Ревізіонізм - роль держави в економічному житті. Що таке ревізіонізм | Марксизм, ревізіонізм та соціал-демократія

Багато хто цікавиться тим, що таке ревізіонізм та які були погляди його представників. Шляхом цієї розповіді я спробую освятити це питання якомога детальніше і докладніше. Отже, структура моєї розповіді така:

• що таке ревізіонізм;
• різновиди ревізіонізму;
• якими були погляди представників ревізіонізму.

Що таке ревізіонізм

Ревізіонізм – це ідеї, які проголошують те, що необхідно переглядати (проводити ревізію) якихось загальноприйнятих теорійчи доктрин. Ревізіонізмом також називають політичнітечії в міжнародних робочих рухах, представники якого прагнули з розвиваючими, "виправляючими" та "уточнювальними" цілями, позбавити марксистську теорію революційного сенсу. Виникнення р евізіонізму відносять до кінцю 19 століттяпід час у твердження марксистських ідейяк пануючих уідеології робітничого руху.

Різновиди ревізіонізму

Популярними явищами, які звикли позначати таким терміном, є марксистський ревізіонізм, ревізіонізм в історії (його також називають історичним), а також ревізіонізм, що відноситься до сіоністського руху двадцятих-тридцятих років ХХ століття.

Якими були погляди представників ревізіонізму

Якщо говорити про представників ревізіонізму і про те, якими були їхні погляди, насамперед слід згадати таку особу, як Едуард Бернштейн. Він був затятим соціал-демократом, максималістом і досить добрим другом Фрідріха Енгельса. Едуард вважав, що потрібно переглянути марксистську доктрину, провести її ревізію.

Також не можна не сказати про Володимира Жаботинського, який намагався домогтися рівних прав для євреїв щодо росіян. Бажав утвердити іврит у кожну сферу життя євреїв. Щодо арабського питання Жаботинський виступав за те, що необхідно розвивати єврейські воєнізовані структури і чинити жорсткий силовий тиск на арабів для того, щоб створити єврейську державу в Палестині. Володимир вважав, що це боротьба відповідала моральним правилам.

З назви, ревізіонізм має на увазі якийсь перегляд (ревізію). У разі ревізіонізм-це ідеї, створені задля перегляд сформованих підвалин і поглядів, доктрини.

Варто зазначити, що вперше це поняття було вжито у німецькій соціал-демократії.

Ось приклади ревізіонізму:

1. У марксизмі: протиріччя вихідним постулатам марксизму;

2. Історичний: перегляд історичних подій. Ототожнюється із фальсифікацією;

3. Ревізіонізм у сіоністському русі: перегляд сформованої політичної системистосовно євреїв (на користь євреїв: відродження озброєних єврейських формувань, державотворення євреїв у Палестині).

РЕВІЗІОНІЗМвороже марксизму протягом робітничому русі, виникла період переходу домонополістичного капіталізму на його імперіалістичну стадію, коли марксизм стає загальновизнаним вченням пролетаріату і перемагає й інші ідеології робітничого руху.

Як оформлений перебіг ревізіонізм склався наприкінці 90-х років. у Німеччині, де колишній марксист Бернштейн дав ім'я цій течії, виступивши з низкою «поправок» до Маркса, з «ревізією» марксизму. У статтях у «Neue Zeit» у 1896 р., а потім у виданій ним у 1899 р. книзі «Передумови соціалізму та завдання соціал-демократії» Бернштейн відмовляється від марксизму, «ревізує» Маркса в основних питаннях філософії, політекономії та політики марксизму.

В галузі політекономії ревізіонізм озброївся проти марксової теорії концентрації, зокрема, в галузі аграрних відносин проти теорії зубожіння пролетаріату. Ревізіонізм намагався стверджувати, що монополістичний капіталізм несе із собою демократизацію капіталістичної власності (акціонерні товариства), знищує капіталістичну конкуренцію, послаблює кризи, притуплює та пом'якшує класові протиріччя. Тим самим відкидалася марксова теорія криз і краху капіталізму.

У сфері політики ревізіонізм відкидає теорію революції, насильницького захоплення влади пролетаріатом, теорію диктатури пролетаріату, протиставляючи їм шлях мирного розвитку, вростання капіталізму в соціалізм, згасання класової боротьби. Ревізіонізм був течією, що «вимагала відмови від революції, від соціалізму, від диктатури пролетаріату». [Історія ВКП(б). За редакцією Комісії ЦК ВКП(б), 1938, стор 37]

Соціально-економічною базою ревізіонізму є робоча аристократія, що підгодовується буржуазією, дрібнобуржуазні супутники, партійні та профспілкові бонзи. Ревізіонізм спирався і більш відсталі елементи робітничого класу, нових «рекрутів» руху, ще відірвалися від дрібнобуржуазної ідеології.

Ревізіонізм - міжнародне явище, що виявилося з більшою чи меншою силою у всіх партіях 2-го Інтернаціоналу, що приймало у зв'язку з різною історичною обстановкою різні форми. У Франції ідеологом ревізіонізму виступав Жорес, його практичним виразником - Мільєран, який насправді здійснив теорію класового співробітництва з буржуазією. «У чому полягає «новий» напрям, який «критично» відноситься до «старого, догматичного», марксизму, це з достатньою визначеністю сказавБернштейн та показавМільєран». (Ленін, Соч., т. IV, стор. 367) «Французький мільєранізм, - вказує Ленін, - найбільший досвід, застосування ревізіоністської політичної тактики в широкому, дійсно-національному масштабі». (Ленін, Соч., т. XII, стор 188)

Своєрідні форми прийняв ревізіонізм в Австрії, де він мав характер так званого австромарксизму, найтоншої та завуальованої форми ревізії марксизму.

У Росії її ревізіонізм, змінюючи своє обличчя, пройшов той самий шлях, що у Західної Європи. «Легальний марксизм» (Струве, Булгаков), «економізм» (Прокопович, Кускова, Мартинов) відстоювали самі погляди, як і бернштейніанство, будучи його російським різновидом. Меншевізм, троцькізм були подальшим етапом розвитку ревізіонізму на російському ґрунті; вони переглянули ідеологічні, тактичні та організаційні принципи марксизму. Роки реакції в Росії породили та посилили нові спроби ревізії марксизму. Прапор ревізіонізму був підхоплений і тими течіями, які довгі роки відкрито вели боротьбу з марксизмом, і які в умовах гегемонії марксизму в робітничому русі намагалися пристосуватися до марксизму, виправляючи його. «Революційні синдикалісти» (Лагардель, Сорель, Лабріола) «суцільно і поруч апелюють від Маркса, неправильно зрозумілого, до Маркса, чітко розуміється». (Ленін, там же, стор. 189)

Ставлення до ревізіонізму, як ідейно-теоретичного прикриття опортунізму, було тим лакмусовим папірцем, який виявив справжній характер різних течій у робітничому русі, історично перевірив їх. Боротьба Плеханова, Р. Люксембург, Фр. Мерінга проти бернштейніанства належить до найкращих сторінок їхньої діяльності. Плеханов відстоював матеріалістичну діалектику проти ідеалістичної юшки Бернштейна, К. Шмідта та ін. Роза Люксембург і ліві німецькі соціал-демократи розкрили буржуазний характер ревізіонізму. Але і Плеханов, і Роза Люксембург обійшли найважливіші питання, підняті Бернштейном. Плеханов оминув проблему держави та диктатури пролетаріату, нічого не зробив, щоб розкрити фальсифікацію Бернштейном поглядів Маркса з цих питань.

