Наука як форма пізнання філософія. Наука як основна форма людського пізнання. Методи наукового пізнання

РЕФЕРАТ з філософії

на тему:

НАУКА ЯК ОСОБЛИВА ФОРМА ПОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТІ

Виконав: л-т Тімаков Д.С.

Твер 2006 р

Вступ

Дана робота присвячена одній з численних проблем філософії, а саме: науці як формі пізнання реальності. Тут будуть описані різні підходи до розуміння цієї проблеми в різні роки, А також властивості та функції науки так, як їх бачили люди на різних етапах розвитку суспільства.

Перша частина присвячена розгляду науки, як системи, що має свої властивості і функції. Далі будуть розглянуті питання специфіки і спільності пізнання як окремими групами людей, так і суспільством в цілому.

У третій частині буде дано опис наукової істини як суспільного явища. У четвертій частині наведено основні універсальні принципи і загальнонаукові методи пізнання і їх опис.

У заключній, п'ятій, частини буде коротко розглянута динаміка розвитку світоглядів протилежного характеру: погляд на науку як невід'ємну частину культури суспільства, що розвивається і погляд на цю проблему з боку противників рішення культурних питань науковими методами.

1. Системність феномена науки

Наука - специфічна форма діяльності (як в теоретичній, так і в практичній сферах), пов'язана з формуванням порівняно об'єктивного, системного і доведеного знання про духовну і матеріальну реальності.

Наука - одна з визначальних підсистем культури. До початку XXI ст. налічується понад 800 її визначень, бо кожен великий вчений (мислитель) дає власне трактування феномена науки.

Якщо уточнити це досить загальне визначення, то слід виділяти кілька напрямків наукової діяльності, його конкретизують. А саме:

-виявлення не зовнішні, а сутнісних характеристик реальності;

-формування логічно несуперечливої системи знань про об'єктивну картину світу;

-Прогнозування стану реальних об'єктів і процесів на основі виявлених природних і соціальних законів;

-створення і розробка спеціальних засобів пізнавальної діяльності (математичні методи, дослідницьке обладнання і т. п.);

-Поширення особливого виду професійної діяльності(Вчені, інженери, і т. П.) В сфері громадського поділу праці;

-функціонірованіе спеціальної системи організацій і установ, що займаються отриманням, зберіганням, розповсюдженням і впровадженням отриманих знань (бібліотеки, інформаційні центри та ін.).

Терміни «science» ( «наука») і «scientist» ( «вчений») виникли в першій половині XIX ст. в європейській університетської практиці. Ними позначалася діяльність в сфері математики фізики, хімії та інших природничих науках. Для діяльності в сфері соціальних наук пізніше став використовуватися термін «social science».

У процесі генезису і розвитку наукового знання посилювалося увагу до його класифікації. Відзначимо деякі віхи цього процесу.

Перші класифікації науки виникли в епоху античності. Аристотель (384-422 до н. Е.) Розділив філософію (як єдиної науки) на «теоретичну філософію», «практичну філософію» і «творчу філософію». Більш того, «теоретична філософія» підрозділяється їм на фізичну, математичну і теологічну філософію; на поетику і риторику. Логіка трактується як пропедевтика (введення) до всієї системи наук.

У Новий час Ф. Бекон (1561-1626) розробив класифікацію наук на сучасному йому матеріалі. Людське знання було розділене на три області (сфери), а саме: історія (пам'ять), поезія (фантазія) і філософія (розум). При цьому виділені області знання піддалися їм подальшої деталізації.

Представники французького Просвітництва (Дідро, 1713-1784; та ін.) В рамках «Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел», виділяли механіку, фізику, хімію, фізіологію і ін.

А. де Сен-Сімон (1760-1825) запропонував класифікацію наук за аналогією з класовою структурою суспільства (рабовласницька і феодальне суспільство - теологія, капіталізм - позитивізм і ін.).

О. Конт (1798-1857) розробив доктрину «трьох стадій» розвитку науки, а саме: теологічної, метафізичної і позитивної. При цьому кожна з відомих наук послідовно проходить, на його думку, відмічені стадії. Відповідні стадії проходять не тільки природні науки (астрономія, фізика, біологія та ін.), А й гуманітарні науки - соціологія.

Фундаментальна класифікація науки (філософії) була запропонована Гегелем (1770-1831). А саме: «реальна філософія» подразделена їм на «філософію природи» і «філософію духу». «Філософія природи» включає механіку, фізику, органічну фізику. «Філософія духу» підрозділяється на «суб'єктивний дух» (антропологія, феноменологія, психологія), на «об'єктивний дух» (право, мораль, моральність) і на «абсолютний дух» (мистецтво, релігія, філософія).

До XX сторіччя склалася наступна система наук:

-естествознаніе (природничі науки) - система наукового знання про природу;

-технікознаніе (технічні науки) - система наукового знання про технічні системах; науки, орієнтовані на реалізацію природничо-наукового знання;

-человекознаніе (соціальні та гуманітарні науки) - система наукового знання про людину і суспільство і соціокультурному середовищі її проживання.

У цьому випадку мова йде про «горизонтальному» вимірі феномена науки. В рамках «вертикального» вимірювання виділяються науки фундаментальні та прикладні.

Фундаментальні науки - система знань про найбільш глибоких властивості об'єктивної реальності, пов'язана з формуванням наукової картини світу, яка не має, як правило, практичної спрямованості. Прикладні науки, навпаки, розглядаються як система знань, що має виражену предметно-практичну орієнтацію.

Фундаментальні науки пов'язані з виявленням основних закономірностей і принципів розвитку природи. Традиційні дослідження цього рівня проводяться не в силу зовнішніх (соціальних) потреб, а внутрішніх (іманентних) стимулів. Тому в своїй основі фундаментальні науки не мають чітко вираженої практичної спрямованості. У цьому сенсі з ними асоціюється аксіологічна (ціннісна) нейтральність. Разом з тим відкриття в фундаментальних науках надають принципове вплив на формування природничо-наукової картини світу, зміни парадигми (основні характеристики) наукового мислення. Саме в фундаментальних науках виробляються базові моделі пізнання, виявляються поняття, принципи і закони, що становлять підстави прикладних наук.

Прикладні науки, спираючись на результати фундаментальних досліджень, Акцентують увагу на вирішення конкретних техніко-технологічних проблем, пов'язаних з інтересами соціуму. Науки цього рівня амбівалентні, тобто в залежності від сфери застосування можуть бути використані як на благо людини, так і мати негативний вплив на нього і середовище її проживання. Інакше кажучи, прикладні науки включають і ціннісний зміст.

З одного боку, спектр ідей, теорій і концепцій, що надходять з області фундаментальних наук в сферу прикладні досліджень, веде до перетворення наук прикладного типу. Ця обставина вимагає в свою чергу «фундаменталізації» прикладних наук. З іншого боку, прикладні науки активно впливають на науки фундаментального типу, підвищуючи ступінь їх «практізаціі».

По-перше, удосконалюються засоби і методи інструментального пізнання природи. І, по-друге, при розробці прикладних задач часто виникають нові ідеї і методи. Так, розвиток техніки прискорення елементарних частинок дозволило обґрунтувати і перевірити теоретичні уявленняпро фундаментальні закономірності мікросвіту. Більш того, відповідні дослідження привели до відкриття нових елементарних частинок, виявлення закономірностей їх утворення, що істотно просунуло розуміння глибинних процесів мікросвіту, що визначають еволюцію Всесвіту.

Розвиток науки є об'єктивним процесом, для якого характерна орієнтація на внутрішні іманентні (від лат. Immanentis - властивий, притаманний) умови. Формування природознавства, технікознанія і людинознавства у все більшій мірі виявляє свою історичну залежність від зовнішніх умов (соціальних, економічних, культурних та ін.).

Інакше кажучи, посилюється процес взаємозв'язку і взаємодії наук. Історично виділяється кілька форм взаємозв'язку і взаємодії між різними науковими дисциплінами. Позначимо деякі рівні інтегративності науки.

Суміжна интегративность.Взаємозв'язок наукових дисциплін генетично й історично взаємодіючих між собою (фізична хімія, біофізика, економічна математика та ін)

Межсмежная интегративность.Взаємозв'язок наукових дисциплін як одного циклу (природничо-наукового), так і взаємопов'язаних (наприклад, біоніка базується не тільки на біології і фізики, а й на технічних науках).

Цільова интегративность.Взаємодія наукових дисциплін різного циклу і профілю здійснюється для реалізації цільової установки, що відповідає певній науці (наприклад, кібернетика об'єднує не тільки математику або біологію, але і теорію систем, методологію управління, соціологію та ін.).

Проблемна интегративность.Взаємозв'язок різних напрямків наукового знання відбувається в процесі вирішення конкретної проблеми; ступінь інтегративності є функцією її рівня - від локального до глобального (наприклад, рішення глобальної екологічної проблемивимагає «задіяння» всіх областей природознавства, технікознанія і людинознавства).

Ці тенденції в науці корелюються і з її функціями. Відзначається кілька функцій науки. Виділимо деякі з них, а саме: дослідницька, навчальна, комунікаційна, соціокультурна і світоглядна.

Дослідницька функція.Наука, вивчаючи конкретну реальність, відкриває її нові сторони і якості, виявляє все більш ефективні методи пізнання та ін. Мета наукового дослідження - аналіз закономірностей об'єктивної реальності.

Навчальна функція.В її рамках здійснюється відтворення наукового знання - передача наукових уявлень від однієї дослідницької системи до іншої. Це здійснюється в процесі підготовки наукових кадрів (через систему освіти, наукові школи та ін.), Що забезпечує преемственной розвитку науки, а також формування нових наукових традицій.

Комунікативна функція.Це - процес обміну інформацією між членами наукової спільноти, Що включає публікації, проведення конференцій, дискусій та ін. В результаті зміцнюється взаємозв'язок наукового співтовариства, підвищується інформованість і ефективність науково-дослідницької діяльності.

Соціокультурна функція.Наука - один з базових елементів культури, що становлять основу цивілізації. Рівень і характер розвитку науки є суттєвим фактором, що фіксує статус соціуму в динаміці історичного процесу. Розвиток науки - критерій позитивного динамізму цивілізації.

Світоглядна функція.Сукупна розвиток науки формує підстави наукового світогляду, т. Е. Систему принципів, переконань і уявлень, що визначають цілісний підхід до об'єктивної реальності. У гранично узагальненій формі науковий світогляд пов'язується з раціональним ставленням людини (суб'єкта) до природи (об'єкту).

На різних етапах розвитку соціуму домінували ті чи інші функції науки. Скажімо, в античний період акцент ставився на її світоглядних функціях (стихійно діалектична форма світогляду); в середньовічний період - навчальної функції (в цей період наука концентрувалася переважно в університетах); в умовах Нового часу - розвивалася дослідницька функція науки (становлення сучасного типу наукового знання) .як особливеланка матеріального виробництва Реферат >> Інформатика

тут виступає матеріальний світ, об'єктивна реальність, З якою взаємодіє і яку ... карти, рецептури та інші формиінформації, безпосередньо споживаної в ... взагалі не існувало науки як особливоїдіяльності. пізнаннянавколишнього світу ...

Філософія і методологія науки

Навчальний посібник >> Філософія

Філософія, методологія і логіка науки, А також філософська теорія пізнання. дослідженням науки як особливогосоціального явища (співтовариство ... істини. Цим формамраціонального свідомості притаманний пафос максимальної уваги до реальності. Якщо з точки ...

Соціокультурна та інституційна природа науки

Навчальний посібник >> Соціологія

Чи може наука як особлива формасвідомості бути основною ... критичного ставлення до традиційних формам пізнання. Раціональність в цьому сенсі ... яксуб'єкта пізнанняв систему науки. Стало зрозуміло, що в науціми маємо справу не з картиною реальності як ...

поняття філософії якпро тип світогляду.

Реферат >> Філософія

що філософія як особлива наука, Що претендує на змістовне дослідження особливоїсфери реальності, Ні ... 1. Різноманіття форм пізнання. 2. Суб'єкт і об'єкт пізнання. 3. Істина якмета пізнання. 4. наука якспеціалізована форма пізнання. Термін "...

Наука - особливий вид пізнавальної діяльності, націлений на вироблення об'єктивних, системно організованих і обгрунтованих знань про світ. Соціальний інститут, що забезпечує функціонування наукової пізнавальної діяльності.

Як вид пізнання наука взаємодіє з іншими його видами: повсякденним, художнім, релігійно-міфологічним, філософським. Виникає з потреб практики і особливим способом її регулює. Наука має на меті виявити сутнісні зв'язки (закони), відповідно до яких об'єкти можуть перетворюватися в людській діяльності. Оскільки в діяльності можуть перетворюватися будь-які об'єкти, остільки всі вони можуть стати предметами наукового дослідження. Наука вивчає їх як об'єкти, що функціонують і розвиваються за своїми природними законами. Вона може вивчати і людини як суб'єкта діяльності, але теж в якості особливого об'єкта.

Предметний і об'єктивний спосіб розгляду світу, характерний для науки, відрізняє її відмінних способів пізнання. Наукові поняття - раціональне, що виділяє загальне та істотне в світі об'єктів.

Відображаючи світ в його об'єктивності, наука дає лише один із зрізів різноманіття людського світу. Вона не вичерпує собою всієї культури, а складає лише одну зі сфер, яка взаємодіє з іншими сферами - релігією, мораллю, філософією і т.д. Ознака предметності та об'єктивності знання є найважливішою характеристикою науки, але він ще недостатній для визначення її специфіки, оскільки окремі об'єктні та предметні знання може давати і буденне пізнання. Але на відміну від нього наука не обмежується вивченням лише тих об'єктів, їх властивостей і відносин, які в принципі можуть бути освоєні в практиці відповідної історичної епохи.

Постійне прагнення науки до розширення поля досліджуваних об'єктів виступає тим системоутворюючим ознакою, який обґрунтовує інші характеристики науки, що відрізняють її від буденного пізнання. Перш за все - відміну за їх результатами. Буденне пізнання створює конгломерат знань, відомостей, лише окремі фрагменти якого пов'язані між собою. Істинність знань перевіряється тут безпосередньо в готівковій практиці. Але так як наука виходить за ці рамки, вона лише частково може спертися на готівкові форми масового практичного освоєння об'єктів. Їй потрібна особлива практика, за допомогою якої перевіряється істинність її знань - науковий експеримент. Частина знань перевіряється в експерименті, інші - зв'язуються логічними зв'язками, що забезпечує перенесення істинності з одного висловлювання на інше. В результаті виникають властиві науці характеристики її знань - їх системна організація, обґрунтованість і доведеність.

Наука передбачає використання спеціальних засобів і методів діяльності, спеціальна моваі особливі приладові комплекси.

Існують також специфічні особливості суб'єкта наукової діяльності, для формування якого вимагає спеціальне навчання пізнає суб'єкта, яке забезпечує його вміння застосовувати властиві науці засоби і методи при вирішенні її завдань і проблем. Систематичні заняття наукою припускають засвоєння суб'єктом особливої, властивої їй системи цінностей, фундаментом яких виступають ціннісні установки на пошук істини. Установки відповідають двом визначальним ознаками науки: предметності та об'єктивності і її інтенції на вивчення все нових об'єктів, безвідносно до готівковим можливостям їх масового практичного освоєння.

Три етапи формування науки. 1. Перехід від преднаукі до науки - першої здійснила математика. 2. Слідом за математикою спосіб теоретичного пізнання, заснований на русі думки в поле теоретичних ідеальних об'єктів, утвердився в природознавстві. Тут він відомий як метод висунення гіпотез з їх подальшим обгрунтованим досвідом. 3. Формування технічних наук як своєрідного опосредующего шару знання між природознавством і виробництвом, а потім становлення соціальних і гуманітарних наук.

У розвитку науки (починаючи з 17 ст.) Можна виділити три основні типи наукової раціональності: класичну (17 - нач.20 в.), Некласичні (1-я пол.20 ст.), Постнекласичної (кон.20 в.). Класична наука припускала, що суб'єкт дистанційований від об'єкта, як би з боку пізнає світ, а умовою об'єктивно-істинного знання вважала елімінацію з пояснення і опису всього, що відноситься до суб'єкта і засобів діяльності. Для некласичної раціональності характерна ідея відносності об'єкта і засобів і операцій діяльності; експлікація цих засобів і операцій виступає умовою отримання істинного знання про об'єкт. Зразком реалізація цього підходу з'явилася квантово-релятивістська фізика. Постнекласичної раціональність враховує співвіднесеність знань про об'єкт не тільки із засобами, а й ціннісно-цільовими структурами діяльності, припускаючи експлікацію внутрінаучних цінностей і їх співвіднесення з соціальними цілями і цінностями.

Наука як соціальний інститутабо форма суспільної свідомості, пов'язана з виробництвом науково-теоретичного знання, являє собою певну систему взаємозв'язків між науковими організаціями, членами наукового співтовариства, систему норм і цінностей. Її становлення як інституту - результат недавнього розвитку.

Поняття institutum - від лат. встановлення, пристрій, звичай. Інститут передбачає діючий, вплетений в функціонування комплекс норм, принципів, правил, моделей поведінки, які регулюють діяльність людини. Інститут - це явище надіндивідуальних рівня, його норми і цінності тяжіють над діючими в його рамках індивідами. Саме ж поняття «соціальний інститут» стало входити в ужиток завдяки дослідженням західних соціологів. Родоначальником інституційного підходу до науки вважається Р. Мертон.

Поняття «соціальний інститут» відображає ступінь закріпленості того чи іншого виду людської діяльності. Інституційність передбачає формалізацію всіх типів відносин і перехід від неорганізованої діяльності та неформальних відносин за типом угод та переговорів до створення організованих структур, які передбачають ієрархію, владне регулювання і регламент.

В античності наукові знання розчинялися в системах натурфілософів, в Середньовіччі - в практиці алхіміків, змішувалися або з релігійними, або з філософськими поглядами. Важливою передумовою становлення науки як соціального інституту є наявність систематичної освіти підростаючого покоління

Виникнення науки як соціального інституту пов'язують з кардинальними змінами в суспільному ладі і, зокрема, з епохою буржуазних революцій, яка дала потужний поштовх розвитку промисловості, торгівлі, будівництва, гірничої справи, мореплавання. Способи організації та взаємодії вчених змінювалися протягом усього історичного розвитку науки. Наука як соціальний інститут виникла в Західній Європів XVI-XVII ст. в зв'язку з необхідністю обслуговувати народжується капіталістичне виробництво і претендувала на певну автономію. Саме існування науки як соціального інституту говорило про те, що в системі суспільного розподілу праці вона повинна виконувати специфічні функції, а саме, відповідати за виробництво теоретичного знання. Наука як соціальний інститут включала в себе не тільки систему знань і наукову діяльність, але і систему відносин в науці, наукові установи та організації.

Офіційна наука завжди вимушена підтримувати основні ідеологічні установки суспільства, надавати інтелектуальні аргументи і практичний інструментарій, що допомагає зберегти привілейоване становище державних пріоритетів. В цьому відношенні науці наказано «надихатися» ідеологією, включати її в самому собі. Як влучно зауважив Т. Кун, «вчені вчаться вирішувати головоломки і за всім цим ховається велика ідеологія». Слід зазначити, що ступінь ідеологічного тиску нерівномірно розподілена серед трьох великих класів науки. Найбільш залежними від ідеологічного впливу виявляються громадські (гуманітарні науки), найменш залежними - природні. Технічні науки багато в чому обмежені прикладними цілями, затребуваністю з боку виробництва, ступенем впровадження.

Оскільки засвоєння соціальних норм і стандартів починається в процесі первинної соціалізації, то наука ніколи не може звільнитися від впливу суспільства, хоча завжди прагне бути антіідеологічной. До характеристик ідеології відносять її навмисне спотворення реальності, догматизм, нетерпимість, нефальсіфіціруемость. Наука сповідує протилежні принципи: вона прагне до точного і адекватного відображення реальності, часто терпима до конкуруючих теорій, ніколи не зупиняється на досягнутому і схильна до фальсифікації.

Сучасна наука знаходиться в залежності від безлічі визначальних її розвиток факторів, серед яких не тільки запити виробництва, потреби економіки і державні пріоритети, а й власне інтелектуальні, філософські релігійні і навіть естетичні чинники. Не слід залишати поза увагою і діяльність одержимих своєю професією винахідників і раціоналізаторів. Важливе місце належить механізмам соціальної підтримки наукових досліджень.

Наука виступає як фактор соціальної регуляції суспільних процесів. Вона впливає на потреби суспільства, стає необхідною умовою раціонального управління. Прояв соціокультурної регуляції науки здійснюється через сформовану в даному суспільстві систему виховання, навчання і підключення членів суспільства до дослідницької діяльностіі етосу науки.

Серед соціальних функцій науки виділяють: культурно-світоглядну; функцію безпосередньої продуктивної сили; функцію соціальної сили.

Остання передбачає, що методи науки і її дані використовуються для розробки масштабних планів соціального і економічного розвитку. Наука виявляє себе у функції соціальної сили при вирішенні глобальних проблемсучасності (виснаження природних ресурсів, Забруднення атмосфери, визначення масштабів екологічної небезпеки).

Наука як соціальний інститут включає в себе:

1) вчених з їх знаннями, кваліфікацією та досвідом;

2) поділ і кооперацію наукової праці: чітко налагоджену і ефективно діючу систему наукової інформації;

3) наукові організації та установи, наукові школиі спільноти; експериментальне і лабораторне обладнання і ін.

Наука як соціальний інститут має свою власну розгалужену структуру і використовує як когнітивні, так і організаційні і моральні ресурси. На цій посаді вона включає в себе наступні компоненти:

- сукупність знань і їх носіїв;

- наявність специфічних пізнавальних цілей і завдань;

- виконання певних функцій;

- наявність специфічних засобів пізнання і установ;

- вироблення форм контролю, експертизи та оцінки наукових досягнень;

- існування певних санкцій.

Розвиток інституційних форм наукової діяльності передбачало з'ясування передумов процесу інституціоналізації, розкриття його змісту і результатів.

Сама історія науки тісно пов'язана з історією університетської освіти, що має безпосереднім завданням не просто передачу системи знань, а й підготовку здатних до інтелектуальної праці і до професійної наукової діяльності людей. Поява університетів датується XII ст., Проте в перших університетах панує релігійна парадигма світосприйняття.

Усередині науки існують наукові школи, що функціонують як організована і керована наукова структура, об'єднана дослідницькою програмою, єдиним стилем мислення і очолювана, як правило, особистістю видатного вченого. У науковедении розрізняють «класичні» наукові школи і сучасні. «Класичні» наукові школи виникли на базі університетів. Розквіт їх діяльності припав на другу третину XIX ст. На початку XX ст. в зв'язку з перетворенням науково-дослідних лабораторій та інститутів в провідну форму організації наукової праці, їм на зміну прийшли сучасні ( «дисциплінарні») наукові школи.

На відміну від «класичної» наукової школи дисциплінарні послабили функції навчання і були зорієнтовані на планові, що формуються поза рамками самої школи програми.

Наступним етапом розвитку інституційних форм науки стало функціонування наукових колективів на міждисциплінарній основі, яка забезпечує появу нових відкриттів на стиках різних областейзнання. Міждисциплінарність стверджує установку на синтез знання, на противагу дисциплінарної установці на аналітичність. Вона також містить у собі механізм «відкривання» дисциплін друг для друга, їх взаємодоповнення і збагачення всього комплексу людських знань.

сциентизм- ідейна позиція, в основі якої лежить уявлення про наукове знання як про найвищу культурну цінність і визначальний фактор орієнтації людини в світі. Як ідеал науки розглядається точне математизированной природознавство, під впливом якого в пізнанні законів природи і пов'язаного з цим науково-технічного прогресуі виникає сциентизм. Сциентизм абсолютизує роль науки в житті, в некритичному ставленні до мають поширення науковим концепціям. Так, в підході до ролі науки в житті суспільства в цілому сциентизм проявляється в абсолютизації цієї ролі, в некритичному ставленні до мають поширення науковим концепціям, в недооцінці необхідності їх постійної корекції, зіставлення з іншими можливими поглядами і позиціями, обліку широкого спектра соціальних, культурних, етичних чинників. Сцієнтизм у філософії проявляється в ігноруванні її світоглядного характеру, в нерозумінні її специфіки в порівнянні із спеціально-науковим знанням (Позитивізм, неопозитивізм). У соціальному і гуманітарному пізнанні сциентизм пов'язаний з недооцінкою або ігноруванням специфіки їх предмета в порівнянні з природничо об'єктами, зі спробами некритичного і найчастіше досить штучного привнесення в дослідження людини і суспільства прийомів точного природознавства. Вельми небезпечним (перш за все для самого реального наукового пізнання) наслідком сциентистского культу науки є її ідеологізація та догматизация, перетворення її в свого роду сурогат релігії, нібито дає остаточну відповідь на всі корінні проблеми буття, тоді як справжня сила науки - у відкритості, незавершеності розроблюваних нею історично минущих моделей реальності. Уникаючи крайнощів сцієнтизму, критично і неупереджено аналізуючи реальні можливості науки в контексті культури в цілому, разом з тим небезпечно впадати в не менше одностороннє «наукоборчество». Наука є найважливішим стимулятором динамічного розвитку всіх сторін життя людського суспільства, А властивий їй дух наукової раціональності є істотною культурну цінність, яку вироблено і затверджується в складному і драматичному процесі відтворення і розвитку культури.

антисциентизм- ідейна позиція, яка полягає в критичній (аж до ворожої) оцінці науки і її ролі в системі культури і наукового пізнання як фактора ставлення людини до світу. Різні форми антисцієнтизму вельми сильно варіюють за ступенем критичності у ставленні до науці. Помірний Антисцієнтисти виступає перш за все не стільки проти самої науки, скільки проти агресивного сцієнтизму, який прагне абсолютизувати роль науки і принизити культурну значимість інших форм діяльності і орієнтації людини в світі - мистецтва, моральності, релігії, філософії, буденної свідомості, емоційно-особистісного ставлення до світу і т. д. Такого роду Антисцієнтисти критикує сціентіческую абсолютизацію науки перш за все з позицій гуманізму, відстоюючи необхідність різноманіття різних форм людського досвіду і ставлення людини до світу, які не можуть бути витіснені наукової раціональністю. Більш радикальні варіанти антисцієнтизму переходять від критики сциентистской абсолютизації науки до критики науки як такої. У крайніх своїх проявах вони оцінюють науку секзістенціалістско-персоналістичної позицій (напр., У Н. А. Бердяєва або Л. Шестова) як силу, яка протистоїть відношенню людини до світу, перш за все його волі. Релігійний Антисцієнтисти відкидає можливості світоглядної незалежності науки, наполягає на необхідності релігійної мотивації наукового пізнання. Якщо ранні форми антисцієнтизму виникали на основі інших, ніж наука, форм свідомості (таких, як релігія, мистецтво, моральність), то для сучасності характерно поява тенденцій антисцієнтизму на грунті критичного самосвідомості самої науки. Така, напр., Критика науки як «міфу сучасності» представником постпозитивизма П. Фейерабендом. У деяких сучасних варіантах помірного антисцієнтизму (знаходять, напр., Вираз в т. Н. Екологічній свідомості) визнається потужний вплив науки на процес науково-технічної цивілізації, але разом з тим справедливо вказується на суперечливість цього прогресу, який поряд з безперечними досягненнями тягне за собою і деструктивні наслідки, за що повинна нести відповідальність і наука. Антісціентіческая критика такого роду сприяла більш об'єктивної і багатовимірної оцінкою науки, її ролі та можливостей, залучаючи, зокрема, увагу до етичних аспектів науки. «Наукоборчество» ж радикального антисцієнтизму (напр., У І. Ілліча) несумісне з визнанням необхідності наукового пізнання як найважливішої умовищо стоять перед сучасним людством проблем.

проблемавідмінності науки від інших форм пізнавальної діяльності - це пошук критеріїв розмежування власне наукового знання і ненаукових побудов. Іншими словами, це виділення критеріїв науковості.

основними особливостями наукового пізнання є наступні:

1. Основне завдання наукового пізнання - виявлення об'єктивних законів дійсності - природних, соціальних, законів самого пізнання і ін. Звідси орієнтація на істотні властивості предмета, їх вираження у вигляді ідеалізованих об'єктів, заглиблення в сутність досліджуваного явища;

2. Наука здійснює вивчення не тільки об'єктів, перетворюються у сьогоднішній практиці, а й тих, які можуть стати предметом практичного освоєння в майбутньому. Наука займається, крім іншого передбаченням майбутнього;

3. Науці властива об'єктивність, Так як головна мета наукового пізнання - об'єктивна істина. Усуваються всі непритаманні предмету суб'єктивістські моменти для реалізації чистоти його розгляду;

4. Суттєвою ознакою пізнання є його системність. Знання перетворюються в наукові, коли опис і узагальнення фактів доводиться до їх включення в теорію;

5. Постійна методологічна рефлексія- усвідомлення методів і прийомів, за допомогою яких досліджуються дані об'єкти;

6. Науковому пізнанню властива сувора доказовість, обґрунтованість отриманих результатів, достовірність висновків;

7. Наукове пізнання є складний процес виробництва і відтворення нових знань, Що утворюють систему гіпотез, теорій, законів, закріплених в мові.

8. Верифікованість знання за допомогою досвіду (верифікація);

9. Застосування специфічних матеріальних (прилади) і нематеріальних (методи) експериментальних засобів;

10. Специфічні характеристики суб'єкта наукової діяльності, в першу чергу - його підготовленість.

//////// Наука - когнітивна пізнавальна діяльність. Будь-яка діяльність - це цілеспрямована, процесуальна, структурована активність. Структура будь-якої діяльності складається з трьох основних елементів: мета, предмет, засоби діяльності. У разі наукової діяльності мета - отримання нового наукового знання, предмет - наявна емпірична і теоретична інформація, релевантна підлягає вирішенню наукової проблеми, засоби - наявні в розпорядженні дослідника методи аналізу та комунікації, що сприяють досягненню прийнятного для наукової спільноти рішення заявленої завдання.

Відомі три основні моделі зображення процесу наукового пізнання: 1) емпіризм, 2) теоретизм; 3) проблематізм. Згідно емпіризму, наукове пізнання починається з фіксації емпіричних даних про конкретний предмет наукового дослідження, висування на їх основі можливих емпіричних гіпотез - узагальнень, відбір найбільш доведеною з них на основі її кращої відповідності наявних фактів. Модель наукового пізнання як індуктивного узагальнення досвіду і подальшого відбору найкращої гіпотези на основі найбільш високого ступеня її емпіричного підтвердження має в філософії науки назву індуктівісткой (або неіндуктівістской). Її видними представниками були Ф. Бекон, Дж. Гешель, В. Уевелл, Ст. Джевонс, Г. Рейхенбах, Р. Карнап та ін.

Прямо протилежної моделлю наукового пізнання є теоретизм, який вважає вихідним пунктом наукової діяльності якусь загальну ідею, народжену в надрах наукового мислення (детермінізм, індетермінізм, дискретність, безперервність, невизначеність, визначеність, порядок, хаос, інваріантність, мінливість і т.д.). В рамках теоретізма наукова діяльність представляється як іманентна конструктивне розгортання того змісту, яке імпліцитно полягає в тій чи іншій загальній ідеї. Найбільш яскравою формою теоретізма виступає натурфілософія, яка вважає всяку науку прикладної філософією, емпіричної конкретизацією ідей філософії (Гегель, Уайтхед, Тейяр де Шаден, марксистська діалектика природи і ін.). Сьогодні натурфілософія є непопулярною, проте інші варіанти теоретізма цілком конкурентоспроможні (тематичний аналіз Дж. Холтона, радикальний конвенціоналізму П. Дюгема, А. Пуанкаре, методологія науково-дослідний програм І. Лакатоса і ін.).

Третій варіант зображення структури наукової діяльності є концепція проблематізма, найбільш чітко сформулюю-рова К. Поппером. Відповідно до цієї моделі наука є специфічні-ний спосіб вирішення когнітивних проблем, що становлять вихідний пункт наукової діяльності. наукова проблема- це суттєвий емпіричний або теоретичний питання, формуючи-мий в наявному мові науки, відповідь на який вимагає отримання нової, як правило, не очевидною емпіричної або теоретичної інформації.

Сучасна наукова діяльність не зводиться проте в чисто пізнавальної. Вона є суттєвим аспектом інноваційної діяльності, спрямованої на створення нових спожи-них вартостей. Як частина інноваційної діяльності наука являє собою послідовну реалізацію наступної структури: фундаментальні дослідження - прикладні дослідження - корисні моделі - дослідно - конструкторські розробки. Причому фундаментальні дослідження займають не більше 10% всього обсягу наукових досліджень. Максимально корисні інновації - ось головна вимога сучасного суспільствадо наукової діяльності.

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

РЕФЕРАТ з філософії

на тему:

НАУКА ЯК ОСОБЛИВА ФОРМА ПОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТІ

Виконав: л-т Тімаков Д.С.

Твер 2006 р

Вступ

Дана робота присвячена одній з численних проблем філософії, а саме: науці як формі пізнання реальності. Тут будуть описані різні підходи до розуміння цієї проблеми в різні роки, а також властивості та функції науки так, як їх бачили люди на різних етапах розвитку суспільства.

1. Системність феномена науки

Виявлення не зовнішні, а сутнісних характеристик реальності;

Формування логічно несуперечливої системи знань про об'єктивну картину світу;

Прогнозування стану реальних об'єктів і процесів на основі виявлених природних і соціальних законів;

Створення і розробка спеціальних засобів пізнавальної діяльності (математичні методи, дослідницьке обладнання і т. П.);

Поширення особливого виду професійної діяльності (вчені, інженери, і т. П.) В сфері громадського поділу праці;

Функціонування спеціальної системи організацій і установ, що займаються отриманням, зберіганням, розповсюдженням і впровадженням отриманих знань (бібліотеки, інформаційні центри та ін.).

До XX сторіччя склалася наступна система наук:

Природничі науки (природничі науки) - система наукового знання про природу;

Технікознаніе (технічні науки) - система наукового знання про технічні системах; науки, орієнтовані на реалізацію природничо-наукового знання;

Человекознаніе (соціальні та гуманітарні науки) - система наукового знання про людину і суспільство і соціокультурному середовищі її проживання.

Прикладні науки, спираючись на результати фундаментальних досліджень, акцентують увагу на вирішення конкретних техніко-технологічних проблем, пов'язаних з інтересами соціуму. Науки цього рівня амбівалентні, тобто в залежності від сфери застосування можуть бути використані як на благо людини, так і мати негативний вплив на нього і середовище її проживання. Інакше кажучи, прикладні науки включають і ціннісний зміст.

По-перше, удосконалюються засоби і методи інструментального пізнання природи. І, по-друге, при розробці прикладних задач часто виникають нові ідеї і методи. Так, розвиток техніки прискорення елементарних частинок дозволило обґрунтувати і перевірити теоретичні уявлення про фундаментальні закономірності мікросвіту. Більш того, відповідні дослідження привели до відкриття нових елементарних частинок, виявлення закономірностей їх утворення, що істотно просунуло розуміння глибинних процесів мікросвіту, що визначають еволюцію Всесвіту.

Проблемна интегративность.Взаємозв'язок різних напрямків наукового знання відбувається в процесі вирішення конкретної проблеми; ступінь інтегративності є функцією її рівня - від локального до глобального (наприклад, вирішення глобальної екологічної проблеми вимагає «задіяння» всіх областей природознавства, технікознанія і людинознавства).

Навчальна функція.В її рамках здійснюється відтворення наукового знання - передача наукових уявленьвід однієї дослідницької системи до іншої. Це здійснюється в процесі підготовки наукових кадрів (через систему освіти, наукові школи та ін.), Що забезпечує преемственной розвитку науки, а також формування нових наукових традицій.

Комунікативна функція.Це - процес обміну інформацією між членами наукового співтовариства, що включає публікації, проведення конференцій, дискусій та ін. В результаті зміцнюється взаємозв'язок наукового співтовариства, підвищується інформованість і ефективність науково-дослідницької діяльності.

До XIX в. розвиток науки носило переважно іманентна характер, не надаючи істотного впливу на соціокультурні процеси реальності. І лише до середини XX століття функції науки виступають в єдності, утворюючи системну цілісність, що забезпечує динамізм пізнавального процесу.

2. Естественнонаучное і соціокультурне пізнання: специфіка і спільність

Історично склалися дві точки зору на специфіку природознавства (технікознанія) і людинознавства (соціально-гуманітарного знання). Перша з них виходить з того, що між пріродознаніем і людинознавства існує виражена специфіка, обумовлена типом природничо-наукового і гуманітарного знання. Друга точка зору, навпаки, спирається на уявлення, відповідно до яких між природничо-науковим і гуманітарним знанням відсутні відмінності, які мають принциповий характер.

І. Кант (1724-1804) стоїть біля витоків поглядів, що виходять з суттєвої відмінності «історії природи» і «історії суспільства» На його думку, якщо в природі діють «несвідомі сили», то в суспільстві - люди, «які прагнуть до певної мети ».

Неокантіанская (баденськая) школа, спираючись на кантівське вчення, активно розвивала тезу про протиставлення природничо-наукового і соціокультурного знання.

Г. Ріккерт (1863-1936) поділив науки, виходячи з використовуваного в їх рамках рівня абстракції, на дисципліни генерализирующий (природничі науки) і індивідуалізують (історичні науки). Тому, на його думку, в природознавстві реальний вихід на рівень всеосяжних понять і законів, а історичні (соціокультурні) дисципліни орієнтуються переважно на індивідуалістичне бачення реальності. Більш того, прагнення вийти на генерализирующий (узагальнююче) розуміння історичних процесів обертається їх спотворенням.

Історично виділяється ряд особливостей природничо-наукового і соціокультурного знання, обумовлених реальністю їх специфічних характеристик. Відзначимо деякі з них.

В основі пізнання законів природи лежить причинно-наслідковий взаємозв'язок природних речей і явищ. При цьому природні закономірності не залежить від діяльності людини. Закони механіки, наприклад, носять об'єктивний характер, пояснюючи специфіку взаємин тел в макросвіті.

Навпаки, закони функціонування соціокультурних систем є функцією діяльності соціуму, бо змінюються в результаті соціокультурного розвитку. Отже соціокультурні закономірності не є константною категорією.

Звичайно, закономірності природи, які виявляються в рамках природознавства, в процесі пізнання втрачають свою константность. Відкриття мікросвіту виявило обмеженість законів механіки сферою макросвіту. Разом з тим соціокультурні закономірності в значній мірі носять нормативний характер, маючи велику ступінь суб'єктивності.

Отже, для природничих наук характерна велика ступінь об'єктивності, бо з їх розвитком пов'язане прагнення виявити внутрішні природні зв'язки і відносини. Історичні дисципліни також прагнуть до виявлення об'єктивних тенденцій розвитку соціальних систем. В їх рамках, однак, чіткіше помітна домінанта цільових і нормативних уявлень.

Закономірності природознавства виявляються на основі наукового експерименту. Більш того, будь-який теоретичне положення в конкретній науці про природу передбачає експериментальне підтвердження. Інша залежить від соціальних науках. В їх рамках експеримент (як активний вплив на пізнаваний об'єкт в природничо-науковому розумінні) навряд чи можливий.

Природничо-наукові закономірності отримують статус закону, коли в процесі експерименту вдається забезпечити їх повторюваність. Історичний факт - одиничний феномен. У цьому сенсі будь-який соціокультурне явищеунікально в діючих історичних формах. отже, пізнавальний процесв природознавстві і человекознании ґрунтується на протилежних методологічних установках.

Специфічні особливості об'єкта природознавства і людинознавства позначаються і на ефективності прогнозування розвитку природних (природних) і соціоприродних (інтегральних) систем. Істинність природничо-наукової теорії підтверджується не тільки експериментом, а й конструктивністю прогнозу, тобто можливістю перспективної екстраполяції розвитку конкретної природної системи. Якщо в хімічної реакціїберуть участь молекулярні водень і кисень, то прогноз очевидний, а саме: процес завершиться освітою молекули. Аналогічна ефективність прогнозування навряд чи можлива в науках про соціум. Інакше кажучи, прогнозування в соціально-гуманітарному знанні (на відміну від природознавства і технікознанія) характеризується високим ступенем невизначеності.

Історично склалося так, що природничо знання оформилося у вигляді наукової теорії раніше, ніж склалася система наук про людину і суспільство.

На рубежі XX і XXI ст. стає все більш очевидним, що вододіл між природними і гуманітарними науками носить все більш умовний характер. Зазначимо дві обставини, по крайней мере, що підтверджують цю тезу.

По-перше, масштабність проблем ( «викликів»), що вимагають адекватного дозволу в рамках сучасної цивілізації, передбачає «підключення» всього циклу наукового знання. І якщо в процесі становлення і розвитку статус природознавства був надзвичайно високий (і з ним не могло суперничати человекознание), то до середини XX в. науки соціально-гуманітарного циклу до певної міри «потіснили» дисципліни природничо-наукового характеру (розвиток економіки, психології, антропології, соціальної філософії тощо). Адекватний «відповідь» на виклики цивілізації може бути отриманий лише в процесі взаємозв'язку і взаємодії різних гілок сучасного наукового знання.

І, по-друге, методи природознавства (і технікознанія) і людинознавства поступово зближуються. Якщо раніше, наприклад, науковий експеримент співвідносився переважно з природознавством, то з розвитком, скажімо, глобального моделювання соціальні науки отримують можливість «програвати» ті чи інші ситуації розвитку соціуму. В результаті підвищується об'єктивність соціального пізнання, а також ефективність його прогнозних побудов. Феномен «інформаційної революції» неухильно долає традиційну дихотомію між природознавством і людинознавства. При цьому зберігаються в тій чи іншій мірі відмінності між ними, зумовлені специфікою об'єкта дослідження. Людина і природа, прямуючи назустріч один одному, зберігають, тим не менше, свою специфіку.

3. Наукова істина як соціокультурний феномен

Поняття істини є одним з визначальних в теорії пізнання. Істина - адекватне відображення дійсності, її осягнення. Стосовно можливості пізнання об'єктивної реальності існують діаметрально протилежні точки зору.

Прихильники однієї точки зору виходять з того, що, не дивлячись на складність і суперечливість, дійсність в цілому пізнавана; навпаки, інші - дотримуються агностицизму, відкидають повністю (або частково) можливість пізнання світу. Елементи агностицизму, враховуючи складність пізнавального процесу, зберігаються і в сучасних соціокультурних умовах.

Фіксуються різні форми істини (художня, моральна, політична та ін.), Що відповідають конкретним видам знання (естетика, етика, політика і т. П.). Особливий статут має наукова істина.

Виділяються наступні критерії наукової істини, що знаходяться між собою у взаємозв'язку. А саме:

Об'єктивність - незалежність від зовнішніх факторів;

Системність - використання сукупності принципів, теорій, гіпотез і т. П .;

Раціональна доказовість - опора на логічні експериментальні підстави;

Можливість можливості перевірки - на експериментально практичному рівні.

Пошук наукової істини - еволюційний процес. Вихід на рівень об'єктивної наукової істини, т. Е. Отримання знання, яке не залежить від суб'єктивних умов, пов'язаний зі «ступінчастістю» пізнавального процесу.

Як же відокремити істинне знання від неістинного? Інакше кажучи, яким чином відмежувати істинне знання від омани в самих його різноманітних проявах?

Пошук відповіді на це питання ведеться з моменту генезису наукового знання. Як критерій істинного знання бралися різні характеристики, а саме: самоочевидність, наблюдаемость, ясність і ін. В XIX-XX ст. виділилося кілька принципів, облік яких передбачає вихід на рівень справжнього знання. Виділимо деякі з них.

принцип«Практика - критерій істини». Практика розуміється як цілеспрямована предметно-чуттєва діяльність суб'єкта (людини) з перетворення об'єкта (навколишньої дійсності). Наукова практика передбачає експериментальну діяльність, пов'язану з реалізацією положень теорії, підтверджуючи тим самим її істинність або хибність. Втім, цей принцип не означає абсолютизації статусу практика в пізнавальному процесі: тільки в процесі взаємозв'язку практики і науки (теорії) виявляється істинність наукових уявлень.

Принцип верифікації.Відповідно до поглядами позитивізму істинність будь-якого затвердження про об'єкти і процеси реальності встановлюється, в кінцевому рахунку, шляхом її (істини) зіставлення з чуттєвими даними. Труднощі (а часто і неможливість) «помацати» безпосередньо об'єкти наукових досліджень (наприклад, мікросвіту) привели неопозітівістов (логічний позитивізм) до тези про часткове і дослідному непрямому підтвердження теорії. Тим самим встановлюється взаємозв'язок між теоретичними та експериментальними положеннями як критерій істинності знання.

Принцип фальсифікації.Відповідно до цього принципу статусом науковості мають лише такі висловлювання, які можуть бути в принципі фальсифікації, т. Е. Спростованими в процесі зіставлення з емпіричними даними. В даному випадку акцент ставиться на критичному підході до результатів теоретичних досліджень.

Принцип раціоналізму.Це - ідеал філософських класичних уявлень про справжню науковості. Згідно з цими уявленнями, достовірне знання (з ним зв'язується універсальність, простота, прогностичність та ін.) Може бути отримано лише на основі логічних побудов. Критично підходячи до класичним уявленням про науковість знання, сучасні постпозітівістов відкидають єдину теорію раціональності на основі «історичного релятивізму». В його рамках уявлення про раціональному знанні змінюється історично, включаючи характеристики (наприклад, інтуїцію), які не приймаються класичним раціоналізмом.

Диференціювати істинне знання від неістинного не так просто. Не завжди можна поставити експеримент, провести дослідну перевірку відповідних теоретичних положень, особливо в соціально-гуманітарних науках.

М. Полані (1891-1976) сформулював теорію, відповідно до якої існує два типи знань. А саме: явне знання, виражене в категоріях, поняттях, законах, теоретичних побудовах т. П .; неявне знання, що не має чіткого теоретичного апарату, зафіксоване переважно в практичних діях (навичках, майстерності і т. п.).

Наукова істина - баланс між явним і неявним знанням І якщо в природознавстві (і технікознаніі) велика ступінь явного знання, то, навпаки, в человекознании велика ступінь неявного знання. Наближення до наукової істини передбачає «переклад» все більш значної частини знання з неявній в явну його форму. Це - динамічний процес, обумовлений історичними та соціокультурними умовами розвитку науки.

4. Універсальні принципи і загальнонаукові методи пізнання

Універсальні принципи - розумові прийоми, використовувані в усіх сферах пізнавальної діяльності, в систему природних, технічних і гуманітарних наук. Зазначимо лише деякі з них.

Принцип об'єктивності.Прагнення розглядати об'єкта (явище, річ або процес), виходячи з внутрішніх (іманентних) уявлень.

Принцип розвитку.Подання, відповідно до якого зміна як в кількісному, так і в якісному відношенні речі, явища або процесу є їх внутрішнім властивістю.

Розвиток притаманне як органічним, так і неорганічним об'єктів, а також соціокультурним системам. Виділяються різні види розвитку. А саме: висхідний і спадний, прогресивний і регресивний, від вищого до нижчого, від простого до складного, від необхідного до випадкового і т. П.

Принцип системності.Передбачається аналіз речі, явища або процесу в єдності, взаємодії та взаємозв'язку всіх їх елементів; розгляд елементів системи як єдине ціле.

системність- прагнення до всеосяжність пізнавального процесу, яка трактується як гносеологічного ідеалу. Однією з особливостей системності є взаємозв'язок використовуваних в ньому формалізованих і неформалізованих засобів і методів дослідження об'єктів різного рівня, що вивчаються природними технічними та гуманітарними науками.

Універсальні принципи наукового пізнання (деякі з них розглянуті вище) конкретизуються в рамках загальнонаукових методів.Виділимо ряд з них.

Індукція і дедукція.Ґрунтуються на співвідношенні дискретності (окремо) і цілісності (спільності) реальності.

Індукція (від лат. Inductio - наведення) - метод пізнання, заснований на висновках від часткового до загального, коли свідомість рухається від приватного знання до загального, до пізнання законів. Наукова індукція встановлює причинні зв'язки, грунтуючись на повторенні і взаємозв'язку істотних властивостей частини речей і явищ певної групи, а від них - до виявлення загальних причинних зв'язків. Індуктивні умовиводи не дають достовірного знання, а тільки «наводять» думка на виявлення такого знання.

Дедукція (від лат. Deductio - виведення) - метод пізнання, протилежний індукції, заснований на висновках від загального до конкретного. Дедуктивні умовиводи надають достовірне знання за умови, що таке міститься у відповідних посилках. У реальному пізнанні дедукція і індукція взаємопов'язані. Конструктивність дедуктивного методу пов'язана з предметно-практичної та соціокультурної діяльністю людини. Інакше кажучи, його ефективність обумовлена накопиченням і теоретичної інтерпретацією відповідного емпіричного матеріалу.

Аналіз і синтез.Розумовий і реальний процес розчленування цілого на складові частини з подальшим набуттям втраченої цілісності.

Аналіз (від грец. Analysis - розкладання) - метод пізнає пов'язаний з уявним розчленуванням речі, явища або процесу на складові елементи з метою пізнання. Аналітичний метод дозволяє пізнавати частина як елемент цілого.

Синтез (від грец. Synthesis - з'єднання) - протилежна розумова операція, пов'язана з об'єднанням виділенням елементів об'єкта в деякий ціле. Аналіз і синтез перебувають у взаємозв'язку.

По суті, синтез являє собою пізнавальний процес, збагачений результатами аналітичного методу. Більш того, із загального прийому пізнання аналіз і синтез перетворюються в спеціальні методи досліджень, що відповідають конкретним наукам ( математичний аналіз, Синтетична хімія та ін.).

Класифікація та узагальнення.Логічне упорядкування наукових об'єктів і процесів реальності.

Класифікація (від лат. Classis - розряд і facere - робити) - метод поділу досліджуваних речей, явищ або процесів на окремі групи відповідно до певними ознаками. Виділяються: природна класифікація, в рамках якої виявляються суттєві подібності та відмінності об'єктів (наприклад, в біології); і штучна класифікація (скажімо, бібліотечний алфавітний каталог). Класифікація за істотним ознакамихарактеризується як типологія. Будь-яка класифікація є досить умовною і відносною, вдосконалюючись в процесі пізнання реальних об'єктів. Класифікація - форма узагальнення.

Узагальнення - прийом мислення, в рамках якого виявляються загальні властивості, ознаки та якості речей, явищ і процесів дійсності. Отримане узагальнене знання означає поглиблене відображення реальності, свідчить про подальше проникнення в сутність досліджуваного об'єкта. Так, якщо в рамках класифікації виділяються видові ознаки об'єкта (наприклад, поняття «береза», «тополя», «клен» і т. П.), То узагальнення виходить на рівень родових ознак (в даному випадку - поняття «дерево») , що відкидають ознаки специфічного характеру.

Аналогія і подобу.Виявлення подібних елементів в різнорідних об'єктах і системах.

Аналогія (грец. Analogia - відповідність) - метод, заснований на виявленні подібності в деяких відносинах, сторонах і якостях нетотожні об'єктів. Спирається на логічний метод умовиводу за аналогією. На ранніх етапах розвитку науки аналогія заміняла експеримент і спостереження. Так, антична преднаука (натурфілософія) виходила з тотожності мікрокосму (людина) і макрокосму (природа). Пізніше на основі аналогії обгрунтовувалося схожість людського організмуі держави, організму з людським механізмом.

Подоба - варіант аналогії; використовується, однак, для порівняння аналогічних об'єктів, але різних масштабів. Наприклад, виділяють «подібні трикутники», тобто геометричні фігури, характерні разномерной масштабністю.

Абстрагування й ідеалізація.Теоретичне виділення і розгляд об'єкта або процесу, які насправді не існують.

Абстрагування (від лат. Abstractio - відволікання) - процес уявного виділення окремих сторін, властивостей, якостей або відносин речі, явища або процесу з одночасним відволіканням від інших їх характеристик, які в даному дослідницькому контексті не розглядаються як визначальні Метод абстрагування дозволяє глибше пізнати досліджуване явище.

Ідеалізація (від грец. Idea - образ, уявлення) - розумовий процес, що передбачає виділення деякого абстрактного об'єкта, принципово не існуючого в об'єктивній реальності. Ці об'єкти виступають в якості засобу наукового аналізу, основою теорії. «Ідеалізовані» об'єкти характерні для всієї системи наукового знання, а саме: в математиці - «абсолютно чорне тіло»; у фізиці - «точка»; в хімії - «ідеальний розчин»; в соціології - «тип раціональності»; в культурології - «культурно-історичний тип» і т. п.

Ідеалізація є формою вираження абстрагування. Саме в процесі ідеалізації відбувається граничне відволікання від реальних властивостей і якостей речі або явища з одночасним введенням в зміст утворених понять ознак, які не існують в реальності. Скажімо, поняття «матеріальна точка» є ідеальним об'єктом, але його використання має не тільки теоретичний характер (в процесі створення наукової теорії), але і практичне застосування (наприклад, для розрахунків руху конкретних матеріальних об'єктів). Поняття «західний тип раціональності» (М. Вебер) дозволяє, наприклад, дати теоретичний аналіз підстав західної цивілізації ( «протестантська етика»).

Моделювання і уявний експеримент.Виявлення співвідношення між реальним об'єктом (процесом) і його аналогом.

Моделювання (від фр. Modell - зразок) - метод, при якому досліджуваний об'єкт (оригінал) заміщується іншим (модель) спеціально створеному для його вивчення. Моделювання застосовується тоді, коли вивчення речі, явища або процесу неможливе або утруднене з тих чи інших причин.

Виділяється кілька видів моделювання, а саме: фізичне, математичне, логічне, комп'ютерне. Можливості моделювання підвищуються в процесі вдосконалення комп'ютеризації - від локального до глобального моделювання, т. Е. До побудови моделей планетарного масштабу.

Одним з видів моделювання вважається уявний експеримент. Це спосіб наукового мислення, аналогічний структурі матеріального експерименту, за допомогою якого, спираючись на теоретичні знання та емпіричні дані, конструюючи ідеальні моделі досліджуваного об'єкта і взаємодіючі ним умови, розкривається сутність теоретичної проблеми. В уявному експерименті оперують ідеальними об'єктами і які впливають на них ідеальними умовами. Уявні умови конструюються на основі як експериментальних, так і теоретичних методів пізнання.

Математизація.Один з фундаментальних методівзагальнонаукового характеру, що надає емпіричного знання теоретичний статус.

Математизація (від грец. Mathema - знання) - проникнення математичних методів в усі сфери наукового знання, сформовану систему наук.

Математизація різному проявляється в науках. Особливі взаємини складаються між фізикою та математикою. Якщо в класичній фізиці спочатку створювалася теорія відповідних процесів, для якої пізніше конструювався відповідний математичний апарат, то сучасна фізика створює математичний апарат, відповідний нової теорії. Іншими словами, сучасна теоріявиявляє фізичний зміст в абстрактних математичних побудовах. Використання математичних методів дозволило створити теоретичну біологію; математизація хімії істотно підвищила можливості органічного синтезу; застосування математики в географії висунуло її в групу провідних наук про природу. Активно використовується математизація в науках соціально-економічного та гуманітарного профілю (економічна математика, математична соціологія і т. П.).

І універсальні принципи, і загальнонаукові методи пізнання є «додатковими» по відношенню один до одного. Саме в процесі їх взаємодії формується адекватне уявлення про об'єктивну реальність в її цілісності.

5. Динаміка сцієнтизму і антисцієнтизму

Наука є складовою частиною культури. У різні історичні періоди розвитку цивілізації домінанта культуpи різноманітних визначалася різними формами суспільної свідомості, а саме: в античний період в основі цивілізаційного процесу був міф, середньовічний - релігія, в епоху Відродження та Просвітництва - філософія.

В епоху Нового часу наука поступово стає визначальним фактором розвитку соціокультурних процесів цивілізації. Саме наука, а особливо форми її реалізації, все більшою мірою визначають специфіку взаємовідносин людини, суспільства і природного середовища.

У європейській культурі ще з античного періоду сформувалося уявлення, відповідно до якого знання розглядається як благо, т. Е. Наука трактується як феномен, що володіє самоцінністю. В динаміці історичного розвитку цей привело до сциентизму - світогляду, що абсолютизує роль науки і наукового пізнання в соціокультурному процесі. Більш того, наука поставала як зразок для розвитку культури.

Сучасні форми сцієнтизму характерні для XX ст., Коли досягнення епохи НТР, розглядалися преимуществен як позитивні явища, що забезпечують динамізм науково-технічного (і соціально-економічного) прогресу. В рамках сцієнтизму домінує уявлення, відповідно до якого більшість проблем, що виникають в системі взаємовідносин людини з навколишнім світом, можуть бути вирішені за допомогою науково-технічних методів і технологій. Сциентизм змикається з технократизмом в його прагненні вирішувати coціально-економічні протиріччя соціуму на основі наукових методів управління.

Сцієнтизм і технократизм отримали розвиток у другій половині XX ст. в формі теорій постіндустріалізму, відповідно до яких традиційне індустріальне суспільство має (і може) долати внутрішні конфлікти в процесі коригування сформованих напрямків і орієнтирів розвитку ( «екологічна революція», «інформаційна революція і ін.). Динамізм сучасного «постіндустріального суспільства підтверджує, як вважає чимало вчених, ефективність ідеології сцієнтизму.

Альтернативною сцієнтизму виступає «Антисцієнтисти» -світогляд, в рамках якого акцентується увага на негативні сторони і наслідки розвитку науки. Якщо на початкових етапах її активної динаміки переважав сциентизм (Антисцієнтисти чітко не проявляється), то поступово Антисцієнтисти займає все більш значне місце в аналізі статусу науки в суспільстві.

І якщо спочатку ансціентізм базувався на негативні наслідки розвитку фізики, то пізніше в цьому контексті використовувався досвід біології та генної інженерії; хімії з негативним впливом її похідних на біосферу. Психологія може бути використана для маніпулювання людською особистістю, А соціологія - для впливу на суспільну свідомістьі поведінку окремих груп соціуму і т. п.

На рубежі XX і XXI ст. питання формулюється таким чином: наука - добро чи зло? Її розвиток - благо чи загрожує існуванню людини, соціуму і біосфери?

В історії науки образно прийнято виділяти два типи наукового знання. А саме: наука «апполоновского» і «фаустовского» типу. У першому випадку мається на увазі наука античного періоду з її спогляданням, пасивністю, локальностью, ірраціональністю; у другому - сучасна науказ її активністю, динамічністю, глобальністю, раціональністю. Саме з цими її характеристиками зв'язуються уявлення про «кризу» наукового знання «тупикової» спрямованості його розвитку.

Дійсно, наука західного (фаустовского) типу зумовила високий рівень розвитку сучасної цивілізації. І, тим не менше, її історично склалися характеристики піддаються істотній критиці. Скажімо, обґрунтовується точка зору. відповідно до якої, наприклад, раціоналізм, як одна з визначальних характеристик науки західного типу, є аж ніяк не достатньою принципом для формування адекватної наукової картини світу - істинного уявлення про активну реальності. Необхідно, в рамках цієї точки зору, «додаток» раціоналізму переконаннями ірраціоналістіческого характеру.

В кінці XX в. відбувається не «криза» природничо-наукового пізнання, а зміна парадигми (грец. paradeigma - зразок), тобто традиційних теоретичних, філософських, соціокультурних передумов, що визначають розвиток науки.

В кінці XX в. виявляється тенденція до подолання «розриву» між природничо-науковим (технічним) і гуманітарним знанням, науками про природу, техніці і людині. Підвищується ступінь «гуманізації» науки, тобто посилюється її взаємозв'язку з соціокультурними процесами реальності. Разом з тим посилюється процес «сціентіфікаціі» культури, обумовлений проникненням наукових ідей, концепцій та уявлень в сукупності знань про людину і суспільство.

висновок

Сучасна наукова картина світу набуває все в більшій мірі системно-інтегративний характер. В його рамках створюються передумови для «перенесення» основних понять і уявлень зі сфери природничих наук в область гуманітарного знання. Природничо-наукові та соціокультурні процеси розглядаються в динаміці їх змін. Йдеться про передумови і умови формування цілісної картини світу, до якої прагне сучасне наукове знання.

Список літератури

1. Історія та філософія науки. Урсул А.Д., Видавництво РАГС, Москва, 2006 р

подібні документи

контрольна робота, Доданий 30.12.2010

Методи пізнання як складна система, їх класифікація. Роль діалектичного методу пізнання для сучасної науки. Реалізація та застосування принципів діалектики. Загально методи емпіричного пізнання. Потреба в єдиній системі одиниць виміру.

реферат, доданий 12.12.2016

Проблема пізнання в філософії. Поняття і сутність буденного пізнання. Раціональність буденного пізнання: здоровий глузд і розум. Наукове пізнання його структура та особливості. Методи і форми наукового пізнання. Основні критерії наукового пізнання.

реферат, доданий 15.06.2017

Сторони реально існуючого пізнання. Проблеми природи і можливостей пізнання, відношення знання до реальності. Філософські позиції з проблеми пізнання. Принципи скептицизму і агностицизму. Основні форми пізнання. Природа пізнавального відносини.

презентація, доданий 26.09.2013

Походження в філософії терміну "теорія пізнання". Процес осягнення людиною навколишнього світу, взаємодія з матеріальними системами. Властивість і концепції інтуїції, роль мислення. Абсолютна і відносна істина. Принципи наукового пізнання.

презентація, доданий 27.04.2015

Сутність наукового знання і його методи. Наукова картина світу як особлива форма теоретичного знання. Етапи еволюції науки: класична, некласична і постнекласичної науки. Норми наукової етики і сторони діяльності вчених, які вони охоплюють.

контрольна робота, доданий 19.05.2014

Наука: поняття та соціальний інститут. Структура і специфіка наукового пізнання. Поняття методу і методології. Емпіричні та теоретичні методи дослідження. Форми наукового пізнання. Феномен наукової революції. Соціальна відповідальність вченого.

лекція, доданий 25.05.2014

Поняття і основні компоненти науки, особливості наукового пізнання. Сутність і "ефект Матфея" в науці. Диференціація наук за галузями знань. Філософія як наука. Специфіка пізнання соціальних явищ. Методологічні аспекти існування науки.

курсова робота, доданий 18.10.2012

Пізнання як предмет філософського аналізу. Структура пізнання, ключові теорії істини. Наукове пізнання, його рівні та форми. Практика як критерій істини. Поняття методу і методології наукового пізнання. Основні проблеми сучасної філософії науки.

презентація, доданий 20.05.2015

Теорія пізнання (гносеологія) - це розділ філософії, в якому вивчаються такі проблеми як природа пізнання, його можливості і межі, відношення до реальності, суб'єкта й об'єкта пізнання. Характеристика рефлексивних і нерефлексівному форм пізнання.

У гносеологічному аспекті наука постає як один із способів пізнання світу. Основою пізнання є мислення - активний процес обробки інформації про світ. Сучасні дослідники виділяють дві основні стратегії обробки когнітивної (пізнаваною) інформації: правополушарную, образно-емоційну, узагальнюючу знання про світ за допомогою системи емоційно забарвлених образів; і ліво-полушарную, логіко-вербальну, раціональну, узагальнюючу інформацію про світ за допомогою системи понять, символів (1). Мистецтво, міф як форми пізнання спираються, переважно, на правополушарную образно-емоційну стратегію, при цьому мистецтво має в своїй основі здебільшого дослідне знання, а міф - сверхопитних. Філософія і наука як форми пізнання спираються на ліво-полушарную раціональну стратегію обробки інформації, при цьому наука базується переважно на дослідному знанні, а філософія узагальнює дослідне і формує сверхопитних - абстрактне, спекулятивне, умоглядне знання. Релігія, особливо якщо мова йде від світових релігіях, є собою синтетичне знання. У ньому, безсумнівно, переважає образно-емоційні стратегії обробки інформації, проте певну роль грає і раціональна стратегія. При цьому релігія є знання по визначенню сверхопитних.

Зрозуміло, запропонована схема в достатній мірі умовна - в реальності будь-яке знання синтетично, мова може йти тільки про пріоритети.

Розвиток науки, в тому числі і юридичної науки, пов'язане з актуалізацією і висуненням на перший план логіко-вербальної, аналітико-синтетичної, раціональної когнітивної стратегії при цьому образно-емоційна становить другий план цього процесу.

Основними компонентами раціональної когнітивної стратегії - є розум, розум, рефлексія, інтелектуальна інтуїція.

Розум - «кінцеве» мислення (Г. В. Ф. Гегель) - вихідний рівень раціонального мислення, на якому оперування абстракціями відбувається в межах заданої схеми, незмінного зразка, суворих принципів. Логікою розуму є формальна логіка, що задає певні правила висловлювань, доказів, що визначає не стільки зміст, скільки форму сформованого знання. По суті, розум є вміння послідовно міркувати, правильно аналізувати, класифікувати і систематизувати факти. Головна функціярозуму - впорядкування і організація когнітивного матеріалу. Основними формами розумового мислення є: поняття - визначення, що відображає в узагальненій формі загальні і спеціальні ознаки явищ дійсності і суттєві зв'язки між ними; судження - висловлювання, що відбиває окремі речі, явища, процеси, їх властивості, зв'язки і відносини і індуктивні і дедуктивні умовиводи - розумові дії, за допомогою яких виводиться нове знання.

Розум - «нескінченне» мислення (Г. В. Ф. Гегель) - вищий рівень раціонального мислення, для якого характерно творче оперування склалися абстракціями, критичне їх переосмислення. Розум спрямований на розуміння сутності і закономірностей різних явищ і процесів світу. Головна функція розуму - адекватне відображення інформації в системі понять, категорій, концептів, представлених в їх взаємозв'язку і розвитку. Логікою розуму є діалектика - логіка переходу від однієї системи знання до іншої більш високої за допомогою синтезу і зняття протиріч, що виявляються як в об'єкті пізнання, так і в самому процесі пізнання, у взаємодії об'єкта і суб'єкта пізнання.

Раціональне пізнання є процес взаємодії розуму і розуму. Перехід розуму в розум здійснюється в результаті подолання історично склалася понятійної системи на основі висування нових ідей, формування нових категорій. Перехід розуму в розум пов'язаний з формалізацією і схематизацией знання, отриманого в результаті творчої активності розуму.

Науковий раціоналізм невіддільний від такого способу розумової діяльності як рефлексія. Рефлексія - «думка про думки, наздоганяльна думка» (Ю.Шрейдер) або «здатність мислення зробити своїм предметом мислення» (К. Ясперс), вміння міркувати не тільки про предмети, а й про думках, сутності. Розвиток наукової раціональності пов'язано з розвитком теоретичної рефлексії - критичного мислення, орієнтованого на формування звільнених від конкретики узагальнюючих, що спираються на докази побудов.

Істотну роль в процесі пізнання відіграє інтелектуальна інтуїція, яка в термінах психології може бути інтерпретована як інсайд - «пікове переживання», внаслідок якого здійснюється прорив до нового знання. У сучасній гносеології (вчення про пізнання) інтелектуальна інтуїція розглядається як згорнуте міркування, здійснюваний підсвідомо розумовий стрибок. Таким чином, розуміння інтуїції звільняється від нальоту спіритизму і ірраціоналізму.

Таким чином, наукове знання - це знання дослідне і рефлексивне, доказове і критичне, що спирається на розумно-розумове стратегії мислення, які можуть відливатися в форму інтелектуальної інтуїції.

Для поділу наукового і ненаукового знання необхідний деякий універсальний принцип, універсальне підстава - критерій (мірило) який дозволяв би кваліфікувати ті чи інші ідеї як наукові або ненаукові за своєю суттю. В цілому, наукове знання - спосіб залучення суб'єкта до істини, володіє об'єктивністю, общезначимостью, універсальністю, доказовістю. Однак очевидно, що ці вимоги не абсолютні, але відносні. В історії науки існували різні критерії науковості. Серед них: критерій емпіризму - експериментальної можливості перевірки висунутого наукового положення; критерій раціоналізму - логічної несуперечності і коректності наукових теорій; критерій конвенціоналізму - загальноприйнятою тих чи інших наукових теорій; критерій фальсифікації - спростовності наукових теорій фактуальную даними; критерій верифіковані - лінгвістичної можливості перевірки об'єктивності наукових положень, Критерій прагматичності - операциональности наукових ідей та ін. Зрозуміло, можна говорити про те, що наукове знання є знання об'єктивне, загальнозначуще і універсальне, але при більш детальному опрацюванні цих критеріїв виникає безліч питань. Скажімо, що вважати критерієм об'єктивності, якщо сучасна наука висуває принцип співвіднесеності одержуваних знань про об'єкт не тільки з особливістю засобів і операцій діяльності, але і з ціннісно-цільовими структурами пізнає суб'єкта і виявляє зв'язку внутрінаучних цілей з позанауковими соціальними цінностями і цілями? Або що вважати критерієм общезначимости, якщо специфічною особливістю соціально-гуманітарного пізнання є його поліпарадігмальность, тобто синхронне побутування різних парадигм - теорій, принципів, положень? Ці питання не мають однозначних відповідей. Очевидно, такого роду невизначеність виправдана, оскільки вона робить науку відкритою, не створюючи перешкод і жорстких бар'єрів її розвитку, виникнення нових наукових теорій і дисциплін, що не вписуються в існуючу структуру наукового знання і розширюють його простір.

В цілому, доцільно говорити про комплекс критеріїв, розрізняючи парадигмальні критерії - критерії легітимні на тому чи іншому етапі розвитку науки, що діють в рамках тієї чи іншої наукової парадигми; і універсальні критерії - метакрітеріі, що визначають найбільш загальні параметри наукового знання безвідносно до будь-якої його парадигмальной приналежності. Як парадигмальних критеріїв виступають критерії, що формуються в рамках тієї чи іншої наукової парадигми, наприклад, позитивізму, прагматизму, структуралізму, феноменології. Як метакрітеріев можна виділити такі вимоги як: раціональність, логічна несуперечливість, інтерсуб'єктивність, відтворюваність, досвідчена перевірюваність (15). Науковим, в такому контексті, є знання, яке відповідає вимогам більшого числа метакрітеріев і навпаки, знання, щодо якого не працює велика частина метакрітеріев, навряд чи може претендувати на статус наукового.

Науковий раціоналізм слід відрізняти від звичайного, буденне знання також може оперувати логіко-вербальними методами обробки інформації, проте воно не є доказовим, буденна раціональність розсудливості, вона являє собою логіку здорового глузду, заснованого на переконанні в очевидності будь-яких явищ або процесів. Не можна розглядати буденне знання як помилкове або шкідливе, воно являє собою іншу форму пізнання, без якої існування культури було б проблематичним. Більш того, сучасні дослідники розглядають буденне знання як джерело інформації для наукового знання. І. Пригожин та І. Стенгерс, наприклад, стверджують, що: «В відкритому світі, який ми зараз вчимося описувати, теоретичне знання і практична мудрість потребують один одного» (2).

Науковий раціоналізм слід також відрізняти від філософського раціоналізму. Проблема виявлення специфіки філософського і наукового пізнання надзвичайно важлива, оскільки за допомогою її рішення можна уточняти такі дисципліни як юриспруденція і філософія права. Відмінності між наукою, зокрема юридичною наукою, і філософією, зокрема філософією права, слід вбачати в ступеня відволікання політико-правової думки від конкретного досвідченого знання. Юриспруденція - досвідчена наука. Вона аналізує, синтезує, узагальнює, систематизує і концептуалізірует конкретну фактологічну інформацію щодо буття політико-правової сфери життя суспільства. Таким чином, юриспруденція виступає як рефлексія першого порядку - рефлексія над сформованими формами політико-правової культури. Філософія права є рефлексія другого порядку, узагальнення узагальнення, концептуалізація концептуалізацій, теорія теорій або метатеорія. Між юридичною наукою і філософією права існують прямі і зворотні зв'язки. Юриспруденція, будучи знанням конкретно-науковим, виступає для філософії права як якийсь вихідний емпіричний базис, а філософія права, в свою чергу, виступає для юриспруденції як світоглядне і методологічне підґрунтя. Кордон між власне-науковим юридичним і знанням і знанням філософським досить умовні і прозорі, скажімо, такий розділ юридичної науки як теорія держави і права багато в чому перегукується і навіть збігається з філософією права.

Науку, в тому числі і юридичну науку, слід відрізняти від практики - юридичної практики. Практика (грец. Prakticos - діяльний, активний) - предметна, целеполагающая діяльність людини спрямована на освоєння і перетворення природних і соціальних об'єктів. Юридична практика - діяльність, пов'язана з регулюванням соціальних і політичних відносин за допомогою звернення до встановленим правовим нормам і законам. Юридична практика виникає на певному етапі розвитку суспільства - етапі формування великого складного суспільства. Вона спирається, переважно, на розумове мислення, зміст якого зводиться до праворозуміння і правозастосування. Юридична наука має в своїй основі розумно-розумове мислення, спрямоване на правопреобразованіе і правотворення. Таким чином, найважливішою соціальною функцією юридичної науки є вдосконалення правової сфери життя суспільства. Юридична наука - найважливіший елемент самоорганізації суспільства, зусиллями вчених - юристів здійснюється реконструкція правової системи суспільства, створюються моделі правової організації суспільства, формуються нові системи права, нові політико-правові технології. Зрозуміло, для реалізації, впровадження політико-правових технологій необхідна участь правової політики, тобто державних політичних сил.