Basyo - analýza klasického haiku.
Obrazy umelcov
(1644—1694)
Matsuo Bashi
Mandrivnik s banánovým katínom Náš najvýznamnejší predstaviteľ japonská poézia
neskorý stredovek a Matsu Basho. Spieva z dediny Ueno na ostrove Honšú. Bol som tretie dieťa v rodine chudobného samuraja 1 Matsuo Yozaemon.
Z
mladé skaly Matsuo sa zamiloval do poézie. V roku 1662 r. Prišiel jeho literárny debut: dva verše Matsuo boli uverejnené v antológii poézie „Mount Sayono Naka-yama“.
V roku 1672 r. Matsuo odišiel do Yedo (staré meno je Tokio).
V tom čase pieseň stratila svoju popularitu, ako sa spieva.
Krok za krokom si Matsuo získal povesť veľkého učiteľa umenia, mal študentov a potom založil školu pod názvom „Spravzhnya“ („Syofu“).
Jeden z učencov, syn bohatého kupca, mu daroval chatrč na breze pri rieke Sumida.
Keď som sa zobudil, zasadili banánovník a v Japonsku zasadili bazu. V roku 1682 r. spieva meno Roslin ako pseudonym.„Bass“ sa vynoril z pamäte ostatných mien a mena speváka, ktoré mal.
Vrana sedí na holú hlavu.
Jesenný večer.
(Preklad V. Marková)
V hornej časti pomocou množstva majstrovsky zvolených detailov, ako je vyobrazený obrázok neskorá jeseň, ak povaha neba zamrzla v sumácii nevládnosti a duchovný stav spieva: sebectvo, suma a sumarizácia pokoja.
Lakonická forma haiku umožnila Bašovi prebudiť tvorivú myseľ a asociatívnu myseľ čitateľa.
V dnešnej dobe s japonskými interpretačnými kánonmi, myšlienkami a fantáziami čitateľa majú ľudia veľký priestor na to, aby odhalili skryté miesto zašifrované v diele alebo doň vložili svoju silu.
Napríklad po prečítaní haiku „Jesenný večer“ niektorí čitatelia uhádnu
obrazy prírody, iné momenty života, keď boli v pohode ako vrana na holom kopci, iní majú spomienku na spájanie známych poetických línií o jeseni od iných autorov.
Bashove haiku demonštrujúc precíznosť umeleckých detailov dosahujú kreativitu, vyostrujú vnútorný pohľad a odhaľujú nekonečnú perspektívu.
Zrozumiteľné čítanie
1. Čo viete o Basyi?
Aká je jeho biografia a prečo je voči vám obzvlášť nepriateľský?
2. Dajte význam haiku.
3. Prečo majstri žánru haiku nazývajú „poézia poézie“?
4. Zopakujte si vlastnosti Basjoho haiku.
Aký je zápach čerešní, ktoré ste videli?
5. Prečo je podľa vás dôležité prekladať haiku?
Podložte svoje svedectvo.
Zo srdca pivonia Povolia pochádza bjola.
Ach, takí nezvestní ľudia!
Ako odpoveď napíšte vrcholy Čerešní v jarnom kvete.
Dobrý deň, hovorím o smútku!
- Je bezmocné otvoriť tašku, v ktorej sú ukryté piesne.
Ďalší je krivý,
Položte ho zľahka proti vetru.
Vyhodiť dieťa.
Všetko na svete je dokonalé!
Zo sviečky prúdi dym,
Starý baldachýn je roztrhaný.
Zásah na záchranu obilia Axis je všetko, na čo som bohatý!
Ľahšie ako môj život,
Garbella tekvica.
(Preklad V. Marková)
V záhrade zasadili stromy.
Ticho, ticho, povzbudiť ich,
Šepkať jesennú tabuľu.
Lark spí.
S cinkavým úderom často ozvete bažanta. Na pole chladnej noci padol chorý gander. Dorosin sen je sebestačný.
5. Yak na vrchole "Chorý gander padol."
Zdá sa, že ľudia sú spojení s obrazom prírody?
6. Zistite myšlienky čítania poézie.
Veľmi čitateľné
7. Recitujte 2-3 basyo haiku.
Aká intonácia je vhodná na čítanie poetických diel?
Pred diskusiou sa opýtajte
8. Výskumník N. Feldman napísal: „Trik haiku nie je predvádzať sa, ale skôr predstierať;
nehovor yakomogovi vyššie, ale naopak, povedz to najmenej;
poskytnúť viac detailov, stimulovať vonkajšok hrdla týmito – obrazom, myšlienkou, scénou – s vôľou čitateľa.“
Prečo o tom uvažuješ?
Prime alebo jednoducho jogo, vikoristuchi texty Basjo.
Poďme sa na to pozrieť
9. Porovnajte ukrajinský a ruský preklad haiku o Zozulyovi.
Na čom majú spať?
Aké významy a umelecké kvality ste medzi nimi zaznamenali?
(Štvrtý mesiac je začiatok leta.)
Kde je tvoja pesnička, kukučka?
Vieš, aký bol kvietok nahnevaný už v prvom mesiaci!
(Preklad G. Turkova)
Deti, Zozulya?
Pozdrav jari, Rozkvitli slivky.(Preklad V. Sokolov)
Rozvíjanie kreativity
10. Pozorne si prečítajte triversh o bjil. Basyo zachmúrený odchádzal z obývačky svojho priateľa. Príďte s impozantným obrázkom, ktorý sprostredkuje pocity ľudí, ktorý zaplní tichý kútik. Môžete im aforisticky, násilne vyjadriť svoju myšlienku, aby si ju zapamätali a preniesli z úst do úst. V starovekom Japonsku bolo haiku jednoduchou ľudovou rozprávkou, rovnako ako povedzme v Rusku chastivka.
Toto bola demokratickejšia mystika medzi tými, ktorí boli mystikou tretieho tábora - remeselníkmi, mešťanmi, obchodníkmi a čiastočne vidieckou elitou a medzi zmyslami najširšieho zamestnania tohto umenia medzi zmyslami veľkého počtu ľudí. a tvorcovia tejto záhady.
Z
ľudová poéziaRaz ustálené básnické vzorce prechádzajú z literatúry, ďalej sa z nej rozvíjajú a dávajú vznikať novým básnickým formám.Takto sa v Japonsku zrodili formy národného štýlu: pentavirsh - tanka a trivirsh - haiku.
