Уловете художественото разнообразие във фолклора. Феноменът на фолклора е със същото значение. Шо вземете фолклора

план

1. Стойността на фолклора и неговото значение.

2. Специфика на фолклора като вид мистерия (колективна, традиция, устна, народна, вариация, синкретизъм).

3. Жанрова система на руския фолклор. взаимовръзка фолклорни жанрове.

4. Историческо развитие на руския фолклор.

Терминът "фолклор" е въведен през 1846 г. от Джон Томс. През другата половина на 19 век англичаните имат букови въведения и термина „фолклор“ за утвърдената наука за фолклора. На кръстопътя от английското „folk“ - хора, „lore“ - знания, мъдрост, perekaz.

Специфика на фолклора като вид изкуство. Фолклорът е мистерия, художествено творчество. За каузата на свободата на фолклора, призовайте да изплувате чрез изобразяването на художествената литература. В такъв ранг спецификата на фолклора се изследва от В. П. Аникин в книгата му „Руски фолклор“ (М, 19877).

Един от най -добрите признаци на фолклора - йога колективност... Колективът, spilna на робота става млад едва когато се извърши прехвърлянето на творения. Такъв ранг, масов, хората стават традиция, Stijko zberigayuyutsya за елемента на промяна и формата на творението. Zvidsy viplyaê друг специфичен признак на фолклора - йога традиция... Фолклорът е същият як на традиционното творчество на народните маси, такъв какист, як устност... Фолклорът е цяла система от специфични традиционни въображаеми и ротационни рецепции и предварителни настройки към намерените стилови форми, които са се формирали в резултат на устното представяне и приемане на фолклора на ухо. Vyroblenі приемат и спасяват, че извън дома, който е най-ценният за създаване, е навсякъде, привидно безпомощни хора.

Веднага щом всички сайтове бъдат посочени като признаци на фолклор, тогава можете да кажете това фолклорът е традиция на колективно сънско художествено творчество за хората.

От природата до фолклора плъзна йога националност... Хората са категоризирани като конкретно исторически. Хората са живи по модерен начин в една епоха. Признаците към хората са родени във фолклора. Тобто фолклорът създава реалност от конкретни жизнени позиции тихо, кой я е създал.

Индикатор за принадлежността на това чинши творение към фолклора - цяло разширяване в zjednnani z променливост.Един запис на фолклор, майже кожна, химос може да се види от иншоя. Във фолклора създайте, за да разтърсите средата на хората в безразборния брой опции.

Аз, нарешти, друг знак: фолклор - мистерия синкретизъм („синкретизъм“- от орех "zmіshannya"), така че яко за нов мощно ryznyh mystestv- мистерия на думата, музикална мистерия, хореография (сякаш можем да играем в кръг), драматична мистерия. Освен това във фолклористиката има много науки: литературните знания - особеностите на фолклора и литературата и идеите; диалектология според записите на текстовете на вивчае диалектиката на духа на света; етнография на вивчае ролята на фолклора във фолклора и його връзката с ритуалите; история - вираз в съзнанието на новите хора на историята; артистизъм - музикални и театрални елементи от фолклора.

Синкретичният лагер на фолклора е и лагерът на независимостта, неделимостта: художественото творчество не се вижда от другите видове дейност, но в същото време е пряко включено в практическия живот.

Историята на фолклора може да се разглежда като история на миналото на другите традиционни страни. Един вивченя цих станив е жанр, така че можете да създадете жанр. За да датираме фолклорен жанр, е необходимо да имаме чувство за интелигентност, което е привързано към създателите на същия жанр. Tse: 1) zm_st 2) форма 3) функция.

Н. П. Колпакова да в началото на стойността на фолклорния жанр: Жанрът е исторически формиращ вид художествена форма, подобряващ функцията на пеене на суспензия на даден вид живопис и очевидния характер на zmistu.

Жанровете се преценяват стъпка по стъпка и печатът се щампова върху кожата за един час. Жанрът във фолклора може да има специален стил и промяната на фолклорните жанрове не може да се влее без страхотни изпълнения.

Системата от жанрове на руския фолклор може да бъде разпозната и основана на родова принадлежност.

(Genri се чуди на зошити !!!)

Основна литература

1. 
   Творчество на руската народна поезия. Пид изд. А. М. Новикова. -М., 1986.-С.5-13.
2. 
   Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. росийско спи Народно творчество... -М., 1983.-С. 7-20, 23-31, 289-298.
3. 
   Аникин В.П. Руски фолклор.-М., 1987.-С.3-82.
4. 
   Аникин В.П. Руското народно творчество спи. - М., 2001 г.
5. 
   Зуєва Т.В., Кирдан Б.П. Руски фолклор. Pidruchnik за vishchikh главни обещания... -М., 2002.-С.5-14.
6. 
   Творчество на руската народна поезия. Читател по фолклористични изд. Изд. Ю. Г. Круглова. - М., 1986. Стати: Веселовски А.Н. Синкретизъм за намиране на поетичен и ухо за диференциация на поезията. Аникин В.П. Фолклорът е колективно творчество на хората. Богатиров П.Г. Традиции и емпири в народното творчество. Гусев В.Є. художествен методфолклор. Пропп В.Я. Принципи на класификацията на фолклорните жанрове.

Допълкова Литература

1. 
   Аникин В.П. Теория на фолклора. - М., 1996. - с. 29-182.
2. 
   Лазаров А.И. Важен за тези вивченния фолклор. Навчален постибник... - Челябинск, 1998.- С.5-22, 45-86.

Тема: Загална характеристикамитологична мизерия. Въображение на йога в мов, побут и фолклор

1. 
   Разбиране за мита и митологията и универсалната идеология на първото окачване.
2. 
   Като показа анимизъм, тотемизъм, антропоморфизъм, магия във фолклора.
3. 
   Словенски митологични твърдения. Виша и долната митология.

Думата „митология“, която буквално се трансформира в орех, означава „viclad perekaziv“.

Въпреки това, от гледна точка на зрителите, митологията - преди завоя на специална форма подозрителни свойства, Начинът за разбиране на navkolishny svit, захранващ хората в ранните етапи на развитие.

Характеристики на мисията на древните хора:

• 
  анимизъм- одухотворяването на изявите на природата зад аналогията с живите същества, проявяването на тези зад кожата появите на природата има невидим дух, но обектът на кожата е жив;
• 
  антропоморфизъм- пренесено на близнаци, рослини, проявлението на природата на човешките качества и сили, поради което вонята набъбва състоянието на говорене, зрение, погрешност и деца, като людин.

Zvidsy печели магични уявления- по силата на думата и dіy, за чиято помощ можете да се излеете сред природата.

• 
  зооморфизъм- пренесени в естеството на силите на създанията;
• 
  тотемизъм- изявление за тези, които имат кожа човешка раса, племена е предшественик (създание abo roslina) - тотем. "Тотем" - в напречното сечение на индианците от племето Оджибве означава "його рид". Тотемът на създанието или рослинът беше смачкан до специални шанувани, които бяха почетени от светеца -покровител.

