних потреб і потреби в безпеці, тобто в гарантії задоволення фізіологічних потреб]. Ознайомтеся з пірамідою потреб Абрахама Маслоу, на мій погляд вона прекрасно демонструє не тільки те, якими потребами може бути обумовлено конкретне поведінку конкретної людини, але і те, на якому рівні розвитку перебуває та чи інша людина або група людей в залежності від їх прагнення і можливостей задовольнити ті чи інші свої потреби. Ієрархія потреб показує нам, якою є природа людини в цілому [відома нам], і як вона проявляється у різних людей, залежно від їх розвитку, способу життя, оточення, можливостей. Більш розвиненій людині простіше задовольнити свої потреби, особливо нижчі, тому він більш спокійний і менш агресивний. Також слід сказати, що чим вище інтелект людини, тим більш завуальованих і продуманим буде його прагнення задовольнити свої потреби, а отже, і більш успішним.

Взагалі вся наша життя зводиться до задоволення своїх потреб, і може відрізнятися тільки тим, які потреби в той чи інший момент свого життя кожен з нас прагнути задовольнити. З цієї точки зору ми мало чим відрізняємося від тварин, хіба що тільки в міру свого розвитку ми пробуджуємо в собі нові, більш піднесені потреби і завдяки своєму інтелекту можемо знайти більше можливостей для їх задоволення. У цьому сенсі ми, як я вже говорив, маємо безмежний потенціал для розширення своїх можливостей. Так що поки що невідомо, як сильно ми можемо змінити світ, але те, що ми до цього будемо прагнути, не підлягає сумніву. Адже крім потреб, у людини є ще і бажання, які пішли далеко вперед від його можливостей, і вони тягнуть людини вгору, до того ступеня розвитку, перебуваючи на якій він зможе ці бажання здійснити. У цьому сенсі людська природа унікальна - ми можемо хотіти того, чого немає, але про що ми здогадуємося, про що мріємо. Так що мрії, як більш вища форма потреб, також мотивують нас до дій. Цікавість і бажання змінити світ, а заодно і самого себе - це невід'ємна риса природи людини. І це не дивно. Адже енергетичний потенціал людини дуже високий, тому для нього природно прагнення до максимального дії, після якого, в залежності від можливостей кожної конкретної людини, світ може сильно змінитися, як в кращу, так і в гірший бік.

В цілому, друзі, природа і сутність людини пізнавана за допомогою уважного спостереження за різними людьми, вивчення їх культури та історії, традицій і законів, а також за допомогою самоспостереження, адже якась частина природи людини проявляється в кожному з нас. Ті якості, які людина має і які проявляються в ньому в тих чи інших ситуаціях, є невід'ємною частиною його природи, і чим людина примітивніше, тим легше зрозуміти його вроджену, незмінну сутність, яка тим сильніше змінюється, чим активніше людина себе розвиває, удосконалює, а отже, ускладнює свою поведінку і звички. Сама ця схильність людини до змін в своєму житті і ускладнення своєї поведінки - це теж його природна якість. Тому те, що ми називаємо розумом людини, в ньому, безсумнівно присутній, але вимагає розвитку, так як тим вище розумність людини, чим адекватніше існуючої реальності він себе веде. А як ми з вами знаємо, людина не завжди адекватний в своїй поведінці, що в свою чергу означає, що природа людини нерозумна, але в наших силах зробити себе досить розумними істотами, скориставшись закладеним в нас потенціалом.