Staroveký tank a mladší hokej majú bohatú históriu, počas ktorej sa striedali obdobia prosperity s obdobiami depresie. Tieto formy boli v histórii mnohokrát, nové boli testované a naďalej žijú a rozvíjajú sa v našich dňoch. Tanka („krátka pieseň“) v 7. – 8. storočí, na úsvite japonskej poézie, tzv.
dlhé verše „nagauta“ (zastúpené v slávnej poetickej antológii z 8. storočia „Man'iesu“).
Je dôležité poznamenať, že napriek lakonizmu kraľovala v japonskej mystike láska k jej najmenším formám.Haiku
Z tanku sa posilňoval po mnoho storočí, počas éry vzostupu moskovskej kultúry „tretieho tábora“.
Predtým, ako sa pozriete na Budova haiku, musíte si uvedomiť, že japonská poézia je silná, jej rytmus je založený cherguvannya speváčka Počet skladov. Zvuková a rytmická organizácia triverza je predmetom veľkého záujmu japonských básnikov a jedným z najťažších momentov pre preklad. To
čo do peklaNiektoré preklady napísal Rima a iné nie, iné napísal Rima a päťnásobné tanky sú prenesené v rôznych vydaniach rôznych veľkostí, ktoré sa nazývajú nasledujúcimi značkami: v japonskej poézii spieva deň Ríma This is an výborná technika, ale vzhľadom na silnú povahu správy orgánov samotného mesta Na vrchole sú primárne aj anaforické, vnútorné a vonkajšie súdržnosti a asonancie.
Rým v japonskej poézii je simultánny jav a je informovaný prírodnými vzormi.
Haiku má stabilný meter.
Vrch každého človeka má niekoľko záhybov: 5 pre prvého, 7 pre druhého a 5 pre tretieho - spolu 17. To nezahŕňa poetickú slobodu, najmä u odvážnych a inovatívnych básnikov, ako je Matsuo Basho (1644 -1694).
Často nepotreboval ísť do metra, ale dokázal dosiahnuť najväčší poetický výraz.
Veľkosť hoku je taká malá, že v porovnaní s ňou znie európsky sonet ako skvelá báseň.
Je dôležité miešať veľké množstvo slín, pretože ich kapacita je veľmi vysoká.
Záhadou písania haiku je povedať veľa v niekoľkých slovách.
Krátkosť haiku súvisí s ľudovými prídavnými menami.
Acts of the Triviras sa zúčastnili populárnej propagácie o právach adventov, ako napríklad Versh Basyo:Poviem slovo -
Mrazivé pery.
Jesenný vír!
Ako tu prídavné meno znamená „buďte opatrní pri umývaní“. Ale najčastejšie hokej podlieha vlastnému žánru. A to si vyžaduje nedostatok predstavivosti, vnútornej slobody a reality.
Veľkosť hoku je taká malá, že v porovnaní s ňou znie európsky sonet ako skvelá báseň. Tieto formy boli v histórii mnohokrát, nové boli testované a naďalej žijú a rozvíjajú sa v našich dňoch. Tanka („krátka pieseň“) v 7. – 8. storočí, na úsvite japonskej poézie, tzv. Je dôležité zmiešať množstvo slín, pretože ich kapacita je veľmi vysoká.Tajomstvo písania haiku je prvá vec, ktorú môžete urobiť, aby ste povedali veľa v niekoľkých slovách.
V epose neskorého japonského feudalizmu, takzvanom epose Tokugawa, ktorý pokrýva obdobie dva a pol storočia – od začiatku 17. do polovice 19. storočia – sú vidieť skaly Genroku (1688-1703). ako obdobie veľkého rozkvetu kultúr a ako stránka zvláštnej kultúrnej blaženosti.
Vytvorila sa samotná éra rozvoja japonskej kultúry
Sám Basho rozvinul a odovzdal do svojho učenia bohaté estetické princípy haiku, ktoré majú hlboké korene v japonskej filozofii.
do vonkajšieho sveta, hádajte, čo prinesie ľahké nepokoje.
Toto je špeciálny koncept krásy, ktorý označuje celý štýl japonského mysticizmu v stredoveku. Krása sa podľa tohto princípu musela vyjadrovať jednoduchými, jednoduchými formami, ktoré neprekvapili. Pokojná, tlmená farba, elegický nepokoj, harmónia dosiahnutá lakomými prostriedkami - taká je mystika sabi.
So zostávajúcimi osudmi života vyjadril Basse nový hlavný princíp poetiky - „karumi“ (ľahkosť).
Svojim študentom povedal: „Odteraz budem bojovať na vrchol, ako všetci moji priatelia, ako Sunagawa (rieka Pišana).
Tieto slová boli okamžite pochopené ako odpoveď pre dedičov, ktorí slepo nasledovali pripravené vety a začali písať verše s predstieraním namyslenosti medzi bohatými.
Vrchy Basyo nie sú vôbec triviálne, vyznačujú sa vysokou jednoduchosťou, a preto je takmer nemožné hovoriť o jednoduchých ľudských záležitostiach.
Vrcholy sa stanú ľahkými, jasnými a nadýchanými.
Smrad je presiaknutý teplou vôňou ľudí, ktorí veľa videli, veľa ľudí ochutnali.
okraj oblohy, čierna silueta ostrova Sado.
Alebo zvolíme iný prístup :
Basho
Na vysokom násype sú borovice,
A medzi nimi sú čerešne a palác
V hlbinách košatých stromov...
Tri rady majú tri perspektívne plány.
Tento príklad ukazuje, aká podobná je Hoku mystickej maľbe.
Na motívy obrazov boli často písané smrady a svojou čiernou krvou vdychovali umelcov;
Postupom času sa zápach zmenil na súčasť obrazu, ako napríklad kaligrafické písanie Nového roka.
Spevák často nevytvára obrazy, ale zvukové obrazy.
Vietor fúka, cikády klopkajú, bažant plače, slávik a škovránok spievajú,
Lark spí,
S cinkavým úderom
Jesenný večer.
Echo youmu bažantovi. )
Japonský spevák sa pred prečítaním celej panorámy možných prejavov a asociácií, ktoré vznikajú v súvislosti s týmto objektom a javom, nevzruší.
Môžete len prebudiť myšlienky čitateľa a dať tomu priamu pieseň.
Na holom kopci
Havran sedí sám.
(Základňa
Versh je podobný monochromatickému malému jatočnému telu.