У блискучих і гострих формою статтях Р. Люксембург позначилися її власні помилки, теорія автоматичного краху капіталізму, теорія стихійності. Вона також оминула питання про диктатуру пролетаріату, поступилася ревізіонізму у питанні про насильницьке захоплення влади пролетаріатом. Люксембург та інші не змогли розкрити класове коріння ревізіонізму, не вели справжньої боротьби за повне та остаточне розмежування з ним.

Бебель на Ганноверському з'їзді 1899 р. і Дрезденському 1903 р. відстоював марксистські погляди, заявивши, що партія залишиться на колишніх позиціях, буде триматися старої випробуваної тактики, але боротьба з ревізіонізмом була піднята їм на належну ідейно-політичну. Засудивши ревізіонізм, німецька соціал-демократія як не зробила жодних організаційних висновків, але надала Бернштейну повну можливість пропаганди своїх поглядів. Ревізіонізм стає законним перебігом у лавах соціалістичних партій, примиренське ставлення до ревізіонізму стало характерним явищем для 2-го Інтернаціоналу. Найбільш яскравим виразником його став Каутський. Почавши полеміку з Бернштейном проти своєї волі, під тиском Бебеля і Р. Люксембург, Каутський, обстоюючи словами марксизм, насправді здавав ревізіонізму одну позицію за іншою. Як показав Ленін, Каутський у полеміці з Бернштейном прямо обійшов питання про пролетарську диктатуру, не викриваючи бернштейніанського збочення Маркса у питанні про те, що пролетаріат не може просто опанувати готову державну машину. Він обійшов це питання й у роботі «Шлях до влади» (1909). Яскраво позначилося примиренство Каутського в резолюції, внесеної ним Паризькому конгресі 2-го Інтернаціоналу з приводу «казусу Мільєрана». "Каучукова" резолюція по суті справи виправдовувала міліранізм, залишаючи лазівку для всіх ревізіоністів.

Послідовно революційну боротьбу проти ревізіонізму повів Ленін та очолена ним партія більшовиків. Вже з перших кроків своєї революційної діяльності Ленін задовго до Плеханова починає боротьбу з російським різновидом ревізіонізму, з «легальним марксизмом», зі Струве. У знаменитому «Протесті», спрямованому проти програмного документа російського «економізму» «Credo», Ленін дає політичну оцінку ревізіонізму «Головна Бернштейніада ... означає спробу звузити теорію марксизму, спробу перетворити революційну робочу партію на реформаторську». (Ленін, Соч., т. II, стор 481)

У Що робити? Ленін розгорнув боротьбу з ревізіонізмом, як російським, і міжнародним, показав його єдність, його міжнародний характер. «В даний час (тепер це вже виразно видно) англійські фабіанці, французькі міністеріалісти, німецькі бернштейніанці, російські критики, - все це одна сім'я, всі вони один одного хвалять, один в одного вчаться і спільно ополчаються проти «догматичного» марксизму». (Ленін, Соч., т. IV, стор. 366) Ленін проводив боротьбу з ревізіонізмом і під час обговорення програми «Іскри». Завдяки наполяганню Леніна, вперше після Маркса та Енгельса було до програми РСДРП включено питання про диктатуру пролетаріату. «Питання про диктатуру пролетаріату поставлене в цій програмі ясно і безперечно, причому поставлене саме у зв'язку з боротьбою проти Бернштейна, проти опортунізму». (Ленін, Соч., т. XXV, стор. 431) Ленін показав недостатність боротьби з ревізіонізмом із боку лідерів 2-го Інтернаціоналу. Він показав обличчя ревізіонізму як замаскованого буржуазного лібералізму, розкрив його класове коріння. Ленін наполегливо і систематично вів лінію на розкол з ревізіонізмом і примиренцями щодо нього як усередині РСДРП, і у 2-му Інтернаціоналі. Ідейно-політичну боротьбу з ревізіонізмом Ленін тісно пов'язував із класовою боротьбою пролетаріату.

Поруч із Леніним веде боротьбу з ревізіонізмом Сталін. «У рішучій та непримиренній боротьбі проти грузинського «легального марксизму», проти більшості «Месаме-дасі», очолюваного М. Жорданія, зародилася, оформилася та виросла під керівництвом товариша Сталіна революційна ленінсько-іскровська соціал-демократична більшовицька організація у Закавказзі». (Берія Л., До питання історію більшовицьких організацій Закавказзі, 5 видавництво, 1939, стор. 23) Поруч із «легальним марксизмом» Сталін веде боротьбу з «економізмом», меньшевизмом. Боротьбі проти ревізіонізму, як і проти анархізму, присвячено низку чудових статей Сталіна «Анархізм чи соціалізм».

У боротьбі з ревізіонізмом як російським (меншовизм, троцькізм, отзовізм, ліквідаторство), так і міжнародним, з примиренством до нього, з центризмом Ленін та Сталін викували партію нового типу, озброєну теорією революційного марксизму. У процесі цієї боротьби Ленін та Сталін підняли теорію Маркса на нову висоту. Геніально, пророчо Ленін передбачав, що «ідейна боротьба революційного марксизму з ревізіонізмом наприкінці 19 століття є лише переддень великих революційних битв пролетаріату, що йде вперед до повної перемоги своєї справи всупереч усім хитанням та слабкостям міщанства». (Ленін, Соч., т. XII, стор. 189) Це ленінське становище блискуче виправдалося. У період загальної кризи капіталізму, перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції ревізіонізм, що став офіційною ідеологією 2-го Інтернаціоналу, виступає, як відкрито вороже марксизму протягом, що відкидає ідейно-теоретичні та програмно-політичні основи марксизму.

Ревізіонізм виступив не лише проти політичних та економічних поглядів Маркса та Енгельса, але під прапором перегляду та «виправлення» виступив проти філософської основимарксизму-ленінізму – проти діалектичного матеріалізму.

Найбільш поширеними течіями філософського ревізіонізму були: неокантіанство (Бернштейн, Макс Адлер, Форлендер, Каутський та ін), махізм (Фрідріх Адлер, Отто Бауер та ін), останнім часом - неогегельянство (Зігфрід Марк) у Західній Європі, а в Росії - «легальний марксизм», неокантіанство (Струве, Булгаков, Бердяєв), махізм-емпіріокритицизм (Богданов, Базаров, Юшкевич та інших.) і, нарешті, меншовічний ідеалізм і механицизм. По-різному, але з єдиних позицій виступали ревізіоністи проти марксизму. Ця єдність полягала в тому, щоб філософію марксизму перетворити на кантіанство, махізм, ідеалізм, містику та попівщину, щоб теоретично роззброїти робітничий клас та отруїти його свідомість буржуазними «теоріями» примирення з капіталізмом.