Основните фигури на митологичните характеристики: синкретизъм, символика, генетизъм, етиология.

Митът, включително зачатъците на религията, младите форми на изкуството, рационалните знания и предавани от поколение на поколение като технология на знанието. Още на ранните етапи развитието на хората по света беше обвързано с религиозни ревизии и ритуали.

Митологичният час бързо нараства и е далеч от часа на възхода, настоящия час. Но всички, които са станали в митологичния час, веднага се повтарят в реалния час. Митологичният час е свещен и свещен.

^ Митологични твърдения за създанието и рослина... Slov'yan vinyatkovym shanuvannyam buv otocheniya зная... Мечката е наречена местна, баща, дидем и величието на защитата в руските народни казаци и картини. wovkнад митологичния дар на всезнаещия. Вовчи сграї направи хората екип. Сред казаките Вовк е най -често срещаният герой. козапревръзки за идеята за плодовитост, производителност. В руските села, vvvazhavsya без пропуск.

Чи не е по -малко, ниж тварин, думи'яни шанували рослини... 3 дървета найбилше шанували дъб и бреза. дъбПреди много време якът беше дърво, вързано с гръмотевична буря. В езиковата митология на думите дъбът е дървото на Перун, богът на заплахата. Шануването на думите от бериза е свързано с култа към родючост, с пролетните светии възкресението на пламенните сили на природата.

Култът към roslin и tvarin buv намери култ към думите.

Традиционно митологията е свързана с визията и дъното. За хранителна митологична интелигентност извикайте митове за богове и герои, преди по -ниско - митологични прояви и духовни духове, които не крият статута на божествеността. Вища митология на винарната, ние ще растем от дъното, в ерата на прехода към партньорства, ще се основаваме на социалното неравенство.

Символи от всички думи на езика на езиковата митология:

• 
  Перун е върховният бог на плъзгащите думи, наказан с гръмотевични бури, мръсен.
• 
  Велес (Волос) - "бог на добитъка", покровител на хуманното отношение към животните, плодородието, богатството.
• 
  Божества в огъня и на слънцето: Сварог е богът на небесния огън и доставката на културни придобивки. Сварожич - духът на земното в огъня, грехът на Сварог. Друг грях на Сварог е Дажбог, богът на слънцето.
• 
  Божества, свързани със слънцето - Хорс, Ярила, Купала.
• 
  Стрибог е небесно божество за вятъра, за урагана и загала, така или иначе.
• 
  Рид е един от най -загадъчните герои в думите на думата митология. Това божество на съжалението, силата да се родиш. Основната функция на Його е създаването на нов живот. Можете да говорите за Роде и за върховенството на членовете на племето, както и за олицетворението на върховенството на предците на семейството и за божеството на семейството.
• 
  Ярило (Ярила) е божество на пролетта, божество, близко до древните култове на вечния и бог на любовта на кщалта на Дионис.

Жените на божеството:

• 
  Лада - шанували як покровителка на шалове, семейства, момичета и жени.
• 
  Лел (Леля) е дъщеря на Лейди, която освен пролетта, пролетната сила, младите събирания и за последен път - и младостта.
• 
  Макош е покровителка на жените и женските занаяти. Вона се върти през нощта в хижата, поради което свиквам.
• 
  Семаргл е божеството на рослинността, свързано със земята. Посредникът е върховното божество на небето и земята, неговият пратеник. Mav жар на кучешки птици. Лежащ в сянка върху най -малките божества.
• 
  Купало е божеството на Роди.
• 
  Кострома е майка на класа, тя е удавена в деня на Петър.
• 
  Мара е божеството на смъртта, тъй като умира преди часа на аязмото.

долната митология

Росподил светлина на "свий" и "извънземен". Mezhі svіtіv bully ruhlivі. Духовете, господа, са представители на „извънземното“ общество. Виждане на духовете на природата: лисица, вода, русалка, половик; домашни духове: икономка, банник, мара; хора по средата между забележителностите (volodyut над естественото здраве): vidma, chaklun, healer, healer. Язичницкият герой, който трябва да лежи в долната митология, също не е безжик. С разширяването на християнството във фолклора се включва християнски характер, който включва всички зли духове - фиг.

Основна литература

1. Афанасьев Б.В. Погледнете поезията на думите към природата. - М., 1992 1994. - Т. 1; Т. 2.

2. Громико М.М. Традиции на поведение и форма на социализация на руските селяни от XIX век. - М., 1986.

3. Зеленин Д.К. Вибрани праци: Нариска руска митология. - М., 1995.

Допълкова Литература

4. Кайсарив А.С., Глинка Г.А., Рибаков Б.А. Мити от древни думи. - Саратов, 1993.

5. Костомаров Н.І. Словенска митология. - М., 1995.

1. 
   Митологичен речник / цел. изд. Е. М. Мелетински. - М., 1990 .. - 672 с.
2. 
   Власова М.Н. Руски забобони. Енциклопедичен речник. -М., 1999 г.
3. 
   Белякова Г.С. Словенска митология. - М., 1995
4. 
   Волошина Т.А., Астапов С.Н. Язичницкая митология на думите. - М., 1996

Влизане

Фолклорът е основната част от народната педагогика. Народна педагогика- най-важният предмет и вида дейност на възрастните според растежа на младото поколение, успеха и взаимовръзката на появата на идеята, разглеждането на идеите и помирението, както и ръководство и поколението на хората в начина на хранене Цената и манталитетът на нацията по отношение на зрялостта до подрастващото поколение и развитието на традициите в семейството и подкрепата, връзките и упадъка на поколението.

Фолклорът е безценно национално богатство. Има голям слой от духовната култура на белорусите, който се формира от колективните Зусили от Багатьохския околин, простиращ масата Багатях. На щастлив етапна националното възраждане е необходимо да се обърнем към точката, до която са стигнали нашите предци.

Билоруският национален фолклор е един от най -популярните в словянския свят. Печелене чрез педагогически съвети и народна мъдрост. Базиран на фолклорима величествен пласт от етични и педагогически идеи: мотивация за по-възрастните, празовист, толерантност, добродушие, толерантност към чужди мисли.

Толерантността, толерантността, добротата, подобно на традиционния християнски боклук, се превърнаха в вид ориз на билоруския народ. Освен това вонята е сусидна с такова вкусно, като специален гост, откровеност, активност.

Фолклор с вихоют змистом, традиции за бит, светец, билоруска класическа литература- це ти разбирай, като величествен прилив във формулирането на националния характер. вин сприя творческо развитиедеца и младежи в светлината на билин, казок, переказив. Като давате тези заповеди, можете да служите като ръководство за морални предписания, освен че помагате за развитието на послание, логика, интерес към историята и културата на хората.