Nič fantastické, všetko je veľmi jednoduché. Pomocou niekoľkých obtlačkov a starostlivo vybraných detailov vznikol obraz neskorej jesene.
Cítite vietor, príroda zamrzla v nudnom tichu.
Poetický obraz, zdá sa, s tromi zámermi, ale má veľkú kapacitu a okúzľujúco vás vedie.
„Ideálny“ v kombinácii s drsnou krajinou – takto maľovala prírodu stará klasická poézia. Znovu sa objavila hokejová poézia.Ľudia v Hoku nie sú statickí ako v Rusku: osou pouličného obchodníka je marinovať cez snehové vírenie a osou pratsivnika je krútiť palacinku.
Táto priepasť, ktorá už v desiatom storočí ležala medzi literárnou poéziou a ľudovou piesňou, sa zmenšila.
Havran, ktorý sa nosom dotýka ryžového poľa – tento obraz sa objavuje v haiku aj v ľudových piesňach.
Haiku na čítanie
Shukati taemnu
Echo youmu bažantovi. )
V jednoduchom, nepochopiteľnom, každodennom je krása.
Nie sú to len krásne, bohato urastené čerešňové kvety, ale aj skromné, na prvý pohľad nenápadné kvety suripky a grísíka.
Nechajte sa prekvapiť!
Kviti Gritsikiv.
Echo youmu bažantovi. )
Pod blatom si poradíte.
Na druhom konci dňa si Baselitsa, keď loví svitanku, pamätá na mak a je urazený smradom garni.
Krása môže zaútočiť ako rana z baterky:
Rýchlo som sa tam dostal
Echo youmu bažantovi. )
Muky, až do noci.
A raptom - glycín kviti! Krása môže byť hlboko skrytá. Krása v prírode a v ľudských životoch je podobná Raptovmu objatiu pravdy, konca klasu, ktorý je rovnako ako budhistické presvedčenie neviditeľne prítomný vo všetkých veciach. Hokumi má novú re-interpretáciu tejto pravdy – potvrdenie krásy vo večnosti, každodennosti:Štekajú, ženia sa z polí! Hrby sa budú trepotať a zhromažďovať Pri pití čaju. Hrby sa budú trepotať a zhromažďovať V skutočnosti sa haiku (najmä poézia) neopiera o žiadnu metaforu. očividne pre čitateľa-Európa: Zhromaždenie haiku nemožno „prejsť cez ochimu“, horko vedľa seba.
Ak je čitateľ pasívny a nedostatočne rešpektujúci, impulz, ktorý mu spevák pošle, neprijme. Japonská poetika podlieha duchovnej práci čitateľských myšlienok. Lakonickosť haiku – zvláštnosť, ktorá padne do oka predovšetkým – je už druhoradá; Prote za pochopenie haiku nehrajú len Európania, ale aj Japonci. chimala rola . Na konci dňa Japonské slová Sedemnásť inodových skladov pojme čokoľvek
zmysluplné slová
***
, Maximálny (veľmi zriedkavo) ich počet je hmotnosť.
Výsledkom sú tí, ktorí
viac ako polovica
haiku bez
***
(haiku - preklad z japončiny) Na mojom holom krku, Vrana zakričala a posadila sa -
Slnko zapadá pri korune.
(základňa)
Dej tohto haiku od Basyo je zároveň v jednom bode vedomý.
tri prirodzené
hodiny:
Prvý - prvý rad, zobrazujúci holé listy stromu, naznačuje, že listy už dávno opadli a je hlboká jeseň - zmena sezónnej hodiny astronomickej záhuby (jedno otočenie Zeme okolo Slnka). Pre prechod z teplej sezóny do studenej zimy je uvedená konkrétna hodina.Ďalší je tretí rad, kde sa hovorí o zmene pracovnej doby, že deň už prešiel a príde koniec dňa (západ slnka je medzi prechodom dňa na noc).
Tretí - druhý rad označuje intenzívne intenzívny krátky úsek tejto plynúcej hodiny - let vrany a jej dokončenie pri pristátí na strome (prechod z dynamiky na statiku).
Abstrakt: Táto malá diera sa objavila ako bod osvetlenia v priebehu troch určených prirodzených hodín.
No podľa mňa sa dá povedať, že veľký Basyo volá v jednom momente nie tri, ale minimálne štyri hodiny.
Po štvrté - je dôležité si uvedomiť, že tá jedna alebo dve sekundy do kriku vrany, ktorým oznamuje, že je priveľa svetla (možno o tej vnútornej biologickej hodine, keď sa končí hodina nespavosti a nastáva hodina noci , bto zmeniť vnútorný cyklus biorytmu vtáka s aktivitou v pokoji).
Nie je pravda, že v origináli mu vrana sedela na holých prsiach?
Ako mohla sedieť na toľkých nohách naraz, prečo by chcela sedieť na dvoch?
A jedlo priateľa: aký čas uplynul?
Inak si tam len sadnite. Okamžite vyjdite von: vrana je silná, kráka... Myslím, že toto je na haiku bohaté. 1. tretina: r
sám
Vystačíte si s 5 skladmi v prvom rade.
*
Vyznamenaní:
Tsikavyi boli zabití.
Niečo na zamyslenie.
na holej kosti...
Tetyano, poctil si ma!
(S mojou vlastnou logikou).
Ty si ten najúžasnejší matematik, ja som!
Zdá sa, že presnosť je vašou špecialitou!
(ak si nechcel byť ironický...)
Viem, že Voloďa používa poetický aparát alegórie, pretože
rešpektuje matematické znalosti.
Ale vi, možno, otoč ma!
Vi vipadkovo nie kfmn alebo, Bože, dfmn?!
A jednoduchšie písanie haika trpí a dnešní mladí japonskí speváci trpia.
Tobto.
každý jeden kánon sa dodržiava (ostatné sú ignorované kvôli ťažkostiam s ich chápaním) a je vnímaný ako pseudo-haiku.
Len málokomu sa chce myslieť na 17 skladov niekoľko dní v kuse. Dve sú menšie a tým viac riek - to stojí za tie peniaze!
Žena len za deväť mesiacov od dvoch kvapiek vína a hovorí dôkladne ako človek!
A tu je len 17 skladov.
Televízor môžete samozrejme donekonečna dopĺňať, ale nikdy nebude zverejnený... Je potrebné zvážiť, aké možnosti. .