Найцікавіше і, мабуть, найважливіше в природі людини це те, що її, цю природу, можна пристосувати під, практично будь-який спосіб життя. Людина - істота розумна, йому можна вселити що завгодно, тим самим створивши в ньому так звану "другу природу". Друга природа - це змінена, або краще сказати, доповнена людиною перша природа. Тобто, друга природа - це сукупність чуттєвих, когнітивних, а також операційних рис, набутих на додаток до базової особистості. Можна сказати ще простіше - постійні якості особистості, які є набутими - це друга природа людини. Людина, як правило, вважає придбані ним якості такою ж природною частиною своєї особистості, як і все те, що задано йому генетично. Таким чином, людина, завдяки навіюванню і самонавіювання, може вважати частиною своєї природи такі моменти в своїй поведінці, і такі свої бажання і потреби, які йому не властиві по природі, по його "першої природи", але які він придбав і розвинув протягом життя. Наприклад, "другою природою" людини є його культурна освіта, а також його професійні навички і манера поведінки, які він в собі розвинув. Друга природа людини виражається в таких, наприклад, ситуаціях, коли людина починає асоціювати себе зі своєю діяльністю, зі своїми культурними та розумовими якостями, а також зі своїми захопленнями і досягненнями. Що ж стосується навіювань, то людині можна, наприклад, вселити думку про те, що секс - це гріх і займатися ним грішно, а значить і не потрібно. І людина, що повірила в це не буде займатися сексом, йдучи таким чином проти своєї власної природи, тобто, проти першої своєї природи. Також можна вселити людині думка про те, що він є певною особою, якій властиві певні якості, наприклад, можна йому вселити, що він раб, народжений для служіння своєму панові. І ця прийнята людиноюроль - стане його другою природою, і він буде вести себе відповідно до цієї ролі. Так що від того, що нам вселяють інші люди і що ми самі собі вселяє, в нашому житті, друзі, залежить багато чого, можливо навіть все. Кожен з нас буде в цьому житті тим, ким нас зроблять інші люди або ми самі. Природа людини досить гнучка і навіть в якійсь мірі непередбачувана, оскільки ми адже ще багато чого не знаємо про те, яким може бути людина, якщо створити для нього певні умови або піддати його певним випробуванням, або, якщо вселити йому щось таке, що повністю змінить його особистість і поведінка. Тому дуже важливо приділяти серйозну увагу всього того, що входить в нашу голову, щоб не дозволяти ненормальним для нас думкам, емоціям, думкам, вчинкам, цінностям і цілям, ставати нормальними.

Поки ми з вами знаємо про природу людини тільки те, що люди змогли про неї дізнатися за всю свою історію і що ми самі можемо бачити, спостерігаючи за поведінкою людини. Але нам ще багато чого не знають про самих себе, так як людина до кінця не пізнаний, і невідомо, чи буде він взагалі коли-небудь повністю пізнаний, тим більше самим собою. Однак ми можемо зробити висновок, що людська природа в своїй основі незмінна, наші базові потреби і примітивні способи їх задоволення за всю нашу історію не змінилися. Це в свою чергу означає, що кожен знову народжена людина подібне до чистого аркушу, на якому можна малювати що завгодно, незалежно від того, ким були його предки. Від природи все люди практично однакові, вони всі мають однакові інстинкти, які ними керують і визначають їх потреби. Будь-які якості, притаманні одній людині, при певних обставинах можуть бути притаманне і іншій людині. Все, що зміг одна людина, зможуть і інші люди, якщо зроблять для цього необхідні зусилля. З цього можна зробити дуже простий, але дуже корисний для нас висновок - по собі ми можемо частково пізнати інших людей, рівно настільки, наскільки добре ми знаємо себе, а по іншим людям ми можемо зрозуміти - яким взагалі може бути людина, які якості йому притаманні від природи, якими можливостями він володіє і отже, ми можемо зрозуміти, якою людиною ми здатні стати. Тобто, все що є в інших людях, є в кожному з нас, в активному або пасивному стані. А все що є в нас, є і в інших людях. Звідси випливає і цілком логічне умовивід - не судіть, і не судимі будете, бо що притаманне іншим, притаманне і вам, і при певних обставинах ви можете поводитися так, як поводяться ті, кого ви засуджуєте.

І ось що я ще хочу сказати вам наостанок, дорогі друзі. Незалежно від нашої природи, ми можемо стати в цьому житті тими, ким захочемо. Людина придумує себе сам, згідно своїм власним бажанням. Його, це бажання, потрібно тільки мати. І нехай природа людини незмінна, проте вона, по-перше, не до кінця вивчена і тому ми з вами не знаємо, на що ще ми можемо бути здатні, крім того, що ми вже вміємо і що нам відомо про самих себе, а по-друге, вона жодним чином не заважає нам міняти себе і свою поведінку, як у міру необхідності, так і в залежності від наших бажань. Запам'ятайте, ви будете в цьому житті тим, ким самі вирішите бути. Тож не позбавляйте себе можливості самим визначити свою долю.