Spesialis, yaka tertanam di perjalanan sejarah: pantat. Orang-orang yang mengubah jalannya Sejarah Suci. Dasar perumusan spesialisasi Keistimewaan dan efisiensi interkoneksi
Istilah "kekhususan" dalam sejarah ilmu pengetahuan, tetapi paling sering dalam kedokteran, filsafat, ilmu hukum, sejarah, pedagogi dan psikologi. Ilmu s cikh kulit melihat spesialisasi dengan caranya sendiri, vikoristovuchi untuk pengenalan metode dan peralatan kategorisnya. Naybіlsh secara rinci dan dalam setiap kasus, spesialisasi belajar psikologi. Vvazayut, bagaimana pengembangan spesialisasi diperbaiki pada tahap bernyanyi filogenesis dan pengembangan ontogenetik. Hanya di tengah-tengah manusia dan untuk perkembangan normal tubuh manusia, individu menjadi istimewa. Dalam peringkat seperti itu, spesialisasi adalah tse individ, yang merupakan kepastian besar, kepercayaan diri, aktif belajar dan berubah. navkolishn_y cahaya sesuai dengan kebutuhan manusia. Lyudina secara sosial dan biologis didasarkan pada pentingnya menjadi istimewa. Pemahaman orang jauh lebih luas daripada pemahaman tentang kekhususan, yang juga mencakup sejumlah besar tanda-tanda sosial dan biologis - etnografis, antropologis, budaya. Kulit seseorang adalah spesialisasi khusus, yang menjadi ciri khas mereka yang ditempatkan pada diri sendiri, orang-orang sensual, penampilan, objek, perilaku bernyanyi dalam kerangka situasi kehidupan.
Menginginkan dari orang-orang untuk beberapa kualitas biologis (yaitu, tubuh manusia normal, termasuk otak, yang dibangun ke titik perkembangan), orang menjadi istimewa di dunia memperoleh informasi abstrak sosial dalam segala cara: menyesatkan kurus. Proses pembentukan kekhususan itu harus diperbaiki dari rakyatnya kita sepele, luwes, super-artikulasi, sepele dengan merentangkan kehidupan rakyat. Spesialisasi terbentuk dalam proses interaksi antara orang dan orang lain, navchannya, vikhovannya dan motivasi diri. Keistimewaan tidak mengisi, itu terbentuk dalam proses pengembangan individu dan dapat berupa "sehat" atau "tidak terlihat". Tingkat kedewasaan dimulai dalam ujian tertentu, yang didasarkan pada perilaku dalam situasi bernyanyi. Itu selalu masalah pikiran kehidupan, metode hidup di antara orang-orang, sebagai suatu peraturan, mereka mengembangkan dan membentuk kualitas-kualitas yang signifikan secara sosial yang menjadi ciri perwakilan dari jenis penangguhan alkohol itu.
Lyudin menjadi pribadi yang istimewa karena memiliki beras dan karakteristik sosial dan psikologis tertentu, seperti prinsip, posisi, sikap, pemahaman dasar, konsumerisme, motif dan minat. Keistimewaan kulit diberikan individualitasnya sendiri. Individualisme - proses memahami kekhasan psikologis orang, bagaimana mereka membangun kebebasan mereka, visi orang. Sadarilah kekhususan yang pertama untuk segala sesuatu dalam proses melakukan. Kepraktisan juga menjadi dasar perumusan kekhasan.
Ilmu psikologi saat ini tidak meramalkan dasar biologis untuk pengembangan spesialisasi - penurunan kualitas anatomi dan fisiologis - dan pengembangan potensi peluang, pengembangan cara untuk meletakkan pikiran perubahan sosial. Tampaknya ada banyak informasi tentang kekuatan tipologis efisiensi psikis yang dimasukkan ke dalam getaran kualitas khusus yang tenang, untuk, yah, navpaki, seperti menuangkan ke dalam mekanisme proses.
Makanan adalah tentang gudang spesialisasi psikologis subjek diskusi antara pengembangan kebocoran idealis, dari satu sisi, dan di antara mereka dan ilmu material - dari sisi lain. Orang-orang dari teori ilmiah kekhususan membawa beberapa spesialisasi di atas yang lain, yang menghormati kekuatan psikis yang penting, bahkan dari orang-orang dan bau kepolosan. Lebih dari itu, ternyata, untuk satu tali zovnishnim viglyadom adalah mungkin untuk meningkatkan spesialisasi.
Jadi, E. Krechmer, vrahoyuchi budov tila people, mengembangkan tiga jenis utama:
1) pіknіk - cycloіmіk - tse "lebar-berat" ludin, di mana kurangnya kekuatan emosional adalah karakteristik, perubahan suasana hati, rasa kolektifisme, persahabatan dan proyeksi pada yang lain;
2) asthenik - shizotimik - lyudina tidak terlalu berhubungan dengan mereka yang sakit, kurang realisme, sering puas diri;
3) atlet - ksotіmіk - mіtsna, kіstlyava lyudin dengan karakter tenang, protestіvіy tіrіzko "blischaty".
Sheldon, perwakilan dari tipologi fisik kekhususan, adalah anggota dari tiga tipe utama orang.
1) Tipe endomorfik - kehidupan yang hebat, perkembangan organisme internal, jalan pintas yang lemah dan pendek. Yak, biasanya, penuh kasih sayang, chuyna, dan lyudin komunal.
2) Tipe ektomorfik - tipis, bernada tinggi, di belakang sistem saraf yang cerah. Lyudina bermulut kotor dan tertutup, pintar sampai-sampai sadar diri dan ceria.
3) Tipe mesomorfik - dengan gudang tubuh yang kencang, terutama payudara, pola memanjang, lobus lebar dan kaki. Lyudina yang gelisah dan agresif, kuat, kuat sampai ke titik rhiziku.
Demikian juga, hanya beberapa dari prinsip-prinsip lain dari doktrin Perancis, saya mencoba semua orang atas dasar propagasi beberapa kelompok bera sebagai pengembangan pengembangan sistem organ. Menurut klasifikasi umum, ada tipe orang seperti itu: liar, herbal, otak, berotot. Untuk kulit, mereka dicirikan oleh gudang alami mereka sendiri, meniru, karakter dan penyakit mereka sendiri.
Orang-orang dari tipe disfungsional tampaknya menjadi pria yang hebat, mereka sering memiliki willow yang lebih lebar, bahu penuh, bahu lebar, sel-sel dada mereka didorong ke atas dan diratakan. Orang-orang seperti itu memiliki mimik berada di tengah wajah. Bau di pogmurі utama, stremanі, energіynі, bau penyakit legenda.
Tipe M'yazoviy - orang-orang dengan proporsi klasik, harmoni. Jenis jamu terutama pemuasan diri orang phlegmatis, di mana bibir dan bagian bawah menunjukkan jeroan dan lebih lebar dari bagian atas.
Tipe nakal - orang dengan chol tinggi, kepala panjang di pegunungan. Mimika mereka memiliki zooseredzhena di dekat mata. Vvazhayut, karena tse adalah prinsip utama dari spesialisasi terkemuka, dan kandidat pertama untuk esterik dan neurasthenik.
Namun, masih ada sangat sedikit jenis murni, tetapi kombinasi karakteristik yang berbeda, serta klasifikasi ini, pada intinya, tidak terlalu berguna.
Sudah untuk waktu yang lama, dokter telah diberikan dua pilihan alternatif untuk organisasi biologis orang, yang keduanya merupakan pandangan kutub dari tipe menengah yang halus. Mereka disebut asthenicam dan hypersthenic (Yunani stenos - kekuatan).
Asthenic khas dengan nafsu makan dan rasa lapar yang sangat baik, saya menumpuk lemak, baru "semuanya terbakar". Orang-orang seperti itu memanggil setiap gambar.
Hypersthenic - mіtsna, bujur sangkar, lyudin halus m'yazo, ramping hingga terlupakan.
Sebelumnya, saya hormati, bahwa saya jatuh sakit dengan TBC - harga penyakit astenik, dan hipertensi untuk penyakit umum dan penyakit jantung.
Pada abad XIX. Es tidak semuanya rapi, tetapi hanya seseorang dari lima jenis geometris: persegi, bulat, oval, trikutny, ujung. Tipe tsikh Kozhen, dalam lingkarannya sendiri, dlivya lurus, terlambat dan pendek. Jenis kekuatan persegi adalah energi, kepraktisan, ketajaman. Tipe bulat - dyyalny, impulsif, lengket. Tipe oval mencirikan kehalusan, imajinasi. Orang-orang, seperti tipe individu yang rumit, licik, cocok untuk mencintai, selama satu jam divakuvati, dan tipe terakhir adalah dalam praktik utama. Di antara zlochints yang lazim, yang pernah tinggal di Ledo, orangnya biasanya persegi. Laporan statistik muncul, seperti yang disarankan bahwa orang-orang menengah di Naples memiliki tipe persegi untuk lebih berkembang di jalan, sekarang di tengah shahrais.
Teori lokalisasi psiko-morfologis (Col. Kleyet) dari kekuatan psikis kekhususan dipengaruhi oleh fitur konstitusional otak. Jadi, fungsi psikis dermal, ruch, sensitivitas diatur oleh struktur otak tingkat tinggi.
Dengan banyak biologi luar biasa, manifestasi sosial, bibit, kekuatan dan kekhususan. Jangan mengganggu interkoneksi deyakogo antara anggaran badan (Krechmer) dan kekhasan perilaku rakyat, hampir tidak mungkin untuk meningkatkan absolut.
Berdasarkan fakta, diambil dari praktik klinis yang hebat, Sigmund Freud telah menutupi lipatan dan kelimpahan struktur spesialisasi, yang signifikan dalam sejarah konflik dan krisis internal, warisan bazhan yang tidak terpenuhi.
Freud (1921, 1923) menyajikan organisasi kehidupan mental dalam model viglyad, yang memiliki komponen sendiri dari institusi mental, yang ditunjuk dengan istilah: "Wono" (VD), "Aku" (Nya) dan di atas- " saya" (super-Nya). Freud memperkenalkan perkembangan masalah di antara penyakit dengan neurosis dalam aspek model singularitas trikomponen.
Metode analisis diri penting dalam pengembangan keadaan mental, tetapi tidak perlu efektif sebelum jam spesialisasi secara umum, karena ketidaktahuan akan peran pikiran sosial, yang dalam arti dunia adalah dalam bentuk.
adminPembentukan kekhususan meliputi penguasaan nilai-nilai budaya, serta perumusan atas dasar itu suatu sistem nilai dan organisasi yang kuat dan individual, yaitu mengawali aktivitas dan perilaku.
Semua vimogi besar norma untuk melepas vibіrkovo khusus kulit dan secara pribadi, ide dan nilai spesialisasi tidak bergantung pada kualitas yang mencurigakan.
Juga spesial
Penting untuk menjadi masuk akal, dan juga menjadi istimewa. Pikiran pemahaman sering mengembara tentang pemahaman individualitas, terutama dalam kaitannya dengan hubungan dengan anak-anak. Seringkali ayah tampak seperti anak 4 tempat tidur sudah membentuk kekhususan, itulah sebabnya dia suka menyanyi. Diduga, para psikolog mengartikan bahwa nyanyian musik yang berlebihan pada anak-anak tidak berbicara tentang kekhususan, tetapi tentang individualitas. Temperamen, kesehatan yang baik, dll. Ada banyak arus masuk ke dalam pengembangan kekhususan, tetapi bukan merupakan faktor awal.
Mempelajari betapa istimewanya anak-anak untuk belajar, jika salah satu kriteria dimulai:
ditina povnotsinno vikoristovu spesial haremenniki;
Anda dapat menjelaskan kepada diri sendiri, menavigasi dalam istilah primitif, menceritakan tentang masalah dan perasaan Anda;
dengan adanya alat pengendalian diri yang baru. Dan histeris kekanak-kanakan, melalui dorongan yang tidak signifikan, berbicara tentang kurangnya perkembangan khusus;
pada anak kecil, pernyataan utama tentang saksi adalah "jahat" dan "baik". Menang dalam pikiran fakta bahwa itu "busuk", korbankan mittєvim bazhannyam untuk kesejahteraan masa lalu.
Faktor menjadi istimewa
Tidaklah penting bagi mereka yang memiliki kemampuan khusus untuk terbentuk selama pertemuan dengan mereka yang merasa nyaman, untuk memahami faktor-faktor untuk menjadi seorang spesialis, karena itu dibangun ke dalam seluruh proses:
Banyak perkembangan spesialisasi diresapi dengan kekhasan genetik manusia, yang telah dihilangkan selama masa manusia. Kelambanan adalah dasar untuk menjadi istimewa. Beberapa kualitas orang, seperti kekhususan fisik, kebaikan, menyatu dengan bentuk karakter mereka, serta cara merawat orang lain dan dunia di sekitar mereka. Tingkat drop setidaknya menjelaskan kekhususan kekhususan, pendapat beberapa individu, dan bukan hanya 2 individu yang sama;
Faktor lain yang penting dalam pengembangan spesialisasi adalah aliran fisik otochenya. Sifat itu, yak akan menguras orang, menuangkan ke dalam perilaku, mengurus nasib keanehan. Misalnya, mari kita ikat pejabat iklim dengan kemenangan peradaban baru. Orang-orang yang tumbuh di sabuk iklim baru tumbuh. Dengan pantat yang bagus, sajikan sebagai pasangan untuk orang-orang dari dunia stepa, gunung, dan hutan. Alam berlimpah dalam apa yang mengalir ke kitaє;
faktor ketiga yang menjadi istimewa adalah biaya masuknya budaya. Setiap jenis budaya memiliki seperangkat nilai dan norma tertentu. Pemenang untuk anggota kelompok yang sama atau skorsing. Itulah sebabnya perwakilan dari lingkungan budaya kulit mematuhi standar yang masuk akal. Melalui proses tersebut ada kekhasan modal, tidak termasuk dalam kekhasan budayanya sendiri, bau busuk tersebut dikaitkan dengan terhentinya anggotanya dalam proses penyadaran budaya. Untuk pergi, sosial dan sosial karena pertumbuhan budaya, mengarah pada sosialitas individu, karena mudah untuk pergi ke kontak sosial dan olahraga;
Faktor terbesar adalah biaya pembangunan sosial. Varto viznati, yang merupakan faktor tambahan untuk terlibat di kepala dalam proses menjadi kualitas individu. Masuknya otochennya tersebut disampaikan melalui sosialisasi. Proses ini, di balik bantuan yang kekhususan dengan norma-norma kelompoknya, sehingga melalui bentuk "aku" terungkap keunikan kekhususan tersebut. Sosialisasi penerimaan perkembangan bentuk. Misalnya, sosialisasi melalui pewarisan, publikasi berbagai bentuk perilaku;
elemen p'yatie, yang membentuk kekhususan - harga kekuatan rakyat. Inti dari ini adalah fakta bahwa spesialisasi makan dalam situasi yang berbeda, menipu infus spesialisasi dan penyempurnaan lainnya.
Menjadi anak yang spesial
Bawa pergi, sampai hari berikutnya Anda melihat seorang anak. Sebagai saudara untuk menghormati pabrik deyaki, itu banyak buzz, tetapi seorang anak tidak perlu menjadi istimewa sebelum 2-rychny vik. Zvychay, tse vіdbuvaєtsya untuk menulis agar, seperti anak kecil, belajar berbicara, bermain dumkoyu dengan nshim, memikirkan vlastnie vchinki.
Paling sering, psikolog menyadari bahwa trinitas poin itu bermakna, karena anak memiliki kepercayaan diri. Ale hingga 4-5 tahun, saya benar-benar menyadari spesialisasi, karakteristik dan nilai-nilai. Ayah sangat penting dalam proses menjadi anak khusus, dan terlepas dari pakaian sebelum pergi ke pernikahan.
Karena kenyataan bahwa, sebagai seorang anak, dia sadar diri dan istimewa, berbaring untuk minum, karena mungkin untuk menunjukkannya. Untuk seorang bayi, Anda membutuhkan seorang ibu tentang tanda-tanda karakteristik psikologi pada tahap perkembangan. Anak-anak rock tidak bisa mengekang emotsiya mereka, untuk itu, saya jelaskan bahwa poster-poster di jalanan menjijikkan dan jelek. Bau busuk benar-benar terkonsentrasi pada kebutuhan makanan. Pada tahap seperti itu, penting bagi ayah untuk menjadi pintar, tetapi perilaku anak itu normal, dan tidak perlu karate.
Situasi pertama: rick kecil dan 3 bulan. Ayah vvazhayut yogo tumbuh, bahkan berjalan dan mengucapkan kata-kata deyaki, pergi ke pengurus rumah tangga. Vzagal, vzhe trochas lampiran sebelum kontrol emot. Jika Anda serius, Anda akan berhenti berteriak, tetapi jika tidak, jika Anda membutuhkan rasa hormat. Ale inmіnnya kontrolyuvati sendiri dalam periode seperti malyuk vikoristovuє vibіrkovo, karena tampaknya sangat penting untuk ny khususnya. Sumbu pertama saya tahu ibu saya dan saya akan vvazhayut yogo kami akan mengumumkan.
Dan harga perilaku pada periode Denmark adalah wajar. Mayuchi tongkol membangun kontrol diri, si kecil masih tidak menghasilkan motivasi yang diperlukan, tetapi ragu-ragu. Menang bukanlah alasan, de positif, de negatif. Kematangan moral menyanyi diwujudkan dalam 2 rockies, dan hanya sampai 3 rockies. Vaughn zv'yazutsya dengan media sosial napratsyuvannymi serius, kami mengurangi wahyu saya.
Untuk berkeliling, baik dengan perkembangan terbaru dalam pengembangan kekhususan, vikhovannya krikhti sampai nasib hanya akan terlibat dalam mengatur pikiran yang berbeda untuk pengembangan serbaguna. Untuk nasib seorang anak, perlu juga mengetahui norma deyakim penangguhan, tetapi jangan mencoba melakukannya sekaligus. Menulis 2-ryk vіku varto beralih ke standar moral lebih mudah, dan sumbu menulis 3 rіkіv vі dapat vimagati aturan dotrimannya. Meskipun di 3,5-4 rocky si kecil terus-menerus mengembangkan one-liners, anjingnya bermain, maka ada sekilas glades di masalah jahat atau psikologis.
Peran ayah dalam pengembangan kekhususan anak
Peran ayah dalam pengembangan kekhususan anak dan sistem nilai penjara bawah tanah. Cari tahu aturannya, yaitu varto dotrimuvatisya, sob dalam satu jam anak kecil tidak menempel pada masalah mengeluarkan kekuatan spesialisasi:
Membentuk penilaian diri yang memadai.
Jangan sobek si kecil dengan yang lain, juga di sisi yaku. Tse bahkan lebih penting dalam nutrisi spesialisasi. Anak itu penting bagi mata, dan itu baik untuk dirinya sendiri, dan bukan karena kimono. Jika Anda bazhaєte memuji bayi, maka jangan vikoristovate langkah yang sama.
Zaokhochennya spіlkuvannya.
Penting untuk menjaga hubungan si kecil dengan orang dewasa dan si kecil. Jadi, Anda dapat bersosialisasi, mengalahkan norma perilaku dengan pengakuan Anda sendiri.
Jangan abaikan aspek gender di vikhovanna.
Dari 2,5 tahun hingga 6, anak-anak kecil akan melalui satu fase. Dalam prosesnya, anak bersalah karena merumuskan keadaan identifikasi diri yang memadai, serta penampilan pertama artikel. Pada tahap ini, Anda harus menghormati bayi, memberikan turbot dan cinta ini. Ale tidak membunuh rasa hormat Anda untuk provokasi, tunjukkan pantat Anda sendiri, bagaimana membentuk seperti teman. Kelakuan ayah yang salah adalah alasan mengapa anak dapat merumuskan kompleks Listrik atau Kerusakan Edip dan Inshi.
Navchannya moralitas dan norma etika.
Jelaskan secara rinci anak-anak, sebagai prinsip etika dasar perpecahan umat. Jelaskan pengertian kejujuran, positif dan negatif. Mau tidak mau, tidak mungkin memunculkan perilaku dan norma yang kuat ke titik konfrontasi dan tidak jauh.
Pengembangan fitur khusus
Proses perkembangan kekhususan tidak berkembang dengan mulus. Sifat prosesnya lebih mencolok. Untuk sebuah perubahan, biasanya tahap-tahap yang sepele (mendekati desil batuan) untuk mencapai perkembangan yang seram dan merata, pendek (mendekati desil) periode perubahan yang signifikan dan cepat dalam kekhususan. Bau busuk itu penting dalam hal signifikansi perubahan kekhususan dan warisan bagi jiwa. Tidaklah sepele untuk menyebut perkembangan atau krisis sebagai langkah kritis. Tidak mudah untuk bertahan pada level sub-aktif, menyadari perilaku kekhususan dan hubungan dengan orang lain.
Selama krisis, ada ikatan psikologis antar periode. Dalam perjalanan pengembangan spesialisasi, ada lonjakan krisis vikovykh... Nayaskravish dari mereka di 1 batu, di 3 batu, di periode 6 hingga 7 batu, dan juga di 11-14 batu.
Pembentukan kekhasan masyarakat terlihat secara bertahap. Itu wajar untuk keluar dari depan sejak awal, karena perubahan pikiran untuk menyerang. Kulit untuk tahap keusangan dan diperlukan untuk pengembangan normal dari spesialisasi, yang merupakan pikiran yang ramah untuk pengembangan fungsi mental dan spesialisasi. Keunikan nama itu disebut sensitivitas.
Psikologi melihat 6 periode dalam pengembangan spesialisasi:
saat ini muncul di cahaya hingga 1 batu;
dari 1 batu ke 3 batu;
dari 4-5 batu dan hingga 6-7 batu;
dari 7 batu menjadi 11 batu;
di periode tengah - dari 11 hingga 14 tahun;
di vіtsі muda awal - dari 14 hingga 17 tahun.
Sampai detik ini, keistimewaan mencapai kedewasaan yang cukup, jangan bicara tentang akhir perkembangan psiko.
Penting untuk memiliki kekuatan untuk berkembang - bukan untuk berbalik. Tse belajar kemungkinan mengulangi seluruh periode. Tahap kulit unik dan unik.
18 Maret 2014 untuk rock, 16:21Pintu masuk
pembentukan fitur khusus
kearifan
Konsep hedonis dalam teori motif aktivitas
visnovok
literatur
Pintu masuk
Kami berpikir bahwa orang adalah pusatnya, di mana panggilan itu difokuskan, dan di mana garis-garis koneksi, interaksi, panggilan cahaya, pusat, sentimen " Di sebelah kanan, bagaimanapun, tidak demikian. Kami bachili, sehingga kehalusan serbaguna sub terbalik antara dirinya sendiri dan panggilan di universitas untuk aktif, besar untuk sifat mereka, hidung, di mana anggur diperlukan untuk bergabung. Tsi vuzli, kh rarchії dan mendirikan "pusat kekhususan" lokal itu, yang kita sebut "Aku"; Tampaknya pusat tsei tidak terletak pada individu, bukan di belakang permukaan shkiri, tetapi pada boot.
Dengan demikian, tidak dapat dihindari bahwa analisis kecerdasan dan kualitas pikiran tidak dapat dihindari. Itu hanya diperlukan jika banyak masa remaja, tetapi dimasukkan dalam sistem tidak berarti bahwa itu diakui di dalamnya, tetapi, navpaki, yang memperoleh dan memanifestasikan dirinya dalam kekuatannya sendiri.
Dalam literatur psikologis kita, kata-kata Marx tentang mereka yang tidak dilahirkan sebagai Filsuf Filsafat, bagaimana orang tidak dilahirkan sebagai seorang filsuf, seperti di cermin, dalam diri manusia, dan, merampas orang yang layak ... Kata-kata tsi pikiran inodi dicabut dari pengertian itu, bahwa orang membentuk citra mereka sendiri setelah citra rakyat. Ale dalam kata-kata cikh berayun di tepi zmist besar. Schob pachity tse, selesai memperbarui konteksnya.
"Dalam kasus vidnosiny deyakykh, - Marx memulai kutipan dari primitka, - Lyudin adalah komoditas yang jahat." Apa kabar? Jelas, melemparkan tentang menghormati hal-hal itu, tentang bagaimana muncul dalam teks, diawasi oleh primitkoy yang diberikan. Daftar harga barang yang diberikan. Bau busuk tercium dalam sesuatu yang alami hanya untuk satu produk dalam bentuk, seperti cermin dalam suatu produk, kekuatan yogo yang sangat masuk akal, karena tidak bersinar melalui kain yogo. Marx mengakhiri anggur seperti ini: “Pada jam yang sama, Pavlo seperti ini, dengan seluruh kekuatan Paul, saya akan mulai menunjukkan jenis 'lyudin' dalam bentuk untuknya. Ale lyudina yak lahir, sebagai genus isstota berarti dalam Marx bukan spesies biologis Homo sapiens, tetapi suspensi manusia... Dalam yang baru, dalam bentuk ludin yang dipersonifikasikan dan untuk mendukung dirinya sendiri dengan ludin.
Masalah "aku" manusia dapat ditelusuri ke sejumlah analisis ilmiah dan psikologis. Akses ke sana zakryvayut banyak pernyataan sombong, yang diungkapkan dalam psikologi pada tingkat empiris spesialisasi pra-pembangunan. Secara keseluruhan, kekhususan pasti akan dimulai sebagai akselerasi individu, dan bukan reinkarnasi oleh penangguhan, untuk muncul dalam sistem kekuasaan baru. Semua sama pada anak ayam dari kekuatan bau "overchutty" mereka subjek ilmu psikologi.
1. Fitur khusus
Keistimewaannya ditentukan oleh latar pengamatan, tetapi tidak melalui keunggulan kinerjanya, tetapi dari awal hingga akhir hari.
Spesialisasi tersebut adalah mereka yang termasuk jenis spesialisasi. Jika saya tidak ingin psikologi diferensial gizi dimasukkan dalam tugas saya, analisis formulasi kekhususan pelindung akan mengarah pada masalah pendekatan lahiriah ke pendahuluan nutrisi.
Pertama-tama, tidak ada cara untuk mengabaikan perbedaan dan konsep psikologis, karena ada banyak komunikasi dalam diri individu dengan cahaya. Kekayaan dan visi orang-orang yang besar, kehidupan seseorang yang mencintai berbagai macam sopan santun, dari guru Berlinsky itu, “cahaya bagaimana menunggu dari Maobit ke Kepenik dan dengan kurang ajar dipalu oleh gerbang Gambia, hingga oleh saya sendiri, maksud saya, saya tentang mereka yang melakukannya, dan bukan tentang apa motif orang, bagaimana melawan mereka, dan bagaimana memesannya. Selain itu, aktivitas, gudang dan spesialisasi, termasuk dalam diri mereka dan dalam perkembangannya beberapa bangunan yang tidak hanya dapat diperluas, tetapi juga tidak terlalu banyak;
Beberapa orang tidak akan mau melakukan ini, tetapi, seperti Darwin, skarzhi dengan harga di tempat tidur.
Yang pertama, dan yang paling penting, parameter kekhususan langkah adalah hierarki aktivitas, motif. Langkah tsia akan lebih dalam dan lebih dalam, hanya karena fakta bahwa itu sangat luas karena kekhususannya, yang disetujui oleh suara navkolishnim. rarchії motif snuyut snuyu, pada semua pengembangan vnya. Mencium dan membangun kehidupan yang tampaknya mandiri dari suatu spesialisasi, yang bisa lebih kecil, lebih, atau lebih, cerah, atau masuk ke dalam lingkup motivasi yang sama. Rosario dari cichs, berhierarki di tengah diri mereka sendiri, yang hidup, adalah gambaran psikologis orang-orang, yang tinggal di urivka sekarang di satu "bidang", sekarang di yang lain. Navpaki, bilsh langkah tinggi hierarki motif berputar dalam kenyataan bahwa pekerjaan orang sebagai bias terhadap motif utama untuk motif baru, dan bahwa seseorang dapat ditemukan dalam keserbagunaan super dengan motif ini, dan seseorang secara langsung melihat ke samping.
kearifan
Dіyalnіst - Anda dapat secara visual sebagai jenis aktivitas orang tertentu, meluruskan pengetahuan dan kreativitas penerapan kembali kehidupan baru, termasuk diri sendiri dan memikirkan pengetahuannya sendiri.
Dalam rencana zagalno-historis, jenis kegiatan utama, yang merupakan tanda perkembangan svidomosty orang, adalah pratsya. Selain itu, dengan evakuasi beberapa ciri khusus, diperlukan etos kerja khusus.
Hanya makhluk yang bisa hidup dengan yang diberikan oleh alam. Lyudina, navpaki, lebih dari satu set, saya hidup sekarang.
Dalam hal vivifikasi aktivitas dan kekhususan, perlu untuk vrahovuvati, karena orang-orang, karena hari sosial mereka, tidak akan maju di sepanjang jalan perkembangan, dan tidak mengulangi siklus kehidupan, karena layak untuk hidup di semangat semangat. Dalam hubungan psikologis kehidupan, jalan orang-orang tertentu tidak berulang cara hidup semua generasi penerus bangsa. Padahal, psikologi vivch adalah pandangan utama kinerja manusia dalam rencana pengembangannya dengan memperpanjang hidup orang-orang tertentu. Keputusan semacam itu memberikan kemungkinan untuk mengkritik hukum psikologis perumusan karakteristik, bukan dari sudut pandang, tetapi ke partikularitas itu sendiri.
Sebelum jenis pertunjukan utama, orang diperkenalkan pratsya, vchennya, gra. Dalam proses gris, bagaimana membenahi anak-anak terhadap objek tertentu dan memberi mereka banyak plot dan sesuai aturan, ludin, yang setiap hari memperbaiki, belajar hal-hal baru. Atas dasar ini, perkembangan baru didasarkan pada munculnya ide-ide, ide-ide perasaan, kualitas dan pengetahuan tentang kekuatan objek dan signifikansinya, tentang orang dewasa, yang berutang kepada mereka, tentang diri mereka sendiri, tentang mereka. harga diri.
Dalam peringkat seperti itu, di igra, yak, di kintsevoy rakhunka, seseorang memvisualisasikan yang mencurigakan, peserta kulit secara psikologis berbentuk seperti spesialisasi. Harganya khas untuk vik kekanak-kanakan.
Vchennya - secara historis, proses berpikir tentang proses, yang memenuhi kebutuhan penangguhan berupa bukti kekhasan zamannya. Vchennya semakin mendidik masyarakat sebagai semacam kekhususan atas dasar penguasaan kesadaran praktis dan teoritis masyarakat. Pada saat yang sama, orang mempelajari proses penciptaan sebagai jenis kinerja khusus dan secara naluriah menetapkan tujuan, perubahan, prinsip, metode, dan mengatur organisasi dasar proses.
Dalam proses navchannya, dengan rapi, kulit seseorang adalah nabuvay pengetahuan yang diperlukan, navichki, vmіnnya, karena mereka secara sistematis menyimpan dan menjadi nyaman. Pada saat yang sama, yang baru mengembangkan kualitas rosumovy, perasaan, kemauan, svitoglyad, moralitas, yang menjadi ciri khas mereka sendiri.
Tempat khusus dalam kehidupan orang-orang pinjaman adalah pratsya. Dalam proses kerja fisik dan mental, orang memasukkan ke dalam alam dan menciptakan segala sesuatu yang diperlukan untuk memuaskan kebutuhan material dan spiritual mereka. Sepanjang hari aktivitas kerja. Ini adalah cara terbaik untuk merumuskan kekhususan dan svidomosty dalam pikiran virtual.
Namun, tse zovsіm tidak berarti bahwa proses itu otomatis, dengan sendirinya, bentuk-spesialisasi dengan bukti lanjutan. Selain itu, tidak tertahankan, cukup bagus, seperti yang terlihat, jahat di antara orang-orang, itu negatif bagi orang-orang, karena kecenderungan untuk melarikan diri dari segalanya. Misalnya, di era perbudakan, pekerjaan budak tidak pada saat orang-orang vikhovuvati dan formatisasi, yang baru telah belajar secara positif to the point dan to the point pratsi.
Dalam semangat manusia, bukan hanya objek budaya material dan spiritual, tetapi penciptaan kembali kesehatannya, penyelamatan dan pelestarian alam, akan menjadi penangguhan, membuka mereka yang, tanpa aktivitasnya, tidak ada di dunia. alam.
Karakter kreatif dyyalnosti manusia dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa para peternak bersalah melampaui batas-batas hubungan alami mereka, sehingga mereka membalikkan genotipe mereka untuk meningkatkan keserbagunaan mereka. Sebagai hasil dari karakter produktif dan kreatif dari aktivitasnya, dia membuka tanda-tanda sistem, mengetahui bahwa dia diresapi dengan alam.
Dilihat dari pandangan utama pertunjukan, serta perumusan ciri-cirinya, memang perlu untuk bisa melakukannya, namun dalam kehidupan praktiknya seringkali saling berkait. Jadi, dalam kebanyakan kasus ada lebih sedikit elemen, dan pada awalnya - pratsi. Miliki rumah Anda sendiri dan dalam pratsi, sebagai aturan, balas dendam pada elemen hari itu. Agak ribet gak nyambung gras, vchenya dan pratsya, bau amis tetap saja menumpulkan suttaunya, karena didasarkan pada tujuan jenis kulit kinerjanya sedemikian rupa.
Mari kita bicara untuk yang serakah, yang baru dan yang pratsi, mereka yang, demi kepuasan kebutuhan mereka, orang-orang bersalah karena diisi dengan orang yang berbeda, pidato dan penampilan dari dunia baru, kekhususan kinerja mereka sendiri.
3. Kompetensi profesional
Aktivitas profesional - aktivitas yang signifikan secara sosial, vikonannya vimagaє pengetahuan khusus, minus dan navichok, serta meringkas secara profesional kualitas kekhususan. Terlepas dari sudut pandang praktik (mata pelajaran, metode, pikiran) mengembangkan jenis kegiatan profesional. Spіvvіdnesennya tsikh vidіv s vimogami, scho disajikan kepada orang-orang, menyetujui profesi.
Profesi adalah area yang bernilai secara sosial untuk program kekuatan fisik dan spiritual masyarakat, sehingga memungkinkan mereka untuk menghapus pekerjaan bernoda yang diperlukan untuk pengembangan dan pengembangan.
Perubahan yang diambil dari spesialisasi dalam proses persiapan, pengembangan kinerja profesional dan penentuan nasib sendiri, dibawa ke pembentukan spesialisasi sebagai profesional.
Spesialis adalah guru yang kompeten secara profesional, yang volodya diperlukan untuk kinerja yang efisien dan produktif dari pengetahuan, pengetahuan, kualitas, informasi dan gaya individu dіyalnosti.
Seorang profesional adalah seorang pratsvnik, yang volodya krym pengetahuan, akan, dengan yang sama untuk kompetensi menyanyi, membangun untuk mengatur diri sendiri, menyebarluaskan dan harapan profesional. Pemahaman konseptual dari firasat kami tentang penunjukan diri profesional, sebagaimana ditafsirkan sebagai penentuan nasib sendiri dan pemahaman tentang kesempitan kemampuan profesional dan psikologis orang-orang jahat dan dalam pikiran praktik profesional, serta dalam rasa beton Slid artinya, scho memahami "makna diri profesional", scho bukanlah tindakan satu kali menerima keputusan, tetapi getaran permanen. Getaran paling relevan dari profesi usia tua dalam kehidupan dewasa dan remaja awal, dan masalah revisi dan koreksi kehidupan profesional orang-orang di batu yang akan datang.
Pengembangan profesional kekhususan jiwa, yang mengingatkan pada kehidupan masyarakat, adalah serigala khusus, pentingnya biografi profesional. Ale, karena setiap orang mengembangkan proses, pengembangan profesional diawasi oleh perubahan destruktif: krisis, stagnasi, dan deformasi kekhususan. Banyaknya perubahan destruktif akan merangkum perubahan frekuensi dan heterokronisme (ketidakmerataan) pengembangan keprofesian kekhususan, baik yang bersifat normatif maupun nonnormatif. Pengembangan profesional dari lingkungan yang diawasi secara observasi ditandai dengan kehampaan, ketidakjelasan yang tak henti-hentinya, seperti mengubah secara mendasar lintasan kehidupan profesional masyarakat.
Sub'єkt yak khusus dari aktivitas profesional
Keistimewaan tersebut disosialisasikan oleh individu. Kualitas sosial orang-orang dan hari ini tidak terletak pada keunikan individu, tetapi justru sebaliknya - dalam sosial, yang membawanya lebih dekat dengan orang-orang dari jenis yang sama. Itu ditemukan di tengah, dalam kehidupan ludin, harmoni sosial-ekonomi, budaya, yaitu dalam hal kekuatan numerik dari karakteristik sosial otochennya. Keistimewaan Ludin adalah melihat dari sudut pandang mereka yang berada dalam suspensi fungsi, peran dan misi yang terlibat dalam struktur suspensi. Untuk itu, kategori yang disandingkan dengan pengertian "kekhususan", adalah "suspensi".
Untuk arti dari unrepeatability, orisinalitas dari partikularitas manusia, pemahaman tentang "individualitas" harus dipelajari. Namun, deyakі vchenі vvazayut, tidak mungkin untuk interkoneksi dan untuk individu mengikuti perkembangan khusus, yang tidak semua orang dapat mencapai.
Osobist_st - subjek ilmu pengetahuan lanjutan. Visi yang sulit dari aspek sosial dan psikologis dari problematika khusus Kutub dalam kenyataan bahwa dalam dunia sehari-hari perlu untuk beralih dari pendekatan sosiologis ke kemajuan psikologis khusus dan umum yang diberikan dalam proses psikologis kekuasaan. Sosiologi spesialisasi remaja dari sisi otoritas individual dalam tipe sosial tunggal. Seorang ilmuwan sosial harus mampu mengidentifikasi kamar tidur yang "mengikat" spesialisasi dengan kelompok sosial, dan tidak terutama dengan yang berasal dari anggota kelompok lainnya. Dalam pengertian umum sosiologi melihat kekhususan di dunia sebagai lawan dari psikologi umum.
Berdasarkan sosiologi, psikologi di baliknya adalah spesialisasi persh untuk segala sesuatu dan peringkat utama - permulaan sub-aktif, sifat batin, tercengang oleh pikiran sosial, karena subjek itu sendiri bukan subjek pendidikan di sini.
Dalam hal spesialisasi dalam Psikologi sosial penekanannya adalah pada partikularitas konkrit-historis dari kekuatan psikologis dan struktur internal dari partikularitas sub'єkta ide-ide sosial, yang diambil dalam keadaan spesifik sosial. Psikologi sosial, sebagai wilayah pengetahuan, adalah sintesis pendekatan sosiologis dan psikologis umum dalam spesialisasi pra-budaya. Psikologi sosial dari proses menjadi manusia sebagai spesialisasi.
Keseluruhan proses tersebut adalah sosialisasi, seperti membenahi dari awal mula kehidupan masyarakat. Begitu seseorang terlibat dalam sistem hubungan sosial, itu akan hilang pada tingkat makanan. Selain itu, bisa ada anak-anak, dari orang-orang kegembiraan spilkuvannya manusia.
Sotsializatsiya - secara historis pengetahuan, pengetahuan dalam tindakan dan proses intelektual, hasil pengembangan dan pengembangan aktif kesadaran sosial individu. Mungkin ada sesuatu di benak seorang vikhovannya, yaitu bentuk kekhususan yang langsung, serta di benaknya infus spontan ke dalam spesialisasi, yang berkembang untuk kaum muda, beberapa di antaranya berhubungan langsung dengan faktor-faktor kehidupan suspensi.
5.Konsep hedonis dalam teori motif aktivitas
Khususnya dalam teori motif aktivitas, ia meminjam dari konsep hedonistik kritis, yang intinya adalah fakta bahwa, apakah itu aktivitas orang, dengan cara apa pun mematuhi prinsip memaksimalkan emosi positif dan negatif. . Tampaknya untuk kepuasan orang-orang dari negara dan membentuk motif adil yang dirusak oleh orang-orang. Itu sendiri dalam konsep hedonistik, seperti dalam fokus lynzi, pemilihan semua pertanyaan ideologis tentang sensasi orang, tentang spesialisasi mereka. Jika ada banyak omong kosong, konsepnya harus berputar pada pemalsuan kebenaran oleh mereka. Yang benar adalah bahwa ada banyak fakta bahwa orang benar-benar pragmatis dan bahagia. Ale psikologis hedonisme yakraz dan bergabung dalam konflik dengan kebenaran besar, mengubahnya menjadi "pujian" koin yang berbeda dan "penguatan diri" dalam menghadapi biochevorisme Skinner.
Kecerdasan orang tidak spontan dan tidak bersumpah seperti itu, seperti perilaku kumbang laboratorium dengan elektroda yang ditanamkan di otak "pusat bahagia", seolah-olah saya akan menyalakan senar, saya tidak sibuk. Anda dapat, dengan cara yang menakjubkan, membayar untuk hal-hal tertentu dan untuk orang-orang, seperti, misalnya, menggunakan obat-obatan dengan cara hiperbolisasi seks; namun, ini bukan hanya masalah tidak membicarakan sifat desain motif, tetapi tentang menjaga kehidupan manusia untuk diri sendiri. Vaughn mereka, navpaki, runtuh.
Ketidakmampuan konsepsi hedonistik motivasi untuk membungkus, itu berisik, bukan karena baunya melebihi peran pengalaman emosional dari aktivitas yang diatur, tetapi karena baunya merata dan memelintir warna biru yang sebenarnya. Emosi tidak menghasut kinerja mereka sendiri, tetapi merupakan hasil dan "mekanisme" dari proses tersebut.
Terima kasih kepada J.St. Mill menulis: “Saya cerdas; Todi, pragmatis padanya, saya akan melihat kebahagiaan, tidak peduli tentang apa pun ”. Strategi kebahagiaan yang "licik". Tse, mengatakan vin, adalah hukum psikologis.
Emosi menampilkan fungsi sinyal internal, internal untuk pengertian itu, tetapi bau busuk bukanlah gambaran mental tanpa tindakan objektif yang biasa-biasa saja itu sendiri. Keunikan Kutub Emosional adalah kenyataan bahwa bau busuk tercermin dalam motif (kebutuhan) dan kesuksesan, serta kemungkinan keberhasilan realisasi aktivitas subjektif. Pada saat yang sama, ini bukan tentang refleksi dari cich vidnosin, tetapi tentang bezposeredno-sensitif, tentang pengalaman. Dalam peringkat seperti itu, bau busuk adalah jejak aktualisasi motif (konsumen) dan penilaian rasional dari sub'hitungan kinerjanya sendiri ... ". “... Jika tujuan dan pemahaman tentang tujuan itu perlu disadari, maka itu adalah di sebelah kanan dari motif yang dipelajari - orang yang ingin menempatkan dan mencapai upeti ke tujuan. Perubahan motif subjek tergantung, dalam cara berbicara, sehingga seseorang harus mencoba membayangkan dirinya sendiri. Dalam keseluruhan objek umum, yang merupakan sponsor tindakan, dan objek, yang muncul dalam kapasitas rangkaian kata, jadi bimiti, sama. Insha di sebelah kanan adalah pengertian motif objek yak. Paradoks situasi ini terletak pada fakta bahwa motif ditunjukkan oleh bukti hanya secara objektif, melalui analisis efisiensi, dinamisme. Secara sub'aktif, bau busuk itu keluar hanya dalam putaran tidak langsungnya sendiri - berupa mengalami bazhannya, bazhannya, pragnennya to the point. Kalau di depan saya pemenangnya adalah meta, saya tidak hanya mengerti, saya menyatakan diri saya cerdas, sehingga saya bisa melihat hasilnya, asalkan saya bisa melihat diri saya sendiri). Penting untuk menentukan peran sinyal internal, di balik penambahan proses mana yang diatur. Untuk secara sub'aktif membalikkan sinyal internal, motifnya tidak membalas dendam secara langsung di dalamnya. Bau busuk bersifat endogen dan bau busuk itu sendiri memaksa, merusak perilaku. Mempelajari motif adalah yang kedua, tetapi pemenangnya hanya pada tingkat spesialisasi dan terus-menerus dikembangkan dalam perjalanan pengembangan. Untuk panggilan anak kecil, ini sama sekali bukan mimpi. Arahkan ke tahap transisi ke shkіlnogo vіku Jika seorang anak memiliki pragmatis untuk pergi ke sekolah, motif yang baik, berbohong di belakang seorang kafir, untuk menghadapi segalanya, jika seorang anak tidak diizinkan pergi ke sekolah, panggil saya untuk melakukan pengetahuan ... "
visnovok
motif profesional khusus hedonis
Sedangkan tanpa pratslyєmo vn vnі vіvchennya orang: vіkіnіy, di mana akan melihat bagaimana caranya, vn vіvchennya orang: vkіny, dalam apa yang akan muncul sebagai sub'tnіct, dalam tindakan, aktivitas spiritual tingkat, kasus, memanifestasikan dirinya sebagai vіdnosnі mencurigakan aktif yang dapat direalisasikan, suspіlno - proses sejarah. Spіvіsnuvannya cich vnіv dan menimbulkan masalah internal dengan orang, yang mengikat rvn psikologis dengan biologis dan sosial.