Похід проти філософії марксизму оформився у 90-х роках минулого століття, коли марксизм та діалектичний матеріалізм завершили свою перемогу над усіма ворожими робітничим класом ідеологіями. Залишки цих ворожих марксизму ідеологій продовжували боротьбу проти марксизму, змінивши методи та форми цієї боротьби. Вороги марксизму під виглядом його виправлення та доповнення намагалися вихолостити його революційний зміст. Ті елементи, які раніше займали явну антимарксистську позицію, тепер виступали на ґрунті марксизму, що переміг, як його ревізіоністи. Ревізіонізм був зручною формою прикриття, маскування ворогів марксизму. У 1913 р. у статті «Історичні долі вчення Карла Маркса» Ленін писав: «Діалектика історії така, що теоретична перемога марксизму змушує його ворогів переодягатисямарксистами». (Ленін, Соч., т. XVI, стор 332)

Ревізіоністи визнавали марксизм і філософський матеріалізм Маркса, але це визнання мало на меті підірвати марксизм зсередини, щоб, використовуючи його авторитет, під прапором марксизму, протягувати реакційні і ворожі пролетарському руху теорії. Вони були провідниками буржуазного впливу пролетаріат. У своїй боротьбі з марксизмом ревізіоністи, заявляючи «про згоду» з філософськими основами марксизму, так «поправляли» марксизм, що це призводило до відмови від марксизму, до збочення його задля ідеалізму, попівщини, для реакційних класів. Перегляд теоретичних основ марксизму розпочав Ед. Бернштейн. Свою ревізію марксизму він розпочав із звинувачення марксистів у гегельянстві, з доказу неспроможності діалектики. "Діалектика, - писав він, - зрадниця, вона - засідка на шляху до правильного судження про речі".

Діалектика як розвиток на основі боротьби протилежностей, як розвиток зі стрибками, катастрофами, переходами від старого до нового, революціями в природі та суспільстві викликає дику злість та ненависть з боку ревізіоністів. Діалектика у ревізіоністів замінюється вульгарною теорією еволюції, що розглядає рух як простий процес зростання, де повільний, поступовий розвиток та кількісна зміна не ведуть до якісних змін, до стрибків. ««Кінцева мета - ніщо, рух - все», це крилате слівце Бернштейна, - писав Ленін, - виражає сутність ревізіонізму краще за багато довгих міркувань». (Ленін, Соч., т. XII, стор. 188) Вчення про еволюцію є теоретичним обгрунтуванням заперечення революції пролетаріату, обґрунтуванням мирного співробітництва класів - буржуазії та пролетаріату. Загальне прагнення філософських ревізіоністів полягає у знищенні матеріалістичної діалектики, оскільки цей світогляд дає об'єктивне реальне уявлення про перебіг розвитку природи та людського суспільства, оскільки цей світогляд сприяє усвідомленню історичної роліпролетаріату. Ці лакеї буржуазії намагалися відвернути маси від матеріалізму і отруїти їхню свідомість ідеалізмом і релігією. Усі ревізіоністи апелюють до Канта, стверджуючи необхідність з'єднання Маркса з Кантом. Форлендер розвиває ту думку, що марксизму бракує етичного обґрунтування соціалізму, нібито обґрунтованого та розвиненого Кантом. Він вважає, що "категоричний імператив Канта пожвавлює Маркса в наш час".

Інший кантіанець, Макс Адлер, доводив, що Маркс не має своєї філософії, а є лише матеріалістичне розуміння історії. Кантовську теорію чистого розуму та її апріорних форм, про яку сам Кант говорив, що в ній він обмежив розум, щоб дати місце вірі, Адлер вважає за необхідне поєднати з матеріалістичним розумінням історії. Для буржуазії всі філософські ревізіоністи обмовляють матеріалізм, називаючи його метафізикою і містикою.

Ленін викрив реакційну, буржуазну сутність ревізіоністів, які «відкидають деякі більш менш істотні сторони вчення Маркса, стають, наприклад, у філософії не на бік діалектичного матеріалізму, а на бік неокантіанства». (Ленін, Соч., т. III, стор. 499) Майже всі ревізіоністи у своїй критиці марксизму примикали до неокантіанства, цієї офіційної філософії соціал-демократії. У Росії її як гасло боротьби з марксизмом і революційним робочим рухом гасло «назад до Канту» було висунуто 1890-900-х гг. тодішніми «легальними марксистами» Струве, Булгаковим, Бердяєвим. Весь політичний сенс «легального марксизму» та його філософії полягав у тому, щоб вихолостити революційний зміст марксизму та пристосувати його до поліцейського режиму російського самодержавства. Ленін розкрив кантіанські основи «легального марксизму» (струвізму), показавши суцільну реакційність цієї течії. Після поразки революції 1905 р. «настання контрреволюції йшло і на ідеологічному фронті. З'явилася ціла низка модних письменників, які «критикували» і «розносили» марксизм, обпльовували революцію, знущалися з неї, оспівували зраду, оспівували статевий розпуста під виглядом «культу особистості». У сфері філософії посилилися спроби «критики», ревізії марксизму, і навіть з'явилися всілякі релігійні течії, прикриті нібито «науковими» аргументами». [Історія ВКП(б). За ред. Комісії ЦК ВКП(б), 1938, стор 96-97]

Богданов, Базаров, Юшкевич, Луначарський та інші виступили з критикою марксизму. «Критика ця відрізнялася від звичайної критики тим, що вона велася, не відкрито та чесно, а завуальовано та лицемірно під прапором «захисту» основних позицій марксизму. Ми, казали вони, переважно марксисти, але хотіли б «поліпшити» марксизм, звільнити його з деяких основних положень. Насправді вони були ворожі до марксизму, бо намагалися підірвати теоретичні основимарксизму, хоча на словах лицемірно заперечували свою ворожість до марксизму і продовжували дворушницько називати себе марксистами». (Там же, стор. 97)

Ленін та більшовики розраховували, що проти «нового» ревізіонізму виступить Плеханов, але ці очікування не виправдалися. Плеханов більше оброблявся від емпіріокритиків, ніж оброблявся із нею. Він написав ряд статей фейлетонного порядку, але не дав критики по суті. Це завдання виконав Ленін у своїй знаменитій книзі«Матеріалізм та емпіріокритицизм». Розкривши класове і гносеологічне коріння емпіріокритицизму, Ленін показав, що його представники, «об'єднані - незважаючи на різкі відмінності політичних поглядів - ворожнечею проти діалектичного матеріалізму, претендують водночас на те, що вони у філософії марксисти! Енгельсівська діалектика є «містика», - каже Берман, погляди Енгельса «застаріли», - мимохідь, як щось зрозуміле, кидає Базаров, - матеріалізм виявляється спростованим нашими сміливими воїнами, які гордо посилаються на «сучасну теорію пізнання», на «нову» філософію» (або «новий позитивізм»), на «філософію сучасного природознавстваабо навіть «філософію природознавства 20 століття». (Ленін, Соч., т. XIII, стор. 11)

У 1906-09 рр., у зв'язку зі зростанням філософської реакції, Сталін написав ряд теоретичних статей, де викрив ревізіоністів і показав всю їхню ворожість марксизму. (див. Берія Л., До питання історії більшовицьких організацій Закавказзі). У цих статтях Сталін дає глибоке виклад основ діалектичного матеріалізму, дає в єдності з насущними завданнями революційної класової боротьби пролетаріату. Філософську, теоретичну боротьбу Ленін та Сталін завжди пов'язували з політичними течіями в партії та робітничому класі, з основними питаннями революції. Все ж таки форми філософського ревізіонізму, так чи інакше, характеризуються відривом теорії від практики, відривом політичних ідей марксизму від філософської основи, еклектизмом, софістикою тощо. Партійність філософії відкидається всіма. Бернштейн наполягав на строгому відмежуванні галузі науки від практики. Каутський протиставляє науковий соціалізм Маркса «чистої науки». Не зрозумілий принцип партійності у філософії та Плехановим. Заперечення партійності у філософії характерне і для різновидів сучасного філософського ревізіонізму – механіцизму та меншовиючого ідеалізму.

