Які біологічні риси притаманні людині. Соціальне та біологічне в людині. Філософія: проблема співвідношення біологічного та соціального в людині. Кому, наприклад, легше виробити в себе дисциплінованість, послідовність у роботі, наполегливість

Вступ
1. Структура природи людини
2. Біологічне та соціальне в людині
3. Специфіка біології людини
4. Соціальне у розвитку людини та її психіки
Висновок
Список використаної літератури

Вступ

Ще доісторичним людям на ступені їхнього міфологічного світогляду було відомо, що причиною цього є щось, що знаходиться в самій людині. Це «щось» вони назвали душею, грецькою — псюхе. Платон шляхом суто філософського роздуму зробив найбільше наукове відкриття. Він встановив, що психіка (душа) людини складається з трьох частин: Розуму, Почуттів та Волі. Весь духовний світ людини народжується саме її Розумом, її Почуттями та її Волею. Незважаючи на незліченну різноманітність духовного світу, його невичерпність у ньому справді немає нічого іншого, крім проявів інтелектуальних, емоційних і вольових елементів.

Платон, будучи великим педагогом, який враховував стан та рівень духовного розвитку своїх сучасників, своє відкриття описав у вигляді міфу. Писав він у своїх діалогах, що «душа — це колісниця, в яку вплутано Розум і Почуття, а керує ними Воля. Коли Розум, відірвавшись від земного, надто забирається в небесні висоти, то Воля тримає в облозі його, повертаючи до реальності; коли ж почуття, тяжкі, прагнуть занадто опуститься в земне, хтиве, воля утримує і підвищує їх. Вся колісниця (душа, все життя людини) рухається у напрям, який їй вказує воля».

1. Структура природи людини

У структурі природи людини можна виявити три складові її частини: природа біологічна, природа соціальна та природа духовна.

Біологічна природа людини сформувалася протягом тривалого, 2,5 мільярда років, еволюційного розвитку від синьо-зелених водоростей до Homo Sapiens. 1924 року англійський професор Лікі виявив в Ефіопії останки австралопітека, який жив 3,3 мільйона років тому. Від цього далекого предка походять сучасні гомініди: людиноподібні мавпи та люди.

Зростаюча лінія еволюції людини пройшла такі щаблі: австралопітек (копалина південна мавпа, 3.3 мільйона років тому) - пітекантроп (мавпа людина, 1 мільйон років тому) - синантроп (копана "китайська людина", 500 тисяч років) - неандер ) - Кроманьйонець (Homo Sapiens викопний, 40 тисяч років) - людина сучасна (20 тис. років тому). При цьому треба враховувати, що наші біологічні предки з'являлися не один за одним, а тривалий час виділялися та жили разом зі своїми попередниками. Так, достовірно встановлено, що кроманьйонець жив разом із неандертальцем і навіть полював на нього. Кроманьйонець таким чином був своєрідним канібалом — з'їдав свого найближчого родича, предка.

Перевага над тваринами біологічно забезпечується людині лише наявністю в неї кори головного мозку, чого в жодної тварини немає. Кора головного мозку складається з 14 мільярдів нейронів, функціонування яких служить матеріальною основою духовного життя людини - його свідомості, здібностей до праці та життя в суспільстві. Кора головного мозку з надлишком забезпечує простір для нескінченного духовного зростання та розвитку людини та суспільства.

У біологічній природі людини генетично закладається загальний стан здоров'я та довголіття; темперамент; таланти та схильності. При цьому слід врахувати, що кожна людина це біологічно не повторний організм, структури його клітин і молекул ДНК (генів).

Біологічна природа — це єдина реальна основа, де народжується і існує людина. Кожен окремий індивід, кожна людина існує з того часу і доти, доки існує і живе її біологічна природа. Але з усією своєю біологічною природою людина належить тваринному світу. І народжується людина лише як тваринний вигляд Homo Sapiens; народжується не людиною, а лише кандидатом на людину. Новонародженій біологічній істоті Homo Sapiens ще належить стати людиною в повному розумінні цього слова.

Опис соціальної природи людини почнемо з визначення суспільства. Суспільство - це об'єднання людей для спільного виробництва, розподілу та споживання матеріальних та духовних благ; для відтворення роду свого та свого способу життя. Таке об'єднання здійснюється, як і тваринному світі, підтримки (в інтересах) індивідуального існування особини й у відтворення Homo Sapiens як біологічного виду. Але на відміну від тварин поведінка людини - як істоти, якій властива свідомість і здатність до праці - в колективі собі подібних керується не інстинктами, а громадською думкою. У процесі засвоєння елементів суспільного життякандидат на людину перетворюється на справжню людину. Процес набуття новонародженим елементів суспільного життя називається соціалізацією людини.

Тільки у суспільстві та від суспільства людина набуває своєї суспільної природи. У суспільстві людина засвоює людську поведінку, керуючись у своїй не інстинктами, а громадською думкою; у суспільстві приборкуються зоологічні інстинкти; у суспільстві людина засвоює вироблену в даному суспільстві мову, звичаї та традиції; тут-таки людина сприймає накопичений суспільством досвід виробництва та виробничих відносин.

Біологічна природа людини в умовах соціального життя сприяють перетворенню його на людину, біологічного індивіда - на особистість. Існує безліч визначень особистості, виділення її ознак та характеристик. Особистість - це сукупність духовного світу людини в нерозривного зв'язкуз його біологічною природою у процесі суспільної життєдіяльності. Особистість - це істота, яка зі знанням справи (свідомо) приймає рішення та несе відповідальність за свої вчинки та поведінку. Змістом особи є його духовний світ, центральне місце у якому займає світогляд.

Духовний світ людини безпосередньо породжується у процесі його психіки. А в психіці людини розрізняються три складові: Розум, Почуття та Воля. Отже, у духовному світі людини немає нічого іншого, крім елементів інтелектуальної та емоційної діяльності та вольових спонукань.

2. Біологічне та соціальне в людині

Біологічну природу людина успадковувала від тваринного світу. А біологічна природа від кожної тварини неухильно вимагає, щоб вона, народившись, задовольняла свої біологічні потреби: їло, пило, росло, мужіло, дозрівало і відтворювало собі подібне, щоб відтворити свій рід. Відтворити свій рід — ось для чого народжується, приходить у світ, індивід тварини. А для того, щоб відтворити свій рід, тварина, що народилася, повинна їсти, пити, зростати, мужіти, дозрівати, щоб бути здатним займатися відтворенням. Здійснивши закладене біологічною природою, тварина має забезпечити плодоносність свого потомства і... померти. І в людини біологічно закладено її смерть. Смерть для людини біологічно трагічна лише у тому випадку, коли її життя переривається передчасно, до завершення біологічного циклу. З цієї точки зору, «мета людського існування полягає в проходженні нормального циклу життя, що призводить до втрати життєвого інстинкту і безболісної старості, що примиряється зі смертю». Таким чином, біологічна природа нав'язує людині сенс її життя у підтримці свого існування для відтворення роду людського для відтворення Homo Sapiens.