Jika saya ingin masalah berdiri di depan psikologi, tidak mungkin untuk terlibat dalam versi baru. Keserbagunaan bidang ini terletak pada kenyataan bahwa, untuk pandangan ilmiahnya sendiri, ia berada di depan abstraksi hubungan timbal balik dan sub-tautan tertentu yang tenang, yang menghasilkan citra psikis realitas di otak manusia. Kategori performance, vasne, dan mengungkapkan abstraksi dalam pikiran sendiri, yak, menakjubkan, tidak hanya tidak merusak integritas sub'ect tertentu, karena tidak mudah untuk melakukannya pada robot, di laboratorium kami, di kami laboratorium, di laboratorium kami psikologi.
Pengalihan masyarakat sipil menjadi ilmu psikologi, bagaimanapun, dapat dicabut darinya atas dasar kemajuan khusus dari transisi timbal balik dari beberapa orang yang sederajat dalam industri, yang ditentukan dalam perjalanan pembangunan. Pesan seperti itu dapat dilihat dari gagasan untuk melihat level yang sama dengan satu lawan satu, atau lebih dari satu level untuk dibangun. Kejelasan ini terutama terlihat selama ontogenesis implantasi.
Begitu pada tahap tongkol perkembangan mental anak, pada rencana pertama, keterikatan biologis anak muncul (seperti untuk mengekang penambahan virtual pada saat pembentukan anak dan emosi), kemudian karena dari lampiran untuk mengubah. Tse, zychayno, tidak berarti bahwa bau busuk itu berhenti begitu saja; tse berarti nshe, tetapi bau itu sendiri akan mewujudkan tingkat efisiensi yang lebih tinggi dan lebih tinggi, sebagai akibatnya dan memberikan kontribusi dunia pada pengembangan tahap data kulit. Tugas di lapangan ada dua, karena hanya mungkin melakukannya (atau tidak), karena bau. Dalam perkembangan ontogenetik, perkembangan proses dibuat secara bertahap, dan kadang-kadang dalam bentuk yang lebih ramah, seperti yang terjadi, katakanlah, pada masa pubertas, jika ada penghancuran biologis, psikologis dan transformasi ...
Ale terlalu kewalahan oleh keingintahuan psikologi Vikov. Prinsip dasar, yang mengatur paruh baya biru, adalah kenyataan bahwa jenis biru yang siap pakai selalu tersedia, tetapi Anda hanya dapat menyadari diri Anda sendiri atas bantuan mereka di yang lebih rendah. Dalam peringkat seperti itu, pembentukan poliag doslіdzhen antar tingkat dalam bentuk perkembangan vivchennі dari cich realizatsiyu, di mana proses ryvnya makanan dapat dirasakan tidak hanya dengan konkretisasinya, tetapi juga oleh ketidakterpisahannya sendiri.
Astaga, saya tidak boleh mengabaikan situasinya, tetapi pada pertengahan abad kedua puluh saya tidak dapat memperbaikinya dari satu sisi, tetapi dari dua sisi dan di depan puing-puing seperti spiral yang sama: dari bentuk parit lain dan "flaking" Kemungkinan pengembangan sistem yang dipalsukan secara keseluruhan. Dalam peringkat seperti itu, interdisipliner, kurang interdisipliner, pada saat yang sama, pikiran yang lain berkurang satu baris menjadi paling sedikit, atau tidak mungkin untuk mengetahui hubungan dan koordinasi korelatif. NN Lange berbicara tentang paralelisme psikofisiologis, seperti tentang pemikiran "mengerikan", tetapi pada saat yang sama, kebenarannya mengerikan bagi psikologi, menjadi reduksionisme. Pengetahuan tentang ini semakin meresap ke dalam ilmu pengetahuan Barat. Zagalny Visnovok dari Analisis Formulasi Reduksionisme Bouv, Mabut, Nigostrish oleh Penulis Inggris di Sisi Ostniy (1974) Edisi Majalah Internasional "Kognisi": Alternatif Tunggal untuk Reduksionisme Materialisme Dialektis, H. Rose dan Harganya benar. Revisi ilmiah dari masalah postur biologis dan psikologis, psikologis dan sosial kaum Marxis analisa sistem itu tidak memuakkan.
Selain itu, program positivis "One Science", yang berpura-pura berbagi pengetahuan di balik layar sibernetika universal dan untuk banyak skema (model) matematika, telah menyadari kegagalan yang nyata.
Saya ingin skema untuk secara efisien membangun di antara mereka sendiri hal-hal yang tampaknya berbeda, jika hanya di bidang abstraksi bernyanyi, berdasarkan kekhususan fenomena ini, dan kapan perlu membuat perbedaan. Yah, aku takut psikologi, kemudian, pada saat yang sama, ada sisa penurunan kekhususan orang.
Cukup, semua orang berbicara, memperhitungkan rasa hormat, gigih untuk segalanya, baik dalam ras psikologis dan morfofisiologis di masa lalu. Namun, perlu untuk berpikir bahwa itu tidak tepat di dering ini, karena ini adalah rіvnya sosial dan psikologis nu mіzh.
Sangat disayangkan bahwa masalah-masalah sosial dan psikologis hilang dalam sains kita dengan kerusakan terkecil, konsep dan metode paling canggih, yang diperoleh dari pemikiran asing. Tobto dengan bantuan lelucon, diperintahkan oleh departemen psikologi untuk kebenaran dan peningkatan orang-orang yang lahir dari penangguhan borjuis. Ilmu sosial dan psikologi Aleh perebudova dari posisi Marxis tidak dapat dilihat langsung dari kecerdasan psikologis umum rakyat, peran dalam bentuk kehidupan yang terhubung dalam kehidupan rakyat, yang terhubung dengan dinamika.
Untuk itu, memikirkan prospek ilmu psikologi sebagai pemusatan dalam pendekatannya sendiri yang serba guna kepada rakyat, tidak mungkin untuk memahami fakta bahwa pemusatan tsya ditetapkan pada standar sosial, dengan cara yang sama, seolah-olah bagian orang adalah setara.
literatur
1.Bandura A. Teori kekhususan. -M., 1997..
2.Batuev A.S. aktivitas saraf Vischa. - M., sekolah Vischa, 1991.
.Yu.V. Memperkenalkan psikologi ke ruang belakang: Coupe lektsiy M., 1988.
.Kagan M.S. Masalah kesalahan intersubjektif. - M.: Politizdat, 1988.
.Lange M.M. Dosis psikologis. - Odessa, - 1893.
.Leontyev A.N. Diyalnis. Paling-paling. Kepribadian - M., 1982
.Psikologi Zagalna: Kursus kuliah untuk tahap pertama pendidikan pedagogis / Tatanan. E. I. Rogov. - M.: VLADOS. - +1995.
8.Petrovsky A.V. Pengantar psikologi. - M.: Pusat Vidavnichy "Akademi", - 1995.
Bimbingan Belajar
Butuh bantuan tambahan untuk vivchennya be-lybi tersebut?
fahivtsi kami menyarankan atau memberikan layanan les pada topik.
Kirim lamaran dari mereka yang ditunjuk langsung pada waktu yang bersamaan, sehingga mereka mengetahui kemungkinan untuk menolak konsultasi.
Keahlian dan kompetensi. Proses pembentukan spesialisasi seorang profesional didasarkan pada sintesis kemungkinan, kesehatan, aktivitas, kekhususan dan kinerja. Arti utama masalahnya dapat direduksi menjadi rumus:
- "manifestasi kekhususan dalam profesi", yaitu, dalam getaran dan profesional, dalam kepuasan minat pendidikan khusus;
- "pengembangan spesialisasi dalam efisiensi", untuk dapat beradaptasi dengan kualitas manusia yang terorganisasi secara profesional yang dirumuskan (untuk organisme dan beras khusus), ke bidang pengetahuan yang diperluas dari pengetahuan umum, dengan pengembangan bentuk-bentuk subjek dan untuk pengembangan
Pembentukan spesialisasi seorang profesional ditandai oleh proses super-spesifik internal pengembangan individu orang - perubahan yang tidak merata dan fase perkembangan heterokronisme (dinamis), serta pengembangan profesional jangka pendek seseorang.
Kegiatan profesional orang-orang ditujukan langsung pada pengembangan spesialisasi mereka. Detail bentuk profesional kulit minat, sikap, spesialisasi, cara perilaku, dll. Identifikasi spesialisasi dari seorang profesional, Tobto tentang proses adaptasi suatu kekhasan ke pertunjukan tertentu. Beberapa kekhasan orang dimanifestasikan dalam pikiran dan situasi hidup mereka.
Manifestasi negatif dari proses yang disebut deformasi profesional dari spesialisasi, jika panggilan profesional, gaya representasi yang keliru dan kecerdasan, dan beberapa fitur khusus dari spesialisasi, untuk dirasakan dan dirasakan berdasarkan orang lain, ).
· Identifikasi spesialisasi dari seorang profesional - proses mengadaptasi spesialisasi ke kinerja tertentu.
Deformasi spesialisasi profesional - hipertrofi pengembangan spesialisasi profesional spesialisasi.
Pengembangan kekhususan seorang profesional dengan kekhususan, “menuju citra saya” seorang profesional, yaitu saya menyadari diri saya sebagai seorang profesional, serta pembentukan citra seorang profesional sebagai model standar Keistimewaan itu, pragnennya sampai tidak, mulailah salah satu cara pengembangan kekhususan itu.
Tidak semua aktivitas tenaga kerja pengembangan spesialisasi, dan tidak setiap pengembangan kesehatan profesional sama dengan pengembangan spesialisasi. Begitulah, ketika Anda mengambilnya dari orang tua Anda, Anda terhubung dengan pekerjaan yang telah Anda lakukan, Anda puas dengan proses dan hasil pekerjaan itu.
Karena "pendekatan khusus" dalam psikologi satu alasan untuk berpikir dalam pengertian itu, ketika proses psikologis menghormati orang yang mulia untuk semua pengaturan untuk spesialisasi individu. Namun, itu tidak terlalu menjadi masalah, beberapa apriori tidak dapat dinilai tentang mereka yang mencirikan spesialisasi karena kekhususan ini, tetapi tidak untuk mereka. Apa yang harus dimasukkan dalam karakteristik psikologis kekhususan, misalnya, kecepatan reaksi orang, ingatan umum orang, atau drive pada mesin?
Salah satu cara untuk menyiasati seluruh modal teori psikologi lapangan adalah untuk memahami kekhususan kecerdasan manusia dalam totalitas empirisnya. Psikologi kekhususan sedang ditata ulang, dalam peringkat seperti itu, dalam jenis antropologi khusus, yang mencakup segalanya - mulai dari pendahuluan kekhasan proses komunikasi hingga penundaan pandangan individu dalam fungsi psikis eksternal.
Jelas, pendekatan yang komprehensif kepada orang-orang tidak hanya mungkin, tetapi juga perlu. Kompleksitas vivchennya orang ("faktor manusia") sekaligus menjadi signifikansi tingkat pertama, meskipun situasi dan masalah psikologis kekhususan itu sangat istimewa. Sistem pengetahuan adzhe niyaka tentang total ob'yakti tidak memberi kita kecerdasan kerja yogo, seperti dalam setiap hari salah satu dari seratus karakteristik khusus yo. Demikian pula dengan semangat orang: kemajuan psikologis dari spesialisasi, dan bahkan tidak satu pun dari mereka, tidak dapat disediakan oleh kompleks di antara data fungsional dan psikologis morfologis, fisiologis dan ekstrinsik. Razchinyayuchis di dalamnya, menang dalam rakhunka kintsevoy muncul dengan cepat, baik biologis, atau sosiologis abstrak, pernyataan budaya tentang manusia.
Kami adalah batu referensi dalam pendahuluan khusus untuk dididik tentang psikologi sosial dan diferensial. Sebagian besar penulis memilih langsung diferensial-psikologis. Sepotong jagung dari Galton dan Spirman, tepat di depan sentimen kesehatan paling awal, sangat dihargai oleh pengembangan spesialisasi secara keseluruhan. Sudah Spearman memperluas gagasan faktor tentang kekhasan kehendak dan afektif, melihat urutan faktor "g" sebagai faktor "s". Berikut adalah beberapa boule mekar Kettel, yang mengusulkan model faktor (beras) yang kaya dan historis dan arsitektural, yang tengah dilihat, seperti stabilitas emosional, ekspansif, kepentingan diri sendiri.
Metode penerimaan, bagaimana mengembangkan cym secara langsung, melipat, tampaknya, dalam pengenalan hubungan statistik antara spesialisasi nasi (oleh pihak berwenang, kesehatan atau perilaku), dan bagaimana muncul setelah adonan. Vstanovlyuyutsya korelasi antara mereka dan berfungsi sebagai panduan untuk visi pejabat hipotetis dan "superfactor", yang merangkum panggilan. Seperti, misalnya, adalah faktor-faktor introversi dan neurotisisme, yang, menurut Eysenck, menetapkan puncak struktur faktorial hierarki, yang dikaitkan dengan jenis khusus psikologis. Peringkat seperti itu, bagi orang-orang yang memahami kekhususan, seperti "spilne", seperti yang mereka lihat untuk bantuan prosedur pemrosesan statistik yang tenang, hanya ada liku-liku tanda bahwa Anda mencari kriteria statistik. Untuk itu, tidak terkesan pada mereka yang, berdasarkan karakteristik "zagalny" ini terletak penghargaan empiris, itu masih, pada dasarnya, metapsikologis, yang tidak memerlukan penjelasan psikologis. Jika Anda mencoba penjelasan ini dan mengaum, maka baunya sepanjang garis lelucon dari semua jenis morphophysiological kegugupan Pavlov, konstitusi Krechmer-Sheldon, perubahan Eysenck), yang mengubah kita menjadi teori organik.
Empirisme, yang merupakan karakteristik untuk seluruh orang, sangat kuat, dan tidak mungkin untuk memberi lebih banyak. Vivchennya Korelyatsiy i analisis faktor Mungkin di sebelah kanan dengan opsi ada tanda bahwa Anda tidak melihat sisa-sisa lagi, beberapa bau busuk berputar di distribusi individu atau grup yang tersedia untuk Anda. Dari sudut pandang jumlah upeti yang menggiurkan - bahwa akan ada bau sebelum reaksi, sebelum kerangka, kekhasan lingkungan vegetatif, dan bahkan jumlah dan sifat gambar yang dihasilkan oleh uap ketika melihat pantai bermata hitam, - ciri khas manusia.
Dikatakan, secara sarkastis, bukan berarti tidak bijaksana terjebak dalam psikologi kekhususan metode korelasi. Saya sedang berbicara tentang nshe: tentang itu, yang dengan sendirinya merupakan metode menghubungkan rangkaian empiris kekuatan individu untuk pengembangan psikologis kekhususan yang lain, sehingga visi kekuatan kekuasaan akan diperlukan dari masa lalu, karena mereka sendiri tidak dapat dipaksakan.
Kepala pengetahuan semua kekhasan orang, karena hanya pikiran banyak orang di benak kekhasan kekhasan orang pragnoti ke tempat berburu global. Adzhe lyudina, sebagai kesadaran empiris, memanifestasikan kekuatannya dalam bentuk interaksi terbaik, dalam cara menerima. Jatuh dari jendela bilik atas batuan dasar, sangat mengagumkan untuk bersinar dalam kekuatan, dalam kekuatan seperti tubuh fisik, seperti volodya masoyu, volume, dll .; Mungkin, yah, setelah memukul dengan kasar, kesalahan diambil dari memar, dan dalam hal ini seseorang mungkin muncul dari kekuatannya, tetapi dari kekuatan morfologinya. Namun, tidak seorang pun akan pernah berpikir untuk memasukkan kekuatan seperti itu dalam karakterisasi spesialisasi, jika secara statistik diharapkan tidak akan ada hubungan antara tubuh tubuh, melainkan fitur individu dari kerangka dan, katakanlah, memori pada nomor 12.
Jika dalam kehidupan angker kita dapat mencirikan kekhasan orang, maka tanpa kolivan khusus itu termasuk dalam sosok seperti itu, seperti, misalnya, kemauan keras (" spesialisasi yang kuat"," Lemah lyudin "), diletakkan di depan orang (" ramah "," baiduzhiy ") dan lain-lain tidak mematuhi kriteria yang masuk akal untuk pengembangan fitur "khusus" dan "non-khusus". Secara khusus, orang dapat berdiri di tempat kecil sampai mereka istimewa. Dalam satu tetes bau, yak baiduzhi muncul, di tempat lain, juga sangat istimewa untuk dimasukkan dalam karakteristik.
Perabotan lainnya sangat jelas bagi mereka yang, terlepas dari perluasan pandangan mereka secara luas, tidak empiris dan berbeda. masalah psikologi spesialisasi; scho, navpaki, dosis paling diferensial hanya dapat didasarkan pada teori psikologi umum tentang spesialisasi. Faktanya, seperti itu dan di sebelah kanan: di balik pendahuluan diferensial dan psikologis spesialisasi apa pun - penting secara testologis atau klinis - selalu sama, jelas, atau implisit, adalah konsep teoretis umum.
Tidak penting untuk meramal, keketatan dan keteguhan teori psikologi kontemporer tentang spesialisasi, kebanyakan dari mereka adalah karakteristik psikologi pra-Marxis dan ekstra-Marxis dari skema analisis diadik; Sekarang skema disajikan dalam kedok baru - dalam pandangan teori dua pejabat, rumusan kekhususan adalah: penurunan dan tengah. Jika orang tidak mengambil kekhususan orang, jelas mudah untuk memahami teori, dari satu sisi, secara jatuh (dengan memasukkan , budaya, ilmu pengetahuan, dll). Dari sudut pandang orang tuli yang sehat, penjelasan nshy, vasne, tidak dapat diajukan. Namun, seorang tuli sehat yang luar biasa, untuk Engels yang masih dihormati, seorang teman yang hebat di rumah, khawatir divovizhnі cocok, karena hanya vіn yang berani pergi ke ruang terbuka.
Kurangnya teori dua faktor telah dibawa ke titik bahwa super-tumpahan dilakukan oleh kepala penduduk tentang nilai gizi kulit dari kalangan birokrat: satu dapat menggunakan fakta bahwa kepala memburuk, tengah populasi adalah bagaimana orang akan dilahirkan; nshі vivodat navazhіvіshі kekhasan slіstіstі tanpa kekhasan tengah sosial, dari "matriks sosial-budaya". Namun, dengan semua bukti sensibilitas ideologis dan politik, mereka melihat, semua bau mengambil posisi penentuan subordinat kekhususan, sehingga mengabaikan salah satu faktor yang sebenarnya.
Lihatlah perkembangan faktor biologis dan sosial sebagai masalah pemahaman yang sederhana, atau untuk membantu jiwa orang menghubungkan endosfer, dan eksosfer telah melepaskan manifestasinya yang sedikit lebih dapat dilipat. Bau busuk terdengar, bahwa analisisnya ternyata menjadi masalah: masalah struktur internal spesialisasi itu sendiri menjadi sakit kepala, dan masalah struktur internal spesialisasi itu sendiri menjadi sakit kepala. Jadi, layu bangun untuk mencirikan kekhususan spіvіdnoshennі svіdomogo dan tidak sadar, rozvinena Z. Freud. Visi "libido" tidak hanya dzherelo bioenergi aktivitas, tetapi instantiasi khusus khususnya - "vono" (id), yang merupakan protista "I" (ego) dan "over-me" (super-ego); tautan genetik dan fungsional antara berbagai instan, yang membantu Anda mengikuti bantuan mekanisme khusus (vitalitas, sensor, simbolisasi, sublimasi), dan mengatur struktur kekhususan.
Di sini tidak perlu masuk ke kritik terhadap Freudianisme, melihat Adler, Jung dan semua produk lainnya. Jelas bahwa, lihat, itu tidak hanya menambahkan, tetapi, navpaki, saya mementaskan teori dua pejabat, mendefinisikan kembali gagasan konvergensi dalam arti V. Stern atau D. Dew dalam gagasan konfrontasi di antara mereka.
Cara paling langsung, di mana perkembangan perkembangan menuju kekhususan dari sisi budovia internal, diwakili oleh konsep budaya dan antropologis. Data etnologi tampaknya tepat bagi mereka, karena mereka menunjukkan bahwa banyak keanehan psikologis yang bukan karena sifat manusia, tetapi budaya manusia; Nah, ternyata sistem kekhususan itu tidak sama, karena sistem budaya bersifat individual, di mana orang-orang diikutsertakan dalam proses "akulturasi" mereka. Perlu untuk mengatakan bahwa peringatan tak berdaya harus dibawa ke tautan dengan simbal, sambil memperbaiki pekerjaan M. Med dari rumah, dia menunjukkan, misalnya, bagaimana menemukan fenomena serupa, sebagai krisis psikologis dalam situasi dewasa, dosis seperti itu tidak dapat dijelaskan dalam beberapa budaya, tidak ada krisis.12. Argumen juga diambil dari situasi spesialisasi, yang telah diubah dalam budaya baru, dan, nareshty, dari laporan eksperimental peristiwa khusus tersebut, seperti Saya telah membawa hasilnya ke budaya ini. . NS.
Namun, bagi psikologi makna interpretasi budaya dan antropologis tentang partikularitas, itu adalah ilusi: bau busuk pasti akan mengarah pada antipsikologi. Sudah di tahun 40-an, Lynton membuat keputusan sulit untuk menang di sini, sebagai kutub fakta bahwa budaya benar-benar kehilangan konseptualisasi bentuk-bentuk seperti "konstruksi". nos - tse, zvychayno, orang-orang tertentu, bagian-bagian kecil kasar akan dimiliki; di dalamnya, Anda tidak akan dipersonifikasikan dan tidak dapat dibagi, tetapi pada saat yang sama Anda tidak istimewa dalam orang-orang, tetapi itu, yah, navpaki, dengan cara baru, tidak istimewa, seperti, misalnya, bahasa sosial, pengetahuan yang tersebar luas dengan cara ini. ... Untuk itu, untuk psikologi kekhususan makna dari konstruksi budaya yang terkenal , di balik kebijaksanaan Allport, kami adalah "Omanlivim". Seorang psikolog menganggap individu sebagai spesialisasi, dan spesialisasi bukan hanya sepotong, bagian dari personifikasi budaya. Budaya, yang ingin menjadi personanya sendiri, ingin menjadi subjek sejarah, sosiologi, dan bukan psikologi.
Perkenalkan teori budaya ke dalam hubungannya dengan perkembangan kekuatan dengan kekuatan masyarakat, dalam kaitannya dengan produk adaptasi individu terhadap asing ... Pengenalan perkembangan yang luas, bagaimanapun, tidak benar, untuk itu, arketipe itu sendiri ditutupi oleh kebutuhan untuk penjelasan lebih lanjut dan masuknya perkembangan interpretasi, munculnya psikoanalitik. Pada saat yang sama, skema "dua faktor" hilang, jika saya menginginkannya menjadi viglyad yang ditransformasikan secara descholly. Pemahaman genotipe (penurunan) kini dipercepat dengan pengenalan pemahaman spesialisasi dasar, arketipe, atau sikap primer, dan pemahaman tengah baru - pengenalan memahami situasi dan peran. Tetap pada saat yang sama telah menjadi sedikit tidak penting bagi psikologi sosial kekhususan.
Untuk perluasan nilai yang lebih luas, “peran” adalah keseluruhan program, seperti yang ditunjukkan pada perilaku masyarakat yang terawat, sebagai tempat yang menyenangkan dalam struktur kelompok sosial ini, dalam proses penataan. cara berpartisipasi dalam kehidupan. Keistimewaan bukan hanya sistem "peran" yang dikuasai (diinternalisasikan). Dalam kelompok sosial, saat saya mengatur keluarga, "peran" syn, ayah, dll .; pada robot - "peran", katakanlah, lykar atau guru. Dalam situasi yang tidak penting, "peran" juga merupakan kilang anggur, tetapi hanya dengan cara yang sama, dalam "peran", pola dasar beras dan dikemas secara individual untuk diperhatikan lebih terwujud. Kozhen dari kami, zrazumilo, mengambil sendiri fungsi sosial chi nshі (misalnya, profesional) dan dalam arti keseluruhan - "peran". Namun, gagasan pandangan langsung tentang keistimewaan sukupnost "peran", seperti vicon lyudin, - jangan heran sama sekali perwalian penganut gagasan - salah satu yang terbaik. Tentunya, anak itu akan mengambil alih, karena bersalah untuk berperilaku dengan ibu saya, katakanlah, perlu untuk mendengar, tetapi untuk didengar, tetapi mungkin untuk mengatakan, mengapa saya harus memainkan peran sebagai putri biru? Nastіlka dan bezgluzdo berbicara, misalnya, tentang "peran" kutub prelіdnik, "acceptuvati" oleh Nansen: untuk harga baru, bukan "peran", tetapi sebuah misi. Lyudin yang tidak bersalah telah memainkan peran itu, tetapi masih perlu bagi yang baru untuk "berguling", bagaimanapun, karena fakta bahwa itu perlu diinternasionalkan. "Peran" bukanlah spesialisasi, tetapi, lebih cepat, sebuah gambar, di balik apa yang ingin Anda ketahui. Saya cepat ke terminologi P. Janet, memahami peran orang bukan memahami kekhususan (personnalite), tetapi memahami karakter (persona).
Yang paling penting melawan teori "peran" bukanlah teori yang sejalan dengan kritik terhadap pikiran tertentu dari pikiran, yang diberikan pada peran dalam struktur spesialisasi, dan mereka yang diarahkan melawan diri sendiri. -kesadaran, sebagai program perilaku transmisi perubahan diri dan pembentukan program dan program baru. Apakah Anda akan mengatakan bahwa penulis kutipan diberikan, yakbi tahu bahwa "menang" memainkan peran di depan Anda?
Bagian dari peran konseptual adalah sama, serta peran konsep "sosiologis", budaya-antropologis, yang hilang dalam teori penuh dari dua faktor: seberapa besar psikologis khususnya, Anda dipengaruhi oleh genetika hingga temperamen dan makanan serampangan kesehatan tentang mereka yang mengganggu - kekhasan genotip orang atau infus jalan tengah sosial. Selain itu, kami dikesampingkan tentang perlunya menjadi satu-satunya. Naykrashche, menurut kami, untuk mengurus solusi masalah "rivnovagu pintar".
Juga, di sisi lain, kebijaksanaan metodologis dari konsep-konsep ini dibawa ke rumus eklektisisme vulgar: "mereka dan satu", "dari satu sisi, dari sisi lain." Posisi hikmat kebijaksanaan adalah ujian atas para psikolog-Marxis: baunya de vinny (bersama-sama dengan para ahli budaya!) Dalam meremehkan internal khususnya, dari "struktur internal". Tidak mengherankan bahwa sikap berlama-lama seperti ini hanya dapat disalahkan sebagai akibat dari kebutaan dalam mencoba mengarahkan pandangan Marxisme pada kekhususan dalam skema konseptual yang sangat asing.
Di sebelah kanan, seruan itu bukan pada fakta bahwa ia memastikan, tetapi bahwa manusia itu wajar, dan mencurigakan. Tidak perlu mengatakan apa-apa lagi tentang kualitas sistemik, dibujuk oleh orang-orang, dan tidak ada lagi yang perlu dibicarakan tentang hari khusus ini, tentang mereka yang dilahirkan. Dan secara umum, ini adalah masalah sains. Kepala pola pikir adalah kekhususan sebagai solusi baru psikologis, seperti yang terbentuk dalam kehidupan individu, sebagai hasil dari penciptaan kembali kinerjanya. Tapi secara keseluruhan perlu dari ambang batas untuk melihat pengumuman tentang kekhasan produk sukupnaya diya angkatan muda, untuk yang nomor satu diprioritaskan, seperti di hal kecil, "di belakang permukaan shkiri" orang (yah, di tengah-tengah sedikit nakal tidak ada panggilan), tetapi (mereka tidak menafsirkan kekuatan sebagai bi-mi-tsiu - sebagai kekuatan dalam infus ambisi situasi, matriks budaya atau sosial "penilaian") . Tidak ada cara untuk mengembangkan perkembangan apa pun tanpa jalan tengah karena fakta bahwa hal itu kehilangan perubahan pikiran yang diperlukan, saya berharap mereka tidak menjelaskannya secara rinci. Metode dialektika Marxis mampu bergerak dan berkembang sebagai proses “menggerakkan diri sendiri”, yaitu
Pihid semacam itu harus disesuaikan dengan ketentuan-ketentuan hari bersejarah yang menegangkan dari keistimewaan itu. Posisi itu berarti bahwa ada kekhususan untuk pertama kalinya dalam penangguhan, bahwa seseorang masuk ke dalam sejarah (dan anak itu masuk ke dalam kehidupan) hanya sebagai seorang individu, diliputi oleh kekuatan dan kesehatan alam nyanyian, dan untuk kekhususan dalam kehidupan. Di sisi lain, tampaknya dalam pikiran individu kekhususan orang tidak dalam arti tidak ada sebelumnya dalam hal hubungan dengan efisiensi, seperti bukti pertama, ia lahir darinya. Sebelum proses pemuliaan dan transformasi spesialisasi orang dalam kegiatan mereka, seperti yang dilakukan secara spesifik pikiran sosial, kunci untuk kecerdasan psikologis ilmiah yang adil.
2. individu dan spesialisasiVivchayuchi adalah kelas khusus dari proses kehidupan, psikologi ilmiah diperlukan untuk melihat bagaimana mewujudkan kehidupan sub'єkt material. Pada orang-orang yang pendiam, jika mereka mengandalkan rasa hormat terhadap sub'єkt okremiy (dan bukan spesies, bukan komunitas, bukan suspensi), kami katakan itu asin, jika kami ingin mengakui jenis wawasan yang sama dari perwakilan Spesies.
Pengertian “kesendirian” adalah tidak adanya kemandirian, keutuhan dan kekhususan suatu subteks tertentu, sehingga perkembangan kehidupan juga diakui pada masa-masa awal. Integritas individu adalah produk evolusi biologis, yang dalam perjalanannya terlihat tidak hanya proses diferensiasi organ dan fungsi, tetapi juga integrasi dan keterkaitan yang sama. Proses kesejahteraan internal seperti ketampanan, yang dilambangkan oleh Darwin, dijelaskan dalam hal keterikatan korelatif Kyuv, Plati, Osborne dan lain-lain. Fungsi perubahan korelatif sekunder organisme, yang membangun integritas organisasi, terutama dengan menjaga "hipotesis korelasinya" A. N. Severtsov.
Individ - harga untuk semua cakupan genotipe. Ale individ tidak hanya tentang genotipe, tetapi perumusannya berlangsung, sebagai vidomo, dan dalam ontogeni, itu hidup. Selain itu, karakteristik individu juga mencakup kekuatan dan integrasi, karena berkembang secara ontogenetik. Ini tentang "paduan" tak terelakkan dari reaksi alami dan tiba-tiba, tentang perubahan pokok kebutuhan, tentang bagaimana perilaku dominan terbentuk. terbaik aturan momok skladaєtsya sini sebenarnya scho, mi masing menunjukkan Vische pіdnіmaєmosya pertemuan bіologіchnoї evolyutsії, masing menunjukkan skladnіshe akan meleleh zhittєvі manifest іndivіdіv i їh organіzatsіya, tim bіlsh virazhenimi akan meleleh di vіdmіnnostі їh porodzhenih saya prizhittєvo pridbanih Terutama, tim bіlshe, Yakscho mungkin sehingga vislovitisya, іndivіdi іndivіdualіzuyutsya.
Otzhe, di dasar pemahaman individu terletak fakta independensi, integritas subekt dan manifestasi kekhasan kekuasaan. Mereka mewakili produk perkembangan filogenetik dan ontogenetik dalam menyanyikan pikiran-pikiran muda, individu, protes, dan bukan hanya "kalkulasi" pikiran sederhana, tetapi produk itu sendiri adalah pengembangan kehidupan, sebagai ganti dari yang tengah, tetapi tidak untuk yang tengah. .
Ini semua berharga untuk melihat semuanya, jika saya masih memikirkan individu, maka itu menghilangkan fakta bahwa dalam psikologi itu adalah hidup dalam makna yang sangat luas, bagaimana membawa orang ke ketidaktanggapan terhadap kekhasan individu dan kekhususan mereka. Jika jelas bahwa mungkin untuk memahami "individu" dan "spesialisasi", perlu untuk mengubah pikiran analisis psikologis spesialisasi.
Mova kami dengan ramah imajinatif perkembangan cichs untuk memahami: kata khusus digunakan oleh kami hanya sesuai dengan tanggal untuk orang-orang, dan sebelum itu kami memperbaikinya hanya dari tahap deyaky perkembangannya. Kami tidak mengatakan "keistimewaan makhluk" atau "keistimewaan yang baru lahir". Namun, tidak mungkin untuk mengetahui tentang makhluk dan tentang yak yang baru lahir tentang individu, tentang spesialisasi individu (makhluk canggung, pendiam, agresif, dll; sama, mengejutkan, baru). Kita tidak berbicara tentang kekhususan anak-anak navit dan halaman, jika saja kekhasan genotip mereka bukan hanya genotip; sebelum berbicara, perabotan telah dibuat untuk mengurangi perbedaan antara faktor biologis dan sosial dalam produk. Tsikavo, nareshty, bagaimana psikopatologi menggambarkan perbedaan dalam kekhususan, dan sama sekali tidak hanya viraz figural; ale niyakoi proses patologis tidak dapat menyebabkan pembagian individu: divisi, "pembagian" individu nіsenіtnitsya, menggosok dalam hal.
Memahami kekhususan, sebagaimana adanya dan memahami individu, mengubah integritas kehidupan sub'єkta; kekhususan tidak diisi dengan shmatochkiv, juga bukan "polypnyak". Kekhususan Ale adalah tujuan dari pembentukan jenis khusus. Keistimewaannya bukan , itu disimpulkan secara genotip: spesialisasinya tidak padat, spesialisasinya tidak umum. Ini bukan untuk mengatakan tentang kekhususan bayi yang baru lahir, tetapi tentang orang yang tidak muda, saya ingin nasi individualitas muncul pada tahap awal ontogeni dari waktu ke waktu, tetapi tidak pada tahap yang lebih baru. Keistimewaan adalah produk terkenal dari perkembangan suspensi-historis dan ontogenetik orang. Prosiding, Zokrem, dan S. L. Rubinstein 1.
Akan tetapi, harga dari posisi tersebut dapat ditafsirkan dengan cara bergambar. Salah satu interpretasi yang paling kuat dari lapangan dalam ofensif: penampilan, seperti yang mungkin, dapat terlihat, individ belum terpisahkan sebagai "siap", dan segelintir beras danis kaya adalah virtual, sebagai kemungkinan; proses pembentukannya berlangsung dalam perjalanan perkembangan ontogenetik, selama ia tidak mengobarkan semua kekhususannya, ia akan membentuk suatu struktur dengan cara yang jelas; Keistimewaan nibito dan sebagai hasil dari proses pengawasan genotipe beras di samping infus jalan tengah sosial. Penafsiran kekuasaan itu sendiri dalam bentuk sejumlah besar konsep kontemporer.
Selain itu, alasannya adalah bahwa perumusan kekhususan merupakan proses sui generis, tidak terlibat langsung dalam proses kelangsungan hidup kekuatan alami individu dalam perjalanan keasyikannya dengan usia paruh baya baru. Lyudin adalah seorang naturalis, individ, yang merupakan bagian dari konstitusi fisik, jenis sistem saraf, temperamen, kekuatan dinamis kebutuhan biologis, tepat dan mudah tumbuh seperti kata Namun, itu bukan tanda kekuatan bawaan orang bahwa mereka menghasilkan kekhususan mereka.
Spesialis khusus orang akan belajar, Yake, Anda tidak dapat hidup dalam ketekunan ini, karena Anda tidak dapat hidup dari kesaksian ini untuk konsumen manusia mana pun. Baik publisitas maupun konsumerisme (Marx mengatakan: publisitas, konsumerisme), kekhususan masyarakat juga dapat "dimainkan" - dipicu oleh jenis orang yang aneh, di mana individu memasuki kehidupan mereka. Lingkungan, yang ditransformasikan sekaligus, berubah dan bertindak sebagai individu tertentu, bukan menjadi alasan, tetapi warisan dari bentuk kekhususan ini.
Ternyata harganya adalah: kekhasan yang mencirikan satu kekhasan (individu), tidak mudah untuk pindah ke kekhasan satu hal, orang yang sadar (khusus), jadi yang pertama tahu; bau busuk terjadi, tetapi kekhasan individu. Jadi, kekhasan kegugupan khusus individu tidak menjadi kekhasan spesialisasi mereka, juga tidak dimulai. Jika saya ingin fungsi sistem saraf menjadi, tentu saja, saya perlu mengubah pikiran pengembangan kekhususan, untuk tipe pertama bukan "kerangka", yang "terlalu terangsang". Kekuatan atau kelemahan proses saraf, temporalitas mereka dan sebagainya D. Mereka melihat diri mereka kehilangan mekanisme yang sama, selain itu sistem ketidakterpisahan independen diwujudkan dalam cahaya. Hal ini disebabkan ambiguitas peran mereka dalam perumusan kekhususan.
Ketika Anda mengatakannya, saya akan mengizinkan Anda melakukan sesuatu. Jika ini tentang seseorang, itu minimal terkait dengan karakteristik psikologis dengan yang terbaik, sehingga bias oleh substrat jiwa - proses saraf pusat. Akan tetapi, jelaslah, jenis vipadok ini: anak itu memiliki vivi vivi dari bukit tazostegnova, yang alami untuk kultivasi. Beberapa kesalahan anatomis bahkan jauh dari kelas fitur, yang termasuk sebelum transformasi fitur khusus (dalam apa yang disebut "struktur"), yang berarti untuk perumusan fitur khusus lebih banyak, tidak, katakanlah, tipe lemah sistem saraf. Pikirkan saja, one-liners sedang bermain bola di halaman, dan bocah kulgak ada di sela-sela; Kemudian, jika sudah cukup umur dan jam menari datang, Anda tidak menginginkan hal lain, seperti "pidpirati stinku". Bagaimana itu terbentuk di benak pikiran Anda? Tidak nyaman untuk menyebarkannya, tidak nyaman untuk menemukan kesalahan kasar dari individu yang jelas bukan formulasi spesialisasinya. Itu sendiri, pada dasarnya, tidak mampu menghasilkan, katakanlah, kompleks perpecahan, isolasi, tetapi, navpaki, rasa hormat yang baik kepada orang-orang dan vzagal beberapa kekhasan psikologis orang-orang seperti spesialisasi. Paradoksnya adalah Anda harus berubah pikiran dan mengembangkan kekhususan sesuai dengan sutta Anda sendiri.
Keistimewaan, yang merupakan individu, adalah produk dari integrasi proses, yang baik untuk kehidupan sub'єkta tertentu. Namun, ada gagasan mendasar tentang pendidikan khusus itu, seperti yang disebut kekhususan. Pada dasarnya adalah sifat penciptaan itu sendiri yang dilahirkan: itu khusus untuk orang-orang, itu mencurigakan, itu masuk ke dalam materi pelajarannya sendiri. Meskipun mereka sudah bujangan, dengan segala jenis dan bentuk yang berbeda, semua bau busuk ditandai oleh semangat budov internalnya dan memungkinkan untuk beberapa jenis pengaturan, yaitu.
Dengan demikian, proses itu sendiri, proses komunikasi - perdebatan, perkembangan dan jatuhnya mata rantai di antara mereka - adalah proses jenis khusus, karena undang-undang khusus.
Vivchennya ke proses memperoleh, memanggil kegiatan sub's dosis psikologis... Namun, sangat disayangkan tidak dalam kerangka sub'aktif - psikologi empiris, atau dalam kerangka ketegangan psikologis perilaku atau "melotot", termasuk opsi baru. Pengelolaan analisis aktivitas subjektif sub'єkta, pada dasarnya, secara berturut-turut dimediasi oleh proses komunikasi, seperti dan "memperbaiki" aktivitas intelektual diri sendiri. Untuk itu, Demonstrasi kekhususan dapat dicabut dari psikologi, yang pada dasarnya terletak pengetahuan tentang pertunjukan, budov, pengembangan dan pengembangan kembali, tentang pengembangan dan jenis dan bentuk. Hanya untuk harga, belajar memahami tebakan pertahanan "psikologi khusus" dan "fungsi psikologis", karena sangat disayangkan untuk melawan spesialisasi ras dan kekuatannya. Semakin, ada kepanikan dalam fetisisme psikologi - dikaitkan dengan kekuatan "menjadi khusus" dari sifat individu, sehingga di bawah cengkeraman panggilan abad pertengahan, seseorang akan kehilangan manifestasi mistik. kekuasaan.
Fetishisme, tentang id mova seperti apa, hasil dari mengabaikan posisi tertentu, yang merupakan sub sistem baru memang benar, untuk mengetahui juga kualitas baru - sistemik -, seperti satu-satunya, dan untuk menciptakan karakteristik spesialisasi yang efektif: psikologis, jika sub akan melihat dalam sistem kegiatan, serta kehidupan suspensi yang indah, jumlah sosial "personifikasi".
Di sini kita sampai pada masalah metodologis utama, seperti menangis untuk pengembangan untuk memahami "individu" dan "spesialisasi". Ada tentang masalah ketergantungan objek sosial, bagaimana menghasilkan ketergantungan objek sosial, di mana ada bau. Kelihatannya, pemahaman tentang rantai ketergantungan harus dikenakan pada Marx, menunjukkan sifat ganda dari pratsi, yang dilanggar pada produk dan, nareshti, ketergantungan rakyat itu sendiri sebagai "sub'ek alam" dan "sub''kta suspensi" 1.
Untuk psikologi ilmiah kekhususan, wawasan metodologis pada dasarnya penting. Ada perubahan radikal dalam kecerdasan subjek dan pembentukan skema semacam itu dalam skema tersebut, di mana beras perkembangan tersebut dimasukkan, seperti, misalnya, kualitas moral, pengetahuan, tips kesehatan mental. Dzherelom dari "skema kekhususan" yang halus pernyataan tentang pengembangan kekhususan yak tentang hasil menemukan cara untuk menghidupkan podbany mereka berdasarkan metapsikologis yang sudah ada sebelumnya. Padahal dari sudut pandang sentral, kekhasan kekhususan seseorang tidak dapat diganggu gugat.
Jalur kemajuan hingga akhir spesialisasi poliagus dalam transformasi tenang vivchenny dari sub'єkta (atau, tampaknya, oleh L. Seva, "pembalikan mendasar"), yang dipicu oleh gerakan sendiri dari mereka kekuatan dalam sistem suspensi, salah satu cara perlu memikirkan kembali asumsi teoritis.
Salah satunya, sejauh rumusan masalah kekhususan terletak, telah membawa kita ke posisi yang sudah ditentukan sebelumnya tentang mereka yang memanggil kita melalui interior. "Posisi, yang terhubung dengan efek mentalnya sendiri, disebut latar belakang teori untuk semua masalah psikologi keistimewaan ... "vnutrіshnogo yak osobistostі. Pembuat poyasnyuє scho tse vnutrіshnє sama deposito od poperednіh zovnіshnіh vplivіv. Ale CIM viniknennya osobistostі yak osoblivoї tsіlіsnostі tidak langsung zbіgaєtsya dari tsіlіsnіstyu іndivіda, tidak rozkrivaєtsya celah, yak saya untuk saya ranіshe zalishaєtsya mozhlivіst rozumіnnya osobistostі lishe yak zbagachenogo di depan individu.
Saya melihat, baik, untuk mengetahui masalah sebelum masalah, maka dari tongkol untuk membungkus ide: internal (sub'єkt) melalui panggilan dan cym untuk dirinya sendiri. Posisi harga benar-benar masuk akal. Banyak sub'ct kehidupan di zagaly ditampilkan hanya sebagai volodya, segera setelah itu karena penggunaan Engels, "oleh kekuatan reaksi independen," re-enactment - dengan kata lain, ї re -creation, yang merupakan intisari dari sub'ect itu sendiri, nosіya.
Snapely, jika saya katakan, saya hanya abstraksi teoretis. Tidak mudah untuk menggambarkannya sebagai ruch yang gagah yang akan mengambil pengembangan sub'kta di semua jurang. Saya akan ulangi lagi: bahkan untuk organisasi morfofisiologis, untuk kebutuhan dan naluri yang tidak volodiv dan terpisah dari orang-orang, bau busuk datang segera setelah Anda berubah pikiran, karena secara tidak akurat berhenti menjadi " ... Kecerdasan metamorfosis sangat penting, karena kita membahas orang-orang, ke masalah kekhususan mereka.