Найбільш повну та глибоку характеристику ревізіонізму дав Ленін. «У галузі філософії, – писав він, – ревізіонізм йшов у хвості буржуазної професорської «науки». Професори йшли «назад до Канта», - і ревізіонізм тягся за неокантіанцями, професори повторювали тисячу разів сказані попівські вульгарності проти філософського матеріалізму, - і ревізіоністи, поблажливо посміхаючись, бурмотали… що матеріалізм давно «спростований»; професори третювали Гегеля, як «мертвого собаку», і, проповідуючи самі ідеалізм, тільки в тисячу разів дрібніший і вульгарніший, ніж гегелівський, зневажливо знизували плечима з приводу діалектики, - і ревізіоністи лізли за ними в болото філософського сполучення науки, заміняючи »(і революційну) діалектику «простою» (і спокійною) «еволюцією»; професори відпрацьовували свою казенну платню, підганяючи й ідеалістичні та «критичні» свої системи до панівної середньовічної «філософії» (тобто до теології), - і ревізіоністи підсувалися до них, намагаючись зробити релігію «приватною справою» не стосовно сучасної держави , а стосовно партії передового класу.

Яке дійсне класове значення мали подібні «поправки» до Маркса, про це годі говорити - справа зрозуміла сама собою». (Ленін, Соч., т. XII, стор. 184- 185) Ленін показує, що це види філософського ревізіонізму живляться ворожими марксизму буржуазними і мелкобуржуазными ідеологіями.

Філософія діалектичного матеріалізму як нерозривна складова частина єдиного цілісного світогляду марксизму-ленінізму як теоретичний фундамент комунізму виковувалася в боротьбі проти ревізіонізму - проти ідеалізму і проти вульгарного, механічного матеріалізму. Маркс та Енгельс боролися як з ідеалістичними поглядами Прудона тощо, так і з механічним матеріалізмом та еклектизмом Дюрінга та інших, та вульгаризаторством школи Бюхнера-Фогта-Молешотта. Ленін показав нам класичні зразки послідовної непримиренної боротьби з ревізіонізмом проти суб'єктивного методу в соціології народників, проти кантіанства та об'єктивізму Струве, проти махізму Богданова та ін, проти механістичних тенденцій у таборі матеріалістів, проти відступів Плеханова від філософії марксизму.

Товариш Сталін повсякденно показує нам класичні зразки боротьби з опортунізмом та ревізіонізмом за лінію партії на філософському фронті, за очищення та відточення теоретичної зброї пролетаріату, що будує, комунізм. «Історія партії вчить…, що без непримиренної боротьби з опортуністами у своїх власних лавах, без розгрому капітулянтів у своєму власному середовищі партія робітничого класу не може зберегти єдність, і дисципліну своїх лав, не може виконати свою роль організатора та керівника пролетарської революції, не може виконати роль будівника нового, соціалістичного суспільства. Історія розвитку внутрішнього життя нашої партії є історія боротьби та розгрому опортуністичних груп усередині партії – «економістів», меншовиків, троцькістів, бухаринців, націонал-уклоністів». [Історія ВКП(б). За ред. Комісії ЦК ВКП(б), 1938, стор 343]

Літ.:Ленін Ст І., Соч., 3 видавництва, т. I (Економічний зміст народництва і критика його в книзі м. Струве, гл. II); т. II (Ще до питання теорії реалізації, стор. 411); т. III (Некритична критика, стор 500-501); т. IV (Що робити? [Розділ] I); т. XII (Марксизм та ревізіонізм); т. XIII (Матеріалізм та емпіріокритицизм, стор 11-12); т. XV (Розбіжності в європейському, робітничому русі, Про деякі особливості історії розвитку марксизму); т. XXI (Держава та революція, стор 382-383); т. XXVIII ([Листи], стор 20, 25, 39-40); т. XXX; Сталін І., Питання ленінізму II вид., [М.], 1939; Берія Л., До питання історії більшовицьких організацій Закавказзі, [М.], 1939; Плеханов Р., Соч., 3 видавництва, т. XI, М.-Л., 1928 (див. статті проти Бернштейна, статті проти К. Шмідта, статті проти П. Струве); Люксембург Р., Вибрані твори, т. I - Проти реформізму, ч. 1, М.-Л., 1928, ч. 2, М., 1930.

БСЕ, 1 видавництво, т.48, к.363-370

Ревізіонізм - Політична течія, що стверджує необхідність перегляду - ревізії (2) - основних положень якої-л. теорії, якого-л. вчення, чиїх-л. поглядів.

Значення слова Ревізіонізм за Ожеговом:

Ревізіонізм - Вороже марксизму-ленінізму опортуністичний перебіг у робітничому русі, який під виглядом ревізії марксизму-ленінізму перекручує його, відкидаючи керівну роль марксистсько-ленінської партії і гегемонію робітничого класу в визвольному русі (правий ревізіон оцінки реальної дійсності, призводить до політичного сектантства (лівий ревізіонізм)

Ревізіонізм в Енциклопедичному словнику:

Визначення слова «Ревізіонізм» з БСЕ:

