Предмет психология: логика на развитие. Cheat sheet: История на психологията: предмет и етап на развитие Предмет на развитие на логиката на психологията

Науката да можеш да видиш системата от три координати на главата: когнитивни, социалниі специален.Може да се каже, че научната сила е трифазна система.

Когнитивен апарат на завои при вътрешни образователни ресурсинаука. Oskіlki науката е цената на новите знания, вонята беше подушена, добре оценена. Опитайте се да създадете интелигентни структури, което може да се нарече подвеждащ режим. Смяната на един праг на погрешното наименование към тези, които ще го видят правилно. Тоест за органичното развитие на знанието, за онези, чиято история е била повлияна от логиката. Zhodna іnsha дисциплина, освен историята на психологията, цялата логика, цялата закономерност не е vivch.

Така беше и през 17 век. Казах ви за организма като за автомобил от своя вид и е достатъчно добър, за да го напомпате. Пред мен, пред душата, душата е невидима без дух. Призивът към безсилните сили, управляващият ум, беше необещаващ за научния смисъл.

Напредъкът на научното познание се изясни с шегата и следа за истинските причини, които са достъпни чрез инверсия от подозрението и логическия анализ. Научното знание е стойността на познаването на причините за появата, факторите (детерминантите), които се пораждат, което може да бъде проследено до всички науки, съзряване и психология. Ще се обърна към предполагаемата научна революция, ако тя просто бръмчеше от души и все повече и повече обяснявайки образа и един вид свирепа машина, тя предизвика преврат в мисията. Резултатът обаче беше знанието, на което се основава науката. И така, френски измамник Р. Декартмеханизъм за реакция към рефлекс

Причинният анализ на явленията се приема от nazivati детерминистичен(От лат. „Детермино“ – подписвам се).Детерминизмът на Декарт и неговият по-късен е механистичен. Реакцията на зимата към светлината, появата на ръката от горещ предмет и реакцията на тялото, която преди това е била поставена в присъствието на души, сега се обяснява с текущия импулс върху нервната система на мозъка. С помощта на диаграмата бяха обяснени най-простите (паднали дървета към тялото), най-простите асоциации(Връзки между дяволските врагове) и іnshі функции на тялото, които са включени в списъка на екстрасенсите.

Такава мода беше подведена от panuvav до средата на деветнадесети век. След един час в развитието на една научна мисъл се наблюдава нова революция. Vchennya Дарвина Dokorínno промени обяснението за живота на тялото. Воно пренесе застояването на всички функции (събуждане на психиката) под формата на упадък, умаляване и загриженост (адаптации) към най-новата средна възраст. Tse buv биологичния детерминизъм, който дойде да замени механистичния.

Големите промени в съзнанието ми относно психичните явления станаха непрестанни социология (К. Маркс, Еге. Дюркхайм).Развитието на угарността на болестта под формата на подозрително дупе и подозрителна характеристика на сутта промени психологията. В средата на XX век. към новите идеи съм внушил стил на таргетиране, който умело може да се нарече информационно-кибернетичен звънене на звънец, програма).

Zabdannya, yak poklikana virishuvati историята на психологията, за да се отворят връзките между психологията и други науки. Физик Макс Планккато написа, че науката е вътрешна за същата цел; її podіl deyakі galuzі zuznіd не е така по естеството на речите, с преплитането на здравето на възприятието на хората.

1. Предмет на изучаване на историята на психологията

Предмет на история на психологията- Vivchennya осъзнаване на психическата реалност в новите етапи от развитието на научното познание. Историята на психологията е ma svіy, възгледът за предмета на психологията, предмета на vivchennya. Историята на науката е специална сфера на познанието. Тя е важен предмет, а не предмет на тази наука, развитието на фон вивч.

Плъзгаща памет, за историята на науката може да се говори в два смисъла. Историята е целият процес, който наистина се случва в часа и пространството. Във всяко отношение е точно от тази страна, която погледът към нов може да бъде уловен от тези, които са индивидуални. Не е същото за развитието на науката. Това е неизбежен компонент на културата, печеливш е и е неразумно да се променя, преди да си помисли, че е добре за новите хора през вековете и в старите земи.

За да прегърнат психологията на столицата на хората, те поеха едно предизвикателство към душата, свидетеля, поведението. Направете истинска картина на цялата змия, разберете кой лъже и кликнете върху историята на психологията.

Психологията като наука за фактите, механизмите и законите на психичния живот. Историята на психологията ще опише и обясни как фактите и законите са били възприемани (в някои от големите вицове на истината) за човешкия ум.

Освен това, тъй като предметът на психологията е една реалност, но самата реалност на възприятията и чувствата, паметта за тази воля, емоционалност и характер, след това предмет на историята на психологията и на реалността, и самата реалност на манталитетите. Ефективността се вижда в системата от три основни координати: когнитивна, социална и специална. Може да се каже, че науката за науката е триаспектна система (душа, свидетел, поведение). Психологията, подобно на науката за душата, обяснява причината за всичко. душата на визата започна як да обяснява принципа. Надеждността като предмет на историята на психологията не зависи много от функцията: тя се основава на обяснение на принципа. С появата на нов предмет на vivchennya - поведение - се излива суб'єктивизмът на психологията на svidomost, но това предизвика познаването на самия обект на vivchennya - психиката и svidomosty. На етапа на развитие на науката съществува силна връзка между свидетеля и поведението и какво е то.

Основното изследване на предмета История на психологията:

1. Анализ на развитието на научното познание за психиката от погледа на научен, а не житейски религиозен подход към еволюцията на научното познание за психиката на хората.

2. Анализ и интелигентност на интердисциплинарните връзки между историческата психология и други науки, развитие на тихи взаимовръзки, каквито могат да се достигнат в психологията.

3. Определяне на изоставяне на произхода и познаването на социални, културни и идеологически влияния върху научното творчество.

4. Vivchennya роля на специалността, її индивидуален начин в утвърждаването на самата наука.

2. Периодизация на историята на психологията

Развитието на психологията е преминало етапа на етапи.

Преднаукският период ще приключи приблизително VII-VI век. Тоест, tobto. за ухото на ob'ktivnyh, научен doslіdzhen психика, її zmіstu, че functii. В края на часа проявлението на душата се намесва върху числените митове и легенди, върху казахите и първите религиозни верификации, за да обвърже душата с пеещите живи същества (тотеми).

Друг научен период е ремонтиран в началото на VII-VI век. пр.н.е Психологията на периода се развиваше на границите на философията, поради което мисля, че ще нарека философски период. Също така често е умело установена и тривиалност - преди появата на първата психологическа школа (асоцианизъм), че се установява напълно психологическа терминология, за да може човек да се поучи от философията, възприета от философията на природата.

При връзката с хитростта на периодизацията развитие на психологията, естествено, практично за всяка историческа прелюдия, разпознаване на деяките показания, когато са установени часовниковите кордони. Един ден появата на самодостатъчна психологическа наука се свързва с школата на В. Вунд, tobto. от кочана до развитието на експерименталната психология. Протестната психологическа наука е замислена като разчитане на собствените сили много по-рано, от разбирането за независимостта на своя субект, уникалността на нейната позиция в системата на науките - като наука и човечност и естественост едновременно, както еволюира и се развива отвътре и отвън. . Такава независима психологическа настройка се фиксира с появата на темата vivchennia в университетите, както и през XVIII - в ухото на XIX век. В такъв ранг е правилно да се каже за възникването на психологията като самостоятелна наука от същия период, до средата на XIX век. формирането на експерименталната психология.

Но във всеки случай е необходимо да се знае, че часът на развитие на психологията като самостоятелна наука е много по-малко значим, колкото по-малък е периодът на развитие в основното течение на философията. Естествено, този период не е едногодишен, но за повече от 20 века психологическата наука осъзнава стотици промени.

Промяна и предмет на психология, и zmist психологически дослиджен, която свързва психологията с другите науки.

Протягайки един тривиален час, предметът на психологията обаче беше душа (раздел. Таблица 1). ранен часпри цето на свидетеля е добавен израстък на zmist. В епохата на античността душата се издига на земята като упорита тила, за аналогията с разбира „архе“ – убедителна светлина, главното ceglino, от което е изградено всичко. С цялата главна функция на душата дарбата е дадена на дейността, на мисълта на първите ученици-психолози, на инертния масою, тъй като самата душа е давала разруха. Душата як дава енергия за дейност и аз ще я насоча към това. Самата душа на Керу е любим народ. Пристъпване към функциите на душата е достигнало до знанието и в такъв ранг, до последната дейност, образованието на етапите на познанието, тъй като то се е превърнало в не-бар, един от най-важните проблеми на психологическата наука.

В ерата на Середньович душата е била обект на вивченя пред богослова (Раздел. Таблица 1), така че Сутта звучеше силата на научно познание... За това, ако предметът на психологическата наука не се промени формално, всъщност в областта на предварителните работи в този час беше въвеждането на видове дейности и специални характеристики на знанието, пред чувствителното познание за светлината. Регулаторната функция, волево поведение, логическо мислене бяха уважавани от прерогатива на божествената воля, богата, а не материална душа. Не напразно аспектите на психичния живот бяха част от предмета на научното образование в понятията божество и томизъм (Авицени, Ф. Аквински, Ф. Бейкън и други студенти).

В „Нови час“ психологията, както и тази на науката, се забавляваше от диктата на теолога. Науката се е нахвърлила върху знанието, тъй като в периода на древността статията е активна, рационална, а не свещена, tobto. въз основа на доказателства, ум, но не и на viri. Проблемът с предмета на психологията става все по-актуален. По-често, отколкото не, започнах да мисля за теологичния подход към ума на ума. За това психологията променя своя собствен предмет, който се основава на науката за доказателствата, tobto. за zm_st svidomost_ по този начин yogo formuvannya. Це позволи на предмета психология да се трансформира в предмет на теологията в предстарши на душите и функциите.

Въпреки това, преходът на призива преди, дори преди XVIII век. действителният предмет на психологията се превърна в образователни процеси, като поведението, и нови процеси, специалността и развитието на субекта. Освен това на объркването в региона се придаде малко положително значение, даде известна представа за психологията, както казаха, способността да се смущава свещеното, статистиката и познанието на експерименталната наука. Това също така даде възможност да се види независима наука, като е видяла своя собствен предмет, своята област на представяне от предмета на философията. От друга страна, подобен ход, след като започна да преразглежда развитието на психологията, дори до средата на деветнадесети век. його було си размениха погледи.

Основателите на развитието на биологията, възходът на теорията за еволюцията на Ч. Дарвин, роботите на Р. Спенсър и други изтъкнати личности, психологията, дошла от философията, отъждествявайки се с природните дисциплини, и предметите на развитие Сученов, „от полето на доказателствата в областта на поведението”. В такъв ранг са включени набор от познавателни процеси в предмета на психологията, поведението и емоционалните процеси. Важно е, че практическата наука на науката не призовава за появата на нови методи за психично развитие, отражение на 80-те години на 19 век. Предвидено самоанализ.

Най-важният етап в развитието на психологията е свързан с възникването на експерименталната лаборатория на В. Вунд, която разчупи психологията като самостоятелна, но обективна експериментална наука. Идеята на сдружението обаче, въз основа на това как и вибрира неговия модел на психология, В. Вунд, дори не обясняваше новите факти на психичния живот, а не наведнъж разширяването на структурата на специалността, емоционалната активност, човешката креативност. Нека да смесим кофата с тихи експерименти и тестове, прекарани в психологията в ухото на XX век.

Це змусило вчени шукати нов продуктче новите методи на психотерапия. Първите училища, възникнали днес (структурализъм, функционализъм, Вюрцбуржко училище), не просъществуват дълго. Вонята обаче показа, че сред психолозите няма нито една мисъл за тези, които са психолози и психолози. Така че периодът на шукан психология, адекватен нова ситуацияТози час вимогам, който ще нарека периода на методологическата криза (Div. Table 1).

Нелюбезността да се върви от една гледна точка, призована преди, през 10-30-те години на XX век. психологията беше разпределена директно върху кожата, в кожата на която беше субект и собствен метод за осъзнаване на това, което психологическото директно дава на психиката. И така, психологията има: глибина психология, бихевиоризъм, гещалт психология, марксистка психология, както и школи като френската социологическа или психология на ума.

Другата половина на XX век. Има нови школи, които са ясни - хуманистична психология, генетична (или епистемологична) психология, както и когнитивна психология, която е формулирана още през 60-те години. Tse ostannya, scho се появява през XX век. психологическо училище... Otzhe, може да се каже, че от средата на XX век. Психологията навлезе в съвременен етап от своето развитие, за който е характерно не смачкване в нови школи, а тенденция към интеграция.

3. Законите на историческия и психологическия процес

Основният и основен закон в развитието на психологическото научно познание е борбата на идеите срещу материалния и идеалистичния ум на психиката.

Материалистичният разум се обяснява директно с разума на психиката. В масовото течение още в древността винарните са развити в по-далечната част на проявлението на материализацията на психичните прояви чрез материални процеси в мозъка. Развитие на материалистични доказателства за развитие на бизнеса чрез успех в естествените науки. Новата форма на смрад може да бъде достигната в психологията, основана на философията на диалектическия и исторически материализъм.

В други форми на идеология на психиката и свидетелство за практиката на материализма, тя се трансформира в особена, духовна, субстанция, като за собствените си походи, методи и методи за В идеализма психиката остава като особен духовен реализъм, вижда се от всякакъв вид материални връзки, но за да се преподава абстрактно, „...

Психологията е станала материалистична и идеалистична, за да премине през историята на развитието на психологията чак до нашия час. С много кожа е лесно да ограбите някои от добавките с познанието на психиката. И така, идеологическите концепции ме карат да уважавам проблема за интелектуалната свобода на психиката въз основа на материалните процеси, да осъществя идеята за активна активна природа на духа. Uvaga to cich страни на психическата реалност е прогресивен факт. Том vivchennya идеалист психологически концепцииИскам да видя истинския път на познаване на закономерностите в някои и да видя как да се появят, да станат маловажна част от хода на историята на психологията. Важен закон в развитието на психологическата наука е насочването й към развитието на една единствена теория. Тенденции към госотро се появяват особено в периода на острата криза в психологията в началото на XX век. ако "психологията научи, така че за нейното подхранване на живот и смърт да знае загален обяснителен принцип ...". Winikli todi new straight (психоанализа, биохеворизъм, гещалтпсихология и др.) твърди същата теория. Анализирайки дела, Виготски вижда естествена линия на мислене в това развитие: от частните възгледи на конкретни галусии до признаването на външните принципи и разширяването на цялата психология и системата за мислене, доволно от статута на една единствена теория в психология. Протестирайте срещу обективната необходимост те да се превърнат във важна разрушителна сила на историческия процес.

За да се опитаме да се върнем към историята на психологията, концепцията за развитие на науката T. Kuhn, vikoristovuvati в сферата на философията на науката.

Историята на психологията също е виновна за особена ситуация в науката в периода, когато живеете. Фактът на взаимовръзка между психологията и другите науки характеризира развитието на историческите етапи на usim. Влияят на математиката, физиката, астрономията, личните знания, физиологията, биологията, етнографията, логиката и др. науки за психология и развитие. На първо място, знанията за психичните явления са натрупани в границите на науките (например развитието на проблема и свързването на посланието към децата на лингвистите А. Потебна, В. Хумболт и в. , Въвеждането на часа на реакция от астрономите). По друг начин психологията на Vikorists усвоява методите на cich науките, zokrem, експеримента на идеите на V. Wundt от физиологията на органите на чувствителността, психофизиката и психометрията. На трето място, видях победоносно изследване на научната методология. И така, развитието на механиката от XVII и XVIII век. Имаше мащабен дебат за механистичния модел на поведение на съществата (и хората) от Р. Декарт, механистичната концепция за асоциациите от Д. Хартли, „Психичната физика“ от Дж. Мил. Взаимодействието на психологията с другите науки е тривиално за нашите дни.

4. Принципи на исторически и психологически анализ

От тях разбираме принципа на историята... Спечелете vimagay "не забравяйте основния исторически звук, удивете се на кожата на подхранването при вида на факта, че изглежда като феномен в историята на винарната, като ръководител на етапа при нейното развитие, феноменът взе място и от вида на топло развитие,"

В историческите преводи принципът става основен. С оглед на историята на възгледа за миналото, в контекста на това конкретно познание, в системите на съвременните социални и културни умове, като определения на проблясък на ситуацията на преден план Това ви позволява да покажете неповторимостта и уникалността на проявлението, как да оцелеете. В същото време е необходимо да „вземате не само фактите, а всички факти, за да можете да разгледате храната, без инвестиция, още по-неизбежно е неизбежно да вземем доза и е съвсем легитимно за доза, във факта, че е факт "Езикът на взаимозависимостта на историческите прояви в цялото, се сервира подактивно готвене." В историята не е виновен, че е затрупан от плажовете, забравяйки тихите от историята на народа.

По принципа на историята се извършва оценка на миналото. Веднага ще бъда rozkrito неизбежно ще бъде взаимосвързан с всеки етап от развитието на знанието, според новите етапи. Представители на науката (удивителни например оценките на И.П. Павлов за Хипократ за темперамента, разбирането за рефлекса на Р. Декарт и ин.). Нарушенията на принципа на историята в съзнанието на миналото са презентизъм и антикваризъм. Презентизъмразвитието на науката е важно за реалния етап на развитие на науката и във всяко отношение да замести развитието на науката в историята на развитието на науката, за да се види дали се намират такива фрагменти от света. Да внесе презентизъм в модернизирането на историческия процес и да противоречи на принципа на историята.

Избършете си антикварност -Такъв пидхид, как външният вид е минал безвъзвратно в историята преди инцидента, като е бил уловен, scam'yanila. Такава "чиста история" е пресъздадена в просто пресъздаване на подиатрията на съвременния ден и не се вписва в практиката на съвременното научно мислене.

Въведение в принципа на историята е едностранчивостта и схематичността на образа на отминалата история. Точно в този час на вимога на яснота и конкретност, той се увисва на историческа мисъл, като включване, еле на необходимото предаване на едно явление към прелюдия към мистериозно явление. Viconannya Tsієї vimoga се грижи да разчитат на принципът на едно логично и историческоИсторикът обаче е виновен не само за това, че описва кой етап на познанието се развива исторически, но и че е развит теоретично и освен това ще се появи по нов начин. Например, зад историческото обединяване на емпирични материални специфични знания за психиката в древността, има много проблеми на психологията, които се появяват в новото (което не е всичко). От друга страна, придържайки се към принципа на същото логическо и историческо запазване от абсолютизирането на исторически оспорваните истини и позволявайки преценката на смисъла.

Възникващата научна картина на умствения живот има ключова роля принцип на детерминизма... Принципът на детерминацията в смисъла на историята се основава на метода за каузално обяснение на психиката в резултат на фактори, които го пораждат (във всички є причини и наследства). Принципите на историческата и психологическата мисъл. наведнъж от конкретни методи, за да формират основата на научен анализ на историческия път на развитие на „психологията.

Вижте също:

принцип на последователност ;

принцип на конструктивно-положителен анализ- необходимо е да се шукати в челните редици на историческата епоха;

принципът на периодизация и настъпателно развитие на психологическото знание- прехвърляне на ясно нарастващи периоди в действията на динамизма на същия процес на научно познание;

принципът на едно нещо от миналото, един ден и един ;

принципът на едно колективно и индивидуално творчество в развитието на психологическото познание- не е възможно да се пренебрегнат допълненията на okremogo vcheny chi към отбора.

5. Методи на историята на психологията

Методите, като например в историческите и психологическите предварителни работи, очевидно са сред методите на чуждата психология. В историята на психологията е невъзможно да се ускорят практически основните методи на психологическата наука - нито предпазливост, нито тестване, нито експеримент. Зоната на стагнация на броя на методите е заобиколена само от голям брой съвременни (за историята на психологията) в областта и реален набор от неотложни проблеми за цял час, така че в психологическата наука да бъде посрещнат от столицата.

Освен това, при изучаване на историята на психологията, разработване на най-мощните методи до края на деня, както и започване от обобщенията на дисциплини - наука, история, социология. Методи за адекватни задачи като създаване на историята на развитието на околните психологически директно и включване във външния контекст на психологическата наука, исторически ситуации и култура. Така че, в историята на психологията vikorystovyu историко-генетичен метод, трудно е да си представим развитието на науката в пеещия исторически период, че историко-функционален метод, zabdyakov как да анализираме обидността на идеите, как да се включим. Голямо значение биографичен метод, както и позволяване на появата на възможни причини и формулиране на научни погледи във vcheny, както и метода за систематизиране на психологическите погледи.

През последните десет години знам все повече и повече методи на категориален анализ, запровадени от историка на науката М. Блок Ярошивски. Спечелване на трансфера на социално-исторически умове, от началото на развитието на научната школа, както и развитието на идеогенезата, познавателния стил, противниковия залог, социално-психологическото възприятие на тези, които са се появили

Джерелами за историята на психологията да служи пред най-добрите, архивни материали, помощ за живота и дейността, както и анализ на исторически и социологически материали и духа на художествената литература.

Група 1: Методи за планиране на психологическото и психологическото образование - организационни методи:

1. Структурно-аналитичен метод

2. Метод променлива-променлива

3. Генетичен метод

Група 2: Методи за събиране и тълкуване на фактическия материал:

2. Анализ на продуктите

3-та група:

1. Методи на историческа реконструкция

2. Проблемно-логически анализ

4-та група:

1. Метод на биометричен анализ

2. Тематичен анализ

Окремо:

1. Метод на dzhereloznachny анализ

2. Биографичен метод

3. Метод на интервью

6. Материалистична преценка за душата в древната психология

Появата на психологията в Древна Гърция от VII-VI век. пр.н.е Булото е обвързано с необходимостта от формиране на обективна наука за хората, но не гледа на душата въз основа на казок, митове, легенди, а по-скоро тихо активно знание (математическо, медицинско, философско), което беше открити в този период. Първото проявление на душата, което се разпознава въз основа на митове и ранни религиозни прояви, вижда функциите на душата, преди да бъде енергично, но спонтанно до дейността. Времената на проявление и станаха основата на първите психолози. Първите роботи вече показаха, че душата е като спонж към деня и регулира дейността на индивида, и помага на лидерите в познанието на света. Присъдата за силата на душите стана провинциална в предстоящата съдба. Такъв чин, установен за психологията в античния период, е бил вивчението на това, тъй като душата има нужда от дейност, тъй като регулира поведението на хората, като сан на светеца. Анализ на законите на развитието на природата в умовете на господарите в този час на идеята за тези, душата е материална, за да. подредени от същите частици, scho i navkolishn_y светлина.

Всичко в света има своя собствена основа - елемент, който е първият, който е главен склад на всички предмети, arche... Doslіdzhennya navkolishnogo svіtu донесе в учениците от VII-V век. пр.н.е преди мисълта, arche е ценен елемент, без който човек не може да си представи светлината и всичко ново, че, както и всичко в природата, целият живот е важен елемент от maє buti материал. И така, Талес (VI в. н. е.), върху чиято концепция египтяните погледнаха, след като вляха вода с першова основа, душата, трески от вода (например Нил, който лежеше в лешояда) е в основата на живот. Анаксимен (V век e.) е завинаги ruhomim и винаги жив на кочан по време на хранене. Необходимо е да се има предвид, че от погледа на древните гърци, те са вливали духовните философски и психологически концепции, включително старото индийско знание, събуждането на онези, които имат голяма сила във властта Анаксимен теоретично може да бъде показан на другите орехови ученици, те са били вързани за арката от диканите, на свой ред, от вятъра. Идеята е, че пневмата (повитря, рух) е една от складовите души, ватирана е за последния час, например в концепцията на Епикур.

Разширяването на мислите за материалността на душата се признава от широката публика и в началото развитието на психологията е било уважавано от главата като душевна дейност, tobto. пред душата - основата на тялото е предварително енергична, за да предизвика инертност, пасивно при ръцете. В такъв ранг, душа є dzherelom живот, който се основава на дейност .

По някаква причина имаше идея за тези, които имат конкретен материален обект (вода, земя или нещо подобно), да намерят, че животът, който е още по-важен за света, не може да бъде основа. Vzhe Анаксимандър (VI век. E. e.) Писане за "bezmeless", tobto. за такова физическо ухо, от което всички печалби и на яка всичко ще се промени. В теориите на Левкеп и Демокрит (V-IV в. пр. н. е.), идеята за атомите, открити, невидими светлинни частици, от които и всички навколишн се съхраняват. Атомната теория, разбита от cimi, беше разширена и беше разширена още повече и беше склад на студенти по психология, както от Древна Гърция, така и от Рим. Впечатлявайки душата с бурна активност за детето, Демокрит и офанзивата зад него започнаха да живеят до точката, в която можете да легнете с намерените и най-кръгли атоми, които са най-активни и разпадащи се.

Не по-малко важна за развитието на психологията стана идеята на Хераклит за онези, които всички в света стоят зад законите на пеенето, зад Логоса, който е главната сила, която контролира. Логосът ще обясни и ще свърже взаимоотношенията между околните шушулки, растежа на живота между децата и живота на хората. С такъв ранг всичко на света е причинно увеличено, всички подавания не са просто така, випадково, макар и по закона за пеенето, ако не искаме обажданията, причината за шушулката, като се види, може да възникне. Такова заглавие, както се казва в предния раздел, е детерминизъм, показващ силата на интелигентността и изясняване как да гледаме на светлината на този народ, виждайки нова перспектива пред науката. С този ранг Идеята за Логоса се превърна в още по-важен фактор по пътя към развитието на сакралността и превръщането на психологията в наука.

Приблизително от 3 век. пр.н.е Психолозите започнаха да мислят, че културата не е стилът на отвъдните закони, а функцията на душата, а промяната в душата на хората. На първия план нямаше начин да се мисли за всички психични закони, а не идеята да се виждат хора от всички живи същества. Идеята за прекалено енергийна функция на душата е престанала да удовлетворява психологията, така че душата е енергична не само за хората, но и за някои живи същества. В края на часа стигнахме до една мисъл, шо душата на народа служи като джерел като дейност и като роза и морал.По същия начин, ново разбиране за душата е заложено теоретично от Сократ и то не се основава на концепциите на Платон и Аристотел.

Първо, концепцията за психиката е идеята за този, който е бюрократът, който влива в самата психика на хората, е културата. Тъй като дейността е свързана от психолозите с пеещите материални чиновници, тогава росумът, моралът се смяташе за продукт на културното развитие, като наследство от духовни роботи, не само на един човек, а на хората. Особено це се прояви теоретично Аристотел. Очевидно културният фактор не е могъл да бъде заложен в психиката на съществата, той е бил вложен само в душата на хората, без да му се дава никаква представа. В такъв ранг промяната на приоритетите в психологическите умове, появата на нови концепции за душата се превърна във важна повратна точка в развитието на психологията.

Обяснете от един поглед науката (биология, физика, медицина) в този час, сякаш атомите в душите на хората трябва да бъдат доведени до точката и дали тя не е лишена от най-малкото в ума на душите от същества, това е жалко. За това психологическата концепция на периода преминава от материалистическата организация към идеалистичната. Нагласата на материализма и идеалността в психологията е взаимозаменяема с интелигентните умове на душата, психиката; в останалото материализъм vidіlya пред дейността, материалната природа на такъв куршум е очевидна за присъстващите в този час, и идеализъм - това не е въпрос на ум и морал, чиято природа се обяснява с материалните закони. На това ученият на Сократ Платон стига до идеята за нематериалността и жизнеността на душата.

7. Идеалистична визия на Сократ и Платон

Сократ: Познай себе си... Скулптора и акушерката, вина, ще имам дом за афинците от онзи час, станах философ, който обсъждаше проблемите на теорията на знанието, етиката, политиката, педагогиката за това да бъдеш човек на ринковия район , след час. Сократ, във видмину от изтънчеността, не вземайки нито стотинка за философия, а в средата на слуха, хората на великия моят ще стане, прозрение, политическа промяна, идеологическо и морално разположение. Усещането за dyalnosti на Сократ (спечели името "Диалектика" - познаването на истината зад помощта на ада) като анкета при този, който след допълнителен певчески ранг помага на асистента да знае информацията за информацията (така се нарича съкратен метод) и е необходимо този вид маловажно проявление да доведе до логически ясно познание на темата, която ще се обсъжда. На преговорите беше даден широк спектър от „живот за разбиране“ за справедливост, несправедливост, доброта, красота, мъжество и т.н.

Сократ, след като е увлякъл брат си с връзката си, ще вземе активно участие в огромния живот на Атина. С много вина, далеч не се очаква много мисли в народните избори и съдебните процеси, особено в периода на управлението на „тридесетте тирани“. Сократ уважаваше, че не е велик в резултат на факта, че е виновен, че е обърнал внимание на законите и справедливостта, че не е очаквал повече хора. Печелившите обвинения срещу този, който „не е вшановил богове и обещава младост“, и осъжда на смърт 361 гласа от 500 съдии. Сократ схвана вирока за своя съпруг, като вика и оповестява плановете на своите учени за потока на яки.

Сократ, без да записва своя свят, vazhayuchi, но все още жив, за да изведе необходимия резултат - vikhovannya специалност. За това е важно да реконструираме и да погледнем как виждаме трите основни ерела от комедиите на Аристофан, спогадите на Ксенофонт и произведенията на Платон. Целият глас на автора е скандален, така че самият Сократ първо погледна душата пред себе си, когато моралът на хората се притъпява, а не като дейността на хората (като теорията на Херакъл и Демокрит). Сократ говори за онези, които, душата е умственото качество на индивида, които са на власт като интелигентно исто, които са водени към моралните идеали. Такава мисъл към душата не е при мисълта да се мисли за материалността, но веднага след това ще разгледам връзката на душата с морала на победителя, нов поглед към нея, който научаваме от Сократ от Платон.

Говорете за морала, Сократ обвърза поведението на хората. Моралът е благословия, която може да се реализира в децата на хората... Въпреки това, за да се оцени този chi іnshy vchinok като морален, това е изискване за благородството, което също е благословия. За това, че Сократ, обвързал морала с розума, вазаючи, за цялото знание е очевидно как боклукът поляни в познанието на доброто и във всяко отношение. Например, хоробрите на този чоловик, което е знанието, как трябва да се осъществи нуждата в добри времена и да се стигне до неговото знание. За това, преди търсенето, navchit хората, покажете им в растеж ще бъдем добри и гнили, а след това вече ги оценявайте за тяхното поведение. Знаейки разликата между доброто и злото, хората започват да се учат и на себе си.В такъв ранг Сократ ще застане пред най-важния етап от погледите си, обвързан с пренесения център на праславянските интереси за новия живот на народа.

Девиз Сократ казва: "Опознай себе си." Поради познанието за себе си, Сократ не се притеснява от бруталността на „всичко по средата“ – до силата на опита и състоянието на остроумието Це доведе до новото съзнание за деня на душата.

Тъй като изтънчеността отвежда хората не към природата, а към хората, за далечната точка да вдъхне живот на хората, тогава за Сократ те приеха възрастта на хората към себе си като притежаващи интелектуални и морални качества . Години по-късно те казаха, че Сократ се е превърнал в пионер в психотерапията, желаейки помощта на думите да разобличи онези, които са свикнали с безчувствените прояви на роботите.

Приети, от неговата методология, идеите бяха взети предвид, тъй като те играха голяма част от ключовата роля на психологическите предварителни работи. Perche, мислеше роботът, беше поставен близо до угара на растението, което отваря вратата за младия мъж. Самата система за хранене се превърна в такива служители, както Сократ отприщи шпионинът, събуждайки неговата активност. С други думи, активността на диалога е малка. Признаци на негодувание: а) насочване на мисли, създадени от служители, і б) диалог, който е предаване, за да могат хората да се учат от социално казано, някои от които се коренят в интелектуални субективи, - станаха умопомрачителни през XX век

За целия философ, превърнал се в идеал за неосъждаща, честна, независима мисъл във всички случаи, както го познавам от самото начало. Самият той не е написал нищо и не се е уважавал като носител на мъдрост, а като човек, който се пробужда в прагматични до истината.

Писля Сократ, в центъра на интересите на определен бик, има голяма стойност (продукт и стойност) на отделен субект, разбиране за душата, напомнящо за нов субект змия. Його се превърна в специални дни, които физическата природа не познава.

Идеите, окачени от Сократ, процъфтяват теоретично и виден учен на Платон.

Платон: душата и царството на идеите... Платон (428-348 г. пр. н. е.) е роден в знатното семейство на Атина. Яркото здраве на Його започва да се появява още рано и послужи като основа за много легенди, повечето от които му се приписват като божествено подобни (да го ограбят със синьото на Аполон). Референтно име на Платон - Аристокъл, дори в младостта му ще отречем новото име - Платон, което означава широкоплещест Ранен рокПечеливша гимнастика). Платон мав поетичен дар, його философско творениенаписани на високолитературен език, имат много художествени описания, метафори. Въпреки това, улавянето на философията, идеите на Сократ, които научаваме от старостта в Атина, приканвайки Платон от първичния ум да посвети живота си на пътуването. Духът на философията на неговия велик наставник Платон, пренесен през целия живот. След трагичната смърт на Сократ Платон засенчи Афиний, като се закле, че никога няма да се върне до края на света.

Цената му беше близо десет години и завърши трагично - по вина на сицилианския тиранин Дионисин, което е сборник от призивите на Платон да му помогне в пробуждането на идеалната държава. Приятели на Платон, знаейки за цената, взеха необходимата сума за Wikup, ale Plato за този час на камбаните. Те взеха стотинки и бяха предадени на Платон, а купиха дилека земя в зимно-западните покрайнини на Афин и заспаха там своето училище, както го наричаха Академията. Още с отвлечения порок Платон той трябва да се опита второ да се опита да участва в правомощията отдясно и да се опита да установи идеалната държава в същия дух със синия Дионисий - Дионисин младият, но аз се опитах да завърша с провал. Roscharuvannya в a navkolishny zat останалата част от скалатаЖивотът на Платон го искам до края на деня и е написан от тези, които са били последователите на Аристотел.

Платон говори не само за идеите на Сократ, но и за действията на питагорейците (от погледа на питагорейската школа), което е хармонично геометрично, но не и материално структурирано. , zokrema върху obzhnyuvannya числа. Над брахмата на Академията на Платон е написано: „Не знам геометрия и не си отивай“. Прагматично прегърнете универсалната концепция, която ще обедини хората и космоса, Платон почита, че новите обекти са резултат от душа, идея за нежива материя.

Платон почита, че той е идеална светлина за някой, който е затрупан от души, идеи, речи и подробни прозрения, тъй като те се превръщат в прототипи на реални предмети. Финотата на чичовете не може да се достигне с предмети, но са подобни на тях. Отже, душата ми не е лишена от идеи, а от истинска реч. Принципът на идеята на Платон е за нестандартната интелигенция, която е тъпа в Истински живот, ale към въображението на всички речи, които трябва да бъдат въведени пред свидетеля. Така че, не изну като нестандартни хора, але мили хора є, не разнородно разбиране за “лудин”.

Oskіlki podnіttya със сигурност, тази идея , защото душата, от погледа на Платон, е postyna, безсмъртна е, че е безсмъртна... Вон е пазител на морала на хората. Като рационалист, Платон уважава, че поведението на хората спонтанно и праволинейно, а не със сетивата, а когато се противопоставя на демокрацията и теорията за детерминизма, позволяват възможността за свобода на хората, свобода на движение на ума. Душата за Платон се състои от три части: бажаючой, благословен и розов.... Bazhayucha и страстни души виновни, растат с интелигентност, тъй като тя самата може да развие поведението морално. В своите диалози Платон оприличава душата на колесница, теглена от две книги. Чорний кин - бажаюча душа - не чува заповедта и искането на валяка, та да не преобърне колесницата, да я хвърли на прага. Билий Кин е страстна душа, искам да вървя по своя път, но не очаквам да чуя посетителя и нуждата от постоянен поглед. Аз, нареши, аз съм интелигентна част от душата на Платон ототожна с посетителя, като звука на правилния път и право покрай новата каруца, управлявана от кон. В инвентара на душата Платон се съобразява с ясния черно-бял критерий, водещ до гадните и добри части на душата: частта на душата е разумна за новото, недвусмислено гарнирано, доколкото е лоши, и заети - от гнилите, долните.

И така, тъй като душата на човек е постоянна и човек не може да се промени, тогава едно тихо знание, което се осъществява в душата, също е несъзнателно и изглежда като човешко същество, в разгара на деня, което не вижда душата на нещо ново, но у дома... В такъв ранг процесът на мислене на Платон се издига като нагадуване на това, което душата е познавала от своя космически живот, ale zabula във вселената в tilo. Самият аз пропуснах, както беше в съзнанието на главата на познавателния процес, според същността на погрешното тълкуване, репродуктивен, а не творчески творческа мисия).

Самият процес се научава от Платон, тъй като се е движел по-рано, като го е поставил така, сякаш е прикрепен; в такъв ранг паметта на Була с помощта на нашето знание, както научена, така и ненаучена за момента.

Платон развива идеите на Сократ; моя късмет, вътрешно движение). Срещу избухването на част от разбирането на процеса на логическо насочване, не е възможно да се предадат цялото знание, фрагменти от спираловидно въртене към знанието за обекти, така че да се копие от знанието на субектите. Тим не е на последно място, умението да се прониква в същността на речите на народа е разумно и е обвързано с интуитивната мизерия, с проникването в сърцето на душата, като познание на знанието. Вонята се вижда от хората наведнъж, ще стана. (Процесът Tsei mittuviy е подобен на прозрение, което е по-скоро като описания на гещалт психологията).

Предхождащи новите тенденции на Платон във философията и психологията . Winnier видя стъпките в процеса на обучение, показвайки ролята на вътрешната комуникация и активността на целта. Вин също така по-упорито представя душата не като цялостна организация, а по-скоро като структура, като познаваща хватката на други тенденции, противоречиви мотиви, тъй като не е възможно да се примири за допълнителен ум. (Идеята на Платон за вътрешния конфликт на душата стана особено актуална в психоанализата, така че се стига до проблема за разпознаването в позицията на рационализация.)

8. Вчения за душата на Аристотел

Аристотел: душата е начин за организиране на тялото... Аристотел (384-322 стр. E.) е нова ера в ума на душата като предмет на психологическото познание. Йоого стана за Аристотел не физическо тяло и негорски идеи, а организъм, който, например, духовно установява неприемлива цел. Душата, според Аристотел, не е автономия на деня, а форма, начин за организиране на живо тяло.Самият Тим ​​беше завършен с новия анимистичен дуализъм и изтънчения дуализъм на Платон.

Аристотел бил син лекар за македонския цар и самият той стигнал до лекарската професия. Як, седемнадесетгодишният в Афини до шестдесет и десети Платон, който беше зает в Академията на науките и го беше разкъсал. В картината на Рафаел, "Афинска школа", виждам Платон като чиновник до небето. Аристотел – до земята. В cich изображенията има разлика в атмосферата на двама велики господари. Според Аристотел идеята за богатството на светлината е свикнала с чувствителността на земните речи и да се отваря в пряка връзка с тях.

В покрайнините на Афин Аристотел създава своето училище и го нарича Ликейм (думата „лицей“ става името на свещеническите ипотеки). Tse bula creta gallery, de Aristotel, привличайте да се разхождате, бъдете заети. „Правно е да се мисли, че — казал Аристотел на своите учени, „който може да бъде изграден, добре, душата е неуспешна да се роди без til и til“.

Чия mav на uvaz pid timi, които "мислят правилно"? Очевидно не е натурфилософия, за тези души - це нощно тило... Ale y не е Платон, който е очаровал душата на поклонник, който е натоварен от tilami и іnshim svіtam. Нелепият резултат от мислите на Аристотел: „Душата не се вижда от сърцето“ е отвъд погледите на Платон към последните и най-мощните души. Да излезеш, като "правилен" Аристотел ввазва власне интелект, за това, което се тревожи, тълкува погрешно, обхване не душата, а целия организъм. „Кажете, че душата е отвратителна“, пише той, „еквивалентно е да кажете, че душата е заета с кърпа, или ще бъде будна“.

Аристотел Був як е философ и натуралист-предславен характер. На всеки час изучавах науките на младия Александър Велики, за което той инструктира стария учител да напътства стария си учител с помощта на порасналите и създанията от завладените земи.

Натрупаните неприложими факти от анатомични, зоологически, диабетни и други, които са се превърнали в съществуваща основа за анализ на поведението на живите същества. Изучаването на тези факти, пред биологичните, се превърна в основата на психологическия подход на Аристотел и преоткриването на основните обяснителни принципи на психологията: организация, редовност, причинно-следствена връзка.

Вече самият термин "организъм" е начин да се погледне организацията, така че да се постигне ред на цялото нещо за достигане дали трябва да бъде нещо друго, или за да се види дали е задача. Настройката на първия робот (функция) не е полезна. „Окото на Якби се е напълнило с жив дух, с душата си има був би сър“, – Казав Аристотел.

Душата е пропусната от Аристотел като за организацията на живо тяло, за което има предучилищен характер. Спечелването на душата, увлечено от всички живи организми (кълнове за ръмжене) и за обективирани, добре информирани vivchenny. Не можете да живеете без til и вода без til. Душата не е възможна .

Ние ще изтрием живота є harchuvannya як свещенически zvnіshny. Целият загален обяснителен принцип Аристотел разширява обхвата на душата, пред чувството на враждебност, състоянието на възприемане, както се тълкува като специално подобие на чувствителен орган. Протестирайте тук, на vidminu на karchuvannya, не материалът на речта ще започне да превзема, а формата на обекта.

Душата на Володя с много здраве като крачки в развитието: розова, чувствителна и розова (примамвана само от хората). Ето как Аристотел обяснява душата, противно на своя постулат за инертността на душата, която е остаряла преди живота, като е взел предвид, че умът на това точно, ден за ден, се показва, не се вижда. Ієrarchіya на іvnіv іnіvalnoї dіyalnosti кулминира с "върховна роза", която не се отдалечава от това, което ние наричаме.

Ухото на бизнеса е цената на изграждането на емотикони. Вижте формата на речите, подобна на тази, като „вземете отпечатъка на печата без злато и злато“. В процеса на усвояване на живото тяло Аристотел придава голямо значение на специален централен орган, наречен „призрачно усещане“. Целият център е наясно с всички възгледи за качество - ruh, размер, пост твърде малко. Развъдчиците израстват, за да могат да развият и развият подгрупа от модалности на реакции (цвят, вкус, мирис).

Чрез централния орган на душата Аристотел не почита мозъка, а сърцето, обвързано с органите на сетивата и пържолите в очите на кръвообращението. Името на враждебния организъм се запаметява като образи на "фантазия" (всъщност, когато споменът се разкрива). Помирише, за да сте наясно със законите на асоциацията на три типа - объркване (ако двама врагове вървят един по един, тогава единият от тях се унищожава), поради този контраст. (След прозрението на Аристотел, законите станаха пряко основа, тъй като годината прие концепцията за асоциативна психология.)

Аристотел видя, привидно малко забавен, систематичен подход, разглеждащ живо и здравословно, докато правя системата задълбочено. Його ние сме важни, за да се уверим, че е и твърди идеи за развитие, повече vin vchiv, Здравето на храната ryvnya на лозата се основава на преден план, по-елементарни.Аристотел spіvvvіdnosiv развитието на околната среда около тялото от развитието на всички храни. В околната среда хората се повтарят, когато се пресъздават от маловажни до зрялост, защото са преминали за своята история на органична светлина. Като цяло в ембрионалната форма е заложена идеята, която се нарича биологичен закон.

Аристотел разделя теоретичната и практическата роза. Принципът на такова разделяне се превърна в разликата между функциите на целта. Знанието яко също само по себе си не плаши хората морално. Не е въпрос на знание или на природа, защото се лишава от потенциала на индивида със наклонности, поради което може да има развитие на неговото качество. Вонята се образува в истински vchinki, тъй като хората правят пеещо carbouvannya. Това също е факт, тъй като трябва да се постави пред вашите чувства (афекти).

Аристотел говори за първи път за природата на детето и необходимостта от разработване на педагогически методи, за да се развие психическото развитие на детето. След като предложи периодизацията, структурата на душата стана основа за това, което видя. Достойнството на винените класове за три периода: до 7 години, от 7 до 14 и от 14 до 21 години. За кожния период системата е разбита. Например, като говорим за предучилищно образование. Аристотел получава, че в момента на настоящия момент той е заимствал формата на душа от рослин; за малките деца ежедневието също е смислено, по-правилно е да се яде и пие. Учениците трябва да развият тази сила иnshі, възхода на rukhi (с помощта на гимнастическите права), виждане, запомняне, прагматично. Морално вихование може да се върти вдясно при морално вчинка.

Якшо Платон зачита чувството за зъл, а след това Аристотел, навпаки, пишейки за важността да бъдем внимателни към децата, е напълно наясно с необходимостта от мир и разумен начин на мислене за него. Има голяма стойност в подсказването на грешките, тъй като те се откриват точно по волята на хората, а борбата срещу силата на единия ум не е добро нещо. Том Спечелване на ролята на мистерия... Особено драматично изкуство, як, злобно предизвикани емоции в погледите и слушателите, духове катарзис, тобто. Изчистване на въпроса, незабавно пристигане на деца и възрастни култури.

Говорейки за морала, Платон се вбеси, но морално лишен от абсолютно правилно поведение и старателно, но ако видите правилата, ще бъдете виновни за най-красивите цели.

На vidminu vidnogo Аристотел обожаваше смисъла на самото морално поведение... С такъв ранг, извикайки за дете, ей и не далеч, бъди добър, оставяйки мотивацията на dodatkov да се задейства от нас самите.

Otzhe, Аристотел пренаписва ключовете за обяснение на принципите на психологията: систематичност (организация), развитие, детерминизъм. Душата за Аристотел не е специален ден, а начин за организиране на живо тяло, което е система, душа, която да премине през различни етапи на развитие и не е просто въпрос да се видят онези, които го правят за известно време в този момент, алей може да се възгодува.

Аристотел е видкрив, който вивчив без специфични психични прояви. Ел от "чисти факти" от nautsi nemaє. Дали е факт, че затъваме в пустинята от теоретична кута зору, от тихи категории и обяснителни схеми, като злополучни предварителни срещи. След като разбра обяснителния принцип, Аристотел представи идеята за инша, според наследниците ще подредя картина, функцията и развитието на душата.

Йоги роботът „За душата“ с право участва в първата психологическа монография.Книгата не само обхваща всичко, което е било смачкано от последователите на Аристотел, ейл и вибудувал психологически знания нова система, откриха нови перспективи за науката, след като им поставиха храна, те накараха да научат за много поколения психология.

9. Церемония на антични ликари

Хипократ: вченя за темперамента.Школата на Хипократ (бл. 460-377 г. пр. н. е.), виждайки ни за т. нар. "хипократова сборка", гледаше на живота, докато протича процесът. В средата на обяснителните принципи на развитието ролята на силата, тъй като създава неудобна връзка с тялото със светлина, носи усещане за ум, а в мозъка има умствена функция. Един материален кочан е основата на органичния живот в полезрението. Якби Лудина беше самотна, тогава не беше болна, но якби беше болна, тогава zsiluvalny не беше достатъчно за един. Елът е толкова тъп.

Вченя за един елемент, как да лежи в основата на развитието на речите, Хипократ отговори на вченя за чотири ридини (подслон, слуз, жовч жовта и жовч чорна). Звидси, заспал поради факта, че съм роден претоварен, е версия за темпераментите на чотири, наречена надал: сангвиник (ако получиш подслон), флегматик (слуз), холерик (жовта жовч) и меланхолик (черна жовч).

За възможната научна психология обяснителният принцип за всичко това е още по-важен (не напразно терминологията на Хипократ е спасена от дузина). На първо място, на преден план висеше хипотеза, така че поради безразборната разлика между хората е възможно да се групират зад децилкома със загални признаци на поведение; Имаше ухо за научната типология, която е в основата на съвременната наука за индивидуалното разпределение на хората. По различен начин причината за мислите на Хипократ беше шегата в средата на тялото; Умственото качество беше зададено от угара на тези в гората. Те не знаеха за ролята на нервната система в онази епоха, за това типологията на куршума, говорещия език, хуморален (от латински "Хумор" - ridina).

Алкмеон: мозъкът е органът на душата... Хуморалната директност на посланието на старогръцките лекари не означаваше, че вонята игнорира органите на пъпката, които са специално обозначени преди освобождаването на умствените функции. В Сходи не е старо, така че в Гърция имаше конкуренция между две теории за „сърцецентрирана“ и „центрирана върху мозъка“.

Мисълта за тези, които са мозъкът е органът на душата, трябва да се наложи на древногръцкия ликар Алкмеон от Критони (VI в. пр. н. е.), който направи такава промяна в резултат на предпазливостта от тези хирургични операции. Зокрема, като се изправи, що от мозъчните червеи "отива в дълбоките депресии на двете вужки дорижки". Важаючи, когато видя победителите в специалните периферни устройства Budov, той видя, Алкмеон веднага с помощта на времето, така че е пряка връзка между усещаните органи и мозъка.

В такъв ранг мисленето за психиката като продукт на мозъка се роди от факта, че има пряк отговор на мозъка, но в същото време в сърцето ни стана възможно да се развият натрупани емпирични факти. Vidchuttya, според Алкмеон, е ключовата точка в усилията за образователна роботика. „Мозът се доставя на (ни), като виждаме слуха, зората и уханието, и паметта и проявата (мисълта), и от паметта на това проявление, че са достигнали до невзрачната добродетел, се възпитава знанието , това е чрез ".

Тим сам и іnshі психични процеси, добре, те разбраха от съобщенията, свързани с мозъка, желаейки да знаят за процесите (засега знанието за откритията) не може да се влее в анатомичната и физиологична информация.

Писля Алкмеон Хипократ също тълкува мозъка като орган на психиката, възжаващи, печелят е голяма злоза.

Така че това означава, че през XX век, през 20 век, преди последните няколко дни, са се развили както нервни процеси, така и редки центрове на тялото, и хормони (орехова дума, която означава тези, които zbuzhuzh). Сега лекарите и психолозите говорят за една неврохуморална регулация на поведението.

Александрийска наука... През периода на елинизма се празнува новото средище на културата, като в хода на развитието на общите представи те се свързват с миналото. В средата на центровете клоните се виждат в Египет, през III век пр.н.е. (за царската династия на Птолемеите, базирана на един от пълководците на Александър Велики) Библиотека и муза в Александрия. Musey Buv на ежедневна база в ранна възраст на института, което се извършва до късно в първите дни на знанието, навяхвания от анатомия и физиология.

Така че, likeri Херофил и ЕразистратПовечето от тях обаче не се погрижиха, те напълно разбраха техниката на vivchennya organizmu, zokrema на мозъка. Преди да се появят заболявания от тях, е необходимо да се установи установяване на видимостта между чувствителни и движещи се нерви; през две z заемете хилядаСкалата в центъра на знанието е в основата на най-важното за физиологията и психологията мнение за рефлексията.

Гален... Великият презентатор на духовния живот на Иншим при връзката с гората, старовремският ликар Гален (II в. сл. Хр.). Написал съм около 400 трактата по философия на медицината, които са запазени близо до 100 (по-важното е, от медицината). Гален, синтезирайки постиженията на античната психофизиология в детайлно разпаднала система, послужи като основа за феномена на човешкия организъм чрез разтягане на атакуващите маси. В праци "За части от човешкото тяло" вина, спирали до безпомощния етап на опитите и познанието на лекарите, които отиват и идват, включително и на Александрите, описващи изобилието от жизненоважни системни организми.

По това време анатомията на човешките същества е била оградена; Але Голец, който оперира смутита (робите, както римляните между другото не уважаваха хората), успя да разшири медицинската информация за хората, първо за всичко за мозъка, де, както е, след като го направи, да се размърда и износен.

Широката популярност на bagatyokh stolіtuvalosya rozvinenie Galen (до Хипократ) е свързана с темперамента като за пропорциите, в които има пръскане от основните "сокове". Темпераментът се нарича "топло" вино за мъже и енергия, за "студено" вино е твърде рядко.

Изпитвам голямо уважение към притесненията на Гален. Дори Аристотел, пишейки например, може да обясни защо различни виднозин(pragnennya, за да отмъсти за образа), или към "кръвта на кръвта" в тялото. Гален твърди, които са първите, които имат афекти на е промяна в тялото (увеличаване на сърдечната топлина); pragnennya да отмъсти на друг. Чрез множество психолози знам как да разбера за дискусията за храненето на атома, което е първото нещо - суб'активно преживяно или не шокирано.

10. Характеристики на развитието на психологията в средата на века

Епоха Средновиччя, що тривала майже десет столици, невъзможно е да се завърши ясна периодизация в историята. С ухото на tsієї dobi vvazayut падането на Римската империя, tobto. V век. Точно в този час, всички времена са по дефиниция, елементите на средната идеология, както и на средната наука, се появяват значително по-рано, още през 3-ти век. Вибрацията на 5 век ще бъде обобщена по същото време, но в периода новата християнска религия е останала здраво установена в Европа.

Краят на средния период ще смути, порасне с 15-ти век, годината на раждането на майсторството, съвременната наука и посланията на Америка. В същия час първите признаци на нова идеология се появяват още преди края на XIV век и говоренето за останки от зрение на средна възраст може да бъде лишено до края на 16 век - ухото на 17 век век, след Реформацията.

Една от най-важните характеристики на средната наука, растежът на психологията и новата връзка от релевантността. По-точно, изглежда, не-теологическата, следцърковната наука в този час не изчезна в Европа.Важна особеност в целия период на епохата на възникване на сакралността, която психологията е облекчена по време на прехода от митологията към научното познание през VII-VI век. пр.н.е Преобладаването на релевантността се осигурява и от храната за връзката и попълването на знания и жизненост, тъй като тя се превърна в най-важната за хората в дългосрочен план.

Близък контакт и липса на знания от теолозите дава Виползов, за да ги представи по време на анализа на развитието на психологията на сцената и развитието на релевантността на мисълта, в това, което виждат. етап на апологетика,исторически пред средата (II – IV в.), етап на патристика (IV – VIII в.) и етап на схоластика (XI – XIV в.).

Ухото на нов етап в развитието на психологията се превърна в фактическа промяна на темата, малко официална наука за душата се превърна в теолог. За това психологията е малка, ако трябва да жертвам теолога на предучилищното заведение на психиката или да знам какъв деяк е необходим за прелюдия. Самата връзка с хумора на властта за вивчение на един субект в другите му аспекти, основните промени се наблюдават в събеседниците на богослова и психологията.

С появата на християнството трябва да внесете своята уникалност и визия за религията, а не объркване около нея. Това е свързано с нетолерантност към гръцката митология, така че е с психологическите и философските концепции, но е тясно свързано с езика на религията и митовете. Поради това голям брой различни психологически школи (Ликей, Академия, Градина на Епикура и Ин.) бяха затворени до VI век и в края на деня, когато придобиха знания от древната наука, те се преместиха в Малка Азия, новите колонии там. Ислямът, разширение на Събранията, не е станал толкова нетолерантен до началото на християнството, както християнството през III-VI век, и там се развиват психологически школи. По-рано, до 9-10 век, откакто преследването на древната наука, особено върху теорията на Платон и Аристотел, приключи, богата концепция се обърна към Европа, deyakі вече при звънещата смяна от арабската.

На етапа на апологетикаДруга причина за антагонизма между психолозите и теолозите беше липсата на лудост на знание, че те не търпят ненужното познание на своите догми. В този час църковният суворо го осъди не по-малко тихо, който мислеше за истината, но тя е тиха, кой се опитва да я донесе, важаючи, така че е прагматично да се докаже къде има провал. Не напразно точно в този час привидният богослов Тертулиан се обяви: „Сигурен съм, но съм безглуздо“.

Въпреки това, при промяна на панирането на християнската църква, до 5-6 век, имаше нужда от допълнителни промени, за изясняване или трансформиране на делата на позицията на християнството. Необходимо е да се изградят и канонизират постулатите, как да се черпи от новите реалности, как да се получи по-широк кръг от адреси и какво не правят църквите. Така че виник noviy step - патристика, tobto. вчение на отците на църквата, в което богословът започва да се обръща към знания, натрупани в древността.

Три часа майже до XII-XIII век. в ходатайството на църквата и науката, аз знам как да се променя, и църквата се превърна в един от водещите zberigachs и rozpovsyujuvachiv знания.

За развитието на ролята на църквата през периода е необходимо да си припомним историческия лагер в Европа в този час. Постоянно не успявайки да задуши корените на земята в разумния термин, имаше и силна сила на светлината. До края на VI чл. Остатъците от римската цивилизация се появиха в полезрението, ако всички възможни членове на суспензията можеха да четат и пишат, те отнемаха първите обещания и след това се обръщаха към всички членове на общността. Оставайки господарка на ерата на Buv Fighter (VI век), церемонията на Платон отпразнува делото на величието.

Предстоящите три века (приблизително до X век) от историята често и с право наричат ​​неприятностите на съдбата, може да се дължат на уважението, че денят на стабилност, държавна власт, непрекъснати атаки, периодът на стабилност и животът на хората като крал, е толкова важен Повечето от тях не са в безопасност. Всъщност ще споделяме от време на време стабилност, култура, надежда за прекрасен ден, в този час църквата се издигаше, племената се обединяваха в един кръг и се биеха с тях. В края на периода се ражда и прототипът на църковната и свицка власт, което е типично за Середьовиччия.

Монастирите станаха крепост на науката от онези, които взеха книги и започнаха да четат писма... Взагал, само грамотни хора, като правило, побойнически ченци, а свитски хора, феодали, за да намерят благородството, често не искаха да пишат и рахуват. На манастирите бяха дадени както църковни книги, така и списъци с книги от древни психолози. Роботите ци са въведени и развити сред предците на църковните ученици, тъй като са били възхвалявани в манастирите.Важно е тези, които са давали манастири по време на сувория, да ги предпазват от глад, тези, които са болни, от цял ​​свят. Без значение срещу императорите, Влада на папите иска да устои с мото, ако се опитват да откраднат авторитета на църквата. Със смяната на властта, развитието на местата и занаятите, мъките по израстването хората се надяват на живот в настоящето, а не да ги лишават от нещо друго. Протест за интересите на науката и религията, редът изглеждаше приятелски, но духовенството престава да бъде единствената крепост на културата.

Имахме един час да дойдем, за да видим първия свитски университет, който се разпростира в Болоня и в Париж. Свитски училища са се виждали, тобто. грамотни, булите не са лишени от ченците, а от аристокрацията, търговците и занаятчиите. Укрепване на местата със самочувствие, за което е необходимо владеене на гилдийните правила, вимагало и нова култура, ново самочувствие на хората. Имаше силна свицка власт, както тя заповяда на църквата.

Себе си през целия час, в който се родих схоластика, като в края на един час й писна от прогресивни изяви, тя се представи като пасивно научава старото и активно развива и модифицира готовите знания, развива логическо послание, ръководи системата за доказване и умее да говоря. Факт е, че знанието вече е готово, tobto. схоластиката е обвързана с заместващата репродуктивна, а не творческа мизерия, репродуктивна целдиректно отхвърлено, което е доказателство за знание. Въпреки това, до годината, когато схоластиката започва да губи от поглед развитието на новото познание, догматичният характер е бил завладян от редица сили, тъй като те не допускат старите, неправилни неврони в новата ситуация на ситуацията. Така че самата църква, която е била през VI-X век. богато на чому пазител на знанието, се превърна в галма по пътя към развитието на науката. При прагматичното запазване на приоритетните позиции на църквата, разработването на нови концепции, които са били излишни от числовите догми, е изпреварено от тях, освен това дедалите са по-високи за тях, а разногласията нарастват все повече и повече. В разгара на Средновековието е имало акт с голямо значение на инквизицията, тъй като е бил магализиран в далечината от броя на позициите на църквата, притежавани от тези науци.

Дешо пизнише, през XII-XIII век, в психологията, Виник е ясен, но като е дал името деизъм, yake stverdzhuvalo, scho є dvi souls - духовна (її vivchaє богослов) і tіlesna, yaku vivchaє психология. Такъв ранг, след като се появи предмет на научни изследвания.

До XIV-XV чл. Променящият се лагер на светлината, независим от теологичната психология, най-изявените, обърнали се към психологически проблеми - Р. Бейкън, Х. Вивес, Х. Хуарте, У. Окам. Въпреки това, в психологията на Svitskiy, първият план не беше да се подхранва етиката, свободното поведение и свободата на специалността (като тривиален час те се изгубиха с богословски проблеми), а развитието на когнитивното развитие, движението и здравето. По този начин психологията се превърна в наука за информацията за тези процеси на познание за нови неща, като огромната промяна на информацията.

11. Хома Аквински, че yogo vchennya за душата

Разширяване на правата на науката, наречени преди, преди XIII век. теорията е две верни в томизма - теорията, разбита от богослова Томас Аквински, - Була покликана да изчисти доказателствата от научни доказателства. Опитваме се да помирим науката и девствеността, Том Акински, като пишем към факта, че зловонието всъщност може да направи две истински истини, уви, ако истината на науката трябва да пресече истините, науката може да го направи.

Психологията на дядовците е по-голяма.Средните са ремонтирани от роботите на Платон и Аристотел, чиито концепции на практика правят дядовците по-правоверни по природа. Багато на великите мъже от онзи час (Ибн Рушд, Ф. Аквински) са емисарите на Аристотел, водещи пътя към самата истина на теорията на Едине.

В периода на Serednyovichchya в розовия живот на Европа, схоластиката (в гръцката форма "Scholastikos" - схоластик, vcheny). Цял особен тип философия ("schkilna философия"), която се развива от XI до XVI век, е възпитана до рационална, използваща логически прийоми, обрунтиране на християнска революция.

На схоластическата бала на развитието; zagalnoyu Bula инсталация върху коментара на текстове. Положително vivchennya предмет и договаряне на реални проблеми бяха водени от словесна хитрост. Упадъкът на Аристотел, както се появи на интелектуалния хоризонт на Европа, огради малка група от католическата църква, малко по-късно, „да овладее“, да я приспособи към собствените си нужди. Том Аквински (1225-1274) беше прав в миналото.

Томизмът се развива в противовес на спонтанните и материалистични интерпретации на Аристотел, концепцията за двойна истина е замислена сред надрата. Биля и ее се обръщат стоящият Ибн-Рошд, шпионирайки Аристотел. Неговите последователи в европейските университети (averities) уважаваха, но лудостта на официалната догма беше твърдение за важността (а не за корена) на светлината, за знанието (а не смъртта) и неделимостта на душата. Помощта за един регион може да бъде полезна както за хората, така и за навпаки.

Хома, заобиколен от една истина - relіgіyna, "nizhіdnu zgori".Като го уважава, той е виновен, че служи по такъв срамен начин, всъщност. Йому че його идиоти отидоха в далечината с авероистите в Парижкия университет. Ale в Англия, в Оксфордския университет, концепцията за две истини оцелява, превръщайки се в идеологическа промяна в постиженията на философията и природните науки.

Описвайки душата на живота, Хома Аквински препуска през развитието на формата на собственото си потекло – от низшите до последните. В tsіy ієrarchії кожната проява има свое собствено mіsce, тя се установява между usіm съществуваща и е недвусмислено обозначена, което е maє buti. В най-честия ред има розетка от души (рослинна, тварина, човешка), в средата на кожата от тях - здраве и добри продукти (виждане, явление, разбиране).

Разбирането на интроспекцията, възникнало в Плотин, е претълкувано на базата на Августинското джерело за религиозно самообездвижване и отново става стълб на модернизираната богословска психология във Фоми Аквински. Чрез представяне на робота на душите като обидна схема: съвкупност от акта на познание – образа на обекта (виждането на свидетеля); след това научих, че от нея е оправданието на акта; нареши, нарушила обидните операции, душата се "обръща" към себе си, познавайки вече не образ и не действие, а себе си като уникален ден. Пред нас - затворен свидетел, от който няма вход към организма, не към най-новата светлина.

Томизъм, в такъв ранг, превеждащ великия древногръцки философ в богослов, в "Аристотел с тонзура" (тонзура - виголене мишки на макивци е знак за принадлежност към католическото духовенство).

12. Развитие на психологията в арабска светлина

З VIII до XII чл. се провеждат голям брой психологически сесии в Descent, където основните психологически и философски школи са сменени от Гърция в Рим. По-важен е следният факт: арабските vcheny са вдъхновени от факта, че развитието на психиката се основава на философски концепции за душата и водолази на естествените науки, преди медицината.

В този час в халифата, който се разшири от Централна Азия до Испания, не беше позволено да се вижда само от исляма, не беше въпрос на интелектуален и философски поглед, не беше ограден от естествената работа на организацията да този край.

По този начин, представянето на учението към този час на Ибн ал-Хайтам (965-1039) като наруши редица важни индикации от психофизиологията на ума... Його е естествено научен подхидкъм органите на съня (преди здравата система), като се започне от първата история на психологическата мисъл, като се опита да интерпретира нейните функции според законите на оптиката. Важно е да се каже, че законите са достъпни за познанието на математическия анализ. Ибн ал Хайсам взе образа на зоологически обект при оценката на законите на оптиката като основа за здрав дух. Привеждайки, че процесът на появяване започва с конкретни, физически причини, смятам, че е необходимо да се стигне до директни оптични ефекти, искам да не съм наясно с допълнителни умствени действия, великите на победителите в хора.

Не бъдете заобиколени от нестандартни светове за изобилието от прояви от физически (оптични) фактори и закони, Ибн ал-Хайсам експериментално оживи такива важни явления, като бинокулярно зрение, контрастни явления. Спечелете прекалено объркващо привеждане, за povnotsinny, като се вземат предвид необходимите очи - изместване на зелените оси. Директорите на целия орган автоматично ще извършват операции, тъй като представляват своя собствена преценка за процеса на намиране на изказванията, информацията за хората, начина, по който говорят за себе си. В същото време, докато обектите са краткотрайни, окото се издига, за да премахне правилно само онези хора, които вече са наясно с обектите, които са загубили в нервната система. Веднага след като не сме натрупали голям брой врагове, законите на оптиката не са достатъчни, за да обяснят как враговете са за нови светлини. Законите на Ци следват същите закони, които са практическата нервна система.

Голямо значение за психологията на Мали и роботиката на един от най-изтъкнатите арабски господари - Ибн Сини (латинизирано име - Авицена, 980-1037), който е един от най-разпространените пътища в историята на медицината.

Його вченията започва в ерата на социалното и икономическо развитие на Халифат, величествената империя от Индиите до Пиренеите, която се провежда в много арабски завоевания. Културата на централната държава превзе миналото на населяващите ги народи багатци, както и на Елен, Инд и китайците.

Ибн Сина е енциклопедист, творчеството му не е преплетено с медицината и психологията, макар и най-актуалните печалби в cich galuzyah.

При своите философски предшественици Ибн Сина, като наруши т.нар теорията за две истини, като малък и величествен в развитието на психологията на яка, и първите науки през средния период. В психологията теорията добави към въвеждането на предмета вивчения от нестандартния предмет на теологията. В такъв ранг, преди психологията, се виждаше полето на енергични предварителни работи, независими религиозни постулати и схоластични сили на мисълта. Теоретично две истини донесоха Има два квадрата, като успоредни прави, истини - вира и знание... За това, има истина в знанието, като не сме част от дотизма и се търкаме в релевантността, имаме право да имаме трудности да мислим, че въз основа на методите на vivchennya хората. Явно сгъната две vchennya за душата - религиозно-философски и естествен.

Vivchayuchi процеси на учене, Ibn Sina младо, как на кожата реч е на заден план, като да се ражда с други предмети от дадения клас, а също и гледани от тях, един по един, характеризиращи същото. Този вид власт е във всички nakolishnіh предмети, включително в хората, и предмет на предварителния на развитието на науките. Vyhodyachi z tsyogo, идеи и привеждане, как медицината и психологията могат да бъдат специална тема. Философията е смислена, много по-често срещана в речта на кожата, като медицината и психологията, за да бъде конкретна, целенасочена.

Uzagalnoe знание, натрупано в vіkovy dosvіd vіvchennya поведението на живите и техните прояви, с които мога с право практическата медицина, bulo vikladeno в трактата на Ибн Сини "Канон на науката". Tsey трактат uprodovzh kіlkoh stolіt buv не поради популярност в Go, а на ръба на страната Западна Европа(ремонтиран от XII век, ако има промяна в преводите на латински). В Европа трактат прославя великите традиции на древните Хипократ и Гален. В същото време, за да говорим за онези, които Ибн Сина не се е занимавал с функциите на организма, както науката е натрупала, а е натрупала нови възгледи и информация. Плъзнаха майките на uvaz, но поради медицината, това не е специфична за университета област на образование. Вона беше поздравена с обяснението, че са започнали да водят до такива дисциплини като химия, ботаника, астрономия, география и т.н. И очевидно всички дисциплини заеха мястото на емпиричното познание, вместо да бъдат публикувани от Ибн Синой в „психологическата картина на хората“.

Позицията на Ибн Сини за наличието на психични прояви от физиологична чувствителност към тялото, способността им да реагират на нови подчинения, както и емоционалните им състояния. Познаването на функциите на душата е непосредствено до познаването на материалното, органично тяло, достъпно за чувствителна предпазливост, при вливането на ликари и хирургически хора.

Във всички vipadkah Ибн Сина се обърна към собствения си lykarsky dosvidu. Win buv е един от първите в региона vіkovoі психофизиологіїчрез въвеждане на връзката между физическото развитие на тялото и неговите психологически особености в развитието виков период... В края на важното значение на вината, след като се натисне вихването: именно с вигляда, бдителя, вчивана се инжектира психическият приток върху тялото и отново, като активна сила, физиологичното напрежение на организмът се променя. Особено мястото беше доведено до чувствата, афектите, които видяха детето по време на раждането. Afekti vinikayut повикване за един час spilkuvannya с бащи, за її изливане на детето. Явно едно дете има проблем с дете, като расте, за да оформи природата, организма, цялата система от психофизиологичните му функции.

Бяхме спасени от къщата, но за един час, след като влязохме в яка на Чудовия психотерапевт, zokrema vilikuvav yunaka, която ginuv vіd visnazhennya чрез nebazhannya usta. Когато lіkuvannі vikoristovuvsya priy, като в съвременната наукабъде наречен асоциативен експеримент.

Ибн Сина също може да се припише на производството на реклама, т.к експериментална невроза... На два овена беше даден един и същ таралеж. Ale единият грухти за нормални умове, todі yak близо до другия, стоящ на въжета vovk. Страхът се влива в харчовското поведение на овен. Vin hoch i iv, ale shvidko изтънявам и гнездя. Казва се, че Ибн Сини е дал началото на Бачити на Ибн Сини експериментална психофизиология на социалния станив

Първият арабски измамник, Ибн Рушд (латинизиран im'ya Averroes, 1126-1198), е жив в Испания, а след това и в Мароко, прегръщайки придворния ликар. Його основно праци буле с оригинален коментар към произведенията на Аристотел. Коментарът на този смисъл навлиза в смисъла на независимото вчение, яке прониква в западноевропейската мисъл от епохата на Середьовичия. Мисълта на Ибн Рушд за онези, които Религията може да се разглежда като грешна, как да отмъстим на алегоричната форма на философската истина .

Ибн Рушд, след като донесе, че след Аристотел е необходимо да се правят неразумни връзки между функциите на тялото и тези сетива, сетива, мисли, както хората виждат процеси, силата на неговата душа. Като ликар, Ибн Рушд оттегля устройствата на човешкото тяло и тези органи на сетивата, показвайки замърсяването на спонтанната светлина на силите на нервната система.

Главният висновок на Ибн Рушда зърна този веднага от избухването на тила индивидуалната душа на хората и също да бъде депресирана.Водният час арабски mislister, който се мотае по ненадминат начин, е универсален за всички хора вдигна, за да спести времеи да информира за благочестието на хората.

Ибн Рушд получи, поради възможностите на хората в смисъла на истината, и е важно да се лиши хората от правото да заблуждават, да облекат бажаня да мислят. Zagalnaya zdatnist пред грешното наименование, знаейки светлината на този закон, като, като силата на одраните хора. Tsey даде на ума и душите една от най-важните позиции на теорията на Ибн Рушд и стана обект на критика от страна на теолозите. Победата също е пълна с потенциал. Като слънце, изливащо се в окото, намигващо на нова гледка на светлината, и роза с бледост, влязла в Ибн Рушд, изливаща се в потенциалното ни здраве, раздвижвайки мислите ни. За актуализация, разбиране на необходимите умове, нарастване на знанието за мотивация, вик на враждебност, гранати на свидетели.

13. Развитие на психологията в епохата на Възраждането

В един пеещ свят на проблемите, когато се сблъскват с психологията в епохата на Ренесанса, те повтарят старите, но в периода на формирането на научната психология в края на 7-6 век. пр.н.е Як и тоди, психологията отблъсна малко сакралност, як се обърна към Средньовиччя. Възможно е да се каже, че периодът на Ренесанса ще бъде в деня на часа на обрата (възраждането) на принципите на античната наука, по пътя на догматизма и шегата на благородството за най-оптималните научни постижения на психическите (духовни) стандарти. В края на часа се роди нов предмет на психологическата наука, като науката за свидетелството, останалите формули все още са в Новия час.

XV-XVII векове в историята са били обхванати от илюзията на изкуството пред италианската живопис и скулптура. Малка и голяма е Реформацията, тъй като промени живота на църквата и свидетелството на хората. Прозрението на Америка, разширяването на географите за разбиране също беше твърде грубо, за да се размесят погледите отвъд океана и доведе до активното развитие на научното познание. Значение на вникването в бъдещето в астрономията (Н. Коперник, Г. Галилей, Д. Бруно), математиката, физиката (Л. да Винши, И. Кеплер), философията и подозрителни науки (Т. Мор, М. Монтен, Е. Ротердам, Н. Макиавели).

По това време мъжкият свят имаше проблеми с психиката, фрагментите от храненето на духовния живот бяха богати на това, което беше положението на границите на научната практика. Нов аспект на психологическите и философски роботи в този час беше продължаването на проблемите със здравето, тъй като редът на деня беше даден на децата за този час.

Бернардино Телецио (1509-1588) дава нова интерпретация на емоцията и развитието на дефектите в неговия робот. Прангучи обяснява психиката от природните закони, vin организиране на първото спиране на предчувствията за природата, Яке постави природата във всички части на света като белег, обяснявайки я като себе си. За това първият план за първата концепция беше за унищожаването на силите и развитието на енергия за развитието на нови форми. В качеството на основните вина има топлина и студ, светлина и темперамент, сградата се развива бързо и бързо. Tsі сила, tverdzhuvіv Telezio, perebayut във взаимно проникване, разширяване на ново прозрение, обвързано с концентрацията на пеещи сили. Бойни protolezhny сили є dzherelo be подобно развитие. Телецио също почиташе, с главата на природата, защитата на разтегнатия лагер.В такъв ранг можем да кажем, че в първата концепция се появи идеята хомеостаза, иска ми се да бях победител на нивото на науката за този час. Законът за самозащита във вашия ум е заповядан да развие психиката, а умът и емоциите регулират процеса. В същото време в положителните емоции се проявява силата на душата, а в отрицателните – слабостта, която създава грижа за себе си. Разумът обаче ще оцени ситуацията от един поглед. След като разгледаме Telezio с разпоредбите на настоящите психологически концепции, как да се установи връзката между емоциите и идеите за адаптация, може да се говори за аргументите на ума и връзката от практическите обяснения на манталитети Концепцията за Телецио в този час имаше пробив към нови обяснителни принципи, като например да разклати психологията на една обективна наука.

За необходимостта от разработване на естествен подход към развитието на психиката на писане и изучаване на испански учения Хуан Луис (Людовик) Вивес (1492-1540). Видяхме светлината в Англия, тривиален час, прекаран в работа в Англия, Холандия и Нимеччин, с приятели от Багатма, европейци в този час - Т. Мором, Е. Ротердам и др. Имайте свой собствен робот "За душата на този живот" X. Вивес внася новата идея в психологията на емпиричната наука, базирана на анализа на дадената чувствителна информация. За правилното насърчаване да разберете вината чрез преминаване на нов начин за използване на чута трибютите. индукция.Искам оперативният и логическият метод на индуктивния метод да бъде разбит по-подробно от Франсис Бейкън, X. Vives, за да се осигури потвърждение за гъвкавостта и основателността на логическия преход от частен към поразителен. Основата на такъв преход, към мисълта на Vіves, са законите на асоциацията, тълкуването на такива вина, поучени от Аристотел. Associaciya vrazhen viznachaє, на його мисъл, естеството на паметта. На същата основа намират най-простото разбиране, кой дава материал за друга роботика на интелекта. Редът от сетивната страна на духовната сила е по-важен от смисъла на емоционалното въздействие. Вивес беше един от първите, които свършиха работата, която беше най-ефективна при потискането на негативните преживявания, задушаването на потока и при задушаването на най-силните преживявания. Психологическата концепция на X. Vives послужи като основа за развитието на педагогическата концепция на Й. Коменски.

Не по-малко важна за психологията е малката и книгата на водещия испански психолог - Хуан Хуарте (1530-1592) "Предишното здраве към науките". Психологически робот це була първа индивидуални възгледив близост до професионалните съвети. В дъното на Хуарте яку може да се нарече първият диференциална психология, в основното було има доставка на чотири:

1. Какви са качествата на природата, как да ограбим хора, които са достатъчно възрастни за същата наука и не са стари за іnshoi?

2. Какво виждате в човешката раса?

3. Кои са мистериите на науката, които осигуряват подаръка за кожата на крема?

4. Можете ли да сте наясно с някакви признаци, които са ви били дадени?

Анализ на здравето на установените от сбора на някои елементи в тялото (темперамент) и от разликата в сферите на дейност (медицина, юриспруденция, знания, управление на всички Основните ползи за здравето бяха уява (фантазия), памет и интелект. Кожна се обясняваше с певческия темперамент на мозъка, тобто. пропорционални, както в мозъка, така и в новия главен сок. Анализирайки развитието на науката и науката, X. Wuarte го оцени от вида му, като от три лакомства вонята вимагают. Це изправи мисълта на Хуарте относно психологическия анализ на властта на командира, политика, юриста, теолога също. Наличието на талант от природата не означава, за ума, marnosty vikhovannya и pratsi. Тук обаче има страхотни индивидуални и визионерски идеи. Разбира се, нараства ролята на формулираните здравни грижи за физиологичните служители, естеството на храната. Като се има предвид това, особено важно е да се настроят знаците, тъй като е възможно да се развие качеството на мозъка и да се започне характерът на подаръка. В I Ходжа Yogo vlasnі sposterezhennya за vіdpovіdnostі mіzh tіlesnimi Намерете ни, че zdіbnostyami duzhe naїvnі (vіn, napriklad, vidіlyav як takі Намерете ни zhorstkіst коса osoblivostі smіhu toscho) се іdeya за korelyatsіyu mіzh vnutrіshnіm аз zovnіshnіm Була, як, показващ ясно Way diferentsіalnoї psihologії, tsіlkom рационална ... Uarte mriyav за организацията на професионалния подбор в държавен мащаб: при най-нисък посетител; вонята тоди змусили його обовъязково вивчати тази област на знанието, както можеш да отидеш."

За да се адаптира към развитието на психологията през Средновековието и епохата на Възраждането, е необходимо да се полагат грижи, така че периодът да не бъде единствен по рода си за своите постижения и най-мъдрия психологически напредък . В цялата църква науката многократно се променяше в течение на тривиален час и по-голямата част от мъките за знания и системата от научни доказателства се наблюдаваше през периода на отслабена сила на църквата, сякаш бяха любопитни, те разглеждаха науката, която нямах нужда да пея.

През периода на Ренесанса психологическите предварителни работи се насочват към проблемите, възникнали в античността. Свързано е с появата на способността да се четат роботи в този час (и да не се губи речта на Платон или Аристотел), а от поколенията ми е интересно да видя картината, здравето на хората, будността як целе . Интересът на Tsey се превърна в провинциален и офанзивен период, който ще нарека името на Новия час.

14. Ф. Бейкън и завършването на етапа на развитие на психологията в рамките на деня за душата

Вече например XVI - на кочана на XVII век. Психологическите науки имат два основни подхода към теорията на познанието, свързани с имената на изтъкнати господари - Ф. Бейкън и Р. Декарт. Първият стана господар на емпиризма, който предава ориентация върху чута на знанието, признава този експеримент, а другият, вземайки предвид рационалистичния пидхид.

Английски психолог, философ и виден политически актьор Френсис Бейкън (1561-1626), принадлежащ към благородно английско семейство (баща му беше близо 20 години, като пазител на великия печат на Англия). Бейкън избира политическата си кариера за кралицата на Лизавети. С удължаването на срока на багажа на член на парламента, като адвокат на кралицата, youmu доведе да бъде обвинен срещу своя патрон - графът на Есекс. За одобрението на кралицата той написа брошура за процеса на vypravdannya. Предстоящите биографии и предшествениците на творчеството на Бейкън дариха с най-голямо здраве на провинцията, но сто процента от другите и негови покровител, които са по-тежко виновни, не повече обидни, за всякакви набези. Не напразно името на Франсис Бейкън е често историята на науката се индуцира като опора за развитие на таланта и морала.

Разпадът на политическия съд е свързан с времето на управлението на Яков I, тъй като Бейкън става лорд-канцлер, пазач на Големия друк (1617 г.), а след това лорд - върховен канцлер и Пен на Англия (1618 г.). На 1621 p. Бекон був викритий при това, като взе подарък, показа характера на дарението, милостта на посада и осъждането. Звукът на бърз звук, след като го видите, обърнете се към суверенна властУини отиде във Франция и пое науката.

В 1597 p. Бейкън публикува първата версия на своя „Дослидив чи настанов морални и политически“, която донесе тази литературна популярност. В течение на годината той многократно pereroblyat, че като е видял целия tvir, vvazhayuyu с най-красивия плод на творчеството си. В негови недовършени роботи, които написаха повече от един час своята политическа и държавна власт, от 1603 до 1612 г. Голямото обновление на науките“, което е толкова непълно. В роботите cich Бейкън формулира основите директно, които ще назова емпиризъм.Относно vidminu на сенсуализма, в който той не е обвързан без преден план, в емпиризма е необходимо да се Истинското познание не се основава само на чувствителна информация, но и на експерименти, tobto. Данните на нашите органи са чувствителни към допълнително подобрение и се преобразуват с резултатите от експеримента, показани от прикачените файлове.

Ръководител на науката за преподаване на bachiv на педагогически характер и задълбочено хора. За да стигне до края, Бейкън нарушава програмата за пробуждане на цялата система от научно познание, чийто основен белег е борбата със сакралността, догматизма и схоластиката. Развитието на класификацията на науките, vіn vіhodіv іn в разпоредбите за тези, че религията и науката установяват независими области, іhnє промяната възпрепятства някакъв вид реплика на религия аουυt фантастична. Знанието не е възможно при готовия вигляд, ако се използва в Бекон; За това, в противовес на догмите и висновката, които са се вкоренили в науката, виждаме от реалността, основата на познанието на Бейкън е в средното чувствително знание и знание. Важно е да се отбележи, че Бейкън не го абсолютизира: „Почувствайте самата слабост и бъдете милостиви, а трима да застанете в един ред, за да се почувствате по-добре. Най-добрият начин да погледнете блясъка на природата е постижим в очите на другите. Тук става дума почти за съдене само за досвид, а досвид - за природата и за самото богатство." В такъв ранг емпиризмът на Бейкън не е просто чувствителен към настроенията, а по-скоро да се ръководи от експериментиране, по същия начин, за да уважава емпиричната, експериментална наука, преподавана от учителя.

Чрез необходима промяна на ума, като стимул за нова наука, така че е обективно познание, към мисълта на Бейкън, изчистване на розата от идолите, abo кмета (за тях Бейкън розумив прощава на хората розум, неадекватности, тъй като те правят правилното нещо или правят youma). В една от най-важните части на тази методика беше представена "Вчъня за идолите". Vіn vidіlyav chotiri vidi idolіv: Идол на семейството, чушките, пързалката и театъра... Първо, два вида идоли Бекон са врождени, другите два виждат - пълнени. В своите роботи на ученията, давайки доклад, той описва тази характеристика на типа кожа:

– идолско семейство- недостатъци, обвързани с особеностите на бюджета и функцията на органите на хората (например неприятността от ултравиолетовия обмен);

– идоли на чушкитеПризнайте под-дейността на знанието, важно е хората да разпознават нечия чужда мисъл;

– идолска пързалкаобвързани с заместни думи, сякаш адекватни на реалността;

– идоли на театъра- Некомпетентност, която е резултат от shilyannya пред властите, често помилвани, и благоразумие да се направи повече, по-малко от безсмислени съображения.

Силата да подтиква нова, наблюдателна наука беше свързана с нуждата на Бейкън от преразглеждане на наблюдателния метод за отхвърляне на знанието и преобразуване на истината. По този метод, на свой собствен ум, прединдуктивен метод... За науките, които интерпретират данните въз основа на чувствителни съвети, ще докажа експеримента като метод, за теоретичните науки - нова индукция. Нов метод за индукция, унищожаване от БейкънВсички традиционни идеи, възприети в "старата" логика, са добре установени. Индукцията на Бейкън прехвърли действията и без прекъсване сближаването от „гледи и малки частици“ към извън кутията на базата на предпазливост и въвеждане на възможно най-много факти, както положителни, така и отрицателни, както и позволени .

Нов метод - Индуктивна логика- Бекон rozumіv yak znryadya pіznannya, органон(Той нарече главата си „Нов Органон“). Йо, важно е да се промени възможността за съхранение на линиите и пергелите за окачване на старите линии и младите хора от хора, които може да са здрави. Бейкън го направи така, че да направи хората здрави по cim начин (като компас и линия), но е също толкова добър, колкото е добър и всъщност е здравословно да направим науката достъпна за кожата.

Идеята на Бейкън за математиката стана важна за развитието на наблюдателната наука, защото той беше голям донор на науките и гледаше как да добави дисциплина.

Формулиран от Франсис Бейкън, принципът се превърна в методологическа засада, за да вдъхнови науката за Новия час, събуждането и психологията. Значителни промени в психологията на обвързването Бейкън е първият, който следва идеята за поддържане на научното разбиране за човешката психика.Як служител на теорията за "двойната истина", Спечелване на две истини - божествена наука, философска... Деизмът на Бейкън се проявява при първите му погледи към "двойната душа". За един час позицията на Бейкън има малко прогресивен характер. Както и преди, преди първите погледи душата е богата (рационална и рационална), а душата на чута (изтекла). Бейкън пожертва душата си за божествения богослов, теологията и Душата на Чута става обект на по-нататъшна философия и психология... Tsim podilom Бейкън е предал научното разбиране за развитието на психиката на хората. Душата на Чута, при мисълта за Бейкън, съществата имат, че хората спилна. Елът е основното тяло на съществата, а тялото е тило, тогава човешката душа е органът на душата, който трябва да се пропусне. Предмет на науката е Бейкън, зачитащ здравето на душите, като роза як, уява, памет, воля, дърпане, афекти... Цикаво, основата на неговата класификация на науките се основава на фундаменталното здраве на човешката душа - памет, реалност, свидетелство, история, поезия и философия, които са доминирани от водещите науки. Психологията е страхотна за душата, върху мисълта за Бейкън, кой може да го направи и какъв вид мислене. В такъв ранг, Бейкън нарушава психологическия план, които знаят участието му в последните му роботи (Хобс, Лок).

15. Вчения Р. Декарт - преход от до края на душата до скоро

Първото дете на психологическата теория, което победи в развитието на геометрията и новата механика, подобаващо на френския математик, натуралист и философ Рене Декарт (1596-1650). Печели като старомодно френско семейство и имаш чудодейно осветление. В Collegiate de la Flèche, който беше един от най-красивите религиозни центрове, той спечели ореховия и латински език, математика и философия. В края на часа той се научи и научи от идеите на Августин, идеята за интроспекция на куршума е преразгледана от годината: Декарт се трансформира в отражението на Августин, което е лесно за познанието.

След края на колегиалния Декарт vivch вдясно, след това отидете на vіyskovu услуга... За един час служба с Vyskiy you отидох дълбоко в градовете на Холандия, Нимеччин и другите региони и организирах специални разговори с изтъкнатите европейски вина от този час. Цел час ми идва на ум, така че им е най-приятно да мислят вместо тях не във Франция, а в Холандия, където са били през 1629 г. Най-известните хора в страната са създали свои.

В собствените си презентатори Декарт се основава на модел на организма като механично реагираща система. Самият Тим ​​беше жив и здрав, както в цялата история на историята можеше да види, че е жив, тобто. благослови, че керованс с душата, която звучеше от нейното изливане на повереното. Разликата между неорганичните и органичните елементи се обяснява с критерия за ефективност от гледна точка на обектите, които отговарят на стандарта за прости технически приложения. В столицата, тъй като привързаностите от дедалите бяха с по-голяма стойност, те се втвърдиха в подозрителна виробност, далеч от вирусната наука, мисълта обясняваше икономическия образ и подобна функция на организма.

В много векове, преди Декарт, цялата сила на ума от ума на психотичния „материал” е била поверена на вибрираната душа, специален агент, който черпи своята енергия от позата на речта, земната светлина. Декарт възпитава, че един тих пристий и без душа може успешно да се справи с всички служители. Чи душата ти не стана ли толкова безпроблемна?

Декарт не просто изостави великата кралска роля във Всегледството, нито създаде в краката на субстанцията (ден, за да не лежи в нито една), равна на великата субстанция на природата. Душата се разпознава от майката най-пряко и надеждно, както може да бъде само по темата, знаейки за могъщия акт на тази страна, не е видима за никой друг; Ще започна с едно-единствено запознанство - без посредственото усвояване на енергични прояви, като например, с оглед на проявите на природата, облекчаване на дължини.

Има цял обрат в съзнанието, което е един вид ново развитие на историята и предмет на психологията. Въведете темата за увеличаване на броя на свидетелите .

Свидетелството зад Декарт е върху кочана на всички кочани във философията и науката. Слайд обобщава всичко - естествено и свръхестествено. Звездите на тържествата на афоризма на Декарт "Cogito, ergo sum" Oskіlki zmіlennya - единственият атрибут на душата, излезте от ума си, знаейки за вашата умствена змия, визията на средата; неосъзната психика е тъпа.

Възходът на „вътрешното виждане“ стана името на интроспекцията (дефиницията на вътрешни умствени обекти-образи, действия на ума, волеви действия и Е, тъй като аз бях наясно с душата, ние бяхме наясно с най-обикновената Еволюция, разбирането за свидетеля, което, между другото, промени и моя вигляд. Не е достатъчно обаче да се появиш.

Vivchayuchi zmіst svіdomosti, Descartes dіyshov visnovka іnuvannya три вида идеи: хора, родени от самите хора, хора, които са родени и които се раждат Идеи, развити от хората, обвързани с його, ние сме чувствителни към знанието, лекувани с почит на телата си. Идеите дават знания за околните обекти, но не може да има допълнителна помощ от познаването на наблюдателните закони на съвременния свят. Не мога да помогна на другите и пристрастени идеи, странната миризма може да бъде известна само за страните на новото действие. Отриманизираните идеи се основават не на допускането на един народ, а на публичното допускане на други хора, ale lisha като идеидават на хората знания за деня на новия свят, основните закони на неговото развитие. Хората извън къщата осъзнават липсата на разум и изискват допълнителна информация, получена от органите на мисълта.

Такъв ход преди признаването се нарича рационализъм, и как, от които се виждат хората рационална идея... Декарт пише: „Заради интуицията не вярвам в хитростта на свидетеля, а в разбирането на ясния и уважителен ум, това е просто и различно, но не мисля, че мисля за нещо, което не е наред. ”

Visnas, ако колата е просто и използвайте мощни мисли (идеи) и "bazhannyi" доказателства - в същото време един от един ден (същност), Декарт се вкопчи в необходимостта от изясняване, как да получите добра идея. Rishennya, yake vin proponuvav, се нарича психофизическо взаимодействие. Тило се влива в душата, събуждайки се в техните "пазители стани" (пристрастявания) при вида на тези, които са чувствителни, емоционални. Душата, охотно и охотно, се излива в душата, ръмжащата „машина“ на правилния и грешния път. Декарт извика в организма, за помощта на някои безумни вещества все пак може да се spіlkuvatisya. С такъв орган той е изтласкан в един от вътрешните секрети - буцевидния (епифиз). Tse empirichne "vіdkrittya" nіkhto не приема цялата сериозност. Въпреки това, преразглеждането на теоретичното хранене за взаимодействието на душата и тялото в картезианската постановка приветства енергията на ума на bagatokh.

Звукът на живите същества от душите ще обърне пътя в научните шеги за истинските причини за всичко, което се вижда в живите системи, извори, които се намират в някои психични ефекти (виж, спящи), емоции В същото време при Декарт това е не само звукът на душата, но душата (психеката) в най-новите проявления става единственият вид душа. Тило може само да се руши, душата е само мисъл. Принципът на роботиката е рефлекс. Принципът на роботизираните души е рефлексията (от латински, „заден звяр“). На пръв поглед мозъкът е в състояние на духа; другият има свидетелство за власна мисъл, идея.

През историята на психологията да преминем през полемиката за душата и душата. Декарт, подобно на своите безсилни наследници (от древните анимисти, Питагор, Платон), им се противопоставя. Алевин създаде нова форма на дуализъм. Преди всичко и душата се изпълни с вълк, нечуван от колишнимите от миналото.

16. Развитие на психологическото знание Р. Декарт

Редът на рационалната интелигентност е основният метод за проверка на автентичността на румънското знание на Декарт чрез гласуване приспадане(Методът на доказване от частно към частно). С много интуитивни знания, отгледани от естествената светлина на розата, установяването на нейната простота е надеждно, а не самата дедукция. Можем например интуитивно да миттво багнути с роза, но трикутник е заобиколен от три реда, искам логично доказателство за факта, като заемам от нас тривиален период от час. Важно е да запомните, тъй като богато значимите, както и най-простите и достъпни речи могат да бъдат намерени в текста на истината. В такъв ранг главата е вимога преди интуиция - знанието може да бъде ясно и неясно и ще бъде загубено за един час, а не за последно.

Редът на познанието, според мисълта на Декарт, е поетапно създаване на неясни, невирусни образувания до голяма степен, прости им, и от интуитивната интелигентност на най-простите, които са били обучавани от същия гаври към знанието на другите.

Характерът на Декарт в неизмеримата сила на човешкото познание е свързан с разбирането на методите на интуицията и дедукцията, които той предлага, за добавяне на някои хора е разумно абстрактно да се образоваш и да разбираш Yakshho іntelekt doslіdzhu tіlesnu rіch, който се нуждае от допълнителна помощ от нови хора, как да настроите изображение. Ролята на такива психични процеси, като виждане, запомняне и осъзнаване, играе роля при много хора. Точно в този час за новодошлия е неудобно да получи помощ; помилванията могат да бъдат спечелени чрез тези, с които хората са заети в своето време, а не в змия има помилвания, както повелява чрез спринутья.

Декарт, след като въведе разбирането за интуицията, всъщност я раздели на две части, като видя два възгледа на интуицията - до края на идеала. Има много идеи за тези, които искат само един интелект да знае истината, но е добре да ги оставиш да видят дали могат да ти помогнат, ако имаш памет, не искаш да се разбираш с правилния вид на знанието в живота ни.

Загрижеността за зависимостите беше предмет на последния робот на Декарт "Страстите на душата", чиято идея се основаваше на историята на принцеса Елизабет, докато тя се задържаше в емиграция в Холандия. В същото време работата на Декарт е за тези, които имат два вида зависимости - активни и пасивни.

Пазителят на пристрастяването на тази теория е, че тя е резултат от взаимодействието с обектите на най-новата светлина и че отразява чувствителното знание. Процесът на виждане, приемане, усещане, усещане, идеи, как да дойде от самата душа, но да бъде внесен от самата душа, и ако не се научава от нея от такъв зрител, така да се каже. зависимостите на душата са наложени, можете да промените. Точно в този час една от страните на връзката между хората и света, пристрастията към складовата когнитивна оценка, би било желателно да се заложи в точността и истинската стойност на оценката. В такъв ранг, както говореха, се полагат основите когнитивен подходпреди проблема емоции

Декарт ottozhnyuvav активна станция iz bazhannym, тъй като те отиват без средата от нашата душа и лежат без нея. Основно функцията на зависимостите на Декарт е да обвиняват този, който мирише и изправя душата на народа; така че, чувствайки страха от нечестивите bazhannya bіgti, и виждайки bazannya bіgti, и виждайки bazannya bіgti, и виждайки vіdvaga - борещи се... "Пристрастенията" втълпяват душата на bazhati, познати от природата, към канелата и никола не смъркайте техните bazhanya ... " yazanі от удовлетворение на биологично docіlnykh bazhan С такъв ранг, cі зависимости є dzherel и volvoy, и инстинктивно, а не самозащита, поведение. Вонята може да се припише и на хората заради прагматичността и недостатъците, които лежат не само в душите, но и поради това да служат като добра ланка между тях. Сам от мишките, душата да се съединява с мир, е в концепцията на Декарт, конусовидното залоса (гипофиз). Души, които се изливат, за да противодействат на рефлекса на полюса във факта, че базерите му подушват злата, директно променяйки парфюма на парфюмите, така че ще имам нужда от подаръка (поведение), като резултат от внушението. Самият Тим ​​се извива директно в рефлекси, срамежливо се държи като сладострастен и прямолинеен. Теорията на зависимостите трябва да служи като мост за Декарт, който е за душата и за морала. Декарт, уважавайки етиката, „като намира това, което се намира в знанието на науката, като пренася повече знания за другите науки и като остава безскрупулно към най-добрите в мъдростта“. За това е възможно да се зачитат законите на беззаконието до етичната проблематика на последните роботи. Виждайки много първични зависимости - здивуване, любов, омраза, бажане, радост и неприятности, Декарт въвежда ситото на зависимостите от старите от различни видове.

Win nagoloshuvav, това е проява на пристрастия да не лягат в средата на volovyh zusil и bazhan хора. Але душата, като че ли слабият няма да има куршум, може малко по малко да влезе в зависимостите. Така че, опитайте се да удушите страха и смелостта си, на хората им липсва само майчинство. Ale волята може да поточи руините на tila, както и пристрастяването (например, започнете в потока със страх). Протестирайте, як Декарт, "силни души, без да знаят истината за липсата". За това в интервалите между пристъпите на страх, волята и разума да се живее, за да се види причината за страха и вредата, новата атака не е безопасна. За да замени една зависимост іnshiy, която би била очевидна свобода, но за най-доброто означавало постоянно робство, душата е виновна да се бори срещу зависимостите с мощно усърдие, tobto. твърди правила, основани на правилните разсъждения за доброто и злото. Волята да се смени извинението с ясно и различно знание, да се покаже, обича да го показва, тъй като е унизително да се правят речи при наличие на страстно вълнение, да се види реалната цена на новите предмети. В листовете си до принцесата Ализавети за щастливия живот и до кралица Кристин за любовта и винаги доброто, Декарт непрекъснато се обръща към мислите си за тези, които са метачовешки прагматични хора, които имат спокойна съвест, така че животът на щастливците да има да бъде лишен от живот. В такъв ранг мъдростта на полиага е в това, че виконуватите са известни с това, че са красиви, гарнитурата е в твърдостта, а грехът е в невинността.

Етичният поглед на Декарт е ясно свързан с тази теория на познанието. Добротата за една нощ е истина. Доколкото Людин е в нейните желания и в децата да излизат от познанието на истината, истинските чувства и твърдо да следват, може би ще се запомните с това, че няма да ви се налага да се разкайвате заради лайната по жребия. Такъв човек знае паниране над своите зависимости и е жив, следвайки чесъна. Централната идея на етиката на Декарт е паниране над човешките зависимости - и се препоръчва да се борите срещу зависимостите, защото има много причини да се прекалява с моралните стандарти. Въпреки това Декарт, според мнението на хората, не отчита зависимостите както на злото, така и на избягването на лишаването от тяхното крайно и погрешно отношение. Важно прозрение от тази позиция е, че самото знание на Декарт се превръща в морална добродетел, а истината и доброто – в същото разбиране. Една от същите души знае колекция от истини, които са уникално небуржоазни преценки, така че моралното поведение на детето й е добре.

17. Разбиране на рефлекса в Р. Декарт

Важна заслуга на Декарт беше за да видите рефлекса... Visnayuchi іnuvannya две независими субстанции - души и души, vіn dіyshov visnovka, но само не изисква души като dzherela дейност. Тази теория има само машина, която функционира според законите на механиката. Джерело ръка не е в душата, а в самата душа, в нейния дизайн, организация, която „задейства“, сякаш е автомат, извикан от пратката. С такъв ранг, от Декарт, душата е завладяна от силата на дейността, която ще насочва процесите на насочване, разбиране, а основната функция на тялото е центърът, който е като рефлекс. Самият термин рефлексроботите на Декарт имат ден, но в техните описания ясно ще прочетат основното компоненти на рефлексната дъга.

Значителна инфузия на основата на теорията на Декарт за рефлекса показа процеса на Харви на кръвообращението. Преминаване на нервния импулс Декарт пропусна аналогията с преминаването на кръвта по съдовете. Като се съобразяваш, че всичко е наситено с нерви, ти си взимаш ухото от мозъка и отиваш до всички части на тялото. Нервите са представени на виглядите от тънки струни, оточени от обвивка, като тубула. При циховите тубули с малки струни „духовете на съществата“ си отмъщават – най-натрошените и леки петна кръв, които се появяват от малките частици близо до мозъка (тила, „тъй като те не мислят за една и съща разруха на властта, дори ако Чрез порите в мозъка на съществото парфюмът може да се движи в нервите, а от тях и в муцуната, което е много полезно за доброто здраве. С траен натиск върху нервите, напрежението на резбата на отворения клапан и парфюмите, преминаващи от една тръба навътре, направо към отвореното месо, взривяват херметичността на резбата на отворения клапан. В такъв ранг ватирани пътеки, които минават през създадените парфюми с нерви от рецепторите към мозъка и след това към музите, Декарт всъщност дава описание на рефлексната дъга. И така, според мнението на Декарт, психологията е установила нов вид детерминизъм - Механичен детерминизъм.

Rukhom tvarin parfum Декарт, обяснявайки на нас многостранността на живота, поведението на хората. Рухите, създадени от парфюми в средата на мозъка, се усвояват от душата, в ума ви, както виждате, продължават и продължават. Знакът на трактории към ръчната парфюма на твари (от едно и също и от променливостта на поведението) Декарт обяснява две причини - една zvichkoy, или вдясно, че изливат души.

Договаряне на възможността за промяна на рефлекса, tobto. силата на настоящето и формулировката на поведението на бажана, Декарт победи асоциация, въведения shche Аристотел. Въпреки това, въпреки че асоциациите на Аристотел бяха обвързани пред роботизираните органи на чувствителността, Декарт разширява асоциациите и поведението, говорейки за взаимодействието между два или повече обекта. Така. изграден, как да доведеш до естествен руч - втекти, срамежлив, може би като смениш функцията си, например за войник, сигнал преди атака, а за мисливско куче - до шега на игра. Подобна промяна в поведението не е обвързана с притока на души и се дължи на факта, че асоциацията, че понякога клавишите са прави, деформират клапите (порите) на мозъка, поради напрежението на пеещите "нишки" . Це да произведе до унищожаване на естествената разруха на парфюмерията парфюми, зловонието да се движи в нова посока и да се пие до іnshiy m'yaz, wicklikyuchi очевидно іnshy rukh. Описаните идеи на Декарт пренебрегват детайлите на участието в асоциативната теория на Хартли. Промяната в поведението се наблюдава, както се има предвид, без да се ангажира душата, така че зависимостите се вливат в дейността на свързване с дейността на душата.

18. Философски поглед Б. Спинози

Опитайте се да симулирате дуализма на Декарт, който разби кохортата на великите господари от 17-ти век. Бла-бла-бла-бла е насочено към тези, които искат да утвърдят единството на свитобуди, да завършат с развитието на дървесното и духовното, природата и свидомостта. Един от първите противници на Декарт е холандският измамник Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677).

Спиноза е роден в Амстердам, след като е получил богословско образование. Бащите подготвяха його в равина, макар и в училището, в новото формулираха критичен подход към догматичната шумотевица на Библията и Талмуда. Писля от края на школата на Спиноза, обръщайки се към развитието на точните науки, медицината и философията. Големият наплив на Нова година празнува създаването на Декарт. Критиката на религиозните постулати, както и липсата на внимание към багатех на религиозните ритуали, доведоха до разпадането на еврейската общност в Амстердам: радостни зайци бяха залепени за екстремния запид на Спинози - проклятие и смърт от общността. Писля цой Спинос латински училища, а след това се установява в село близо до Лейден, можете да видите собствените си за подготовка за оптичния склад. В tsі roki їm bulo написани "Принципи на философията на Декарт" (1663), разбити основната промяна на главата му pratsi "Етика", която се вижда от смъртта му, през 1677 rotsi.

Спиноза вчив, що є Едина, вична субстанция - Природа- без атрибути (недостъпни авторитети). Има две от тях до нашата мостова роза - продължителността на тази мисия. Отже, безглуздно представят човека като творческа, духовна и духовна субстанция, подобно на Декарт. Людина е духовна и духовна. Perekonannya, как само законите на природата се сриват или почиват по волята на душата, лежат поради невежеството на този, който е много добър в това, „само по силата на природните закони е възможно да изглежда така, сякаш е трудно."

Приемствеността на хората е като обвързване на духовния и ежедневния живот, а основата на познанието за новия свят - привеждането на Спиноза. Як і Декарт, спечелете този, който има най-интуитивното знание е провинциалният, повече интуиция дава възможност да се проникне в деня на речите, да се научи не за силата на обектите в ситуацията, а за далечно разбиране. Интуиция за безграничните възможности на себепознанието. Защитете, знайте за себе си, хората знаят и знаят, малките закони на душите и душите са едно и също. Донесете знанието за светлината, Spinose запълва, как начинът и звукът на идеите са еднакви, начинът и звукът на речите, отраженията на идеята и различните страни на един и същи вид субстанция - природата .

Някои от господарите не разбираха такова състояние на духа, като Спиноза, но дуализмът на Декарт не се корени в смисъла на състоянието на ума върху приоритета на душата (цялата таблица послужи като основа за вида организационно философски философски доктрини) Самият Тим ​​свари механичния детерминизъм, който по силата на големите успехи на психологията се превърна в принцип, който преплита силата на ума с причинно обяснените психични прояви.

Всички останали схващания ще блеснат от проблясъка на картезианската версия за идентичността на субстанцията като причина за самата себе си (causa sui), за идентичността на психиката и свидомостите. С шукан Спинози живо гледаше следващата и версията за тило (организъм) за онези, които биха искали да играят ролята на човешко същество.

Ще се опитам да добия психологическа представа за един човек като цяло много си е представял ръководителят на Spinosi „Етика“. По нов начин, след като поставите западаня, обяснете всички големи различия в мненията (афектите) като спонукални сили на човешкото поведение, преди да го обясните по "геометричен начин", tobto. С такава чиста точност и строгост, с такава геометрия, да ограбите вашата висновка за линиите и повърхностите. Treba, писането печели, не се колебайте и плакати (така реагират хората на преживяванията си), а разума. Adzhe геометрич в своята mirkuvannyah е абсолютно безпристрастен; така че се свежда до предпочитанията на хората, обяснявайки как се разпознава и познава вонята.

В такъв ранг рационализмът на Спинози не трябва да бъде изведен в списъка на емоциите, а да се опита да го обясни. С много вина, обвързването на емоция с воля, говоренето за тези, които са обсебени от зависимости, не дават на хората силата на интелигентността да предизвикат тяхното поведение, но това не е виновникът. Водният час vidmova от emots_iy видкрива пред хората на границата на възможностите, показвайки как да лежим от тази воля и защо е нежизнеспособно, да лежим около условията, какво се случи. Това е самата интелигентност и свобода на справедливостта, които не могат да бъдат направени от хората от законите на природата. Протестирайки за свободата за първичния, Спиноза дава собствено значение на свободата като призната потребност, създава нова страна на психологическите предварителни отношения между волевата дейност на хората.

Спиноза видиляв три глави или, за да управлявате хората и от които можете да донесете всички различия в мненията: отпивайки(там е "не толкова в нея, като самия ден на хората"), радості Сума... Спечелете, че има редица фундаментални извинения, които трябва да бъдат въведени, като емоционална обстановка, и освен това, радостта от здравословния живот е до точката, тоест до сумата от промяната.

Цяла поредица от прототипи на картезианските идеи се смятат за организми, които са вкоренени в живота и по същество интелектуални. Яков дупе Декарт в последното му създание - листата на шведската кралица Кристина - след като обясних деня на любовта като чувство, мога да формулирам: аз съм страстен без любов и интелектуална любов без страст. Причинно-следственото обяснение ще бъде лишено от Пърша, шансовете да не се крият в тялото и биологичната механика. Един приятел може да бъде лишен от интелигентност и описание.

Самият Тим ​​Було Декарт оценяваше, че науката е безсилна пред най-важните и най-значими прояви на психичния живот на специалността. Ця декартова дихотомия (подил над две) призова през XX век към концепцията за "две психологии" - обяснителна, като апелю за причините, свързани с функциите на организма, това описателно, като вважає, но само аз, ще обясня то. При това в суперсписъка на Спинози с Декарт не се отдалечава от историческия епизод, който отдавна е загубил своята актуалност.

19. Д. Гартли е създател на първата система на асоциативната психология.

Associatio (лат. Associatio - настояще, взаимовръзка) - в психологията и философията има редовни връзки между подиите, фактите, обектите и явленията, наблюдавани в свидетели и в паметта.

социализъм, abo асоциативна психология, z'yavisya як самонасочена направо през XVIII век. Школата Tsia е възприела визията за психология в независима, независима във философията, наука, която е мощен предмет. В рамките на асоцианизма, промяната и ориентацията на психологията от философската към естествената методология, както и някои шеги за метода за напредване и превръщане в експериментална психология, са възродени.

Терминът "асоциализъм" е провъзгласен от Лок, а самото разбиране е победно от Аристотел, който унищожава първите закони за асоцииране. Тогава, дори в Новия час, свидетелят се обърна към психологията, протестът на Асоциацията Декарт и Лайбниц беше интерпретиран, според Аристотел, не като механиката на обработка на информацията, използвам помощта на информация за явлението.

Деякът на храненето на асоциативната психология е разбит в Бон, Бъркли и Хюм, протестът на асоциативната психологическа школа е свързан с имама на Д. Хартли, който е отделил време за механизма на асоциативната преработка на неговата психологическа.

Бъркли и Хюм, развивайки законите на асоциациите и свързвайки ги с особеностите на психиката на хората, все пак разглеждат законите като пример за своята концепция. Д. Гартли (1705-1757) с право се превърна в предшественик на асоциативната психология, като единствената напълно психологична чак до ухото на XX век. След като спести малко от теологията и след това ще получа медицинско образование, Гартли спря, за да отвори тази теория, тъй като тя не просто обясни душата на хората, но й позволи да се държи. Як такъв универсален механизъм на умствения живот на вино и вибрационни асоциации.

В основата на своята теория Гартли отдава почит на идеята на Лок за завършване на характера на знанието, както и на принципа на механиката на Нютон. Взагал Роза човешкото тяло, принципите на двата робота, включително и на роботизираната нервна система, следвайки аналогията на законите на механиката, които се виждаха в този час, характерният белег на психологията на XVIII век. Не безсъзнание за извинението и Гартли, който спря, за да обясни поведението на хората, преминаващи през физическите принципи.

Репортажът за сдружението на Гартли, победите на книгата на организацията "Мислете за хората, чак до бъдещето, всички връзки и подкрепа" (1749), базиран на информацията за мнението, поради което m'yaz_v този мозък. След като анализира структурата на психиката на хората, Гартли видя в тях две кола - голямата. Страхотно е да преминеш през органите през мозъка до муцуните, tobto. е всъщност рефлексна дъга, която е знак за поведението на хората. В такъв ранг Хартли, по същество, след като отвори своето, пред приятел на писмото на Декарт по психология, рефлексна теория yaka обясни дейността на хората зад помощта на законите на механиката. При мисълта за Гартли, зовът на къщата, порочен чрез вибрациите на органите на сетивата, стартира рефлекса. Вибрациите на органите са чувствителни към произвеждането на вибрациите на отделните части на мозъка, а вибрациите, от своя страна, към робота на пеещите муцуни, стимулирайки скоростта на мозъка

Колкото и да има голяма регулация на поведението, толкова малко са вибрациите, промените в мозъка, е основата на психичния живот, процесите на познание и развитие. Gartli vvvazvav, vіbratsіya dіlyanok на мозъка в големия брой победи в vіvratsiyu в talkin на мозъка. Знаейки при голямото число, вибрацията залишае следва при малкия брой. Помислете си, е основата на паметта на хората. Вонята може да бъде много по-мощна заради силата и значението на това явление, тъй като беше препълнено с него. Голямо значение има малката идея на Гартли за онези, които може да са се опитали да сложат стъпките на знаещите хора, а слабите, които са имали много вина, не могат да разберат. Също така, като разшири сферата на психичния живот, като включи в тях както свидетеля, така и необяснимите процеси, и създаде първата материалистична теория за неотчетното. Майже, след сто години идеите на Гартли за силата на следите и връзките от силата на разбирането са разбити от психолога Хербарт от известната му теория за динамиката на проявлението.

Dooslіjuuchi психо, Gartlі dіyshov visnovka, как можете да съхранявате някои основни елементи - vidchuttiv, като вибриращите органи на chuttya, проявление(vibratsієyu slіdіv в bіlomu реч без истинско ob'єkta) i pochutiv, как да визуализираме силата на вибрациите Говорейки за развитието на умствените процеси, това е заради идеята, че основата се основава на развитието на асоциациите.С цялата асоциация от вторични, те представляват реална връзка между две алтернативни вибрации в малък брой. С такъв ранг Гартли обясняваше формата на най-сложните умствени процеси, мечтата на волята. Чудех се дали основата на погрешното представяне е асоциирането на образи на предмети с думата (основата на погрешното насочване е да се разбере процеса на разбиране), а основата на волята е асоциацията на думата, която ръка.

Виходяч от идеята за оцеляването на формирането на психиката, Гартли, като вземе предвид силата на vykhovannya, върху процеса на умствено развитие на детето е наистина безразборен. Yogo maybutn viznachaa материал за сдружения, тъй като те ги доставят, за да се чувстват добре, че само ако са достатъчно големи, за да лежат, като дете, тъй като те са мислещи и нуждаещи се. Гартли е един от първите психолози, които започват да говорят за необходимостта педагозите да научават законите на психичния живот в своите първични методи. При много вина привеждането на рефлекса до положителни чувства е по-устойчиво и по-малко негативно, поради рефлекса на пеене, той му помага да забрави. По този начин е необходимо формирането на обществено приети форми на поведение, формирането на идеални морални хора; С такъв ранг теорията за идеалните хора е призната за първи път през XVIII век. и бикът е обвързан с предната част на механичния интелект на неговия умствен живот.

Погледнете развитието на психологията на Гартли, за да завършите историята, че теорията на социализма е оправдала два века и ако критиката беше дадена повече от веднъж, основните постулати, основите на психологията на Гартли, станаха основа за останалата част от розата . Не от най-малко значение е мала и наличието на преструвка за рефлексната природа на поведението, като разглеждане на възможностите на поведението и необходимостта от процес на кериране в процеса на още по-звучене на стъпките на рефлексолозите и XXX удари .

Практически от vyniknennya асоциация, tobto. теорията на Гартли, можете също да говорите за развитието на самонасочената психология и за появата на роботи, приписвани на същността на психологическите проблеми, и за анализа на ума в системата на науките (например сред роботите на Кант) и много четене С това, тъй като експерименталната психология с право се свързва с имената на В. Вунд, тогава, когато се появи психологията като самостоятелна халюцинация на научните предсказания, е възможно да се стигне до развитието на Д. Хартли.

С развитието на науката, появата на нови почит във физиката, биологията и физиологията, позицията на Гартли, особено свързана с механиката, се превърна в много умно начало. Це призова за един поглед, нова интерпретация на законите за асоцииране. За такъв зрител е установена теорията за асоциацията на класическите роботи Д. Мил, Т. Браун и първата трета на 19 век.

Лекция 1. Историята на психологията: основна характеристика, основната засада на този метод.

Психологията е като независима наука за довършване на младите, протестни решения, затрупани от капитала на философски мисли и хиляди години практически знания на хората. Що се отнася до немския Ебингауз, психологията на моята история не е страхотна, но не е страхотна преди. С появата на психологическото познание, да се свързват с хората на първите хора, които се опитват да разберат възможностите на хората, тъй като те си позволяват да видят собствените си способности, да преминават между своите преживявания, да се учат, да установят спецификата на мистерията

Хората създаваха някаква светска култура, преди да се появят познанията за психиката, визията на психиката за организацията на живите същества, преди да се появят първите психологически прояви. Дефиницията и знанието са оформени от развитието на теорията и концепцията и началото на начините за разбиране на хората, контекста на мислене за хората. Въз основа на това или на базата на общото разпространение на новия външен вид. Броят на проявите, обрасли с нови знания и т.н., задават логиката за развитие на психологическото знание. Следователно, осмислянето на настоящата ситуация на психологическата наука не е мръсно без развитието на историята на развитието, развитието, промяната на психологическите прояви.

Развитието на теоретични и методологични проблеми на психологията е неудобно без да се обръща към исторически усилия, които са били призовани преди формулирането на целия проблем, преди историята на интелигентността и новините при децата исторически етапи, от деца методически засадивсякакви... Познание за психическите връзки и този културен и научен контекст, в който се развиват смърди, с психологическите характеристики на тихи хора, които са били унищожени, в тези форми на полов акт в светлината, практика. Историческият пласт се разглежда от основните психолози, субектът, формирането на психопрактик е необходимо и ценно за ревизията на сградата, която е на горчивото знание на хората. Включването в историческия контекст позволява интелигентността на психологическите концепции, развитието на жизнените позиции, оценката на новостта и познаването на историческия смисъл. Историята на психологията в развитието на самосъзнанието и рефлексията, като апарат за самоконтрол и самопознание (В. А. Якунин).

В периода на криза психологическият предмет е особено чувствителен към необходимостта от бразди пред историята на появата на нови погледи върху психиката. Мениджърите на обществото, преоценката на броя на хората, представени на хората, новите концепции, новите знания и новите начини за опознаване на хората. Изучаването на античната култура доведе до появата на фундаменталния труд "За душата" на Аристотел. Преоценката на феномена за светлината и хората в новия отворен ум за формиране на научно познание, че нов начин на познание, включително хората. Zvernennya преди историята на връзката с трибуната на новите благородници на психологически предварителни примамвани от L. S. Vigotsky, K. Levin, V. Dilthey и іnshikh.

Багатом видни ученици от развитието на историята до историята бяха едно от най-важните изследвания в развитието на предмета на психологията, тенденциите, перспективите за развитие на психологическото познание. Вонята, водеща „творчески диалог от миналото“ (М. Г. Ярошевски), означава основната пряка ревизия на основното хранене на психологията на настоящето и бъдещето.

Признайте необходимостта от история на психологията като специален начин на мислене, за да можете да стигнете до психологията с дълга линия на историческо развитие. Вивчението на психическата реалност на хората в певческа възраст може да бъде реконструирано само чрез реконструкция на феномена на психичното здраве.

Възможна е реконструкция на Tsi върху материали от нови форми на психологическо познание. Както V.A. Koltsova vidіlya

животът на хората, базиран на "здравия ум" и общественото мнение,

знание, обет в митологията и религията, да се създаде уникален модел на хората,

знания, натрупани в рамките на литературата и изкуството,

както и философско и научно познание, свързани по единичен начин, интелигентност за ефективност и включване на процеса на подбор и анализ (Колцова В.А. ????).

Очевидно цялата стойност на познанието за лов и неговото описание е просто жалко, трудно е да се интерпретира и прехвърли от движението на действието, в това, което е създало, развивайки знанията си на психолога през текущата година. Във връзка с цим на хранителното снабдяване за критериите, по които те се спират при анализа на формирането и развитието на психологическото знание, проявлението на психиката.

Като се имат предвид критериите за необходимостта да се вземе предвид интелигентността на субекта по история на психологията. Като предмет на психологията беше взето да се види динамиката на явлението психическа реалност в старите исторически епохи. Когато има голям брой истории в психологията, направете свое собствено усъвършенстване на темата. На първо място, това е начинът, принципът, по който смрад ще има онова усещане за психическа реалност. Един кожен историк на науката се откроява от една страна като представител на научните погледи, от своя страна, като специалност, като личност психологически особености, дума. Дани да представи визията и акцентирането на други аспекти на историческото развитие, развитието на предмета психология.

Анализирайки развитието на предмета психология от позицията на научното познание, В. А. Колцов и Ю. Н. Олийник виждат три стъпки.

Първи подхидПодчертавам уважението към развитието на логиката на познанието като самодостатъчна и безпогрешно независима от социално-културни и специални фактори. Наголос да се страхува от вътрешната мъдрост на знанието - неговата структура, вътрешни механизми за развитие на знанието. Знанието се гради на активна основа и се развива според законите. При обаждане от В. А. Колцов и Ю.Н. логико-научен, хи международен, pidhid. Историята на позицията се възприема като активен процес, подреждане на собствена логика и самостоятелен вид неща, които с поглед към нея могат да се видят от тези, които са личности. Преди това спечели и се промени безнадеждно, тъй като мислите движат развитието на младите хора от вековете и провинциите (М. Г. Ярошевски).

Tsya стратегия до края на деня да се появи в началото на 19 век. като отражение на развитието на научното познание и интелигентността на факторите, които започват. Іmre Lakatos, което означава, че "вътрешната история" на науката е първична, а "зовът на историята" (тези форми на дейност, но пеещият фон) е вторично, а не просто "съществено значение" за цялата роза. Nadalі Карл Попър, Томас Кун, че їh poslіdovniki obґruntuvali logіchnі kontseptsії zrostannya NAUKOVO Znannya як іstorichnogo Процес, zumovlenogo в svoєmu rozvitku vnutrіshnonaukovimi фактори (diferentsіatsіya че іntegratsіya знания psihologіchnogo naukovі traditsії че училище rozrobka novih metodіv doslіdzhennya toscho), както и че втората zrozumіlogo на urahuvannyam вътрешен аудио закони.

В последната прелюдия към визиите на психологията, рационалният предмет на психологията се допълва със социални и специални детерминанти. Разумня rіznіkh протокиРазвитието на знанието се разглежда в контекста на историческата ситуация и индивидуалните особености на господарите, студентите, пропуснали новините за психичните явления.

В рамките на друг начинАкцентът е върху будните умове, от които е възприето новите знания, хората се наслаждават. Историята на развитието на психологическото познание трябва да се разглежда в социалния контекст, в изчерпването на връзката с развитието на организационните и социални умове и промени. Як означава Л. С. Виготски: „Законът на промяната и развитието; іdе, іnіknennya і се наведете, за да разберете, за да видите промените в класификаторите, които са - могат да бъдат обяснени въз основа на връзката на тази наука от далечните социални и културни деца на тази епоха и чрез законите на умовете на умовете пред научното познание за същността на пред-юношеските прояви на този етап на изследване“ (Виготски L. Z. Zibr. TV: U 6 v. T. 1. M, 1982. Z. 302.). Авторът на Tom tsei pidhid получи як външен.

Датският метод на анализ позволява да се видят значенията на социалните, исторически и културни идеи, промените в мисленето, „механиката“, „силата на разрухата“, развитието на знанието, нивото на определяне на психологическите възможности, нивото на Говорейки за социалното развитие на развитието на явлението, е необходимо да се видят нормите и стандартите на научното познание и на комуната, издигнати сред образованите хора от епохата на науката в пеещата епоха, през скалата . Подобни дискусии позволяват по нов начин да се осмислят явленията и фактите, термините и разбиранията, да се видят нови обекти на познание, да се снабди с храна, тъй като само човек може да бъде лишен за десет години. Оценяване по математика, физика, астрономия, социални науки, физиология, биология, етнография, логика и др. науки по психология, за да позволи интелигентността на развитието на явлението и да намали умственото, тобто. развитието на психологическите закони към законите на първата наука и втората от техния предмет.

Възможността да се опише развитието на разработката е лишена от конкретни причини е да се допълни със спирна такава. Трудно е да не се реализира и логично развитието на научното познание и методически позиции, тъй като певческият период започва пътя на разбирането на човешката психологическа реалност. Том Як е нещастен, изолиран вид инжекция при повикванеИсторията и идеите като предмет на историята на психологията, така че самата тя изглежда малко продуктивна, здрава и здрава от логическите аспекти на социалната история на психологията.

Трети пидхид, представите са важни в vіtchіznyа психология, организация на зрението особености на творческия начин че първите научни, научните идеи, вижте, концепцията и ето как ще се гледа на главния фактор, който е в основата на научния прогрес. Предметът е самоличността на хората, които се занимават с познаване на психическата светлина, като факт и законите на човешкия ум. Историята на науката се превръща в история на науката. Редът на специалното въвеждане на социални и културни изследвания е значимостта на творчеството му да бъде оценена и критерият за създаването на неговото училище, изучаването на последните водещи от доставяната от него храна. Спасяване на училища и стартиране на програма преди слидницки. Разработването на програми за предаване на знанията за проблемната ситуация от създателя, създадени (не само за нова, но и за цялата научна духовност) по логиката на развитието на науката, че може да бъде ясен знак, опериращ с як научил.

В допълнение към детайлния преглед на историята на психологията е необходимо да се създаде ниво на уважение към индивидуалността на науката, науката и социалните организации, системите от техните приоритети, нагласи и ценности. С такава гледна точка е възможно да се разбере фоновият контекст на развитието на идеите (историческа ситуация, етап на развитие на научното познание, социална и културна ситуация, комуна в науката и огромни сфери и в.).

Както виждате, и тримата отиват да разгледат страните на историческото развитие, да подчертаят един аспект. Skinny pіdhіd virіshu povdannya, което е важно за разглеждане на околните фактори и умове за развитието на историческото познание. В същото време обаче не се натрупва цялото сгъване на формирането и развитието на проявлението върху певческите сцени на историческия контекст. При звука на cime М.Г. Yaroshevsky vvazhaє, е необходимо да се разгледа развитието на явлението, дейността в системата от три координати на когнитивни, социални и специални (M.G. Yaroshevsky History of Psychology).

Излизайки от централна позиция, предметът на историята на психологията в процеса на психологическо развитие, нейната промяна и структура (броят на погледите, идеите, идващи, директно в тази текуща, категория на института, и за разбиране), лични развитие А. Колцова).

По този начин се развива динамиката на психологическото познание за пренасяне на откритостта на логико-научен, социално-културен, личностно-специален и процесен аспект.

Преди часът на vivchennya tsih предметът се определя от сгъването, обвързано в спецификата на предметната област.

Историята на психологията не отразява самата психическа реалност, а нейното проявление, което се основава на по-старите етапи на историята в различните културни области. Във връзка с доставката на храна за развитието на активно (в резултат на развитието на историята) и подактивно (въведено от неговите интерпретации), ще разгледам процесите. Но е необходимо да сме наясно със ситуацията, в която сме живи и работим, в ума на ума в психиката, в подсказването на модела на хората. Започваме да развиваме психологическото знание в ранните етапи на историята, в границите на старите научни школи и сред околните ученици. Първата субактивна проява на поведението на всеки в развитието в резултат на възникването на „подхода” към предюношеската реалност също може да се превърне в среден предварителен обект на историческата история.

Можете да видите една специфика на историята на психологията, обвързана с необходимостта от обучение в собствен анализ на исторически данни, факти, познания от други дисциплини. Зад вашия обект – психическа, психическа реалност – историята на психологията трябва да се проследи до назадната психология и разпространение. Методът, който е смисълът на В. А. Колцов, може да бъде проследен до историческите науки. Историята на психологията спира в историческа джерела, която е тясно свързана с джерелок. Това е час за анализиране на развитието на психологическото знание от историята на психологията, за да се спират в научно познание, в който се развиват основните категории и критерии за анализ на научното познание. Развитието на динамизма на развитието на знанието не е мръсно без изучаването на философия, естествени науки, методология, физиология, културология, психология на особеностите, творческа дейност, историческа психология.

Поради спецификата на интелигентността на субекта, преди историята на психологията, трябва да се спазва следния персонал:

Vivchit zakonіrnostі развитие на знания за психични

· Създаване на взаимовръзки между психологията и другите науки, от които да се легне

· Z'yasuvati изчерпването на произхода и натрупването на знания в социокултурния контекст, под формата на идеологически инжекции в научното творчество, tobto. от доставките на партньорството

· Vivchit ролята на специалност, її ії іі

Dani zavdannya не е препоръчително да прекрати връзката без розетка със значение за храна, така че е късно с един час:

Разработване на теоретични и методологически основи на историята на психологията, така че да се намерят основните критерии за анализ на натрупаните знания:

Възможност за нови хипотетични модели, така че да не могат да дадат богата интерпретация на историческото развитие на психологията,

Разкриване на чужди тенденции в историята на формирането на основите на психологическата наука, проблеми на чуждата периодизация,

Анализ на текущите тенденции в историята на базата на исторически промени, подтикващи прогнози,

· