Knižničné služby.
Vytvorte Vedúca oddelenia problémov čítania Výskumného centra pre výskum dejín knižnej kultúry Ruská akadémia Sci. Likar
pedagogické vedy , profesor. Ctihodný pracovník kultúry Ruskej federácie.
Ochranca vedúceho vedy kvôli čítaniu Ruskej akadémie vzdelávania.
Viceprezident Ruskej asociácie čítania.
Člen redakčnej rady časopisu.
"Knižničná veda" (2000-2005);
Člen redakčnej rady časopisu.
2012, №1, 68-72
"Bibliosféra" (Novosibirsk);
Člen redakčnej rady časopisu.
"Bibliografia";
Člen redakčnej rady časopisu.
"Univerzitná kniha";
Člen redakčnej rady časopisu.
Abstraktné.
Článok nazerá na čítanie ako na zložitý, bohato dimenzionálny fenomén, ktorého koreň súvisí s hĺbkami civilizácie.
Analyzuje sa vývoj chápania podstaty čítania v rôznych obdobiach (antika, stredovek, renesancia, osvietenstvo, novovek). Potvrdzuje sa, že pochopenie podstaty čítania je mimoriadne potrebné pre každého, kto sa venuje profesionálnej činnosti, pretože
umožňuje použiť správnu stratégiu pred čítaním.
Abstraktné.
Článok sa pozerá na čítanie ako na zložitý, mnohostranný fenomén, ktorého korene siahajú hlboko do minulosti našej civilizácie.
Rozvoj chápania podstaty čítania (v staroveku, stredoveku, renesancii, osvietenstve a novoveku) a času na zmenu v novom a analyzovanom.
Autentifikácia toho, čo sa myslí čítaním, je mimoriadne dôležitá pre každého, kto sa venuje čítaniu, bez toho, aby mu to umožnilo vyvinúť účinnú stratégiu pre vášnivých čitateľov.
Kľúčové slová
: čítanie, podstata čítania, typ čítania, antinómia čítania, vyčnievajúce čítanie.
Kľúčové slová: čítanie, podstata čítania, druhy čítania, antinómie čítania, podpora čítania.
Záujem o problémy čítania, pred ktorými sme dnes obozretní tak v odbornom prostredí, ako aj v širšom humanitárnom spoločenstve zverstiev, spravidla pred rozborom aktuálnych ukazovateľov čítania a ich aktuálnej situácie som v minulosti z vlastnej pôdy a z iné pozemky.
V súčasnosti, aby bolo možné presne posúdiť súčasný stav čítania a preniesť trendy jeho vývoja do budúcnosti a vyvinúť metódy získavania čítania od rôznych kategórií potenciálnych čitateľov, je potrebné lepšie pochopiť podstatu samotného čítania. komplexný, bohato aspektovaný fenomén, pochopiť jeho podstatu, pochopiť jeho použiteľnú škálu.
Vedieť človeka o sebe.
Korene všetkých týchto konceptov siahajú do dávnej minulosti a sú tak úzko prepojené, že je dôležité posilňovať jeden od druhého.
Všetky tieto pojmy vznikali (a existujú dodnes) paralelne, pričom ovplyvnili iné obdobie vývoja civilizácie.
Koža sa u nich postupne rozvíjala, spresňovala, nachádzala nové dôkazy o správnosti ich chápania podstaty čítania, potom sa dostala do popredia, potom podľa situácie išla do tieňa.
Zároveň je možné, aj keď s dostatočnou inteligenciou, sledovať jeho vývoj a tie, v ktorých historických obdobiach boli tieto pojmy dôležité.
Podstata čítania ako spôsobu poznávania Boha bola teda prvoradá vo všetkých primitívnych komunitách, najpodobnejších (moslimských, židovských a iných) civilizáciách, kde sa čítanie považovalo za posvätný med.
V Európe bol tento koncept obzvlášť silný počas stredoveku.
Rozsah európskeho čítania v tomto období zahŕňal tie knihy (texty), ktoré boli nevyhnutným pochopením Hlavnej knihy – Biblie.
Stojí za zmienku, že v Rusku sa taký bežný zmysel pre čítanie začal už v tomto storočí (X-XVII storočia), keď čítanie začalo zahŕňať liturgickú literatúru.
Útržky „poznania Boha“ boli sprostredkované nielen čítaním textu, ale aj čítaním „Božích zákonov“, potom sa v tomto koncepte čítanie považovalo za spôsob vnuknutia čestnosti, morálnych cností, ktoré skrášľujú dušu; ako spôsob rúhania sa Pravde. Na tomto základe sa sformoval etický prístup k čítaniu ako morálnej činnosti, ktorá podporuje duchovné osvietenie a náboženské zasvätenie.
Treba povedať, že čítanie „svetských“ kníh pre takú základnú podstatu čítania bolo rešpektované a nezaniklo.
Neskôr, éra renesancie, ďalšie tradície stredoveku a špirála na antickej tradícii s jej humanitnými barbarstvami, s jej mocným kultom, vedomosťami a vlastnosťami, objasnili základnú podstatu čítania, Chachi na novom mieste nie je zbavený vedomostí o svet, ale miesto v nových ľuďoch.
Na základe rozvoja predstáv o podstate čítania pozdvihla éra renesancie predstavy o ňom na novú – pedagogickú, duchovnú – úroveň: čítanie sa začalo vnímať ako rozvoj schopností samotných ľudí a ich osobitosti. dôkladnosť cez Nya až do čítania.
Vinakhid I. Guttenberg urobil knihu a čítanie dostupnejšie ako predtým. Viniklo výroba lacných (predovšetkým základných) kníh. Počet videných kníh a počet ich čitateľov rýchlo narastá.
Teraz sa čítanie zvýšilo na
ekonomický systém
kde sa kniha stala tovarom.
Začína sa šírenie čítania medzi „elitou“ a „masou“;
Existuje diferenciácia čitateľského publika na základe priamych tém čítania, účelov čítania a podobnosti čitateľov. Čítanie pochádza z vedeckého poznania sveta, z procesu sekulárneho (najskôr humanitného a potom technického) osvety, učenia.Čítanie sa stáva neviditeľnou súčasťou poznania vedy.
V období osvietenstva bolo hlavnou úlohou čítania zníženie nevedomosti vo všetkých sférach života.
Dá sa potvrdiť, že chápanie podstaty čítania ako spôsobu poznávania sveta a miesta u nových ľudí bolo prevládajúcou súčasťou dlhej historickej hodiny a je o ňu ochudobnené, kým sa koncept „svetla“ aj konceptu „vedomosti“ » Zložili sa dovnútra, pochovali a rozšírili sa.
Tento pojem úzko spája čítanie a osvetu, čo dáva charakter spoločenského fenoménu.
Ide o čítanie z najvyšších úrovní pedagogických, kráľovských a panovníckych (a teda ideologických) rádov.
V tomto období si človek uvedomuje aj sociálne a pedagogické aspekty čítania.
Tento koncept vníma čítanie ako racionálny, intelektuálny proces, ktorý v minimálnej miere podlieha individuálnym charakteristikám. Prote oproti racionálnej racionálnej podstate čítania, od 18. storočia. získava pochopenie podstaty čítania a ako samostatného tvorivého činu.
Nitky takejto múdrosti sú zakorenené v prastarých (starovekých a podobných) výrokoch o čítaní ako metóde sebaintegrácie, ako aj o eticko-duchovnej komunikácii.
Skrývajúc sa na tomto prejave,
Navyše
ja počkám hodinu. Kant zdôrazňuje podstatu čítania v kontexte rozvoja vnútornej duchovnej kultúry človeka.
V 19. storočí
So začiatkom rozvoja kapitalistických trendov v Európe sa gramotnosť rozširuje a čítanie sa stáva každodennou činnosťou.
Jeho posvätnosť ako vysoko duchovnej činnosti výrazne klesá. Aktívna formácia v období manželstva na jednej strane ekonomickej, politickej, duchovnej elity a na druhej strane ľudu omše, takzvané „výrobky“, „duchovná čierna“ vedú k zvyškovému formovaniu dvoch čitateľských kultúr: „elity“ a „masy“, ktorých prvé príznaky boli badateľné už v staroveku.
Začiatok 20. storočia, keď celá Európa (vrátane Ruska) zreteľne vnímala nielen politickú, hospodársku, ale aj duchovnú krízu, sa stal érou sebavyjadrenia, kedy mala všetka kultúra najväčší význam a najskôr pre všetka literatúra vzdávala všetku moju úctu
vnútorné svetlo
ľudí.
Čítanie sa stalo najdôležitejším spôsobom, ako sa ľudia dozvedieť o sebe.
podstata čítania bola interpretovaná ako ľudské poznanie.
V tomto období čítania sa na jednej strane stáva mimoriadnym fenoménom, na druhej strane sa stáva vysoko intelektuálnym („Čítanie je zhromažďovanie osamelých géniov“; „Čítanie je vtipom pre seba u iných“).
Nemožno neveriť, že koreň takej hlbokej podstaty čítania je hlboko zakorenený v histórii a súvisí s mocnou starodávnou tradíciou čítania ako duchovnej praxe, metódy sebazušľachtenia, ktorá človeka približuje k Bohu.
Z pochopenia jeho podstaty teda možno vidieť tri typy čítania:
1) Etichne (čo vikhovuya, vyvíja, pіznavalne); 2) Utilitárne (pragmatickejšie, funkčné); 3) Estetickejšie (emocionálne, kreatívne, existenciálne). Je zrejmé, že podstata čítania je mimoriadne zložitá vo svojom osvetlení. V rôznych historických epochách bola prvoradá buď etická, alebo sociálno-pedagogická, alebo výchovná, alebo úžitková, tvorivá alebo existenciálna stránka podstaty čítania.
Keď však hovoríme o podstate čítania, o jeho hodnote pre etické, intelektuálne, estetické, duchovné,
V spoločnej hodnote čítania je antinómia 2: na jednej strane: „Človek prestane myslieť, keď prestane čítať“; od iného – „Čítanie myšlienok iných ľudí zatieňuje ľudí svojich“; na jednej strane - „dobre čitateľné“ ako
pozitívna charakteristika jednotlivcov; od iného - „čitateľnosť“ ako osobná ryža, ktorá bola mimo reality.
FM.
Voltaire poznamenal o „strašnom čítaní Škody“.
F. Bacon hovorí o mozhlive
negatívny prílev
čítanie, aby som nečítal nevyriešený zmätok. A. Schopenhauer tvrdil, že „keď čítame, myslí za nás niekto iný; V hodine čítania je naša hlava v podstate arénou myšlienok iných ľudí.“
Súčasný filológ, spisovateľ a mysliteľ U. Eko vie, že „knihu si musíme veľmi dobre uvedomovať a radi by sme ju zbožňovali.
Šialene, viac čítania zahŕňa formovanie silnej individuality a mocného postavenia, ktoré v autoritárskych spoločnostiach podlieha pokročilej cenzúre a formovaniu takého čítania, ktoré potvrdzuje oficiálne akceptovanie ich hodnôt.
Týmto spôsobom je potrebné pochopiť, že čítanie, ako keby išlo o iný jav, nenesie absolútnu kategóriu Dobra. Ako odstraňovať informácie, ako komunikovať, ako rozumieť a rozumieť čítaniu je ambivalentné. Pozitívny alebo negatívny náboj je vám daný zámermi čitateľa (a písania). A tiež - dodamo - odporúčané.
Preto sa zdá, že vedomosti o podstate čítania a jeho vývoji sú mimoriadne potrebné pre tých, ktorí sa venujú jeho činnosti, pretože
vám umožňuje zvoliť si správnu stratégiu učenia pred prečítaním konkrétneho obsahu
v rôznych štádiách
životná cesta
Môžete vidieť, že v dnešnej elektronickej, webovej a počítačovej dobe každodenné čítanie ubúda.
V situácii rozšírených vizuálnych možností naberá začiatok, splynutie (substancionalita) osobitný charakter, pretože
Je potrebné vedieť, že čítanie je zbavené jediného spôsobu získavania svetových vedomostí (veda, kultúra) a informácií (intelektuálnych, emocionálnych, pragmatických), zaznamenaných v písomnej forme na akomkoľvek médiu - pergamen, , obrazovky.
V tom spočíva podstata čítania („supersatinita“), ktorú treba hlboko pochopiť.
Zoznam referencií:
1. Melentyeva Yu.P.
Zagalnaja teória čítania.
Vyjadrenie problému // Čítanie a kultúra.
Člen redakčnej rady časopisu.
M: RAV, 2011.
Laskave nadannya Yu.M.
Pripájame sa k textu nášho článku, venovaného kritike „Etického kódexu ruského knihovníka“, predtým, ako jeho zverejnenie umožní menej ako jednému z hlavných čitateľov tohto dokumentu rýchlo reagovať na rešpekt sveta Kuvannya Keď som vyrastal, cítil som kritiku Yu.N. Stolyarovove štýly - štýly "
bláznivý Vissarion
“, ktoré vikoristické výrazy ako „novo sa objavujúci teoretici“, „nekriticky vnucujúce vyspelé ideologické stereotypy“, „kód je zábavná hračka pre knižničných byrokratov“ atď., zanechávajúc za sebou spaľujúci pátos štatistík, mimo príťažlivosti pred čítanie Iní v minulom storočí prijali rétoriku a chcú vysvetliť pointu.
Všetky nároky Yu.M. Stolyarov na „Kódex...“ je v skutočnosti až do nasledujúceho dňa.).
Predovšetkým pochybujem, že taká „mierumilovná špecialita“, akou je knižnica, bude vyžadovať etický kódex, rešpektujúc, že takýto kódex potrebujú iba Fahiviti, ktorí „cvičia v extrémnych mysliach“.
Iným spôsobom je dôležité, že ruský (ruský) knihovník kvôli svojej mentalite nebude vyžadovať etický kódex, ktorý by nahradil svojich hosťujúcich kolegov, a vývoj „Kódexu ruského knihovníka“ už nie je v móde - jednoduché e dedičstvo zadávania písmen, zostavené vyšetrovateľmi „Kódexu...“ navyše s cieľom „vyslúžiť si chválu toho, kto je za kordónom“ (ako už písali – „tí vládcovia v zahraničí“? –
1. Yu.M. Po tretie, Yu.M. Stolyarov neakceptuje základné ustanovenia „Etického kódexu ruského knihovníka“ a je kategoricky proti „princípe slobody informácií“, ktorý „Kódex...“ presadzuje.
No, pokúsim sa mať jasno.
Napokon v dôsledku zmien v ideologickej a morálnej klíme v našom regióne vzniká v mnohých odborných oblastiach potreba rozvoja profesijných kódexov.
Takže cez deväťdesiate roky.
„Kódex profesionálnej etiky ruského novinára“ bol rozpustený a prijatý (s najdôležitejším statusom, ktorý sa samozrejme predtým nemohol stať: „na konci svojej profesionálnej činnosti novinár dodržiava zákony svojej pozemok, dáva odovzdanie svojej činnosti na objednávku alebo čokoľvek"), Etický kódex komunikátora, Kódex cti ruských podnikateľov atď.
Je zrejmé, že toto povolanie nemožno dohnať do extrému.
Duremno Yu.M.
Stolyarov oceňuje, že „noví teoretici“ na tomto mieste žartovali.
Myšlienku koncepcie profesijného kódexu knihovníckej etiky realizovali ľudia, ktorí si dobre uvedomovali, že nejde len o názov tejto etapy, ale o skutočnú autoritu kolegov.
Tse T.Ye.
Korobkina – prvý prezident IBA;
M.Ya.
O „Kódex...“ je obzvlášť veľký záujem a dopyt na periférii, kde si knihovníci obzvlášť pevne zastávajú svoje odborné hodnoty a odbornú spôsobilosť (rovnako ako novinári, musíte zasahovať aj do vlastníctva knižničných zdrojov napr. svoje vlastné účely.
Skutočnú potrebu „Kódexu...“ potvrdzujú aj veľké zoznamy príspevkov na tejto diskusii na „okrúhlom stole“ RBA v Petrohrade (1998), Tveri (2000), Saratove (2001), ako aj ako ešte pred vydaním „kódexu“ ...“ na viditeľnom plagáte (náklad 3 tisíc) v roku 2001. Niekoľko miestnych knižničných združení, napríklad Novosibirsk, vytvorilo „Kódex...“ a rozšírilo ho vo svojich regiónoch.
2. Tiež darma Yu.M. Stolyarov na „Kódex...“ je v skutočnosti až do nasledujúceho dňa. Stolyarov zobrazuje ruského knihovníka, ktorý si myslí, že podobne ako Krilovova mačka Vaska „počuje a je“, vie všetko na svete. Okrem „Zákona o knižničnom zákone“, ktorý má oficiálny charakter, je však „Kódex...“ knihovníkmi prijímaný veľmi horlivo, so zjavným osobitným dôrazom a Yu.M. Stolyarov hovorí, že „Kódex...“, ktorý sa nevyžaduje pre profesionálne manželstvo, nie je spravodlivý.
Obraciam sa na K. Marxa (nie je najväčšou autoritou na jeho stravovanie), Yu.M.
Stolyarov potvrdzuje, že mentalita ruského ľudu (podľa jeho názoru „vedeckejšia, alebo skrátka spravodlivá, menej prístupná.“ – ?? – ) nebude vyžadovať žiadne zákony, vrátane „Zákonníka...“." ) nebude vyžadovať žiadne zákony, vrátane „Zákonníka...“. Aj oni sa zaobišli bez etického kódexu Sobolshchikova a Stasova, Fedorova a Rubakina ) nebude vyžadovať žiadne zákony, vrátane „Zákonníka...“."- Vigukui vin.
Je úplne zrejmé, že Rusko dnes, bez ohľadu na osobitosti svojho vývoja, aktívne vstupuje do svetovej harmónie, aktívne prijíma medzinárodné štandardy v rôznych sférach života (ako sú napríklad ľudské práva, bezpečnosť). dovkilla, osvetlenie, ochrana zdravia, boj proti zlu a terorizmu). V skutočnosti sa tieto postupy budú vykonávať bližšie k blízkosti fakivov, blízkosti a blízkosti ich odborných znalostí. To naznačuje zjavnú podobnosť (čo sa môjmu oponentovi zdá neprijateľné) profesionálnych etických kódexov prijatých
v rôznych krajinách
. V plnej platnosti je aj „Etický kódex ruského knihovníka“, ktorého vývoj, samozrejme, hlboko modifikovali podobné dokumenty v iných krajinách (USA, Anglicko, Francúzsko, Slovensko a iné). Mnohé profesie sa dnes nemôžu rozvíjať v priestore obklopenom národnými (štátnymi) rámcami. Hoci sme sa v našich dejinách pokúšali o vytvorenie „radiánskej biológie“, „červeného knihovníka“, potom je jasné, čo to znamenalo a k čomu to viedlo. A deformácia profesijnej legitimácie v dôsledku prílevu politických činiteľov, ktorí povzbudzovali knihovníka, aby považoval svoju úlohu za ideologickú, „ochrannú“ nezávisle od každodenných funkcií opuchu knižnice, môžete vysvetliť tým, ktorí ešte spia.
naša knihovníčka
Zdá sa, že Yu.M. Stolyarov je neúprimný (nemôžeme to pochopiť), ak vzhľadom na slovníkový význam ideológie ako „systémov politických, právnych, náboženských a morálnych názorov...“, hovorí o svojej nebojácnosti pred týmto „strašiakom“ “, nad ktorým knihovník narieka nad „demokratickou formáciou“. Na pravej strane je Yu.M. Stolyarov, samozrejme, vie, že naše knižnice sú dlhodobo pod tlakom len jeden "Jedna správna ideológia." Sám by som sa nechcel otočiť. Nie je pravda, že „knižnice nikam nevedú s ideológiou,“ píše Yu.N. Stolyariv.
3. Tse kniha.
Vždy budem mať na pamäti pieseň ideológie ako systému názorov, som slobodný knižnica- Zbierka kníh - môže a mala by dať schopnosť čítať vedomosti o nich
Všetko!
Je príznačné, prote, že Yu.M. Stolyarov, ktorý neakceptuje Etický kódex..., je potrebná tvorba V záujme etiky
, ako sa riešili etické konflikty
Hneď poviem, že takýto návrh bol, hoci ho prívrženci „Kódexu...“ považovali za nepríjemný, hoci krajiny, ako napríklad Veľká Británia, takúto radosť od skladu Národnej asociácie knižníc očakávajú. Yu.A. Schrader na svojej stránke predtým napísal: „... temné dôkazy o našej krajine, vytváranie „trojok“, „osobných certifikátov“ atď., hnusná nízka morálna úroveň manželstva vo vás vyvolá strach, že takéto telo môže škoda, menej škody. Účelom „kódexu...“ nie je nikoho konkrétneho žalovať, ale promptne riešiť etickú situáciu v profesii, je našou chybou vedieť,
čo Sme ničení. Garancia etických noriem už podľa nás nie je potrebná na ich dodržiavanie.“
Úžasne povedané! Zakaždým, keď nechcete byť príčetní v tom zmysle, že text „Kódu...“ je neznámy a nevyžaduje opravu. Vo všetkých diskusiách, v článkoch autora mnohých sérií o „Kóde...“ zaznieva hlas, že tento vkrity dokument, ktorý treba prehodnotiť, opraviť a objasniť, ako je to napríklad v USA už viac ako sto rokov.
Už teraz zbierajú a analyzujú svoj rešpekt, čo vám pomôže vymaľovať tento dokument každú hodinu.
Napríklad je zrejmé, že je dôležité zaviesť do Kódexu ... predpisy o nich
Knihovníčka podporovaná nadáciou(a je možné, že Yu.M. Stolyarov nebude môcť hovoriť o potrebe začlenenia do „kódexu...“) Rozumiem
profesionálna bezúhonnosťako špecifický, silný, knihovník by sa nemal báť, ale mal by tiež zabezpečiť zavedenie predpisov, aby knihovník nenastupoval do práce pred knižnicou).
Dôležitý predmet knižničnej vedy je zjavne jedným z najdôležitejších a stále kontroverzných problémov našej vedy.
Podobnosť poznatkov z empirickej roviny s teoretickou umožnila už začiatkom 20. storočia, v predmodernom období, konštatovať hlavné poznatky o podstate knižničnej vedy ako samostatnej vedy a objektu knižnice. veda.
Tse zrobili S.D.
Maslovský, K.I.
Rubinsky, V.A. Stein, L.B. Khavkina a in. 1
História výživy ukazuje, že v skutočnosti takmer storočie pokračovali dve pozície: chápanie knižničnej vedy ako vedy o knižnici (ktorá je interpretovaná viac-menej široko) a koncepcia knižničnej techniky. veda ako veda o činnosti knižnice (knižničná činnosť).
Myšlienku knižnice ako predmetu galuziánskej vedy navrhol L.B.
Khavkina 2.
Chcem v 60. rokoch pp.
situácia sa upokojila, na pozadí čoho sa odohrala diskusia o rubľoch 1976-1979, ktorú podporil článok A.Ya.
Čornjak.
Svitanie pred nástupcami, A.Ya. Chernyak definuje objekt knižničného štúdia ako systém čitateľa „knižnice“, pričom zdôrazňuje jeho otvorený charakter a demonštruje široký humanistický a kultúrny prístup k chápaniu podstaty knižničného štúdia. Hlavným protivníkom A.Ya.
Chernyak sa stáva Yu.M.
Stolyarov, ktorý vytvoril dizajn L.B.
Khavkina je štvrtým štrukturálnym prvkom a čo znamená, ako predmet knižničnej vedy, knižnica ako štvorprvková štruktúra: „materiál a technická základňa knižničného čitateľa“.
Základné ustanovenia tohto konceptu sú všeobecne známe.
Zaradenie štvrtého prvku „materiálno-technickej základne“ do koncepcie bolo pravdepodobne spôsobené tým, že pri tvorbe koncepcie (1970–1980) došlo k výrazným zmenám v technických možnostiach knižníc:
technický pokrok
Okrem toho je dôležité poznamenať, že definícia „materiálno-technickej základne“ je nepresná: dokonca, prísne vzaté, knižničný fond možno zaradiť aj pod materiálno-technickú základňu knižnice.
Po štvrté, postupom času sa ukázalo, že ďalšie objasnenie zo strany autora tejto „kvadrigy“: namiesto „knihovne knihovníckej čitateľskej materiálno-technickej základne“ pracovníci korešpondentov „materiálno-technickej základne“ urobili všetko, čo nie je špecifické pre znalosti otca knižnice, zagalom, fragmenty dokumentov, koristuvach, MTB a personál typický pre archív, kníhkupectvo, múzeum a iné. Autor, prote, ktorý sa poučil z tejto náhrady zaprášeného mlieka a poučil sa z toho, čo je súčasťou dokumentačného systému, a preto je knižnica súčasťou „vedy o dokumentoch“ 7.
Dnes je čoraz očividnejšie, že medzi knižnicou, archívom, múzeom a kníhkupectvom je oveľa viac funkcií, dokonca ani podobností.
Knižnica a múzeum sa často spájajú v historickej minulosti a stále sa rozchádzajú.
Je možné pridať piaty dôkaz proti dôležitému predmetu knihovníckej vedy, ktorý podal Yu.M.
Stolyarov, a tiež: dôležité ako objekt knihovníckej vedy, knižnice ako viacprvková štruktúra presahujú rámec knihovníckej vedy tento typ knižnice ako špecifikum knižníc, ktoré sú významnou súčasťou kultúry ktorejkoľvek krajiny a 8 .
Mimochodom, tak ako nemožno z kontextu muzeológie vyňať jednotlivé umelecké zbierky, tak ani charakteristiku knižnice nemožno vyňať z rámca knižničnej vedy 9 . Okrem toho celá knižnica napravo začala z väčšej časti špeciálnymi knižnicami a niektoré špeciálne knižnice sú dokonca chimérické a najčastejšie vstupujú do vývoja celej knižnice s úpravou: najznámejším príkladom je knižnica grófa N.P. knižnice a oveľa viac.
Mimo rámca tohto konceptu sa stráca celá živá podstata dennej knižnice, ktorá sa aktívne rozvíja.
Tento koncept a zmeny, ktoré nastali v súvislosti s informáciami, nie sú viditeľné, elektronický stred, ktorý sa formuje, sa v celej svojej zložitosti „nevtláča“ do štruktúrovaného diagramu.
Dokumentačná paradigma knižničnej vedy, z ktorej vychádza autor pôvodného konceptu, je silne spojená s medzinárodne akceptovanými tvrdeniami o knižnici ako informačnej inštitúcii.
Preto skôr, ako začnem hovoriť, skutočne dôležitá informačná koncepcia knižnice 12, a to aj prostredníctvom aktívneho používania termínu „informácie“, sa autorovi zdá nebezpečná pre rozvoj knižničnej vedy 13, hoci je úplne zrejmé, že nová terminológia áno. nevzniká náhodne, rozvíja svoju logiku a odráža realitu a hovor je zle regulovaný.
Popierajúc súčasným predchodcom poddajnosť „informatiky“, považuje autor konceptu (a to dokonca honosného!) za pozitívum skutočnosť, že v 60. rokoch knihovníci „stáli“ v diskusii o informatike, ktorá bola populárna a robili nechoď na bližšiu pozíciu 14.
Tim niekedy chápe túto, dnes už vzdialenú situáciu, „stačí len hádať o probléme, ktorý knižničný systém SRSR rozpoznal ako výsledok subjektívneho boja knihovníkov a informatikov, ktorý Valo od 60. rokov 20. storočia.
približne do 90-tych rokov 20. storočia, náznaky sa prejavujú dodnes“ 16.
Je úžasné, že keď hovoríme o neistote pojmu „informácie“ vo vývoji knižničnej vedy, Yu.M. Stolyarov si nemyslí, že v širšom aktívnom „prezentácii“ pojmov „dokumentárny“, „dokumentárny“, „dokumentologický“, ako aj reči o tých, že knižničná veda je len súčasťou dokumentológie, hrozia nebezpečenstvá pre našu vedu. že knihovník nie je povolanie, ale špeciálne povolanie „dokumentátor“., a manažérske technológie, a sociálne prepojenia knižnice a odborné komunikácie a mnohé ďalšie, ak je knižnica zložitá, samoorganizovaná, nelineárne sa rozvíjajúca, Čisto nezávislá časť ktorej je aj súčasťou komplexného celku, ktorý je už pochopiteľné: „Aby bola knižničná veda rešpektovaná ako celok“ rovnocenná“ veda, potreba dostať ju na úroveň súčasných vedeckých úspechov, prehodnotiť svoje sklady, vedecké nástroje v novej situácii, ktorá sa zmenila.
Je potrebné vysledovať a ukázať, ako sa zmenil objekt knižničnej vedy, jej predmet, ako sa zmenili zákony vedy, metódy a samotná metodológia“17.
Je dôležité poznamenať, že takéto vyšetrovania sa vykonávajú.
Čoraz častejšie sú na vine roboty, v ktorých je knižnica vnímaná ako skladací, živý organizmus 18, ktorý pred našimi očami mení stav a miesto svojej existencie 19.
Významnou zaujímavosťou je koncept V.P.
Leonová, M.S. Slobodyanika, A.M. Stakhevič, A.S.
Tsikavo, problém štúdia „celku“ je akútny aj v iných vedách blízkych knihovníctvu, napríklad v knižných štúdiách: aj M.M.
Kufaev povedal, že je potrebné preštudovať si „celú knihu“ 24.
Ako možno dnes s prudkým rozvojom knižničnej praxe definovať objekt knihovníckej vedy?
Predmetom skúmania je zrejme súhrn jasne viditeľných javov a procesov reality, ktoré sú jasne definované svojou vnútornou povahou, základnými princípmi a zákonitosťami fungovania a vývojom ostatných objektov tejto reality. Týmto spôsobom ako objekt poznania je potrebné pozerať sa na základnú objektívnu realitu a ako na objekt na tie aspekty a riziká objektu, ako sú pohreby a zločiny 25. Napríklad objekt historická veda celý súbor javov
manželský život
počas celej histórie manželstva.
Predmet poznania je úplný súhrn najväčších síl a znak predmetu poznania, ktorý sa hodí na učenie.
Keďže predmet poznania je nezávislý od subjektu, ktorý pozná realitu, potom predmet poznania nie je videný alebo dostáva od časti tejto reality jeho rešpekt.
Dôležitý predmet vedy ako „evolúcia knižnice v čase a priestore“ nám umožňuje vniesť do procesu učenia a štúdia v dynamike všetky nové javy, technológie, trendy, ktoré vychádzajú z reality, ako aj súčasnú transformáciu priestoru. knižnice ako spoločenskej inštitúcie, ako súčasti ruskej a svetovej kultúry a pod.
Knižnica je teda chápaná ako komplexná, bohato funkčná spoločenská inštitúcia, ktorá sa rozvíja nelineárne rovnako intenzívne (pod prílevom rozšírených sociálne prostredie, výsledky pokročilých vied a oblastí poznania), a to extenzívne (pod prílevom vnútorných síl).
Vážny vedec-knihovník dnes potrebuje študovať nielen štrukturálne prvky knižnice a súvislosti medzi nimi, ale musí chápať knižnicu aj ako „celok“, univerzálny metatext, ako súčasť celého kultúrneho priestoru, význam svojho miesta v spoločnosti, v ruskej a sekulárnej kultúre, histórii, vesmíre. poznať vo filozofických pojmoch, rozhodnutiach, v živote osobitné črty; To znamená pojmy „ruská knižničná kultúra“, „staroveké a celosvetové knižničné myslenie“, „filozofia knižničnej vedy“ atď.
Je úplne zrejmé, že tento koncept je nedostatočne zladený so zásadne dôležitými predmetmi knižničnej vedy, čo môže byť, skôr než sa povie, nielen teoretické, ale aj praktické výsledky, napr. dizertačná práca , spravidla tie najväčšie, ktoré nezapadajú do koncepcie knižnice ako 4-prvkovej stavby, ľahko obdivujú rôzne nedávne udalosti pod vplyvom nejednotnosti predmetu vedy. Dôležitý predmet knižničnej vedy ako „evolúcia knižnice v čase a priestore“ výrazne rozširuje a prehlbuje pole knižničného vedca, otvára nové obzory a odhaľuje väčší svet.denné porovnanie vedecké poznatky zhalom, ako aj potreby knižničnej praxe, ktoré si naliehavo vyžadujú pochopenie. 12 Informačnú paradigmu knižnice roztrieštil V.V. Skvortsovim.
Knižnicu by ste mali považovať za „celý systém, ktorý zahŕňa tri hlavné prvky: 1) informácie vo forme publikácie; 2) chitach; 3) knihovník."
Div: Skvortsov V.V.
Koncept knižnice v súčasnej ruskej knihovníckej vede/V.V. Skvortsov // Ruská knižnica: XX storočie. Priamo vývoj, problémy a vrecká. Dosvidova monografia. vydržať
/ Objednávka. |
že prepísané |
Yu.P. Melentieva. |
|
M.: Veľký oheň; Pohľad "Pashkiv Dim", 2003. Číslo 161. 13 Stolyarov Yu.M. |
|
Knižničná veda medzi neziskovkami / Yu.M. Stolyarov // Knižnica vpravo 2003: Materiály z konferencie. M.: Pohľad na MDUKI, 2003. S. 27 29. Opakované z publikácie „Bulletin MDUKI“ (2004. č. 1) 14 Tamže. |
|
Z. 27. 15 Videné autorom. Yu.M. |
|
/ O.M. Vaniev // Vedecké a technické knižnice. 1992. č. 1. S. 28-30. 23 Leonov V.P. |
|
Technológia knižničných služieb pre individuálne informačné záujmy a požiadavky. Ovládanie robota 2 |
|
(Termín Vikonannya – do 15. narodenín 2004) Prednáška 6 |
|
. Služba hromadnej knižnice |
Prednáška 8.
Služby virtuálnej (elektronickej) knižnice.
Knižnica je zjavne súčasťou manželstva. Ich činnosť je regulovaná rovnakými zákonmi ako v krajine. Vidíte, že politické, ekonomické a ideologické zmeny, ku ktorým došlo v Rusku v poslednom desaťročí, nevyhnutne ovplyvnili ruské knižnice. V mysliach obrovskej právnej komunity, ktorá sa vytvára, je jednou zo základných hodnôt.
sloboda prejavu a informácií
, knižnice prestávajú byť ideologickými inštitúciami, akými boli predtým, a majú nové poslanie: stávajú sa jedným z najdôležitejších kanálov, ktoré zabezpečujú voľný prístup čitateľa (koristuvach) k informáciám Menia sa všetky priority činnosti knižnice: teraz je zameraná predovšetkým na informačné a kultúrne potreby svojich členov knižnice.
Fragmentovaný informačný priestor sa vďaka rozvoju technických technológií (tiež internetu) rýchlo stáva jediným svetelným priestorom a zákonitosti jeho vývoja sa teda ešte viac kazia.
Vnútroštátna legislatíva v oblasti zahraničných informácií je vo veľkej miere orientovaná na medzinárodné štandardy.
Tse z
úplne zálohované
3. Národné dokumenty (projekty), počiatočný vývoj informačnej sféry vo svete a hlavné priority knižničných služieb pre vedecké knižnice.
Medzi dokumentmi prvá skupina Pre knihovníkov sú obzvlášť dôležité:
- Právna deklarácia ľudských práv (prijatá Valným zhromaždením OSN 10. apríla 1948);
– Dohovor o ochrane ľudských práv a základných slobôd (prijatý Radou Európy v roku 1950, naposledy revidovaný v roku 1994);
– Európsky kultúrny dohovor (prijatý Radou Európy v roku 1954);
– Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej rozmanitosti (prijatá OSN, Komisia pre výživu, vedu a kultúru, 1966);
- Informačné partnerstvo: Wikipedia Europe.
Politická deklarácia (prijatá na konferencii organizovanej Radou Európy v Solúne, 1997);
- Program UNESCO „Informácie pre všetkých“ (2000 rubľov).
Všetky tieto dokumenty sú založené na základných ustanoveniach o právach ľudí, o dôležitosti výnimočnosti ako úlohy, v rámci ktorej môžu byť zničené všetky národy a všetky sily. Základné ľudské práva sú sloboda myslenia, svedomia, náboženstva a informácií. Okrem toho sa sloboda informácií opisuje ako obmedzovaná a rozširovaná „spôsobmi a nezávisle od štátnych kordónov“.„Zagalnajská deklarácia ľudských práv“ a rozvíja tieto myšlienky
"Dohovor o ochrane ľudských práv a základných slobôd"
Z týchto postulátov čerpajte základ spravodlivosti vo svete.
Najdôležitejším právom človeka je právo na vzdelanie a účasť na kultúrnom živote. „Informačné partnerstvo: výkrik z Európy..
„Politická deklarácia“ je komplexný dokument prijatý ministrami regiónu, ktorí sa zúčastňujú na 5. európskej konferencii o politike masového informovania, a v podstate ide o plán približovania sa k rozvoju slobody prejavu a prístupu k informáciám na zahraničnej európskej úrovni. v mysliach
informačné partnerstvo
– efektívne zaznamenávať a analyzovať vývoj nových technológií, nových komunikačných a informačných služieb;
– vynútiť prácu priamo na rozvoji zákulisného európskeho prístupu k pochopeniu „dostupnosti služieb zvonka“ s pochopením rôznych národných a regionálnych názorov;
– vynaložiť potrebné úsilie na poskytovanie vedomostí a povedomia obyvateľstva o rozvoji nových komunikačných a informačných služieb;
– akceptovanie výmeny informácií a dôkazov na európskej a globálnej úrovni;
– zaviesť vznik nových technológií na zvýšenie násilia, neznášanlivosti a ideologických názorov, ktoré sú v rozpore s ľudskými právami, a to najmä vyvinúť právne a iné spôsoby boja proti tomu;– Neustále sledovať prílev vývoja elektronických technológií do medzinárodnej legislatívy v oblasti ochrany autorských práv a vlastníckych práv. , Program UNESCO „Informácie pre všetkých“
zdieľanie informácií a na tento účel. Tento dokument je významný, akoby korigoval front, nové dôrazy v analýze situácie, chápanie vývoja manželstva, ktoré sa mení, a novú etapu chápania situácie. Program „Informácie pre všetkých“ v podstate podporuje novú ideológiu: UNESCO sa zaviazalo prijať nie globálne ministerstvo informácií, ale
poznať partnerstvo,
pretože "Rozšírenie informačných tokov nie je dostatočné na to, aby umožnilo rýchly rozvoj schopností tak, aby boli dostupné všetky poznatky."
Prísľub programu môže spočívať na základnom základe záväzku dodržiavať ľudské práva a základné slobody vrátane slobody prejavu.
Týmto spôsobom formovanie vedomostí o manželstve vyvoláva tri hlavné problémy:
1. Potreba zachovať tradičný a digitálny kultúrny úpadok;
zrýchlenie digitálneho vývoja, úzkosť o vývoj mozgu;
2. Zaručiť voľný tok informácií a spravodlivý prístup k informáciám;
3. Dosiahnutie medzinárodného konsenzu o nových princípoch. Je zrejmé, že zoznam dokumentov je silným základom pre rozvoj legislatívnej základne v sektore knižníc. U
skupina priateľov
dokumenty, ktoré môžete zahrnúť: - „Manifest UNESCO o verejných knižniciach“ (1994);– „Uznesenie o úlohe knižníc v
okamžité manželstvo
"(1998); – „Kľúčové princípy knižničnej legislatívy a knižničnej politiky v Európe“ (1998).– „Kodanská deklarácia o
verejné knižnice
ah" (1999);
– „Vyhlásenie o knižniciach a intelektuálnej slobode“ (1999);
- „Profesionálne priority IFLA“ (2000).
Okrem toho skvelé informácie poskytujú dôkazy, ktoré pre prípravu IFLA pripravili poprední predstavitelia v tejto oblasti. Najdôležitejší, základný dokument potrebný na pochopenie úlohy knižnice v manželstve, it"Manifest UNESCO o verejných knižniciach." Sformuloval víziu UNESCO o verejnej knižnici ako aktívnej sily v oblasti vzdelávania, kultúry a informácií. UNESCO vyzýva centrálu muskuloskeletálnych orgánov byť schopný poskytnúť povzbudenie veľkým knižniciam a akceptovať ich aktivity.
„Manifest UNESCO...“ vymedzuje funkcie verejnej knižnice, z ktorých hlavné možno nazvať: učenie sa čítať, uvedomenie si sebapoznania, rozvoj individuality, učenie sa pred kultúrnym úpadkom, vzdelávanie iných informácií a poskytovanie informačné služby pre miestne podniky a pod. Manifest UNESCO o verejných knižniciach potvrdzuje princíp bezplatných verejných knižníc."Odporúčania na reformu knižničnej legislatívy v strednej Európe." Vône boli pripravené v rámci konferencie organizovanej Radou Európy. Tento dokument, ktorý, ako všetky pokroky, vychádza z „Manifestu UNESCO o verejných knižniciach“, ako hlavný obsahuje legislatívne odporúčania pre národné, univerzitné a verejné knižnice, je formulovaný jasne a stručne. Pri pohľade na
verejné knižnice ako súčasť národnej Legislatíva rozšírená na verejné knižnice môže podľa názoru autorov dokumentu zahŕňať tieto aspekty: materiály na voľný prístup; prístup k potravinám k službám verejnej knižnice;
najať zamestnancov knižnice;
nutričná podpora v strede priestoru knižnice;
práva, ktoré obov'yazki koristuvacha;
administratívne a právne postavenie knižnice;
profesionálny rešpekt voči personálu;
systém financovania knižníc Na konci - je tu záplava problémov, ktoré treba v súvislosti s
legislatívny základ
pre verejné knižnice: - národná informačná politika; – národný bibliografický systém;
– štatút národnej knižnice;
- Zachovanie povinného vzorkovníka;
– školenie kvalifikovaných knihovníkov;
- Právo na verejné (necenzurované) zverejňovanie materiálov.
Súhlasíme s potrebou vypracovať normy v týchto oblastiach: katalogizácia a klasifikácia;
knižničné služby;
automatizácia a prenos informácií.
V prvom rade tento dokument stanovuje úlohu zachovať straty knižnice a tiež poskytuje odporúčania týkajúce sa skladovania potravín súvisiacich s problémom reštitúcií (prenos kultúrnych hodnôt počas vojenských operácií atď.).
"Kodanská deklarácia o verejných knižniciach" Bula bola prijatá v roku 1999. na podporu „Manifestu UNESCO o verejných knižniciach“ a pod. dokumenty súvisiace s rozvojom knižníc, významné politické osobnosti z 31 krajín Európy.
Tsey Document, Fіxuychy, úloha bibliotéky v rozlíšení demokratov, v ekonomickej, že spoločenská zásuvka, formálne, že neformálne predák, kultúrny rozmarín, formulant Tolerantnosti, dávka sessile pozastavenie sily. Jednou z najdôležitejších úloh autorov dokumentu je ich lobovanie zo strany Európskeho parlamentu s cieľom zabezpečiť vysoký spoločenský status verejných knižníc v súčasnosti aj vtedy. Je tiež potrebné pomôcť komunitám uvedomiť si a uvedomiť si možnosť prístupu ku všetkým zdrojom verejných knižníc.
V r sa rozhoreli hlásenia a rezervy„Rezolúcie o úlohe knižníc v manželstvách“,
dokument prijatý Európskym parlamentom. „Vyhlásenie o knižniciach a intelektuálnej slobode“ bolo prijaté IFLA v roku 1999. Tento dokument opäť postuluje neznáme právo ľudí na prístup ku všetkým prejavom vedomostí, kreativity a súčasnej činnosti.
IFLA potvrdzuje úlohu knižníc ako „tvoriacich prístup k vedomostiam, myšlienkam a kultúre“, ich veľký prínos k rozvoju a podpore intelektuálnej slobody a demokratických hodnôt.
– Tieto ustanovenia sa rozvinuli v dokumente "Profesionálne priority IFLA",
– vypracovaný IFLA Professional Bureau a prijatý v roku 2000, ktorý harmonizuje výživu profesie IFLA. – IFLA oceňuje, že knižnica zohráva kľúčovú úlohu pri zabezpečovaní práv jednotlivcov na vedomosti a slobodu prejavu.
– IFLA presadzuje túto úlohu podporou schopnosti knižníc získavať, organizovať, uchovávať a distribuovať rôznorodé materiály, reprezentujúce pluralitu a rozmanitosť v spoločnosti, Vynaliezavá schopnosť knižníc zabezpečiť, aby výber a poskytovanie materiálov a služieb boli založené na profesionálnych princípoch a nie na politických, morálnych alebo náboženských názoroch iných chi rádov. – IFLA rešpektuje, že bezplatná knižnica je zárukou slobodnej, demokratickej spoločnosti; podpora rozvoja gramotnosti, čítania a neustáleho vzdelávania
– bohato Programy IFLA pomáhajú knižniciam na celom svete rozvíjať národné projekty, ktoré sa zaoberajú kritickými problémami v ranej gramotnosti, získavaní čítania, rozvoji informačnej kultúry a celoživotnom vzdelávaní;
– zabezpečenie slobodného a otvoreného prístupu k informáciám – IFLA podporuje programy rozvoja prístupu k informáciám s cieľom podporiť širšiu priepasť medzi informačne bohatými a informačne chudobnými;
ochrana práv duševného vlastníctva knižníc a autorov – IFLA dáva dvojitý záväzok voči vydavateľom intelektuálnej sily a knižniciam ako predstaviteľom kultúrnych informácií. IFLA funguje prostredníctvom ochrany práv duševného vlastníctva a práva na dôverný prístup k informáciám získaným vydavateľmi, normalizačnými orgánmi atď.
V súvislosti s témami nášho priebehu prednášok sa obraciame najmä s úctou
Hlavné úlohy školskej knižnice možno pomenovať takto: rozvíjať a podnecovať v deťoch radosť z čítania a učenia; Sponzorované relevantné informácie bez ohľadu na typ, formát alebo médium; organizovať návštevy, ktoré budú rozvíjať kultúrne a sociálne sebauvedomenie, ako aj
emocionálny vývoj školáci; Podporujte čítanie uprostred školy aj mimo nej. Zložitosť a rôznorodosť úloh pridelených školskej knižnici je znepokojujúca vysoké vimogi
pred školským knihovníkom má bohaté vedomosti o knižničných referenčných a informačných zdrojoch a vzdelávacích metódach, psychológia storočia atď.
„Manifest školských knižníc IFLA/UNESCO“ vyzýva krajiny, aby propagovali nové myšlienky formulované prostredníctvom systému. odborné vzdelaniečitateľov a knihovníkov a prostredníctvom systému pokročilých kvalifikácií.
(Najnovší text „Manifestu IFLA/UNESCO o školských knižniciach“ bol uverejnený v novinách „Knižnica v škole“ č. 6–2001).
Porovnanie všetkých názvov dokumentov ukazuje, že jedným z najdôležitejších pre rozvoj knižníc v manželstve je výživa.
sloboda prejavu a slobodný prístup k informáciám
.
Najčastejšie sa diskutuje o samotnom jedle, existujú pochybnosti, možno budeme musieť prehodnotiť postoj, najmä pod tlakom situácií, akými sú napríklad „Jedenásta jar“ v USA, teroristické útoky v Rusku, Iraku, atď.
Autorka sleduje históriu výživy, rozoberá vážne bitky spojené so zvýšenými informáciami obscénneho charakteru, grafickými informáciami, takými nebezpečnými témami ako sú drogy, závislosti a pod.
P. Sturges skúma dôvody, prečo americký zákon o slušnosti komunikácie, ktorý zaviedol prezident B. Clinton, nebol podporený a zlyhal.
Je dôležité, aby sa do boja proti Communications Decency Act zapojili organizácie komerčného aj nekomerčného charakteru, ako napríklad:
– Americká asociácia knižníc;
- Asociácia amerických kníhkupcov;
- Americké spoločenstvo redaktorov novín;
Správa zároveň ukazuje, že táto diskusia sa ani zďaleka neskončila.
Vaughn prijíma úrady, orgány činné v trestnom konaní a právne orgány, politické organizácie, cirkvi, PMI, korporácie softvérových produktov a organizácie, ktoré ich dodávajú, knižnice a n. Po prvé, šípky sú priamo proti internetu. Materiály správy jasne popisujú diskusiu o pohone filtrovania informácií na internete, ktorý je na jednej strane s požadovaným výstupom. Autor potvrdzuje, že výsledky štúdie vychádzajú zo širokého spektra výsledkov, takže problém nerobí ani filtrovanie pomocou tohto odporúčania, ani filtrovanie metódou blokovania informácií.
Okrem toho všetky filtre presahovali rámec jeho pridelenej úlohy ako bariéry, ktorá bráni náhodnému alebo okamžitému prístupu k materiálom, ktoré môžu byť obscénneho alebo obscénneho charakteru, a v skutočnosti presahujú rámec hľadania úplne legálnych a žiadnych informácií.
Paul Sturges určuje pravidlá
etiketa lemovacieho stehu
“, ktorý je založený na desiatich princípoch:
1. Pamätajte na ľudí.
2. Pri online komunikácii dodržujte rovnaké pravidlá správania ako v reálnom živote.
3. Vedzte, že ste uprostred počítačového priestoru.
4. Rešpektujte čas a šírku pásma iných ľudí.
5. Dávajte pozor na hodinu spánku online.
6. Podeľte sa o svoje špeciálne znalosti.
7. Nedávajte najavo svoje emócie.
8. Poskytnite súkromie životom iných ľudí.
9. Nepoužívajte svoje schopnosti na zlé účely.
Diskutuje sa teda o potrebe samoregulácie na internete ako o jedinej skutočnej možnosti zníženia tohto negatívneho prílevu.
Treba povedať, že Americká asociácia knižníc (ALA) je ostro proti slobodám deklarovaným ústavou USA, ktoré sa môžu vzťahovať na všetkých ľudí (v prípade detí sa kontrola presunula na ich rodičov).
S internetom sa zaobchádza ako s analógom knižnice, a preto princípy, ktoré sú stanovené v knižničných referenciách, sa prirodzene prenášajú na prístup na internet pre organizácie v knižniciach.
Skryté tajomstvá na získanie ďalších dôkazov sú ešte dôležitejšie:
1. Je šialené, že existujú skutočné dôvody pre všeobecné obavy o povahu niektorých materiálov dostupných na internete.
Obavu však vyvoláva aj adresa iných materiálov, televíznych a rozhlasových programov.
Je dôležité prijať legislatívny prístup, pretože stredná cesta sa rýchlo mení a filtrovanie nie je veľmi príjemný prístup z hľadiska posilnenia princípov slobody informácií, takže z technickej stránky potom samoregulačné opatrenia a namiesto toho založené na etických princípoch Najkratšia cesta na zabezpečenie dôvery v komunikačnom prostredí.
Na medzinárodnej úrovni teda prakticky existuje „balík dokumentov“, čo znamená činnosť dennej knižnice (verejnej, školskej a elektronickej).
Hlavnými profesionálnymi hodnotami sú rešpekt k zamestnancovi, sloboda prístupu k informačným zdrojom a profesionálna etika. Tieto dokumenty slúžili ako základ pre orientáciu ruského fakhi.
Tretia – „národná“ – skupina
Dokumenty zahŕňajú dokumenty (projekty), počiatočný vývoj v informačnej sfére sveta a hlavné priority knižničných služieb pre knižnice.
Tse:
– Zákon „O knižničnom zákone“ (1994)
- „Etický kódex ruského knihovníka“ (1999)
- „Vzorový štandard pre činnosti verejných knižníc“ (2001);- „Manifest RBA o komunitnej knižnici v Rusku“ (2003);
– „Koncept knižničných služieb pre deti v Rusku“ (projekt). Bol to prvý dokument, ktorý ocenila nová profesijná organizácia, ktorá vzišla z prílevu demokratických zmien v našej krajine - Ruská asociácia knižníc.(Nový text Etického kódexu ruského knihovníka bol uverejnený v novinách „Knižnica v škole“ č. 4–2000) Podľa federálneho zákona„O knižničnom zákone“ (1994), čo je nové legálne prepadnutia odkaz na knižnicu v Rusku, " Kódex profesionálnej etiky ruského knihovníka“ zástava nová
morálny základčinnosti knižnice.
„Kód...“ (prvý) potvrdzuje záujmy a potreby vedca ako profesionálnu prioritu knihovníka.
V tomto dokumente sa uvažuje o slobodnom prístupe k informáciám, pretože nie je právom špecializácie zabezpečiť dôležité úlohy knihovníka získavať nové a aktuálne informácie, pričom sa budú vyžadovať stovky korešpondencie založenej na gi pre informačné potreby jednotlivca.
„Kódex...“ bude najskôr hovoriť o neprijateľnosti cenzúry knižničných materiálov, o potrebe zachovávať mlčanlivosť v žiadostiach o informácie prispievateľov (pretože to nie je v súlade so zákonom).
V prvom rade sa tento dokument zaoberá potrebou, aby knižnice uznávali autorské práva na duševné vlastníctvo a nemožnosťou získať falošné produkty zo svojich zbierok. Predovšetkým, v ruskej tradícii „Kódex...“ upravuje odborné dokumenty knihovníkov a obchodníkov; Stojí za zmienku, že vývoj „Etického kódexu ruského knihovníka“ vykonával mnoho rokov posledný tím pod dohľadom doktora pedagogických vied profesora Yu.P.
Pri príprave tohto dokumentu zohral veľkú úlohu Yu.A. Schrader, úžasný ruský filozof. „Kódex...“ bol mnohokrát diskutovaný medzi širokým odborným publikom, na stránkach profesionálnych priateľov.
Nie každý prijal princípy „Kódexu...“.
Existovalo množstvo nízkych fachivcov (pred teoretikmi starej tradície), ktorí dokonca agresívne protestovali proti hlavným ustanoveniam „Kódexu...“: o práve na prístup k informáciám, o cenzúre knižničných materiálov atď. Odborná verejnosť hodnotila „Kódex...“ veľmi vysoko, čo sa odráža aj v materiáloch zasadnutia RBA.
Význam „Kódexu...“ stále spočíva na tom, kto začal jeho tvorbu absolútne Tento dokument sa pozerá na súčasnú detskú knižnicu z úplne novej, aktuálnej perspektívy. Deti sú vnímané ako najväčšia hodnota v živote, ako skupina cenných knižníc s vlastnými starodávnymi, psychologickými a inými charakteristikami. Dokument vyzýva na poskytovanie špecializovaných služieb pre deti, ktoré ich budú chrániť kultúrne, intelektuálne a sociálny rozvoj
.
Pred deťmi je potrebné zistiť konkrétne turbo špeciálne potreby“(Ľudia so zdravotným postihnutím, sociálne znevýhodnení ľudia atď.).
Analýzy „Koncept knižničných služieb pre deti v Rusku“.
Rôzne modely knižničné služby pre deti, spôsoby a metódy rozvoja týchto knižníc. Je zrejmé, že tento dokument stojí na rovnakých odborných stanoviskách, na ktoré sme poukázali.
Z analýzy teda vyplýva, že dokumenty
zostávajúce skaly
, ktoré prijala Ruská knižničná a vydavateľská asociácia, postulujú rovnaké profesionálne hodnoty ako ich zahraniční kolegovia.
S novým chápaním poslania verejnej knižnice sa kongregácia rozhodla prehodnotiť hlavné smery knižničných služieb.
V školských knižniciach môže byť zápach formulovaný ako:
Golovna
– knižničné služby pre dodatočné informácie; - Knižničné služby ako prostriedok socializácie;:
1. - Knižničné služby pre rehabilitáciu detí so „špeciálnymi potrebami“ (zdravotne postihnutých, sociálne znevýhodnených, nadaných atď.). Teoretické chápanie a metodická analýza týchto problémov sa široko odzrkadľuje v súčasnej odbornej literatúre, vrátane robotov, ktoré pokročili do bodu používania.
2. zoznam odporúčaní Informácie a knižnica
3. Oblasť: medzinárodné akcie a odporúčania: Zb. predregulačné a odporúčacie materiály.
4. - M.: Liberea, 2001. Knižnica a právo
5. : Dovidnik: Dokumenty, komentáre... Vip. 1–10.
6. - M.: Liberea, 1996-2001. Kerivnytstvo
7. IFLA/UNESCO rozvíjať služby verejných knižníc.- M.: Liberea, 2001.
8. IFLA/UNESCO rozvíjať služby verejných knižníc. kód
9. IFLA/UNESCO rozvíjať služby verejných knižníc. etika ruského knihovníka.
10. Knižničná etika v kútoch sveta: Zbierka kódexov.- Petrohrad.
11. Mediálne centrum školskej knižnice: od nápadov po realizáciu.- M.: 2001.
Publikovanie tohto článku bolo realizované s podporou spoločnosti MetalKonstruktsia.
V sérii montáží parkinov z kovu a profilovaných plechov poskytuje spoločnosť služby v oblasti návrhu a výstavby základov vrátane monolitických základov.
Dodávatelia firmy by mali zabezpečiť hĺbku uloženia a vyrovnanie špagátového základu v nánose neúnosnej zeminy, rýchle a presné založenie základu.
Správa o pridelených službách spoločnosti je úžasná.
Napájanie pre samooverenie
1. Na aké dokumenty IFLA a UNESCO sa odvolávate pri vytváraní konceptu čitateľských služieb od vášho knihovníka a prečo?