Ревізіонізм- Антинауковий перегляд положень марксизму-ленінізму. опортуністичний напрямок усередині революційного робітничого руху, який під приводом творчого осмислення нових явищ дійсності здійснює ревізію корінних, що підтверджуються практикою положень марксистської теорії (див. Оппортунізм).
Розрізняють Р. праворуч, який замінює марксистські положення буржуазно-реформістськими поглядами, та Р. «зліва», що підміняє їх анархістськими, бланкістськими, волюнтаристськими установками. За своїм походженням Р. — результат дрібнобуржуазного та буржуазного впливу на революційне. робочий рух, а за класовою природою - одна з форм ідеології дрібної буржуазії, робочої аристократії, середніх верств. Він відбиває суспільний стан цих двоїстих за своєю природою соціальних груп, що примикають то до робітничого класу, то до буржуазії. За своєю соціальною функцією Р. виступає як провідник впливу буржуазії у революційному робітничому русі. Методологічну основу Р. складають еклектична суміш суб'єктивізму, догматизму, механістичного матеріалізму, а також схематизм та однобічність.
Р. виник наприкінці 70-х років. 19 ст. у німецькій соціал-демократичній партії, що стала на позиції марксизму. І. Хёхберг, Еге. Бернштейн і До. Шрамм виступили 1879 з переглядом основних положень революційної теорії. К. Маркс та Ф. Енгельс у спеціальному листі, адресованому А. Бебелю, В. Лібкнехту, В. Бракке та ін.
(«Циркулярний лист»), дали рішучу відсіч цій першій вилазці ревізіоністів. Як напрямок Р. оформився після смерті Маркса та Енгельса, коли в 90-х роках. Бернштейн, виступивши із цільною програмою ревізії марксизму, дав ім'я цій течії (див. Бернштейніанство). На початку 20 ст. Р. поширився в соціал-демократичному русі Німеччини, Франції, Австро-Угорщини, Росії та ін. країн (К. Каутський, О. Бауер, Е. Вандервельде, Ф. Шейдеман, К. Легін, С. Прокопович, Л. Мартов, Л. Троцький та ін.).
Наприкінці 19 - початку 20 ст. Р. виступив із переглядом всіх складових частин вчення Маркса. У сфері філософії ревізіоністи не визнавали науковості діалектичного матеріалізму, намагалися поєднати науковий соціалізм із кантіанством, беркліанством і Махізмом. В економічній теорії, посилаючись на нові дані господарського розвитку, вони стверджували, ніби витіснення дрібного виробництва великим сповільнилося, а в сільському господарствінемає зовсім, що трести і картелі дозволяють капіталізму усунути кризи, і тому розрахунки на аварію капіталізму не реальні, т.к. намічається тенденція до пом'якшення його протиріч. У політичній галузі, абсолютизуючи значення нових явищ соціального життя, ревізіоністи переглядали марксистське вчення про класову боротьбу та її мету — повалення панування буржуазії, встановлення влади робітничого класу, диктатури пролетаріату, побудова соціалізму та комунізму. Вони заявляли, що політична свобода, демократія, загальне виборче право знищують ґрунт для класової боротьби. Завданням робітничого руху ревізіоністи вважали боротьбу за часткові реформи капіталізму.
«…Кінцева мета — ніщо, рух — все, це крилате слівце Бернштейна, — писав Ленін, — виражає сутність ревізіонізму краще за багато довгих міркувань» (Повн. зібр. соч., 5 видавництво, т. 17, з. 24). На початку 20 ст. поряд з правим Р. у революційному робітничому русі виявив себе і Р.
«ліворуч», який тоді поширився у романських країнах як «революційний синдикалізм» і який, як зазначав У. І. Ленін, «… теж пристосовується до марксизму, виправляючи його…» (там-таки, з. 25).
Науково обґрунтовану, глибоку критику Р. дав У. І. Ленін. Ґрунтовна критика Р. міститься також у ряді робіт Г. В. Плеханова, Р. Люксембург, К. Лібкнехта, Ф. Мерінга, К. Цеткін та ін.
Після краху 2-го Інтернаціоналу (1914), викликаного зростанням опортунізму, робітничий рух розколовся на праву, соціал-реформістську, частину і ліву, революційну, частина, що розвинулася надалі в міжнародний комуністичний рух. Після Великої Жовтневої соціалістичної революції 1917 р. у міжнародному комуністичному русі в 20-40-ті рр. н. виявив себе правий (правий ухил у деяких компартіях) та
«лівий» («лівий комунізм») Р. Дуже масована спроба ревізувати марксизм-ленінізм була здійснена всередині комуністичного руху в 50-х роках. Спекулюючи на нових післявоєнних явищах та процесах, які не отримали ще наукового марксистського пояснення, та деяких труднощів розвитку комуністичного руху, наприкінці 50-х рр. н. широко поширився Р. праворуч, який намагався зіштовхнути революційний робітничий рух на соціал-реформістський шлях [А. Лефевр, П. Ерве (Франція), Дж. Гейтс, А. Біттелмен (США), А. Джолітті (Італія), М. Джилас (Югославія), Р. Зіманд, Л. Колаковський (Польща), Е. Блох (НДР) ) та ін.]. Особливу небезпеку представляла ревізіоністська група І. Надя - Г. Лошонці в Угорщині, що проклала шлях контрреволюційному заколоту 1956 року в Угорщині.
«Сучасний ревізіонізм, — говорилося в Декларації 1957 р. Наради представників комуністичних і робітничих партій соціалістичних країн, — намагається зганьбити велике вчення марксизму-ленінізму, оголошує його застарілим і нібито втративши нині значення для суспільного розвитку. Ревізіоністи прагнуть витравити революційну душу марксизму, підірвати віру робітничого класу та трудового народу в соціалізм. Вони виступають проти історичної необхідності пролетарської революції та диктатури пролетаріату при переході від капіталізму до соціалізму, заперечують керівну роль марксистсько-ленінської партії, заперечують принципи пролетарського інтернаціоналізму, вимагають відмови від основних ленінських принципів партійного будівництва і насамперед від демократичного центру. бойової революційної організації у певну подобу дискусійного клубу»
(«Програмні документи боротьби за мир, демократію та соціалізм», М., 1961, с. 15). Міжнародний комуністичний рух засудив правий Р. як головну небезпеку, піддав його всебічній критиці, поступово очистив свої лави від активних поборників Р.
Протягом 60 - початку 70-х років. у комуністичному русі проявив себе Р. «ліворуч». Особливо широко леворевізіоністську ідеологію використовує Маоізм — дрібнобуржуазне антирадянське вчення шовінізму. У теоретичному плані маоїзм здійснює перегляд усіх складових марксизму-ленінізму. він є безпринципним еклектичним поєднанням ряду вульгаризованих марксистських положень з троцькізмом і націоналізмом. З праворевізіоністських позицій наприкінці 60 - на початку 70-х років. виступали О. Шик, Н. Світак та ін.

Ревізіонізм

(лат. revisio – перегляд) – ворожа ідейно-політична течія, що виникає всередині робочого та комуністичного руху під прапором «критики», «перегляду», «ревізії» або навіть «розвитку» марксистсько-ленінської теорії. Він є одним з різновидів.

Ревізіонізм породжується економічними та соціально-політичними умовами. соціальною основоюслужить привілейована частина – «робоча аристократія» та «робоча бюрократія». Застосування правлячими буржуазними партіями методів «лібералізму» політики реформ також викликає посилення ревізіонізму. У його виникненні відіграє роль і боротьба між буржуазною та комуністичною ідеологіями. З одного боку, кожен новий успіх марксизму-ленінізму змушує його ворогів нерідко перевдягатися марксистами, соціалістами. З іншого боку, нестійкі чи слабкі в теоретичному відношенні учасники комуністичного руху можуть не витримати тиску та скотитися на ревізіоністські позиції. Ревізіонізм виникає також у зв'язку з великими поворотами у робітничому та комуністичному русі, коли окремі комуністи неспроможні правильно усвідомити нові явища дійсності, зміни у тактиці комуністичних партій. Джерелом, що живить ревізіонізм, може стати також .

Родоначальником ревізіонізму є Бернштейн, який виступив наприкінці XIX – на початку XX ст. з вимогою перегляду вчення Маркса. Вже тоді ревізіонізм став міжнародним явищем, з'явившись у Німеччині, а й у Франції, Бельгії, Росії та інших країнах. Ревізіоністи переглянули марксистську філософію, політекономію і теорію наукового комунізму.