Mestská nadácia pre podsvietenie „Stredná škola podsvietenia č. 1 mesta Novouzensk, Saratovská oblasť“
Doslednytska robota
k téme:
„Poetická kritika – haiku“
Vikonav: Siegert Danilo uchen 3 “B” MOU ZOSH m. Novouzenskaya Saratov region
Kerivnyk: B
m. Novouzensk
Plán
predslednitskaja práca na tému: „Poetické výrazy - haiku“
Vstup
Teoretická časť
1.Národná kultúra a tradície Japonska
2. Lídri Hoku
3. Čo je vrcholom haiku?
4. Štruktúra, žánrové znaky, pravidlá písania Hoku.
Praktická časť
1. Rozbor oblasti haiku
2. Hoku dedičstvo
« 3. Haiku vo svete.
Výsledky sledovania :
Višnovki. Zoznam wikilistov Advokát projektu (prezentácia) Vstup
Vyberte si výskumné témy: Prečo nás tak fascinuje toto nesmrteľné tajomstvo skladania zvrškov z toľkých radov, ktoré k nám prišli z hlbín storočia, toto kúzlo nedostatku: jednoduchosť slova, koncentrácia myšlienok, hĺbka odhalenia vlastnej duše? Juan Ramon Jimenez Veľmi rada čítam.
3. ročník v triede literárne čítanie
Zavdannya:
Spoznajte národnú kultúru a tradície Japonska;
- pochopiť, čo je haiku a prečo je potrebný zápach;
- zistiť informácie o živote a tvorivosti japonských básnikov;
- naučiť sa čítať za radmi myšlienok, pocitov, skúseností a nálad autora;
- dozvedieť sa o základných princípoch písania haiku; Hypotéza
: haiku naučiť vtipy skrytú krásu v jednoduchom, neporovnateľnom, každodennom Dátum a miesto vyšetrovania:
Mestský vzdelávací ústav ZOSH č. 1 stanica metra Novouzenska Predmet vyšetrovania:
vrcholy haiku Predmet vyšetrovania
: Japonská poézia
1. TEORETICKÁ ČASŤ.
Národná kultúra a tradície Japonska. Za legendou Japonsko zmizlo z nízkych kvapiek, ktoré sa hrnuli z bohatého zoznamu boha Izanagiho, ktorý posilnil zemskú nebeskú klenbu z morskej priepasti. Zakrivená kopija ostrovov skutočne naznačuje, že kvapky boli zachytené.
Stará história Táto exotika regiónu Európanov neúprosne priťahuje. Ak sú viac oboznámení s Japonskom, jasnejšie pochopia, ako poznajú Japonci svet a ľudí v tomto svete.
Japonci rešpektujú, že o tom budú vždy počuť
vlhkosť
od neznámej osoby;
so zvláštnou úctou sú postavení pred starších s tým, že sa mýlia;
byť úctivý k ľuďom
nadbytočnej povahy.
Ak nejaký Japonec z detstva, začnite uprostred schodennoy metushnya, kambaly, metushnya vedia miti, zmilovať sa nad západom slnka, prvým vtákom, počúvať šušťanie listov a bubnovanie kvapiek na doska. Mali by ste si pamätať, aby ste v dôležitom živote mohli „spáliť“ tieto tiché staré fotografie, na ktorých sme navždy mladí a šťastní. A potom je tu sila zabudnúť na problémy a ísť ďalej životom. Skandálne na takýchto stretnutiach sami popularizujú verše: do bodu, keď Japonci vyhynú.
Prineste to do reči.
Dôležitou súčasťou života Japoncov je čajový obrad. Tento rituál sa za posledné storočia nezmenil. Je hodné jemného uspokojenia sedieť v tichej čajovni a počúvať zvuky vriacej vody na ohnisku.
Veľký čitateľ Saint-Riku nazýva čaj k mystike.
Čajovňa je miestom, kde vládne svetu, dôvere a priateľstvu.
V súčasnosti, ako sa čajový obrad nazýva, si medzi Japoncami naďalej získava veľkú obľubu.
Počas hodiny čaju sa vyučujú múdre slová, čítajú sa verše, pozerajú sa na diela mystiky, znie haiku, ako sa hovorí o poznaní pravdy a krásy.
2. Základy haiku.
Matsuo Basho -
Basyo, ktorý už bol chudobný, už nahradil svoju duchovnú nezávislosť od manželstva a vždy o ňom hovoril s hrdosťou.
Jeho diela zobrazujú ideálny obraz slobodného básnika - filozofa, ktorý oslavuje duchovnosť a každé požehnanie v živote. Až do konca svojho života mal nespočetné množstvo študentov po celom Japonsku, ale Bashova škola nebola v tom čase hlavnou školou pre majstrov a poslucháčov: Basho chcel prísť k ďalšej pri hľadaní mocnej cesty, nosiac svoj vlastný rukopis, niekedy aj Rozpoznanie čitateľovho rukopisu. Učenie Basi bolo Kerai, Rantsetsu, Isse, Kikaku; Pred Basyinou školou má byť Tiye talentovanou poetkou, ktorá po tom, čo skoro ovdovela a stratila dieťa, zložila kláštorné sľuby a venovala sa poézii...
ruský jazyk" href="/text/category/russkij_yazik/" rel="bookmark">ruský jazyk Štýl textu je zriedka dosiahnutý. Staroveké pravidlo nie je dôležité, nezabudnite, že Rusi
Vstup
1. Japonský film
Na rozdiel od toho v japonskom a ruskom jazyku existuje rytmický vzor slov, zafarbenia, rýmu a rytmu, čo znamená, že písanie v ruštine Hoku je veľmi odlišné od ich písania v japončine. Ruský hokejový zápas Basjo vzišiel z prekladu Vira Mykolayivna Markova. Vaughn bol skvelý spevák, prekladateľ a pokračovateľ japončiny
klasickej literatúry
.
Talentovaná speváčka a prekladateľka Vira Markova brilantne preložila ruské majstrovské diela vytvorené géniom japonského ľudu.
Japonská vláda vysoko ocenila prácu Viry Markovej pri popularizácii japonskej kultúry v Rusku a udelila jej Rád šľachtického pokladu. Analýza vesmírneho hoku.
V priebehu tohto štúdia mi bolo jasné, že ak si verše prečítate viackrát, zavolajte prvý riadok v Hoku paints nám Namaľujem obraz
, ako naznačuje autor. Priateľ obracia našu úctu k tým, ktorí obrátili úctu k samotnému básnikovi.