3. SPESIFIKASI DIALNIST YAK PIDSTAVIKepala lapangan adalah fakta bahwa itu akan membantu Anda untuk "membangun" kekhususan satu orang, sangat kecil, seperti kehidupan itu sendiri, dan pada saat yang sama dibutuhkan bajanya sendiri, autoidentitasnya. Dan bahkan langsung dari akumulasi pengetahuan masyarakat, dari jalan, seperti dari kehidupan kamp, segera, dari sekitar untuk melihat perubahan fisik, dari sisi kekhususan yang hilang untuk diri mereka sendiri di mata orang-orang. orang itu sendiri, Bukan hanya identitas Anda, tetapi identitas Anda adalah hukum, setidaknya di garis batas, di mana orang-orang diakui untuk anak-anak Anda sendiri.
Dalam peringkat seperti itu, sebagai suatu peraturan, itu bertentangan dengan minoritas fisik, psikofisiologis yang jelas dari orang-orang dan gaya spesialisasi mereka. Tse dan menggantung masalah "aku" dalam kualitas masalah khusus dan psikologi kekhususan. Adalah kesalahan fakta bahwa nasi, yang termasuk dalam karakteristik psikologis kekhususan, jelas-jelas memutar dan "mendistorsi" pada orang, yaitu mereka yang merupakan prototipe baja dan ketidakterputusan "Aku" mereka. ”. Nah, apakah saya akan menetapkan harga baja dan kontinuitas? Personalisme dalam semua pilihannya didasarkan pada rantai makanan, mendalilkan telinga khusus, yang akan membentuk inti dari spesialisasi. Ini ditumbuhi dengan kehidupan numerik over-the-counter, karena dibangun, sutta tidak menghabiskan intinya.
Ketika kita pergi ke kekhususan, kategori tindakan manusia subjek, analisis kehidupan batin: mediasi dan generasi bentuk-bentuk citra mental dengan itu diletakkan di dasar.
Keputusan seperti itu sudah dari tongkol memungkinkan memberi umpan lebih awal tentang mereka yang telah menetapkan dasar spesialisasi yang stabil, dari mana berbaring, tetapi tidak masuk dan tidak dimasukkan dalam karakteristik orang itu sendiri sebagai spesialisasi. Keputusan untuk beranjak dari posisi tersebut, maka dasar sesungguhnya dari kekhususan masyarakat adalah keagungan mereka yang rentan terhadap kodratnya, mereka baik, mereka nyata, tetapi mereka nyata, dan bau itu nyata.
Mungkin dalam hal efisiensi sub'єkta itu sendiri, yang merupakan "keanehan" dari analisis psikologis khusus, dan bukan sesuatu, bukan operasi, bukan fungsi psikofisiologis, tetapi blok fungsi siklik; Sisanya mencirikan kinerja, bukan spesialisasi bezposredno. Sepintas, itu seharusnya dibangun sedemikian rupa sehingga kita harus mengawasi pernyataan empiris tentang kekhususan dan, terlebih lagi, apa yang umum. Protes hanya satu cara menuju kepintaran kekhususan, dalam konkret psikologis yang nyata.
Langkah pertama untuk segala sesuatu di seluruh jalan adalah untuk memahami kesulitan kepala: makna dari fakta bahwa proses dan kekhasan orang diketahui secara psikologis mencirikan orangnya, tetapi dalam semua pengertian mereka netral. Di sebelah kanan, dalam kenyataan bahwa, diambil dengan sendirinya, dalam abstraksi dari sistem kecerdasan, tidak ada bau tidak berarti tentang Anda ditempatkan ke titik khusus. Chi, misalnya, pandai melihat lembar operasi "khusus", kebersihan. Pada sumbu di depan kami adalah gambar pahlawan cerita Gogol "Mantel" Akakiy Akakiyovich Bashmachkin. Menjabat sebagai pejabat di departemen untuk menulis ulang beranda milik negara, dan ketika dia berada di tengah hari yang sibuk dengan bisnis dan perhatian pribadi. Setelah menyelesaikan robotnya, Akakiy Akakiyovich dengan polosnya menjadi dodomu. Setelah melihat video kami, mengambil sebotol jagung hitam dan mencoba menulis ulang papieri, seolah-olah saya tidak harus melakukannya, saya tidak berkeliling, mengetahui salinannya untuk diri saya sendiri, untuk kepuasan yang luar biasa. "Tulis semuanya," kata Gogol, "menangkan spa, tertawa lama untuk teka-teki tentang besok: yah, Tuhan akan mengirimmu untuk menulis ulang besok."
Bagaimana jadinya, bagaimana jadinya, bagaimana penulisan ulang porter resmi menempati tempat sentral dalam spesialisasi ini, menjadi makna hidup Anda? Kami tidak mengetahui keadaan khusus, meskipun cara perabotan mengarah pada fakta bahwa salah satu motif utama ditempatkan berdasarkan operasi yang sama sekali tidak khusus, yang, berdasarkan yang mereka ubah menjadi kemandirian. , ke dalam sifat sifat dari esensi di alam.
Mungkin, di satu sisi, mirkuvati dan inakshe, lebih sederhana: secara umum, bergerak, muncul sebagai "bangunan kaligrafi", diletakkan di Bashmachkina dari alam. Semua mirkuvannya tse sudah memanggil pesta para pemimpin Akakiy Akakiyovich, yang secara konsisten mengirimnya ke semua pejabat rajin yang sama untuk surat itu, "jadi mereka bermain dengannya, jadi sepertinya mereka lahir di dunia ... ".
Di sebelah kanan, di sebelah kanan, di dalam. Sekaligus, dari sisi mengajak untuk dibina sebagai anak mungkin tidak berarti diri sendiri bagi masyarakat, analisa psikologisnya jelas, tapi baunya sendiri tidak harus sampai pada harga yang mahal, motif dari semua kehidupan adalah Secara umum, visibilitas aktivitas yang sama dikaitkan dengan insha. Hanya saja tidak perlu masuk ke dalam citra psikologis kekhususan, seolah-olah itu tidak berlaku untuk tindakan tertentu. Tetap menjadi seperti selubung kecil seluruh masyarakat, yang menyadari bahwa apa yang dilakukan orang-orang, adalah selubung, ingin meletakkan semua pikiran, salah satu yang paling baik. Poros dari apa, misalnya, adalah fakta bahwa orang diberi teknik yang baik, dia sendiri tidak boleh mengatakan apa pun tentang spesialisasinya; Keistimewaan ini tidak muncul pada satu orang, tetapi secara diam-diam, di mana mereka pasti masuk, mungkin, dalam proses pekerjaan mereka, dan mungkin, dalam pose dalam proses. Semua tse mayzhe benar, dan saya sedang berbicara tentang seluruh titik kurangnya agar lebih dari sekali untuk mengakui, baik, pergi ke set beberapa keanehan psikologis atau sosial - psikologis orang, setiap "struktur khusus" di program genetik baru, tidak di kedalaman kecenderungan alami mereka dan menarik dan menavigasi bukan dalam trik yang menyertainya, pengetahuan dan kecerdasan, termasuk profesional, tetapi dalam sistem kinerja ini, pengetahuan yang dapat diwujudkan.
Penampilan luar dari kutub tersebut adalah bahwa dalam pendahuluan kekhususan tidak mungkin untuk saling berhubungan dengan perubahan pikiran, tetapi perlu melalui pengembangan aktivitas, dan dalam jenis dan bentuk tertentu. , saya memasukkan hanya satu koneksi, sedemikian rupa perubahan radikal dalam arti perubahan-overs itu sendiri. Dalam peringkat seperti itu, langsung ke titik menjadi ganas - bukan masalah nabutikh navichok, minus dan pengetahuan untuk ditandai dengan aktivitas mereka, dan setelah zombie dan koneksi aktivitas ke titik bahwa proses dapat direalisasikan , pemalu.
Sudah, crocs pertama di ditunjuk langsung untuk menghasilkan kemungkinan melihat fakta yang lebih penting. Menangkan polyagu dalam hal itu, dalam pengembangan sub'kta okremi yogo dіyalnosti, masuk di antara mereka sendiri dalam nrarchіchnі vіdnosini. Pada tingkat kekhususan, bau busuk bahkan tidak sesederhana balok, mengubahnya dari pusatnya ke sub'єkti. Sebuah hadiah tentang hubungan antara kegiatan yak tentang akar dalam satu dan sub''kta yang sama kita dapat membenarkan kerugian atas dasar individu. Pada akhirnya (pada makhluk, pada boneka), gudang kegiatan dan interkoneksinya tanpa memerlukan jalan tengah diprakarsai oleh otoritas sub'єkta - out-of-the-box dan individu, baik dan sehat. Sebagai contoh, perubahan vibrasi dan perubahan efisiensi ditemukan dalam kejatuhan langsung dari pabrik aliran ke kebutuhan tubuh, dari perubahan dominan biologisnya.
Insha di sebelah kanan - nrarchіchnі vіdnosіny kegiatan, yang menjadi ciri khas. khusus "detasemen" dari sudut pandang organisme. Ci rarchії dari dіyalnіlnіstі lahir perkembangan terakhir, bau busuk dan menjadi inti dari keistimewaan.
Sepertinya, "vuzli", bagaimana mencari tahu tentang kebajikan, bukan untuk terlibat dalam kekuatan spiritual biologis sub'єkta, seperti untuk berbaring di yang baru, tetapi untuk mengikat bau dalam sistem visibilitas ini, di cara memasuki sub'kta.
Sangat mudah untuk melihat bahwa mudah untuk menemukan "vuzli" pertama itu, karena pendidikan anak, tahap awal perumusan kekhususan diperbaiki. Dalam bentuk terpelintir, manifestasi satu hal pernah muncul dalam slide anak-anak prasekolah. Eksperimen, yang telah menghabiskan perjalanan, menempatkan semangat di depan anak itu - omong-omong, objek dikeluarkan dari objek, aturannya tidak salah lagi - untuk tidak bangun dari misinya. Yak tilka ditina mengambil alih virishuvati zavdannya, eksperimen pergi ke kamar sebelah, dari mana dan prodovzhuv telah memperingatkan, corystyuyuch zvvychay zastosovanim untuk semua lampiran optik. Suatu kali, setelah beberapa kali gagal, bayi itu bangkit, berjalan ke subjek, mengambilnya dan tiba-tiba menyalakan es. Eksperimen secara tidak akurat mengarahkan anak itu, memujinya atas keberhasilannya dan saat melihat kota dan mendukung tsukerk cokelatnya. Ditina, bagaimanapun, telah melihatnya, dan jika eksperimen menjadi mati rasa, maka anak kecil itu akan menangis dengan tenang.
Mengapa ada di balik fenomena tsim? Dalam proses, yang telah kita bicarakan, tiga momen dapat dilihat: 1) anak ditumpahkan dengan eksperimen, jika pengalaman itu dijelaskan kepadanya; 2) memecahkan masalah dan 3) bekerja dengan eksperimen, sehingga anak mengambil objek. Anak-anak dari anak itu diberi, dengan peringkat seperti itu, dua motif yang berbeda, yaitu, mereka adalah dua jenis aktivitas: satu - menurut hubungannya dengan eksperimen, dan satu - menurut hubungannya dengan subjek (ketinggian) . Saya akan menunjukkan kepada Anda kehati-hatian, pada jam itu, jika anak itu menjatuhkan benda itu, situasinya tidak dialami; Ketidaksetaraan cincin antara volume hanya muncul pada saat pembaruan dengan eksperimen, jadi bi-moviti, post factum: tsukerka muncul seperti cincin, berdering di belakang sub'aktif, khusus
Menjelaskan fenomena yang akan ditemukan nayran_shy, pereh_dnim. Tidak penting bagi seluruh kehidupan baru, karena kegaiban pertama kehidupan anak-anak, bau itu sendiri memberi tahu telinga tentang proses pembentukan iluminasi khusus itu, yang kami sebut istimewa. Semacam pemesanan nicholas tidak terhindarkan pada orang muda yang lebih besar, tetapi dalam perkembangan yang sembrono, dalam bentuk bau yang terlipat dan "dicuri" yang tak terlihat menyatakan tentang diri mereka secara permanen. Hiba, bukan untuk skema analog, ada fenomena yang sangat istimewa, seperti, katakanlah, selesaikan jumlahnya?
Tidak mudah untuk menghasilkan suatu perkembangan, banyak jenis kinerja individu hingga perluasan “katalog”. Satu jam untuk melihat pusat mereka, tentang tidak begitu banyak orang, untuk membantu mereka. Ini adalah proses lipat dan sepele untuk mengembangkan kekhususan panggung kami, panggung kami. Prosesnya tidak mengarah pada pengembangan kesadaran diri, kesadaran diri, tetapi tidak mungkin untuk menjadi salah satu prinsip pertama, sesegera mungkin, jadi bi-moving, ringkasan itu.
Otzhe, atas dasar kekhususannya, terletak pada jenis keteraturan aktivitas manusia yang sama, yang diciptakan selama perkembangannya. Mengapa, protes, secara psikologis membalikkan tatanan, seluruh hierarki kegiatan? Menurut proses yang telah kita ambil, itu disebut proses aktif, sponuciasi dan dipandu oleh motif - waktu di mana kebutuhan semacam itu diobjektifkan. Ternyata untuk pelaksanaan kegiatan, perlu diidentifikasi hubungan motifnya. Kita perlu, dalam peringkat seperti itu, sampai perlu, untuk beralih ke analisis motif dan untuk melihat perkembangannya, transformasinya, membangun pemisahan fungsi dan perubahan ini, karena orang akan menjadi sistematis.
4. MOTIVI, EMOTSIS I FITURDalam psikologi modern, istilah “motif” (motivasi, pejabat yang memotivasi) berarti panggilan perkembangan. Motifnya disebut impuls naluriah, hasrat dan selera yang lebih logis, serta pengalaman emosi, minat, bazhannya; dalam pertukaran motif yang linier, dimungkinkan untuk membangkitkan seperti, kehidupan tsil dan cita-cita, atau bahkan sama, seperti yang digoda oleh petik listrik. Tidak perlu memahami dan memahami istilah-istilah yang mencirikan masalah dan motif dasar dalam semua campuran yang tenang. Kepala analisis psikologis kekhususan program untuk melihat kekurangan kepala makanan.
Pertama untuk semua makanan tentang motif dan kebutuhan sp_v_dnoshennya. Saya telah mengatakan bahwa tidak ada kebutuhan untuk kebutuhan - yaitu, kebutuhan akan kebutuhan, yaitu, secara psikologis, konsumsi dimediasi oleh gambar psikis, dan kami menerimanya dengan cara yang halus. Di satu sisi, benda-benda yang memenuhi kebutuhan sub'єkta, berdiri di depannya dengan tanda-tanda ob'ktivny mereka sendiri. Dari bawah - untuk ditandai, dirasakan secara sensitif oleh sub'ct dan kebutuhan itu sendiri, dalam jenis yang paling sederhana - dalam hasil dari serangkaian subdivisi interoseptif. Pada saat yang sama, ada perubahan yang menjadi ciri transisi ke tingkat psikologis, itu disimpan di hadapan suara-suara kebutuhan objek yang runtuh.
Di sebelah kanan, dalam keadaan sub'єkta yang paling membutuhkan, objek yang dibangun untuk memenuhi kebutuhan tidak sulit untuk ditulis. Sampai kepuasan pertama dari permintaan "tidak tahu" subjeknya, tetapi manifestasinya yang harus disalahkan. Hanya sebagai akibat dari manifestasi kebutuhan seperti itu, ia membangun substantifnya, dan objek (gagasan, menyesatkan) telah kehilangan fungsi sponucal dan mengarahkannya, tobto. E. Motif sta.
Demikian juga motif lebih cerdas untuk dibangun lebih sepihak, dan konsumen lebih peka terhadap psikologi. Ale tse tidak demikian. Ini bukan tentang psikologi mengetahui, tetapi menghilangkan abstraksi mereka - "goli", yang secara substantif tidak mengingatkan pada kamp sub'єkta yang diperlukan. Abstraksi-abstraksi muncul di atas panggung sebagai akibat dari munculnya tuntutan-tuntutan aktivitas subjektif para sub, di mana bau busuk mengetahui kekonkritan psikologisnya sendiri.
Tak perlu dikatakan bahwa sub'ekt yak individ popuzhuetsya kebutuhan kuat. Ale, saya ulangi sekali lagi, kebutuhan akan kekuatan batin hanya bisa diwujudkan dalam kehidupan nyata. nkshe menurut saya, kebutuhan untuk sepotong pekerjaan keluar dari pikiran saya, sebagai perubahan pikiran, bir, sebagai hanya sub'ekt untuk memulai pekerjaan, tidak akurat untuk melihat transformasi, dan kebutuhan telah berhenti , tapi tidak apa-apa. Chim dal yde pengembangan efisiensi, tim lebih tsya dan berubah pikiran untuk berubah menjadi hasil.
Transformasi kebutuhan terlihat jelas pada tingkat yang sama dalam evolusi makanan: hasil dari fakta bahwa ada perubahan dan perluasan cola objek, yang memenuhi kebutuhan, dan cara-cara yang memuaskan untuk berkembang dikonsumsi. dan mandiri. Perlu mempertimbangkan fakta bahwa Anda membutuhkan bangunan untuk dikonkretkan dalam rentang objek yang berpotensi lebih luas, yang menjadi motivator kreativitas makhluk, bagaimana menambahkan singularitas. Misalnya, ketika jenis makanan baru muncul di tengah dunia dan pengetahuan tentang kebutuhan makanan dalam jumlah besar, terus terpuaskan, sekaligus mengambil zmist baru, yaitu E. Old nshoyu. Dalam peringkat seperti itu, pengembangan produk perlu dikembangkan dengan cara pengembangan kinerjanya dalam hal pengiriman ke lebih banyak item; secara sadar, perubahan dari perubahan berorientasi objek yang konkret perlu dibawa ke perubahan dengan cara yang sama dan dengan cara kepuasan.
Jelas, saya akan membutuhkan banyak informasi dari ruang belakang dan penjelasan, terutama yang berhubungan dengan makanan tentang apa yang disebut kebutuhan fungsional. Ale pada saat yang sama mova bukan tentang. Kepala lebih menyadari fakta transformasi kebutuhan melalui objek dalam proses hidup. Dan harga adalah kunci untuk memahami alam, kebutuhan manusia.
Atas dasar pembangunan, makhluk-makhluk perlu meletakkan tiang pancang yang lebih besar dari benda-benda alam yang telah mereka tumbuhkan, untuk dikonsumsi manusia, dan untuk dihasilkan oleh pembangunan. Adzhe vyrobnitstvo tanpa tengah juga hidup, yang akan memenuhi permintaan. Tampaknya seolah-olah, hidup sebelum kebutuhan akan benda-benda, mereka akan menerima atau disajikan dengan jelas. Objek disajikan dalam bentuknya sendiri dalam arti motif sponik internal yang ideal.
Namun, dalam psikologi, konsumen paling sering terlihat di berbagai jenis kepala - sebagai jenis dualisme virobnitas hidup, yang mengarah pada penjelasan sepihak tentang orang-orang tanpa permintaan biasa-biasa saja. Dengan harga satu spiral ke dalam genggaman Engels, tarik dari konteks terbelakang dari fragmen ke-th, yang ditugaskan pada peran pratsi dalam orang-orang yang dirumuskan, termasuk, zoosuly, serta kebutuhan mereka. Penalaran Marxis jauh dari fakta bahwa penting untuk menggunakan poin penting dan penting dalam kebutuhan. Sumbu ditulis dalam hubungannya dengan cim Marx: "Yak untuk mengkonsumsi, seperti mengkonsumsi, hidup adalah momen batin dari aktivitas produktif. suatu tindakan di mana seluruh proses akan diciptakan kembali. Seorang individu viroblyaє objek dan melalui hidupnya untuk berbalik ke dirinya sendiri ... ".
Otzhe, sebelum kita dua prinsip skema, bagaimana memutar link antara kebutuhan dan kinerja. Langkah pertama adalah menciptakan ide itu, yang merupakan titik utama kebutuhan dan prosesnya secara keseluruhan berputar dalam satu siklus: kebutuhan -> aktivitas -> kebutuhan. Di dalamnya, sebagai L. Sev yang tidak salah lagi, "materialisme konsumsi" diwujudkan, yang mencerminkan penyerahan pra-Marxis tentang bidang kehidupan sebagai yang utama. nsha, skema y protista scho skema ke siklus: aktivitas -> permintaan -> aktivitas. Skema ini, yang menyampaikan kebutuhan intelijen Marxis, juga mendasar bagi psikologi, di mana konsepnya didasarkan pada gagasan "dviguna" ...
Ketentuan-ketentuan yang dikonsumsi orang itu dilanggar, sangat, sangat, sangat materialistis secara historis. Pada saat yang sama, ini sangat penting untuk psikologi. Harus dibawa ke fakta bahwa kadang-kadang khusus untuk psikologi ketika datang ke masalah yakraz dan harus dijelaskan dalam penjelasan, bagaimana untuk pergi dari kebutuhan itu sendiri, lebih tepatnya, karena alasan yang mereka dapat berhubungan dengan dan jelaskan kepada orang-orang yang baru mengenal ini ... Jelas, secara keseluruhan kebenarannya sendiri, dan mungkin untuk menunggu sedikit lebih lama, karena ada lebih dari satu kemunduran: bahkan dalam kualitas seorang pebisnis dalam aktivitas tertentu, Anda hanya dapat menggunakan objek ular Anda sendiri, tetapi tidak mungkin ada ular langsung dari mereka, itu bukan vivedeno mereka.
Ini adalah prinsip penentuan yang sulit sebagai akibat dari pengakuan sifat ketegangan-historis kebutuhan manusia, fakta bahwa sebagian dari kebutuhan dipandang sebagai sosial untuk perjalanan mereka, dan prinsip diketahui jumlahnya. dari orang-orang biologis murni. Tidak perlu, sangat istimewa, apalagi banyak ide, untuk melihat semangat kebutuhan manusia dan makhluk. Adzhe lyudin, seperti makhluk , ma shlunok dan tampak lapar adalah kebutuhan, karena bersalah bersalah atas kesenangan, sob pidtrimuvati nuvannya. Semua orang yang berkuasa dan inspirasi, karena penentuannya bukan biologis, tetapi sosial. Vony "otonom secara fungsional", atau "anastatik". Lingkup kebutuhan orang untuk muncul, peringkat seperti itu, terbelah dua. Ada hasil yang tak terelakkan dari melihat "kebutuhan itu sendiri" dalam pandangan mereka tentang pikiran subjek dan metode kepuasan, dan tampaknya, pada kebijaksanaan pikiran, dalam cara melihat transformasi. Sepanjang pembangunan kembali kebutuhan masyarakat pedesaan, saya juga akan memburu (dan di depan) konsumen, sebagai sesama masyarakat sebagai homolog kebutuhan pangan. "Lapar," Marx akan menghormati, "є kelaparan, bagaimanapun, kelaparan, bagaimana makan daging rebus, pergi untuk pisau dan garpu, dan rasa lapar itu, yang, ketika Anda menggunakan tuan untuk membuat daging dengan bantuan tangan Anda, membutuhkanmu” 1.