Вони, наприклад, заявляли, що матеріалізм давно «спростований» життям, і пропонували повернутися назад до ідеалізму Канта. Революційну діалектичну концепцію розвитку вони пропонували замінити на еволюційну. Вимагаючи внесення «поправок» у політичну економію Маркса, ревізіоністи розробляли теорію «стійкості» дрібного виробництва, стверджували, що монополії ведуть до усунення економічних криз. Вони заявляли також, що класові протиріччя «притуплюються і пом'якшуються», що загальне виборче право знищують ґрунт для класової боротьби. Проповідуючи «теорію» стихійної «трансформації капіталізму в соціалізм», ревізіоністи виступили із запереченням соціалістичної революції та диктатури пролетаріату. Штурхаючи робочий рух на шлях, вони висунули гасло: «Кінцева мета – ніщо, рух – все». Ленін невпинно і послідовно викривав погляди Бернштейна та його прихильників, показував небезпеку ревізіонізму, розкривав його соціальне коріння та сутність. У цій боротьбі він відстояв революційну суть марксизму та сприяв посиленню та зміцненню революційного крила у міжнародному робітничому русі. У післявоєнний період відоме пожвавлення ревізіонізму серед деяких членів комуністичних партій мало місце у другій половині 50-х рр., коли, з одного боку, під впливом успіхів робітничого руху та досягнень світової системи соціалізму пролетаріат розвинених капіталістичних країн досяг підвищення, Поліпшення соціального забезпечення і т. д., а з іншого боку, посилився тиск буржуазної ідеології у зв'язку з контрреволюційним заколотом в Угорщині та критикою культу особистості Сталіна на XX з'їзді КПРС. Ревізіоністи намагалися збити комуністичні партії на хибний шлях роздмухування питання про культ особи Сталіна, опорочування всіх досягнень соціалізму та комуністичного руху. Вони декларували лише мирний шлях до соціалізму і тлумачили його у типово реформістському дусі, вимагали свободи фракцій та угруповань і навіть ліквідації марксистсько-ленінських партій. Нове пожвавлення ревізіонізму відбулося у другій половині 60-х років. у зв'язку, зокрема, зі спробами антисоціалістичних сил у Чехословаччині зіштовхнути цю країну зі шляху будівництва соціалістичного суспільства. Ревізіоністи (Шик, Гароди, Фішер та інших.) виступили з «новими моделями соціалізму», заперечуючи загальні закономірності соціалістичного будівництва. Вони озброїлися проти ідеї необхідності соціалістичної революції, диктатури пролетаріату, проти принципів, скатившись до антисовєтизму. Фетишизація науково-технічної революції супроводжувалася в них запереченням провідної ролі робітничого класу в революційному русі, замість нього як вирішальну силу визнавався «новий історичний блок», в якому головне місце відводилося і студентству. Комуністичні партії дали рішучу відсіч цим вилазкам ревізіоністів.

Світова реакція продовжує покладати на ревізіонізм великі надії, розраховуючи розколоти, підірвати класову боротьбу пролетаріату в капіталістичних державах, перешкодити будівництву нового суспільства на соціалістичних країнах. У середині 70-х рр., коли в умовах міжнародної розрядки відбулося загострення ідеологічної боротьби, а правлячі кола США почали масовану пропагандистську кампанію «захисту прав людини в соціалістичних країнах», у міжнародному робочому та комуністичному русі знову активізувалися ревізіоністські елементи єврокомунізму» (Ж. Елленштейн та ін.). Ревізіоністи виступили проти революційної теорії та практики, домагалися відмовитися від вживання в документах компартій самих термінів «марксизм-ленінізм», «пролетарський інтернаціоналізм», «диктатура пролетаріату». Особливо сильним нападам вони піддавали реальний соціалізм, його внутрішню та зовнішню політику. «Єврокомунізм», що виявився не лише в Європі, – це різновид правого опортунізму соціал-демократичного типу. Він завдав певних збитків комуністичному руху в деяких капіталістичних країнах, сприяв активізації антисоціалістичних сил у Польщі на початку 80-х рр., затушовуючи агресивну політику імперіалізму, гальмував розвиток антивоєнного руху, а також руху солідарності з національно-визвольною народною і революційною і революційною. Кампучія та ін).

Систематичне пожвавлення ревізіонізму наочно підтверджує марксистсько-ленінський висновок про те, що, доки існує імперіалізм, буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія може проникати в комуністичний рух, виявляючись у тому числі і у вигляді ревізіонізму. Тому марксистські партії постійно приділяють першочергову увагу чистоті своїх лав, чистоті своєї революційної ідеології.

Науковий комунізм: Словник. - М.: Політвидав. Александров Ст Ст, Амвросов А. А., Ануфрієв Є. А. та ін; За ред. А. М. Рум'янцева. 1983 .

Дивитись що таке "Ревізіонізм" в інших словниках:

ревізіонізм- А, м. Revisionnisme m., Нім. Revisionismus. Виникло наприкінці 19 ст. вороже марксизму протягом у робітничому русі, що прагнуло перекрутити марксизм, шляхом перегляду, ревізії основних його положень. БАС 1. Політична течія, яка стверджує… … Історичний словникгалицизмів російської мови

РЕВІЗІОНІЗМ- (Від позднелат. Revisio перегляд), антинаук. перегляд положень марксизмуленінізму; опортуністіч. напрямок усередині революц. робітничого руху, який під приводом творч. осмислення нових явищ дійсності здійснює ревізію … Філософська енциклопедія

РЕВІЗІОНІЗМ- [Словник іноземних слів російської мови

Ревізіонізм- (Revisionism) Будь-який критичний відступ від початкової інтерпретації марксистської теорії. Цей термін з'явився в період існування 2 го Інтернаціоналу та асоціювався з критикою Бернштейном (Bernstein) теоретичних посилок та… Політологія Словник.Великий Енциклопедичний словник

Ревізіонізм- (перегляд) позначення ідейно-політичних та наукових течій, що піддають перегляду принципи та положення якоїсь теорії, концепції чи вчення… Історичний словник

РЕВІЗІОНІЗМ- (пізньолат. revisio перегляд) одна з домінуючих течій в ідеології робочого руху кінця 19 середини 20 ст. Вперше з ідеєю необхідність перегляду основних положень марксової теорії виступили представники німецької социал… Новий філософський словник

РЕВІЗІОНІЗМ- РЕВІЗІОНІЗМ, а, чоловік. Політична течія, що стверджує необхідність перегляду основних положень марксизму ленінізму. | дод. ревізіоністський, ая, ое. Тлумачний словникОжегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

РЕВІЗІОНІЗМ- (Від латів. revisio перегляд) англ. revisionism; ньому. Revisionismus. 1. Перегляд (ревізія) теорії, вчення, поглядів. 2. Перебіг у революційному робітничому русі, що здійснює ревізію корінних положень марксистської теорії з метою осмислення… Енциклопедія соціології

З настанням індустріальної ери, зростанням динамізму соціальних процесів суспільно-політична наука постійно прагнула осмислити логіку змін у соціальній структурі суспільства, визначити роль складових її груп у історичному розвитку.

Марксизм, ревізіонізм та соціал-демократія

Ще в XIX столітті багато мислителів, серед них А. Сен-Симон (1760-1825), Ш. Фур'є (1772-1837), Р. Оуен (1771-1858) та інші, звернули увагу на протиріччя сучасного їм суспільства . Соціальна поляризація, зростання кількості незаможних та знедолених, періодичні кризи надвиробництва, на їхній погляд, свідчили про недосконалість суспільних відносин.