В такъв ранг, фолклорът - целта на мръсното джерело знание за принципа на виховането, което се формира в културата местни народи, Йога морални, религиозно - митични засади. Образно символичната природа на художественото творчество се излива в емоционално-чувствителната сфера на специалността, за да го лиши от най-доброто с адекватна омраза и в същото време на ефективно нечестие.

Гледката, дадена от тези курсови работи, е действителна и cicavo един час.

Виховенски потенциал на безмежния фолклор. Нашата настояща подкрепа за миналото е забравена за традициите на старите времена, народната дозировка, новите модели на новите теории и практики.

Увага до фолклора, древните слоеве на културата, традициите като цяло, както преди несертифицирания джерел виховане и развитието на хората, да се прояви в останалата част от скалатаособено активен в социалната и педагогическа среда. Це се свърза с функционални характеристикижанрове на фолклора, с голяма духовност и мъдрост на народното творчество, с непрекъснато предаване на националната култура от поколение на поколение.

В ухото на новата столица има нужда от насърчаване на напредъка на интереса към националната култура, етническите процеси, традиционното художествено творчество, към фолклора. Това се дължи на специалното развитие на историческото и националното самосъзнание на кожата на хората, което се обяснява със социални, психологически, политически причини.

Съхранение и развитие на националната култура, собствен корен - це наивлявливише завданя, яке вимаг голям капакдо паметници на историята и културата, до традиционно народно творчество. Възраждане на фолклора, народни звуци, ритуали и светци, традиционни изкуства и занаяти въображаема мистерия- проблемът със съучастието също е спешен. Фолклор, жанр, засоби, методи на най -доброто Ще украся картинатаЩе победя хората, техния морал, духовност. Фолклорът е отворил душата на хората, тяхното величие и особеност. От гледна точка на науката фолклорът е явление, което заслужава специално признание и уважение.

мета курсови роботи- развитие на значението на фолклора в системата на националната култура.

Направляваща роботика:

- опишете явлението фолклор и йога извън стойността;

- да се даде описание на основните жанрове на фолклора, спираловидно в потенциала на кожата да се мърда;

- шоу практично смученеосновните фолклорни жанрове на Вихована.

Относно курса е богато явление национален фолклор, А темата - жанрът на фолклора и техният виховен потенциал.

Методи, като например vikoristovuyutsya при писане на курсова работа - описания, аналитичен анализ, анализ на литературен джерел.

фолклорен виховен жанр

1. Фолклор - за националното виховане

1.1 Разбиране и ежедневие на фолклора

Терминът "фолклор" (по отношение на "народната мъдрост") е за първи път в английското учение на W.J. Томс през 1846 г. Колекция от термини преследва цялата духовна (промяна, танци, музика, дървообработване), както и материалната, така и материалната (живот, одяг) култура на хората. V съвременната наукаВ тълкуването на понятието "фолклор" няма никой. По някакъв начин свикнете с основното значение: складфолклорно побуту, плътно преплетено с други елементи. На кочана 20 с.л. термин vikoristovuyutsya и в по -голям университет, по -конкретно значение: словесно народно творчество.

Фолклор (английски фолклор) - народно творчество, най -често заспивате; художникът е колективен; творчеството на хората, които изобразяват техния живот, външен вид, идеали; с хората и с хората в народните маси на поезията (рекази, писани, части, анекдоти, казки, епоси), Народна музика(Писни, инструментални наспи и пуси), театър (драма, сатирични пуси, театър лялок), танц, архитектура, фигуративно и декоративно приложно изкуство.

Фолклорът се основава колективно на традициите на творчеството на групи и индивиди, тъй като се основава на идеите и подкрепата на суспендирането, което е адекватно на промените в културната и социалната самодостатъчност.

По мисълта на Б.М. Путилова, има пет основни варианта за значението на разбирането за „фолклор“:

1. фолклорен як сукупнист, културни форми на традиционната култура, tobto синоними за разбиране на „традиционна култура“;

2. фолклорът е комплекс от прояви на традиционната духовна култура, който се реализира в думи, идеи, изрази, звуци, рухи. Ловувам за най -мощното художествено творчество и тези, които могат да се нарекат манталитет, традиционно вируване, народен философски живот;

3. фолклорът като проява на художествено творчество към народа;

4. фолклорът е сферата на словесното изкуство, тоест сферата на традиционното народно творчество;

5. Фолклорът като проява и факт на словесната духовна култура в САЩ.

Найбилш вузким, ейл и нибилш стийким от цих выразом изглежда, че като го обвързват в основните жанрове на народното изкуство, тобто с вербален, словесен вираз. Фолклорната сфера е популяризирана в по -голямата си част; директен сайт, "Prodovzhuvacha" usnoї народно творчество, генетично свързано с него.

Разбирането на „фолклор“ все още означава всички сфери на народното изкуство, включително онези, в които не се забивате (народна архитектура, народни изкуства и занаяти и т.н.) и жанрът на професионалното изкуство може да види своите обрати в народното изкуство, народното изкуство.

Намерен вид на словесната мистерия в процеса на формиране на човешкото движение в ерата на горния палеолит. Дълго време словесното творчество е тясно свързано с трудовата дейност на хората и представлява уместността, мита, историческото проявление, както и зачатъците на научното познание. Ритуалните действия, с помощта на някои от първобитните хора, тласкани към силите на природата, до дял, те бяха надраснати с думите: заклинанията бяха обездвижени, обездвижени, към силите на природата, обсадени са със страшни духове или гръмотевични бури. Мистерията на думата е ясно свързана с другите видове първична мистерия - музика, танци, декоративна мистерия... В науката се нарича „изначален синкретизъм“

В света, тъй като хората са натрупали все по -смислен живот на информация, която трябва да бъде предадена на следващото поколение, ролята на словесната информация се увеличава. Визията за словесно творчество в независима форма на изкуство е най -важният крок в праисторията на фолклора. Фолклорът се е превърнал в словесна мистерия, органично доминирана от хората. Rizne признаването на творения даде началото на жанрове, с различни теми, образи, стил. V намерен периодсред по -голямата част от народите раждането, трудът и ритуалите, митологичните промени, змиите бяха отнесени. Светският подход, който прокламира рублата между митологията и васне фолклора, се появява като казахи, чийто сюжет е научен като вигадка.

В суспензията от древността и средата на века се формира героичен епос. Също така легенди и картини също излязоха на преден план, показващи религиозните проверки (например руски духовни стихове). Отсега нататък се появяват историческите картини, как да се изобразят истинските исторически истории на тези герои, като вонята е оставена в паметта на хората. От промените в социалния живот на суспендирането в руския фолклор, победителите и новите жанрове: войник, ямшицки, бурлацки писани. Развитие на размисъл и погрешни схващания за романтичния живот, анекдоти, работни, училищни и ученически фолклори.