Ini adalah ide yang positif, jadi ada baiknya untuk berbicara tidak lebih dari satu permukaan. Juga, untuk menemukan "glibin" semangat konsumsi pada orang-orang dari orang-orang dan makhluk-makhluk, untuk menyelesaikan pengambilan orang-orang yang lapar. Ini tidak lebih canggih. Untuk orang yang lapar, mereka benar-benar berhenti memilikinya sendiri bentuk manusia, , tampaknya, kebutuhan yogo di zh adalah "tidak manusiawi"; Jika tidak layak, hanya mereka yang dapat membawa orang-orang lapar ke kamp yang kejam, dan tidak ada gunanya berbicara tentang sifat kebutuhan manusia ini.
Jika Anda ingin mengkonsumsi orang, untuk puas dengan gudang apa pun Anda perlu memikirkan kepekaan fisik, itu dilihat dari kebutuhan Anda, karena Anda tidak menyembunyikan homolognya dari makhluk, harganya tidak mutlak, itu seluruh sejarah kebaikan.
Seiring dengan perubahan dan perubahan materi pelajaran, kebutuhan masyarakat untuk melihat perubahan dan bentuk citra mental, akibatnya bau bangunan telah membentuk karakter kreatif dan staf staf psikologis; jadi, terlalu lapar untuk yang lapar, dan untuk orang yang diayak. Pada saat yang sama, pengembangan kebijaksanaan spiritual memunculkan konsumsi seperti itu, yang hanya dapat diwujudkan dengan manifestasi "rencana svidomosty". Nareshty, terbentuklah jenis kebutuhan khusus – kebutuhan fungsional mata pelajaran, seperti kebutuhan pratsi, kreativitas seni, dll. Jika saya ingin memenuhi kebutuhan vital yang ditinggalkan kepada orang-orang "di depan" dan dalam pikiran yang luar biasa dari kehidupan mereka, orang-orang, kebutuhan khusus manusia, kami tidak ingin berpura-pura tidak menyadarinya. Untuk ini dan untuk berpikir begitu, jika satu mangkuk terez digunakan oleh orang-orang vital yang paling mendasar, dan di sisi lain - yang lain dikonsumsi, maka sisanya bisa kewalahan. Label harga adalah rumah dan tidak memerlukan informasi.
Vіrno, zychayno, itu adalah cara zalny, yaitu melalui perkembangan kebutuhan manusia, untuk bertobat untuk itu, bagaimana orang bersedia untuk memenuhi kebutuhan dasar dan vital mereka; Semakin lama waktu yang dibutuhkan untuk menjadi ganas, dan orang-orang senang dengan kebutuhan vital mereka untuk berbagi hari. Prinsip Tse dan untuk pengembangan kebutuhan rakyat. Namun, shlyakh tsei tidak dapat tanpa pengetahuan yang biasa-biasa saja tentang kebutuhan itu sendiri, sehingga pengembangan zmistu berorientasi objek bertanggung jawab untuk itu, yaitu, motif spesifik aktivitas masyarakat.
Dalam peringkat seperti itu, analisis psikologis pasti akan ditata ulang menjadi analisis motif. Akan tetapi, secara keseluruhan motif sub'ktivis tradisional perlu dilengkapi, untuk membawa perubahan semua fenomena perkembangan dan perkembangan baru dalam regulasi kinerja. Di sini kami memiliki zustrіchaєmosya dengan dukungan tsim: tidak jelas bagi kami untuk memberi tahu kami bahwa seorang pria, bahkan jika dia menginginkannya. Pengalaman sub'aktif alle, bazhannya, bazhannya dll. Bukan karena alasan itu, karena bau busuk itu sendiri, tidak baik untuk menimbulkan aktivitas langsung, dan, apalagi, nutrisi psikologis lapangan tidak dalam arti pikiran, dalam bidang apa, bazhannya abo kecanduan.
Apalagi yang jelas, landasan-landasan itu didasarkan pada motif-motif kegiatan, faktor-faktor seperti kecenderungan berkembangnya stereotipe perilaku, kecenderungan selesainya suatu kegiatan lebih awal dan sejenisnya. Namun, mereka mungkin tidak dapat dibawa ke kategori motif dengan cara lain, tetapi tidak, misalnya, energi reruntuhan tubuh manusia, yang secara polos terbukti pada diri sendiri, jika, misalnya, terlalu mudah untuk memikirkannya.
Khususnya dalam teori motif aktivitas, ia meminjam dari konsep hedonistik kritis, yang intinya adalah fakta bahwa, apakah itu aktivitas orang, dengan cara apa pun mematuhi prinsip memaksimalkan emosi positif dan negatif. . Tampaknya untuk kepuasan orang-orang dari negara dan membentuk motif adil yang dirusak oleh orang-orang. Itu sendiri dalam konsep hedonistik, seperti dalam fokus lynzi, pemilihan semua pertanyaan ideologis tentang sensasi orang, tentang spesialisasi mereka. Jika ada banyak omong kosong, konsepnya harus berputar pada pemalsuan kebenaran oleh mereka. Yang benar adalah bahwa ada banyak fakta bahwa orang benar-benar pragmatis dan bahagia. Ale psikologis hedonisme yakraz dan bergabung dalam konflik dengan kebenaran besar, mengubahnya menjadi "pujian" koin yang berbeda dan "penguatan diri" dalam menghadapi biochevorisme Skinner.
Kecerdasan orang tidak spontan dan tidak bersumpah seperti itu, seperti perilaku kumbang laboratorium yang ditanamkan di otak "pusat puas" dengan elektroda, seolah-olah mereka akan menyalakan senar, itu tidak terlalu sibuk untuk menjadi sibuk. Anda dapat, dengan cara yang menakjubkan, membayar untuk hal-hal tertentu dan untuk orang-orang, seperti, misalnya, menggunakan obat-obatan dengan cara hiperbolisasi seks; namun, ini bukan hanya masalah tidak membicarakan sifat desain motif, tetapi tentang menjaga kehidupan manusia untuk diri sendiri. Vaughn mereka, navpaki, runtuh.
Ketidakmampuan konsepsi hedonistik motivasi untuk membungkus, itu berisik, bukan karena baunya melebihi peran pengalaman emosional dari aktivitas yang diatur, tetapi karena baunya merata dan memelintir warna biru yang sebenarnya. Emosi tidak menghasut kinerja mereka sendiri, tetapi merupakan hasil dan "mekanisme" dari proses tersebut.
Terima kasih kepada J.St. Mill menulis: "Saya cerdas, yah, karena bahagia, saya bersalah karena menempatkan saya di depan saya, todi, pragnuchi kepadanya, jika saya melihat kebahagiaan, jangan pedulikan orang lain." Strategi kebahagiaan yang "licik". Tse, mengatakan vin, adalah hukum psikologis.
Emosi menampilkan fungsi sinyal internal, internal untuk pengertian itu, tetapi bau busuk bukanlah gambaran mental tanpa tindakan objektif yang biasa-biasa saja itu sendiri. Keunikan dari medan emosi adalah baunya seperti tidak memikirkan motif (kebutuhan) dan kesuksesannya, atau memungkinkan keberhasilan implementasi dualitas subjektif. Dalam peringkat seperti itu, bau busuk adalah jejak aktualisasi motif (konsumen) dan penilaian rasional sub''ct kinerjanya sendiri.
Saya tidak bisa diganggu di sini pada analisis berbagai hipotesis, karena itu saya memutarbalikkan fakta menipisnya emoticon dalam kaitannya dengan hubungan antara "pantat dan menyalahkan". Saya akan menghormati saja, itu adalah fakta bahwa orang pertama yang harus disalahkan untuk semuanya, tapi tidak apa-apa, tapi itu karena akting yang relevan, dan tidak menyadarinya dengan operasi. Artinya, satu dan proses yang sama, sehingga pengembangan efisiensi dapat ditingkatkan, dan proses dapat ditingkatkan terhadap penyimpanan emosional. Selain itu, tampaknya peran "sanksi" positif dan negatif harus ditunjukkan dengan emotikon berdasarkan hasil hingga efek, diberi motif. Jangan berharap untuk melihat emosi positif, tetapi Anda dapat menghasilkan pengalaman yang sangat negatif, dan memberi sinyal tentang mereka yang berada di sisi pemimpin untuk motif khusus mencapai kesuksesan. Ini harus dilakukan ke tingkat reaksi merugikan yang paling sederhana. Perbuatan chkhannya sendiri menurut caranya sendiri, yaitu Viklyucheni z yakikh bi to ni bulo vidnosin, viklikak, to tell us, redha; Pahlawan rozpovidi Chekhov memprotes, ketika dia tertawa di teater: dia jahat pada emotikon baru, dan dia mengalahkan sejumlah vchink, sebagai hasil dari beberapa guinea ...
Riznomanittya dan keterlipatan stanіv emosional sebagai akibat dari pembagian kepekaan primordial, baik di saat-saat kemarahan kognitif dan afektif. Jelas tidak mungkin untuk mendefinisikan diri sendiri sedemikian rupa sehingga sikap emosional dibangun langsung dari materi pelajaran. Mereka berada dalam situasi subjek, baunya seperti bi "kerut" pada gerakan Anda sendiri dari situasi dan lingkungan, dan kadang-kadang perlu untuk masuk sebelum mereka baik cara atau sedikit demi sedikit. Untuk menyampaikan permintaan maaf karena mengaitkan tanda emosional dengan pidato itu sendiri, atau kepada orang-orang, untuk merumuskan apa yang disebut "kompleks afektif" dan sebagainya. alarm tidak disampaikan oleh penyihir, ketakutan sangat jahat, namun, dengan manifestasi motif khusus, misalnya, dalam situasi mencintainya) Hal yang paling cerdas adalah bahwa proses emosional dan orang-orang mulai mengembangkan perkembangan yang positif dan kuat. Itu harus dilakukan dengan cara khusus, sehingga sebagai konsep klasik emosi manusia seperti "dasar", pergi dari Darwin, untuk melihat transformasi menjadi orang, suka berevolusi, untuk menciptakan
Protylezhniy pidhіd untuk masalah lapangan adalah kenyataan bahwa orang memiliki sejarah mereka sendiri, perkembangan mereka. Pada saat yang sama, terjadi perubahan fungsi dan diferensiasi, sehingga baunya cukup berbeda dan berkelas. Tse aphekti, scho win rapt dan mimovolno (kita katakan: I am not gniv, ale I zradiv); jauh, tetapi tidak kuat - saya akan menjadi lebih penting ide dan situasinya, materi pelajaran terhubung dengan mereka, yaitu gaya, "mengkristal", di belakang gantung figuratif Stendhal, dalam subjek pengalaman emosional; nareshty, mood tse - bahkan lebih penting dalam fungsi "khusus" dari fenomena sub'aktif. Jangan masuk ke analisis anak ayam dari anak-anak kelas sosial, saya hanya akan menghormati, bagaimana bau busuk masuk ke dalam lipatan di antara saya: Rostov muda takut di depan perkelahian (dan semuanya), bagaimana dia takut ; Ibu mungkin tidak marah pada kenakalan anak, juga tidak masih mencintai (merasa) sakit.
Manifestasi emosional Riznomanittya, keterlipatan interkoneksi dan pewarisannya untuk menyelesaikan hal-hal baik secara sub'aktif. Namun, karena hanya psikologi yang menempati wilayah fenomenologi, maka tampaknya dimungkinkan untuk melanjutkan tanpa standar kasar itu sendiri. Begitulah situasi dalam teori-teori periferal (James terus terang mengatakan bahwa teori ini tidak menjauhkan diri dari emosi-emosi lain); jadi di sebelah kanan dan dalam konsep psikofisiologis saat ini.
Langkah terakhir untuk masalah poligon emosional adalah kenyataan bahwa "interaksi" satu sama lain, sebagaimana adanya, mencirikan spesialisasi masa depan mereka, dan pada saat yang sama, bidang bagaimana mereka berfungsi dan pengalaman awal.
Secara genetik layak untuk kinerja manusia distribusi motif dan tujuan. Navpaki, kh zbіg kejadian kedua; baik hasil dari digunakan oleh kekuatan sponuklir yang sadar diri, atau hasil dari asimilasi motif, yang diubah menjadi motif. Atas dasar tujuan, motif sebenarnya tidak dikenal sebagai sub'ct: jika mereka ada, maka pada saat yang sama tidak jelas bahwa mereka terdengar dalam motif yang dibicarakan. Benar, tidak penting bagi kita untuk mengutip motif kh, atau motivasi untuk memanggil kita, jangan berharap untuk membalas dendam pada diri kita sendiri atas dasar motif kh.
Namun, motifnya tidak dikaitkan dengan barang bukti. Jika Anda tidak tahu motif Anda, yaitu, jika Anda tidak melihat suara seseorang dalam kenyataan bahwa kebaikan ini diucapkan, Anda masih tahu citra mental Anda, meskipun dalam bentuk khusus - dalam bentuk bentuk. . Tsya emotsіyne zabarvlennya ( intensitas, tanda dan yakіsnaya karakteristik) vikonuє fungsi spesifik, serta vimage untuk memahami pemahaman emosi dan pemahaman arti khusus. distribusi bukanlah , bagaimanapun, dengan tenang: jelas, pada tingkat yang lebih rendah, objek dikonsumsi sendiri tanpa tanda biasa-biasa saja. Kenaikan harga kurang karena fakta bahwa dalam proses pengembangan keterampilan manusia dalam pengembangan fungsi motif.
Juga, pemisahan pemenang dalam hal fakta bahwa kegiatan tersebut perlu bermotif politik, yaitu .... Jadi, aktivitas kerja dimotivasi secara mencurigakan, tidak mungkin diatur oleh motif seperti, katakanlah, kota anggur material. Pelanggaran terhadap motif yang saya inginkan dan inginkan, atau berbohong seperti bi di area kecil. Di benak para istri sosialis, pendeta dilahirkan untuk robot dengan motif yang mencurigakan; Nah, untuk merasakan bahan anggur, maka motif tsey, jelas, mungkin untuk yang baru, jika hanya untuk fungsi stimulasi, saya menginginkannya on sponuku, efisiensi "dinamis", ale kesenangan dari fungsi kepala - fungsi.
Peringkat ini, motif yang sama, aktivitas spontan, pada saat yang sama menghasilkan pengertian khusus; kita akan menyebutnya motif indrawi-kreatif. nshі, spіvіsnuchі dengan mereka, peran vikonuyuchi pejabat sponucal (positif atau negatif) - satu jam keramahan, afektif, - di tengah fungsi serpentine; kita akan secara mental menyebut motif-motif tersebut sebagai motif-insentif 1. Ciri-ciri nasi: Jika penting, dengan caranya sendiri, bagi orang-orang untuk memanfaatkan rangsangan negatif dalam kesehatan mereka, jika seorang pemenang ingin merasakan pengalaman emosional yang lebih kuat, maka tidak ada sensasi khusus sama sekali; Hal ini sering ditemukan, tetapi sangat umum, dengan cepat mendiskreditkan psikologis dari kilang anggur. Pada saat yang sama, adalah hal yang baik untuk berpikir lagi dan lagi tentang nutrisi membawa pengalaman emosional ke zmistu khusus.
Munculnya fungsi perubahan dan hanya motif spontan dari jenis aktivitas yang sama dan sama, memungkinkan kecerdasan kepala biru, yang mencirikan bidang motivasi khusus: ide arsitektur. Saya tidak akan melampaui skala kedekatan dengan kebutuhan vital (biologis), bahkan mungkin sebelum itu, misalnya, Maslow: dasar dari arsitektur adalah kebutuhan akan fisiologi; vishche - motif perlindungan diri; dal - kebaikan, gengsi; nareshty, di bagian paling atas nrarchії - motif bersifat kognitif dan estetika. Masalah utama Bukan karena skalanya benar, tetapi karena prinsip skala motif seperti itu benar. Di sebelah kanan, tidak ada langkah-langkah kedekatan dengan kebutuhan biologis, tidak ada langkah-langkah motivasi dan motif tenang afekogenik, namun mereka tidak mulai ditemukan di antara mereka. Ini adalah mata rantai yang dapat dilipat dari aktivitas sub'kta, yang berada di depan mereka, dan dengan demikian bersifat relasional. Itu harus dilakukan sebelum pertunjukan kepala - sebelum pertunjukan motif yang menciptakan kehidupan dan motif-stimuli. Dalam struktur kinerja yang sama, motif dapat diwakili oleh fungsi pembentukan makna, yang terakhir - oleh fungsi stimulasi tambahan. Sebaliknya, motif-motif jahat biasanya diambil di tempat yang lebih besar dan lebih kuat, seolah-olah bau busuk tidak langsung tercium secara afekogenik. Dipandu dalam kehidupan khusus, untuk sub'ekt itu sendiri, bau busuk bisa menjadi "melampaui tepi" - baik dari sisi properti, dan dari sisi efisiensinya yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Fakta bahwa sebenarnya ada motif yang tidak disadari dalam pikiran tidak mengubah telinga khusus yang bersembunyi di kedalaman jiwa. Motif yang tidak biasa dapat menyebabkan tekad yang sama seperti dalam setiap citra mental: realitas pantat, realitas orang-orang dalam cahaya aktif. Tidak biasa dan sadar untuk tidak berdiri sendiri untuk satu; untuk menghindari pengembangan citra mental, tetapi berada dalam kinerja yang ketat dengan misem ini, karena pinjaman tercermin dalam struktur kinerja, dalam sistem Rusia. Sama seperti tujuan dan alasan proses perlu dikenali, maka di sebelah kanan dari pemahaman motif mereka - orang untuk siapa menempatkan dan mencapai tujuan. Perubahan motif subjek tergantung, dengan cara tertentu, sehingga seseorang harus mencoba membayangkan dirinya sendiri. Dalam keseluruhan objek umum, yang merupakan sponsor tindakan, dan objek, yang muncul dalam kapasitas rangkaian kata, jadi bimiti, sama. Insha di sebelah kanan adalah pengertian motif objek yak. Paradoks situasi ini terletak pada fakta bahwa motif ditunjukkan oleh bukti hanya secara objektif, melalui analisis efisiensi, dinamisme. Secara sub'aktif, bau busuk itu keluar hanya dalam putaran tidak langsungnya sendiri - berupa mengalami bazhannya, bazhannya, pragnennya to the point. Kalau di depan saya pemenangnya adalah meta, saya tidak hanya mengerti, saya menyatakan diri saya cerdas, sehingga saya bisa melihat hasilnya, asalkan saya bisa melihat diri saya sendiri). Penting untuk menentukan peran sinyal internal, di balik penambahan proses mana yang diatur. Untuk secara sub'aktif membalikkan sinyal internal, motifnya tidak membalas dendam secara langsung di dalamnya. Bau busuk bersifat endogen dan bau busuk itu sendiri memaksa, merusak perilaku.
Mempelajari motif adalah yang kedua, tetapi pemenangnya hanya pada tingkat spesialisasi dan terus-menerus dikembangkan dalam perjalanan pengembangan. Untuk panggilan anak kecil, ini sama sekali bukan mimpi. Navigasi pada tahap transisi ke sekolah, jika anak memiliki pragmatis untuk pergi ke sekolah, motif yang adil, tetapi terletak di belakang semua pragmatis, konfrontasi segalanya, jika saya ingin motif tidak bisa, mintalah ilmu . Dimungkinkan untuk membuat motif referensi hanya secara objektif, "dari samping", vivchayuchi, misalnya, anak-anak gry "di uchnya", karena mudah bagi pemain peran untuk menunjukkan rasa khusus grovіkh diy , tampaknya, secara motif. Untuk memahami motif sebenarnya dari aktivitas mereka sendiri, sub'ect mungkin juga didorong oleh "cara sehari-hari", tetapi ini adalah perbedaan, di sisi lain, untuk mengirim sinyal kecemasan, emotsіynіy "mіtsіynіy.
Hari itu, untuk hari tanpa harapan, adalah hari yang baik, dengan banyak keberhasilan, dengan latar belakang sikap orang-orang, dan pengepungan sosial yang baru dan tidak dapat diterima. Pada tlі turbot untuk pengepungan tsey, es sedang bergerak. Ale axis bersikeras pada khvili, jika orang suka bi melihat-lihat dan memikirkan hari mereka hidup, menjadi chilin, jika dalam memori percikan ada makna, sikap ini baik untuk materi pelajaran: itu sinyal yang paling efektif, yang tidak berarti pengepungan emots_yny. Bisa jadi, misalnya, ada reaksi yang sangat negatif terhadap keberhasilan kesehatan mental terkini, hanya satu zaradi yang berpikir, itu adalah iblis; dan sumbu muncul, yah, tidak disebut demikian, dan itu bukan motif memabukkan bagi orang baru untuk mencapai kesuksesan bagi diri sendiri. Untuk berdiri di depan "staf untuk pesan khusus", bir tidak akan diyakinkan dengan sendirinya, jadi sekarang telah menjadi penggila motif khusus, yang menjadi ciri khasnya.
Bagian dalam robot sangat diperlukan, dan juga perlu untuk melihatnya, dan Anda dapat melihat mereka yang telanjang. Adzhe bida, kata Pirogov, seolah-olah setiap saat dia tidak keberatan dan tidak melakukan kesalahan. Saya menulis tentang Herzen, dan seluruh kehidupan Tolstoy adalah bagian terbesar dari robot internal semacam itu.
Proses penetrasi ke dalam kekhasan wajah di sini dari sisi sub, sangat fenomenal. Jelas bahwa dalam manifestasi yang paling fenomenal dapat dilihat bahwa ada sekilas polaritas dalam z'yasuvanny dari motif suara gerejawi. Bau sub'aktif diciptakan untuk memutar "valensi" psikologis, yang didominasi oleh motif itu sendiri. Namun, analisis ilmiah bersalah atas yang jauh ini, karena pembentukan tautan diperlukan untuk memungkinkan transformasi motif itu sendiri, sehingga mereka dapat dilihat di Rusia dari semua sistem ini dan kekuatan sub'ek. , di mana untuk membentuk.
5. PEMBENTUKAN FITURSituasi perkembangan individu manusia telah menunjukkan kekhususannya sendiri dalam tahap-tahap terbaik. Kepala mereka adalah sifat dering suara anak dengan cahaya navkolishnim. Dengan segelintir koneksi biologis langsung seorang anak - ibu akan segera mendahului objek: ibu untuk anak dari cangkir, nadyaga untuk odeag baru, meminjam yogo, manipuly igrashkoyu. Pada saat yang sama, suara seorang anak dalam pidato dimediasi oleh orang-orang yang menyukainya: ibu dekat dengan anak sampai mereka mendengar pidato mereka, memberikannya kepada anak itu, atau, mungkin, mengambilnya darinya. Singkatnya, kekuatan anak semakin jelas ketika menyadari hubungan dengan orang-orang melalui pidato, dan suara dengan pidato - melalui orang-orang.
Pengembangan situasi harus dilakukan sebelum tuturan itu didengar oleh anak. kekuatan fisik Ale dan itu istimewa, karena bau busuk meningkat dalam aktivitas manusia - dalam arti fungsionalnya (cangkir - untuk apa, gaya - apa yang harus diduduki, orang tua - apa yang akan dikenakan di tangan, dll. .), Dan orang-orang seperti "tuan" pidato, dari mana untuk berbaring bersama mereka. Materi pelajaran anak dibangun dengan struktur yang harmonis, dan spilkuvannya akan menjadi lebih modern, diprioritaskan dengan saya sendiri.
Dalam perjalanan situasi ganas, perkembangan anak dan biji-bijian tenang, lebih jauh dari lanset, yang mengarah pada pembentukan spesialisasi. Banyak pengakuan ringan pidato dan orang-orang hebat, marah untuk anak di antara mereka sendiri, jarak untuk melihat satu sama lain, dan bau untuk membuat perbedaan, saya ingin membuat satu rajutan, satu baris, satu putaran Menjadi satu.
Dalam ontogeni, transisi berputar dalam perubahan fase: fase perkembangan aktivitas substantif (praktis dan kognitif) - fase perkembangan dalam hubungannya dengan orang, dengan penangguhan. Biarkan transisi yang sama menjadi ciri aliran motif di tengah fase kulit. Akibatnya, terjadi sinkronisitas motif yang membuat "universitas" itu istimewa.
Zyazuvannya qikh vuzlіv proses ikatan dan pada tahap yang berbeda, perkembangan berubah dengan cara yang berbeda. Setelah menggambarkan salah satu penampilan, saya dapat mengkarakterisasi mekanisme proses di panggung, jika materi pelajaran anak dimasukkan dalam posisi anak sebelum hari itu, orang dewasa ingin dan perlu menggunakan hasilnya juga. banyak, tetapi hari itu sendiri akan bertambah. Bagaimana Anda bisa melihat ular lain? Fakta yang diakui pada anak usia prasekolah menunjukkan bahwa perubahan tersebut sesuai dengan kaidah menyanyi.
Salah satunya adalah fakta bahwa, dalam situasi itu, motivasi terkait langsung dengan motivasi lebih awal daripada pemenang urutan rakyat, apalagi - dengan koneksi interdisipliner yang aktif. Jika aturan itu dilihat di masa lalu, aturan itu tampaknya paradoks: tampaknya dalam pikiran motif subjek-tutur ada dalam dua cara di benak motif subjek-tutur. ...
Jika saya menginginkan aturan dan konsistensi genetik, baunya mungkin bermakna. Di sebelah kanan, dalam kasus situasi tajam dari jenis anggur yang dijelaskan, manifestasi dari decalage, sebagai akibatnya, keruyuch sederhana diekspos; tampaknya, misalnya, scho podnyatisya dalam serangan lebih mudah untuk perintah langsung dari komandan, nzh pada self-command. Nah, jika seseorang malu untuk membentuk, di mana motif muncul, maka dalam perabot lipat aksi yang banyak, sudah jelas bahwa itu hanya motif yang ideal, yaitu motifnya terletak pada postur vektor bidang panggilan, bertentangan dengan urutan panggilan yang lama. Bicaralah secara kiasan, mekanisme psikologis prestasi hidup bisa menjadi shukati dalam uyavi manusia.
Proses pembentukan ciri-ciri khusus dari sisi perubahan, tentang yak yde mova, dapat berupa representasi seperti pengembangan kehendak, tetapi tidak vipadkovo. Berkemauan lemah, impulsif dіyu dіya bezoso di atas, jika Anda dapat berbicara tentang pemborosan keinginan, Anda hanya dapat membicarakannya sampai menjadi istimewa (Anda juga tidak dapat menyia-nyiakan mereka yang tidak baik). Kepada penulis itu, saya memperhitungkan wasiat nasi istimewa dari sudut pandang empiris yang benar. Akan, protes, tidak hanya rebus, tetapi kami akan "memotong" spesialisasi, tetapi hanya satu cara. Dasar dari kekhususan gudang adalah yang terutama budov dari keutuhan kegiatan sub'kta, seperti panggung nyanyian perkembangan hubungan manusia dengan cahaya ini.
Lyudina masih hidup dan sehat dalam kumis untuk memperluas tindakan baru. Ada banyak orang dan objek yang bebas merasa betah di universitas, berinteraksi dengannya, memikirkannya, mempelajarinya, menguasai maknanya. Aleh dalі di hadapannya mulai melihat aksinya, bagaimana berbohong jauh melampaui batas dіyalnosti praktis dan koneksi langsung: untuk pergi ke barisan yang dikenal, yang disajikan olehnya kepada cahaya. Benar "lapangan", sebagai asal usul hari ini, tidak hanya terlihat jelas, tetapi lebih jelas - jelas secara objektif, tetapi hanya dalam beberapa kasus, dengan jelas "
Pengetahuan tentang sub'ktom dari implementasi ulang nuyuchiy zdіyalnіst vіpredzha th dengan thіgo dіyalnіst. Juga, pengetahuan tentang visi bahkan lebih penting untuk motif yang dirumuskan. Atas dasar pengembangan motif, mereka disajikan hanya sebagai "pengetahuan", karena mungkin, dalam kenyataannya, belum ada tindakan. Untuk rasionalisasi proses perumusan kekhususan, tidak perlu bagi seseorang untuk melakukannya, jika dengan sendirinya perluasan pengetahuan tidak penting bagi orang baru; Itulah sebabnya, sampai seolah-olah menjadi pidato, kekhususan itu tidak dapat dibangun sampai permulaan, sampai pengetahuan itu datang.
Pembentukan ciri-ciri khusus dari transfer pengembangan ke proses tujuan dan, tampaknya, pengembangan sub'єkta. Diy, semakin banyak zbagachyuchis, sebagai bi melebih-lebihkan kegiatan-kegiatan kolosal, sebagai bau realizuyut, dan masuk ke dalam sampah yang disebabkan oleh motif kh. Manifestasi dari pertumbuhan berlebih seperti itu dengan baik dan konsisten dijelaskan dalam literatur tentang psikologi, saya ingin dalam istilah yang sama; bau busuk - kemudian dan disebut perkembangan krisis - krisis tiga roket, tujuh roket, periode dewasa, yang kurang dari krisis kedewasaan. Akibatnya, ada kerusakan motif untuk tujuan, perubahan arsitektur dan orang-orang dari motif baru - jenis kinerja baru; Ada banyak tujuan yang didiskreditkan secara psikologis, tetapi mereka menyebabkannya gagal, atau berubah ke operasi yang tidak spesifik.
Kekuatan dasar internal dari proses ini terletak di bangun dari hubungan subjektif dari subek dalam cahaya, dalam dua urutan besarnya - materi pelajaran dan pikiran. Ini bukan hanya masalah motivasi, tetapi juga masalah ketertiban, untuk berbaring di depan subkategori kegagalan aktif, di mana pemenang masuk. Perkembangan dan cichs banyak yang istimewa sifatnya, supidryadnost, yang hanya muncul di benak kehidupan orang-orang dalam suspensi, dibutuhkan periode yang sepele, yang bisa disebut tahap spontan, yang tidak menuju ke pemanjaan diri dari gudang. Pada tahap yang sama, itu sepele sampai usia dewasa, proses pembentukan spesialisasi, bagaimanapun, tidak berakhir, hanya membuat orang tahu spesialisasi mereka sendiri.
Dalam literatur pedagogis dan psikologis, baik anak prasekolah muda, atau orang dewasa, sebagai terobosan dalam seluruh kehidupan, secara bertahap diperkenalkan. Keunikan cara mengisi dua: pertama kali - jika anak dimanifestasikan dalam bentuk eksplisit poligerakan dan keteraturan tindakan pertama (fenomena "zukerki raksasa" dan mirip satu sama lain), ada waktu lain - jika ada satu. Pada upaya terakhir, mengandalkan rasa hormat karena svidomosty terutama overbudova. Catu daya Winikak - kecerdasan adalah kebutuhan untuk membangunkan mereka yang memiliki tiang itu sendiri.
Perabotan itu perlu dibuat, sehingga semakin lebar tautan sub diperluas, semakin banyak bau yang bersilangan dengan diri sendiri. Kerja yogo, bagaimana mewujudkan satu kegiatan yogo, satu tujuan, secara objektif – aktif tampil realizuyut sekaligus satu tujuan. Hal ini dimungkinkan untuk menjadi fleksibel, karena superlatif dari mereka tidak mencakup, protes, alternatif, yang hanya "aritmatika motif". Ada situasi psikologis nyata, yang dihasilkan oleh hubungan transendental sub'єkta dengan cahaya, di mana kinerja kulit dan tindakan kulit penyatuan dengan orang lain, proses siklus dari sistem masalah baru. Dengan kata lain, imajinasi psikis, bukti tidak bisa lagi diabaikan. Dan harga ruku batin khusus svidomosty.
Di Rusia, karakteristik individu, yang dijelaskan sebelumnya, adalah proses transisi timbal balik tanpa perubahan dan makna yang sensitif menengah, karena mereka mandi dalam kejatuhan karena motif kekuatan orang yang akan gagal. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, ruh secara kiasan menunjukkan ruh di wilayah horizontal, kemudian ruh baru dilihat sebagai vertikal. Ada satu bidang di bidang motif dalam satu untuk satu: orang-orang mengambil tempat anak-anak mereka dan cara mereka melewati mereka, doyaki, navpaki, turun ke posisi yang mudah, untuk membuat mereka sendiri fungsi. Pembentukan ruch dan rasa diri, pembentukan sistem dering dan pesan khusus - pembentukan kekhususan.
Jelas, perumusan kekhususan adalah proses yang tidak terputus, yang berkembang dalam serangkaian tahap yang berubah secara berurutan, seperti kekhususan yang terletak pada pikiran dan lingkungan tertentu. Untuk itu, mereka dijahit pada hari terakhir dengan peregangan, kita juga perlu menjauhkan mereka dari reruntuhan. Jika Anda melirik yak biz deyakogo vidalenni baru, maka transisi, yang menandakan referensi kekhasan bangsa, muncul sebagai podіya, sebagai perubahan dalam gerakan semua perkembangan psikotik yang dipalsukan.
Ada banyak bukti, karena itu berarti transisi. Pertama untuk semua harga lingkup perebudova perubahan orang lain, untuk suspensi. Sementara di garis depan suspensi, suspensi tumbuh menjadi memperluas komunikasi dengan yang lebih penting, dan yang lebih penting, dalam bentuk personifikasinya sendiri, sekarang perlu untuk berbalik: saat ini orang semakin banyak terlibat dalam proses. proses. Pindah, tentang identitas seperti apa, dan memperbaiki perubahan, bagaimana memulai cabul dalam pengembangan spesialisasi, secara keseluruhan.
Kebutuhan sub'kta untuk fokus pada sistem pertumbuhan koneksinya dalam terang sekarang terbuka dalam arti baru: karena hal itu menciptakan proses pembukaan hari penangguhan sub'єkta. Dalam semua kapasitasnya sendiri, perkembangan perspektif proses sejarah. 100% sebelum pembentukan ciri-ciri khusus pada tahap perkembangan tertentu dari penangguhan dan kejatuhan orang-orang, yang diduduki oleh individu dalam sistem produksi indikasi-indikasi yang mencurigakan, prospek ini akan kehilangan gagasan tentang menyadari intinya.
Satu perubahan, di mana ada motif baru yang meluap-luap, dimanifestasikan dalam harga diri kedua untuk seorang anak dalam jumlah spiritualitasnya yang intim. Jadi, vimogi, yang pergi ke samping untuk menemukan orang dewasa terdekat, sekarang mengambil alih fungsi jahat mereka untuk berpikir, tetapi bau busuk termasuk dalam lingkup motivasi sosial yang lebih luas, dalam psikologi hal "kejam" yang jahat. Harga masuk ke ruang yang lebih besar lebih luas, namun, itu tidak berarti bahwa itu tidak terlalu pribadi, sangat penting untuk memasuki pesawat yang berbeda sekarang. Navpaki, sendiri di seluruh periode dan hal yang sama, ada perkembangan intensif kehidupan internal: ketertiban dengan kemitraan, persahabatan, bagaimana hidup dengan kerahasiaan bersama; perubahan pada daun yang jahat, saat mereka mengkonsumsi karakter stereotip dan deskriptif mereka, dan menggambarkan pengalaman yang muncul di dalamnya; Cobalah untuk mendapatkan pesan dari zaman kuno dan perbaiki pertama kali.
Bahkan perubahan yang lebih besar berarti permulaan perkembangan, termasuk sampai ke tingkat, di mana arti khusus dari sistem pembengkakan yang mencurigakan itu sendiri adalah pembengkakan. Jelas, penampilan, bahwa mereka menemukan banyak hal, lebih dapat dilipat dan mungkin lebih tragis, tetapi di sini sama: apa lagi yang harus dilihat untuk spesialisasi suspensi, semakin banyak
Proses pengembangan kekhususan akan selalu menjadi sangat individual, unik. Ada perubahan yang kuat menurut absis menang, dan salah satu kemenangan degradasi sosial kekhususan. Holovne - bertentangan dengan benar-benar masuk akal di hadapan pikiran historis yang konkret, dari kepemilikan individu hingga jalan tengah sosial saat ini. Anggur sangat dramatis dalam pikiran penangguhan kelas dengan perbedaan yang tak terelakkan dan keberpihakan kekhususannya, dengan alternatif urutan dan panuvannya. Tak perlu dikatakan bahwa kehidupan konkret dari perabotan dipaksakan pada kemajuan spesialisasi dan dalam penangguhan sosialis. Martabat pikiran aktif, bagaimana membuat transisi ke pergantian orang dalam kehidupan sehari-hari mereka - untuk semua tujuan dan kekhususan yang harmonis, untuk merampok prospek yang lebih nyata, tetapi kami tidak akan menyebut kekhususan secara otomatis. Perubahan mendasar dari Polyaga di nshoy, dalam kenyataan bahwa Vinicanovy Rukh: perjuangan penangguhan untuk kekhususan manusia. Jika kita mengatakan: "Dalam orang-orang dari orang-orang, untuk orang-orang" - tse berarti tidak hanya untuk hidup mereka, tse - untuk kekhususan mereka, saya ingin mengandalkan rasa hormat, ketika orang bersalah karena sakit dan keuntungan materi, dan zheyu rohani.
Jika saya tahu saya akan beralih ke manifestasi, ketika saya pindah dari periode perkembangan ke periode pengembangan, maka saya akan memperkenalkan satu transformasi lagi. Proses transformasi pergantian fitur kelas dari partikularitas, dan, tampaknya, lebih luas - fitur yang terletak pada diferensiasi sosial dari suspensi. Afiliasi kelas sub'єkta sudah dari telinga telinga, pengembangan hubungannya dengan cahaya terbaru, semakin besar sejauh mana luasnya kegiatan praktisnya, spiritualitasnya, pengetahuannya dan norma-norma perilakunya. . Semua hal dan menjadi kecanduan yang sama, yang kekhususan panggung terbentuk, jika berbentuk tongkol. Mengapa mungkin dan perlu untuk mengatakan, mengapa karakter khusus yang pro-kelas seperti itu layak dilakukan? Jadi, sebagai ibu dihormati, seperti anak-anak diambil alih; Nemaє, yaitu, di seluruh panggung, ini hanya tentang itu, karena itu mungkin untuk menjadi begitu mendalam, untuk kelasnya sendiri, untuk kelompok sosial. Penggulingan Kutub lebih lanjut adalah fakta bahwa rasa bersalah menjadi sub'ektom. Sekarang, dan baru sekarang, kekhususan pekerjaan telah diperbaiki, rumusan kelas dalam arti kata yang paling kuat adalah: sedikit, Anda bisa, tidak sadar, mudah dimengerti, tapi itu awal dan tak terhindarkan, dan mau tidak mau, saya akan mengambil posisi saya. Untuk itu, dalam benak konfrontasi kelas atas rasa bersalah tidak mudah untuk "muncul", tetapi dia sendiri berdiri di sisi lain dari barikade.
Ini layak untuk dilihat, tetapi pada saat yang sama, pada pergantian kulit dari jalan hidup, Anda perlu melihat apa yang ingin Anda lakukan, dan semuanya perlu dilakukan, dan bukan hanya "untuk pergi di tengah jalan". Tengah".
Nareshty, di perbatasan yang sama akan terlihat satu lagi perubahan, juga “mekanisme” bentuk kekhususan. Saya berbicara tentang semua perluasan fungsionalitas yang lebih besar, yang relevan untuk sub'ect. Ale vona snu juga dalam jam - dalam bentuk yang terakhir dan dalam bentuk transmisi masa depan. Jelas, persh untuk semuanya tergantung pada bujukan persh - dosis individu dari sub'єkta, fungsi dari jenis khusus tertentu. Pertama-tama, itu membangkitkan formula tentang seseorang yak tentang produk semacam kekuatan dan banyak publisitas. Pada tahap awal pengembangan, formula masih bisa lebih masuk akal, terutama jika tidak meminta dan vrahovuvati semua lipat mekanisme formulasi. Namun, dalam benak hierarki motif, itu semakin memakan maknanya, dan pada saat yang sama berbeda.
Di sebelah kanan, di mana, di seluruh tingkat, perseteruan telah berlalu, alasan dan kekuatan sub'єkta bahkan tidak muncul untuk orang baru untuk beristirahat di permukaan pengakuannya. Bau busuk akan menjadi subjek kehidupan baru Anda, Anda akan dapat membuat tambahan sendiri pada spesialisasi. Salah satu yang terakhir di dunia, itu melibatkan kejahatan dan konsep ulang pada pikiran sederhana dan cara kinerjanya - membentuk kesehatan, pikiran, stereotip perilaku; nshe untuk melihat Anda dalam panggilan cahaya baru dan nabuv belum menyingkirkannya sebelumnya; nareshty, yang dari masa lalu secara aktif dilihat sebagai sub-teks, secara psikologis tidak lagi ditanggung oleh orang baru yang ingin ditinggalkan di gudang ingatannya. Perubahan terjadi secara bertahap, bau busuk mungkin kurang terkonsentrasi, yang mengakibatkan keretakan moral. Vinikak revaluasi kolik, lelah dalam hidup, untuk menghasilkan sebelum orang membuang beban biografi mereka. Mengapa tidak memberi tahu harga tentang itu, bagaimana kontribusi masa lalu terhadap keadaan telah menjadi bagian mendasar dari yang sangat khusus, telah menjadi fungsinya?
Kita dapat melihat ruch internal baru dalam sistem svidomosty individu, seperti yang secara kiasan saya sebut "vertikal". Bukan hanya pemikiran, tetapi revolusi dalam spesialisasi terakhir dilanggar oleh bukti, bukti tidak viral, tetapi awal; Vyroblyayut bau yang sama oleh sub'kta, inodі nіvіt zvnіshnіmi - oleh nuansa colishnіy spіlkuvan, perubahan profesi, masukan praktis dalam perabotan baru. Ini dijelaskan dengan sempurna oleh Makarenko: orang-orang tua yang dibawa ke koloni orang-orang yang tidak mewah dibakar di depan umum oleh mereka di bagatti.
Dalam semua keluasannya, melihat kekhususan sebagai produk biografi orang-orang, tidak berhasil, sebagai kecerdasan fatalistik reabilituly dari bagian mereka (penghuninya begitu dan berpikir: anak itu benar, - itu berarti, menjadi penjahat! ). Lihatlah Anda, dengan perseptif, mengakui kemungkinan perubahan pada orang, meskipun hanya dengan biaya mengundang pertunangan, dengan kekuatan mereka sendiri, ditetapkan dalam penerimaan yogo. Tse adalah konsep keunggulan kari, bukan kayattya, nagorodi, dan bukan diy, yaki vona vinchak. Fakta psikologis utama diambil, dan fakta bahwa seseorang masuk ke masa lalu sampai yang terakhir, suka masuk dengan cara yang jelas untuk orang baru - ke dalam memori kekhususannya. Tolstoy senang: ingat, apa itu pam'yataєsh, mana yang bukan pam'yataєsh; untuk tanda-tanda mengenal diri sendiri.
Sulit dipercaya bahwa fungsi yang diperluas untuk dilihat orang tidak hanya tepat di masa lalu, tetapi juga di masa depan. Yak dan berlalu, maybutn menjadi jelas dalam keadaan khusus. Benar, perspektif hidup bukan hanya produk dari "visi yang jelas", tetapi produk itu sendiri. Dia memiliki kekuatan dan kebenaran tentang itu, setelah menulis kepada Makarenko tentang signifikansi jahat dari prospek dekat dan jauh. Itu untuk orang dewasa. Saya pernah merasakan sumbu perumpamaan yak di Ural dari pengantin pria tua: jika saya mulai tersandung di jalan-jalan penting, maka perlu untuk tidak tumpang tindih, tetapi untuk mengambil kepala saya, jadi itu memberi di depan saya.
Fitur khusus diatur dalam pengaturan pengamatan, tetapi tidak melalui totalitas aktivitasnya, tetapi sangat berharga sampai siang hari. Spesialisasi tersebut adalah mereka yang termasuk jenis spesialisasi. Jika saya tidak ingin psikologi diferensial gizi dimasukkan dalam tugas saya, analisis formulasi kekhususan pelindung akan mengarah pada masalah pendekatan lahiriah ke pendahuluan nutrisi.
Pertama-tama, tidak ada cara untuk mengabaikan perbedaan dan konsep psikologis, karena ada banyak komunikasi dalam diri individu dengan cahaya. Kekayaan besar dan visi orang-orang, kehidupan kesadaran hidup yang begitu jahat dan luas, dari guru Berlinsky itu, "cahaya siapa yang harus menunggu dari Maobit ke Kepenik dan dengan kurang ajar dipalu oleh gerbang di luar Gambia. Tak perlu dikatakan bahwa ini tentang yang nyata, dan bukan tentang orang lain, yang menentang mereka dan memerintah mereka. Secara psikologis, visualisasi tindakan berkomunikasi melalui pemahaman tindakan, motif dramatis, dan bukan rangsangan saya dan operasi kejam. Sampai akhir hari, kapasitas, gudang untuk pengiriman spesialisasi, termasuk teoritis dan teoritis dan pengembangan beberapa bangunan yang tidak hanya dapat diperluas, tetapi meninggalkan lebih sedikit; dalam psikologi empiris perlu disebut "dering minat". Beberapa orang tidak akan mau melakukan ini, tetapi, seperti Darwin, skarzhi dengan harga di tempat tidur.
Tampaknya, seperti di sini, ini bukan hanya pendek, tetapi juga mengubah dunia lintang untuk melihat orang-orang dalam ruang dan jam - di masa lalu dan di masa depan. Di belakang mereka terletak saksi di belakang subjek yang tenang dan ide-ide sosial, yang ditetapkan oleh pikiran aktif zaman, bangsa, kelas. Untuk itu, untuk tipologi kekhususan, untuk menemukan hanya satu parameter, seperti yang sekarang diterima untuk mengatakan, tidak bisa tidak menjadi sejarah yang konkret. Analisis psikologis yang lebih kecil tidak boleh dilewatkan, karena hubungan kekhususan cahaya bisa setenang keheningan, seolah-olah ingin dikagumi oleh pikiran yang cerdas, jadi itu akan luar biasa.
Yang pertama, dan yang paling penting, parameter kekhususan langkah adalah hierarki aktivitas, motif. Langkah tsia akan lebih dalam dan lebih dalam, hanya karena fakta bahwa itu sangat luas karena kekhususannya, yang disetujui oleh suara navkolishnim. rarchії motif snuyut snuyu, pada semua pengembangan vnya. Mencium dan membangun kehidupan yang tampaknya mandiri dari suatu spesialisasi, yang bisa lebih kecil, lebih, atau lebih, cerah, atau masuk ke dalam lingkup motivasi yang sama. Rosario cichs, yang dihierarki di tengah diri mereka sendiri, yang hidup, adalah citra psikologis orang-orang, yang tinggal di urivka - sekarang di satu "bidang", sekarang di yang lain. Navpaki, lebih dari langkah-langkah hierarki motif, membalikkan cara kerja orang sebagai bias terhadap motif utama untuk motif baru, dan bahwa seseorang dapat berdiri sendiri secara gaib dengan motif ini, ke arah sepuluh dari nyogo .
Jika Anda memikirkan motif kepala, seperti sponka hingga lyudin, maka beri isyarat untuk membicarakannya hidup... Namun, bagaimana motifnya cukup terlihat? Tidak mungkin melampaui ambang batas asupan makanan, karena itu dipelajari dalam bentuk pemahaman, idenya tidak terlihat dengan sendirinya, tetapi dalam properti individu Rusia itu, sebagai hasil dari sub''kt tilka dan membangun sistem internal, untuk memahaminya. Hal yang sama dikatakan, seperti tentang perjuangan itu, yang sedang dilakukan dalam penangguhan kesaksian rakyat.
Kata-kata satu kehidupan dapat dikonversi ke satu titik, tetapi karakteristik formal. Kepala harus muak tentang itu, seperti tempat yang menempati suatu titik di hamparan ruang yang luas, bagaimana menjadi nyata, jika Anda tidak ingin dilihat sebagai individu, referensi untuk bertindak. Seluruh kehidupan si Pembohong Serakah diluruskan ke satu meta: perintah "kekuatan emas". Tsya meta tercapai ("Siapa tahu, beberapa aliran panas, kecanduan rapi, pemikiran penting, turbot siang, malam tanpa tidur, semuanya sulit?"). Dengan kata-kata "Zhakhlivy stolittya, zhakhlivi heart!" Selesaikan tragedi Pushkin tentang si Pelit.
Ini adalah spesialisasi, itu adalah bagian darinya, jika meta motif utama diberikan kepada manusia yang benar-benar manusia dan bukan untuk melihat orang-orang, tetapi kehidupan yang marah dari kehidupan orang-orang, kebaikan mereka. Selalu dari lingkungan mereka jatuh pada banyak orang, motif hidup seperti itu dapat tumbuh lebih hidup dan bermakna, bahkan jika baunya enak, rasa batin dari realitas psikologis kebenaran. Puncak dari jalan tsiogo adalah seorang ludin yang, dibalik kata-kata Gorky, telah menjadi orang yang menggelikan.
Di sini kita perlu pergi ke parameter khusus yang paling penting: ke jenis budovi yang kejam. Lingkungan motivasi orang tidak dapat ditemukan dalam perkembangan baru nicoli. Vona mungkin hancur, eksentrik dalam hal relevansinya dengan ruang tindakan historis yang sebenarnya, dan kita berbicara tentang spesialisasi yang unik. Vona bisa dilipat, navpaki, yak sisi lebar, yang mencakup colokan lebar vidnosin. Bersamaan dengan itu, dan pertama-tama, Anda perlu memvisualisasikan distribusi dinamis dari jenis orang ini, keragaman super di antara mereka, perubahan pikiran, seperti bau busuk yang mereka pinjam.
Struktur kekhususan adalah seperangkat konfigurasi yang tidak salah lagi untuk kepala, semuanya hierarkis, garis motivasi. Ini tentang mereka yang tidak benar-benar digambarkan sebagai "meluruskan kekhususan", dan itu tidak sama tentang mereka yang tidak bisa kewalahan oleh Adinoy ketika garis kehidupan orang-orang yang tampaknya kabur dan provokatif. Melayani masyarakat, cita-cita tidak layak dan tidak tersebar tentang kehidupan orang-orang itu, yang, di dalam hati mereka sendiri, membentuk motif-motif serpentine. Secara kiasan, bidang motivasi kekhususan didasarkan pada keserbagunaan, karena merupakan pemahaman sistematis aktif, yang mencirikan ideologi penangguhan yang diberikan, diberikan kepada kelas, bidang sosial, bagaimana berkomunikasi dengan orang-orang.
Pengembangan internal garis motivasi kepala dalam totalitas kegiatan masyarakat ditetapkan sebagai "profil psikologis" kekhususan yang bi-zalny. Setiap jam, itu seperti merger, merger ke puncak, yang kecil dalam kehidupan seseorang dianggap hebat, dan yang hebat tidak bisa disebut. Keistimewaan seperti itu dapat, dengan nyanyian pikiran sosial, meningkat dari kepuasan berbagai kebutuhan yang menuntut. Secara umum, sebelum mereka mengatakannya, ada ancaman psikologis, karena mereka tidak memiliki kekhususan orang, dan dukungan hidup tidak begitu besar.
Struktur profil psikologis kekhususan adalah posisi paralel dari motif hidup, seringkali satu dengan definisi puncak yang jelas, hanya disetujui oleh "pengetahuan tentang motif" - stereotip cita-cita yang menggabungkan rasa khusus. Namun, seperti itulah struktur jam waktu: kumpulan garis kehidupan sehari-hari yang berdekatan satu sama lain masuk ke dalam cincin bagian dalam. Itu pasti akan terjadi, atau tidak dengan sendirinya, tetapi sebagai hasil dari robot internal ini, tentang bagaimana saya mengatakan sesuatu dan bagaimana hal itu muncul dalam bentuk kecoak khusus sensibilitas.
Riznomanitnі vіnoshennі, di mana orang datang sebelum tindakan, ob'ktivno super-artikulasi. melawan dan menciptakan konflik, seperti pikiran bernyanyi untuk memperbaiki dan masuk ke dalam struktur kekhususan. Jadi, secara historis, pengembangan aktivitas teoretis internal tidak hanya pengembangan spesialisasi sepihak, tetapi dapat menyebabkan gangguan psikologis, sebelum pengembangan spesialisasi di dua sisi - satu bidang ke satu bidang Ilusi, hanya dalam misi autis . Mustahil untuk menggambarkan perselisihan semacam itu secara psikologis lebih tajam, tidak tegang Dostoevskiy: sebagai zhayugidnaya iznuvannya, zapovnennogo buta benar, pahlawannya pergi dalam hidup, di dunia; di depan kita seperti dua individu, satu adalah kekhususan yang terhina dan takut, divak, yang meringkuk di lubangnya, dan merupakan kekhususan romantis dan heroik, tampak semua kegembiraan hidup. Namun, kehidupan satu dan orang yang sama, tidak mungkin untuk saat itu, jika dunia tumbuh, nasib kesadaran diri yang suram, sesak dan kemarahan datang.
Keistimewaan pahlawan "Bilikh Nights" adalah manifestasi khusus, untuk mengunjungi Vinyatkov. Ale melalui tsyu, menyalahkan menguraikan kebenaran psikologis lahiriah. Yang benar adalah bahwa struktur kekhususan tidak dibangun pada kekayaan koneksi orang-orang dalam terang, tetapi pada tingkat hierarkis, tetapi karakteristiknya terletak pada konteks perkembangan sistem kehidupan yang dihasilkan oleh mereka. Suatu hari perjuangan yang terjadi dalam tak terlihat, sehari-hari dramatis, begitu dua bergerak, membentuk dan tidak menghancurkan harmoni kekhususan, perkembangan; Harmoni kekhususan pun tidak istimewa, karena tidak mengenal pergulatan internal. Namun, beberapa perjuangan internal menjadi sakit kepala, tetapi itu adalah asal mula seluruh pandangan orang - itulah struktur spesialisasi yang tragis.
Otzhe, analisis teoretis memungkinkan visi tiga parameter utama kekhususan: luasnya koneksi orang-orang dalam terang, tingkat hierarki, dan struktur terbelakang. Jelas, parameter tidak memberikan tipologi psikologis yang berbeda, bau bangunan tidak lebih dari skema kerangka, karena kita bersalah sebagai ular historis yang hidup. Ale tse zavdannya doslіdzhen khusus. Namun, ketika psikologi sosiologi dipengaruhi oleh psikologi sosiologi, mengapa tidak menjadi "psikologis" untuk terlibat dalam kekhususan?
Nutrisi harga antropologi (atau budaya - antropologi), sebagai spesialisasi individu fitur psikologis, Perubahan dalam proses adaptasi mereka ke tengah sosial. Menangkan, navpaki, vimage untuk melihat spesialisasi sebagai kualitas baru, yang akan dihasilkan oleh runtuhnya sistem kesalahan mencurigakan aktif, di mana aktivitas ini ditarik. Keistimewaan, peringkat seperti itu, tidak lagi menjadi hasil langsung injeksi panggilan masuk; Vaughn vistupaє yak mereka yang dapat merampok orang dari diri mereka sendiri, menyelamatkan nyawa manusia mereka. Menang di tangan kanan orang dan dalam komunikasi, pada orang-orang, yang menyumbangkan sebagian untuk diri saya sendiri, dan di barikade saya mengalahkan kelas, dan di medan perang untuk Batkivshchyna, saya membantu menghidupkan kehidupan.
Nah, ada "struktur khusus" psikologis seperti itu, seperti temperamen, konsumsi dan tarikan, pengalaman dan minat emosional, sikap, tip dan panggilan, nasi moral, dll. Bau seperti itu pertama-tama jelas bagi diri sendiri: satu - di benak pikiran, yang lain - dalam pemijahan dan transformasi mereka, dalam perubahan pekerjaan mereka sendiri khususnya, yang terlihat dalam proses pengembangan.
Jadi, kekhasan sistem saraf, tanpa diragukan lagi, adalah indivisual, dan sebelum itu, bagus, nasi, nasi; Dalam pikirannya sendiri, orang-orang mungkin tidak menyadari bahwa mereka sibuk dengan beras konstitusi mereka, jadi saya bersalah karena mencampuri urusan pikiran mereka sendiri dengan pikiran mereka sendiri dan dengan bantuan kesehatan baru. Mencirikan orang sebagai esensi alami, bau, bagaimanapun, tidak dapat memainkan peran kekuatan yang tenang, yang mulai membentuk motivasi baru untuk aktivitas dan pembentukan tujuan. Sendiri, mabut, nyata, saya ingin dan tiba-tiba mencari tahu di sini, masalah psikologi kekhususan adalah masalah perumusan sub, yang diluruskan pada kekuatan asal mereka sendiri, dan mereka tidak langsung termasuk dalam karakteristik psikologis dari bidang tertentu.
Nah, itu bisa dilihat sebagai struktur, faktor, atau "modus" fitur khusus konsumen dan instalasi. Jadi bau busuk keluar hanya dalam abstraksi dari kehalusan sub'єkta, seperti yang terlihat dalam metamorfosis; lebih banyak metamorfosis menciptakan kekhususan; Navpaki, bau busuk itu sendiri akan berakar pada pengembangan fitur khusus. Tse rukh diatur oleh formula yang sama, yang menggambarkan penciptaan kembali kebutuhan manusia. Vona diperbaiki karena fakta bahwa sub'kt dіє zaradi pіdtrimki sіsnuvannya; itu untuk menghasilkan sebelum itu, sub'єkt pіdtrimu isnuvannya zarazheniya, shob anak - bekerja hak hidupnya, zd_ysnuvati kemanusiaannya. Kudeta, menyelesaikan tahap menjadi istimewa, pada saat yang sama membuka perspektif dan perkembangan yang tak terukur.
Subyek-pidato "mengkonsumsi" untuk diri mereka sendiri, nichuvanosti, dan mereka senang dengan pengetahuan sebelum bau dibuat ke tingkat pikiran kehidupan, karena kurang manusiawi untuk berkeliaran, bau tidak meleleh. Untuk itu, kekhususan tidak dapat dikembangkan dalam kerangka hidup, pembangunan harus dialihkan ke substitusi kebutuhan akan tenaga kerja, karena orang tidak mengenal batas-batas.
Apakah Anda ingin mendapatkannya? Jmovіrno, perlu, untuk itu naif, tetapi pada dasarnya, pemikiran yang bertahan inod mewakili transisi ke prinsip "untuk kebutuhan" tidak cukup seperti transisi ke penangguhan hidup yang sangat berkembang. Ambil untuk menghormati, ketika perlu untuk melihat realisasi kembali kehidupan material, tetapi kesempatan untuk semua kepuasan dan mengkonsumsi harga diri pidato, saya melihat diri saya, fungsi orang-orang yang bertentangan dengan mereka, prestise ".
Sisa nutrisi teoritis, di mana saya zupinyusya, harga nutrisi tentang belajar betapa istimewanya. Psikolog didorong untuk menempatkan diri sebagai makanan tentang kepercayaan diri, tentang proses perkembangannya. Ada sejumlah besar robot yang terkait dengan proses terakhir. Bau balas dendam data terperinci, yang menjadi ciri tahap pembentukan ontogeni, manifestasi diri sendiri. Seseorang dapat membaca tentang pembentukan apa yang disebut skema tubuh, pembangunan lokalisasi penglihatan interoseptif seseorang, tentang pengembangan pengetahuan tentang namanya sendiri ke mata - membayangkan diri sendiri di cermin, pada foto. Proses perkembangan penilaian anak-anak tentang diri mereka sendiri dan tentang diri mereka sendiri telah berjalan secara retrospektif, di mana orang melihat kekhususan fisik, tetapi sebelum mereka harus berpegang pada kekhasan psikologis dan moral. Pada saat yang sama, ada perubahan dalam fakta bahwa sebagian karakteristik dari mereka yang dan untuk diri mereka sendiri mengkompromikan karakteristik mereka sendiri, yang lebih besar daripada orang-orang, yang ingin orang-orang dalam integritas mereka dan melihat sutta dari Nasi. Ini adalah gambaran empiris tentang perkembangan pengetahuan tentang diri sendiri, kekuatan individu, kekhasan, dan kesehatannya sendiri. Chi ya, bagaimanapun, gambarannya adalah tentang pengembangan kesadaran diri, tentang asimilasi "aku"?
Jadi, sejauh memahami diri sendiri hanya sebatas mengetahui tentang diri sendiri. Yak dan jadilah seperti mengetahui. Mengetahui diri sendiri untuk merebut kembali dari visi panggilan, kekuatan dangkal dan hasil penilaian, analisis itu, visi yang murni. Kesaksian Ale individualne tidak kehilangan pengetahuan, hanya sistem signifikansi sombong, untuk memahami. Anda berkuasa dengan kemudi bagian dalam, yang membayangkan ruh kehidupan sub'kta yang sangat nyata, sesegera mungkin: kami telah didukung, hanya dalam seluruh proses mengetahui untuk mengetahui pengalaman mereka sebelum yang sebenarnya. hidup dan kehidupan mereka sendiri. Tidak seorang pun di sebelah kanan, jika saja saya akan menjadi subjek itu sendiri berdasarkan kesaksian, kekuatan, kekhususan; Secara umum, dapat terjadi proses pengembangan pengetahuan tentang diri sendiri dan asimilasi diri sendiri.
Pengetahuan, pengetahuan diri, terakumulasi pada anak usia dini; dalam bentuk sensitif yang tak terduga dari bau busuk, mabut, snuyut di makhluk liar. Insha di sebelah kanan adalah pengetahuan diri, asimilasi "aku" sendiri. Wono adalah hasil, produk menjadi manusia sebagai keistimewaan. Mewakili penciptaan kembali fenomenologis dari bentuk-bentuk ciri khas yang nyata, dalam bezperednostinya sendiri ia muncul sebagai alasan dan sub'ek.
Masalah psikologis "aku" ditentukan, karena hanya kita yang meminta makanan kepada mereka yang sadar akan realitas dari apa yang kita ketahui tentang diri kita sendiri, dan segala sesuatu yang kita ketahui tentang diri kita dirasakan oleh seluruh realitas. Yak lihat, bagaimana di satu saya melihat "saya" saya, dan di sisi lain - saya menggambar itu (mi jadi dan sepertinya: buti "u nestami ...")? Pemisahan "aku" dan fakta bahwa sub direpresentasikan sebagai subjek dari pengetahuan seseorang tentang dirinya sendiri secara psikologis jelas. Pada saat yang sama, psikologi, yang beranjak dari posisi organik, bukanlah tanggal yang baik untuk penjelasan ilmiah tentang proses pengembangan bisnis. Jika masalah "aku" diajukan di dalamnya, maka itu dirampas dalam bentuk pernyataan lembaga khusus dari semua spesialisasi menengah - cholovіchka kecil di hati, yang akan membutuhkan sedikit "pukulan untuk tas motor". Pertimbangkan, secara cerdas, karena fakta bahwa kita dapat menganggap substansi untuk instantiasi, psikologi anak, kita harus menghindari masalah, mencari tahu "aku" dalam struktur spesialisasi, dalam interaksi dengan navigasi. Namun, keluarlah darinya, Anda melihat diri Anda sekarang saat melihat kekhususan yang ada di dalamnya, menembus ke dalam cahaya, ke dalam kebutuhan "aktualisasi untuk diri Anda sendiri."
Dalam peringkat seperti itu, masalah kesadaran diri akan kekhususan, asimilasi "Aku", hilang dalam psikologi non-virtualisasi. Tapi masalahnya tidak jelas, tidak jelas, tetapi masalahnya adalah nilai kehidupan yang tinggi, yang merupakan hasil dari psikologi kekhususan.
V.I. Lenin, menulis tentang itu, kemudian mengubah "hanya seorang budak" sebagai budak, berdamai dengan kubunya, dan sebagai budak pemberontak. Harganya tidak terletak pada pengetahuan tentang nasi masing-masing, tetapi pada pengetahuan dalam asimilasi diri sendiri dalam sistem makanan yang mencurigakan. Kesadaran akan "aku" seseorang dan bukan orang dalam bentuk apa pun.
Kami berpikir, bahwa Lyudin adalah pusat, di mana panggilan difokuskan dan jalur koneksi, interaksi panggilan, pusat, Di sebelah kanan, bagaimanapun, tidak demikian. Kami bachili, sehingga kehalusan serbaguna sub terbalik antara dirinya sendiri dan panggilan di universitas untuk aktif, besar untuk sifat mereka, hidung, di mana anggur diperlukan untuk bergabung. Tsi vuzli, kh rarchії dan mendirikan "pusat kekhususan" lokal itu, yang disebut "Aku"; Tampaknya pusat tsei tidak terletak pada individu, bukan di belakang permukaan shkiri, tetapi pada boot.
Dengan demikian, tidak dapat dihindari bahwa analisis kecerdasan dan kualitas pikiran tidak dapat dihindari. Itu hanya diperlukan jika banyak masa remaja, tetapi dimasukkan dalam sistem tidak berarti bahwa itu diakui di dalamnya, tetapi, navpaki, yang memperoleh dan memanifestasikan dirinya dalam kekuatannya sendiri.
Dalam literatur psikologis kita, kata-kata Marx tentang mereka yang tidak dilahirkan sebagai Filsuf Filsafat, bagaimana orang tidak dilahirkan sebagai seorang filsuf, seperti di cermin, dalam diri manusia, dan, merampas orang yang layak ... Kata-kata tsi pikiran inodi dicabut dari pengertian itu, bahwa orang membentuk citra mereka sendiri setelah citra rakyat. Ale dalam kata-kata cikh berayun di tepi zmist besar. Schob pachity tse, selesai memperbarui konteksnya.
"The deyakikh vidnosyna, - Marx memulai kutipan primitka, - lyudin adalah omong kosong". Apa kabar? Jelas, melemparkan tentang menghormati hal-hal itu, tentang bagaimana muncul dalam teks, diawasi oleh primitkoy yang diberikan. Daftar harga barang yang diberikan. Bau busuk tercium dalam sesuatu yang lebih alami daripada satu produk dalam bentuk, seperti cermin di produk lain, yaitu, kekuatan yogo yang luar biasa, karena tidak bersinar melalui kain yogo. Marx mengakhiri anggur seperti ini: "Pada jam yang sama, Pavlo seperti itu, dengan segala kekuatan Paul, untuk bentuk baru saya akan menunjukkan genus" Lyudin "(miring milik saya. - AL)". Ale lyudina, yak lahir, sebagai genus, asal dalam Marx berarti bukan spesies biologis Homo sapiens, tetapi suspensi manusia. Dalam yang baru, dalam bentuk ludin yang dipersonifikasikan dan untuk mendukung dirinya sendiri dengan ludin.
Masalah "aku" manusia dapat ditelusuri ke sejumlah analisis ilmiah dan psikologis. Akses ke sana zakryvayut banyak pernyataan sombong, yang diungkapkan dalam psikologi pada tingkat empiris spesialisasi pra-pembangunan. Secara keseluruhan, kekhususan pasti akan dimulai sebagai akselerasi individu, dan bukan reinkarnasi oleh penangguhan, yaitu, dalam sistem kekuasaan baru. Alle dalam siklus kekuatan "overchuttvich" mereka, dan menjadi subjek ilmu psikologi.