Соціальна природа також нав'язує людині критерії визначення сенсу її життя.

Реалізація сенсу життя людини визначається і залежить від трьох складових: біологічних передумов, суспільства, в якому протікає життєдіяльність людини та від особистих якостей самої людини.

Завдяки отриманим від природи особливостям своєї психіки людина може відбити і зрозуміти всю різноманітність навколишньої дійсності і в той же час не звести все своє духовне життя до відображення і пізнання. В результаті — духовний, суб'єктивний світ людини, а вірніше: всього людства такий самий невичерпний, як невичерпний є і світ матеріальний, об'єктивний. Таким чином, для людини існує світ матеріальний і світ духовний, як два якісно різні, але обидва світи — безмежні та невичерпні за своїм змістом та обсягом. Щоправда, у світі матеріальному є те, що ще не знайшло свого відображення у світі духовному. Але все це повністю компенсується тим, що в духовному світі є те, чого немає і не може бути у світі матеріальному, а саме продуктів фантазії, художньої творчості, в тому числі й помилок.

3. Специфіка біології людини

Біологія людини є вищий продукт біологічної еволюції. Видові специфічні морфофізіологічні ознаки роблять його добре пристосованим до існування у техносфері та у складній соціальному середовищі. Незважаючи на прискорення темпів зміни умов соціального життя, людина як вид швидко пристосовується до цих умов.

Поступаючись у більшості біологічних функцій тварин, людина має перевагу в тому, що його біологічна організація в цілому характеризується універсальною пристосованістю до різноманітних і складних форм життєдіяльності в соціальному середовищі. Людський вид зберігає внутрішні необмежені можливості прогресу з допомогою накопичення комплексу пристосувань, мають універсальне значення. На нейродинамическом рівні, включаючи другу сигнальну систему, людина характеризується якісно нової орієнтацією у навколишньому середовищі з урахуванням узагальненого і абстрактного рівня відображення, що створює необмежені можливості для прогресу у пізнавальній сфері та її життєдіяльності загалом.

Людину як представника біологічного виду відрізняє неспеціалізованість, універсальність та високий рівень активності. Принципові зміни всього ходу онтогенезу, де провідними стають не видові прояви, а процес індивідуального розвитку людини, зумовлені надзвичайно складним, динамічним соціальним середовищем його існування. Включення до соціальних систем життєдіяльності та формування соціальної сутності людини вимагають багатоякісних змін її психічного життя на всіх рівнях, ускладнення її організації в цілому.

У психології питання про біологію людини вивчалося головним чином у зв'язку з проблемами типів вищої нервової діяльності та темпераменту, при розгляді питання про людські задатки та здібності. Наслідуючи вчення І. П. Павлова, Б. М. Теплов і В. Д. Небиліцин розвинули уявлення про основні властивості нервової системи, виділивши первинні (сила, лабільність, динамічність і рухливість) та вторинні (врівноваженість за цими параметрами).

Водночас у процесі розвитку людини як індивіда відбувається соціалізація природних форм психіки та індивідної організації загалом, її фізичних та нейродинамічних характеристик. Ефекти соціалізації носять множинний і різноманітний характер, висловлюючись як кількісних, і у якісних змінах індивідних показників.

Не лише зміни рівневих показників функцій та його взаємозв'язків характеризують розвиток індивіда у процесі взаємодії із соціальним середовищем.

Специфіка співвідношення біологічного та соціального в онтогенезі полягає в тому, що природні можливостілюдини можуть бути реалізовані лише у соціальних умовах. Єдність біологічного та соціального носить багатозначний і водночас рухливий, динамічний характер, змінюючись із віком, про що свідчить різноманіття ефектів соціалізації. Різні фактори останньої (спілкування, навчання, спорт, праця та ін.) виробляють множинність ефектів на різних рівнях індивідної організації у вигляді кількісних (рівневих) та якісних (структурних) змін, які виражають дві протилежні тенденції: до посилення спеціалізації в роботі функцій та до підвищення рівня їхньої інтеграції. Ці перетворення оптимізують процес як функціонування, а й розвитку самих індивідуальних властивостей відповідно до завданням і цілями соціальних і індивідуальних програм. У процесі соціалізації найбільш вираженими виявляються зміни у складі та механізмах психофізіологічних функцій. Ефекти соціалізації вторинних властивостей індивіда мають багатовимірний та багатоякісний характер.

У посиленні соціальної орієнтації індивідууму організації відіграють роль ті якості, які формуються у процесі становлення людини як особистості та як суб'єкта діяльності. Тому поряд з розглядом різноманітних перетворень індивідних зв'язків у процесі спілкування та діяльності (перший аспект) важливо вивчати вплив особистості та суб'єкта діяльності як опосередкованих вторинних факторів соціалізації природних форм психіки (другий аспект).

Проблема співвідношення біологічного та соціального на індивідуальному рівні пов'язана з дослідженням різних шляхів способів соціалізації індивіда (третій аспект), що має першорядне значення щодо онтогенезу природних форм психіки як потенціалів індивідуального розвитку людини. Важливість даного напряму досліджень пов'язана з тим, що «з моменту народження людина залежить від соціальних умов існування, виховання та оздоровлення, формується як одухотворена істота, психічна еволюція якої є не меншою, а можливо, і важливішою за фізичну, показником нормальності онтогенетичного розвитку та готовності до специфічно людським механізмамповедінки (прямоходіння, артикуляції та моторного мовлення взагалі, соціальних контактів, предметної діяльності формі гри і т. д.)».

Ще один суттєвий напрямок у розробці проблеми соціального та біологічного виходить за рамки індивідної організації та полягає у з'ясуванні її ролі як основи формування особистості, суб'єкта діяльності та індивідуальності. Комплекс проблем, що стосуються взаємозв'язків індивіда та інших підструктур людини, включає розгляд не лише генетичних, а й структурних відносин та характеристику в різні періоди. життєвого циклу, що дає можливість ближче підійти до розуміння психічного розвитку як цілісного феномена у системі онтопсихологічної науки.

4. Соціальне у розвитку людини та її психіки

Специфіка і складність психічного розвитку людини як цілісної, системної, динамічної освіти полягає в тому, що вона є біосоціальним феноменом.

У загальнотеоретичному, філософському плані дилема биосоциального у людині вирішується з погляду співвідношення вищих і нижчих форм руху матерії. Будучи елементом біологічної видової інтеграції та членом суспільства, людина включена до систем різного рівня організації. Системний підхід дозволяє дослідити проблему взаємодії біологічної та соціальної з позиції ієрархічних відносин дворівневої організації. Вищий соціальний рівень включає і підпорядковує собі біологічний, який, своєю чергою, є основою соціального. При співвідношенні цих двох рівнів відбувається діалектичне зняття (але не усунення) біологічного вищого, соціального, рівня. Відповідно до структурами та законами вищої, більш складної соціальної системи здійснюється перетворення якостей нижчого рівня, який у певних межах зберігає свою самостійність.