Особливу увагу ці мислителі приділяли тому, якою має бути ідеальна організація суспільства. Вони конструювали її умоглядні проекти, що увійшли в історію соціальної науки як породження утопічного соціалізму. Так, Сен-Сімон припускав, що необхідний перехід до системи запланованого виробництва та розподілу, створення асоціацій, де кожен займатиметься тим чи іншим видом суспільно корисної праці. Р. Оуен вважав, що суспільство має складатися з самоврядних комун, члени яких спільно володіють власністю та спільно користуються виробленим продуктом. Рівність у поданні утопістів не суперечить свободі, навпаки, виступає умовою її набуття. При цьому досягнення ідеалу не пов'язувалося з насильством, передбачалося, що поширення ідей про досконале суспільство стане досить сильним спонукальним мотивом для їх реалізації.

Акцент на проблемі егалітаризму (рівності) був характерний і для вчення, що вплинув на розвиток суспільно-політичного життя багатьох країн у XX столітті, - марксизму.

Вчення К. Маркса та робочий рух. К. Маркс (1818-1883) і Ф. Енгельс (1820-1895), розділяючи багато поглядів соціалістів-утопістів, пов'язували досягнення рівності з перспективою соціальної революції, передумови якої, на їхню думку, визрівали з розвитком капіталізму і зростанням промислового виробництва .

Марксистський прогноз розвитку соціальної структури суспільства припускав, що з розвитком фабричної промисловості постійно чисельно зростатиме кількість найманих працівників, позбавлених власності, які живуть надголодь і тому змушені продавати свою робочу силу (пролетарів). Всім іншим соціальним групам - селянству, дрібним власникам міста і села, які не використовують або обмежено використовують найману працю, службовцям, передрікалася незначна соціальна роль.

Очікувалося, що робітничий клас, зіштовхуючись із різким погіршенням свого становища, особливо у періоди криз, зможе перейти від висування вимог економічного характеру та стихійних бунтів до усвідомленої боротьби за докорінне перебудову суспільства. Умовою цього К. Маркс і Ф. Енгельс вважали створення політичної організації, партії, здатної впровадити у пролетарські маси революційні ідеї, очолити в боротьбі за завоювання політичної влади. Держава, що стала пролетарською, мала забезпечити усуспільнення власності, придушити опір прихильників старих порядків. У перспективі держава мала відміряти, змінившись системою самоврядних комун, що реалізують ідеал загальної рівності та соціальної справедливості.

К. Маркс і Ф. Енгельс не обмежилися розробкою теорії, вони намагалися втілити її в життя. У 1848 р. вони написали програмний документ для революційної організації - Спілки комуністів, яка прагнула стати міжнародною партією пролетарської революції. У 1864 р. з їхньої безпосередньої участі склалася нова організація - I Інтернаціонал, куди увійшли представники різних течій соціалістичної думки. Найбільшим же впливом користувався марксизм, який став ідейною платформою соціал-демократичних партій, що склалися в багатьох країнах (одною з перших у 1869 р. така партія виникла в Німеччині). Вони створили 1889 р. нову міжнародну організацію - II Інтернаціонал.

На початку XX століття в більшості індустріально розвинених країнлегально діяли партії, які мають робітничий клас. У Великобританії 1900 р. було створено Комітет робочого представництва щодо парламенту представників робочого руху. У 1906 р. на його базі було створено Лейбористську (робочу) партію. У Соціалістична партія склалася 1901 р., мови у Франції -- 1905 р.

Марксизм як наукова теоріяі марксизм як ідеологія, що ввібрала в себе окремі положення теорії, що стали політичними, програмними установками і в такій якості засвоєні багатьма послідовниками Маркса, сильно відрізнялися один від одного. Марксизм як ідеологія служив обґрунтуванням політичної діяльності, що спрямовувалась лідерами, партійними функціонерами, які визначали своє ставлення до вихідних ідей марксизму та спроб наукового їхнього переосмислення на основі власного досвіду, поточних інтересів своїх партій.

Ревізіонізм у партіях ІІ Інтернаціоналу. Зміни у вигляді суспільства межі XIX - XX століть, зростання впливу соціал-демократичних партій у Німеччині, Англії, Франції та Італії зажадали теоретичного осмислення. Це передбачало перегляд (ревізію) низки вихідних положень марксизму.

Як напрямок соціалістичної думки ревізіонізм оформився у 1890-ті роки. у працях теоретика німецької соціал-демократії Еге. Бернштейна, які набули популярності здебільшого соціалістичних і соціал-демократичних партій II Інтернаціоналу. З'явилися такі напрями ревізіонізму як австромарксизм, економічний марксизм.

Теоретики ревізіонізму (К. Каутський - у Німеччині, О. Бауер - в Австро-Угорщині, Л. Мартов - в Росії) вважали, що універсальних закономірностей у суспільному розвиткові, подібних до законів природи, на відкриття яких претендував марксизм, не існує. Найбільші сумніви викликав висновок неминучість загострення протиріч капіталізму. Так, при аналізі процесів економічного розвитку ревізіоністами була висунута гіпотеза, що концентрація та централізація капіталу, утворення монополістичних об'єднань (трестів, картелів) ведуть до подолання анархії вільної конкуренції та дозволяють якщо не усунути кризи, то пом'якшити їх наслідки. У плані підкреслювалося, що з перетворення виборчого права на загальне необхідність у революційної боротьби і революційному насильстві задля досягнення цілей робітничого руху відпадає.

Справді, марксистська теорія створювалася за умов, коли влада у більшості країн Європи ще належала аристократії, а там, де існували парламенти, через систему цензів (осілості, майнового, вікового, відсутності виборчих прав у жінок) 80-90% населення не мало права голосу. У подібній ситуації у вищому законодавчому органі, парламенті були представлені лише власники. Держава передусім реагувало на запити верств населення. Це залишало незаможним лише шлях захисту своїх інтересів - висування вимог до підприємців і держави, загрози початку революційної боротьби. Однак із запровадженням загального виборчого права у партій, які становлять інтереси осіб найманої праці, з'явилася можливість завоювання міцних позицій у парламентах. У цих умовах цілком логічним було пов'язати цілі соціал-демократії із боротьбою за реформи, що ведеться в рамках існуючого державного устроюбез порушення демократичних правових норм.

На думку Е. Бернштейна, соціалізм як доктрина, яка передбачає можливість побудови суспільства загальної справедливості, не може повною мірою вважатися науковою, оскільки вона не перевірена і не доведена на практиці і в цьому значенні залишається утопією. Що ж до соціал-демократичного руху, воно є породженням цілком конкретних інтересів, задоволення яких і має спрямовувати свої зусилля, не ставлячи утопічних надзавдань.

Соціал-демократія та ідеї В.І. Леніна. Ревізіонізму більшості соціал-демократичних теоретиків протистояло радикальне крило робітничого руху (у Росії воно було представлено фракцією більшовиків, очолюваної В.І. Леніним, у Німеччині - групою "лівих", лідерами яких були К. Цеткін, Р. Люксембург, К. Лібкнехт ). Радикальні фракції вважали, що робочий рух має насамперед прагнути до знищення системи найманої праці та підприємництва, експропріації капіталу. Боротьба за реформи визнавалася як мобілізації мас на наступні революційні дії, але з як мета, має самостійну значимість.

Відповідно до поглядів В.І. Леніна, в остаточному вигляді сформульованим ним у роки першої світової війни, новий етап у розвитку капіталізму, імперіалізм, характеризується різким загостренням усіх протиріч капіталістичного суспільства. Концентрація виробництва та капіталу розглядалася як доказ крайнього загострення потреби у їх усуспільненні. Перспективою капіталізму В.І. Ленін вважав лише застій у розвитку продуктивних сил, зростання руйнівності криз, військових конфліктів між імперіалістичними державами через переділи світу.

В.І. Леніну була властива переконаність, що матеріальні передумови початку соціалізму існують майже повсюдно. Головною причиною, через яку капіталізму вдавалося продовжувати своє існування, Ленін вважав неготовність трудящих мас піднятися на революційну боротьбу. Змінити це становище, тобто звільнити робітничий клас від впливу реформістів, очолити його, на думку Леніна та його прихильників, мала партія нового типу, орієнтована не так на парламентську діяльність, як на підготовку революції, насильницького захоплення влади.

Ленінські ідеї про імперіалізм як вищої та останньої стадії капіталізму спочатку не привернули до себе особливої ​​уваги західноєвропейських соціал-демократів. Про протиріччя нової епохи, причини їх загострення писали багато теоретиків. Зокрема, англійським економістом Д. Гобсоном ще на початку століття стверджувалося, що створення колоніальних імперій збагатило вузькі групи олігархії, стимулювало відтік капіталу з метрополій, загострило відносини між ними. Теоретик німецької соціал-демократії Р. Гільфердінг докладно проаналізував наслідки зростання концентрації та централізації виробництва та капіталу, утворення монополій. Ідея партії "нового типу" спочатку залишилася незрозумілою в чинних легально соціал-демократичних партіях Західної Європи.

Створення Комінтерну. На початку XX століття в більшості соціал-демократичних партій були ревізіоністські, і радикальні погляди. Між ними не було непереборного бар'єру. Так, К. Каутський у ранніх своїх роботах полемізував з Е. Бернштейном, пізніше погодився з багатьма його поглядами.

Програмні документи діючих легально соціал-демократичних партій включали згадку про соціалізм як кінцеву мету їхньої діяльності. Водночас наголошувалося на відданості цих партій методам зміни суспільства та його інститутів шляхом реформ, з дотриманням процедури, передбаченої конституцією.

Ліві соціал-демократи змушені були миритися з реформістською спрямованістю партійних програм, виправдовуючи її тим, що згадка про насильство, революційні засоби боротьби дасть владі привід для репресій проти соціалістів. Лише у соціал-демократичних партіях, що діють у нелегальних чи напівлегальних умовах (у Росії, Болгарії), відбулося організаційне розмежування між реформістським та революційним течіями у соціал-демократії.

Після Жовтневої революції 1917 р. у Росії, захоплення влади більшовиками уявлення В.І. Леніна про імперіалізм як переддень соціалістичної революції стали основою ідеології радикального крила міжнародного соціал-демократичного руху. У 1919 р. воно оформилося III Комуністичний Інтернаціонал. Його прихильники орієнтувалися на насильницькі засоби боротьби, вважали будь-який сумнів щодо правильності ідей Леніна політичним викликом, ворожим випадом проти їхньої діяльності. Зі створенням Комінтерну соціал-демократичний рух остаточно розколовся на реформістську та радикальну фракції не лише ідейно, а й організаційно.

Документи та матеріали

З роботи Е. Бернштейна "Чи можливий науковий соціалізм?":

"Соціалізм є чимось більшим, ніж просте виділення тих вимог, навколо яких ведеться тимчасова боротьба, яку робітники ведуть з буржуазією в економічній і політичній галузі. Як доктрина соціалізм є теорія цієї боротьби, як рух - результат її і прагнення до певної мети, саме до перетворення капіталістичного суспільного устрою на лад, заснований на принципі колективного господарювання. своєю метою такий передбачуваний чи майбутній лад і намагаючись свої дії у справжньому цілком підпорядкувати цій меті, соціалізм є певною мірою утопічним. що він містить елемент спекулятивного ідеалізму, відому частку науково недоказуваного " .

З роботи Е. Бернштейна "Проблеми соціалізму та завдання соціал-демократії":

"феодалізм зі своїми<...>становими установами майже всюди викорінено було шляхом насильства. Ліберальні установи сучасного суспільствасаме тим і відрізняються від нього, що вони гнучкі, мінливі та здатні до розвитку. Вони не вимагають свого викорінення, але лише подальшого розвитку. А для цього потрібна відповідна організація та енергійні дії, але ніяк не обов'язково революційна диктатура<...>Диктатура пролетаріату - там, де робітничий клас ще не має сильної власної організації господарської властивості і не досяг ще високого ступеняморальної самостійності шляхом дресирування в органах самоврядування, є не що інше, як диктатура клубних ораторів та вчених<...>Утопія не перестає бути утопією тому тільки, що явища, які мають нібито статися в майбутньому, подумки додають до сьогодення. Ми повинні брати робітників такими, якими вони є. Вони ж, по-перше, вже зовсім не настільки всі зубожили, як це можна було б укласти з "Комуністичного Маніфесту", а по-друге, далеко ще не позбулися забобонів і слабкостей, як бажають нас у тому запевнити їхні поплічники".

З роботи В.І. Леніна "Історичні долі вчення Карла Маркса":

"Внутрішньо згнив лібералізм намагається оживити себе у вигляді соціалістичного опортунізму. Період підготовки сил для великих битв вони тлумачать у сенсі відмови від цих битв. Поліпшення становища рабів для боротьби проти найманого рабства вони роз'яснюють у сенсі продажу рабами своїх прав на свободу. Боягузливо проповідують" соціальний світ"(Тобто світ з рабовласництвом), зречення від класової боротьби і т.д. Серед соціалістичних парламентаріїв, різних чиновників робітничого руху і "інтелігенції, що співчуває", у них дуже багато прихильників".

З роботи Р. Люксембург "Соціальна реформа чи революція?":

"Хто висловлюється за законний шляхреформ замість і протилежність завоюванню політичної влади та громадському перевороту, вибирає насправді не більш спокійний, не більш надійний та повільний шлях до тієї ж мети, а зовсім іншу мету, саме – замість здійснення нового громадського порядку лише незначні зміни у старому. Таким чином, політичні погляди ревізіонізму призводять до того ж висновку, що і його економічна теорія: по суті він не націлений на здійснення соціалістичного ладу, а лише на перетворення капіталістичного, не на знищення системи найму, а лише встановлення більшої чи меншої експлуатації, одним словом, усунення лише наростів капіталізму, але з самого капіталізму " .

Запитання та завдання

• 1. Як ви вважаєте, чому створена К. Марксом у ХІХ столітті теорія, на відміну інших утопічних навчань, знайшла значне поширення у багатьох країнах світу у ХХ столітті?
• 2. Чому на рубежі XIX-XX століть відбувся перегляд ряду положень марксистського вчення? Які були об'єктом найбільшої критики? Які нові напрями соціалістичної думки?
• 3. Як ви можете пояснити відмінність понять: "марксизм як теорія"

та "марксизм як ідеологія".

• 4. Виявіть основні відмінності між реформістським та радикальним напрямками у робітничому русі.
• 5. Яку роль відіграла ленінська теорія імперіалізму у міжнародному робітничому русі?