Treťou je stopa, ktorú obraz stratil v umelcovej duši, a aby sa potvrdilo toto čítanie básne, ktorú napísal samotný umelec Khiroshizi.
Dick kričal.
V dychu vetra, Hladina vody sa stáva ako nohavice.
Čo cíti hrdina?
(Dick jock kričí)
Aký je to pocit?
všetko na svete
Moje oči sa otočili
Pred vami viac ako chryzantémy.
Ise
Pri čítaní básne môžete pochopiť, že hrdina sa stal bohato drahým, navštívil rôzne krajiny, žasol nad bohatou krásou) Prečo sa jeho oči obrátili na biele chryzantémy?
Sú naozaj krásne pre všetkých ostatných na svete?
Je ľahké milovať hrdinu? (Bojíme sa nielen očí, ale aj srdca. Milujúce oko umožňuje ľuďom byť opatrnými.) A žasol Yakbi nad Baydugovým pohľadom na chryzantémy?
(Bez obetovania ich krásy)
Chcel by som vás informovať, že chryzantéma je považovaná za symbol Japonska.
Výhra je vyobrazená na erbe kraja a na minciach
skvelé mesto
Japonsko – „Rád chryzantém“.
Nikde na svete nemá svet taký láskavý, úctivý a dokonca hravý prístup ako v Japonsku.
Aké odmeny z toho možno získať?
かれ朶に烏のとまりけり秋の暮
Spieva, aby som miloval svoju krajinu.
Pre každého nie je Japonsku nič drahé.
V jednom z jeho veršov ľudia spievajú, dedinčan spieva, Issa sa pýta detí:
かすみうごかぬ昼のねむたさ
Červený mesiac!
Kto to riadi, deti?
Daj mi dôkaz!
ながむとて花にもいたし首の骨
A deti budú mať možnosť zamyslieť sa nad tým, že mesiac na oblohe je, samozrejme, prázdny a zároveň hodinou smrti, aby jeho krása patrila všetkým ľuďom.
Kniha tradícií haiku obsahuje celú povahu Japonska, večný spôsob života, nazývaný náboženstvo, prax, ktorá je pre Japoncov posvätná v ich najcharakteristickejších a najživších detailoch.
2. Prečo chcete milovať, poznať, pamätať a hádať dosi?
Ako znie Vikonannya haiku ako japonský jazyk?
Matsuo Basyo
kareida ni karasu ale tomarikeri aki ale kure | Sadnite si sami na nahú giltsi / havrana. |
|
/ Jesenný večer. | (V. Marková) |
|
Mukai Kerai | kasumi ugokana hiru ale nemutasa |
|
Svetlý serpánok sa neotrasie... / Spánok zatemnil oči (V. Marková) | Nishiyama Soin |
nagamu to te hana ani mo itasi kubi ale hone
Deti napísali haiku, keď pochopili všetky pravidlá jeho zloženia, vikorskú verziu pôvodného haiku.
Vyzývam vás, aby ste ocenili kreativitu mojich spolužiakov:
Napadol prvý sneh
Vin yak vata
Ale vona je studena
(Prikhodko Denis)
Napadol prvý sneh
Poohnásty biely
Pozlátený zimný strom.
(Kim Marina)
Po zachytení prvého snehu.
Víno je biele a nadýchané.
Topoľové chmýří
(Panin Dima)
Po úspešnom prezentovaní témy som sa pokúsil napísať svoje dedičstvo haiku:
Dosh kilometrov,
Objavila sa veselka.
Dobré duše!
Zima.
Lepkavý biely sneh.
Spi pokojne príroda
Sedieť veľký modrý
Doma.
nemám kam ísť.
3. Hokej v súčasnom svete.
Živý a obľúbený žáner haiku nini. Doteraz sa uprostred dňa koná tradičný poetický podmaz. Desiatky tisíc vrcholov za
tému
príďte na túto súťaž.
Takéto majstrovstvá sa konajú už od 16. storočia.
V starom Japonsku, na úsvite tohto mysticizmu, každý písal haiku.
Dajte hokej ako darček za pohostinnosť;
odstráňte búdku na dverách, vznášajúcu sa v blízkosti ciest;
vládnuť svetu zhromažďovaním spoločnosti - poézia je všade.
Dnes je hokej naďalej najobľúbenejším žánrom poézie.: My, obyvatelia Ruska, sme sa povzniesli na rozsah všetkého, do večného zhonu a zhonu a japonská poézia netoleruje zhon a je pokrytá väčším čítaním. V japonskej mystike má svet ľudí túto prírodu ako jeden celok. Môžete kŕmiť kožu pre seba: prečo ste spálili haiku?
Rozvíjať hokej neobyčajným spôsobom, zbohatnúť
slovná zásoba
, začnite formulovať myšlienku stvorenia, dovoľte si cítiť sa ako tvorca.
Višnovok:
Svoj prejav zakončím korunkou hokejového dedičstva:
Leo a rabín. Všetci máme na Zemi masaker – Musíme dať šancu každému!
Ďakujeme účastníkom vedecko-praktickej konferencie za prejavenú úctu k našej skladačke a ešte viac
dobrý prieskum
Snažil som sa maximalizovať svoju šancu.
Zoznam referencií:
Konrádova literatúra.
- M., 1974. - S. 57 - 61.
Múzeum Ihneď // Vzdelávanie na lýceách a gymnáziách.
- 2003. - č.8. - S.62-69. PEREDMOVÁ Japonský lyrický verš haiku (haiku) je rozdelený hraničnou vrstvou a akousi poetikou. Ľud miluje a ochotne tvorí krátke piesne – štylizované poetickými formulkami, bez dlho očakávaného slova. Z ľudovej poézie tieto piesne prechádzajú z literatúry, ďalej sa z nej vyvíjajú a dávajú vznik novým básnickým formám.
Staroveký tank a mladší hokej majú bohatú históriu, počas ktorej sa striedali obdobia prosperity s obdobiami depresie.
Tieto formy existovali mnohokrát, ale časom boli testované a žijú a vyvíjajú sa dodnes.
Takýto zadok nie je jediný v jej rodine. Grécky epigram nevznikol po zničení helénskej kultúry, ale bol dobytý rímskymi básnikmi a bol zachovaný svetskou poéziou. Tadžik-Peržan spieva Omar Khayyam, ktorý vytvoril zázraky rubai v jedenástom a dvanástom storočí, a dokonca aj v našej dobe ľudoví speváci v Tadžikistane vytvárajú rubai a vkladajú do nich nové nápady a obrazy.