Простиращ хиляда години сред всички народи, фолклорът в една единствена форма поетическо творчество... Заедно с появата на писменост, простираща се до столицата, чак до периода на обострящия се феодализъм, поетичното творчество на бика се разширява не само сред трудещите се, но и сред другите народни думи на суспендирането: благородството, духовенството. Виникнувши в песента социален център, Tvir може да се превърне в национален банит.

1.2 Специфичен ориз и фолклор

Един от най -важните специфични оризи на националните сънливо творчествое работа в екип. Кожният твир на уснойското народно творчество е не само замислени и по -скоро пеещи групи, но заедно ще се разраства и разширява. Колективният характер на творческия процес във фолклора обаче не означава, че не са играни други роли около специалностите. Талановитите на Мистри не само приспособиха изцяло съществуващите текстове към новите умове, макар и понякога добавяха картини, части, казки, които очевидно преди законите на конвенционалното народно творчество бяха разширени като автор. От подозрителната основа на практиката те успяха да разпознаят собствените си професии, обвързани с клоните и околностите на поетите, и музикални произведения(Дългогодишна рапица, руски гусляри, украински кобзари, киргизски акини, азербайджански ашуги, френски шансон и хан.) Колективността не е просто просто спонсорство, а специален тривиален процес на усъвършенстване на снимки, казоци, легенди, изпращане и поръчки. Голяма колективност се проявява в последващия процес на процеса на подхващане и развитие на създаването на народната история: хората, създали багатела, бяха по-жизнени и по-красиви, подобни на тях със своите мисли и естествен външен вид. Колективно, ухото във фолклорните протисти като индивидуалност. Фолклорът не е привлечен от органичното разбиране на колектива и индивида, в същото време колективът не показва индивидуалната доброта на авторите и виконавтите.

Колективът на народното творчество органично обвърза сънливата форма на фолклора. Фолклорът се появи по -рано, по -малко писане и сбор от думи само в предаването. сънлива формаИдеята за народната поезия преди появата на варианти за едно и също фолклорно творение - има само един специфичен ориз към фолклора - вариация.

Фолклор твори от художествена литературахарактеристики на художествената форма. Преди да се разпознаят особеностите на цих, поглъщането за всичко, традицията на поезията, подхранвана от хората, простиращи масата. Традициите на народната символика, постинстинктите, метафорите придават на народното творчество специфичен привкус.

Фолклорът произлиза от писмената литература и особеностите на типизацията. Литературата се характеризира с установяването на типични персонажи в типични ситуации. Типичният характер, отчитащ основния ориз на неговата социална рационалност и епохата му, се проявява чрез индивидуалния характер на героя, чрез индивидуалния и уникален поглед. Образите на народното творчество usny не изглеждат такава индивидуализация.

1.3 Функции и потенциал на фолклора

В Перче фолклорът е загубил познания за духовната култура на хората в миналото и настоящето. Фолклорът е запознат с копелето, традициите, произхода на своя собствена и "хората-сусиди".

По различен начин, с помощта на фолклора, има развитие на морални и поведенчески културни норми и ценности, които са се утвърдили в културата на всяка нация. Морални поведенчески норми и ценности за познаване на viraz в системите за изображения. Отваряйки характеристиките на казахските герои, прониквайки в същността на техните vchinks, ученика на розума, колко добър и колко изгнил, лесно можем да разпознаем симпатиите и антипатията си, усещайки декларациите на хората за красотата на хората . Относно поведенческите норми мъдрите хора заповядват.

На трето място, с помощта на фолклора е възможно да се изхаби злобно приписване на културата на собствената етническа група, както и толерантно приписване на други етнически култури. Вивчаючи фолклор, детето се научи, хората са създателят, създателят на културния упадък, който е необходим, за да бъде претоварен, да пише. Фолклорът е багатовичен народен працю, който отговаря за историята на етноса.

На тримесечие фолклорът е развитие на естетическата наслада. Дитина вижда красотата на народната думка, новото вино има нужда от спилкуване с хората. Във прагнути ззумити, като кости використову хората в тяхното творчество, магнетизират застосуването на тях в далечината.

Фолклорът на билорусите е специално място в националната култура на билорусите и победата в началото на функциите:

1. естетически

2. Виховна

3. пизнавална

естетическа функцияФолклорът на полярността е във факта, че децата имат форма на художествена наслада, виробля е в съзнанието на синувати и чувство за красота, форма на хармонично развити специалитети.

същността военни функции polyagaє в това, как народното творчество спи, като е в духа на народната педагогика, формата на човешкия характер. Prizliv'ya, ордени, казки, напомнящи за висока морална и етична нечестност и дават характерологични оценки за особеностите на позициите "добри" и "гнили".

Известен с фолклоратя се вписва в начина на познаване на дете с navkolishn_m светлина.

1.4 жанров фолклор

всичко фолклорни жанровеПриема се от група, подобно на литературата, в три групи или три типа: драматични, прозаични и писани.

Бъдете фолклорът да се грижи за собственото си ухо в малки жанрове, които включват гатанки, изпращайки тези заповеди.

За да мислят по луцидно въображаем начин на общия характер, те се характеризират с най -популярните прояви на живота и формата на завършено предложение.

Те бяха доволни от богатите духовни нужди на трудещите се: когнитивно интелектуални (образователни), виробничи, естетически, морални и ин.

Prisliv'ya - НЕ старите времена, но не отминали, а жив глас към хората: хората са взели от паметта си само тези, които се нуждаят от нова година и ще са необходими утре. Ако ви предстои да видите миналото, трябва да бъдете съдени от гледна точка на настоящето и бъдещето - да осъждате или да се биете в пустинята заради световното минало, вижте в афоризмите, както се вижда от хората на хората. (6; 36)

Когато всички хора са свикнали с това, идеята за хората им е ясна. Те си отмъщават за оценката на живота на хората, пазена от розума на хората. В далечината един афоризъм, създаването на индивидуална роза, не става популярен сред хората, тъй като не мисля, че е страхотно.

Хората са склонни да бъдат във форма, приятелски настроени към паметта, но могат да го направят като етнопедагогически умения. Когато сте доволни от загадката. Їх запамятовуване да легне с гръмотевичен звук, измамни духове, джанти, ритъм, час като майстор. С помощта на Кинцева вонята на намерените часове беше като педагогическа работа. От едната страна вонята разкрива педагогическа идея, от другата - мисля, че е инжектирана, това е същността на образователните функции: информирайте как е, методите на инжектиране, за това, което беше показано на негативизма на хората , дайте характерологични черти на конкретното, за да отмъстите за призива към виховане, към самовикховане и към извращение, да осъдите порасналите, тъй като те не се интересуват от своите свещени задължения-педагогически и т.н.

В случай на богат материал от практическо естество: живот за радост, за похвала, за внушаване.

Найбилш, формата на прикачените файлове е разширена - nastanovi. От педагогическа гледна точка на цикавите има три категории: хора, които обучават децата и младите хора на добър морал, включително правилата за добрите нрави; povchannya, както наричат ​​израснало до приличие поведение, аз, nareshty, настоявам за специален вид, за да отмъстя на педагогическия в името на излагане на резултатите от приличието, но в особена форма на лечение педагогически съвети... Те трябва да отмъстят за величественото светилище за храна. Положителните и отрицателните фигури на особеност, според обстоятелствата, се представят като някакви порочни и възмутени, тъй като предават на целия свят поведението и характера на хората. В същото време е примитивно, че всички хора са наясно с необятността на човешките тънкости. Независимо дали е людин, като куп хора, няма да бъда изчерпателен, мога да се върна на върха с едно събиране. Qia събира veda не само хора, но и хора за напредък. Bagato prisliv'ya е мотивиран и аргументиран вик за саморазработване.

В „Литературна енциклопедия“ загадката се характеризира като „мъдро и поетично опишете всеки обект или проява, която вижда вероятността да види“. В основата на стойността на загадката са едни и същи знаци:

- описанието не е много лошо съставено във viglyadi на хранителната реч;

- опишете лаконично и гатанките на примамливия ритъм.

В такъв ранг загадка - Кратко описаниеобект на проявление, често в поетична форма, тъй като е заложено в хитра мъдрост от viglyad на изрична (пряка) или прехвърлена (прихована) храна.

Гатанки на покликани развитие на погрешно тълкуване на децата, въвеждане на техните анализират обекти и изяви от малките региони на navkolishnya действие; Освен това проявлението на голям брой загадки за едно и също явление направи възможно да се даде универсално описание на обекта (проявление). Цялото значение на загадките в розовия вихованни далеч не е уловено в развитието на погрешното наименование, вонята също е изпълнена с слухове за природата и знания от много далечните региони на човешкия живот. Победа на гатанките при rozumovyi tsinne tsinne човешка подкрепада стане дете в процеса на активна розумна дейност.

Загадките допринасят за развитието на паметта на детето, за неправилното тълкуване под формата на йога, за бързината на розовите реакции.

Загадката за хващане на детето с някои признаци на малки предмети, познава както духа в тях, така и самата форма, която имат предвид, класификаторите на предмети, които изглежда нямат никакви признаци. С други думи, основите на теоретична творческа мисия се формират зад помощта на загадката.

Загадката за развитието на щадящото дете. Чим е по -наблюдателен от дете, Тим е по -красив и по -добър от загадка. На специално място в процеса на пожелаване на деца да вземат назаем, диагностичната функция на загадката: няма да позволи на ракитата, без никакви специални тестове и въпросници, да идентифицира стъпките на предпазливост, ефективност, розово развитие и толкова креативност.

Поръчката е от най -простите поетични същества, като мотор, или ако го следвате, можете да видите и независимо да влезете в живота, елементи в какъв вид zmist; tse - не абстрактна формула на идея за творението, малко повече напрежение върху нея, взето от самото творение и военнослужещия от ходатайството (например „прасе с дъб“ или „куче в синьо ", или" вина за обвинение на смиття з хати ")

Заповедта, на vidminu от приема, да не се отмъщава на грозния командир.

Обръщайте внимание на тези заповеди от време на време или алегорично, за да отмъстите за мъдростта на хората в живота на човек. Три cix две кълнове, метафори (в гатанки) и образни рими (в поръчки) и virosta folk poeziya.

Живописните жанрове на фолклора са представени от народни песни и баланси, обредни и лирични песни, коломийки, трудови песни и емпиризъм. Преди жанра на песента човек трябва да се придържа към гласа.

Песните се събуждат в слава на хората, благодарение на тях. Писни уникални музикални и поетични дизайни на идеи - етични, естетически, педагогически. Красотата и добротата в песента ще дойдат в единство. Добри момчета, предизвикани от хората, не само добри, но и красиви. Съзнанието на хората е взело в себе си вида на националните ценности, ориентирани само за добро, за щастието на хората.

Писни е по -сгъваема форма на народно поетично творчество, по -малко гатанки и нагласи. Най -важното е да привържете любовта към красивия, естетичен естетичен вид и наслада. Идеята за силата на поетизирането на всички аспекти от живота на народа, включително развитието на подрастващото поколение. Педагогическата стойност на картината е във факта, че е възпитана красива мечта, но там, пред собствения дявол, имаше много красиво и добро. Целият живот на хората е преминал в рисуването, тъй като с най -красивия ранг е спазен етичният и естетически ден на специалността. Новият цикъл е животът на хората от хората до смъртта. Pisnі spívayut тъп в колиза, ненаучна интелигентност, старец в труп, но вече е престанал да вижда и интелигентност. Вчени донесе ролята на най -ниската песен умствено развитиебебета в утробата. Снимките на Колисков не просто отпиват скучните, но ги подхранват, успокояват, доставят радост. Deyak_ категории pisen rozrahovanі върху бетон група ВиковАко искате, очевидно голям брой деца не могат да бъдат разделени и разпределени между различни групи. Другите песни на по -големите малки деца спят със специални умения. За това мога да ви разкажа само за промяната в списъка с тихи снимки през този ден.

Почитане на заслугите с помощта на вихър, инжектиран е Пестушкоі малко тихо.Те имат пораснало дете с цяло заемане на уважение към порасналите. Пестушки се отрекоха от името си от думата пестити - нянчите, носена на ръце. Tse кратко разбъркване, като suprazhuyut рога на детето по време на plekanny.

Малките кучета могат да усетят само когато ги проведат свръхпроводящо с тактилна рецепция - лека, тактилна точка. Привързан масаж, суправоджувания весело, невинно малко куче с ярки гласове на virsovanih редове, vicliks към badorii на детето, бодро настроение. В „Пестушко“ ще се погрижат за всички основни моменти от физическото развитие на детето. Ако е добре да сложите краката, това е като едно, а децата, за да победят първите крокодили, трябва да застанат здраво на краката си и да им говорят Пестушко.

Малките стъпка по стъпка се превръщат в забавни малки, като да наблюдават детето гризли с пръсти, химикалки и дръжки. В чич играх те често присъстват и педагогически - наставничество в працовист, доброта, дружелюбие.

Песента е сгъваема форма на народната поезия. Най -умният знак е естетически vikhovannya. Малко зловоние може да има от метода на здравето и от другата страна на формата на специалността, така че това е сложен начин за изливане в специалитета.

В картините се разкрива зовът и вътрешната красота на хората, смисълът на красивото в живота; вонята е една от най -малките, които развиват естетическите вкусове на подрастващото поколение. Красивите мелодии ще обогатят естетическото вливане на поетичната дума pisen. Притокът на народни песни към младите на селяните ще бъде величествен, освен това техният смисъл не е лишен от красотата на вирша и мелодии (приканваща красота, красотата на формата). Красотата на манекените, красотата на желанието да бъдат предадени и на силните страни на народните песни.

И самите думи pisen, и mind, and the character their vikonannya се възползват от подобряването на здравето, развитието на практичността. В песните те ще бъдат здрави, ще се наричат ​​Щастие, като видят благословията. Хората уважаваха хората, че могат да развият гласа си, да разширят и променят легендите: „Говорете с гласа си, трябва да имате силни дробове“

Неоценена стойност на изкуството в трудовия живот на деца и млади хора. Както вече се казва вище, песните на супер-дъвчене и стимулиране на трудовия процес, вонята на времето и информацията за труда на работниците.

Казаците са важни по нечестив начин, разпростирайки столицата, ние ще мърдаме и преобразуваме хората. Животът, народната практика vikhovannya изцяло донесе педагогическата стойност на казоците. Децата и казката са изнервени, вонята е една за една, а познанията за казахите на неговия народ могат да бъдат включени в курса на образование и виховане на дермално дете.

Най -характерните черти на казоците са народни, оптимизъм, страст към сюжета, образност и смешно, нарешти, дидактизъм.

Животът на хората служи като материал за народните казаци: борбата им за щастие, поквара, звук и природа. Кофите с вируване на хората бяха пълни със забобон и тъмни. Tse по -мрачен и реакционен - ​​наследството на важните исторически минали трудещи се хора. Повечето от Казоците са в състояние да видят красотата на хората: доброта, добра воля, сила в битката и доброта, безразборност към хората и отечеството. Укрепване на положителния ориз за хората и обмен на ориз по ефективен начин за прехвърляне на ориз от поколение на поколение. Самият факт, че казаците внасят живот на хората, отглеждат ориз, отглеждат ориз във все по-нарастващо поколение, хората изглеждат една от най-важните характеристики на казаците.

Bagato folk Kazkas вдъхват аромата на триумфа на истината, в движението на доброто над злото. По правило всички казахстанци имат граждани положителен геройа приятелите ви са минали, отнемат много време и ги приканват да дойдат с радост, освен това тази радост е резултат от борба, резултат от спилни зусил. оптимизъмКазаците са особено като деца и деца, които не са важни за педагогическите усилия на хората.

Жаждата за сюжета, образността и смешното е да се обуздаят казаците на великите с ефективен педагогически метод.

образност- особеността на казоците е важна, тъй като те ще заспят като деца, които не порастват до абстрактна цел. В героя, поканете на великите ярко и ясно да се появи на главата на героя, за да го доближи до националния характер на народа: vidvaga, pratsovitst, завършеност и т.н. Оризът се показва в шушулката, а ресторантът е гъвкав художествени дейности, Например, хиперболизъм. Така че, оризът е pratsovitosti в резултат на хиперболизация на обхвата на граничния блясък и грозотата на изображението (в една прореза дворецът ще дойде, героят ще отиде в двореца на царя, virostiti, почистване, thrush, thrush, випекти и догодуват хора и т.н.). Същото се казва и за такъв ориз, като физическа сила, мъжественост, жизненост и т.н.

изображенията да бъдат актуализирани кумеднистю kazok. Мъдрите хора-учители показаха специален калкан за тези, които са казки насилник цикавими и цикавими. V народни казти- не само ярки и живи образи, но тънък и весел хумор. Сред всички народи на Казка специален знак за тях е да забавляват слушателя.

дидактизъме една от най -важните характеристики на Казоците. Казаци от всички народи по света, вождове и вождове. Най -значими са общият характер, дидактизмът и писането до А.С. Пушкин в книгата си "Казки за златния пивник":

Казка е глупост, че в н_й натяк!

Нека направим урок на добрите хора.

По силата на значението на особеностите на казахите от всички народи, това е ефективен начин за това. Казаците са скарбнята на педагогическите идеи, блестящите прозрения на народния педагогически гений.

Народният театър, който е във формите, органично свързани със сънливото народно творчество, възниква в далечното минало: в игрите, като свръх-непълнолетни и земни светци, са замислени елементите на пре-превода. Театралното представление на спектакъла присъства в календара и семейните обреди (коледен ряжен, сватба и др.).

В народния театър има театър на живи актьори и театър на лялок. Руският театър Петрушка ще бъде близък до украинската вертеп, Билоруска батлейка.

Найбилш характерна особеност на народния театър (подобно на блясъка на фолклорното изкуство) е интелигентността на костюмите и реквизитите, палтите и жестовете; В хода на манифестацията актьорът без посредствено отделяне от обществеността, тъй като тя можеше да дава забележки, да се включва в шоуто, да го насочва и веднъж и да поеме нова съдба (играйте заедно с припева на виконавти, изображения в други сцени.

Народният театър по правило не е сцена или декорация. Основният интерес към новото развитие на nema върху глибина на характеристиката diyovykh osіb, А относно трагичните или комичните ситуации, ситуацията.

Народен театър, от който да познавате малките погледи словесен фолклор, Развива памет, образно подвеждаща. Комичните герои са пороците на хората, драматичните духове. Берухас съдбата в неудобните си продукции, детето се учи правилно и говори красиво, vigoloshuvati обещава пред обществеността, да се отървете от боклука.

Народният танц е един от намерените видове народно творчество. Танцувайте бов с част от народни свирки по светци и панаири. Появата на кръгли и обредни танци е обвързана с народни ритуали. Изхождайки от церемониалните събития, хорото напомняше за новия zmist, който обърна новите специалитети.

Хората, които се грижеха за любовта, творението, бяха вглъбени в танца със стража над светлината на създанието. Образно и ярко предаде характера и звуците на животни, птици, домашни същества: якутският танц на сватбата, руския кран, Гусачок и ин. В тези силской праци има танци: латинският танц на жените, хуцулският танц на дървосекача, естонският танц на шевтите, билоруския лианок, молдовския поам (грозде). Народният танц често е вдъхновен от духа на визията, храбростта, героизма и се вижда в сценична битка (грузински хоруми, берикаоба, козачи пснй ин.). голямо разни нещав танца на народното творчество темата за любовта е заета: танцът, който изкривява благородството на сантиментите, е по -хаотичен от жената (грузински картули, руски байновски квадратни танци).

Танцът позволява жизнеността на пластичността, особено координацията на танцьорите и приемането на музиката с музиката. Децата до вчатся се сриват ритмично, разделяйки се едно по едно в Русия (кръг, струма).

Народните изкуства и занаяти имат определена нужда, душата на хората винаги е жива, нейното богато практическо възхищение и естествена наслада. Билорус е най -развитото дървообработващо изкуство, керамика, ракита, дизайн, тъкане и бродерия.

В околния ориз на народното изкуство са ватирани нормите на праци и побуту, култура и вируване. Найбилш като гръбначен елемент, който да служи като украшение, което е родено в древността, което допълнително спомага за постигане на органично единство на композицията и силно взаимовръзка с техниката на видимост, за предмети, пластична форма, естествена красота на материала. Съзнанието на хората е оценено отдавна. Тайните на тяхното величие се предават от поколение на поколение, от баща на син, по същия начин мъдростта и до миналото и връщането на истината. Децата от най -ранна възраст стигнаха до робота, помогнете на татко. Спината на робота помага на децата да овладеят по -красиво занаята, да поемат прозрението на ментора (бащата) и да получат практичност.

2. Практикуването на победоносен фолклор и фолклорни жанрове в системата на националното виховане

Фолклор за творческо развитие на деца и младежи в светлината на казоци, билини, переказиви. Свидетели на богатата история на духовните традиции, систематизирани във фолклора, са виновни за викаристите, когато са подтикнати от случайния модел на викария.

Очевидно практично съхранение и потенциал prisliv'ївв националната общност.

Важно е да се преоцени стойността на трудовата общност в загалната система на народната педагогика, по много ефективен начин. През последните няколко часа децата и младите хора са намерили добро робство на бащите и след това имат първите обещания на тези, които са подозрителни институти. Към това нещо те махат правилно и грешно с хората по света.

Не онзи гарний, който е особено добре изглеждащ, а онзи добър, който е точно подходящ (росийски прислива).

Голям тилом, така че малък вдясно (руски priisliv'ya)

Малката вдясно, усукваща се за голяма безлиля (росийски присливия)

Любов да караш - любов и шейни за носене (руска prisliv'ya)

Необходимо е да се нахилимся, да се подхранва с струмка (rosiyske prisliv'ya)

Gultay за робота и mazol за ръката (biloruska prisliv'ya)

Обичайте батковщина, своя собствена стара земя- навиживиша теми във вихованния патриотизъм.

Тази птица е грозна, тъй като гнездото й не е много по -хубаво.

Отечество - майка, бъдете в състояние да се застъпите за нея.

В живота на непознат и на удоволствието на живота на някой друг.

Кожен пясъчник да похвали блатото му.

Пораснало е борче, има червено.

Степта не се интересува от лебеда, защото дрохви е езерото.

В собственото си блато и жабата спива.

Помощ у дома и у дома.

На собствената си улица куче е тигър.

Паля хатка, Як е родна матка.

Специално място в системата на афоризмите заемат старейшините и старейшините.

Шану хора, после аз цябе пашаняутс. (4; 302)

Стар паважай, малък павучай.

Те изпратиха тези поръчки в художествени образи до края на живота им в цялото им развитие и излишно.

rozgaduvannya гатанкиразвитие преди анализ, публичност, форма на хитрост на саморазвитието, внимателност, ясно виждане на най-характерните, различни признаци на субекта или външния вид, мислене за „ясно предаване на образа на лаконичното

Представянето на маловински пейзажи на Баткивщина, повни удари, звуци, миризми, гатанки ще създаде естествено усещане.

пухкав килим

Чи не е с ръце от тъкани,

Чи не е ушит с шевове,

На разсъмване, в мисяци

Sriblom blish (капка)

Загадки, които помагат на децата да учат navkolishn_y светлинаПознаване на света на речта.

Оста поставят гатанки за предметите на дома vzhytka.

Два пръстена, два възела, в средата карамфил (ножове)

Nig е тъп, но khoju, компанията е тъпа, но ще кажа, ако спиш, ако ставаш, ако оправяш робота (godinnik)

Загадки звяр върху навиците на съществата, в загадки за зеленчуци и плодове, рослини и горски плодове, ще имате специално уважение към специалността най -новата виглиада.

Да спиш такса, да унищожиш вулики (vedmid)

Mokhnatenky, мустаци, нишпорит над Коморските острови, сметана шукак (кишка)

Кръгъл, руж от дървото, отивам (ябълка)

Ниски и бодливи, женско биле и ароматни, плодове от цирви - ще откъснете всичките си ръце (agrus)

Ценността на загадката се крие във факта, че в силно поетична форма тя изобразява достойнството и труда на хората, които като цяло и до днес са величието на художника.

kazki,като творчески и литературни творци, един час излезе за трудещите се в областта на теоретичните знания. Вонята е съкровището на народната педагогика, освен това богатството на Казки е същността на създаването на педагогически, така че в тях да се открият педагогически идеи.

Великият учител по руски К.Д. Ушински Був за начина на създаване на идея на високо ниво, като ги включи в своята педагогическа система. Причината за успеха на децата на Ушински Бачив е, че простотата и спокойствието на народното творчество отразяват същите сили на детската психология.

Казаците в угар са тези, които чуват ушите на ушите да мислят, внушавайки в мисълта. Не е лесно за дете да ограби висновок: „Значи в живота няма бум“. Мимоволи виникак хранене: "А какво ще кажете за вас в живота?" Вече има съобщение от детето, че да отмъсти на цената на храната, е по -смислено. Навсякъде, отмъстете на познания материал и без да е необходим. Това означава, че по -значимите казоци се разширяват, събуждат върху някои от детайлите на народните песни и традиции и да се ориентират в някои други.

Например в чувейските казаци „Аз не почитам старите и сам не давам добри неща“, те говорят за онези, които не са знаели, които не са чували тъстовете си, не са гответе каша с пшеница, но с просо и не с вода, а с масло. И така, какво получихте? Дак, само малко смачкани, зърна от просо, не бяха сварени, а пържени, разбъркани, консумираха го в очите си и го помирисаха. Главата в kazts, ярко, е морален visnovok: необходимо е да слушате гласа на старите хора, ще бъдете наказани. А за децата има и образователен материал: намажете с масло, не кипете, подсушете, сварете кашата без вода, с едно масло. Децата се насърчават да не говорят за това, така че в живота нищо и да не бъдат толкова ограбени, но в kaztsi е дадено да инструктира децата, така че всичките им малко, че всички неща трябва да бъдат в ред.

Оста е едно дупе. В случая с казашката „Мизерли - копийка“ се говори за тези, които са умни и домашни от алчните старици плащат за кожата „зърно“ мазнина в супа един копейка. Ако беше стара да сложи масло, кравете я подбадьорює: „Сложете я, сложете я, стара, още, не пестете маслото и не напразно ви питам: ще платя копие за кожата "зирочка". Жадибна беше стара и непрекъснато слагаше все повече и повече масло, за да могат да бъдат подрязани за стотинка. Але, всичките им усилия дадоха една копейка доход. Моралът на културата Казка е прост: не бъдете алчни. Основната идея на Казка. Але и познавателният й смисъл е страхотен. Защо - нахранено е детето - бабата е имала една голяма „малка звезда“?

Сред казахите идеята за възхищение от възпитанието и възпитанието в народната педагогика се е утвърдила в света на максимума.

Народна лирична песенИма много растеж от други семейства и

възгледи за фолклора. Ї склад на ризномоманнитни, ниж героични епоси, казоци и други жанрове. Песните са създадени далеч от същия час. Време е да сгънете песните си. Не е същото и тривиалността в живота на жанра за рисуване на кожа.

Децата на децата са сгъваем комплекс: це и деца на възрастни, съхранявани специално за деца (колисков, детски стихове и Пестушко); и песни, стъпка по стъпка преместени от зрял репертоар към детски (коледни песни, пролетни песни, песнопения, игри за игри); и снимки, съставени от самите деца.

При децата на майките, тези баби обикалят децата с привързани колискови песни, отглеждат ги Пестушко и детски стихове, като играят с пръсти, химикалки, дръжки, подкидаючи на коленете или по ръцете.

Zagalnovіdomі: "Сврака-врана, варена каша ..."; "Добре добре! De bouly? -

При баба ... ".

Пестушки - писенки и виршики, които контролират първите деца на свидоми руху. например:

„Ах, спива, спива

Соловейко!

Ах, спивай, спивай

млад;

млад,

garnenky,

Прихоженка. "

Потишки - писенки и виршики до първите игори на дете с пръсти, химикалки, нижки. например:

„Пий, поростунюшки!

Роток - говорещи,

Ръцете се хващат,

Крака - проходилки. "

Обаждания - детски животни към песента, към веселието, към дъската, към птиците:

- Пролетта е червена! Къде дойдохте?

- На двуногата, на браната,

На висящ сноп,

На колос от живот.

Присъди - словесна бруталност към някой друг. Например, изглежда в спа центъра:

Z gogol - вода,

Немовлят - тънкост!

Преместих се навсякъде.

Специално място в фолклорната песен е заемката на песента Колискова.

лисиците спят

Всичко за храст,

кунички да спят

Всичко според Нора,

соколите спят

Всички до гнездото,

Спете самури,

Измамен съм,

малки деца

Спи в колиски.

В колисковите песни майките говорят за ново действие, мислят на глас за мета и смисъла на живота, vimovlyayut техните turbos, радости и скърби. В майка koliskovaya pisnі, за да знаете пътя към чувствата си, можете да говорите с вас до края, можете да видите и коригирате психичния ред.

Песента на Колискова е най -голямото завладяване на народната педагогика, не е много трудно да се научиш от практиката на детския ум в този много нисък живот, ако детето все още е много безвремие, като необходимостта от постоянно, просто безлюбие уважение, любов

Народните песни имат радост и скръб, любов и омраза, бодрост и неприятности. Снимките показват красотата на националния характер на белорусите: жизненост, видвага, истинност, хуманизъм, чуйнист, працовист.

visnovok

Досвид на националното виховане сред всички етнически групи, националности и народи още повече. След като показа анализ на традиционната култура на виховането, е възможно да бъдат характеризирани със същите вимоги до степен да бъдат оформени от особеностите и системите на виховането и навичанята. Виното е своеобразна (дом за всички хора) народна мъдрост, система от извънградски ценности, трансформирана от столицата. Ale tse не означава, че целият арсенал трябва да бъде vikoristovuvat усилията на хоратаи длъжностни лица виховане без промени и критична оценка. Братята трябва да бъдат с тях, докато работят тази година и се отнасят до нашите изявления за хуманизма и zalnoludskih стойности.

Dharma dumati, как народното творчество спеше, беше лишено от плодовете на националната dozvilla. Чудех се колко щастлив е за хората. Воно стана и промени моралните си изобличения, изгради историческата си памет, свещената структура на душата си и напомни целия живот на живота му, който течеше чрез еволюцията на този ритуал,

Фолклорът има важна роля за децата. Разподил його по жанра позволява в пеенето витси детето да забагачува його духовен свят, да развива патриотизъм, да еволюира до последната нация, да развие його традициите, да овладее морално -етичните норми на поведение в свръхствията.

Фолклорът развива мечтата на дете, излива се върху нейното духовно развитие, върху нейните фантазии. кожен жанр детски фолклорвъзпитават в пеенето морални стандарти. Така например, казахстанът, между другото, оприличава създанията на хората, показвайки на децата нормите на поведение в окачването и charívnі kazkiРазвитие не само на фантазия, но и на жажда. Prisliv'ya, заповед за изпращане на деца народната мъдрост Viprobuvano víkami и не е загубил своята актуалност в нашия час. Bilinny Epos - героично послание за историите, видяни отдавна. Иска ми се билините да не са толкова лесни за отнемане от децата, цялата воня е насочена към нечестието на миналото към хората, към оживяването на традициите и поведението на хората в час, към патриотизма на словенския народ , които изобщо не искат да се чудят дали са я хванали. Лиса от писана се излива и при деца. Важно е да спечелите Тоди, ако детето все още е малко. Например малките се справят с малките, малките, моля, моля. По същия начин изобразителната лирика включва части, прикачени файлове, Пестушко, стъргалка, личилки. Оста на вонята се изправя към развитието на детския слух, движи се така, както при тях vikorystovuê

С такъв ранг детето е наградено с народната култура, за да се подчини на детето, да положи основите на разбирането и да прикрепи поведението. Културен упадъкпредавани от поколение на поколение, развивайки и заменяйки светлината на детето. Фолклорът е уникален начин за пренасяне на народната мъдрост и вихована децата в развитието на кочан.

Списък на литературата

1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народна педагогика при деца във предучилищна възраст vikhovanna. М., 1995.-С. 7-8.

2. Беларуски фолклор. Хрестаматия. Изглед. 2 -ри DAP. Склали К.П. Кабашника, А.С. Лис, А.С. Фядосик, И.К. Цищанка Минск, „Училището Вишейшая”, 1977 г.

3. Бел. Woosni - Пожари. Творчество: Padruchnik за студентски фил. специалист. ВНУ / К.П. Кабашника, А.С. Лис, А.С. Фядосик и инш. - Минск: Минск, 20000.- 512 с.

4. Билорус. Т.7. Вусни пиетическа креативност / Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзина, А.И. Гурски и инш. Redkal. В. М. Балявина и инш; Ин-т на артистизъм, етнаграфия и фолклор. - Минск: Бел. Навука, 2004.-586 с.

5. Бережнова, Л.Н. Етнопедагогика: Навч. посибник за студ. Виша. Учебник. пешки / Л.М. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. - М.: Видавнище. център "Академия", 2007. - 240 с.

6. Волков, Г.Н. Етнопедагогика: Учебник. за шпилка. средна част. и виш. пед. navch. отметки / Г.Н. Волков - М.: Видавничий център „Академия“, 1999. - 168 с.

7. Володко, В.Ф. Вихования / В.Ф. Володко; БНТУ - Минск: Право и икономика, 207 - 230 с.

8. литературна енциклопедия... М.А. Гатанки. М., 1964, т. 2, стр. 970.

9. Чернявска Ю.В. Билорус: завършващ щрих към автопортрет. Етнически Аз-образ на белоси в казки / Чернявска Ю.В. - Минск: "Чотири червети", 2006. - 244 с.

подмяна на роботи

Нашите фахивци помагат да напишем робот с преобразуване на обвързване за уникалност в системата Antiplagiat
Подайте заявлениеС vimogs веднага знаете колко можете да напишете.