Predmet psychológie: logika vývoja. Cheat sheet: Dejiny psychológie: predmet a štádium vývoja Predmet vývoja logiky psychológie

Veda o schopnosti zobraziť systém troch súradníc hlavy: kognitívne, sociálneі špeciálne. Dá sa povedať, že vedecká sila je trojfázový systém.

Kognitívny aparát ohybov vo vnútri vzdelávacie zdroje veda. Oskіlki veda je cena nových poznatkov, smrad bol čuchaný, dôkladne ocenený. Skúste nastaviť inteligentné štruktúry, ktoré možno nazvať zavádzajúcim režimom. Zmena jedného pražca nesprávneho pomenovania na tých, ktorí to uvidia správne. Teda o organickom vývoji poznania, o tých, ktorých históriu ovplyvnila logika. Zhodna іnsha disciplína, okrem histórie psychológie, celá logika, celá zákonitosť nie je vivch.

Tak to bolo aj v 17. storočí. Povedal som vám o organizme ako o aute svojho druhu a stačí ho napumpovať. Predo mnou, pred dušou je duša bez ducha neviditeľná. Apel na bezmocné sily, vládnucu myseľ, bol pre vedecký zmysel neperspektívny.

Pokrok vedeckého poznania sa vyjasnil na vtipe a kľúči k skutočným dôvodom, ktoré sú dostupné inverziou podozrením a logickou analýzou. Vedecké poznatky sú hodnotou poznania príčin vzhľadu, faktorov (determinantov), ​​ktoré sa množia, čo možno vysledovať až do všetkých vied, dozrievania a psychológie. Obrátim sa na uhádnutú vedeckú revolúciu, ak to len bzučalo dušami a stále viac a viac vysvetľovalo obraz a akýsi divoký stroj, spôsobilo to prevrat v misii. Výsledkom však boli poznatky, na ktorých je založená veda. Takže francúzsky podvodník R. Descartes mechanizmus reakcie na reflex

Kauzálna analýza javov je akceptovaná nazivati deterministický(Z lat. "Determino" - podpisujem). Determinizmus Descarta a jeho neskorší je mechanistický. Reakcia zimy na svetlo, objavenie sa ruky od horúceho predmetu a reakcia tela, ktoré bolo predtým vložené do prítomnosti duší, sa teraz vysvetľovalo aktuálnym pulzom na nervovom systéme mozgu. Pomocou schémy boli vysvetlené tie najjednoduchšie (padnuté stromy na telo), najjednoduchšie združenia(Spojenia medzi diabolskými nepriateľmi) a іnshі funkcie tela, ktoré sú uvedené do zoznamu psychiky.

Takúto módu zavádzal panuvav až do polovice devätnásteho storočia. Za hodinu vývoja vedeckej myšlienky bola spozorovaná nová revolúcia. Vchennya Darvina Dokorіnno zmenil vysvetlenie života tela. Vono prinieslo zatuchnutosť všetkých funkcií (prebúdzanie psychiky) v podobe úpadku, zmenšovania a zaujatosti (adaptácií) do najnovšieho stredného veku. Tse buv biologický determinizmus, ktorý nahradil mechanistický.

Veľké zmeny v mojej mysli o psychických javoch sú neustále sociológia (K. Marx, Ege. Durkheim). Vývoj úhoru choroby v podobe podozrivého zadku a podozrivej charakteristiky sutty zmenil psychológiu. V polovici XX storočia. k novým nápadom som vštepil štýl cielenia, ktorý sa dá šikovne nazvať informačno-kybernetický zvoniaci zvonček, program).

Zabdannya, yak poklikana virishuvati histórie psychológie, aby sa otvorili väzby medzi psychológiou a inými vedami. Fizik Max Planck napísať, že veda je vnútorná pre ten istý cieľ; її podіl deyakі galuzі zuznіd nie tak podľa povahy prejavov, s prelínaním zdravia vnímania ľudí.

1. Predmet štúdia dejín psychológie

Predmet Dejiny psychológie- Vivchennya si uvedomuje psychickú realitu v nových etapách rozvoja vedeckého poznania. História psychológie je ma svіy, pohľad na predmet psychológie, predmet vivchennya. Dejiny vedy sú osobitnou oblasťou poznania. Її je významným predmetom, nie predmetom tejto vedy, rozvoja von vivch.

O klzkej pamäti, o histórii vedy sa dá hovoriť v dvoch významoch. História je celý proces, ktorý sa skutočne odohráva v hodine a priestore. V každom ohľade je to práve z tej strany, ktorej pohľady na novú môžu zachytiť tí, ktorí sú individuálni. Pre rozvoj vedy to neplatí. Je to nevyhnutná súčasť kultúry, je výherná a je nerozumné meniť sa predtým, ako si začne myslieť, že je to dobré pre nových ľudí v dávnych dobách a v starých krajinách.

Aby prijali psychológiu hlavného mesta ľudí, prijali jednu výzvu pre dušu, svedectvo, správanie. Urobte si pravdivý obraz celého hada, zistite, kto klame, a kliknite na históriu psychológie.

Psychológia ako veda o faktoch, mechanizmoch a zákonitostiach duševného života. História psychológie popíše a vysvetlí, ako boli fakty a zákony vnímané (v niektorých veľkých vtipoch o pravde) v ľudskej mysli.

Taktiež, keďže predmetom psychológie je jedna realita, ale samotná realita vnemov a pocitov, pamäť tejto vôle, emocionálna a charakterová, potom predmet dejín psychológie a reality a samotná realita mentalít. Efektívnosť sa prejavuje v systéme troch hlavných súradníc: kognitívnej, sociálnej a špeciálnej. Dá sa povedať, že veda o vede je systém triaspektov (duša, svedok, správanie). Psychológia, rovnako ako veda o duši, vysvetlila dôvod všetkého, tobto. duša víza začala jaka vysvetliť princíp. Spoľahlivosť ako predmet dejín psychológie nie je veľmi závislá od funkcie: je založená na vysvetlení princípu. So vznikom nového predmetu vivchennya - správania - sa naleje sub'єktivizm psychológie svidomostu, ale spôsobilo to poznanie samotného objektu vivchennya - psychiky a svidomosty. Vo fáze rozvoja vedy existuje silné spojenie medzi svedectvom a správaním a tým, čo to je.

Hlavné štúdium predmetu Dejiny psychológie:

1. Analýza vývoja vedeckého poznania o psychike z pohľadu vedeckého a nie životne podobného náboženského prístupu k vývoju vedeckého poznania o psychike ľudí.

2. Analýza a inteligencia interdisciplinárnych prepojení medzi historickou psychológiou a inými vedami, rozvoj tichých prepojení, aké sa dajú dosiahnuť v psychológii.

3. Určenie opustenia pôvodu a poznania sociálnych, kultúrnych a ideologických vplyvov na vedeckú tvorivosť.

4. Vivchennya úloha špeciality, її individuálnym spôsobom pri vytváraní samotnej vedy.

2. Periodizácia dejín psychológie

Vývoj psychológie prešiel fázou etáp.

Prednaukijské obdobie sa skončí približne VII-VI storočím. Teda tobto. do ucha ob'ktivnyh, vedecké doslіdzhen psychiku, її zmіstu, že functii. Na konci hodiny sa manifestácia duše rozbehla na numerických mýtoch a legendách, na kazachoch a prvých náboženských overeniach, aby sa duša spojila so spievajúcimi živými vecami (totemami).

Ďalšie vedecké obdobie bolo opravené na prelome VII-VI storočia. pred Kr Psychológia tohto obdobia sa rozvíjala na hraniciach filozofie, a preto si myslím, že to nazvem filozofické obdobie. Často je tiež dômyselne zavedená a triviálnosť - ešte pred objavením sa prvej psychologickej školy (asocianizmu), že sa ustanovila úplne psychologická terminológia, takže sa možno poučiť z filozofie, ktorú prijala filozofia prírody.

Pri spojení s chytrosťou periodizácie rozvoj psychológie, prirodzené, praktické pre akúkoľvek historickú predohru, rozpoznávajúce dejakické čítania, keď sú ustanovené hodinové kordóny. Jedného dňa je vznik samostatnej psychologickej vedy spojený so školou W. Wundta, tobto. od klasu k rozvoju experimentálnej psychológie. Protestná psychologická veda bola koncipovaná ako sebestačnosť oveľa skôr, od pochopenia nezávislosti svojho predmetu, jedinečnosti svojho postavenia v systéme vied - ako veda a ľudskosť a prirodzenosť súčasne, ako sa vyvíjala a rozvíjala vo vnútri aj navonok. . Takéto nezávislé nastavenie psychológie bolo zafixované objavením sa predmetu vivchennia na univerzitách, ako aj v XVIII - na uchu XIX storočia. V takejto hodnosti je správne hovoriť o vzniku psychológie ako samostatnej vedy od toho istého obdobia až do polovice XIX storočia. formovanie experimentálnej psychológie.

Ale v každom prípade je potrebné vedieť, že hodina rozvoja psychológie ako samostatnej vedy je oveľa menej významná, tým menej je obdobie vývoja v hlavnom prúde filozofie. Prirodzene, toto obdobie nie je jednoročné, ale za viac ako 20 storočí si psychologická veda uvedomila stovky zmien.

Zmena a predmet psychológie, a zmist psychologický doslidzhen, ktorý prepojil psychológiu s inými vedami.

Natiahnutím triviálnej hodiny však bola predmetom psychológie duša (oddiel Tabuľka 1). skorá hodina pri tse svedka sa pridal porast zmist. V období antiky duša stúpala k zemi ako vytrvalá tila, pre analógiu s výrazom „arche“ - presvedčivé svetlo, hlavné ceglino, z ktorého je všetko postavené. S funkciou celej hlavy duše bol dar daný činnosti, myšlienkam prvých študentov-psychológov, inertnému masoyu, keďže duša sama skazila. Duša jaka dáva energiu k činnosti a ja ju usmerním, tobto. Samotná duša Keru je milovaný ľud. Postupujúc k funkciám duše dospelo k poznaniu a v takom rade k poslednej aktivite, k vzdelávaniu stupňov poznania, keďže sa stalo neštandardným, jedným z najdôležitejších problémov psychologickej vedy.

V ére Serednyoviča bola duša predmetom vivchenya pred teológom (oddiel tabuľka 1), takže sutta znela silou vedecké poznatky... K tomu, ak sa predmet psychologickej vedy formálne nezmenil, v skutočnosti na poli prípravných v tej hodine bolo predstavenie druhov činnosti a špeciálnych znakov poznania, pred citlivým poznaním svetla. Regulačná funkcia, vôľové správanie, logické myslenie boli rešpektované výsadou božskej vôle, bohatej a nie materiálnej duše. Nie nadarmo boli aspekty duševného života súčasťou predmetu vedeckej výchovy v pojmoch božstvo a tomizmus (Avicenny, F. Akvinskij, F. Bacon a ďalší študenti).

V Novej hodine sa psychológia, podobne ako veda, zabávala na diktátoch teológa. Veda sa vrhla na poznatky, keďže v období antiky je článok aktívny, racionálny, a nie posvätný, tobto. založené na dôkazoch, mysli, ale nie na viri. Problém predmetu psychológia je čoraz naliehavejší. Častejšie som začal premýšľať o teologickom prístupe k mysleniu. K tomu psychológia mení svoj vlastný predmet, ktorý je založený na vede o dôkazoch, tobto. o zm_st svidomost_ tak yogo formuvannya. Tse umožnilo pretransformovanie predmetu psychológie na predmet teológie u predseniorov duší a funkcií.

Avšak, prechod hovoru skôr, ešte pred XVIII storočia. skutočným predmetom psychológie sa stali vzdelávacie procesy, ako je správanie, a nové procesy, špecializácia a rozvoj predmetu. Tiež zmätok v regióne dostal trochu pozitívny význam, poskytol určitý pohľad na psychológiu, ako sa hovorí, schopnosť zahanbiť posvätné, štatistiku a poznatky experimentálnej vedy. To tiež umožnilo vidieť nezávislú vedu, ktorá videla svoj vlastný predmet, svoju oblasť prezentovania z predmetu filozofie. Na druhej strane, takýto krok začal prekopávať vývoj psychológie až do polovice devätnásteho storočia. Yogo Bulo si vymenil pohľady.

Zakladatelia rozvoja biológie, vzostup teórie evolúcie Ch.Darwina, roboti R. Spencera a ďalších významných osobností, psychológia vychádzajúca z filozofie, stotožňovanie sa s prírodnými disciplínami a predmety rozvoj Suchenov, "z oblasti dôkazov na poli správania." Do takéhoto rangu je zaradený celý rad kognitívnych procesov v predmete psychológia, správanie a emocionálne procesy. Dôležité je, že praktická veda nevolala po vzniku nových metód psychického rozvoja, odrazu až 80. rokov 19. storočia. Prozreteľne introspekcia.

Najdôležitejšia etapa vo vývoji psychológie je spojená so vznikom experimentálneho laboratória W. Wundta, ktoré rozbilo psychológiu ako samostatnú, no objektívnu experimentálnu vedu. Myšlienka združenia však na základe toho, ako a vibrujúci jeho model psychológie V. Wundt, nevysvetlila ani nové skutočnosti duševného života, nie naraz rozšírenie štruktúry osobitosti, citovej aktivity, ľudskej tvorivosti. Poďme zamiešať vedro tichých experimentov a testov, ktoré boli vynaložené v psychológii na uchu XX storočia.

Tse zmusilo vcheni shukati Nová vecže nové metódy psychoterapie. Prvé školy, ktoré vznikli dnes (štrukturalizmus, funkcionalizmus, škola Vyurtzburzka), nemali dlhé trvanie. Ten smrad však ukázal, že medzi psychológmi nie je ani pomyslenie na tých, ktorí sú psychológmi a psychológmi. Takže obdobie psychológie shukan, adekvátne nová situácia Tá vimogamová hodina, ktorú pomenujem obdobím metodickej krízy (oddiel. tabuľka 1).

Neláskavosť ísť z jedného uhla pohľadu sa volala predtým, v 10-30-tych rokoch XX storočia. psychológia bola distribuovaná priamo na kožu, v koži ktorej bola predmetom a vlastnou metódou uvedomenia si toho, čo bolo dané psychikou priamo psychike. Takže psychológia má: psychológiu glibinna, behavioralizmus, gestalt psychológiu, marxistickú psychológiu, ako aj školy ako francúzska sociologická alebo psychológia mysle.

Druhá polovica XX storočia. Vznikajú nové školy, ktoré sú priamočiare – humanistická psychológia, genetická (resp. epistemologická) psychológia, ako aj kognitívna psychológia, ktorá bola formulovaná už v 60. rokoch. Tse ostannya, scho sa objavil v XX storočí. psychologická škola... Otzhe, môžete povedať, že od polovice XX storočia. Psychológia vstúpila do modernej etapy svojho vývoja, pre ktorú je charakteristické nie drvenie do nových škôl, ale tendencia k integrácii.

3. Zákonitosti historického a psychologického procesu

Základným a základným zákonom vo vývoji psychologického vedeckého poznania je boj ideí proti materiálnym a idealistickým mysliam psychiky.

Materialistický dôvod sa priamo vysvetľuje rozumom psychiky. V hlavnom prúde už v antike sa vinárske závody rozvíjali vo vzdialenejšej časti prejavu zhmotňovania duševných prejavov hmotnými procesmi v mozgu. Vývoj materialistických dôkazov rozvoja podnikania úspechom v prírodných vedách. Novú podobu smradu možno dosiahnuť v psychológii, založenej na filozofii dialektického a historického materializmu.

V iných formách ideológie psychiky a svedectva o praktizovaní materializmu sa premenila na konkrétnu, duchovnú, substanciu, ako pre svoje vlastné pochody, metódy a metódy pre V idealizme zostáva psychika zvláštnym duchovným realizmom, je vidieť z akéhokoľvek druhu materiálnych väzieb, ale treba ju učiť abstraktne: „...

Psychológia sa stala materialistickou a idealistickou, aby prešla históriou vývoja psychológie až do našej hodiny. S celou kopou kože je priamočiare ukradnúť nejaké tie prídavky na znalosti psychiky. Ideologické koncepty ma teda nútia rešpektovať problém intelektuálnej slobody psychiky na základe materiálnych procesov, realizovať myšlienku aktívnej aktívnej povahy pre ducha. Uvaga do cich strán psychickej reality je progresívny fakt. Tom vivchennya idealistický psychologické koncepty Chcem vidieť skutočnú cestu poznania zákonitostí u niektorých a vidieť, ako sa javiť, stať sa nedôležitou súčasťou priebehu dejín psychológie. Dôležitým zákonom vo vývoji psychologickej vedy je smerovať ju k rozvoju jedinej teórie. Zvlášť gosotro tsya tendencie sa objavili v období akútnej krízy v psychológii na uchu XX storočia. ak sa "psychológia naučila, tak pre jej výživu života a smrti poznať zagalný vysvetľujúci princíp...". Winikli todi new straight (psychoanalýza, biochevorizmus, gestaltpsychológia a iné.) Tvrdili rovnakú teóriu. Pri analýze podielu videl Vigotsky v tomto vývoji prirodzenú líniu myslenia: od súkromných názorov konkrétnych galúzok po uznanie vonkajších princípov a rozšírenie celej psychológie a systému myslenia, ktorý sa uspokojil so statusom jedinej teórie v r. psychológia. Protestujte proti objektívnej potrebe, aby sa stali dôležitou ničivou silou historického procesu.

Pokúsiť sa vrátiť do dejín psychológie, koncepcie rozvoja vedy T. Kuhna, vikoristovuvati vo sfére filozofie vedy.

Dejiny psychológie majú na svedomí aj zvláštnu situáciu vo vede v období, keď žijete. Skutočnosť prepojenia psychológie a iných vied charakterizuje vývoj etáp histórie usim. Ovplyvnite matematiku, fyziku, astronómiu, osobné poznanie, fyziológiu, biológiu, etnografiu, logiku a iné. vedy o psychológii a rozvoji. V prvom rade sa poznatky o psychických javoch nahromadili na hraniciach vied (napr. vývoj problému a prepojenie posolstva deťom jazykovedcov A. Potebnu, V. Humboldta a in. , Zavedenie hodiny reakcie astronómami). Iným spôsobom sa psychológia vikoristov naučila metódy cich vied, zokrem, experiment myšlienok V. Wundta z fyziológie orgánov citlivosti, psychofyziky a psychometrie. Do tretice som videl víťaznú štúdiu vedeckej metodológie. Takže vývoj mechaniky XVII a XVIII storočia. Priblížila sa diskusia o mechanistickom modeli správania tvorov (a ľudí) od R. Descartesa, o mechanistickom koncepte asociácií od D. Hartleyho, „Mental Physics“ od J. Millea. Interakcia psychológie s inými vedami je v dnešnej dobe triviálna.

4. Princípy historickej a psychologickej analýzy

Zisťujeme z nich princíp histórie... Win vimagay „nezabudnite na hlavný historický zvuk, žasnite nad šupkou výživy pri pohľade na to, že sa javí ako fenomén v dejinách vinárstva, ako šéf etapy pri jeho vývoji, fenomén vzal miesto a z pohľadu teplého vývoja,“

V historických prípravných zápasoch sa princíp stáva základným. Vzhľadom na históriu pohľadu na minulosť, v kontexte tohto konkrétneho poznania, v systémoch moderného sociálneho a kultúrneho myslenia, ako determinácie záblesku situácie v popredí To umožňuje ukázať neopakovateľnosť a jedinečnosť prejavu, ako prežiť. Zároveň je potrebné „brať nielen fakty, ale všetky fakty, aby ste sa na jedlo mohli pozerať bez investície, nevyhnutnejšie je, že si dáme dávku a je to celkom legitímne pre dávka, v tom, že je to fakt "Jazyk vzájomnej závislosti historických prejavov v celku, sa podáva podaktívna varenie." V histórii nie je vinným z toho, že je ohromený plážami, zabúdajúc na tiché z histórie ľudí.

Podľa princípu histórie sa uskutočňuje hodnotenie minulosti. Okamžite budem rozkrito nevyhnutne prepojené s akoukoľvek etapou rozvoja vedomostí, podľa nových fáz. Zástupcovia vedy (skvelé napr. hodnotenia І. P. Pavlova o Hippokratovi o temperamente, chápanie reflexu R. Descarta a іn.). Porušenie princípu histórie v mysliach minulosti є prezentizmus a antikvariát. Prezentizmus rozvoj vedy je dôležitý pre skutočnú etapu rozvoja vedy a všestranne nahradiť vývoj vedy v dejinách rozvoja vedy, aby sa zistilo, či sa takéto fragmenty sveta nachádzajú. Vniesť prezentizmus do modernizácie historického procesu a protirečiť princípu histórie.

Utrite vás i antikvariát - Taký pidhid, ako vzhľad prešiel históriou neodvolateľne pred nehodou, ako bol chytený, scam'yanila. Takáto „čistá história“ je pretvorená na jednoduché pretvorenie podiatrie modernej doby a nezapadá do praxe moderného vedeckého myslenia.

Úvodom do princípu dejín je jednostrannosť a schematizmus obrazu minulých dejín. Práve v tej hodine vimogy jasnosti a konkrétnosti visí na historickej myšlienke, ako vykljuchaє, pivo nevyhnutného prenosu javu na predohru tajomného javu. Viconannya Tsієї vimoga sa postarajte o spoliehanie sa princíp jedného logického a historického Historik sa však previnil nielen tým, že opisuje to, ktorá etapa poznania sa historicky vyvíja, ale že je teoreticky rozvinutá a navyše sa objaví novým spôsobom. Napríklad za historicky zlúčením empirických materiálovo špecifických poznatkov o psychike v staroveku je veľa problémov psychológie, ktoré sa objavujú v novom (čo nie je všetko). Na druhej strane dodržiavanie princípu rovnakého logického a historického zachovania z absolutizácie historicky spochybnených právd a umožnenie odhadu významu.

Kľúčovú úlohu zohráva vznikajúci vedecký obraz duševného života princíp determinizmu... Princíp determinácie v zmysle histórie je založený na metóde kauzálneho vysvetľovania psychiky v dôsledku faktorov, ktoré ju generujú (vo všetkých є príčinách a dedičnostiach). Princípy historického a psychologického myslenia. všetko naraz z konkrétnych metód na vytvorenie základu vedeckej analýzy historickej cesty vývoja „psychológie.

Pozri tiež:

princíp konzistencie ;

princíp konštruktívno-pozitívnej analýzy- je potrebné shukati popredné miesto historickej éry;

princíp periodizácie a ofenzívneho rozvoja psychologického poznania- prenos zreteľne rastúcich období v činnostiach dynamiky toho istého procesu vedeckého poznania;

princíp jednej veci minulosti, jedného dňa a jedného ;

princíp jednej kolektívnej a individuálnej tvorivosti pri rozvoji psychologického poznania- nie je možné ignorovať dodatky okremogo vcheny chi do tímu.

5. Metódy dejín psychológie

Metódy, ako napríklad v historických a psychologických prípravách, samozrejme patria medzi metódy zahraničnej psychológie. V dejinách psychológie nie je možné prakticky urýchliť základné metódy psychologickej vedy – ani opatrnosť, ani skúšanie, ani experiment. Oblasť stagnácie počtu metód je obklopená len veľkým počtom moderných (pre dejiny psychológie) v odbore a skutočným rozsahom naliehavých problémov na celú hodinu, ako je v psychologickej vede. stretla hlavné mesto.

Okrem toho, pri štúdiu histórie psychológie, rozvíjanie najsilnejších metód až do konca dňa, ako aj od súhrnov disciplín - veda, história, sociológia. Metódy adekvátnych úloh, ako je vytváranie histórie vývoja okolitého psychologického priamo, a to aj vo vonkajšom kontexte psychologickej vedy, historických situácií a kultúry. Takže v histórii psychológie vikorystovyu historicko-genetická metóda, ťažko si predstaviť vývoj vedy v speváckom historickom období, že historicko-funkčná metóda, zabdyakov ako analyzovať útočnosť myšlienok, ako sa zapojiť. Veľký význam biografická metóda, ako aj umožnenie vzniku možných dôvodov a formulovanie vedeckých pohľadov vo vcheny, ako aj spôsob systematizácie psychologických pohľadov.

Za posledných desať rokov viem stále viac metódy kategorickej analýzy, zaprovadzheni historikom vedy M. Blokom Yaroshivsky. Víťazný prenos spoločensko-historických myšlienok, od začiatku rozvoja vedeckej školy, ako aj rozvoj ideogenézy, kognitívneho štýlu, podielu oponenta, sociálno-psychologického vnímania tých, ktorí sa objavili

Dzherelami pre dejiny psychológie slúžiť pred tým najlepším, archívne materiály, pomoc o živote a činnosti, ako aj rozbor historických a sociologických materiálov a ducha umeleckej literatúry.

Skupina 1: Metódy plánovania psychologickej a psychologickej výchovy - organizačné metódy:

1. Štrukturálno-analytická metóda

2. Metóda premenných-premenných

3. Genetická metóda

Skupina 2: Metódy zhromažďovania a interpretácie faktografického materiálu:

2. Analýza produktov

3. skupina:

1. Metódy historickej rekonštrukcie

2. Problém-logická analýza

4. skupina:

1. Metóda biometrickej analýzy

2. Tematická analýza

Okremo:

1. Metóda analýzy dzhereloznachny

2. Biografická metóda

3. Spôsob interv'yu

6. Materialistický úsudok o duši v antickej psychológii

Vznik psychológie v starovekom Grécku storočia VII-VI. pred Kr Bulo sa viaže na potrebu formovania objektívnej vedy o ľuďoch, no nepozeralo sa na dušu na základe kazokov, mýtov, legiend, ale skôr v tichosti aktívnych poznatkov (matematických, medicínskych, filozofických), ktoré boli objavený v tom období. Prvý prejav duše, ktorý bol rozpoznaný na základe mýtov a raných náboženských prejavov, videl funkcie duše pred tým, ako bol energetický, ale spontánne až do činnosti. Časy prejavov a stali sa základom prvých psychológov. Už prvé roboty ukázali, že duša je ako odpoveď dňa a regulácie činnosti jednotlivca a pomáha vodcom v poznaní sveta. Súd o sile duší sa v nadchádzajúcom osude stal provinčným. Takáto hodnosť, ktorá bola nájdená pre psychológiu v staroveku, bola vivchennya toho, ako duša potrebuje aktivitu, pretože reguluje správanie ľudí, ako hodnosť svätca. Analýza zákonov rozvoja prírody v mysliach pánov v tú hodinu myšlienky tých, duša je materiálna, tobto. naskladané z rovnakých častíc, scho i navkolishn_y svetlo.

Všetko na svete má svoj vlastný základ - prvok, ktorý je prvým hlavným skladom všetkých predmetov, arche... Doslіdzhennya navkolishnogo svіtu priniesol študentov VII-V storočia. pred Kr Pred myšlienkou je arche cenným prvkom, bez ktorého si nemožno predstaviť svetlo a všetko nové, že ako a všetko v prírode, celý život je dôležitým prvkom materiálu maє buti. Takže, Thales (VI. storočie. E.), na koncept, na ktorý sa Egypťania pozreli, po napustení vody s pershovým základom, duša, úlomky vody (napríklad Nil, ktorá ležala v supoch) je základom života. Anaximenes (V. storočie e.) Je navždy ruhomim a vždy živý na klase počas jedla. Je potrebné povedať, že na pohľad starovekých Grékov vložili duchovné filozofické a psychologické koncepty, vrátane starých indických vedomostí, po stopách tých, ktorí majú veľkú moc v moci. Anaximenes možno teoreticky ukázať ostatným orechovým učeníkom, boli priviazaní k oblúku z dichannes, striedavo, vetrom. Ide o to, že pneuma (povitrya, ruh) je jednou zo skladových duší, je prešívaná na poslednú hodinu, napríklad v koncepte Epicurus.

Rozšírenie myšlienok o materiálnosti duše uznáva široká verejnosť a najskôr vývoj psychológie rešpektovala hlava ako činnosť duše, tobto. pred dušou - základ tela je vopred energetický, aby navodil nečinnosť, pasívne na rukách. V takej hodnosti, duša є dzherelom život, ktorý je založený na činnosti .

Z nejakého dôvodu vznikla predstava o tom, že tí, ktorí majú konkrétny hmotný predmet (voda, zem alebo čo), zistili, že život, ktorý je pre svet ešte dôležitejší, nemôže byť základom. Vzhe Anaximander (VI. storočie. E. e.) Písanie o "bezmezdovom", tobto. o takom fyzickom uchu, z ktorého sa všetky výhry a na yaku všetko zmení. V teóriách Leukeppa a Demokrita (V-IV storočia pred naším letopočtom), myšlienka atómov, nájdených, neviditeľných svetelných častíc, z ktorých sú uložené všetky navkolishn. Atómová teória, rozbitá cimi, bola rozšírená a rozšírená ešte ďalej a bola skladiskom psychologických študentov zo starovekého Grécka a Ríma. Zapôsobiť na dušu jerelom aktivity pre dieťa, Demokrat a ofenzíva za ním začala žiť až do bodu, kedy si môžete ľahnúť s nájdenými a najokrúhlejšími atómami, ktoré sú najaktívnejšie a rozpadajú sa.

Nemenej dôležitá pre rozvoj psychológie sa stala myšlienka Herakleita o tých, ktorí sú všetci na svete za zákonmi spevu, za Logosom, čo je hlavná sila, ktorá riadi. Logos vysvetlí a prepojí vzťahy medzi okolitými strukami, rast života medzi deťmi a životy ľudí. Takouto hodnosťou je všetko na svete kauzálne zoomované, všetky podania nie sú len tak, vipadkovo, aj keď podľa speváckeho zákona, ak nechceme hovory, dôvod pod, keď sa vidí, môže vzniknúť. Takýto názov, ako sa hovorí v úvodnej časti, je determinizmus, ktorý ukazuje silu inteligencie a objasnenie toho, ako sa pozerať na svetlo týchto ľudí, vidiac novú perspektívu pred vedou. V tejto hodnosti sa Idea loga stala ešte dôležitejším faktorom na ceste k rozvoju posvätnosti a transformácii psychológie na vedu.

Približne od 3. stor. pred Kr Psychológovia si začali myslieť, že kultúra nie je štýlom mimocestných zákonov, ale funkciou duše, ale zmenou duše ľudí. V prvom pláne neexistoval spôsob myslenia pre všetky psychické zákony, skôr ako myšlienka vidieť ľudí zo všetkých živých vecí. Myšlienka príliš energickej funkcie duše prestala uspokojovať psychológiu, takže duša nie je energická len pre ľudí, ale aj pre niektoré živé bytosti. Na konci hodiny sme prišli na myšlienku, scho duša ľudu slúži ako dzherel ako aktivita a ako ruža a morálka. Podobne nové chápanie duše teoreticky stanovil Sokrates, ktoré nebolo založené na konceptoch Platóna a Aristotela.

Po prvé, koncept psychiky je myšlienka toho, kto je byrokrat, ktorý vlieva samotnú psychiku ľudí, є kultúru. Keďže túto činnosť spájali psychológovia so speváckymi materiálnymi činiteľmi, vtedajšími rosum, morálka bola chápaná ako produkt kultúrneho rozvoja, ako dedičstvo duchovných robotov, nielen jedného človeka, ale ľudí. Najmä tse sa teoreticky prejavil Aristoteles. Je zrejmé, že kultúrny faktor nemohol byť zakomponovaný do psychiky tvorov, bol vložený iba do duše ľudí, bez toho, aby to malo nejakú predstavu. V takomto postavení sa zmena priorít v psychologických mysliach, vznik nových konceptov duše, stala dôležitým bodom obratu vo vývoji psychológie.

Vysvetlite na prvý pohľad vedu (biológiu, fyziku, medicínu) v tú hodinu, ako keby sa atómy v dušiach ľudí mali dostať k veci, a ak to nebude ukrátené o to najmenšie na mysli duší. tvorov, je to nešťastné. K tomu psychologický koncept doby prešiel od materialistickej organizácie k idealistickej. Zmýšľanie materializmu a ideality v psychológii je zameniteľne spojené s inteligentnými mysľami duše, psychiky; vo zvyšku materializmu vidіlya pred aktivitou, materiálna povaha takejto guľky je zrejmá tým, ktorí sú v tú hodinu prítomní, a idealizmus - nie je to vec mysle a morálky, ktorej povaha je vysvetlená materiálnymi zákonmi. Vedec Socrates Platon k tomu prišiel k myšlienke nehmotnosti a vitality duše.

7. Idealistická vízia Sokrata a Platóna

Sokrates: Poznaj sám seba... Sochárka a pôrodná asistentka, vína, budem mať domov pre Afínčanov tej hodiny, stal som sa filozofom, ktorý na rinkov_y diskutoval o problémoch teórie poznania, etiky, politiky, pedagogiky o človeku. , za hodinu. Sokrates, vo vidminu od sofistikovanosti, neberúc ani cent na filozofiu, a uprostred počutia ľudia veľkých môj sa stane, vhľad, politická zmena, ideologická a morálna dispozícia. Pocit Sokratovej dyjalnosti (vyhral meno „Dialektika“ – poznanie pravdy za pomocou pekla) opýtaný u toho, kto po dodatočnej speváckej hodnosti pomáha asistentovi poznať informáciu o informácii (tak sa nazýva skrátená metóda), pričom je potrebné tento druh nedôležitého prejavu priviesť k logicky jasnému poznaniu predmetu, o ktorom sa bude diskutovať. Vyjednávanie dostalo široké spektrum „života na pochopenie“ o spravodlivosti, nespravodlivosti, dobrote, kráse, mužnosti atď.

Sokrates, ktorý uchvátil svojho brata svojím putom, sa bude aktívne podieľať na obrovskom živote Atén. S veľkou vinou je ďaleko od toho, aby sme očakávali veľa premýšľania v ľudových voľbách a porotných procesoch, najmä v období vlády „tridsiatich tyranov“. Sokrates rešpektoval, že nie je veľký v dôsledku toho, že sa previnil tým, že si všímal zákony a spravodlivosť, že neočakával viac ľudí. Víťazné obvinenia proti tomu, kto "nevšanov bohov a sľubuje mladosť", a odsúdenie na smrť 361 hlasov z 500 sudcov. Sokrates chytil virok pre svojho manžela, viping a oznámil plány svojich učencov o toku jakov.

Socrates, bez toho, aby napísal svoj svet, vazhayuchi, ale stále nažive, aby priniesol potrebný výsledok - vikhovannya špecialitu. K tomu je dôležité zrekonštruovať a pozrieť sa na to, ako vidíme tri hlavné klenoty Aristofanových komédií, Xenofóntových spogád a Platónových diel. Celý hlas autora je škandalózny, takže sám Sokrates sa najprv pozrel na dušu pred sebou, keď sa morálka ľudu otupovala, a nie ako aktivita ľudu (ako teória Herakla a Demokratov). Sokrates hovorí o tých, ktorých duša je duševnou vlastnosťou jednotlivca, ktorí sú pri moci ako inteligentní isto, ktorí sú vedení k morálnym ideálom. Takáto myšlienka na dušu nie je pri myšlienke na vecnosť, ale hneď potom sa pozriem na spojenie duše s morálkou víťaza, nový pohľad na ňu, ktorý sa dozvedáme od Sokrata od Platóna.

Hovorte o morálke, Sokrates viazal správanie ľudí. Morálka je požehnaním, ktoré možno realizovať v deťoch ľudí... Aby sme však vyhodnotili ten chi іnshy vchinok ako morálny, je to požiadavka pre šľachtu, ktorá je tiež požehnaním. Tomu Sokratesovi, ktorý priviazal morálku k rosum, vazayuchi, je celému poznaniu zrejmé, ako sa smeti sypú v poznaní dobra a vo všetkých smeroch. Napríklad chorobri toho cholovika, čo je poznanie, ako treba v dobrých časoch vykonávať a prísť čo najďalej k jeho poznaniu. K tomu, pred dopytom, navchit ľudí, ukázať im v raste budeme dobrí a hnilí, a potom ich už hodnotiť za ich správanie. Ľudia, ktorí poznajú rozdiel medzi dobrom a zlom, sa začínajú učiť aj sami sebe. V takejto hodnosti sa Sokrates dostane pred najdôležitejšiu etapu svojich pohľadov, viazaných na prenesené centrum praslovanských záujmov o nový život na ľude.

Deviz Socrates hovorí: "Poznaj sám seba." Vzhľadom na poznanie seba samého Sokratovi nevadí brutalita „všetko uprostred“ – až do sily skúsenosti a dôvtipu. Tse viedol k novému vedomiu dňa duše.

Ako sofistikovanosť priviedla ľudí nie k prírode, ale k ľuďom, aby ich priviedli k životu, potom pre Sokrata vzali vek ľudí sebe samým za intelektuálne a morálne kvality. . Po rokoch povedali, že Sokrates sa stal priekopníkom psychoterapie a želali si, aby pomocou slov odhalili tých, ktorí sú zvyknutí na bezcitné prejavy robotov.

Prijaté, z jeho metodológie, nápady boli brané do úvahy, pretože zohrávali kľúčovú úlohu psychologických prípravných zápasov. Perche, myslel si, že robot bol umiestnený blízko úhoru rastliny, ktorá otvára dvere pre mladého muža. Samotný kŕmny systém sa stal takými zamestnancami, ako Sokrates pustil na špióna, čím prebudil jeho aktivitu. Inými slovami, aktivita dialógu je malá. Znaky nevôle: a) usmerňovanie myšlienok vytvorených zamestnancami, і b) dialóg, ktorý je prenosom, aby sa ľudia mohli poučiť zo sociálne povedané, niektoré z nich sú zakorenené v intelektuálnych subjektoch, - stal sa ohromujúcim v XX storočí

O celom filozofovi, ktorý sa stal ideálom nesúdiaceho, čestného, ​​nezávislého myslenia pri všetkých príležitostiach, ako to poznám od samého začiatku. Sám nič nenapísal a nevážil si seba ako nositeľa múdrosti, ale ako človeka, ktorý sa v tých pragmatických prebúdzal až k pravde.

Pislya Socrates, v centre záujmov istého býka, je veľká hodnota (produkt a hodnota) jednotlivého sub'ektu, chápanie duše pripomínajúce nového predmetného hada. Jogo sa stalo zvláštnymi dňami, ktoré fyzická povaha nepozná.

Myšlienky, visiace od Sokrata, prekvitali teoreticky a prominentný učenec Platóna.

Platón: duša a kráľovstvo ideí... Platón (428-348 r. pred Kr.) sa narodil v šľachtickej rodine Atén. Jasné zdravie Yoga sa začalo objavovať ešte skoro a slúžilo ako základ pre mnohé legendy, z ktorých väčšina sa mu pripisuje ako božsky podobná (okradnúť ho modrou Apolla). Referenčné meno Platóna - Aristokles, ešte v jeho mladosti budeme poprieť nové meno - Platón, čo znamená široký plecia. Skorý rock Víťazná gymnastika). Platon má poetický dar, jogo filozofická tvorba písané vysoko spisovným jazykom, majú veľa umeleckých opisov, metafor. Avšak zachytenie filozofie, myšlienky Sokrata, ktoré sa učíme od staroby v Aténach, pozývajú Platóna z prvotnej mysle, aby zasvätil svoj život ceste. Duch filozofie jeho veľkého mentora Platóna sa niesol celým životom. Po tragickej smrti Sokrata Platón zatienil Afinyho a zložil prísahu, že sa už nikdy nevráti až do konca sveta.

Jeho cena sa blížila k desiatim rokom a skončilo sa to tragicky – na vine bolo otroctvo sicílskeho tyrana Dionisina, čo je zbierka Platónových výziev, aby mu pomohol pri prebudení ideálneho štátu. Platónovi priatelia, vediac o cene, zobrali potrebnú sumu za Wikup, ale Plato za tú hodinu zvonenia. Vzali groše a odovzdali ich Platónovi a kúpili si dileku pôdy na zimnom západnom predmestí Afinu a zaspali tam svoju školu, ako ju nazývali Akadémia. Už s uneseným zlozvykom Platónom by sa mal pokúsiť po druhé pokúsiť sa podieľať na mocnostiach napravo, a pokúsiť sa o nastolenie ideálneho stavu v rovnakom duchu s modrou Dionisiou - Dionisinom mladým som sa však snažil skončiť s. zlyhanie. Roscharuvannya v navkolishny zat zvyšok skalyŽivot Platóna, chcem ho až do konca dňa, a napísali ho tí, ktorí boli nasledovníkmi Aristotela.

Platón hovoril nielen o myšlienkach Sokrata, ale aj o činoch pytagorejcov (z pohľadov pytagorejskej školy), ktoré sú harmonicky geometricky, ale nie materiálne štruktúrované., zokrema na číslach obzhnyuvannya. Nad brahmou Akadémie Platóna je napísané: „Nepoznám geometriu a neodchádzam“. Pragmaticky prijmite univerzálny koncept, ktorý zjednotí ľudí a vesmír, pričom Platón uctieval, že nové predmety sú výsledkom duše, myšlienky neživej hmoty.

Platón uctieval, že je ideálnym svetlom pre niekoho, kto je ohromený dušami, nápadmi, rečami a detailnými pohľadmi, pretože sa stávajú prototypmi skutočných predmetov. Jemnosť cichíc nie je možné dosiahnuť predmetmi, ale sú im podobné. Otzhe, moja duša nie je zbavená nápadov, ale skutočnej reči. Princíp Platónovho nápadu je pre neštandardnú inteligenciu, ktorá je tupá skutočný život, ale predstavám všetkých prejavov, ktoré treba zadať pred svedkom. Takže, nie iznu ako out-of-the-box ľudí, ale milí ľudia є, nie pestré chápanie „ludina“.

Oskіlki podnіttya určite, tento nápad , lebo duša z pohľadu Platóna je postyna, nesmrteľná je nesmrteľná... Vaughn je strážcom morálky ľudí. Ako racionalista Platón rešpektoval, že správanie ľudí spontánne a priamočiaro, a nie zmyslami, a keď je v protiklade k demokracii a teórii determinizmu, umožňuje slobodu ľudí, slobodu pohybu mysle. Pre Platóna sa duša skladá z troch častí: bazhayuchoy, požehnanej a ružovej... Bazhayucha a vášnivé duše vinné, vyrastajú s inteligenciou, pretože ona sama môže morálne rozvíjať správanie. Platón vo svojich dialógoch pripodobňuje dušu voza ťahaného dvoma knihami. Chorniy kin - bazhayucha soul - nepočuje príkaz a požiadavku kolíska, takže by sa nemal prevrátiť voz, hodiť ho do dverí. Biliy Kin je vášnivá duša, chcem ísť svojou cestou, ale nečakajte, že vypočujete návštevníka a potrebu permanentného pohľadu. Ja, nareshti, som inteligentná časť duše Plato otozhnuyu s návštevníkom, ako zvuk správnej cesty a rovno pozdĺž nového vozíka, poháňaného koňom. Platón v inventári duše dbá na jasné čiernobiele kritérium, ktoré vedie k zlým a dobrým častiam duše: časť duše je rozumná pre novú, jednoznačne ozdobená, pokiaľ je zlé, a zaujaté – tými hnilými, nižšími.

Takže, keďže duša človeka je trvalá a človek sa nemôže zmeniť, tak tiché poznanie, ktoré sa odohráva v duši, je tiež nevedomé a zdá sa, že človek uprostred dňa nevidí duša niečoho nového, ale doma ... V takejto hodnosti sa proces myslenia Platóna povzniesol ako nagaduvannya to, čo duša poznala zo svojho kozmického života, ale zabula vo vesmíre in tilo. Sám som vynechal, ako to bolo v mysli kognitívneho procesu hlavy, podľa podstaty dezinterpretácie, reprodukčný a nie tvorivý tvorivé poslanie).

Samotný proces sa naučil Platón, ako sa pohyboval predtým, pričom to vyjadril, akoby bol pripútaný; v takej hodnosti, pamäť Bula s pomocou našich vedomostí, ako naučená, taká a nie naučená pre túto chvíľu.

Platón rozvíja myšlienky Sokrata; nech sa mi darí vnútorný pohyb). Proti vzplanutiam časti chápania procesu logického zameriavania nie je možné sprostredkovať všetky poznatky, úlomky špirálovitého smerovania k poznaniu predmetov, tak ako kópie poznatkov predmetov. Tim nie je najmenší, schopnosť preniknúť do podstaty reči ľudu je rozumná a spätá s intuitívnou biedou, s prenikaním srdca duše, ako poznanie poznania. Ten smrad vidia ľudia naraz, vstanem. (Proces Tsei mittuviy je podobný náhľadu, ktorý je skôr opisom gestalt psychológie).

Predchádzajúci Platónovým novým tendenciám vo filozofii a v psychológii . Winnier videl kroky v procese učenia, ukazuje úlohu internej komunikácie a aktivity cieľa. Vin tiež tvrdohlavejšie prezentuje dušu nie ako ucelenú organizáciu, ale skôr ako štruktúru, ako poznajúcu zovretie iných tendencií, protichodných motívov, keďže nie je možné zmieriť sa pre dodatočnú myseľ. (Platónova myšlienka o vnútornom konflikte duše sa stala obzvlášť aktuálnou v psychoanalýze, takže sa dostáva k problému uznania v pozícii racionalizácie.)

8. Vchennya o duši Aristotela

Aristoteles: duša je spôsob organizácie tela... Aristoteles (384-322 s. E.) Je nová éra v mysli duše ako predmetu psychologického poznania. Yoogo sa pre Aristotela nestal fyzickým telom a nelesnými predstavami, ale organizmom, ktorý napríklad duchovne zakladá neprijateľný účel. Duša podľa Aristotela nie je autonómia dňa, ale forma, spôsob organizácie živého tela. Tim sám skončil s novým animistickým dualizmom a rafinovaným dualizmom Platóna.

Aristoteles bol modrým lekárom macedónskeho kráľa a sám sa dostal k lekárskej profesii. Yak sedemnásťročný v Afiny až do šesťdesiateho desiateho Platóna, ktorý bol zaneprázdnený v Akadémii vied, a roztrhal ho. Na obrázku Raphaela, „Afínska škola“, vidím Platóna ako úradníka do neba. Aristotel - na zem. Na cich obrázkoch je rozdiel v atmosfére dvoch veľkých pánov. Podľa Aristotela je myšlienka bohatstva svetla zvyknutá na citlivosť pozemských rečí a otvára sa v priamom spojení s nimi.

Na predmestí Afinu Aristoteles zriadil svoju školu a nazval ju Likeym (slovo „lýceum“ sa stalo názvom kňazských hypoték). Galéria Tse bula creta, de Aristotel, vábi na prechádzku, buďte zaneprázdnení. "Je správne myslieť si," povedal Aristoteles svojim učencom, "kto sa dá vybudovať, no, duša sa nedokáže narodiť bez til a til."

Koho mav na uvaz pid timi, kto "mysli spravne"? Očividne to nie je prírodná filozofia, pre tie duše - tse nighonshe tilo... Ale y nie je Platón, ktorý očaril dušu pútnika, ktorý je poverený tilami a іnshim svіtam. Smiešny výsledok Aristotelových myšlienok: „dušu nemožno vidieť zo srdca“ je mimo Platónove pohľady na posledné a najmocnejšie duše. Vyjsť von, ako "správny" Aristoteles vvazvav vlasne inteligencie, za to, čo sa trápi, dezinterpretovať, uchopiť nie dušu, ale celý organizmus. "Povedz, že duša je ohavná," napísal, "to je ekvivalentné povedať, že duša je zaneprázdnená látkou, alebo bude hore."

Aristoteles Bouv jaka filozof, a prírodovedec-predslávnej povahy. Každú hodinu som sa naučil vedu mladého Oleksandra Veľkého, na čo dal starému učiteľovi pokyn, aby viedol svojho starého učiteľa s pomocou dospelých a tvorov z dobytých krajín.

Nahromadené neuskutočniteľné anatomické, zoologické, diabetické a iné fakty, ktoré sa stali už existujúcim základom pre analýzu správania sa živých vecí. Štúdium týchto faktov pred biologickými sa stalo základom Aristotelovho psychologického prístupu a znovuobjavenia základných vysvetľujúcich princípov psychológie: organizácie, pravidelnosti, kauzality.

Už samotný pojem „organizmus“ je spôsob nazerania na organizáciu, teda poradie celej veci na dosiahnutie toho, či by to malo byť niečo iné, alebo na zistenie, či je to úloha. Úprava prvého robota (funkcie) nie je užitočná. "Yakbyho oko sa nadnášalo živým duchom, svojou dušou má buv bi sir", - Kazav Aristotel.

Aristotelovi chýbala duša ako pre organizáciu živého tela, pre ktoré existuje predškolský charakter. Získanie duše očarenej všetkým živým organizmom (klíčky pre vrčanie) a pre objektivizovanú, dobre informovanú vivchenny. Nemôžete žiť bez til a vody bez til. Duša nie je možná .

Zničíme život є harchuvannya yak kňazský zvnіshny. Celý zagalny vysvetľujúci princíp Aristoteles rozšíril іvnі dіyalnosti duše, pred sentimentom nepriateľstva, stavom vnímania, ako je interpretovaný ako zvláštna podobnosť s vnímavým orgánom. Protestujte tu, na vidminu kharchuvannya, nezačne prevládať materiál prejavu, ale forma predmetu.

Voloďova duša s výborným zdravím ako kroky do vývoja: ružová, citlivá a ružovkastá (lákajú ju len ľudia). Takto vysvetlil Aristoteles dušu, na rozdiel od svojho postulátu o inertnosti duše, ktorá je stará pred životom, pričom vzal do úvahy, že myseľ práve toho, každodenného, ​​sa ukazuje, nie je videná. Ієrarchіya іvnіv іnіvalnoї dіyalnosti vyvrcholila "najvyššou ružou", ktorá neodišla od toho, čo tomu hovoríme.

Hlavnou vecou je cena budovania emotikonov. Pozrite sa na formu prejavov, podobnú tej, ako napríklad „vyzdvihnite odtlačok pečate bez zlata a zlata“. V procese asimilácie živého tela dal Aristoteles veľký význam špeciálnemu centrálnemu orgánu nazývanému „pocit duchov“. Celé centrum si uvedomuje všetky názory na kvalitu - ruh, veľkosť, príspevok príliš málo. Chovatelia vyrastajú, aby boli schopní vyvinúť a rozvíjať podskupinu spôsobov odpovedí (farba, chuť, vôňa).

Ústredným orgánom duše Aristoteles neuctieval mozog, ale srdce, späté so zmyslovými orgánmi a rúškami v očiach obehu krvi. Meno nepriateľského organizmu sa zapamätá ako obrazy „fantázie“ (v skutočnosti, keď sa spomienka odhalí). Čuch, aby ste si boli vedomí zákonitostí združovania troch typov – zmätok (ak išli dvaja nepriatelia jeden po druhom, potom jeden z nich ušiel), kvôli tomu kontrastu. (Od Aristotelovho pochopenia sa zákony stali priamo základom, keďže rok prijal koncept asociatívnej psychológie.)

Aristoteles videl, zdanlivo trochu zábavné, systematický prístup, skúmajúci živo a zdravo, keďže ja robím systém dôkladne. Yogo sme dôležití zabezpečiť є aj pevné nápady na rozvoj, viac vin vchiv, Zdravie potravín ryvnya viniča je na základe popredia, viac elementárne. Aristoteles spіvvvіdnosiv vývoj prostredia okolo tela od vývoja všetkých potravín. V životnom prostredí sa ľudia opakujú, keď sú znovu stvorení z nedôležitých pre zrelosť, pretože prešli svojou históriou organického svetla. Vo všeobecnosti bola v embryonálnej forme stanovená myšlienka, ktorá sa nazývala biologický zákon.

Aristoteles oddelil teoretickú a praktickú ružu. Princíp takéhoto oddelenia sa stal rozdielom medzi funkciami cieľa. Vedomostný jak sám osebe ľudí morálne nevystraší. Nie je to vec vedomostí alebo prírody, pretože to zbavuje potenciál jednotlivca so sklonmi, vďaka čomu môže dôjsť k rozvoju jeho kvality. Zápach sa tvorí v skutočných vchinkách, ako ľudia robia spievajúcu carbouvannya. Je to tiež fakt, ako by sa to malo dať pred vaše pocity (afekty).

Aristoteles po prvý raz hovoril o povahe dieťaťa a potrebe rozvoja pedagogických metód, aby sa rozvíjal duševný vývin dieťaťa. Po navrhnutí periodizácie sa štruktúra duše stala základom toho, čo videl. Dôstojnosť vínnych tried pre tri obdobia: do 7 rokov, od 7 do 14 a od 14 do 21 rokov. Pre kožné obdobie je systém rozbitý. Napríklad rozprávanie o predškolskom vzdelávaní. Aristoteles prijal, že v čase prítomného okamihu si vypožičal podobu ruženínovej duše; pre malé deti je zmysluplný aj režim dňa, správnejšie je jesť a piť. Školáci potrebujú rozvíjať silu іnshі, vzostup rukhi (s pomocou gymnastických práv), vidieť, pamätať si, pragmaticky. Morálna vikhovannya maє ґruntuvatisya na pravej strane morálnej vchinka.

Yakshcho Plato rešpektujúci pocit zla, potom Aristoteles, navpaki, píšuci o dôležitosti ohľaduplnosti voči deťom, si plne uvedomuje potrebu mieru a rozumného spôsobu uvažovania o ňom. Podnecovanie chýb má veľkú hodnotu, pretože sa nachádzajú priamo z vôle ľudí a boj proti sile jednej mysle nie je dobrá vec. Tom Výhra v úlohe záhady... Najmä dramatické umenie, jak, bezbožne vyvolávalo emócie v pohľadoch a poslucháčoch, katarzia duchov, tobto. Očista problému, okamžitý príchod k deťom a dospelým kultúram.

Keď už hovoríme o morálke, Platón sa nahneval, ale morálne bol zbavený absolútne správneho správania a dôkladne, ale ak uvidíte pravidlá, budete vinní za tie najkrajšie účely.

Na vidminu vidnogo Aristoteles zbožňoval zmysel samotného mravného správania... S takou hodnosťou, kričiac po dieťati, hej a neďaleko, buďte hodní, nech si dodatkov motiváciu spustíme sami.

Otzhe, Aristoteles prepísal kľúče na vysvetlenie princípov psychológie: systematickosť (organizácia), vývoj, determinizmus. Duša pre Aristotela nie je zvláštny deň, ale spôsob organizácie živého tela, ktoré je systémom, dušou, ktorá prechádza rôznymi štádiami vývoja, a nejde len o to, vidieť tých, ktorí to robia, na chvíľu v tento moment, aley môže uzgodzuvatiya.

Aristoteles je vidkriv, že vivchiv bez špecifických psychických prejavov. Ale "čistých faktov" od nautsi nemaє. Či už je to fakt, že sa zmietame v divočine z teoretického kuta zoru, z pokojných kategórií a vysvetľujúcich schém, ako je napríklad nešťastný prípravný zápas. Po pochopení vysvetľujúceho princípu Aristoteles predstavil myšlienku insha, podľa nástupcov usporiadam obraz, funkciu a vývoj duše.

Jogínsky robot „O duši“ sa právom zapája do prvej psychologickej monografie. Kniha nezahŕňala len všetko, čo bolo rozdrvené nasledovníkmi Aristotela, pivné a živé psychologické znalosti nový systém, otvorili nové perspektívy pre vedu tým, že na ne dali jedlo, presadili, aby sa dozvedeli o mnohých generáciách psychológie.

9. Ceremoniál antických likárov

Hippokrates: vchenya o temperamente. Hippokratova škola (bl. 460-377 r. pred n. l.), ktorá nás videla pri takzvanom „Hippokratovom zbirkoyu“, sa pozerala na život, keď tento proces prebiehal. Uprostred vysvetľujúcich princípov rozvoja, úloha sily, pretože vytvára nepokojné spojenie s telom so svetlom, prináša zmysel pre myseľ a v mozgu je mentálna funkcia. Jeden hmotný klas je základom organického života v dohľade. Yakbi ludina bola slobodna, vtedy nebola chora, ale yakby bola chora, vtedy zsiluvalny na jednu nestacili. Ale je taký hlúpy.

Vchennya o jednom elemente, ako klam v zklade vvoja reci, odpovedal Hippokrates vchennya o chotiri ridini (skryt, sliz, zhovch zhovta a zhovch chorna). Zvidsi, ktorý zaspal kvôli tomu, že som sa narodil ohromený, je verzia o temperamentoch chotiri, nazývaná nadal: sangvinik (ak získate prístrešie), flegmatik (hlien), cholerik (zhovta zhovch) a melancholik (chorna zhovch).

Pre možnú vedeckú psychológiu je vysvetľujúci princíp, pre toto všetko, ešte dôležitejší (nie nadarmo bola Hippokratova terminológia zachránená tuctom). V prvom rade visela v popredí hypotéza, že kvôli nevyberaným rozdielom medzi ľuďmi je možné zoskupiť sa za decilcom so zagalnými znakmi správania; Objavilo sa ucho vedeckej typológie, ktorá je jadrom modernej vedy o individuálnej distribúcii pre ľudí. Iným spôsobom bolo dôvodom Hippokratových myšlienok žartovanie uprostred tela; Duševnú kvalitu nastavil úhor tých v lese. Nevedeli o úlohe nervového systému v tej dobe, pre to typológiu strely, rečový jazyk, humoral (z latinského "Humor" - ridina).

Alkmeon: mozog je orgán duše... Humorná priamosť posolstva starých gréckych lekárov neznamenala, že smrad ignoroval orgány púčika, ktoré boli špeciálne určené pred uvoľnením mentálnych funkcií. V Skhodi to nie je staré, takže v Grécku súperili dve teórie „zamerané na srdce“ a „zamerané na mozog“.

Myšlienka o tých, ktorí sú mozog, je orgán duše, by mala byť vnútená starogréckemu lykarovi Alcmeonovi z Cretoni (VI. storočie pred Kristom), ktorý urobil takúto zmenu v dôsledku opatrnosti týchto chirurgických operácií. Zokrema, ktorý sa postavil, scho z mozgových červov "ísť do hlbokých depresií dvoch vuzki dorizhki." Vazhayuchi, keď videl víťazov špeciálnych budov periférnych zariadení, videl, Alkmeon naraz s pomocou času, takže є priame spojenie medzi vnímanými orgánmi a mozgom.

V takom postavení sa uvažovanie o psychike ako o produkte mozgu zrodilo zo skutočnosti, že mozog priamo reagoval, no zároveň v našom srdci bolo možné rozvíjať nahromadené empirické fakty. Vidchuttya je podľa Alkmeona kľúčovým bodom vzdelávacej robotiky. „Moz je doručený k (nám), keď vidíme počutie, úsvit a vôňu a pamäť a prejav (myšlienku), a zo spomienky na tento prejav, že dosiahli neopakovateľnú cnosť, sa získava poznanie. , to znamená cez „.

Tim sám a іnshі mentálne procesy, no, zistili zo správ, spätí s mozgom, chcieť vedieť o procesoch (odteraz poznatky o nálezoch) sa nemohli dostať do špirály anatomických a fyziologických informácií.

Pislya Alcmeon Hippokrates tiež interpretoval mozog ako orgán psychiky, vazhayuchi, vyhrať є veľkú zlozu.

Takže to znamená, že v XX storočí, v 20. storočí, pred niekoľkými dňami, sa vyvinuli nervové procesy, vzácne centrá tela a hormóny (slovo z vlašských orechov, ktoré znamená tých, ktorí zbuzhuzh). Teraz lekári a psychológovia hovoria o jednej neurohumorálnej regulácii správania.

Oleksandrijská veda... V období helenizmu sa oslavovalo nové centrum kultúry, ktoré sa v priebehu vývoja všeobecných predstáv prepájalo s minulosťou. V strede centier boli pobočky vidieť v Egypte, v 3. storočí pred naším letopočtom. (pre kráľovskú dynastiu Ptolemaiovcov podľa jedného z generálov Oleksandra Veľkého) Knižnica a múza v Oleksandrii. Musey Buv na dennej báze v ranom veku ústavu, ktorý bol vykonávaný až do neskorých raných dňoch poznania, výrony z anatómie a fyziológie.

Takže, likarі Herofil a Erazistrat Väčšina z nich sa však nestarala, plne pochopili techniku ​​vivchennya organizmu, zokrema do mozgu. Pred vznikom chorôb u nich je potrebné zabezpečiť viditeľnosť medzi citlivými a rukhovými nervami; cez dve z požičať si tisícku Skala v centre poznania tvorila základ toho najdôležitejšieho pre fyziológiu a psychológiu, názoru na reflexiu.

Galen... Ænshimský veľký predstaviteľ duchovného života v spojení s lesom, starý likar Galen (II. storočie n. l.). Napísal som asi 400 pojednaní o filozofii medicíny, ktorých sa zachovalo takmer 100 (čo je dôležitejšie, z medicíny). Galén, ktorý syntetizoval výdobytky antickej psychofyziológie do detailného dezintegrovaného systému, slúžil ako základ pre fenomén ľudského organizmu natiahnutím útočných stolov. Na pratsi "O častiach ľudského tela" vína, špirálovito sa dostáva do bezmocného štádia experimentov a poznatkov lekárov Odchádzajú a prichádzajú, vrátane Oleksandrii, popisujúcich hojnosť životne dôležitých systémových organizmov.

V tých časoch bola anatómia ľudských bytostí oplotená; Ale Golets, prevádzkujúci smoothies (otroci, ako Rimania mimochodom nerešpektovali ľudí), bol schopný rozšíriť lekárske informácie o ľuďoch, najprv o všetkom o mozgu, de, tak ako to je, keď to urobil, krútiť sa a opotrebovanie.

Široká popularita bagatyokh stolіtuvalosya rozvinenie Galen (vedľa Hippokrata) je o temperamente ako o proporciách, v ktorých je posypanie hlavnými „šťavami“. Temperamentu sa hovorí „teplé“ víno pre mužov a energiu, pre „studené“ víno je príliš riedke.

Veľmi rešpektujem Galenove obavy. Dokonca aj Aristoteles, napríklad písanie, môže vysvetliť prečo rôzne vidnozín(pragnennya pomstiť obraz), alebo na "krv krvi" v tele. Galen stverdzhuvav, ktorí sú prví, ktorí majú є zmeny v tele (zvýšenie tepla srdca); pragnennya pomstiť sa inému. Cez hromadu psychológov sa viem dozvedieť o diskusii o výžive atómu, čo je prvá vec – sub ́aktívne prežívaná či nešokovaná.

10. Charakteristiky vývoja psychológie v polovici storočia

Epocha Serednovichchya, scho trivala mayzhe desať hlavných miest, nie je možné dokončiť jasnú periodizáciu v histórii. S uchom tsієї dobi vvazayut pádu Rímskej ríše, tobto. V storočí. Práve v tú hodinu sú všetky časy z definície, prvky strednej ideológie, ako aj strednej vedy, sa objavili podstatne skôr, už v 3. storočí. Vibrácia 5. storočia bude zhrnutá v rovnakom čase, ale v tomto období sa nové kresťanské náboženstvo v Európe pevne usadilo.

Koniec stredného obdobia bude trápiť, vyrastie, s 15. storočím, rokom zrodu majstrovstva, modernej vedy a posolstiev Ameriky. V tú istú hodinu sa už pred koncom 14. storočia objavili prvé náznaky novej ideológie a o pozostatky zraku stredného veku môžeme prísť až do konca 16. storočia - ucho zo 17. storočia, po reformácii.

Jedna z najdôležitejších charakteristík strednej vedy, rast psychológie a nové prepojenie z relevantnosti. Presnejšie povedané, zdá sa, neteologická, pocirkevná veda v tej dobe v Európe nezanikla. Dôležitá zvláštnosť v celom období éry vzniku posvätnosti, ktorá sa psychológii uvoľnila pri prechode z mytológie na vedecké poznanie v VII-VI storočí. pred Kr Prevalenciu relevantnosti dodalo aj jedlo o spojení a doplnení vedomostí a vitality, keďže sa stalo pre ľudí dlhodobo najdôležitejším.

Vikoristov poskytuje úzky kontakt a nedostatok vedomostí od teológov, aby ich predstavil pri analýze vývoja psychológie javiska a vývoja relevantnosti myslenia, v tom, čo vidia. štádium apologetiky, historicky pred stred (II. – IV. storočie), štádium patristiky (IV. – VIII. storočie) a štádium scholastiky (XI. – XIV. storočie).

Ucho novej etapy vo vývoji psychológie sa stalo vecou faktickej zmeny témy, trocha oficiálnej vedy o duši sa stala teológom. K tomu je ta psychologia mala, ak by som musel obetovat teologa predskole psychiky, alebo vediet aky dejak treba na predohru. Sám o sebe v súvislosti s humorom moci pre vivchennya jedného predmetu v iných aspektoch toho, hlavné zmeny boli pozorované v rozhovoroch teológa a psychológie.

So vznikom kresťanstva musíte priniesť svoju jedinečnosť a víziu náboženstva, nie zmätok v ňom. Je to spojené s netoleranciou voči gréckej mytológii, teda aj s psychologickými a filozofickými konceptmi, ale je to úzko spojené s jazykom náboženstva a mýtov. Preto bolo veľké množstvo rôznych psychologických škôl (Likey, Akadémia, Záhrada Epikura a In.) zatvorené až do 6. storočia a na konci dňa, keď získali poznatky o starovekej vede, sa presťahovali do Malej Ázie, tamojšie nové kolónie. Islam, rozšírenie zhromaždení, sa až do začiatku kresťanstva nestal takým netolerantným, ako kresťanstvo v III-VI storočí, a psychologické školy tam rástli. Predtým, až do 9. – 10. storočia, odkedy sa skončilo úsilie starovekej vedy, najmä o teórii Platóna a Aristotela, sa bohatý koncept obrátil do Európy, deyakі už pri zvonení od arabčiny.

V štádiu apologetikyĎalším dôvodom antagonizmu medzi psychológmi a teológmi bol nedostatok šialenstva v poznaní, že netolerovali zbytočné poznanie svojich dogiem. V tú hodinu to cirkevný suvoro odsúdil nie menej potichu, kto myslel na pravdu, ale je ticho, kto sa ju snaží priniesť, vazhayuchi, takže je pragmatické dokázať, kde je zlyhanie. Nie nadarmo sa v tú hodinu zdanlivý teológ Tertullianus ohlásil: „Som si istý, ale som bezgluzdo“.

Pri zmene panuvannya kresťanskej cirkvi však až do 5. – 6. storočia bolo potrebné vykonať dodatočné zmeny, objasniť alebo pretransformovať skutky postavenia kresťanstva. Je potrebné budovať a kanonizovať postuláty, ako čerpať z nových skutočností, ako získať širšiu škálu adries a čo cirkvi nie. Takže viník noviy krok - patristika, tobto. vchennya otcov cirkvi, v ktorej sa teológ začal obracať k vedomostiam nahromadeným v staroveku.

Tri hodiny mayzhe až do XII-XIII storočia. na príhovor cirkvi a vedy, viem, ako sa zmeniť, a cirkev sa stala jedným z popredných zberigachs a rozpovsyujuvachiv vedomostí.

Pre vývoj úlohy cirkvi v danom období je potrebné pripomenúť si historický tábor v Európe v tej hodine. Natrvalo sa nepodarilo udusiť korene krajiny v rozumnom termíne, ale bola tu aj silná sila svetla. Do konca VI čl. Pozostatky rímskej civilizácie prišli na rad, ak všetci možní členovia pozastavenia vedeli čítať a písať, sňali prvé zástavy a potom sa obrátili na všetkých členov komunity. Platón, ktorý zostal milenkou éry bojovníka Buv (VI. storočie), oslavoval dielo majestátu.

Nadchádzajúce tri storočia (približne X. storočie) dejín často a oprávnene nazývajú trápeniami osudu, môžu byť v rešpekte, že doba stability, štátnej moci, neustálych útokov, obdobie robustnosti a života ľudí ako kráľ, je taký dôležitý Väčšina z nich nie je v bezpečí. V skutočnosti budeme zdieľať občasnú stabilitu, kultúru, nádej na krásny deň, v tú hodinu sa cirkev ohradila, kmene sa zjednocovali v jednom kruhu a bojovali s nimi. Na konci obdobia sa zrodil prototyp cirkvi a svytskoy moci, ktorý bol typický pre Serednyovichchia.

Monastirs sa stali baštou vedy od tých, ktorí brali knihy a začali čítať listy... Vzagal, iba gramotní ľudia, spravidla šikanujú chentsi a svitski ľudia, feudáli, aby našli šľachtu, často nechceli písať a rakhuvati. Kláštory dostali cirkevné knihy a zoznamy kníh od starovekých psychológov. Roboty Tsi boli zavedené a vyvinuté medzi predkami cirkevných učeníkov, ako ich chválili v kláštoroch. Je dôležité, aby tí, ktorí dali kláštory v čase suvoriy, chránili ich pred hladom, chorých, z celého sveta. Nedôležité proti cisárom, Vlada pápežov chcel vydržať s heslom, ak sa pokúšali ukradnúť autoritu cirkvi. So zmenou právomocí, rozvojom miest a remesiel, ťažkosťami s dospievaním ľudia dúfali, že budú žiť v prítomnosti a nepripravia ich o niečo iné. Protest za záujmy vedy a náboženstva, obrat sa javil ako priateľský, no klérus prestal byť jedinou baštou kultúry.

Mali sme hodinu na to, aby sme sa prišli pozrieť na prvú univerzitu svitski, rozľahlú v Bologni a v Paríži. Svitski skoly boli vidiet, tobto. gramotných, boules nie sú zbavení chentsi, ale aristokracia, obchodníci a remeselníci. Posilnenie miest svojprávnosťou, pre ktorú je potrebné ovládať cechové pravidlá, vimagalo a novú kultúru, nové sebavedomie ľudí. Bola tam silna svitska vlada, ako nariadila kostol.

Sama za celú hodinu, čo som sa narodil scholastika, keďže na konci hodiny mala dosť progresívneho vystupovania, pasovala za pasívne učenie sa starého a aktívne rozvíjanie a modifikovanie hotových vedomostí, rozvíjala logické posolstvo, viedla systém dokazovania a schopnosti rozprávať. Faktom je, že vedomosti sú už pripravené, tobto. scholastika je viazaná na zástupnú reprodukčnú, a nie tvorivú biedu, reprodukčný cieľ priamo odmietol, že je dôkazom poznania. Avšak v roku, keď scholastika začala strácať zo zreteľa vývoj nových vedomostí, dogmatický charakter bol premožený množstvom síl, pretože staré, nesprávne neuróny v novej situácii nedovolili. Takže samotný kostol, ktorý bol v VI-X storočia. bohato v chomu strážca poznania, sa stal galmou na ceste k rozvoju vedy. V pragmatickom zachovaní prioritných pozícií cirkvi predbehli vývoj nových koncepcií, ktoré boli pre numerické dogmy nadbytočné, a navyše pre nich boli dedaly vyššie a nezhody narastali. Uprostred stredoveku došlo k listine veľkého významu inkvizície, ktorá bola zvelebená v diaľke počtu pozícií kostola v držbe týchto nautsi.

Descho piznishe, v XII-XIII storočia, v psychológii, Vinik je jednoduchý, ale dal meno deizmus, yake stverdzhuvalo, scho є dvi duše - duchovné (її vivchaє teológ) і tіlesna, yaku vivchaє psychológia. Takáto hodnosť, ktorá sa objavila predmetom vedeckého vyvchennya.

Do XIV-XV čl. Meniaci sa tábor svetla, nezávislý od teologickej psychológie, tí najvýznamnejší, ktorí sa obrátili k psychickým problémom - R. Bacon, H. Vives, H. Huarte, W. Ockam. Vo svitskej psychológii však prvým plánom nebolo živiť etiku, slobodné správanie a slobodu špecialít (ako triviálna hodina sa stratili teologickými problémami), ale rozvoj kognitívneho rozvoja, pohybu a zdravia. Týmto spôsobom sa psychológia stala vedou o informáciách o procesoch poznania nových vecí, ako je ohromujúca zmena informácií.

11. Homa Akvinsky, že jogo vchennya o duši

Rozšírenie práv vedy nazývaných predtým, pred XIII storočím. teoria su dve pravdive v tomizme - teória, ktorú rozdelil teológ Tomáš Akvinskij, - Bula poklikana očistiť dôkazy od vedeckých dôkazov. Snažíme sa zosúladiť vedu a panenstvo, Tom Aquinsky, píšeme o tom, že smrad môže v skutočnosti robiť dve pravdivé pravdy, bohužiaľ, ak sa pravda vedy má krížiť s pravdami, veda to dokáže.

Starí otcovia boli viac presýtení psychológiou, stredy opravovali roboty Platóna a Aristotela, ktorých koncepty v skutočnosti urobili starých otcov ortodoxnejšími. Bagato z veľkých mužov tej doby (Ibn Rushd, F. Akvinskij) boli vyslancami Aristotela, čo viedlo k samotnej pravde teórie Edina.

V období Serednyovichchya v ružovom živote Európy, scholastika (v gréckej forme "Scholastikos" - scholastika, vcheny). Celý špeciálny typ filozofie ("filozofia schkilna"), ktorý panuvav od XI do XVI storočia, bol vychovaný k racionálnej, vikoristickej logickej priyomi, obruntuvannya kresťanskej revolúcii.

Na scholastickej boule rozvoja; zagalnoyu Bula inštalácia na komentár textov. Pozitívne vivchennya predmet a vyjednávanie skutočných problémov boli riadené slovnou prefíkanosťou. Úpadok Aristotela, ako sa objavil na intelektuálnom horizonte Európy, ohradil malú skupinu katolíckej cirkvi, o niečo neskôr ju „ovládla“, prispôsobila jej vlastným potrebám. Tom Akvinsky (1225-1274) mal v minulosti pravdu.

Tomizmus sa vyvinul v opozícii k spontánnym a materialistickým interpretáciám Aristotela, koncept dvojitej pravdy bol koncipovaný medzi nadrami. Bilya a її sa otáčajú stojaceho Ibn-Roshda a špehujú Aristotela. Jeho nasledovníci na európskych univerzitách (averity) rešpektovali, ale šialenstvom oficiálnej dogmy bolo vyhlásenie o dôležitosti (a nie o koreni) svetla, o poznaní (a nie smrti) a o nedeliteľnosti duše. Pomoc pre jeden región môže byť užitočná pre ľudí aj pre navpaki.

Homa, ktorý obklopil jednu pravdu - relіgіyna, "nizhіdnu zgori". Keďže ho rešpektoval, je vinný zo služby takým hanebným spôsobom, v skutočnosti. Yomu, že jogí idioti išli do diaľky s averoistami na Parížskej univerzite. Ale v Anglicku na Oxfordskej univerzite prežil koncept dvoch právd, ktorý sa stal ideologickou zmenou v úspechoch filozofie a prírodných vied.

Homa Aquinas popisujúc dušu života preteká vývojom formy vlastného pôvodu - od nižších až po posledné. V tsіy ієrarchії kožný prejav má svoj vlastný súbor, je stanovený medzi existujúcimi usіm a je jednoznačne určený, čo je maє buti. V najčastejšom rade je rozeta duší (roslinna, tvarinna, ľudská), v strede ich kože - zdravie a dobré produkty (videnie, yyavlennya, pochopenie).

Chápanie introspekcie, ktoré vzniklo v Plotyne, bolo reinterpretované na základe Augustínovej džerelo náboženskej sebaimobilizácie a opäť sa stalo pilierom modernizovanej teologickej psychológie vo Fomi Akvinskom. Prezentáciou robota duší ako útočnej schémy: súbor aktu poznania – obraz predmetu (vidieť svedka); potom som sa dozvedel, že ňou porušila zákon; nareshti, po prerušení urazených operácií sa duša „obráti“ k sebe, pričom už nepozná obraz a nie čin, ale seba ako jedinečný deň. Pred nami - uzavretý svedok, z ktorého nie je vstup do organizmu, nie do posledného svetla.

Tomizmus v takom rangu, prekladajúci veľkého starovekého gréckeho filozofa na teológa, na „Aristotela s tonzúrou“ (tonzúra – vigolene myši na makivtsi je znakom príslušnosti ku katolíckemu kléru).

12. Vývoj psychológie v arabskom svetle

З VIII až XII čl. v Descente sa konalo veľké množstvo psychologických sedení, kde sa hlavné psychologické a filozofické školy zmenili z Grécka na Rím. Dôležitejšia je nasledujúca skutočnosť: arabský vcheny bol inšpirovaný skutočnosťou, že vývoj psychiky je založený na filozofických konceptoch o duši a potápačov prírodných vied pred medicínou.

V tej hodine na halifate, ktorý sa rozšíril zo Strednej Ázie do Španielska, to nebolo dovolené len vidieť z islamu, nebolo to vecou intelektuálneho a filozofického pohľadu, nebolo to oplotené prírodným dielom organizácie. ten koniec.

Prezentácia učenia k tej hodine Ibn al-Haythamu (965-1039) porušil množstvo dôležitých indícií psychofyziológie mysle... Jogo je prirodzené vedecký pidhid k orgánom spánku (pred zdravým systémom), počnúc prvou históriou psychologického myslenia, pokusom o interpretáciu jeho funkcií podľa zákonov optiky. Je dôležité povedať, že zákony sú prístupné znalostiam matematickej analýzy. Ibn al-Khaisam vzal obraz zoologického objektu pri posudzovaní zákonov optiky ako základ zdravého ducha. Prinášam, že proces vzhľadu začína špecifickými, fyzickými dôvodmi, myslím si, že je potrebné prísť k priamym optickým efektom, chcem si byť vedomý dodatočných duševných aktov, velikánov víťazov zboru.

Nenechajte sa obklopiť svetom, ktorý je mimo rámca o množstve prejavov fyzikálnych (optických) faktorov a zákonov, Ibn al-Haysam experimentálne oživil také dôležité javy, ako je binokulárne videnie, kontrastné javy. Win overconfusingly prináša, za povnotsinny s prihliadnutím na potrebné oči - posun zelených osí. Riaditelia celého orgánu budú automaticky vykonávať operácie, pretože predstavujú svoj vlastný druh úsudku o procese hľadania prejavov, informácií o ľuďoch, spôsobu, akým o sebe hovoria. Zároveň, pokiaľ sú predmety krátkodobé, oko sa zdvihne, aby správne odstránilo iba tých ľudí, ktorí si už uvedomujú predmety, ktoré stratili v nervovom systéme. Len čo sme nenahromadili veľké množstvo nepriateľov, zákony optiky nestačia na to, aby sme vysvetlili, ako sú na tom nepriatelia s novými svetlami. Zákony Tsi sa riadia rovnakými zákonmi, ktorými sú praktický nervový systém.

Veľký význam pre psychológiu Mali a robotiku jedného z najvýznamnejších arabských pánov - Ibn Sinyho (latinizované meno - Avicenna, 980-1037), čo je jedna z najbežnejších ciest v histórii medicíny.

Yogo vchennya začala v ére sociálneho a ekonomického rozvoja Halifatu, majestátnej ríše od Indie po Pirenei, ktorá sa odohrala v mnohých arabských výbojoch. Kultúra centrálneho štátu prevzala minulosť bagatských národov, ktoré ich obývali, ako aj Ellenov, Indov a Číňanov.

Ibn Sina je encyklopedista, jeho kreativita nebola prepojená s medicínou a psychológiou, aj keď najaktuálnejšie výhry v cich galuzyah.

U svojich filozofických predkov Ibn Sina, ktorý porušil tzv teória dvoch právd, ako malý a majestátny vo vývoji psychológie jakov, a prvých vied v strednom období. V psychológii sa teória pridala k zavedeniu predmetu vivchenia z nadštandardného predmetu teológie. V takom poradí, pred psychológiou, bola oblasť ráznych prípravných zápasov, nezávislých náboženských postulátov a školských myšlienkových síl. Teoreticky priniesli dve pravdy Existujú dva štvorce, ako rovnobežné priame čiary, pravdy - vira a vedomosti... Na to, že je pravda vo vedomostiach, nebyť súčasťou tematiky a trieť sa proti relevantnosti, máme právo ťažko si myslieť, že na základe metód ľudí vivchennya. Očividne zložené dve vchennya o duši - nábožensko-filozofické a prírodné.

Vivchayuchi procesy učenia, Ibn Sina fledgling, ako na koži reči є v pozadí, ako sa narodil s inými predmetmi danej triedy, a tiež vidieť z nich, jeden po druhom, charakterizujúce to isté. Tento druh moci je vo všetkých nakolishnіh predmetoch, vrátane ľudí, a predmetom prípravných prác rozvoja vied. Vyhodyachi z tsyogo, nápady a prinášanie, ako môže byť medicína a psychológia špeciálnym predmetom. Filozofia je zmysluplná, oveľa bežnejšia v kožnej reči, ako je medicína a psychológia, aby som bola špecifická, jednoznačná.

Uzagalnoe znalosti, nahromadené vo vіkovy dosvіd vіvchennya správanie živých a іх prejavy, s ktorými môžem právom praktickú medicínu, bulo vikladeno v pojednaní Ibn Sini "kánon vedy". Tsey pojednanie uprodovzh kіlkoh stolіt buv nie z popularity na Go, ale na okraji krajiny západná Európa(opravené z XII storočia, ak dôjde k zmene latinských prekladov). V Európe oslavuje pojednanie veľké tradície starovekého Hippokrata a Galena. Zároveň, aby sme hovorili o tých, ktorí sa Ibn Sina neobťažovali funkciami organizmu, ako sa veda nahromadila, ale nahromadila nové názory a informácie. Posunuli matky na uvaz, ale kvôli medicíne to nie je oblasť vzdelávania špecifická pre univerzity. Vona privítalo vysvetlenie, že začali viesť k takým odborom ako chémia, botanika, astronómia, geografia atď. A samozrejme, všetky disciplíny nahradili empirické poznatky namiesto toho, aby ich Ibn Sinoy zverejnil v „psychologickom obraze ľudí“.

Pozícia Ibn Siniho o prítomnosti psychických prejavov od fyziologickej citlivosti tela, ich schopnosti reagovať na nové podania, ako aj ich emocionálnych stavov. Poznanie funkcií duše je priamočiare k poznaniu hmotného, ​​organického tela, prístupné citlivej opatrnosti, v náleve likárov a chirurgických ľudí.

Vo všetkých vipadkah Ibn Sina apeloval na svojho vlastného lykarského dosvidu. Win buv je jedným z prvých v regióne vіkovoі psychophіzіologії zavedením spojenia medzi fyzickým vývojom tela a jeho psychickými vlastnosťami vo vývoji vіkovі obdobie... Na konci dôležitého významu viny, po stlačení vikhovannya: práve s viglyádou, bdelosťou, vchivanom je do tela vstreknutý psychický prílev a opäť, keďže ide o aktívnu silu, fyziologické napätie organizmus sa mení. Najmä miesto bolo privedené k sentimentom, afektom, ktorí videli dieťa v čase narodenia. Afekti vinikayut zavolať na hodinu spilkuvannya s otcami, pre її nalievanie na dieťa. Zrejme má dieťa problém s dieťaťom, dospievaním formovať prírodu, organizmus, celý systém jeho psychofyziologických funkcií.

Boli sme zachránení z domu, ale na hodinu, keď sme vstúpili do jaka Chudových psychoterapeut, zokrema vilikuvav yunaka, ktorý ginuv vіd visnazhennya cez nebazhannya usta. Keď lіkuvannі vikoristovuvsya priy, ako pri moderná veda byť volaný asociatívny experiment.

Ibn Sina možno pripísať aj produkcii reklamy, as experimentálna neuróza... Dvaja barani dostali rovnakého ježka. Ale jeden chrčí pre normálne mysle, todі yak blízko k druhému stojacemu na povrazoch vovk. Do charchovského správania barana sa vlial strach. Vin hoch i iv, ale shvidko rednutie a kačanie. Hovorí sa, že Ibn Sini dal začiatky Bachiti Ibn Sinimu experimentálna psychofyziológia sociálnej staniv

Prvý arabský misler, Ibn Rushd (po latinsky im'ya Averroes, 1126-1198), žije v Španielsku a potom v Maroku, kde sa vyhýba dvornému likarovi. Yogo basic pratsi boule s originálnym komentárom k dielam Aristotela. Tsei komentár nabuv význam nezávislej vchennya, yake prenikol do západoeurópskeho myslenia éry Serednyovichchia. Ibn Rushdova myšlienka o tých, ktorí Náboženstvo možno považovať za nesprávne, ako sa pomstiť za alegorickú formu filozofickej pravdy .

Ibn Rushd, ktorý priniesol, že po Aristotelovi je potrebné urobiť nezmyselné spojenie medzi funkciami tela a týmito zmyslami, zmyslami, myšlienkami, ako ľudia vidia procesy, silou jeho duše. Ako lykar Ibn Rushd vyradil zariadenia ľudského tela a tie zmyslové orgány, čím ukázal, že spontánne svetlo síl nervového systému je ladom.

Hlava visnovok Ibn Rushda zazrel na jedného naraz od vypuknutia tila individuálna duša ľudu a tiež byť deprimovaný. Vodná hodina arabský mislister visí bezkonkurenčným spôsobom, je univerzálny pre všetkých ľudí vstal, aby ušetril čas a informovať o zbožnosti ľudí.

Ibn Rushd dostal, kvôli možnosti ľudí v zmysle pravdy, a je dôležité zbaviť ľudí správneho zavádzania, dať na bazhanya myslieť. Zagalnaja zdatný pred nesprávnym pomenovaním, poznajúc svetlo toho zákona, byť ako moc ľudí s kožou. Tsey dal mysli a dušiam jednu z najdôležitejších pozícií teórie Ibn Rushda a stal sa predmetom kritiky zo strany teológov. Výhra je tiež plná potenciálu. Ako slnko vlievajúce sa do očí, žmurkajúce na nový pohľad na svetlo, a zalousová ruža, ktorá vstúpila do Ibn Rushd, vlievala sa do nášho potenciálneho zdravia a omieľala naše myšlienky. Pre aktualizáciu, pochopenie potrebnej mysle, rast vedomostí o motivácii, výkriky nepriateľstva, granáty svedkov.

13. Vývoj psychológie v ére obrodenia

V speváckom svete problémov, ako čelili psychológii v období renesancie, opakovali staré, no v období formovania vedeckej psychológie na prelome 7.-6. pred Kr Yak a todi, psychológia odsunula trochu posvätnosti, Yak sa obrátil na Serednyovichchya. Dá sa povedať, že obdobie renesancie bude v deň hodiny obratu (oživenia) princípov antickej vedy, na spôsob dogmatizmu a vtipu šľachty najoptimálnejších vedeckých pokrokov r. psyché (duchovné) štandardy. Na konci hodiny sa zrodil nový predmet psychologickej vedy, ako veda o svedectve, zvyšné formulky sú stále na Novej hodine.

XV-XVII storočia v histórii boli zaplavené ilúziou umenia pred talianskym maliarstvom a sochárstvom. Malá a veľká je reformácia, pretože zmenila život cirkvi a svedectvo ľudí. Pochopenie Ameriky, expanzia geografov k pochopeniu, bola tiež príliš krutá na to, aby zamiešala zámorské oči a viedla k aktívnemu rozvoju vedeckých poznatkov. Význam náhľadu do budúcnosti v astronómii (N. Kopernik, G. Galilei, D. Bruno), matematike, fyzike (L. da Vinchy, I. Kepler), filozofii a podozrivých vedách (T. More, M. Montaigne, E. Rotterdam, N. Makiavellі).

Vtedajší mentálny svet mal problémy s psychikou, fragmenty výživy duchovného života boli bohaté na to, aký bol postoj hraníc vedeckej praxe. Novým aspektom psychologicko-filozofickej roboty v tej hodine bolo doznievanie zdravotných problémov, keďže na tú hodinu dostali deti denný poriadok.

Bernardino Telezio (1509-1588) podal novú interpretáciu emócií a vývoja chýb vo svojej robote. Pranguchi vysvetľujú psychiku z prírodných zákonov, vin organizovanie prvého pozastavenia predtuchy prírody, yake dal prírodu do všetkých častí sveta ako značku, vysvetľujúc ju ako ja. K tomu prvý plán prvého konceptu bol o ničení síl a rozvoji energie pre vývoj nových foriem. V kvalite hlavných vín je teplo a chlad, svetlo a temperament, budova je na expanziu a rýchla. Tsі sila, tverdzhuvіv Telezio, perebayut vo vzájomne preniknutých, rozširujúcich nový pohľad, zviazaný s koncentráciou speváckych síl. Boj protolezhny sily є dzherelo bыt-ako vývoj. Telezio tiež uctieval ochranu roztiahnutého tábora s hlavou prírody. V takomto rangu môžeme povedať, že v prvom koncepte sa nápad objavil homeostázy, Kiežby som za tú hodinu vyhral na úrovni vedy. Zákon sebaochrany vo vašej mysli je nariadený rozvíjať psychiku a myseľ a emócie regulujú tento proces. Zároveň sa v pozitívnych emóciách prejavuje sila duše a v negatívnych emóciách slabosť, ktorá vytvára starostlivosť o seba. Rozum však zhodnotí situáciu na prvý pohľad. Keď sa pozrieme na Telezio s ustanoveniami súčasných psychologických konceptov, ako priniesť spojenie medzi emóciami a myšlienkami prispôsobenia, je možné hovoriť o argumentoch mysle a súvislosti z praktických vysvetlení mentality Koncept Telezio v tej dobe priniesol prielom k novým vysvetľujúcim princípom, ktoré otriasli psychológiou objektívnej vedy.

O potrebe vyvinúť prirodzený prístup k rozvoju psychiky písania a učenia sa hispánskeho učenia Juan Luis (Lyudovik) Vives (1492-1540). Svetlo sme videli v Anglicku, triviálnej hodine strávenej prácou v Anglicku, Holandsku a Nimechchin, s priateľmi z Bagatmy, Európanmi v tej dobe – T. Morom, E. Rotterdam a ďalšími. Mať vlastnú robotu "O duši toho života" X. Vіves prináša novú myšlienku do psychológie empirickej vedy, založenú na analýze daných citlivých informácií. Za správne povzbudenie k pochopeniu viny prijatím nového spôsobu používania holdov chutta. індукцію. Chcem, aby operačnú a logickú metódu induktívnej metódy podrobnejšie rozobral Francis Bacon, X. Vives, aby poskytla potvrdenie flexibility a uzemnenia logického prechodu od súkromného k ohromujúcim. Základom takéhoto prechodu, k myšlienke Vіves, є zákony združovania, interpretácia takýchto vín, ktoré sa naučili od Aristotela. Associaciya vrazhen viznachaє, na jogo myslenie, povaha pamäte. Na rovnakom základe nachádzajú najjednoduchšie pochopenie, kto dáva materiál pre inú robotiku intelektu. Poradie zo zmyslovej stránky duchovnej sily je dôležitejšie ako zmysel emocionálneho dopadu. Vives bol jedným z prvých, ktorí urobili prácu, ktorá bola najúčinnejšia v potláčaní negatívnych zážitkov, dusení potoka a v dusení najsilnejších zážitkov. Psychologická koncepcia X. Vivesa slúžila ako základ pre rozvoj pedagogickej koncepcie J. Komenského.

Nemenej dôležitá pre psychológiu je aj kniha popredného španielskeho psychológa – Juana Huarteho (1530-1592) „Preceding Health to Sciences“. Tse bula persha psychologický robot individuálne pohľady v blízkosti odborného poradenstva. V spodnej časti Huarte sa yaku dá nazvať prvým diferenciálna psychológia, v hlavnom bulo je zásoba chotiri:

1. Aké sú vlastnosti prírody, ako okradnúť ľudí, ktorí sú dosť starí na rovnakú vedu a nie starí na іnshoi?

2. Čo vidíš na ľudskej rase?

3. Aké sú tajomstvá vedy, ktoré poskytujú pokožke dar krému?

4. Dokážete si uvedomiť nejaké znamenia, ktoré ste dostali?

Analýza zdravia etablovaných zo súčtu niektorých prvkov v tele (temperament) a z rozdielu v oblastiach činnosti (medicína, judikatúra, vedomosti, riadenie všetkých Hlavnými prínosmi pre zdravie boli uyava (fantázia), pamäť a intelekt. Kožna sa vysvetľoval speváckym temperamentom mozgu, tobto. proporcionálne, v mozgu aj v novej hlave šťavy. Analyzovať vývoj vedy a vedy, X. Wuarte to ocenil už od pohľadu, ako z troch dobrôt smrad vimagayut. Tse upriamil Huarteho myšlienku na psychologickú analýzu moci veliteľa, politika, právnika, aj teológa. Prítomnosť talentu z prírody pre človeka neznamená marnosty vikhovannya a pratsi. Sú tu však skvelé individuálne a vizionárske nápady. Samozrejme, že úloha formulovanej zdravotnej starostlivosti pre fyziologických úradníkov, povaha potravín rastie. Napriek tomu je obzvlášť dôležité nastaviť znamenia, pretože je možné rozvíjať kvalitu mozgu a naštartovať charakter daru. JA Hoca Yogo vlasnі sposterezhennya o vіdpovіdnostі mіzh tіlesnimi Nájsť náš že zdіbnostyami Duzhe naїvnі (vіn, napriklad, vidіlyav yak takі Hľadať náš zhorstkіst vlasy osoblivostі smіhu Toschi) sám іdeya o korelyatsіyu mіzh vnutrіshnіm aj zovnіshnіm bula, jaka ukazuje jasným spôsobom diferentsіalnoї psihologії, tsіlkom racionálne... Uarte mriyav o organizácii odborného výberu v štátnom meradle: pri najnižšej návštevnosti; smrad todi zmusili yogo obov'yazkovo vivchati tú oblasť poznania, ako sa len dá."

Aby sme sa prispôsobili vývoju psychológie v stredoveku a ére obrodenia, je potrebné sa oň starať, aby toto obdobie nebolo jediné svojho druhu pre svoje výdobytky a najmúdrejšie psychologické pokroky. . V celej cirkvi sa veda opakovane menila v priebehu triviálnej hodiny a väčšina problémov s poznaním a systémom vedeckých dôkazov bola pozorovaná v období oslabenej moci cirkvi, ako keby boli zvedaví, pozerali sa na veda, ktorú som nepotreboval spievať.

V období renesancie sa psychologické prípravné kroky obrátili k problémom, ktoré vznikli v staroveku. Je to viazané na objavenie sa schopnosti čítať roboty v tú hodinu (a nestratiť reč Platóna alebo Aristotela) a z generácií ma zaujíma vidieť obraz, zdravie ľudí, bdelosť yak tsele . Tsey záujem sa stal provinčným a útočným obdobím, ktoré nazvem názvom Nová hodina.

14. F. Bacon a zavŕšenie etapy vývoja psychológie v rámci dňa o duši

Už napríklad XVI - na klase XVII storočia. Psychologické vedy majú dva hlavné prístupy k teórii poznania, spojené s menami významných pánov – F. Bacona a R. Descartesa. Prvý sa stal majstrom empirizmu, ktorý prenáša orientáciu na chuttu poznania, pripúšťa ten experiment a druhý, berúc do úvahy racionalistický pidhid.

Anglický psychológ, filozof a významný politický herec Frensis Bacon (1561-1626), ktorý patril do šľachtickej anglickej rodiny (jeho otec mal takmer 20 rokov a bol držiteľom veľkej pečate Anglicka). Bacon sa rozhodol pre svoju politickú kariéru pre kráľovnú Lizaveti. Rozšírením bagatokh rokіv vіn buv člen parlamentu, ako právnik kráľovnej, youmu priviedol, aby bol obvinený proti svojmu patrónovi - grófovi z Essexu. Na súhlas kráľovnej napísal brožúru o vypravdannya procese. Nadchádzajúce biografie a predchodcovia Baconovej práce poskytli provincii najväčšie zdravie, ale na sto percent sú aj jeho patróni, ktorí sú vážnejšie vinní, nie viac urážliví, za akékoľvek vpády. Nie nadarmo je meno Francisa Bacona často označované ako história vedy ako základ pre rozvoj talentu a morálky.

Rozpad politického súdu bol viazaný na hodinu vlády Jakuba I., pretože Bacon sa stal lordom kancelárom, strážcom Veľkého Drucka (1617) a potom lordom – najvyšším kancelárom a perom Anglicka (1618). O 1621 p. Bacon buv vikritiy tým, že vzal dar, ukázal charakter darovania, milosrdenstva posadu a odsúdenia. Zvuk rýchleho zvuku, keď som ho videl, otočil sa suverénnej moci Winnie odišla do Francúzska a prevzala vedu.

O 1597 p. Bacon zverejnil prvú verziu svojho „Doslidiv chi nastanov moral and politichnykh“, ktorý priniesol túto literárnu popularitu. V priebehu roka opakovane pereroblyat, že videl celý tvir, vvazhayuyu s najkrajším ovocím svojej kreativity. Vo svojich nedokončených robotách, ktorí písali viac ako hodinu svojej politickej a štátnej moci, od roku 1603 do roku 1612 r. Veľká obnova vied“, ktorá je tak neúplná. V cich robotoch Bacon formuluje priamo základy, ktoré vymenujem empirizmu. Na vidminu senzualizmu, v ktorom sa neviaže bez frontu, v empirizme treba Skutočné poznanie nie je založené len na citlivých informáciách, ale na experimentoch, tobto. Údaje o našich orgánoch sú citlivé na dodatočné zlepšenie a sú prevedené s výsledkami experimentu, ktoré sú uvedené v prílohách.

Vedúci vedy o výučbe bachiv na pedagogickej povahy a dôkladne ľudí. Aby Bacon dosiahol koniec, porušil program prebudenia celého systému vedeckého poznania, ktorého hlavným znakom je boj proti posvätnosti, dogmatizmu a scholastiky. Vývoj klasifikácie vied, vіn vіhodіv іv ustanoveniach o tých, thаt náboženstvo a veda vytvárajú nezávislé oblasti, іhnє zmena bráni nejakému druhu repliky náboženstva аbουt fantastické. Poznanie nie je možné na hotovej viglyade, ak sa používa v Bacon; Tomu, v opozícii k dogmám a visnovke, ktoré sa udomácnili vo vede, z reality vidíme, že základ Baconovho poznania je v stredne citlivom poznaní a poznaní. Je dôležité poznamenať, že Bacon ho neabsolutizuje: „Cíť samotnú slabosť a buď milosrdný a tri, aby si sa postavil do radu, aby ti bolo lepšie. Najlepší spôsob, ako sa pozrieť na kúzlo prírody, je dosiahnuteľný v očiach iných. Tu ide takmer o súdenie len o dosvidovi a dosvidovi - o prírode a o samom bohatstve." V takomto postavení Baconov empirizmus nie je len citlivý na sentiment, ale je skôr vedený experimentovaním, rovnako ako rešpektovanie empirickej, experimentálnej vedy, ktorú učil majster.

Nevyhnutnou zmenou myslenia, ako podnet novej vedy, teda objektívneho poznania - podľa Bacona, očistenie ruže od modiel, abo starosta (pre nich Bacon rozumiv odpustky ludovych rosum, nedostatkov, ako robia spravnu vec alebo robia youma). „Vchennya about idols“ bola prezentovaná v jednej z najdôležitejších častí tejto metodiky. Vіn vidіlyav chotiri vidi idolіv: Idoli do rodiny, papriky, klzisko a divadlo... Po prvé, dva druhy idolov Bacon sú vvazhaє vrodzhenim, ďalšie dva vidi - plnené. Vo svojich robotoch učení, podávajúc správu, opísal túto charakteristiku typu pleti:

– idolská rodina- nedostatky spojené s osobitosťami rozpočtu a funkciou orgánov ľudí (napríklad nepríjemnosť ultrafialovej výmeny);

– idoly papriky Rozpoznať čiastkovú aktivitu vedomostí, je dôležité, aby ľudia rozpoznali myšlienku niekoho iného;

– idol klzisko zviazané zástupnými slovami, akoby adekvátne realite;

– idoly do divadla- Nekompetentnosť, ktorá je výsledkom shilyannya pred úradmi, často omilostená, a obozretnosť robiť viac, menej nezmyselných úvah.

Sila podnecovania novej, pozorovacej vedy bola spojená s Baconovou potrebou revízie pozorovacej metódy odmietnutia poznania a premeny pravdy. Touto metódou, podľa vlastnej mysle, preinduktívna metóda... Pre vedy, ktoré interpretujú údaje na základe citlivých rád, doložím experiment ako metódu, pre teoretické vedy - novú indukciu. Nová metóda indukcie, ničenie Baconom Všetky tradičné myšlienky prijaté v „starej“ logike sú dobre zavedené. Bacon's Induction preniesla akcie a bez prerušenia konvergenciu z „pohľadov a malých častíc“ na out-of-the-box na základe opatrnosti a zavedenia čo najväčšieho počtu faktov, pozitívnych aj negatívnych, ako aj povolených .

Nová metóda - Induktívna logika- Bacon rozumіv yak znryadya pіznannya, organon(Nazval svoju hlavu „Nový Organon“). Jo, je dôležité zmeniť možnosť ukladania vlascov a kružidlá na vešanie starých vlascov a mladých ľudí, ktorí môžu byť zdraví. Slanina to urobila tak, že urobila ľudí zdravými na spôsob cim (ako kompas a čiara), ale je to rovnako dobré ako dobré a v skutočnosti je zdravé sprístupniť vedu pokožke.

Baconova myšlienka o matematike sa stala dôležitou pre rozvoj pozorovacej vedy, pretože bol veľkým darcom vied a hľadal spôsob, ako pridať disciplínu.

Princíp, ktorý sformuloval Francis Bacon, sa stal metodologickým prepadom, ktorý má inšpirovať vedu pre Novú hodinu, budíček a psychológiu. Významné zmeny v psychológii viazania Bacon bol prvý, kto nasledoval myšlienku zachovania vedeckého chápania ľudskej psychiky. Yak, úradník teórie „dvojitej pravdy“, Víťazstvo dvoch právd – božskej vedy, filozofickej... Baconov deizmus sa prejavil už pri jeho prvých pohľadoch na „dvojitú dušu“. Na hodinu má Baconova pozícia málo progresívny charakter. Ako predtým, pred prvými pohľadmi je duša bohatá (racionálna a racionálna) a duša chutta (vypršaná). Bacon obetoval svoju dušu za božského teológa, teológiu a Chuttova duša sa stala predmetom ďalšej filozofie a psychológie... Tsim podilom Bacon posunul vedecké chápanie k rozvoju psychiky ľudí. Chutta duša, na pomyslenie na Bacon, stvorenia majú, že ľudia spilna. Ale je hlavným telom stvorení a telo je tilo, potom je ľudská duša orgánom duše, ktorý by mal chýbať. Predmetom vedy je slanina, rešpektujúca zdravie duší, ako, yak rose, uyava, memory, will, pull, aphekti... Tsikavo, základ jeho klasifikácie vied je založený na základnom zdraví ľudskej duše – pamäti, realite, svedectve, histórii, poézii a filozofii, ktorým dominujú popredné vedy. Psychológia je skvelá pre dušu, pokiaľ ide o myšlienku Bacona, kto to môže urobiť a aký druh myslenia. V takej hodnosti, Slanina porušuje psychologický plán, ktorí vedia o jeho zapletení s robotmi jeho posledných rokov (Hobbes, Locke).

15. Vchennya R. Descartes - prechod od do konca duše až donedávna

Prvé dieťa psychologickej teórie, ktoré zvíťazilo v rozvoji geometrie a novej mechaniky, ako sa sluší francúzskemu matematikovi, prírodovedcovi a filozofovi Rene Descartesovi (1596-1650). Vyhrávať ako staromódna francúzska rodina a mať zázračné osvetlenie. Na collegiate de la Flèche, ktorý bol jedným z najkrajších náboženských centier, vyhral orech a latinčinu, matematiku a filozofiu. Na konci hodiny sa naučil a poučil sa z Augustínových myšlienok, myšlienka introspekcie guľky bola prepracovaná do roka: Descartes sa premenil na odraz Augustína, ktorý je priamočiary k poznaniu.

Po skončení kolegiálneho Descartes vivch vpravo, potom prejdite na vіyskovu službu... Na hodinu služby s Vyskim you som išiel hlboko do miest Holandska, Nymechchin a ďalších regiónov a zorganizoval som špeciálne hovory s poprednými európskymi vínami tej doby. Na myseľ mi prichádza celá hodina, preto je pre nich najpríjemnejšie myslieť za nich nie vo Francúzsku, ale v Holandsku, kde boli v roku 1629. Najznámejší ľudia v krajine si vytvorili svoj vlastný.

Descartes vo vlastných moderátoroch vychádza z modelu organizmu ako mechanicky reagujúceho systému. Tim sám bol živý a zdravý, ako v celej histórii histórie mohol vidieť, že žije, tobto. požehnal, že kerovans s dušou, čo zaznelo z її v nalievaní, ktoré poverilo. Rozdiel medzi neekologickými a organickými prvkami je vysvetlený kritériom výkonu z hľadiska predmetov, ktoré prechádzajú do štandardu jednoduchých technických príloh. V hlavnom meste, keďže prílohy z dedalov mali väčšiu hodnotu, stuhli v podozrivej virobnite, ďaleko od virálnej vedy, myšlienka vysvetľovala ekonomický obraz a podobnú funkciu organizmu.

V mnohých storočiach, pred Descartom, bola všetka sila mysle z mysle psychotického „materiálu“ zverená vibrovanej duši, špeciálnemu agentovi, ktorý svoju energiu čerpá z polohy reči, pozemského svetla. Descartes vychoval, že tichý pristіy a bez duše sa dokáže úspešne vyrovnať so všetkými zamestnancami. Či sa vaša duša nestala tak bezproblémovou?

Descartes sa len tak nevzdal veľkej kráľovskej úlohy vo Všezrakosti, alebo tvoril pri nohách substancie (deň, aby som v žiadnom neležal), rovnajúcej sa veľkej substancii prírody. Dušu pozná matka najpriamejšie a najspoľahlivejšie, ako to môže byť len u sub'ekt, vediac o mocnom čine tej krajiny, nie je viditeľná pre nikoho iného; Začnem jediným známym – bez priemernej asimilácie ráznych prejavov, akými sú, vzhľadom na prejavy prírody, odľahčenie dĺžok.

V mysliach nastáva celý obrat, ktorý je akýmsi novým vývojom dejín a predmetu psychológie. Predstavte tému zvýšenia svedectva .

Svedectvo za Descartom, є na klase všetkých klasov vo filozofii a vede. Slide zhŕňa všetko – prirodzené aj nadprirodzené. Hviezdy osláv Descartovho aforizmu "Cogito, ergo sum" Oskіlki zmіlennya - jediný atribút duše, vypadnite zo svojej mysle, vediac o svojom duševnom hadovi, vízii stredu; nevedomá psychika je hlúpa.

Vzostup „vnútorného videnia“ sa stal názvom introspekcie (definícia vnútorných mentálnych objektov – obrazov, aktov ohýbania mysle, vôľových aktov a No, keďže som si uvedomoval dušu, boli sme si vedomí najbežnejšej Evolúcie, chápania svedka, čo, mimochodom, zmenilo aj moju viglyádu. Ukázať sa však nestačí.

Vivchayuchi zmіst svіdomosti, Descartes dіyshov visnovka іnuvannya tri typy nápadov: ľudia narodení zo samých ľudí, ľudia, ktorí sa narodili a ktorí sa narodili Nápady, chované ľuďmi, zviazaný s jogou, sme citliví na poznanie, zaobchádzame s poctami nášho tela. Myšlienky dávajú poznatky o okolitých objektoch, ale nemôže existovať žiadna ďalšia pomoc zo znalosti pozorovacích zákonov moderného sveta. Nemôžem pomáhať iným I závislé nápady, nepárny zápach môže byť známy len o stranách novej akcie. Otrimanizované myšlienky nie sú založené na prijatí jedného ľudu, ale na verejnom prijatí iných ľudí, ale lisha ako nápady dať ľuďom poznatky o dni nového sveta, základných zákonitostiach jeho vývoja. Ľudia mimo domu si uvedomujú nedostatok rozumu a požadujú dodatočné informácie získané z orgánov myslenia.

Takýto krok pred uznaním sa nazýva racionalizmus a ako, z ktorých sú ľudia videní racionálny nápad... Descartes napísal: „Kvôli intuícii neverím v chytrosť svedka, ale v pochopenie jasnej a úctivej mysle, je to jednoduché a iné, ale nemyslím si, že myslím na niečo, čo je zlé. “

Visnas, ak je auto spravodlivé a používa silné myšlienky (nápady) a "bazhannyi" dôkazy - zároveň jeden z jedného dňa (látka), Descartes sa držal potreby objasnenia, ako získať dobrý nápad. Rishennya, yake vin proponuvav, sa nazýva psychofyzická interakcia. Tilo sa vlial do duše, prebúdzal sa v ich „strážcovom stani“ (závislosti) pri pohľade na tých, ktorí sú citliví, emocionálni. Duša sa chtiac-nechtiac vlieva do duše, vrčiaci „stroj“ na správnu a nesprávnu cestu. Descartes kričal do organmі organ, za pomoc niektorých šialených látok všetky rovnaké by mohli byť spіlkuvatisya. Takýmto orgánom je poháňaný do jedného z vnútorných sekrétov – do hrudkovitého (epiphiz). Tse empirichne "vіdkrittya" nіkhto neprijíma všetku vážnosť. Revízia teoretickej výživy o interakcii duše a tela v karteziánskom naštudovaní však privítala energiu bagatokhskej mysle.

Zvuky živých bytostí z duší obrátia cestu vo vedeckých vtipoch o skutočných dôvodoch všetkého, čo je vidieť v živých systémoch, prameňoch, ktoré sa nachádzajú v niektorých psychických účinkoch (pozri, ospalosť), emóciách Zároveň to u Descarta nebol len zvuk duše, ale duša (psyché) sa v najnovších prejavoch stala jediným druhom duše. Tilo sa môže len rúcať, duša je len smiešnosť. Princípom robotiky je reflex. Princípom robotických duší je reflexia (z latinčiny „zaostalá šelma“). Na prvý pohľad je mozog v stave mysle; druhý má svedectvo vlasnaya myšlienky, nápadu.

Cez históriu psychológie prejsť cez polemiku duše a duše. Descartes, podobne ako jeho impotentní nástupcovia (z antických animistov, Pytagoras, Platón), sa im postavil na odpor. Alevin vytvoril novú formu dualizmu. V prvom rade a duša bola naplnená vlkom, o ktorom kolishnim minulosti nepočuli.

16. Rozvoj psychologického poznania R. Descartes

Poradie racionálnej inteligencie je hlavnou metódou overovania pravosti rumunských vedomostí Descartes hlasovaním odpočet(Spôsob preukazovania zo súkromného do súkromného). S množstvom intuitívnych vedomostí, chovaných prirodzeným svetlom ruže, je spoľahlivé stanovenie jej jednoduchosti, nie samotná dedukcia. Môžeme napríklad іintuitívne mittvo bagnuti s ružou, ale trikutnik je obklopený tromi riadkami, chcem logický dôkaz skutočnosti tým, že si od nás požičiam triviálnu hodinu. Je dôležité pamätať na to, že v texte pravdy možno nájsť tie bohato významné, ako aj najjednoduchšie a dostupné prejavy. V takejto hodnosti je hlava vimoga pred intuitsiya - znalosti môžu byť jasné a nejasné a stratí sa jedna hodina a nebude trvať.

Poradie poznania podľa Descartovho myslenia je postupné vytváranie nejasných, nevírusových útvarov do značnej miery, odpustite im, a z intuitívnej inteligencie tých najjednoduchších, ktorých učili tí istí preniká do poznania ostatných.

Postava Descarta v nezmernej sile ľudského poznania je spätá s pochopením metód intuície a dedukcie, ktoré navrhuje, pre niektorých ľudí je primerane abstraktné vzdelávať sa a chápať Yakshho іntelekt doslіdzhu tіlesnu rіch, ktorý potrebuje ďalšiu pomoc od nových ľudí, ako nastaviť obrázok. Úloha takýchto psychických procesov, ako je videnie, zapamätanie si a uvedomenie si, zohráva úlohu u mnohých ľudí. Práve v tú hodinu je pre nováčika nepríjemné prijať pomoc; odpustky je možné získať cez tie, s ktorými sú ľudia zaneprázdnení vo svojom čase a nie v hadovi sú odpustky, ako diktuje sprynutsya.

Descartes, ktorý predstavil chápanie intuície, ju v skutočnosti rozdelil na dve časti, keď videl dva pohľady na intuíciu - až po koniec ideálu. Existuje veľa myšlienok o tých, ktorí chcú, aby pravdu poznal iba jeden intelekt, ale je v poriadku nechať ich vidieť, či vám môžu pomôcť, ak máte pamäť, nechcete vychádzať so správnym druhom. vedomostí v našom živote.

Zaujatie závislosťami bolo predmetom posledného Descartovho robota „Vášne duše“, ktorého myšlienka vychádzala z histórie princeznej Alžbety, ktorá pretrvala v emigrácii v Holandsku. Zároveň je Descartesova práca o tých, ktorí majú dva typy závislostí - aktívnu a pasívnu.

Strážcom závislosti tejto teórie je, že je výsledkom interakcie s objektmi najnovšieho svetla a že odráža citlivé poznanie. Proces videnia, prijímania, cítenia, cítenia, predstáv, ako vychádzať z duše samotnej, ale byť vnášaný z duše samotnej, a ak sa to takpovediac nenaučí od takého diváka. závislosti duše sú uložené, môžete sa zmeniť. Práve v tú hodinu by bolo žiaduce stanoviť presnosť a skutočnú hodnotu hodnotenia jednu zo stránok vzťahu medzi ľuďmi a svetom, predklony pre kognitívne hodnotenie skladu. V takom rangu, o akom hovorili, sa kladú základy kognitívny prístup pred problémom emotsiy

Descartes ottozhnyuvav aktívna stanica iz bazhannym, ako idú bez stredu z našej duše a ľahnú si bez neho. V podstate funkcia Descartových závislostí je obviňovať toho, kto vonia a narovnáva dušu ľudí; takže pociťovať strach z bezbožných bazhannya bіgti a vidieť bazannya bіgti a vidieť bazannya bіgti a vidieť vіdvaga - zápasiť ... "Závislosti" vštepujú dušu bazhati, známej prírode, do škorice a Mikuláša nefrčal ich bazhanya ... " yazanі od uspokojenia biologicky docіlnykh bazhan S takou hodnosťou, cі závislosti є dzherel a volvoy, a inštinktívne, nie sebaochranné, správanie. Ten smrad možno pripísať ľuďom aj pre pragmatickosť a chyby, ktoré nie sú len v dušiach, ale preto majú medzi nimi slúžiť ako dobré spojenie. Sám pri myšiach, de duša zjednotená s mierom, є v poňatí Descarta, kužeľovitá zalosa (gipofiz). Duše prúdiace proti reflexu tyče v tom, že jeho bazári čuchajú zlozu, priamo menia vôňu parfémov, takže budem potrebovať dar (správanie), ako výsledok návrhu. Tim sám sa hadí priamo do reflexov, hanblivo sa správa ako zmyselný a priamočiary. Ako most pre Descarta má slúžiť teória závislostí, ktorá je o duši a o morálke. Descartes, rešpektujúc etiku „tým, že nájde to, čo sa nachádza v poznaní vedy, ako prenášanie väčšieho množstva poznatkov z iných vied, a tým, že zostane bez škrupúľ k najlepším v múdrosti“. K tomu je možné rešpektovať zákony nezákonnosti až po etickú problematiku posledných robotov. Descartes, ktorý vidí veľa primárnych závislostí - zdivuvannya, láska, nenávisť, bazhannya, radosti a problémy, zavádza sito závislostí starých rôznych druhov.

Win nagoloshuvav, to je prejav predilekcie neľahnúť si uprostred ľudí volovyh zusil a bazhan. Ale duša, ako keby slabá nemala guľku, mohla by sa kúsok po kúsku dostať do závislostí. Skúste teda udusiť svoj strach a odvahu, samotné materstvo ľuďom chýba. Ale vôľa môže prúdiť ruiny tily, rovnako ako môže rozptýliť závislosť (napríklad začať v prúde so strachom). Protestujte, jak Descartes, „silné duše bez poznania pravdy o nedostatku“. K tomu, že v intervaloch medzi útokmi strachu nie je bezpečná vôľa a dôvod žiť, aby sme videli dôvod strachu a poškodili nový útok. Ak chcete nahradiť jednu závislosť іnshiy, ktorá by bola očividnou slobodou, ale v najlepšom prípade to znamenalo trvalé otroctvo, duša je vinná bojom proti závislostiam so silnou horlivosťou, tobto. pevné pravidlá založené na správnom uvažovaní dobra a zla. Vôľa zmeniť ospravedlnenie na jasné a iné poznanie, ukázať ho, rád ho ukázať, keďže je hanlivé viesť prejavy v prítomnosti vášnivého vzrušenia, vidieť skutočnú cenu nových predmetov. Descartes sa vo svojich listoch princeznej Alizaveti o šťastnom živote a kráľovnej Kristíne o láske a vždy dobrom neustále zamýšľal nad tými, ktorí sú metaľudskými pragmatickými ľuďmi, ktorí majú pokojné svedomie, takže život šťastlivcov bude mať byť zbavený života. V takejto hodnosti je múdrosť polyagov v tom, že viconuvati sú známi tým, že sú krásni, ozdoba je v tvrdosti a hriech je v nevinnosti.

Etický pohľad Descartes je jasne spojený s touto teóriou poznania. Dobrota cez noc є pravda. Pokiaľ je Lyudin vo svojich túžbach a deťoch vyjsť z poznania pravdy, skutočných pocitov a pevne nasledovať, možno si vás zapamätajú v tom, že nebudete musieť činiť pokánie kvôli sračkám o tom veľa. Taký človek pozná panuvannya nad svojimi závislosťami a žije po cesnaku. Ústrednou myšlienkou etiky Descartesa je panuvannya nad ľudskými závislosťami - a odporúča sa, aby ste so závislosťami bojovali, pretože existuje veľa dôvodov preháňať to s morálnymi štandardmi. Descartes však podľa názoru ľudí nebral do úvahy závislosť od zla a vyhýbal sa zbaveniu ich extrémneho a nesprávneho postoja. Dôležitým poznatkom z tejto pozície je, že samotné Descartove poznanie sa stalo morálnou cnosťou a pravda a dobro – to isté chápanie. Jedna z tých istých duší pozná súbor právd, ktoré sú jedinečne neburžoáznymi úsudkami, takže mravné správanie dieťaťa je s ňou dobré.

17. Pochopenie reflexu u R. Descarta

Dôležitou zásluhou Descarta bolo vidieť reflex... Visnayuchi іnuvannya dve nezávislé látky - duše a duše, vіn dіyshov visnovka, ale iba nevyžaduje duše ako dzherela činnosť. Táto teória má iba stroj, ktorý funguje podľa zákonov mechaniky. Dzherelo ruku nie je v duši, ale v samotnej duši, vo svojom dizajne, organizácii, ktorá sa „rozbehne“, ako keby to bol automat, privolaný zásielkou. Takouto hodnosťou je u Descarta duša premožená silou činnosti, ktorá bude riadiť procesy zacielenia, chápania a hlavnou funkciou tela je centrum, ktoré je ako reflex. Samotný pojem reflex roboti Descartes majú deň, ale vo svojich popisoch budú jasne čítať to hlavné zložky reflexného oblúka.

Významná infúzia stonky Descartovej teórie reflexu ukázala Harveyov proces krvného obehu. Prechod nervového vzruchu Descartesovi unikla analógia s prechodom krvi cievami. Keď vezmete do úvahy, že všetko je preniknuté nervami, vezmete si ucho z mozgu a idete do všetkých častí tela. Nervy sú znázornené na viglyadi tenkých strún, ušľachtilých plášťom, ako tubul. V cich tubuloch s malými strunami sa pomstia „duchovia tvorov“ – tie najrozdrvenejšie a najľahšie škvrny krvi, ktoré sa objavujú z malých čiastočiek v blízkosti mozgu (tila, „keďže nemyslia na rovnakú skazu moci, aj keď Cez póry v mozgu tvora sa parfum môže dostať do nervov az nich do papule, čo je veľmi dobré pre dobré zdravie. Trvalým tlakom na nervy, napätie závitu otvoreného ventilu a parfumy prechádzajú z jednej trubice dovnútra, rovno do otvoreného mäsa, rozfúkajú tesnosť závitu otvoreného ventilu. V takomto rangu, prešívaných cestičkách, ktoré prechádzajú vytvorenými parfumami s nervami z receptorov do mozgu a následne k múzam, Descartes vlastne podal popis reflexného oblúka. Takže podľa Descartovho názoru psychológia vytvorila nový druh determinizmu - Mechanický determinizmus.

Rukhom tvarin parfum Descartes, vysvetľujúci všestrannosť života, správanie ľudí. Rukhs vytvorené parfumy v strede mozgu sú asimilované dušou, vo vašej mysli, ako vidíte, brať ďalej a ďalej. Znamenie traktorії na ruch tvarin parfums (z rovnakého, a variabilita správania) Descartes vysvetľuje dva dôvody - zvichkoy, alebo vpravo, že nalievanie duší.

Vyjednávanie o možnosti zmeny reflexu, tobto. sila súčasnosti a formulácia bazhanovho správania, Descartes víťazí združenia, úvody shche Aristotel. Avšak aj keď boli Aristotelove asociácie viazané pred robotickými orgánmi citlivosti, Descartes rozšíril asociácie a správanie a hovoril o súhre medzi dvoma alebo viacerými objektmi. Takže stavaný, ako priviesť k prirodzenému ruchu - vtekti, plachý, možno keď zmeníte svoju funkciu napríklad na vojaka signál pred útokom a na psa Misliva - až do vtipu hry. Takáto zmena správania nie je viazaná na prílev duší a je spôsobená tým, že asociácia, že niekedy sú klávesy správne, deformuje ventily (pori) mozgu, kvôli napätiu spievajúcich „nití“. . Tse vyrábať k zničeniu prirodzenej skazy parfumérie parfumov, smrad pohnúť novým smerom a piť až іnshiy m'yaz, wicklikyuchi zrejme іnshy rukh. Popísané myšlienky Descarta zanedbávali detaily účasti v asociatívnej teórii Hartleyho. Zmena v správaní sa pozoruje, ako sa to myslí, bez zapojenia duše, takže do činnosti spojeného s činnosťou duše sa vlievajú závislosti.

18. Filozofický pohľad B. Spinosi

Skúste simulovať Descartov dualizmus, ktorý rozbil kohortu veľkých pánov 17. storočia. Bla bla bla bla smerovalo k tým, ktorí chcú potvrdiť jednotu svitobudovi, skončiť s rozvojom drevín a duchovna, prírody a svidomost_. Jedným z prvých odporcov Descarta bol holandský misler Baruch (Benedict) Spinosa (1632-1677).

Spinoza sa narodil v Amsterdame, kde získal teologické vzdelanie. Otcovia pripravovali jogo v rabíne, aj keď v škole, na novej sformulovali kritický prístup k dogmatickému kriklu Biblie a Talmudu. Pislya z konca školy Spinoza, obrátený k rozvoju exaktných vied, medicíny a filozofie. Veľký prílev na Nový rok oslavoval stvorenie Descarta. Kritika náboženských postulátov, ako aj nedostatok pozornosti voči bagatechu náboženských rituálov viedli k rozpadu židovskej komunity v Amsterdame: rád, že králiky boli prilepené na Spinozi extrémny zapid - zatratenie a smrť zo strany komunity. Pislya tsoy Spinos latinské školy, a potom sa usadíte v dedine neďaleko Leydenu, môžete vidieť svojich vlastných, ako sa pripravujú na sklad optiky. Na tsі roki їm bulo napísané "Princípy filozofie Descartes" (1663), rozbil hlavné zmeny jeho hlavy pratsi "Etika", ktorý bol videný jeho smrti, v roku 1677 rotsi.

Spinoza vchiv, scho є Edina, vichna látka - Príroda- bez atribútov (nedostupné oprávnenia). K našej premostenej ruži sú dve - dĺžka tej misie. Otzhe, bezgluzdno predstavujú človeka ako tvorivú, duchovnú a duchovnú substanciu, ako Descartes. Lyudina je duchovná a duchovná. Perekonannya, ako sa len prírodné zákony rúcajú, alebo odpočívajú vôľou duše, ležia nevedomosťou toho, kto je v tom veľmi dobrý, „len vďaka prírodným zákonom je možné vyzerať ako ťažké.”

Kontinuita ľudí je ako spájanie duchovného a každodenného života a základ poznania nového sveta - prinášanie Spinozy. Yak і Descartes, zvíťaziť nad tým, kto má najintuitívnejšie vedomosti є provinčné, viac intuície dáva príležitosť preniknúť do dňa prejavov, dozvedieť sa nie o sile predmetov v situácii, ale o ďalekosiahlom porozumení. Intuícia bezhraničných možností sebapoznania. Chráňte, poznajte sami, ľudia vedia a vedia, malé zákony duší a duší sú jedno a to isté. Prineste poznanie svetla, Spinose napĺňa, ako je spôsob a zvuk myšlienok rovnaký, spôsob a zvuk reči, odrazy myšlienky a rôzne stránky toho istého typu látky - prírody .

Niektorí páni nerozumeli takémuto stavu mysle, ako Spinoza, ale Descartov dualizmus nie je zakorenený v zmysle duševného stavu na prvom mieste duše (celá tabuľka slúžila ako základ pre organizačné filozofické filozofické doktríny) Sám Tim uvaril mechanický determinizmus, ktorý sa vďaka veľkým úspechom psychológie zmenil na princíp, ktorý prepletá silu mysle s kauzálne vysvetlenými psychickými prejavmi.

Všetky ostatné koncepcie budú zažiarené letmým pohľadom na karteziánsku verziu o identite substancie ako príčiny samej pre seba (causa sui), o identite psychiky a svidomosty. S shukan Spinosi sa živo pozeral na ďalšiu a verziu o tilo (organizme) o tých, ktorí by sa chceli hrať na človeka.

Pokúsim sa získať psychologickú predstavu o mužovi, ako si to celý predstavoval šéf Spinosiho „Etiky“. Novým spôsobom, ktorý dal zapadannya vysvetliť všetky veľké názorové rozdiely (afekty) ako spontánne sily ľudského správania, predtým, ako to vysvetlíte "geometrickým spôsobom", tobto. S takou úhľadnou presnosťou a prísnosťou, s takou geometriou, okradnúť svoju visnovku o línie a povrchy. Treba, písanie vyhrať, neváhať a pútače (takto ľudia reagujú na ich zážitky), ale rozum. Adzhe geometer v jeho mirkuvannyah je absolútne nestranný; takže ide o záľubu ľudí a vysvetľuje, ako sa ten smrad spozná a pozná.

Spinosiho racionalizmus nie je potrebné zaradiť do zoznamu emotov, ale pokúsiť sa ho vysvetliť. S veľkou vinou spájanie emócií s vôľou, rozprávanie o tých, ktorí sú posadnutí závislosťami, nedávajú ľuďom silu inteligencie spôsobovať ich správanie, ale to nie je vinník. Vodná hodina vidmova z emots_iy vidkrivaє pred ľuďmi na hranici možností, ukazuje, ako sa odložiť z tejto vôle a prečo to nie je životaschopné, položiť okolo podmienok, čo sa stalo. Je to samotná inteligencia a sloboda spravodlivosti, ktorú nemožno urobiť z ľudí zákonmi prírody. Protestovanie slobody pre primus, Spinoza, ktorý dáva svoj vlastný význam slobody ako uznanej potreby, vytvára novú stránku psychologických príprav medzi svojvoľnou činnosťou ľudí.

Spinosa vidilyav tri hlavy resp, ako vládnuť ľuďom a od ktorých si môžete priniesť všetky názorové rozdiely: popíjanie(tam є "nie tak inshe, ako samotný deň ľudí"), radosťі Sum... Vyhrajte, že existuje množstvo zásadných ospravedlnení, ktoré treba uviesť do života, ako emocionálne prostredie, a navyše radosť zo zdravého života je do bodky, teda do súčtu zmien.

O organizmoch, ktoré boli zakorenené v živote a boli v podstate intelektuálne, sa uvažovalo o celom rade prototypov karteziánskych myšlienok. Jačí zadok Descartes vo svojom poslednom stvorení - listoch švédskej kráľovnej Christiny - keď som vysvetlil deň lásky ako pocit, môžem sformulovať: Som vášnivý bez lásky a intelektuálna láska bez vášne. Kauzálne vysvetlenie bude zbavené Persha, pravdepodobnosť nebude spočívať v tele a biologickej mechanike. Priateľ môže byť zbavený inteligencie a popisu.

Sám Tim Bulo Descartes si vážil, že veda bola bezmocná pred najdôležitejšími a najvýznamnejšími prejavmi duševného života výnimočnosti. Tsya karteziánska dichotómia (podil cez dva) sa v XX storočí nazývala konceptom „dvoch psychológií“ - vysvetľujúca, ako apelyu k dôvodom spojeným s funkciami organizmu, ktoré popisné, ako vvazhaє, ale len ja, vysvetlím to. K tomu sa v superzozname Spinosy s Descartesom nevymyká historickej epizóde, ktorá už dávno stratila svoju aktuálnosť.

19. D. Gartli je tvorcom prvého systému asociatívnej psychológie.

Associatio (lat. Associatio – súčasnosť, prepojenie) – v psychológii a filozofii existujú pravidelné väzby medzi pódiami, faktami, predmetmi a zjavmi, videnými na svedectve a v pamäti.

socializmus, abo asociatívna psychológia, z'yavisya yak samoriadený priamo na XVIII storočia. Škola Tsia prijala víziu psychológie v nezávislej, nezávislej filozofii, vede, čo je silný predmet. V hlavnom prúde asocianizmu sa oživila zmena a orientácia psychológie z filozofickej na prirodzenú metodológiu, ako aj niektoré vtipy o metóde napredovania a stávania sa experimentálnej psychológie.

Pojem „asocianizmus“ vyhlásil Locke a samotné porozumenie vyhralo Aristoteles, ktorý zničil prvé zákony o združovaní. Potom aj na Novej hodine sa svedok obrátil na psychológiu, protest Asociácie Descartes a Leibnitz bol podľa Aristotela interpretovaný nie ako mechanika spracovania informácií, využívam pomoc informácií o jave.

Deyak výživy asociatívnej psychológie bol rozbitý v Bonne, Berkeley a Hume, protest asociatívnej školy psychológie bol spojený s im'amom D. Hartleyho, ktorý strávil čas nad mechanizmom asociatívneho prepracovania jeho psychologické.

Berkeley a Hume, ktorí rozvíjali zákony združovania a spájali ich so zvláštnosťami psychiky ľudí, sa napriek tomu pozerali na zákony ako na príklad svojho konceptu. D. Gartli (1705-1757) sa právom stal predchodcom asociatívnej psychológie, ako jediný úplne psychologický až do ucha XX storočia. Po ušetrili trochu teológie a potom získam lekárske vzdelanie, Gartley sa odmlčala, aby otvorila túto teóriu, pretože nielen vysvetlila dušu ľudí, ale dovolila jej, aby sa správala. Yak taký univerzálny mechanizmus duševného života vína a vibrácií asociácií.

Gartley na základe svojej teórie vzdáva hold Lockovej myšlienke dotvorenia charakteru poznania, ako aj princípu Newtonovej mechaniky. Vzagal Rose Ľudské telo, princípy oboch robotov, vrátane robotického nervového systému, podľa analógie so zákonmi mechaniky, ktoré boli v tej hodine charakteristické, charakteristický znak psychológie XVIII. Neuvedomujúc si omilostenie a Gartli, ktorý sa zastavil, aby vysvetlil správanie ľudí, prechádzajúc fyzikálnymi princípmi.

Správa o združení Gartli, víťazstvách knihy organizácie „Mysli na ľudí, až do budúcnosti, všetky súvislosti a podpora“ (1749), založená na informáciách o stanovisku, a preto m'yaz_v ten mozog. Po analýze štruktúry psychiky ľudí v nich Gartli videl dve koly - tú veľkú. Je skvelé prejsť cez orgány cez mozog do papule, tobto. є vlastne reflexný oblúk, ktorý je znakom správania ľudí. V takejto hodnosti Hartli v podstate, keď otvoril svoj vlastný, priateľovi Descartovho listu z psychológie, reflexná teória yaka vysvetlil činnosť ľudí za pomocou zákonov mechaniky. Pri myšlienke na Gartliho, volanie domu, preniknuté vibráciami zmyslových orgánov, spustí reflex. Vibrácie orgánov sú citlivé na vytváranie vibrácií jednotlivých častí mozgu a vibrácie z vlastnej ruky na robota spievajúcich náhubkov, stimulujúc rýchlosť mozgu.

Tak ako je veľká miera regulácie správania, tak je málo vibrácií, zmien v mozgu, є základ duševného života, procesy poznania a rozvoja. Gartli vvvazvav, vіbratsіya dіlyanok do mozgu vo veľkom počte víťazstiev v vіvratsiyu v talkin do mozgu. Keď viete pri veľkom počte, vibratsiya zalishaє nasleduje pri malom počte. Choď, na mysli, є základ pamäti ľudí. Zápach môže byť oveľa silnejší kvôli sile a významu tohto javu, pretože ním bol preplnený. Veľký význam má malá Gartliho myšlienka o tých, ktorí sa možno pokúsili položiť kroky vedomých ľudí, a tí slabí, ktorí mali veľa viny, nemôžu pochopiť. Tiež tým, že rozšíril sféru duševného života, zahrnul do nich svedectvo aj nevysvetliteľné procesy a vytvoril prvú materialistickú teóriu nevysvetliteľného. Mayzhe, po sto rokoch Gartliho myšlienky o sile stôp a spojení zo sily porozumenia rozbil psychológ Herbart zo svojej slávnej teórie o dynamike prejavov.

Dooslіjuuchi psycho, Gartlі dіyshov visnovka, ako sa môžete zásobiť niektorými základnými prvkami - vidchuttiv ako vibrujúce orgány chuttya, prejav(vibratsієyu slіdіv v bіlomu reči bez skutočného ob'єkta) i pochutiv, ako si predstaviť silu vibrácií Keď hovoríme o rozvoji duševných procesov, je to kvôli myšlienke, že základ je založený na rozvoji asociácií. S celou asociáciou sekundárov predstavujú skutočné spojenie medzi dvoma striedavými vibráciami v malom počte. S takouto hodnosťou Gartli vysvetlil podobu najsofistikovanejších mentálnych procesov, rast posolstva a vôle. Zaujímalo ma, či základom skreslenia je spojenie obrazov predmetov so slovom (bodom pochopenia je proces porozumenia) a základom vôle je spojenie slova tá ruka.

Vyhodyach z predstavy o rozvoji psychiky, Gartli, s prihliadnutím na mobilitu vikhovannya, na proces duševného vývoja dieťaťa je skutočne bez rozdielu. Yogo maybutn viznachate material pre spolky, ktor im dodavaju pohodlie, ktor len dozreli na to, aby sa uloili ako diea, ako ti to chyba a potrebujes. Gartli je jedným z prvých psychológov, ktorí začali hovoriť o potrebe, aby sa pedagógovia v rámci svojich primárnych metód učili o zákonitostiach duševného života. S veľkou vinou je privádzanie reflexu k pozitívnym pocitom vytrvalejšie a menej negatívne, kvôli speváckemu reflexu, mu pomáha zabudnúť. Takýmto spôsobom formovanie spoločensky akceptovaných foriem správania, formovanie ideálnych morálnych ľudí, je potrebné zbaviť ich potrebných reflexov, prípadne poznať zručnosti. S takouto hodnosťou bola teória ideálnych ľudí prvýkrát uznaná v XVIII. a býk je pripútaný k prednej časti mechanickej inteligencie svojho duševného života.

Pozrite sa na Gartliho vývoj psychológie, aby ste dokončili príbeh, ale teória societalizmu ospravedlnila dve storočia, a ak bola kritika poskytnutá viac ako raz, základné postuláty, sľuby Gartliho psychológie, sa stali základom pre zvyšok ruža. Nemenej význam má mala a predikcia reflexného charakteru správania, ako pohľad na možnosti správania a potrebu keruvatózneho procesu v procese ešte väčšmi znieť krokom reflexológov a biológov vo vývoji tzv.

Prakticky z vyniknennya asociácie, tobto. Gartliho teória, môžete tiež hovoriť o vývoji samoriadenej psychológie a vzniku robotov, ktoré sa pripisujú podstate psychologických problémov, a analýze mysle v systéme vied (napríklad medzi robotmi Kant) a veľa čítania K tomu, ako sa experimentálna psychológia oprávnene spája s imyam V. Wundta, potom, keď sa objaví psychológia ako samostatná galusa vedeckých príprav, je možné dosiahnuť rozvoj D. Hartleyho.

S rozvojom vedy, objavením sa nových holdov vo fyzike, biológii a fyziológii sa postavenie Gartliho, najmä v súvislosti s mechanikou, stalo veľmi šikovným začiatkom. Tse vyzval na pohľad, nový výklad zákonov o združení. Pre takého diváka vznikla teória o asociácii klasických robotov D. Millea, T. Browna a prvej tretiny 19. storočia.

Prednáška 1. História psychológie: základná charakteristika, hlavná záloha tejto metódy.

Psychológia je ako nezávislá veda na dokončenie mladých, protestné rozhodnutia premohli kapitál filozofických myšlienok a tisíce rokov praktických vedomostí ľudí. Pokiaľ ide o nemecký Ebbingauz, psychológia mojej histórie nie je skvelá, ale nebola skvelá ani predtým. So vznikom psychologického poznania sa spojiť s ľuďmi prvých ľudí, ktorí sa snažia pochopiť možnosti ľudí, pretože si dovoľujú vidieť svoje vlastné schopnosti, prechádzať medzi svojimi skúsenosťami, učiť sa, zistiť špecifiká tajomstva.

Ľudia si vytvárali nejakú svetskú kultúru predtým, ako sa objavilo poznanie psychiky, vízia psychiky o organizácii živých vecí, predtým, ako sa objavili prvé psychologické prejavy. Definícia a poznanie boli formované vývojom teórie a konceptu a začiatkom spôsobov chápania ľudí, kontextu myslenia o ľuďoch. Na základe toho, alebo na základe všeobecného rozšírenia nového vzhľadu. Množstvo prejavov, zarastených novými poznatkami a pod., nastavuje logiku rozvoja psychologického poznania. Preto racionalizácia súčasnej situácie psychologickej vedy nie je špinavá bez vývoja dejín vývoja, vývoja, zmeny psychologických prejavov.

Rozvoj teoretických a metodologických problémov psychológie je nepríjemný bez toho, aby sme sa obrátili na historické snahy, ktoré sa volali pred formuláciou celého problému, pred dejinami inteligencie a správ u detí. historické etapy, od detí metodické prepady akýkoľvek... Poznatky o psychických väzbách a tomto kultúrnom a vedeckom kontexte, v ktorom sa vyvinuli smrady, s psychologickými charakteristikami tichých ľudí, ktorí boli zničení týmito formami súlože na svetle. Na historickú vrstvu sa pozerajú hlavní psychológovia, subjekt, formácia psycho-praktik je potrebná a cenná pre revíziu budovy, ktorá je pri trpkom poznaní ľudí. Začlenenie do historického kontextu umožňuje inteligenciu psychologických konceptov, rozvoj vitálnych pozícií, hodnotenie novosti a poznanie historického zmyslu. História psychológie vo vývoji sebauvedomenia a reflexie, ako aparátu sebakontroly a sebapoznania (V.A. Yakunin).

V období krízy je subjekt psychológie obzvlášť citlivý na potrebu brázdenia pred históriou vzniku nových pohľadov na psychiku. Manažéri verejnosti, prehodnotenie počtu ľudí prezentovaných ľuďom, nové koncepty, nové poznatky a nové spôsoby poznávania ľudí. Štúdium starovekej kultúry viedlo k vytvoreniu základného diela Aristotela „O duši“. Prehodnotenie fenoménu o svetle a ľuďoch v novej otvorenej mysli pre formovanie vedeckého poznania, nový spôsob poznania, vrátane ľudí. Zvernennya pred históriou na spojnici s tribúnou nových šľachticov psychologických prípravných zápasov zlákali L. S. Vygotsky, K. Levin, V. Dilthey a іnshikh.

Bagatom prominentní žiaci vývoja až do histórie boli jedným z najdôležitejších štúdií vo vývoji predmetu psychológie, tendencie, perspektívy rozvoja psychologického poznania. Zápach, vedúci „tvorivý dialóg z minulosti“ (M.G. Yaroshevsky), znamená základnú priamu revíziu základnej výživy psychológie súčasnosti a budúcnosti.

Uvedomte si potrebu dejín psychológie ako osobitného spôsobu myslenia, aby ste sa k psychológii dostali dlhým historickým vývojom. Vivchennya duševnej reality ľudí v speváckom veku možno rekonštruovať iba spôsobom rekonštrukcie fenoménu duševného zdravia.

Rekonštrukcia Tsi je možná na materiáloch nových foriem psychologického poznania. Yak taki V.A. Koltsova vidіlya

životy ľudí na základe „zdravej mysle“ a verejnej mienky,

vedomosti, sľuby v mytológii a náboženstve, vytvoriť jedinečný model ľudí,

vedomosti zhromaždené v rámci literatúry a umenia,

ako aj filozofické a vedecké poznatky, prepojené jedinečným spôsobom, inteligencia efektívnosti a zahrnutie procesu výberu a analýzy (Koltsova V.A. ????).

Je zrejmé, že všetka hodnota vedomostí o poľovníctve a jej popisovaní je jednoducho nešťastná, je ťažké ju interpretovať a preniesť z pohybu akcie, do toho, čo vytvoril, rozvíjanie svojich vedomostí psychológa o bežnom roku. V súvislosti s cym zásobovania potravinami o kritériách, na ktorých sa točia pri analýze formovania a rozvoja psychologických vedomostí, prejavov psychiky.

Vzhľadom na kritériá je potrebné brať do úvahy inteligenciu predmetu dejiny psychológie. Ako predmet psychológie sa chápalo vidieť dynamiku fenoménu psychickej reality v starých historických epochách. Keď je v psychológii veľké množstvo histórií, urobte si vlastné upresnenie predmetu. Po prvé, toto je spôsob, princíp, na akom smrade bude ten pocit psychickej reality. Kožený historik vedy vyniká z jednej strany ako predstaviteľ vedeckých pohľadov, zo svojej strany ako špecialita, ako človek psychologické črty, dumka. Daniho predstaviť víziu a akcentáciu ďalších aspektov historického vývoja, vývoja predmetu psychológia.

Pri analýze vývoja predmetu psychológie z pozície vedeckého poznania V.A. Koltsov a Yu.N. Olyynik videli tri kroky.

Prvý pidhid Zdôrazňujem rešpektovanie rozvoja logiky poznania ako sebestačnej a nezameniteľne nezávislej od sociálno-kultúrnych a špeciálnych faktorov. Nagolos sa báť vnútornej múdrosti poznania – jeho štruktúry, vnútorných mechanizmov rozvoja poznania. Vedomosti sa budujú na aktívnom základe a rozvíjajú sa podľa zákonov. Na výzvu V.A. Koltsova a Yu.N. logicko-vedecké, chi internacionálne, pidhid. História pozície sa berie ako aktívny proces, usporiadanie vlastnej logiky a samostatného druhu vecí, ktoré pohľadom vidia jednotlivci. Predtým beznádejne vyhral a zmenil, pretože myšlienky poháňajú rozvoj mladých ľudí vekov vekov a provincií (M.G. Yaroshevsky).

Stratégia Tsya až do konca dňa sa objavila na začiatku 19. storočia. ako reflexia rozvoja vedeckého poznania a inteligencie faktorov, ktoré začínajú. Іmre Lakatos, čo znamená, že „vnútorná história“ vedy je prvoradá a „volanie histórie“ (tie formy činnosti, ale spevácke pozadie) je sekundárne a nie len „podstatný význam“ pre celú ružu. Nadalі Karl Popper, Thomas Kuhn, že їh poslіdovniki obґruntuvali logіchnі kontseptsії zrostannya náukovej Znannya yak Process іstorichnogo, zumovlenogo v svoєmu rozvitku vnutrіshnonaukovimi faktory (diferentsіatsіya že іntegratsіya psihologіchnogo vedomosti naukovі traditsії že školské Rozrábka novih metodіv doslіdzhennya Toschi), a že druhá zrozumіlogo z urahuvannyam internej audio zákony.

V poslednej predohre vízií psychológie je racionálny predmet psychológie doplnený o sociálne a špeciálne determinanty. Razumnnya rіznіkh úžiny Rozvoj poznania je videný v kontexte historickej situácie a jednotlivých čŕt pánov, študentov, ktorým unikli správy o duševných javoch.

V rámci inač dôraz je kladený na bdelú myseľ, z ktorej ľudia vnímajú nové poznatky. Dejiny vývoja psychologického poznania treba vidieť v spoločenskom kontexte, v vyčerpaní spojenia s vývojom organizačného a sociálneho myslenia a zmenami. Yak znamená LS Vygotsky: „Zákon zmeny a vývoja; іdе, іnіknennya і ohýbať sa pochopiť, vidieť zmeny klasifikátorov, ktoré sú - možno vysvetliť na základe spojenia tejto vedy od vzdialených sociálnych a kultúrnych detí tohto veku a zákonov myslí. mysle pred vedeckým poznaním povahy prejuvenilných prejavov tejto etapy výskumu“ (Vygotsky L. Z. Zibr. TV: U 6 v. T. 1. M, 1982. Z. 302.). Autor Tom tsei pidhid dostal yak externé.

Dánska metóda analýzy umožňuje vidieť významy sociálnych, historických a kultúrnych myšlienok, zmeny v myslení, „mechaniku“, „silu zruinovať“ rozvoj vedomostí, úroveň determinácií psychologických možností, úroveň Keď hovoríme o sociálnom vývoji vývoja fenoménu, je potrebné vidieť normy a štandardy vedeckého poznania a komúny, ktoré boli vychované medzi vzdelanými ľuďmi veku vedy v speváckom veku, cez rock . Takéto diskusie umožnili novým spôsobom porozumieť javom a faktom, termínom a porozumeniu, vidieť nové objekty poznania, zásobovať sa potravinami, keďže len jeden môže prísť o desať rokov. Hodnotenie matematiky, fyziky, astronómie, spoločenských vied, fyziológie, biológie, etnografie, logiky a iných. vedy o psychológii umožniť inteligenciu vývoja javu, a znížiť duševné, tobto. vývoj psychologických zákonov k zákonom prvých vied a druhej ich predmetu.

Schopnosť popísať vývoj vývoja je zbavená špecifických dôvodov є dokončiť ju s spirnoy. Je ťažké nerealizovať a nelogizovať rozvoj vedeckých poznatkov a metodologických pozícií, keďže spevácka doba začala cestu chápania ľudskej psychologickej reality. Tom yak je nešťastný izolovana vid privolávacia injekcia História a myšlienky ako predmet dejín psychológie, takže sa zdá, že sú z logických aspektov sociálnej histórie psychológie málo produktívne, nevýrazné a zdravé.

Tretí pidhid, reprezentácie sú dôležité vo vіtchіznyа psychológii, organizácii videnia špeciálne črty tvorivého spôsobu že prvá veda, vedecké myšlienky, pohľad, pojem a poď, ako sa bude hľadieť na hlavný faktor, ktorý je základom vedeckého pokroku. Predmetom je identita ľudí, ktorí sa zaoberajú poznaním psychického svetla, ako faktu a zákonov ľudskej mysle. Dejiny vedy sa stávajú dejinami vedy. Poradie špeciálneho zavedenia sociálnych a kultúrnych štúdií je význam jeho tvorivosti, ktorý sa má posúdiť, a kritérium pre založenie jeho školy, štúdium posledných prezentujúcich z ním dodávanej stravy. Záchrana škôl a spustenie pre-slidnitského programu. Vývoj programov na prenos poznatkov o problematickej situácii tvorcom, vytvorených (nielen pre novú, ale pre celú vedeckú spiritualitu) logikou rozvoja vedy, že jasným znakom, operujúcim s jakom, môže byť Učil sa.

Okrem podrobného pohľadu na dejiny psychológie je potrebné vytvárať aj mieru rešpektu k individualite vedy, vedy a spoločenských organizácií, k systémom ich priorít, postojov a hodnôt. Takýmto pohľadom je možné chápať pozadie vývoja myšlienok (historická situácia, stupeň rozvoja vedeckého poznania, spoločenská a kultúrna situácia, komúna vo vede a obrovských sférach a in.).

Ako vidíte, všetci traja sa idú poobzerať po stranách historického vývoja, aby zdôraznili jeden aspekt. Skinny pіdhіd virіshu povdannya, čo je dôležité pre pohľad na okolité faktory a mysle pre rozvoj historického poznania. Zároveň však nie je kumulované všetko skladanie formovania a vývoja prejavu na speváckych scénach historického kontextu. Za zvuku cime M.G. Yaroshevsky vvazhaє, je potrebné pozrieť sa na vývoj fenoménu, činnosť v systéme troch súradníc kognitívnych, sociálnych a špeciálnych (M.G. Yaroshevsky History of Psychology).

Vychádzajúc z ústrednej pozície, predmet dejín psychológie v procese psychického vývinu, jeho zmeny a štruktúry (počet pohľadov, nápadov, prichádzajúcich, priamo v tom prúde, kategórii ústavu, a pochopiť), osobné rozvoj A. Koltsova).

Teda rozvoj dynamiky psychologického poznania prenosu otvorenosti logicko-vedeckého, sociálno-kultúrneho, personálno-špeciálneho a procesného aspektu.

Pred hodinou vivchennya tsih predmet je určený skladanie, viazané v špecifikách predmetu oblasti.

Dejiny psychológie neodrážajú samotnú psychickú realitu, ale jej prejav, ktorý vychádza zo starších etáp dejín v rôznych kultúrnych oblastiach. V súvislosti s prísunom potravy o vývoji aktívneho (v dôsledku vývoja histórie) a podaktívneho (uvedeného jeho výkladmi) sa pozriem na procesy. Ale je potrebné si uvedomiť situáciu, v ktorej sme nažive a pratsyuvav, v mysli mysle v psychike, v podnecovaní modelu ľudí. Začíname rozvíjať rozvoj psychologických vedomostí v raných štádiách histórie, na hraniciach starých vedeckých škôl a u okolitých študentov. Prvý subaktívny prejav vývinového správania každého človeka v dôsledku vzniku „prístupu“ k predjuvenilnej realite sa môže stať aj stredne veľkým predbežne predmetom historických dejín.

Môžete vidieť jedno špecifikum histórie psychológie, spojené s potrebou tréningu vo vlastnej analýze historických údajov, faktov, poznatkov z iných disciplín. Za vaším objektom – psychikou, psychickou realitou – treba hľadať históriu psychológie až po zaostalú psychológiu a distribúciu. Metódu, ktorá je zmyslom V.A. Koltsova, možno vysledovať až do historických vied. Dejiny psychológie sa točia do historickej dzherely, ktorá je úzko spätá s dzherelokom. Je to hodina na analýzu vývoja psychologických poznatkov z dejín psychológie, ktoré sa pretavia do vedeckého poznania, v ktorom sa rozvíjajú hlavné kategórie a kritériá analýzy vedeckých poznatkov. Rozvoj dynamiky rozvoja poznania nie je biedny bez štúdia filozofie, prírodných vied, metodológie, fyziológie, kulturológie, psychológie partikulárnosti, tvorivej činnosti, historickej psychológie.

Vzhľadom na špecifiká inteligencie subjektu, pred históriou psychológie, by sa mal dodržiavať nasledujúci personál:

Vivchit zakonіrnostі rozvoj vedomostí o psychіchny

· Vytváranie prepojení medzi psychológiou a inými vedami, z ktorých si ľahnúť

· Z'yasuvati vyčerpanie pôvodu a hromadenie vedomostí v sociálno-kultúrnom kontexte, vo forme ideologických injekcií do vedeckej tvorivosti, tobto. z dodávok partnerstva

· Vivchit úlohu špeciality, її ії іі

Dani zavdannya sa neodporúča odpojiť bez ružice významu pre jedlo, takže mešká hodinu:

Rozvoj teoretických a metodologických základov dejín psychológie tak, aby bolo možné nájsť základné kritériá pre analýzu nahromadených poznatkov:

možnosť nových hypotetických modelov, takže nebudú schopné poskytnúť bohatý výklad historického vývoja psychológie,

Odhaľovanie zahraničných trendov v histórii formovania základov psychologickej vedy, problémy zahraničnej periodizácie,

Analýza súčasných trendov v histórii na základe historických zmien, podnetné prognózy,

· Vivchennya psychologický úpadok, kritická asimilácia vedomostí a chápania zahraničnej psychológie.

Je zrejmé, že dánsky pidhid prenáša komplexné pokroky zo štúdií dánskych vied, teoretického arzenálu a predmoderných možností rozvoja a vysvetľovania dynamiky psychologického poznania.

Ako si možno zapamätať, dejiny sa odvíjajú nanovo v spievajúcich historických mysliach, spievajúcich ľuďoch, vedeckých školách, v ére samotnej éry rozvoj poznania inteligencie racionálnym spôsobom (špirála, čiara, cyklus atď.). Je dôležité vidieť súvislosť medzi cim a základnými princípmi, na ktorých bude historická a psychologická výchova založená.

Predmetovo-historické pozadie intelektuálnych štruktúr je špeciálna priama logická analýza. Intelektuálne sa dá nazvať logika rozvoja vedy. Hlavné bloky predstarého psychologického aparátu zmenili svoj sklad a režim s kožným prechodom vedy o myslení do nového. V týchto prechodoch je vývoj vývoja založený na pravidelnosti zmeny fáz. Po usadení sa pozdĺž kanála jedného z nich sa predohra rozumu zrúti za kontúrou vládnucej kategórie s nebránami, podobne ako v poriadku gramatiky alebo logiky. Sto percent psychologických znalostí mysle pred použitím Zusillas, vysvetliť, ako myši duševné materiálne svetlo, ako smrad odkazovať na procesy v tele, ako hodnosť za ich pomocou sa získajú poznatky o nových rečiach, ako je postavenie ľudí medzi strednými ľuďmi a pod., sa zdá byť stabilné. Tse a áno, vzhľadom na „typológiu“ potravín, priviesť ich k rovnakým procesom, ako je napríklad psychofyzický problém (ako psychofyzický problém v hmotnom svetle), psychofyziologický problém (ako proces) a svidomoi psychika), psychognóza (z gréckeho „gnosis“ – poznanie), ako vysvetliť podstatu a mechanizmus usadenín v r.

Je potrebné racionálne interpretovať významy veku a úhoru, je potrebné vysvetliť princíp. Okrem toho dochádza k strihaniu vedeckého terča – princípu determinizmu, teda k deponovaniu akéhokoľvek prejavu z tejto skutočnosti. Determinizmus nie je totožný s kauzalitou, ale zahŕňa aj základnú myšlienku. Získavanie nových foriem, prechádzanie množstvom etáp vlastného vývoja, prechádzanie množstvom etáp vlastného vývoja, bez toho, aby zastávalo prioritné miesto v úsilí o reguláciu vedeckého poznania.

Pred týmito regulátormi sa dodržiava zásada systematického rozvoja. Vysvetlenie javu, ktorý je spojený s autoritami celého, organického systému, jednou zo zložiek, z ktorých jedna je є, charakterizujúca pidhid, ktorý sa nazýva systémový. Keď sa prejavy vysvetlia, sú prirodzene zahltené premenami podporou – princípom rozvoja. Stagnácia menovaných princípov až k problémom umožňuje kumuláciu zmien riešení pre dané princípy kutami zoru.

História psychológie v vivchas je v súlade s formuláciou a vývojom pohľadov na psychiku na základe analýzy raných prechodov k inteligencii prírody, funkciám a genéze. Yak vіdomo, psychológia je zviazaná vynikajúco osobnými väzbami rôznych regiónoch veda a kultúra. Bula bola z väčšej časti založená na filozofii av časti hlavného mesta bola vlastne jednou z divízií reťazca vedy. Odkaz z filozofie neprehlušil siahnuť do obdobia chápania psychológie vedy, potom sa uvoľnili (ako na uchu 19. stor.), potom viem, že dokázali (ako v polovici 20. stor. ).
Rozvoj prírodných vied a medicíny dal nemenej prílev psychológie. Je to hodina pre roboty s psychológiou, aby jasne rozpoznali prepojenia z etnografie, sociológie, teórie kultúry, umenia, matematiky, logiky a zahraničných vedomostí. Okrem toho sa v dejinách psychológie analyzujú väzby s inými vedami a v individuálnom, čo sa mení v procese rozvoja psychologickej vedy, chcem, aby sa prioritný význam filozofie a prírodného poznania stal neviditeľný.
Prirodzene, scho zmіnyuvalis pozrieť sa na to, ako psychológia, na metódy vyvolávania psychiky, її zmіst. Analýza zmien cich є je predmetom ďalšieho vývoja dejín psychológie.
Metódy, ako napríklad v historických a psychologických prípravách, samozrejme patria medzi metódy zahraničnej psychológie. V dejinách psychológie nie je možné byť rýchly so základnými metódami psychologickej vedy – ani opatrnosťou, ani skúšaním, ani experimentom. Oblasť stagnácie počtu metód je obklopená len veľkým počtom moderných (pre dejiny psychológie) v odbore a skutočným rozsahom naliehavých problémov na celú hodinu, ako je v psychologickej vede. stretla hlavné mesto.
Okrem toho, pri štúdiu histórie psychológie, rozvíjanie najsilnejších metód až do konca dňa, ako aj od súhrnov disciplín - veda, história, sociológia. Metódy adekvátnych úloh, ako je vytváranie histórie vývoja okolitého psychologického priamo, a to aj vo vonkajšom kontexte psychologickej vedy, historických situácií a kultúry. Takže v dejinách psychológie sa rozvíja historicko-genetická metóda, je dobré preniesť myšlienky do minulosti, ťažko rozvíjať vedu v speváckom historickom období a prísť s historicko-funkčnou metódou. Veľký význam má biografická metóda, ktorá umožňuje rozvíjať možné dôvody a formulovať vedecké pohľady, ako aj metódu systematizácie psychologických pohľadov.
Zvyšných desať rokov od začiatku štúdia metód kategoriálnej analýzy historikom vedy M. Blokom neadekvátne. V našej krajine sa myšlienky M. G. Yaroshevského rozpadli na hraniciach historickej psychológie vedy. Víťazný prenos spoločensko-historických myšlienok, od začiatku rozvoja vedeckej školy, ako aj rozvoj ideogenézy, kognitívneho štýlu, podielu oponenta, sociálno-psychologického vnímania tých, ktorí sa objavili
Dzherelami pre dejiny psychológie slúžiť pred tým najlepším, archívne materiály, pomoc o živote a činnosti, ako aj rozbor historických a sociologických materiálov a ducha umeleckej literatúry.

Zintenzívniť rozvoj psychológie

Vývoj psychológie prešiel fázou etáp.
Prednaukijské obdobie sa skončí približne VII-VI storočím. až po zvuk To znamená, že na vrchol ucha objektívneho, vedeckého dávkovania psychiky a zmeny v tejto funkcii. Na konci hodiny sa manifestácia duše rozbehla na numerických mýtoch a legendách, na kazachoch a prvých náboženských overeniach, aby sa duša spojila so spievajúcimi živými vecami (totemami).
Ďalšie vedecké obdobie bolo opravené na prelome VII-VI storočia. pred Kr Psychológia tohto obdobia sa rozvíjala na hraniciach filozofie, a preto si myslím, že to nazvem filozofické obdobie. Často je tiež dômyselne zavedená a triviálnosť - ešte pred objavením sa prvej psychologickej školy (asocianizmu), že sa ustanovila úplne psychologická terminológia, takže sa možno poučiť z filozofie, ktorú prijala filozofia prírody.
V spojení s chytrosťou periodizácie vývoja psychológie, prirodzenou a praktickou či už ide o historickú predohru, je dôvod na čítanie, keď sú okolo pódií inštalované hodinové kordóny. Jedného dňa je vznik samostatnej psychologickej vedy spojený so školou W. Wundta, teda s uchom rozvoja experimentálnej psychológie. Protestná psychologická veda bola koncipovaná ako sebestačnosť oveľa skôr, od pochopenia nezávislosti svojho predmetu, jedinečnosti svojho postavenia v systéme vied - ako veda a ľudskosť a prirodzenosť súčasne, ako sa vyvíjala a rozvíjala vo vnútri aj navonok. . Takéto nezávislé nastavenie psychológie bolo zafixované objavením sa predmetu vivchennia na univerzitách, ako aj v XVIII - na uchu XIX storočia. V takejto hodnosti je správne hovoriť o vzniku psychológie ako samostatnej vedy od toho istého obdobia až do polovice XIX storočia. formovanie experimentálnej psychológie.
Ale v každom prípade je potrebné vedieť, že hodina rozvoja psychológie ako samostatnej vedy je oveľa menej významná, tým menej je obdobie vývoja v hlavnom prúde filozofie. Prirodzene, toto obdobie nie je jednoročné, ale za viac ako 20 storočí si psychologická veda uvedomila stovky zmien. Zmenené a predmet psychológie a zlé psychologické myšlienky a vzťah medzi psychológiou a inými vedami.
Natiahnutie triviálnej hodiny predmetom psychológie bola duša (oddiel. Tabuľka 1), avšak na hodinu mal svedok investíciu zmist. V období antiky duša vyrástla ako trvalý základ, pre analógiu s pojmom „arche“ – základné svetlo, hlavná ceglina, z ktorej sa všetko tvorí. S funkciou celej hlavy duše bol dar daný činnosti, myšlienkam prvých študentov-psychológov, inertnému masoyu, keďže duša sama skazila. Duša jaka dáva energiu na činnosť a jak ju riadi, to znamená, že samotná duša Keru sa bude správať ako ľudia. Postupujúc k funkciám duše dospelo k poznaniu a v takom rade k poslednej aktivite, k vzdelávaniu stupňov poznania, keďže sa stalo neštandardným, jedným z najdôležitejších problémov psychologickej vedy.
V ére Serednyovichya bola duša predmetom vivchenya nam predtým pre teológa (oddiel tabuľka 1), kde sutta znela silu vedeckého poznania. K tomu, ak sa predmet psychologickej vedy formálne nezmenil, v skutočnosti na poli prípravných v tej hodine bolo predstavenie druhov činnosti a špeciálnych znakov poznania, pred citlivým poznaním svetla. Regulačná funkcia, vôľové správanie, logické myslenie boli rešpektované výsadou božskej vôle, bohatej a nie materiálnej duše. Nie nadarmo boli aspekty duševného života súčasťou predmetu vedeckej výchovy v pojmoch božstvo a tomizmus (Avicenny, F. Akvinskij, F. Bacon a ďalší študenti).

V Novej hodine sa psychológia, podobne ako veda, zabávala na diktátoch teológa. Veda sa vrhla na poznatky, keďže ide o obdobie antiky, článok je aktívny, racionálny a nie posvätný, teda založený na dôkazoch, mysli a nie na vir. Problém predmetu psychológia je čoraz naliehavejší. Častejšie som začal premýšľať o teologickom prístupe k mysleniu. K tomu psychológia mení svoj vlastný predmet, ktorý je založený na vede o dôkazoch, tobto. o zm_st svidomost_ tak yogo formuvannya. Tse umožnilo pretransformovanie predmetu psychológie na predmet teológie u predseniorov duší a funkcií.
Avšak, prechod hovoru skôr, ešte pred XVIII storočia. skutočným predmetom psychológie sa stali vzdelávacie procesy, ako je správanie, a nové procesy, špecializácia a rozvoj predmetu. Tiež zmätok v regióne dostal trochu pozitívny význam, poskytol určitý pohľad na psychológiu, ako sa hovorí, schopnosť zahanbiť posvätné, štatistiku a poznatky experimentálnej vedy. To tiež umožnilo vidieť nezávislú vedu, ktorá videla svoj vlastný predmet, svoju oblasť prezentovania z predmetu filozofie. Na druhej strane, takýto krok začal prekopávať vývoj psychológie až do polovice devätnásteho storočia. Yogo Bulo si vymenil pohľady.
Zakladatelia rozvoja biológie, rozmach teórie evolúcie Ch.Darvina, roboti G. Spencera a ďalší z minulosti, psychológia, ktorá vzišla z filozofie, identita vašich prírodných disciplín a váš rozvoj oblasti dôkazov v oblasti správania." Do takéhoto rangu je zaradený celý rad kognitívnych procesov v predmete psychológia, správanie a emocionálne procesy. Dôležité je, že praktická veda nevolala po vzniku nových metód psychického rozvoja, odrazu až 80. rokov 19. storočia. Prozreteľne introspekcia.
Najdôležitejšia etapa vo vývoji psychológie je spojená so vznikom experimentálneho laboratória V. Wundta, ktoré rozbilo psychológiu ako samostatnú, ale objektívnu experimentálnu vedu. Myšlienka združenia však na základe toho, ako a vibrujúci jeho model psychológie V. Wundt, nevysvetlila ani nové skutočnosti duševného života, nie naraz rozšírenie štruktúry osobitosti, citovej aktivity, ľudskej tvorivosti. Poďme zamiešať vedro tichých experimentov a testov, ktoré boli vynaložené v psychológii na uchu XX storočia.
Tse zmusilo vchenyh shukati novy predmet a nove metody psychoterapie. Prvé školy, ktoré vznikli dnes (štrukturalizmus, funkcionalizmus, škola Vyurtzburzka), nemali dlhé trvanie. Ten smrad však ukázal, že medzi psychológmi nie je ani pomyslenie na tých, ktorí sú psychológmi a psychológmi. Čiže obdobie psychológie šukanu, adekvátne novej situácii v tej hodine, ktoré nazvem obdobím metodologická kríza (oddiel tabuľka 1).
Neochota ísť z jedného uhla pohľadu nazývaného predtým, v 10.-30. rocku XX storočia. psychológia bola distribuovaná priamo na kožu, v koži ktorej bola predmetom a vlastnou metódou uvedomenia si toho, čo bolo dané psychikou priamo psychike. Takže v psychológii existujú: psychológia glibinna, biochevorizmus, gestalt psychológia, marxistická psychológia, ako aj školy ako francúzska sociologická, abo mind, psychológia (oddiel Tabuľka 1).
Druhá polovica XX storočia. Vznikajú nové školy, ktoré sú priamočiare – humanistická psychológia, genetická (resp. epistemologická) psychológia, ako aj kognitívna psychológia, ktorá bola formulovaná už v 60. rokoch. Tse ostannya, scho sa objavil v XX storočí. psychologická škola (oddel. tabuľka. 1). Otzhe, môžete povedať, že od polovice XX storočia. Psychológia vstúpila do modernej etapy svojho vývoja, pre ktorú je charakteristické nie drvenie do nových škôl, ale tendencia k integrácii.

Hlavné faktory a princíp naštartovania rozvoja psychológie

Žiaci vopred ukázali, že do rozvoja psychológie a vedy zapájajú množstvo funkcionárov. Ich vedenie - logika rozvoja psychologického poznania - obliekanie zo zmeny predmetu, infúzie súčtu psychológie vied s rozvojom princípov tej kategórie psychológie. V tej istej skratke opíšem históriu inteligencie, ako aj faktor є, ktorý sa má robiť s cieľom a ktorý sa má použiť na vedecký výskum. Dva Najväčšie faktory sú subaktívnejšie, Je nerozumné si to myslieť, je to také suvoro, že odmietame jednoznačné názory. Tse - spoločenská situácia rozvoj vedyі zvláštnosti detailov konkrétneho
Ovplyvňovanie spoločenskej situácie odboru v tom, že ide o napínavú, historickú myseľ, kultúrnu a politickú vyspelosť, vlieva sa do evolúcie vedeckých pojmov, takže pri jej rozšírení pomôžem urýchliť rozvoj vedy. výroba a vývoj. Prirodzene, stojí za to začať prúdiť v predstihu, prostredníctvom sociálneho vnímania, tobto. cez zvláštnosť mysle a mysle sociálnych a kultúrnych myslí za pomoci vedeckého ducha ako celku.
Sociálna situácia môže byť mimochodom zakotvená v rozvoji vedy. V prvom rade otvorím dvere pre potvrdenie tohto konceptu. Napríklad realizácia reforiem v 60. rokoch 19. storočia. V Rusku vnímanie národného sebauvedomenia dostalo prvé psychologické koncepty mentality, ktoré, ako ich nazývali, koncept „psychológie národného charakteru“. O spoločenskej situácii svedčí aj fakt, že koncepcia vinárstva nie je len v Rusku, ale Nimechchin (teória Lazarus, Steinthal, Wundt), keďže obdobie rastu národného sebauvedomenia sa skončilo. . svo ob'єnannya.
Kvôli sociálnej situácii je bohatá na to, čo je viazané a opasok v XVIII storočí. Prvá otvorená teória zdravia, ktorá analyzuje úlohu biologických a sociálnych faktorov pri rozvoji pohybovej aktivity. Koncepcia zdravia, ktorú vytvoril Helvetius, je spôsobená objavením sa strumy k dominantným myšlienkam vzdelávania: všetci ľudia si užívajú život, a rozdiel v sociálnom prostredí a skutočný pokrok v živote vzdelávania od r. Nie je prekvapujúce, že psychologickú teóriu si osvojila celá skupina ľudí, napríklad prakticky ottozhnyuchi z úrovne konkrétneho výkonu, aby priniesli, že škaredé zdravie nestačí, pretože sa formuje v procese zasvätenia.
Yak bulo povedal vishche, sociálna situácia je vložená do prijatia (alebo obchodu) tejto teórie. Opodstatnenosť vedeckých konceptov na štúdium závesného systému je rozšírená a štúdium najviac publikovaných, zameraných mladých prezentátorov na robotiku z cich teórií. V takomto rangu sú v hlavnom prúde speváckeho prístupu a fundamentu vízie nohsledi, ktorí im dajú ešte väčšiu hodnotu. Takže v polovici devätnásteho storočia. V Rusku boli ochikuvannya tých, ktorí videli zmeny v ideáloch a systémoch hodnôt, ako je pozastavenie zalomu, a konkrétne ľudia, povzbudení pred dvoma krokmi, aby vyvolali psychológiu I. M. Sechenova, a nie K. D. Zároveň samotná Suchenova teória, ktorú prvýkrát opísal v robotovi „Reflex to the Brain“, spájala psychológiu s vtedy populárnou fyziológiou, takže Kavelin sa začal spájať s filozofiou malátnosti. Nemenej dôležité je budovať a znovu spájať Suchenova v tom, že formulácia osobitosti sa berie do úvahy pre život ľudí, že tento ideál, chvála, hodnota je stanovená v procese evanjelizácie, a vyzývame, aby správna generácia nového vývoja. Kavelin, navpaki, sviaž morálku a ideály ľudí so spôsobom života, kultúrou, mojím životom toho pozastavenia, v ktorom žijete, bez prenášania plachých vid hadov. Rovnakú pozíciu nepoprela ani chňapka, že na tyrana sa zabudlo. Ale sami, pozrite sa na to, čo nevyzerá ako správanie na prvom mieste, pivo duchovnej sily, pragmatizmus a morálne hodnotyľudia, ktorí sa po 20 rokoch stali čoraz viac V.S. Solovjov je už v sociálnej situácii, vedeli a zdôvodnili a zvýšili pozastavenie.
Takže samotná pieseň prvej svetovej vojny, ktorá ukázala, že ide o antiracionálnu a strašnú silu ľudskej bytosti, dostala širší pohľad na Z. Freuda, ktorý až do hodiny vyzeral ako popredné miesto v hlavnom prúde psychológie.
Nemenej dôležitý je aj ďalší faktor – špecialita učeného, ​​tvorca tejto psychologickej teórie, kognitívny štýl, vôľová kvalita, špecialita alkoholizmu, školstvo na vysokých školách. Príslušnosť k vedeckej škole a môžete pomôcť učencovi, najmä na uchu jeho tvorivým spôsobom, niektorými potrebnými informáciami a priestorom na diskusiu, odhaliť tento druh útokov z kritiky. Protest kolegov, kolísajúci s temperamentnými zusillami, kým sa problémy neprelomia, môže byť galmou na ceste vedeckého pokroku a kreativita sa spomaľuje, zo strachu, že kolegovia vstúpia do nadprirodzenosti alebo z dogmatickej záľuby v myslení.
S takýmto prechodom na cestu novej teórie môže dôjsť k manželstvu laxnosti v sebe, najmä v tomto prípade, pretože nový koncept je postavený proti myšlienke neracionalizmu. Autoritárstvo a dejakovská intolerancia 3. Freuda sa tak stali príčinou tohto konfliktu s nasledovníkmi, cestou od novej teórie k poznaniu blízkych učencov. Aj keď len pár okamihov, boli veľmi bohaté na to, čo im umožnilo stelesniť teóriu a prodovzhuvati v situácii nepriateľskej kritiky a nechuti psychológov zo strany.
Analýza špecializácie historickej, jogínskej biografie dáva možnosť inteligencie, ako hodnosti, ktorú možno vidieť vo vedeckých školách, ako v boji za ich zmierenie s nevedomosťou, alebo v prípade tých hromových, ktorí sú schopný prekonať nemožnosť Otzhe, byrokrat otvoril vnútorné vzostupy a pády tvorivej činnosti, ktorá je jednou z oduševnených duší človeka. Vo všeobecnosti môžu mať Tsikavim analýzu života, „bohatú na fakty aktívneho vedeckého boja, ako napríklad život J. Bruna a život v boji, keďže netvorí formy obehovej činnosti, ale ja som namyslenejsi ako R. O. Konta, ci vidiet zivot sveta, navigovat den za vernostou cinnosti, celkom do buducnosti, dokoncit plan a snahu svojho navstevnika, ako napr. život G. Spencera).
Bez ohľadu na dôležitosť spoločenskej situácie a osobitosti výskumu je však stále provinčným faktorom є logiky rozvoja psychologickej vedy. Celý faktor je jednoznačne spätý s rozvojom princípov psychológie, zmenou predmetu a metódami rozvoja psychiky.
Okolie predmetu sa kvôli strave stretlo so základným prepadom psychológie a prepojením s ostatnými vedami. Oprava z VII-VI čl. pred Kr Vona Bula bola zameraná na filozofiu a úroveň rozvoja filozofických vedomostí ako vedúcu pozíciu, ktorá vlievala do psychológie problémy, ktorým čelila. Takže v III storočí. pred Kr zmena filozofických záujmov je viazaná na obraz zo zákulisia svetlo, celkom menej zásadové, aby ho bolo vidieť spomedzi živých vecí. Tse vyzval, aby sa objavili nové problémy v psychológii, výživa o povahe zvláštnosti psychiky ľudí, skazenosti duše - až do ďalšej hodiny výživa nebola až tak o psychike ľudí. , ako o psychike ľudí.
Bagato spájal psychológiu aj matematiku, biológiu, medicínu a pedagogiku. Spolu s Pifagorom ukazuje význam matematiky pre psychológiu. Platón, ktorý priniesol matematiku, predbehol geometriu, bol nespokojný s filozofiou a psychológiou. Museli sme naliať matematiku do psychológie, ale boli slabé, no na Novej hodine sa prakticky všetci bavili o novom význame a Leibnits začal uvažovať o prvých prvkoch psychiky, „monádach“ Dáme ich diferenciálne a integrálne výpočty.
Matematik hral každú hodinu nepredstaviteľne veľkú úlohu psychológie, ktorá mala jeden z najdôležitejších faktorov pri jej premene na aktívnu vedu (možnosť matematického spracovania vyradeného materiálu) a jeden z najdôležitejších parametrov duševného vývoja takýchto ľudí. dizajn.
Hippokrates, Vidomy grécky Likar a Aristoteles, ktorý bol biológom a Likar, jeden z prvých, ktorí spojili psychológiu s prírodnou vedou. Veľa súvislostí sa zmenilo v období helenizmu v robotoch Galéna a v strednom období v predohre k bagatickým arabským pánom, keďže násilníkmi nie sú len filozofi a psychológovia, ale aj tí z nich - Ibn Sins Aliens.
V devätnástom storočí, keď Ch.Darvin otvoril svoju myseľ, bol rozvoj tejto evolučnej teórie, ktorá priniesla do psychológie prepojenia medzi týmito dvoma vedami, ešte významnejší. Roboty G. Fechnera, G. Helmholtza, F. Dondersa a ich študentov mi poskytli najdôležitejší materiál pre psychologické zážitky a slúžili ako základ pre formovanie širokého spektra psychológie - psychometrie, diferenciálnej psychológie, psychofyziológie, trieda. V takom postavení bola v polovici minulého storočia psychológia, ktorá sa ťahala viac ako sto rokov pred ňou, založená na biológii, prírodných vedách, a nie na filozofii.
Takže samotné spojenie s pedagogikou, ktoré sa nachádzalo v staroveku, bolo príliš slabé na to, aby dosiahlo vek vzdelania. Riešenie problémov pedagogiky a pedagogickej praxe za hodinu sa stalo jedným z provinčných faktorov, ktoré sú integrované do psychologickej problematiky.
Zmena predmetu psychológie a prepojenie s ostatnými vedami si vyžiadalo to najbeznádejnejšie, čo sa dnes týka tých prírodných vied, ktoré sú humanistické a dobré, ale je to metodológia - biológia filozofie. Analýza vývoja psychológie ukáže, že jedinečnosť a hodnota samotnej vedy je v interdisciplinárnom charaktere, pre tých, ktorí budú prírodnou vedou (objektívna a experimentálna), formovanie svitoglyadu, neoceniteľného povedomia ľudí. Môžete smelo povedať, že existuje experimentálny základ, že psychológia sa kladie na materiál a rozvoj psychológie v prírodných vedách, do tej miery, že prešla k interpretácii materiálu, ktorý bol odmietnutý, metodologické princípy sú v filozofia.
Existujú tri dôležité metodologické princípy psychológie: determinizmus, systémovýі rozvoj.
Princíp determinizmu prenosu, tak duševné javy viažu kauzálne zdedené, tobto. všetko, čo je vidieť v našich dušiach, viem si predstaviť dôvod, pretože je možné, že táto vivchena môže byť odhalená a vysvetlím, prečo je to to isté, a nie to najlepšie. Túto súvislosť môžu vysvetliť rôzni pedagógovia a z histórie psychológie a počet krokov, ktoré treba vysvetliť.
V staroveku už bolo jasné, že všetky procesy v mysliach súlož. Anaxagoras a Herakleitos začali najskôr hovoriť o determinizme pre tých, ktorí є zagalny zákon, Logos, čo je znak, ktorý môže byť s ľuďmi, s prírodou. Herakleitos napísal: „Je nesľubné zničiť Logos, aby sme sa plavili po slnku...“ S touto hodnosťou je všetko, čo sa nachádza v prírode a v dušiach ľudí, obklopené spievajúcim rozumom, ak neočakávame, že môžeme poznať dôvod. Demokrat, ako keby prelomil koncept determinizmu, napísal, že „ľudia videli myšlienku vipadu, len sa vyhýbali nevedomosti a nevedomosti cheruvati“.
Platón a Aristoteles zmenili koncepciu Počatkovho determinizmu, zachytili jeho zagáľny charakter a prerástli ho do bdelej časti duše, na proces morálneho vývoja. Smradom smradu sa zbavili svedka celý determinizmus, vvazhayuchi, duša pragmaticky spievajúceho metea, yaku Platóna, ktorý kráčal s myšlienkami do iných myslí, ktoré by zachytili podstatu reči. Aristoteles je zatiaľ dôvodom bytia v psychike; Vzhľadom na to, že je meta-neustále lákaný rečami a viazaný vo forme, ako znak zobrazovania.
Piznishe, XVII. storočie, Descartes viv pontetya mechanický determinizmus, dokončovanie, proces psychiatrie možno vysvetliť zákonmi mechaniky. Takže tu bola myšlienka mechanického vysvetľovania správania ľudí, ako je objednávanie podľa zákona reflexu. Mechanický determinizmus, ktorý sa objavil na vrchole 200 skál. Dá sa to naliať napríklad do teoretických ustanovení majstra sociologickej psychológie D. Gartliho, ktorý ocenil, že v malom (psychika) a vo veľkom (behaviorálne) sa formujú a vyvíjajú podľa zákonov Newton. Pohľad na mechanistický determinizmus možno nájsť v psychológii na začiatku 20. storočia, napríklad teoreticky až po energyizmus, ako aj u mnohých rôznych psychológov, ako aj v niektorých postulátoch biochevizmu, napr. negatívny v myšlienke reaktivity, aby bol pozitívny
Trochu viac vstreknuté do vývoja psychológie biologický determinizmus, aký vinik kvôli vzniku teórie evolúcie. V ramci teorie vyvoja psychiky sa zacina prisposobovat na stred, aby vsetko co vidno v psychike smerovalo k tym, ktori živá istota yaknai krajšie pripútaný k tichej mysli tých, ktorí sú nažive. Celý zákon bol rozšírený na psychiku ľudí a aj všetky psychologické mali priamo podobu determinizmu pre axiómu.
Zostávajúci druh determinizmu možno nazvať menami psychologický, nápadov na nápady, ako sa vysvetlí vývoj psychiky, ktoré sa urovnajú spevom. Avšak v mysliach mysle v staroveku, keďže myseľ je tak nazývaná pre psychiku (v zmysle formy), v tomto prípade samotná sila mysle, psychika konkrétneho života pred vízom, tvorivá činnosť. Psychologický determinizmus vychádza aj z toho, že stred nie je len myseľ, oblasť, kde ľudia žijú, ale kultúra, keďže v sebe nesú poznanie, skúsenosť, ktorá je bohatá na to, čo mení proces ozvláštnenia. Otzhe, kultúra sa stala jedným z najvýznamnejších predstaviteľov, pretože napĺňa proces rozvoja psychiky, navyše pomáha asimilovať sa ako nositeľ jedinečných duchovných hodnôt, ako člen pozastavenia. Psychologický determinizmus je tiež prenosom, že procesy, ktoré sú vnášané do duše, sa dajú naprávať nielen na pripútanosť k stredu, ale aj k prototypu, a to zároveň, akoby stred daných potenciálnych ľudí sú ohromení.
Princíp konzistencie Popíšem, že vysvetlím základný druh spojenia medzi rôznymi stránkami psychiky, sférami psychiky. Pripúšťa sa, že psychické javy sú vnútorne späté so sebou samým a integrita nových síl je naplnená. Avšak, rovnako ako v pre-senzitívnej determinácii, rozvoj podnetov moci a autority je pre dejiny psychológie triviálny.
Prvé záblesky zvukov, ako ich vnímali ako psychické prejavy, predstavovali psychiku ako zmyslovú mozaiku, ako sa formuje z reakcií, vzhľadu a zmyslov. Za spevácke zákony, za zákony združovania, za živly byť zviazané so sebou. Tento druh zvuku, ktorý dostal meno elementalizmus.
Funkčný pidhid Názov toho bol zhrnutý dobou, ako bola psychika reprezentovaná ako súbor doplnkových funkcií, smerujúcich k realizácii mladých psychických aktov a procesov (zoru, navchannya toscho), ktoré sa javili ako biologické určenie extázy, teória o Biologické predbežné testy ukázali, že existujú jasné prepojenia morfológie a funkcie, vrátane mentálnych funkcií. V takomto poradí bolo prinesené, že mentálne procesy (pamäť, pamäť atď.) a behaviorálne akty môžu byť reprezentované ako funkčné bloky. Bez ohľadu na typ určenia sa bloky môžu riadiť zákonmi mechaniky (ako niektoré časti skladacieho stroja) a zákonmi biologickej adaptácie, spájajúcej organizmy a stred. Bez vysvetlenia princípu, ako sa pri defekte má takáto funkcia rozpoznať a kompenzovať, tobto. ako nedostatky robota, niektoré z nich dokáže kompenzovať bežný robot, napríklad počutie hlášok - vyvinutím hmatových vibrácií.
Vysvetlím aj princíp systémovosti, ktorý predstavuje psychiku, keď systém poskladám okolo blokov (funkcií), ktoré sú navzájom prepojené. V takejto hodnosti je systémový charakter psychiky prenosom a činnosťou o nižšie rybníky vývoj psychiky Systemicita racionálnej psychiky sa nedá prekonať a pochopenie celistvosti mysle, myšlienka „holizmu“ (integrita), k tomu kožný psychický systém (prvý vo všetkom, prirodzene, psychika ľudí) є jedinečne.
trúfam si rozvojový princíp Keď sa vyvíja psychika, najvhodnejším spôsobom vývoja je dosiahnuť zákonitosti tejto genézy, svojho druhu v tomto štádiu. Niet divu, že jeden z najpopulárnejších psychologické metódyє sama o sebe je genetická.
Podľa princípu, že označenie, teda rozvoj pripútanej psychiky, existujú dva typy rozvoja psychiky. fylogenetickéі ontogenetický,čiže vývoj psychiky v procese stávania sa ľudskou rasou a v procese života dieťaťa. Predtým ukázali, že existujú dva typy vývoja a podobnosti. Americký psychológ S. Hall vysvetlí, ako sa vývojové štádium psychiky zafixuje v nervových bunkách a ako sa prenáša na deti v recesiách, aby nedochádzalo k zmenám v tempe vývinu a v dôsledku štádií zlého zdravia. . Teória, ktorá vytvorila pevné spojenie medzi fylogenetickým vývojom, ju nazvala teóriou rekapitulácie, teda krátkeho opakovania v ontogenéze hlavných štádií fylogenetického vývoja.
Priniesli iní roboti, ale taký drsný zvuk nie je rozumný, vývoj sa dá zrýchliť a rozvinúť sa v úhoroch v dôsledku sociálnej situácie a štádiá javiska sa môžu stratiť. V takejto hodnosti je proces duševného vývoja nelineárny a leží v sociálne centrum, otochena, že vikhovannya ditini. Práve v tú hodinu je nešťastné ignorovať a zdanlivo prirovnanie, v skutočnosti to robím v prípade analytickej analýzy procesov kognitívneho rozvoja, formovania sebahodnotenia, sebadôvery a pod. medzi deťmi a primitívnymi národmi.
Existuje mnoho psychológov (E. Klapared, PP Blonskiy a іnshikh.), Vštepili genézu psychiky detí, súhlasili s myšlienkou, že neexistuje žiadny logický dôvod vysvetľovať rovnakú logiku rozvoja sebarozvoja. psychiky ľudí vo vývine
Existujú aj rôzne aspekty duševného vývoja: rozvoj špeciality, rozvoj inteligencie, sociálny vývoj, ktoré môžu mať svoje vlastné štádiá tejto pravidelnosti, ktoré sa stali predmetom vývoja psychológie, P. Blonsky a іnshikh.
Krim princípy vo vývoji psychológie ako veda injektovaná formulácia kategorický pražec, tobto je ticho pretrvávajúce problémy (invariantnosť), ako sa stať objektom, ktorý mení psychológiu.
V danej hodine vidím niekoľko kategórií, ktoré sú základom psychologickej vedy, rozširujúcej ešte viac celú históriu. Tse motív, imidž, činnosť, osobitosť, kvalita, skúsenosť. V období rozvoja psychológie na malých školách kategórie mali nemajú rovnaký význam, na rozdiel od ich prítomnosti v psychologických konceptoch.
Jednou z prvých v psychológii bola kategória obrázok, yaka sa stala provinčným podnikom. Už v staroveku sa ľudia učili, ako sa formovať do ľudského obrazu svetla, potom v centre rešpektu psychológov bol obraz založený na sebe samom, na sebauvedomení ľudí a na štruktúre. Dokonca aj medzi prvými psychologickými teóriami obraz pre seba Po tom, čo sme sa znova a znova pozreli na jednu z oblastí svidomosty, potom sa v súčasnej vede „obraz ja“ stal jedným z tých, ktorí dokážu pochopiť psychológiu špeciality.
Na obraz predmetu sa pozerali ako na signál, na základe ktorého vznikne a začne fungovať reflex, správanie ľudí. Obraz je zmyslovým základom myšlienky, keď vstúpili do nedeštruktívneho postulátu, pozreli sa na psychiku ako na zmyslovú mozaiku, ako sa z vnímania tohto javu vyvinúť. Zhovievavý charakter nesprávneho pomenovania sa stal na klase XX čl. jeden z najpriaznivejšie pohľady Würzburgská škola. Obraz je základom duchov, jeho integrálny a systémový charakter sa stal v gestalt psychológii provinčnou kategóriou.
Pri pohľade na vývoj obrazu sa psychológovia pustili do práce na prepojení citlivých a ružových obrazov. Vivchennya ts'go zyazyazyka, as a na základe ružového obrazu a slov, bulo a stať sa jedným z najdôležitejších problémov pre psychológiu. Ak chcete poskytnúť príbehy o takýchto veľkých víťazstvách, jak A. A. Potebnya, L.S.
Chuttuviy a ružové obrazy є s jemným svedkom, takže podobnosť obrazov môže byť speváckym analógom celej filozofickej kategórie. Pre psychológiu má však veľkú hodnotu spoznávanie krokov asimilácie obrazov;
Docela významný faktor v psychológii a kategórii motív. Už v prvých psychologických teóriách sa pozerali na tupú činnosť, dúfali, že poznajú dôvod, keďže ľudia reagovali na skazu, teda odsunuli spravodajské motívy, ktoré sú základom nášho správania. Bully sa snažte poznať і materiálne vysvetlené duchom a motívy spojené і s atómami, ako sa zrútiť, і so "stvorenými duchmi"; gule a teórie, keď hovorili o nehmotnosti. Platón teda hovoril o vášnivej a chamtivej duši, ktorá slúži ako motív, a Leibnitz, ktorý rešpektoval, je aktívny, spontánny k sile duše-monády. Chráňte sa úhľadne pred očarujúcou povahou a motívom viny, nechajte sa nachytať, spútajte emóciami a staňte sa jedným z hlavných problémov všetkých psychológov. K tomu sa, prirodzene, v prípade súčasnej psychológie chápania, motív (konzumácia, pitie, modlitba) stal provinčnou kategóriou pre všetky psychologické školy.
Kategória insha sa jednoznačne viaže na motív skúsenosť, Emocionálne posolstvo ľudí k prejavom najnovšieho sveta, ich vlastným predstavám a myšlienkam. Tiež Epikur začal, ako samotný zážitok napriamuje a reguluje správanie, ako sa tak na to pozerajú psychológovia. Bez ohľadu na to, že problém povahy a dynamiky emocionálnych procesov nezanedbal jednoznačné rozhodnutie v psychológii, samotný fakt dôležitosti emocionálneho a prežívania nespočíva len v regulácii činnosti, ale v poznaní, identita ľudí wiklikaє sumnіvi.
Hovorte o kategórii dіyalnіst, Je potrebné pamätať na skutočnosť, že psychológia má zmysel pre bytie (správanie) a vnútornú, pred mysľou, aktivitu. V prvých fázach vývoja psychológie nebrali myšlienku o tých, ktorí sa správajú ako psychológ, ako nesprávne pomenovanie. Na druhej strane, psychológovia, ako keby hovorili áno, si mysleli, že dokážu identifikovať psychiku ako nedostatok svedectva, protestovať proti aktivite, a to takým spôsobom, ktorý presahuje hranice úplne psychotických. K tejto časti psychologicheskikh doslidzheny priniesol vivchennya zbavenie vnútornej, ružovej dyyalnosti. Tse bol zaujatý vývojom praktických metód pre rozvoj psychiky a rozvojom experimentálnej psychológie. V polovici minulého storočia anglický psychológ G. Spencer prvýkrát povedal o tých, ktorí sú predmetom psychológie a asociácie medzi vnútorným a vonkajším, tobto. mіzh svedok a správanie. Otzhe sa zbavilo jedinečného prostredia psychológie a prvej legalizovanej úlohy psychologickej kategórie.
V modernej psychológii existuje škola, pre nejakú kategóriu činnosti je poskytovaná; celok a bichevyorizmus a psychológia vіtchiznyana, v ktorej je teória účinnosti pôžičiek jednou z ústredných mіst. V tú istú hodinu rozvoj vnútornej a vonkajšej činnosti a prepojenie a prepojenie jedného z ústredných problémov psychológie psychológie a komplexnej psychológie sál.
Myšlienka toho, kto je lyudin, je sociálne jednoduchá, to znamená, že póza je neúspešná. splilkuvannya z Chytil ich Aristoteles. Za hodinu sa psychológia snažila stále viac a viac holdovať novej úlohe ľudí vo vývoji psychiky, formulácii prejavu seba samého, toho svetla. Vo vіkovіy psychológii je úloha panovačného a veľkého dieťaťa skvelá - jedna s axiómami, ktoré sú nariadené tým, ktorí to robia psychický vývoj deti nemôžu zostať v izolácii. objavím sa sociálna psychológia S väčšou úctou k vyrastaniu spіlkuvannya vyrastali jeden po druhom, s osobitnou úctou k spіlkuvannya ľudí, ktorí sa ukladajú iným národom, kultúram, ako aj masovým komunitám. Predtým bolo dovolené vidieť rôzne stránky rozdelenia (komunálne, percepčné, interaktívne), jeho štruktúru a dynamiku. Analýza priameho vývoja psychológie ukazuje význam celej kategórie, ako je časť minulosti, pripisovaná rozvoju problému socializácie a na základe tempa rastu.
V hornej časti zoznamu, kategória. špecialita Psychológia nedávno zvíťazila, aby nakŕmila deň ľudí, vývoj súboru pred sebou a hodnotenie seba samého sa kládol už od staroveku. Chráňte sa pre tú hodinu porozumenia špecialitaі lyudin Pozrel som sa na to isté, nezmizol a rád rozumiem špecialita, individuálnaі individualita. Natiahnutím sa na triviálnu hodinu, ako to znamenalo, sa provinčný predmet psychológie stal viac známym, ale kategória obrazu a vnútornej, ružovej inteligencie sa stala nenahraditeľnou. Nie nadarmo hovorí učenie V. Wundta o diktáte „intelektualizmu“ v psychológii, protestuje proti jeho voluntaristickej psychológii kolízie, ktorú v podstate „vie človek, a nie ten, kto ju vidí. Od vzniku školy psychológie sa odbor sám stal jednou z provinčných kategórií a stal sa súčasťou súčasnej psychologickej vedy, chcel by som v tejto hodine rozvoja školy (humanistická, glibinská, psychológia) .
Skvelá infúzia do vývoja psychológie, uvedenie do vývoja kľúčových problémov psychológie, predstavenie podstaty psychiky, vzájomného vzťahu psychického a fyzického, duchovného a duchovného v psychike. Pri prvom pláne boli buď zaostalé problémy (psychické aj fyzické), alebo súkromnejšie, spojené s posledným napojením na telo, myseľ na psychiku, dušu. Na prvý pohľad znel problém ako psychofyzický, no na ďalší znel ako psychofyzický.
Samotná formulácia problému a prejdite na її її ї ї shennya bouly sme zviazali s jedlami o úlohe tých malých ľudí vo svete. V antickej psychológii sa vcheny pozerali na človeka ako na jednu z lampášov v kopijistoch mimocestných zákonov. Po tretíkrát sa ľudia pozrú na samotné zákony, ako je všetko v prírode živé a neživé, a psychické zákony sú ako fyzické, tobto. variácie základných prírodných zákonov. Predbežné úpravy týchto zákonov ich viedli k myšlienke, že oni boli prví, ktorí sa stali dňom psychiky a fyzického. Pomenujem takýto odkaz na psychofyzický problém monizmus (Spilna, dina pershobase, látka). Monizm môže byť ideálny alebo materialistický, pretože je ideálny a materiálny. Deyaky vchieni videl prejav jedinej substancie, priviedol napriklad R. Descartes, ale boli tam dve pera, dve rozdielne substancie: pre dusu a pre dusu. Tsey підхід, ktorý dal meno dualizmus. Oscilácie procesov, ktoré sú viditeľné v duši a mysli, vyzerali ako paralelné a nezávislé od jedného, ​​vyhlásil psychológ za svedka psychofyzikálny paralelizmus , akonáhle je vzhľad cichusov čistý a jasný.
Za hodinu sa záujem o myslenie psychiky ľudí stáva ohromujúcim. Zároveň u Platónových prelátov postulovali rovnaké náhľady do psychiky ľudí a z psychiky ich živých bytostí. V takom postavení sú zákony, ktoré si vážia ľudskú psychiku, jedinečné a nemôžu presahovať analógiu prírodných zákonov. Taký antropologický pidhid, ktorému sa všetko pozerá z očí ľudí, keďže bagatokh nie je zbavený psychologických, ale filozofických škôl. V staroveku av stredoveku však nebolo dosť peňazí na prenesenie psychofyzických problémov do psychofyziologického plánu, presnejšie - na vedecký preklad problému.
V polovici minulého storočia, s rozvojom biológie a medicíny, psychológia zanedbávala dokončenie dôležitého vzdelávacieho materiálu, ktorý umožňuje novým spôsobom ísť k riešeniu psychofyziologických problémov. Roboty IMSechenova, IP Pavlova, AA Ukhtomského, U. Kennona a ďalších im dali silu byť inteligentnejšími, než je biologická podstata psychiky, a presnejšie rozlišovať oblasti biologických základov psychiky mocných. . Okrem toho je tu veľa jedla, ako druh psychológov, psychológov, filozofov, fyziológov, lekárov a iných, ktorí by mali vedieť zistiť, aký druh vitality je potrebný na to, aby vznikli správy o psychofyzických a psychofyziologických problémoch.

Kontrolujte jedlo

1. Vymenujte hlavné štádium vývoja psychológie.
2. Čo je predmetom psychológie?
3. Aké je prepojenie medzi učivom a metódami psychológie?
4. Čo je príčinou metodologickej krízy v psychológii?
5. Ako sa zmení vzťah medzi psychológiou a inými vedami?
6. Kto sú úradníci, ktorí injektujú rozvoj psychológie?
7. Kto má čiastkovú aktivitu a nedostatok významu v povahe rozvoja psychológie?
8. Ako vás spája spoločenská situácia, rozvoj vedy a odbornosť výskumu?
9. Ako sa vyvinul princíp systémovosti a determinizmu?
10. Ako vidíte vývoj psychológie?
11. Aký druh kategorického zariadenia psychológie?
12. Popíšte psychofyzické a psychofyziologické problémy.

Zrazkovі tie abstrakty

1. Metodologické problémy dejín psychológie.
2. Základné poznatky z historickej psychológie vedy, psychohistórie a dejín vedy.
3. Hlavné etapy vývoja psychológie vedy.
4. Koordinujte, ako naštartovať rozvoj psychológie.

História a teória psychológie. - Rostov n / a, 1996.-T. 1.2.
Petrovský A. St, Yaroshevsky M. G. Základy teoretickej psychológie. -M., 1997.

Yaroshevsky M.G. Historická psychológia vedy. - SPb., 1994.