Je zrejmé, že formované formy sú naliehavou potrebou poézie.
Takéto verše sa dajú napísať rýchlo, s prívalom neskutočných citov.
Môžete do nich aforisticky napísať svoju myšlienku, aby si ju zapamätala a prenášala zo slova do slova.
Je ľahké ich pokúšať na chválu alebo, náhodou, na zvedavý výsmech.
Veľkosť hoku je taká malá, že v porovnaní s ňou európsky sonet pôsobí monumentálne.
Je dôležité zmiešať množstvo slín, pretože ich kapacita je veľmi vysoká. Vrch každého človeka má niekoľko záhybov: 5 pre prvého, 7 pre druhého a 5 pre tretieho - spolu 17. To nezahŕňa poetickú slobodu, najmä u odvážnych a inovatívnych básnikov, ako je Matsuo Basho (1644 -1694). Často nepotreboval ísť do metra, ale dokázal dosiahnuť najväčší poetický výraz.
Záhadou písania haiku je povedať veľa v niekoľkých slovách.
Krátkosť haiku súvisí s ľudovými prídavnými menami.
Akty triverov začali kolovať v ľudovej hudbe na základe prísloviek, ako napríklad vrchol básnika Basho:
poviem to slovo
Ako tu prídavné meno znamená „buďte opatrní pri umývaní“. Ale najčastejšie sa haiku výrazne diverzifikuje kvôli dodržiavaniu svojich žánrových znakov. Nie je to jednoduchá Visla, krátke podobenstvo alebo poetická báseň, ale básnický obraz, rozsypaný jedným alebo dvoma ťahmi.
Cieľom speváka je nakaziť čitateľa lyrickými chválami, prebudiť ho do reality a nie je pre neho povinné vymaľovať obraz do všetkých detailov.
Čechov napísal na jednej zo svojich stránok svojmu bratovi Alexandrovi: „...budeš mať mesačný nicht, ak napíšeš, že na slame vesluje jasná hviezda ako kostra okolo rozbitého tanca a zvalil sa čierny vrece psy chi vlk..."
Tento spôsob zobrazenia zaisťuje maximálnu aktivitu čitateľov, vtiahne ich do tvorivého procesu a generuje množstvo nápadov. Nie je možné „prebehnúť ochima“ zbierkou hoku horiacich vedľa seba. Ak je čitateľ pasívny a nedostatočne rešpektujúci, impulz, ktorý mu spevák pošle, neprijme.
Japonská poetika podlieha duchovnej práci čitateľských myšlienok.
Takže úder sláčika a trojtonové struny súčasne tvoria hudbu.
Tieto slová boli okamžite pochopené ako odpoveď pre dedičov, ktorí slepo nasledovali pripravené vety a začali písať verše s predstieraním namyslenosti medzi bohatými. Vrchy Basyo nie sú vôbec triviálne, vyznačujú sa vysokou jednoduchosťou, a preto je takmer nemožné hovoriť o jednoduchých ľudských záležitostiach. Vrcholy sa stanú ľahkými, jasnými a nadýchanými.
Tento vrchol Basyo je akousi medzerou v dohľade. S našimi očami na nej vidíme tú veľkú rozlohu. Otvára sa pred nami Japonské more, veterné a čisté
jesenná noc
Basho Na vysokom násype sú borovice, : jasné hviezdy, biele búrky a v diaľke na okraji oblohy čierna silueta ostrova Sado.
Alebo si zoberme inú verziu Basio:
V blízkosti hlbín košatých stromov.
Tri rady majú tri perspektívne plány. Haiku je podobné mystickej maľbe. Na motívy obrazov boli často písané smrady a svojou čiernou krvou vdychovali umelcov;
Postupom času sa zápach zmenil na súčasť obrazu, ako napríklad kaligrafické písanie Nového roka.
Niektorí básnici sa ponorili do spôsobov zobrazovania, ktoré boli v rozpore s mystikou maľby. Tak napríklad Busonov trivirsh: Kviti je prilepený.
Ako slnko zapadá, slnko zhasne. Mesiac stúpa. Široké polia pokrýva žltá miazga surpka, smrad je obzvlášť silný, keď zapadá slnko.
Ohnivý chlad západu slnka kontrastuje s východom budúceho mesiaca.
Spevák nám jasne nehovorí, aký druh svetelného efektu sa vytvára v jeho vlastnej palete, ako je farba jeho palety.
Len nás to nabáda k novému pohľadu na obraz, ktorý bol namaľovaný možno aj desiatkykrát... Zoskupenie a výber drobných detailov je osou hlavnej témy piesne.
Starý baldachýn je roztrhaný. Postupom času sa zápach zmenil na súčasť obrazu, ako napríklad kaligrafické písanie Nového roka. Spevák často nevytvára obrazy, ale zvukové obrazy.
Vietor fúka, cikády klopkajú, bažant plače, slávik a škovránok spievajú,
Lark spí, S cinkavým úderom Jesenný večer.
Versh je podobný monochromatickému malému jatočnému telu.
Nič fantastické, všetko je veľmi jednoduché.
Pomocou niekoľkých vybraných detailov vznikol obraz neskorej jesene.
Cítite vietor, príroda zamrzla v nudnom tichu. Poetický obraz, zdá sa, s tromi zámermi, ale má veľkú kapacitu a okúzľujúco vás vedie. Zdá sa, že žasnete nad vodou rieky, ktorej dno je veľmi hlboké.
A zároveň je ešte konkrétnejší.
Spieva, zobrazuje skutočnú krajinu svojho domova a prostredníctvom nej aj svoj duchovný stav.
Nie je to o vlastnej hodnote havrana, o ktorej hovorí, ale o jeho vlastnej sile.
(Základňa Versh je podobný monochromatickému malému jatočnému telu. Čitateľ je ochudobnený o veľkú rozlohu.
Pri spievaní je cítiť smútok inšpirovaný jesennou prírodou, či zdieľať s ňou stiesnenosť, ktorá je naplnená hlboko zvláštnymi zážitkami.
Bolo by pekné nájsť podobné podpovrchové miesto v koži.
Najčastejšie je haiku konkrétnym obrazom skutočného sveta, takže nezvýrazňuje a nepripúšťa žiadnu fádnosť.
Hokuova poézia bola inovatívnym tajomstvom.
Tak ako sa tanka, ktorá zmizla z hlavného prúdu ľudu, stala obľúbenou formou aristokratickej poézie, potom sa haiku stalo pomenovaním obyčajných ľudí: obchodníkov, remeselníkov, dedinčanov, Čenov, zebrákov... Prinieslo to so sebou obyčajných ľudí. láska a slangové slová.
Je dôležité vniesť do poézie prirodzené, neformálne intonácie.
Havran, ktorý sa nosom dotýka ryžového poľa – tento obraz sa objavuje v haiku aj v ľudových piesňach. Haiku na čítanie Shukati taemnu
Miestom pôsobenia v hokeji neboli záhrady a paláce aristokratickej metropoly, ale chudobné ulice mesta, ryžové polia, skvelé cesty, obchody, krčmy, cudzie dvory...
„Ideálny“, na rozdiel od tejto drsnej hrany – takto opísala prírodu stará klasická poézia. V poézii haiku opäť povstal Zir. Ľudia v haiku nie sú statickí ako v Rusku: pouličný obchodník blúdi snehom a farmár sa točí o milimeter.
Táto priepasť, ktorá už v desiatom storočí ležala medzi literárnou poéziou a ľudovou piesňou, sa zmenšila.
Nie sú to len krásne, bohato urastené čerešňové kvety, ale aj skromné, na prvý pohľad nenápadné kvety suripky a grísíka. Nechajte sa prekvapiť! Kviti Gritsikiv.
Havran, ktorý sa nosom dotýka ryžového poľa – tento obraz sa objavuje v haiku aj v ľudových piesňach.
Kanonické obrazy starých tankov nemohli vyvolať ten ohromujúci pocit úžasu nad krásou živého sveta, keď chceli spievať „tretí tábor“. Nie na vzdialených vrcholkoch hôr Len toľko je v našich dolinách.
Verné živej pravde, nebolo možné spievať tragické kontrasty feudálneho Japonska. Vône vycítili nesúlad medzi krásou prírody a mysľou života jednoduchých ľudí
. Basio o tomto nesúlade hovorí: Objednávka s rýchlovarnou kanvicou bernok
Mlátička je závislosť.
Aký inteligentný je náš svet! І, ako je napísané, je preložené do Issa: Temný svet!
Keď kvitnú čerešne.
Každopádne... Hoku si boli vedomí protifeudálnych nálad obyvateľov mesta. Kerai, ktorý pohostil samuraja svätou maslovou čerešňou, povedal:
Čo poviete na to, priatelia?
Chcel by som vás informovať, že chryzantéma je považovaná za symbol Japonska. Výhra je vyobrazená na erbe kraja a na minciach skvelé mesto
Japonsko – „Rád chryzantém“.
Muž žasne nad čerešňovými kvetmi,
A na opasku je dlhý meč!
Ľudia spievajú, dedinčan spieva, Issa sa pýta detí:
Kniha tradícií haiku obsahuje celú povahu Japonska, večný spôsob života, nazývaný náboženstvo, prax, ktorá je pre Japoncov posvätná v ich najcharakteristickejších a najživších detailoch.
Prečo chcete milovať, poznať, pamätať a hádať dosi? Niektoré zvláštnosti haiku možno pochopiť len spoznaním jeho histórie.. Počet takýchto sezónnych výbojov dosiahol tri až štyri tisícky. Slová, ktoré nasledujú za slovami: slivkové kvety, slávik, pavúk, čerešňové kvety a broskyne, škovránok, snehová vločka, rozryté polia s mottom a iné, teda naznačovali, že na jar prichádza deň. Leto symbolizovali slová: zlo, zozulya, sadenie ryžových sadeníc, kvitnúca paulonia, pivonia, odburiňovanie ryže, pečenie, chlad, slniečko, baldachýn komárov, svetlušky a iné. Slová pre jeseň boli: mesiac, hviezdy, rosa, krik cikád, zber, Holy Bon, červené javorové listy,
čajové lístky hagi, chryzantémy. Zimné slová
- táto tabuľa, čo zatemniť, sneh, mráz, ľad, zima, teplé oblečenie na vatu, hniloba, brazier, koniec záhuby.
„Dlhý deň“ znamená jarný deň, pretože po krátkych dňoch sa zdá byť obzvlášť dlhý
zimné dni
.
„Mesiac“ je jesenné slovo, pretože jar je obzvlášť jasná a mesiac svieti jasnejšie, inokedy menej záhuby. Niekedy sa kvôli jasnosti osud stále nazýval: „jarný vietor“, „jesenný vietor“, „letný mesiac“, „zimné slnko“ atď. Basiova poézia a konkrétne poznámky. Tu spieva filozof, blúdiaci z prírody rodnej zeme, a teraz chudák z periférie. skvelé miesto
.
A na konci jeho éry aj ľuďom.
Koža malého hoku Basho pôsobí ako majestátne svetlo.
Toto sú iskry veľkého bohatstva.
Na pochopenie poézie potrebuje Basyo poznanie svojej doby.
„Pacifikácia“ feudálneho Japonska bola kúpená za vysokú cenu.
V prvej polovici 17. storočia bolo Japonsko „uzavreté“ pre cudzincov a kultúrne väzby s vonkajším svetom boli ohrozené.
Dedinčania sa doslova dusili pod spratkami nemilosrdného feudálneho útlaku a často vztýčili zástavy na znak povstania, bez ohľadu na najextrémnejšie telesné útoky zo strany rádu.
Bol zavedený systém policajného dohľadu a sledovania, ktorý všetkých odrádza. V „zábavných štvrtiach“ veľkých miest padali hromady striebra a zlata a hladní ľudia rabovali cesty; Všade sa potulovali yurbi zhebraky.
Mnohí otcovia váhali, či opustiť svoje malé deti, ktorých zápach nedokázal prežiť. Basyo videl podobné hrozné obrázky viac ako raz. Vtedajší básnický arzenál bol jasný bez intelektuálnych literárnych pohnútok. Z čínskej klasickej poézie pochádza motív jesenného nepokoja, inšpirovaný výkrikom líšky. Basy sa dvíhajú k spevákom a vyzýva ich, aby zostúpili z pochmúrnych výšin poézie a pozreli sa na večnú pravdu života:
Zhrňte si tašku a počúvajte krik Mavpa. Viete, ako dieťa plače, Stratený v jesennom vetre?
Basyo dobre pozná život obyčajných ľudí v Japonsku. Syn vznešeného samuraja, čitateľ kaligrafie, sa od detstva stal priateľom princovho syna, veľkým milovníkom poézie. Basjo sám začal písať básne.
Basho založil poetiku, ktorú vytvoril, na estetickom princípe Sabi.
Slovo Tse nemožno preložiť doslovne. Jeho primárny význam je „zmätok v sebectvo“. Sabi ako zvláštny pojem krásy znamenal celý štýl japonského mysticizmu v stredoveku.
Krása sa podľa tohto princípu musela vyjadrovať jednoduchými, jednoduchými formami, ktoré neprekvapili.
Pokojná, tlmená farba, elegický nepokoj, harmónia dosiahnutá skúpymi prostriedkami - taká je mystika sabi, ktorá vyzývala k maximálnej svedomitosti, k pohľadu každodenného zmätku.
Vytvorila sa samotná éra rozvoja japonskej kultúry Sám Basho rozvinul a odovzdal do svojho učenia bohaté estetické princípy haiku, ktoré majú hlboké korene v japonskej filozofii. do vonkajšieho sveta, hádajte, čo prinesie ľahké nepokoje.
Samotný tvorivý princíp neumožňuje zobraziť živú krásu sveta v jej celistvosti. Takého skvelého umelca, akým je Basyo, si nevyhnutne nemožno nechať ujsť.:
Šepot známej esencie okolia pokožky bol čoraz únavnejší. okrem toho filozofické texty
Príroda, podľa princípu jej vlastného, dala ľuďom úlohu viac ako len pasívneho pozorovateľa.
Vo zvyšku svojho života Basyo vyjadril nový hlavný princíp poetiky - „Karumi“ (ľahkosť).
Basya zobrazila svoju úžasnú lásku k jeho kráse.
Dedinčan sa zobudí, aby si umyl chrbát, aby sa v novom mesiaci zmiloval alebo aby si vypočul japonskú lásku k plaču Zozuliho.
Obrazy prírody v Basiovej poézii často naznačujú iný plán, zdajú sa alegorické o životoch ľudí.
Lusk červenej papriky, zelený šarlát jarného gaštana, slivka sú symboly neschopnosti ľudského ducha.
Osem na pastvine, hibernujúca cikáda na liste, unášaná prúdom vody, - v týchto obrazoch spieva buttya, odhaľujúc svoj zmysel pre nemeckosť, svoju temnotu o tragédii ľudského údelu. Ako Basyova sláva rástla, akademické hodnosti všetkých začali klesať do nových výšin. Basya im sprostredkoval svoju lásku k poézii.
Z tejto školy vzišli takí úžasní básnici ako Bonte, Kerai, Kikaku, Deso, ktorí prijali nový poetický štýl (Baseov štýl). V roku 1682 dedina Basyo vyhorela počas veľkého požiaru. Odteraz, keď som sa okrajom dotkol svojich bohatých mandril, myšlienka na to vo mne vyvstala už dávno.
Zdedila poetickú tradíciu Číny a Japonska a je to miesto známe svojou krásou, kde môžete spoznať životy Japoncov.
Spieva zbavená hŕstky lyrických cestných bojovníkov.
Do hodiny svojej vlastnej ceny Basjo zomrel.
Pred svojou smrťou vytvoril „Pieseň smrti“:
Keď som starý, som chorý, A bež ďalej, môj sen sa točí Pri padnutých oblokoch. Bashova poézia srší vysokým citom a zároveň úžasnou jednoduchosťou a živou pravdou.
Pre nikoho neboli žiadne prejavy.
chudoba, dôležitá práca haiku zaspal
Buson, zázračný spevák a krajinár, vdýchol nový život do nového života.
O život spieva predtým neznámy, ktorého verše zľudoveli až v 19. storočí. Busonova poézia je romantická. Často je v troch radoch na vrchole ich mysle odhalenie celého románu.
Takže v hornej časti básne „Zmena Odyaga s príchodom leta“ píše:
Vytiekli z majstrovho meča.
Och, kvôli mladému priateľovi Zmeňte zimu s ľahkou handričkou! Vzhľadom na feudálny poriadok mohol pán okamžite potrestať svojich sluhov smrťou za „hriešne zlo“.
Ale zakokhanim sa podarilo dostať dnu.
Sezónne slová „výmena teplého oblečenia“ láskavo vyjadrujú radosť z pocitu oslobodenia na začiatku nového života.
Na vrchole Buson ožíva svet rozprávok a legiend: Junim ako šľachtic Líška sa otočila.
Jarný vietor. Hmlistý večer na jar. Cez serpanoky temne svieti mesiac, kvitnú čerešne a v tme medzi ľuďmi sa objavujú rozprávky.
Buson dokresľuje iba obrys obrazu, no pred čitateľom je romantický obraz pekného mladého muža so starým dvoranom.
Buson často vzkriesil obraz starej ženy z poézie: Hala pre zahraničných hostí Voniam ako zdochlina...
Biele slivky vo farbe.
Tse Hoku nás zavedie do hlbín histórie, do ôsmeho storočia. Existovali špeciálne zariadenia na prijímanie „zámorských hostí“. Turnaj v poézii si môžete pozrieť v nádhernom starom pavilóne.
Hostia, ktorí prišli z Číny, píšu čínske básne hustým atramentom a japonskí speváci ich používajú po svojom.
moja drahá . Pred očami čitateľa horí obloha týmto starým obrazom.
Týmito slovami Issa považuje za svoj úctivý postoj k práci roľníka a za hanbu za hanebný nedostatok plachosti.
Issov životopis je tragický. Celý život som bojoval proti zlu. Yogo Kohana ditina zomrela.
Spieva rev o svojom údelu na vrchole, najcitlivejšom bolesť srdca , no razí si cestu rovnaký prúd ľudového humoru.
Issa bol človek veľkého srdca: hovoriť o láske k ľuďom, a nielen k ľuďom, ale ku všetkým malým veciam, beznádejným a pokriveným, nie je žiadna poézia.
Pozor, tichá bitka medzi ropuchami napovedá: Hej, nevzdávaj sa Huda ropucha!
Issa pre teba.
A niekedy myseľ spieva, ale je drsná a nemilosrdná: nenávidela všetku nespravodlivosť a vytvárala jedy, pichľavé epigramy.
Issa bol zostávajúcim veľkým básnikom feudálneho Japonska.
Haiku stratili svoju hodnotu na viac ako desať rokov.
Preklad sa snažil zachovať lakonicizmus hoku a zároveň ich urobiť rozumnými.