Розглядаючи процес розвитку соціального в людині, слід зазначити, що в соціологічній, психологічній та педагогічній літературі поняття «соціалізація» та «соціальний розвиток» використовуються як синоніми для позначення різних проявів цього процесу. Однак, враховуючи якісні відмінності в соціальному розвитку, доцільно використовувати поняття «соціалізація» стосовно розвитку індивіда в умовах суспільства, коли в ході онтогенезу відбуваються зміни та перетворення механізмів життєдіяльності, що вже є або перебувають на стадії дозрівання. Найбільш загальним є поняття «соціальний розвиток», яке включає процес соціалізації індивідуальної підструктури людини та формування її як особистості та суб'єкта діяльності.

Соціальний розвиток означає формування людини, як особистості, включення їх у різні системи соціальних відносин, інститутів та організацій.

Процес соціального розвитку людини носить багатоступінчастий характер і здійснюється протягом усього її життя різних напрямках. Соціальний розвиток починається ще в ранньому дитинстві, оскільки дитина з народження знаходиться в соціальному середовищі і з нею взаємодіє. З моменту народження вони спрямовані на засвоєння складної та різноманітної соціальної програми.

У генетиці це явище отримало назву соціального наслідування. А сам зміст цього досвіду, що визначається зрештою характером суспільно-економічних формацій, місцем, займаним людьми в системі, соціально-економічних відносин, може бути названий «соціальною програмою». Саме соціальна, а чи не генетична — програма, регулює процес індивідуального розвитку. Соціальна програмане записана в генах і проте виступає як внутрішній фактор розвитку особистості.

Процес соціального розвитку є результатом послідовного включення людини в різні системи соціальних відносин.

Особливість першої фази - новонародженості - полягає в те, що вона містить передумови соціалізації індивідуальних якостей і всіх наступних форм соціального розвитку.

Друга фаза відноситься до дитячого віку, коли формується психологічна готовність до соціалізації на основі розвитку різнорівневої структури задатків. У дитячий період відбувається інтенсивне формування доречевой комунікації та багатьох природних форм психіки, крім уявлення.

Наступна, третя, фаза підготовчого періоду – переддошкільний вік – характеризується тим, що на її протязі формується основний та універсальний механізм соціалізації та соціального розвитку в цілому – мовленнєва діяльність, яка створює інструментальну готовність дитини до її подальшого соціального розвитку.

Мовленнєва система є складно багаторівневе освіту, де з урахуванням природної диференціації звуків та його комплексів виникає і розвивається новий функціональний системний механізм, моделюючий об'єктивну мовну систему суспільства.

Широкий та різноманітний діапазон соціальних впливів на дитину у дошкільному віці призводить до появи цілого ряду соціально-психологічних ефектів. Вони виникають як в індивідуальній організації при соціалізації психофізіологічних функцій, так і при формуванні структурних утворень особистості, суб'єкта спілкування, пізнання, діяльності та індивідуальності у їхньому первісному вигляді. Відбувається перехід психічної еволюції якісно новий шлях соціального розвитку.

Шкільний період є етап становлення і лише суб'єкта діяльності, а й особистості. Саме тоді форми суспільно спрямованого впливу ускладнюються і мають як безпосередній (процес спілкування з однолітками і дорослими), і опосередкований, через різні канали соціального впливу (кіно, телебачення, художня література тощо. буд.), характер. p align="justify"> Формування особистісних властивостей здійснюється на основі широкого орієнтування в соціальному оточенні і за допомогою засвоєння моральних еталонів поведінки, створюваних різними видами мистецтва.

У період дорослості відбувається розвиток людини. Воно пов'язане зі зміною соціальних ролейу різних сферах спілкування, у різних видах практики та поведінки. Вирішальна роль формуванні особистісних якостейдорослої людини належить її трудової, професійної діяльності. Адже під час неї проявляється соціальна значимість, сутність людини як представника суспільства.

Дорослість є періодом освіти максимально широкого, з погляду різноманітності, кола суб'єктивних відносин шляхом включення особистості в нові соціальні ситуації- Професійно-виробничі, навчальні, сімейні, громадські, спортивні і т. д. Посилення соціальних зв'язків та їх різноманіття створює принципово нові можливості для розвитку особистості. Багатомірність самих відносин створює діагностичні можливості виявлення ступеня вираженості гармонійності їх розвитку та водночас визначення внутрішніх умов становлення особистості загалом, в усіх її підструктурах.

Соціальне у розвитку виступає у різноманітних проявах, являючи собою процес соціалізації індивідних властивостей і становлення новоутворень як таких найскладніших психологічних підструктур людини, як особистість і суб'єкт професійних видів діяльності, пізнання і спілкування.

Висновок

Людина існує з допомогою обміну речовин із довкіллям. Він дихає, споживає різні природні продукти, існує як біологічне тіло в межах певних фізико-хімічних, органічних та інших умов довкілля. Як природна, біологічна істота, людина народжується, росте, дорослішає, старіє та вмирає.

Все це характеризує людину як біологічну істоту, визначає її біологічну природу. Але разом з цим він відрізняється від будь-якої тварини і, насамперед, такими рисами:

Виробляє своє власне довкілля (житло, одяг, знаряддя праці),

Змінює навколишній світ не тільки за мірою своєї утилітарної потреби, але й за законами пізнання цього світу, так само як і за законами моральності та краси,

Може діяти не лише за потребою, а й за свободою своєї волі та фантазії, дія тварини ж орієнтується виключно на задоволення фізичної потреби (голод, інстинкт продовження роду, групові, видові інстинкти тощо);

Свою життєдіяльність робить предметом, осмислено ставиться до неї, цілеспрямовано змінює, планує.

Вищезазначені відмінності людини від тварини характеризують її природу; вона, будучи біологічною, не полягає в одній лише природної життєдіяльностілюдини.

Людина - як природне, а й громадське істота, що у особливому світі - у суспільстві, яке соціалізує людини. Він народжується з набором біологічних характеристик, властивих йому як деякому біологічному виду. Людиною ж розумною стає під впливом суспільства. Він навчається мови, сприймає суспільні норми поведінки, просочується суспільно значущими цінностями, що регулюють громадські відносини, виконує певні суспільні функції та відіграє специфічно соціальні ролі.

Усі його природні задатки та почуття, включаючи слух, зір, нюх стають суспільно-культурно орієнтованими. Він оцінює світ за законами краси, розвиненою у цій суспільній системі, діє за законами моральності, що склалися в даному суспільстві. У ньому розвиваються нові, як природні, а й соціальні духовно-практичні почуття. Це насамперед почуття соціальності, колективності, моральності, громадянськості, духовності.

Список використаної літератури

1. Зобов Р. А., Келасьєв В. Н. Самореалізація людини. Навчальний посібник. - СПб., 2001.
2. Макарова Н.Є. Людина. - Мн.: Сучасний літератор, 2001.
3. Маклаков А.Г. Загальна психологія: Підручник для вишів. - СПб.: Пітер, 2007.
4. Загальна психологія: Підручник / за ред. Р.Х. Тугушева та Є.І. Гарбера. - М.: Ексмо, 2006.
5. Столяренко, Л.Д. Психологія: Підручник для вишів. - СПб.: Лідер, 2004.

"Людина" — загальне поняття, Що означає приналежність до людського роду, природа якого, як зазначалося вище, поєднує біологічні та соціальні якості. Інакше кажучи, людина постає в ній як біосоціальна істота.

Сучасна людина від народження являє собою біосоціальну єдність. Варто зауважити, що він спонукає на світ з неповністю сформованими анатомофізіологічними властивостями, які дорозвиваються за його життя в соціумі. При цьому спадковість забезпечує дитину не тільки суто біологічними способами та інстинктами. Варто зауважити, що він спочатку виявляється власником власне людських якостей: розвиненої здібностідо наслідування дорослим, цікавості, здатності засмучуватися та радіти. Його усмішка («привілей» людини) має вроджений характер. Але цілком у цей світ вводить людини саме суспільство, яке наповнює його поведінку соціальним змістом.

Свідомість нічого очікувати нашим природним надбанням, хоча природа створює фізіологічну основу свідомості. Свідомі психічні явища формуються протягом життя результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, культурою. Саме суспільству людина завдячує такими якостями, як перетворювальна гарматна діяльність, спілкування за допомогою мови, здатність до духовної творчості.

Набуття соціальних якостей людиною відбувається у процесі соціалізації: те, що властиво конкретної особистості, є результатом здійснення культурних цінностей, які є в конкретному суспільстві. Важливо помітити, що це і вираз, здійснення внутрішніх можливостей особистості.

Природна та соціальна взаємодія людини та суспільства суперечливо.Людина — суб'єкт суспільного життя, він реалізує себе лише у суспільстві. При цьому він буде і продуктом середовища, що відображає особливості розвитку біологічних та соціальних аспектів суспільного життя. Досягнення біологічної та соціальної гармоніїнашого суспільства та людини кожному історичному етапі постає як ідеал, прагнення комусь сприяє розвитку як суспільства, і людини.

Суспільство та людина невіддільні один від одного і в біологічному, і в соціальному плані. Суспільство таке, які утворюють його люди, воно виступає як вираз, оформлення, закріплення внутрішньої сутності людини, способу її життєдіяльності. Матеріал опубліковано на http://сайт
Людина вийшла з природи, але існує як людина тільки завдяки суспільству, формується в ньому і формує його своєю діяльністю.

Суспільство визначає умови як соціального, а й біологічного вдосконалення людини. Ось чому в центрі уваги суспільства мають бути питання забезпечення здоров'я людей від їх народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь у житті суспільства, реалізувати свої творчі потенції, створювати повноцінну сім'ю, ростити і виховувати дітей. При цьому людина, позбавлена ​​необхідних соціальних умов життєдіяльності, втрачає свою «біологічну форму», опускається не тільки морально, а й фізично, що може спричинити антисоціальну поведінку та злочини.

У суспільстві людина реалізує свою природу, але й сам змушений підкорятися вимогам та обмеженням суспільства, бути відповідальним перед ним. Адже суспільство - це всі люди, включаючи кожну людину, і, підкоряючись суспільству, він стверджує в собі вимоги власної сутності. Виступаючи проти суспільства, людина не просто підриває основи загального добробуту, а й деформує власну природу, порушує гармонію біологічного і соціального начал.

Біологічні та соціальні фактори

Що дозволило людині виділитися із тваринного світу? Основні чинники антропогенезу можна розділити так:

• біологічні фактори- Прямоходіння, розвиток руки, великий і розвинений мозок, здатність до членороздільного мовлення;

• основні соціальні чинники- Праця і колективна діяльність, мислення, мова та спілкування, моральність.

Працяз перелічених вище чинників зіграв провідну роль процесі становлення людини; на його прикладі пробуде взаємозв'язок інших біологічних та соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнило руки для використання та виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, гнучкість) дозволило ефективно використовувати дані знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які призвели до налагодження групової взаємодії, турботі про членів племені (моральність), до необхідності спілкування (поява мови) Мова сприяла розвитку мислення, висловлюючи все більш складні поняття; розвиток мислення на цю чергу збагачувало мову новими словами. Мова також дозволила передавати досвід із покоління до покоління, зберігаючи та примножуючи знання людства.

Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що сучасна людина продукт взаємодії біологічних і соціальних факторів.

Під його біологічними особливостямирозуміють те, що зближує людину з твариною (крім чинників антропогенезу, які з'явилися основою виділення людини з царства природи), — спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); емоції; біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати тощо); подібні з іншими ссавцями фізіологічні особливості(Наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використати природні предмети; пристосування до довкілля, продовження роду.

Соціальні особливостіхарактерні виключно для людини - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби (спілкування, прихильність, дружба, кохання); духовні потреби (мораль, релігія, мистецтво); усвідомлення їхніх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Людину не можна ставити виключно до суспільних якостей, оскільки для її розвитку необхідні біологічні передумови. Але не можна звести його і до біологічних особливостей, оскільки особистістю можна стати лише у суспільстві. Біологічне та соціальне нероздільно злито в людині, що робить його особливим біосоціальнимістотою.

Біологічна та соціальна в людині та їх єдність

Ідеї ​​про єдність біологічного та соціального у становленні людини сформувалися не відразу.

Не заглиблюючись у далеку давнину, нагадаємо, що в епоху Просвітництва багато мислителів, диференціюючи природне та суспільне, розглядали останнє як "штучно" створене людиною, включаючи сюди практично всі атрибути суспільного життя - духовні потреби, соціальні інститути, моральність, традиції та звичаї. Саме в цей період широкого поширення набувають такі поняття, як "природне право", "природна рівність", "природна мораль".

Природне, чи природне розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності наголошувати, що соціальне виконувало ніби другорядну роль і перебувало у прямій залежності від природного середовища. У другій половині ХІХ ст. значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, суть яких полягає у спробах поширити на суспільне життя принципи природного відбору та боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарлзом Дарвіним. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися лише рамках еволюційних змін, які відбуваються незалежно від волі людей. Звичайно, що все, що відбувається в суспільстві, в т.ч. соціальна нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, розглядалися ними як необхідні, корисні як суспільства загалом, так його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского " пояснення " сутності людини та її соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна навести феноменологію людини відомого французького мислителя і дослідника природи, до речі, священнослужителя П. Зазначимо, що тейяра де Шардена (1881-1955) Згідно Зазначимо, що тейяру, людина втілює і концентрує в собі весь розвиток світу. Природа в процесі свого історичного розвитку набуває свого сенсу в людині. У ньому вона сягає хіба що його вищого біологічного розвитку і водночас він виступає своєрідним початком її свідомого, отже, соціального розвитку.

Сьогодні у науці утвердилася думка про біосоціальної природилюдини. При цьому соціальне не тільки не принижується, але відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiens зі світу тварин та його перетворення на соціальну істоту. Зараз навряд чи хтось наважиться заперечити біологічні передумови виникнення людини. Навіть не звертаючись до науковим доказам, а керуючись найпростішими спостереженнями та узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін - магнітних бур у атмосфері, сонячної активності, земних стихій та лих.

У становленні, існуванні людини, і про це вже було сказано раніше, велика роль належить соціальним факторам, таким, як праця, взаємини між людьми, їх політичними та соціальними інститутами. Жоден з них сам по собі, окремо не міг би призвести до виникнення людини, її виділення зі світу тварин.

Варто сказати, кожна людина унікальний і це теж зумовлено його природою, зокрема, неповторною сукупністю генів, успадкованих їм від батьків. Необхідно також сказати і про те, що фізичні відмінності, що існують між людьми, передусім визначені біологічними відмінностями. Це насамперед відмінності між двома статями — чоловіками і жінками, які можна віднести до найбільш істотних відмінностей між людьми. Існують і інші фізичні відмінності - колір шкіри, очей, будова тіла, які обумовлені, головним чином, географічними та кліматичними факторами. Саме цими факторами, а також нерівними умовами історичного розвитку, системою виховання значною мірою пояснюються відмінності у побуті, психології, соціальному стані народів різних країн. І тим не менш, незважаючи на дані досить фундаментальні відмінності по цій біології, фізіології та розумовим потенціям люди нашої планети в цілому рівні. Досягнення сучасної науки переконливо свідчать, що немає жодних підстав стверджувати про перевагу будь-якої раси над іншою.

Соціальне у людині- Це насамперед гарматно-виробнича діяльність, колективістські форми життя з поділом обов'язків між індивідами, мова, мислення, суспільна та політична діяльність. Відомо, що Homo sapiens як людина та особистість не може існувати поза людськими спільнотами. Доречно відзначити, що описані випадки, коли маленькі діти з різних причин потрапляли під опіку тварин, "виховувалися" ними і коли вони після декількох років перебування в тваринному світі поверталися до людей, їм були потрібні роки, щоб адаптуватися до нового соціального середовища. Нарешті, соціальне життя людини неможливо уявити без її суспільної та політичної активності. Власне кажучи, як уже зазначалося раніше, саме собою життя людини буде соціальним, оскільки він постійно взаємодіє з людьми — у побуті, на роботі, під час дозвілля. Як же співвідноситься біологічне та соціальне щодо сутності та природи людини? Сучасна наука однозначно відповідає на це — лише в єдності. Дійсно, без біологічних передумов важко було б уявити появу гомінід, але без соціальних умов неможливо було становлення людини. Вже ні для кого не секрет, що забруднення навколишнього середовища, довкілля людини створює загрозу біологічному існуванню Homo sapiens. Підсумовуючи, можна сказати, що зараз, як і багато мільйонів років тому, фізичний стан людини, її існування визначальною мірою залежить від стану природи. В цілому ж можна стверджувати, що зараз, як і за появи Homo sapiens, його існування забезпечується єдністю біологічного та соціального.

Які біологічні та соціальні риси обумовлюють, на думку автора, існування соціальних інститутів? Використовуючи текст, вкажіть одну біологічну та одну соціальну межу.

Прочитайте текст та виконайте завдання 21-24.

Однією з важливих рис соціального інституту є відповідність «соціальної потреби». Люди, певне, що неспроможні існувати без колективних об'єднань - спільнот і суспільств, які зберігаються протягом багато часу. Ця тенденція, напевно, зумовлена ​​біологічною залежністю людей один від одного, перевагами співробітництва та поділу праці з метою виживання порівняно з зусиллями окремих індивідів, а також винятковою здатністю людей взаємодіяти один з одним на основі символічної комунікації. Але, незважаючи на явні переваги колективного життя в порівнянні з індивідуальним, суспільства зберігаються не автоматично. Частина енергії суспільства має бути спрямована на самозбереження та самовідтворення. У зв'язку з цим дослідники запровадили поняття «соціальних потреб», або «соціальних функцій».

Практично всі теоретики суспільних наук прагнули визначити, що необхідно підтримки життєдіяльності суспільства. Карл Маркс вважав, що основою суспільства є потреба у матеріальному забезпеченні виживання, яку можна задовольнити лише у вигляді спільної діяльності людей; без цього суспільство не може існувати...

Інші теоретики суспільних наук по-іншому розглядають соціальні потреби. Герберт Спенсер, який порівнював суспільство з біологічним організмом, виділяв потребу в «активній обороні» (йдеться про військову справу) для боротьби з «навколишніми ворогами і грабіжниками», потребу в діяльності, що підтримує «основні засоби існування» (сільське господарство, виробництво одягу) потреба в обміні (тобто в ринках) і потреба в координації цих різних видівдіяльності (тобто у державі).

Нарешті, найсучасніші дослідники склали наступний перелік основних елементів, необхідні підтримки цілісності суспільства:

1. Комунікація між членами товариства. У будь-якому суспільстві є спільна розмовна мова.

2. Виробництво товарів та послуг, необхідних для виживання членів товариства.

3. Розподіл цих товарів та послуг.

4. Захист членів суспільства від фізичної небезпеки (штормів, повеней та холоду), від інших біологічних організмів (наприклад, комах-шкідників) та ворогів.

5. Заміна членів суспільства, що вибувають, шляхом біологічного розмноження і за допомогою засвоєння індивідами певної культури в процесі соціалізації.

6. Контроль за поведінкою членів суспільства з метою створення умов для творчої діяльності суспільства та врегулювання конфліктів між його членами.

Ці соціальні потреби задовольняються автоматично. Для задоволення необхідні спільні зусилля членів суспільства. Ці спільні зусилля здійснюються інституціями. Економічні інститути, що включають ринки та такі виробничі об'єднання, як фабрики, створені для задоволення 2-ї та 3-ї потреб. Сім'я та навчальні інститути пов'язані з організованою діяльністюзаради задоволення п'ятої потреби... І нарешті, правові та урядові інститути (суди, поліція та в'язниці) здійснюють контроль за поведінкою членів суспільства.

(Н. Смелзер)

Пояснення.

У правильній відповіді мають бути вказані риси:

1) біологічна: біологічна залежність людей один від npyra, переваги співробітництва та поділу праці з метою виживання порівняно з зусиллями окремих індивідів;

2) соціальна: наявність соціальних потреб.

Риси можуть бути наведені в інших, близьких за змістом формулюваннях

Розвиток людини та суспільства обумовлено соціальною спрямованістю у формуванні взаємин між індивідами. Сама базується на соціальних засадах, що відбивається у психологічній, культурній та громадській діяльності. Водночас не можна применшувати й аспект приналежності людей до біологічного виду, що спочатку наділяє нас генетичними інстинктами. Серед них можна виділити прагнення виживати, продовжувати рід та зберігати потомство.

Навіть якщо розглядати біологічну та соціальну в людині коротко, то доведеться відзначити і передумови до конфліктів, зумовлені двоїстою природою. Водночас залишається місце і діалектичній єдності, що дозволяє сусідити в людині різноплановим прагненням. З одного боку, це бажання утверджувати права особистості та загальний світ, але з іншого - вести війни та вчиняти злочини.

Соціальні та біологічні фактори

Для розуміння проблем взаємозв'язку біологічного та соціального необхідно докладніше ознайомитись з базовими факторами обох сторін людини. У разі йдеться про чинники антропогенезу. Щодо біологічної сутності, зокрема, виділяється розвиток рук та мозку, прямоходіння, а також здатність до мови. Серед ключових соціальних факторів виділяють працю, спілкування, моральність та колективну діяльність.

Вже з прикладу зазначених вище чинників можна дійти невтішного висновку, що єдність біологічного і соціального у людині непросто припустимо, а й органічно існує. Інша річ, що це зовсім не скасовує протиріччя, з якими доводиться впоратися на різних рівнях життєдіяльності.

Важливо відзначити і значення праці, який виступив одним із ключових факторів у процесі формування сучасної людини. Саме на цьому прикладі яскраво виражається зв'язок двох, здавалося б, протилежних сутностей. З одного боку, прямоходіння звільнило руку і зробило ефективніше трудову діяльність, з другого - колективне взаємодія дозволило розширити можливості накопичення знань і досвіду.

Надалі соціальне та біологічне в людині розвивалося в тісному зв'язуванні, що, звичайно, не виключало і протиріч. Для чіткішого розуміння конфліктів цього роду варто докладніше ознайомитися з двома концепціями у розумінні сутності людини.

Біологізаторська концепція

Відповідно до цієї точки зору, сутність людини, навіть у соціальних її проявах, формувалася під впливом генетичних та біологічних передумов розвитку. Особливо серед прихильників цієї концепції популярна соціобіологія, яка і пояснює діяльність людей еволюційно-біологічними параметрами. Відповідно до цієї позиції, біологічне та соціальне в житті людини однаковою мірою обумовлено впливом природної еволюції. При цьому фактори впливу цілком відповідають і тваринам - наприклад, виділяються такі аспекти, як захист житла, агресивність та альтруїзм, сімейність та дотримання правил сексуальної поведінки.

На цьому етапі розвитку соціобіологія намагається вирішувати складні питання соціального характеру з натуралістичної позиції. Зокрема, представники цього напряму відзначають як чинники впливу важливість подолання екологічної кризи, рівноправність тощо. буд. ідеями соціобіології У тому числі відзначаються концепції поділу рас з права переваги, і навіть використання природного відбору як інструмент боротьби з перенаселением.

Соціологізаторська концепція

Проти вищеописаної концепції виступають представники соціологізаторської ідеї, які обстоюють першорядність значення соціального початку. Відразу слід зазначити, що, відповідно до цієї концепції, суспільне має пріоритет над індивідуальним.

Такий погляд на біологічне та соціальне у розвитку людини найбільше виражається у рольових та структуралізмі. У цих напрямках, до речі, працюють фахівці з соціології, філософії, лінгвістики, культурології, етнографії та інших дисциплін.

Прихильники структуралізму вважають, що людина – це первинний компонент існуючих сфер та суспільних підсистем. Саме суспільство проявляється не за допомогою входять до нього індивідів, а як комплекс відносин і зв'язків між окремими елементами підсистеми. Відповідно, індивідуальність поглинається суспільством.

Не менш цікава і рольова теорія, яка пояснює біологічну та соціальну в людині. Філософія з цієї позиції розглядає прояви людини як сукупність її соціальних ролей. При цьому громадські правила, традиції та цінності виступають своєрідними орієнтирами для дій окремих індивідів. Проблемою такого підходу є фіксація уваги виключно на поведінці людей без урахування особливостей їхнього внутрішнього світу.

Розуміння проблеми з погляду психоаналізу

Між теоріями, абсолютизуючими соціальне і біологічне, розташувався психоаналіз, у якого склався третій погляд на Логічно, що у разі перше місце ставиться психічне начало. Творцем теорії є Зигмунд Фрейд, який вважав, що будь-які людські мотиви та стимули лежать у сфері несвідомого. При цьому біологічне та соціальне в людині вчений не розглядав як сутності, що формують єдність. Наприклад, соціальні аспекти діяльності він зумовлював системою культурних заборон, що також обмежують роль несвідомого.

Послідовниками Фрейда було розроблено і теорія колективного несвідомого, у якій простежується ухил у бік соціальних чинників. На думку творців теорії, це глибинний психічний шар, у якому закладено вроджені образи. Надалі виробилася і концепція соціального несвідомого, відповідно до якої вводилося поняття сукупності характеристик характеру, властивих для більшості членів суспільства. Однак проблема біологічного та соціального в людині з позиції психоаналізу взагалі не позначалася. Не враховували автори концепції та діалектичну єдність природного, соціального та психічного. І це при тому, що суспільні відносини розвиваються у нерозривній зв'язці цих факторів.

Біосоціальний розвиток людини

Як правило, всі пояснення біологічного та соціального як найважливіших факторів у людині зазнають найбільш різкої критики. Зумовлено це тим, що неможливо віддавати чільну роль формуванні людини і суспільства лише одній групі факторів, ігноруючи іншу. Таким чином, більш логічним видається погляд на людину як на біосоціальну істоту.

Зв'язок двох базових почав у разі підкреслює їх загальний вплив в розвитку індивіда й суспільства. Достатньо навести приклад з немовлям, яке може бути забезпечене всім необхідним у плані підтримки фізичного стану, але без суспільства він не стане повноцінною людиною. Тільки оптимальне співвідношення біологічного та соціального у людині може зробити його повноправним членом сучасного суспільства.

Поза соціальними умовами лише біологічні фактори не зможуть сформувати з дитини людську особистість. Є ще один чинник впливу соціального на біологічну сутність, який полягає у задоволенні базових природних потреб через соціальні форми діяльності.

Можна глянути і з іншого боку на біосоціальне у людині, не поділяючи його сутності. При всій важливості соціокультурних аспектів, природні фактори також входять до ряду першорядних. Саме завдяки органічній взаємодії і вживається біологічне та соціальне в людині. Коротко уявити біологічні потреби, які доповнюють соціальне життя, можна з прикладу продовження роду, вживання їжі, сну тощо.

Концепція цілісної соціальної природи

Це одна з ідей, що залишає рівні місця для розгляду обох сутностей людини. Її зазвичай розглядають як концепцію інтегральної соціальної природи, в рамках якої можливе органічне поєднання біологічного та соціального в людині, а також у суспільстві. Прихильники цієї теорії розглядають людину як соціальну істоту, в якій зберігаються і всі характеристики із закономірностями природної сфери. Це означає, що біологічне і соціальне не суперечать один одному, а сприяють його гармонійному розвитку. Фахівці не заперечують впливу жодного з факторів розвитку та прагнуть їх правильно вписувати у загальну картину формування людини.

Соціально-біологічна криза

Епоха постіндустріального суспільства не може не накладати свій відбиток на процеси людської діяльності, під призмою яких змінюється роль чинників поведінки. Якщо раніше соціальне та біологічне в людині формувалося чималою мірою під впливом праці, то сучасні умови життя, на жаль, практично мінімізують фізичні зусилля з боку людини.

Поява все нових технічних засобів випереджає потреби та можливості організму, що призводить до неузгодженості між цілями суспільства та першорядними потребами окремого індивіда. При цьому все більше зазнають тиску соціалізації. У той же час співвідношення біологічного та соціального в людині залишається на колишньому рівні в регіонах, де спостерігається незначний вплив техніки на уклад та ритм життя.

Шляхи подолання дисгармонії

У справі подолання конфліктів між біологічними та допомагає сучасний сервіс та розвиток інфраструктури. В даному випадку технічний прогрес, навпаки, грає позитивну роль життя суспільства. Треба відзначити, що в майбутньому можливе зростання існуючих та поява нових потреб людини, для задоволення яких потрібні будуть інші види діяльності, які дозволяють ефективніше відновлювати психічні та фізичні сили людини.

У разі соціальне і біологічне у людині об'єднується сферою обслуговування. Наприклад, підтримуючи тісний взаємозв'язок коїться з іншими представниками суспільства, людина користується устаткуванням, сприяють його фізичному відновленню. Відповідно, про зупинення розвитку обох сутностей людської поведінки не йдеться. Чинники розвитку еволюціонують разом із самим об'єктом.

Проблема співвідношення біологічного та соціального в людині

Серед основних складнощів у розгляді біологічного та соціального в людині слід виділити абсолютизацію однієї з цих форм поведінки. Крайні погляди на сутність людини заважають визначити проблеми, які саме походять із протиріч у різних чинниках розвитку. На сьогоднішній день багато фахівців пропонують розглядати соціальне та біологічне в людині окремо. Завдяки такому підходу і виявляються основні проблеми співвідношення двох сутностей - це конфлікти, які мають місце у процесі виконання суспільних завдань, в особистому житті тощо. буд. , Навпаки, вимагає виконання завдань творення та пошуку компромісу.

Висновок

Незважаючи на значний поступ науки в багатьох областях, питання антропогенезу здебільшого залишаються без відповіді. У всякому разі, не можна сказати, які саме частки займає біологічне та соціальне в людині. Філософія стикається і з новими аспектами вивчення цього питання, які виникають вже на тлі сучасних змін індивіда та суспільства. Але є й деякі точки сходження думок. Наприклад, очевидно, що процеси біологічної та культурної еволюції йдуть спільно. Йдеться зв'язку генів із культурою, та заодно їх значення неоднаково. Першорядна роль все ж таки відводиться гену, який стає кінцевою причиною більшості мотивів і вчинків, що здійснюються людиною.

Зміна біологічних особливостей людського організму у процесі еволюції.

Напрямний вплив соціального призводить до того, що біологічні якості людини продовжують розвиватися і досягають більшої досконалості, ніж у тварин. У цьому сенсі кажуть, що людина - «найживіша з усіх живих істот». Біологія людини - найрозвиненіша і найдосконаліша біологія. Це виражається в тому, що людина в біологічному відношенні пристосована до заняття будь-якої екологічної ніші, будь-якого довкілля - аж до космічного простору. Крім того, людина має найбільшу в тваринному світі фізичну активність. Існують підрахунки, за якими людина протягом життя витрачає на 1 кг живої ваги в 6 разів більше енергії, ніж найактивніші хижаки. Соціальна активність призводить до підвищення біологічної активності організму (людина рухається більше, ніж тварини). Мав рацію Гегель: «…Практична культура і полягає саме в звичці і потреби в занятті».

У результаті історичного поступу змінюється соціальний запит на біологічні особливості людського організму. З моменту виникнення людини сучасного, кроманьйонського типу фізична організація та розумові здібності людей змінилися дуже мало. Однак у процесі освіти та виховання на основі одного й того ж біологічного організму можна створити різні типи особистості. При цьому різні історичні епохивиявляються затребувані абсолютно різні біологічні риси і задатки людини. Так, в епоху примітивної фізичної праці цінується фізична сила, а в епоху комп'ютерів - інтелектуальні, творчі здібності. (Один з найбільш видатних людей сучасності, основоположник компанії «Майкрософт» Білл Гейтс жартує з цього приводу, що, живучи в більш давні часи, він навряд чи досяг би в житті помітних успіхів і швидше за все просто став би здобиччю. якийсь Звірюги). Всі ці приклади показують, що соціальний початок людини хоч і залежить від нижчого по відношенню до нього біологічного, все ж таки спрямовує розвиток останнього і визначає зміст історичного процесу. Це означає, що природа людини цілісна, соціальна, а соціальна форма матерії в діалектично знятому, підлеглому вигляді містить у собі свою біологічну, хімічну та фізичну основи.

Механізм взаємодії суспільства та його природної основи найбільш точно описує саме концепція інтегральної соціальної природи людини.

Концепція двоїстої, соціально-біологічної природи людини зазвичай виходить із те, що історія суспільства йде боротьба між біологічним і соціальним початком. Кажуть, наприклад, що людина все більше і більше «олюднюється», культура витісняє з нього звіра і т. п. Таким чином, у процесі суспільного розвитку роль біологічних процесів зменшується, а роль соціальних пропорційно збільшується. Значення біологічної основи людського організму зменшується і звужується. Людина стає все «більш соціальним» і все «менш біологічним» істотою.

Спираючись на такий підхід, кажуть, наприклад, що школа повинна давати учням більше знань, розвивати інтелект, готувати людину до соціальної адаптації в реальному світі, що починається за порогом школи, і т.п. або визнається несуттєвим. Так, вважається, що сексуальний потяг досить просто обмежити, потреба в їжі задовольняється досить легко, а потреба в фізичних навантаженнях людина повинна задовольняти як вміє своїми силами (робити гімнастику і т. п.). Неефективність такого підходу яскраво демонструє навіть офіційна російська статистика. Середня тривалість життя в Росії набагато менша, ніж у країнах «великої сімки», переважна більшість школярів вже з дитинства набувають серйозних порушень здоров'я, поширені наркоманія та алкоголізм. Ці явища мають безліч економічних і політичних причин, проте логічно поставити питання: чи не є однією з цих причин те, що діяльність суспільства грунтується на неправильному, спрощеному розумінні взаємодії соціального і біологічного?

З погляду концепції цілісної, інтегральної природи людини, біологічне - основа соціальних процесів, що у розвитку суспільства не слабшає, а, навпаки, посилюється разом із зміцненням власне соціального. Соціальне не «витісняє» з людини якийсь «звірячий початок», а розвивається тільки разом з цим включеним до нього біологічним початком.

Зміцнення, а чи не ослаблення біологічних основ суспільства - необхідна умова успішного розвитку суто соціальних якостей і здібностей людини.

Ця недостатньо зрозуміла сучасним суспільством закономірність достовірно підтверджується низкою досліджень, проведених протягом останніх десятиліть. Так, поганий стан здоров'я школярів по всій Російській Федерації явно пов'язаний з недоліком фізичної активності. Згідно з дослідженнями, проведеними ще в 70-80-ті рр.. XX ст. у кількох рес-публіках СРСР, школярі та студенти витрачають на заняття спортом у середньому 4 години на тиждень. Тим часом обгрунтований медиками мінімум, необхідний підтримки нормального стану здоров'я, - 12 годин для школярів і 10 годин для студентів. «Узагальнюючи дані досліджень, проведених в Україні, а також в інших республі-ках, включаючи Естонію, можна стверджувати, що мінімальну норму рухової активності отримують не більше 10% трудящих і школярів»: З тим, що відбувається в сучасному суспільстві збільшенням психічних навантажень фізичні навантаження повинні не послаблюватися, а, навпаки, збільшуватися, щоб компенсувати, врівноважити навантаження на психіку. Тому, наприклад, стару радянську практику, коли школярам, ​​які отримують погані оцінки, не давали відвідувати спортивні секції, слід вважати безграмотною. Характерно, що найвищий відсоток людей, які у дорослому віці займаються фізкультурою і спортом, у згаданому дослідженні був; виявлений серед вчених Сибірського відділення АН СРСР, тобто . у тих, хто багато й успішно займається інтелектуальною діяльністю. Посилені фізичні навантаження їм лише допомагають.

Ще одна важлива риса біології людини – її універсальність. Вона проявляється, зокрема, у тому, що постійне виконання монотонних, одноманітних фізичних рухів несумісне з біологією людини і спотворює її організм. Так, у працівників одноманітного та напруженого конвеєрного виробництва набагато частіше, ніж у будь-кого іншого, виникають проблеми з фізичним і психічним здоров'ям. (Тому в західних країнах робляться спроби розробляти технології, альтернативні конвеєрним). Спортсмени, які посилено займаються лише одним видом спорту, досить швидко заходять у глухий кут: їх результати перестають зростати. Єдиний вихід, яким користуються у разі, переключення інші його види. Тільки одночасне заняття різними спортивними дисциплінами дозволяє досягти позитивних зрушень у тому головному виді спорту, в якому людина виступає на змаганнях. Людський організм, на відміну організму тварини, не терпить вузької спеціалізації у фізичних навантаженнях. Якщо вона виникає у процесі праці, необхідна компенсація у вигляді спорту, туризму, фізичної культури. Якщо суспільство не створює умов для такої діяльності, закономірно входять в моду інші, руйнівні для організму види компенсації м'язової та нервової напруги - за допомогою асоціальної (злочинної) поведінки, алкоголю та наркотиків.

Ми живемо в епоху формування постіндустріального суспільства, коли розгортаються кризові процеси в багатьох сферах людської діяльності (екологічна криза, криза довіри: криза сім'ї тощо). Фахівці стверджують, що є підстави говорити про стан соціально-біологічної кризи,у якому перебуває сучасна цивілізація. У період формування людського суспільствабіологічна організація людини поступово пристосувалася до трудової діяльності. Під її впливом змінювалася рука, виникло прямоходіння, розвивався мозок, удосконалювалися нервова системата органи почуттів. Формування індустріальної та постіндустріальної цивілізації, особливо виникнення комп'ютерної праці, спричинило за собою якісну зміну фізичних навантажень на організм. Однак біологічні пристосувальні механізми працюють набагато повільніше, ніж розвивається сучасна техніка та змінюється спосіб життя. Технічні нововведення впроваджуються під впливом економічних та політичних інтересів окремих людейта соціальних груп. При цьому ніхто спочатку не замислюється, наскільки вони відповідають біологічним можливостям організму. Неминуче виникає більш менш сильне неузгодженість між цими можливостями і новою технікою, технологічними процесами, новим ритмом життя. Напевно, найяскравіший приклад таких розбіжностей - освоєння атомної енергії. Виявилося, що можливості організму взагалі виключають роботу з радіоактивними матеріалами на основі старих промислових технологій: уранові стрижні, наприклад, неможливо носити в руках, обточувати напилком і т. п. - це несумісно з життям.

Складне, не до кінця вивчене руйнівне вплив на організм надають робота на комп'ютері, потужна звуковідтворююча апаратура, нові, синтезовані людиною хімічні речовини, нав'язаний сучасним суспільством режим роботи та відпочинку та багато інших факторів навколишньої нас «другої природи». Одним словом, очевидним є висновок: необхідні спеціальні зусилля суспільства щодо узгодження нових реальностей суспільного життя та біологічних можливостей людського організму. Це протиріччя не може вирішитися само собою.

Функції сервісної діяльності у подоланні дисгармонії між соціальними процесами та біологічними особливостями людини.

Сервісна діяльність виконує дуже важливі функції у подоланні дисгармонії між соціальними процесами та біологічними особливостями людини. По-перше, можна з високим ступенем ймовірності передбачити, що в доступній для огляду історичній перспективі існуватимуть і посилюватимуться потреби в різних видах рекреаційної діяльності, тобто у відновленні фізичних і психічних сил людини в умовах важких навантажень на організм. Ця діяльність у тій чи іншій формі присутня у багатьох видах сервісу - у соціальному та медичному обслуговуванні, в освіті, в готельному і туристичному сервісі, у застосуванні та обслуговуванні необхідних для них техніки та обладнання. По-друге, можуть виникати нові види потреб, методи їх задоволення та послуги, пов'язані зі зміною біологічних умов існування людини. Нові потреби в задоволенні біологічних запитів організму - яке завжди відбувається в тій чи іншій соціально виробленій формі - можуть створити сфери застосування для нових напрямків і технологій сервісної діяльності.

Таким чином, взаємозв'язок біологічних та соціальних факторів розвитку людини та суспільства не залишається незмінним. Вона еволюціонує разом з усією суспільною системою. Відстеження змін - одна з умов ефективного функціонування системи сервісу.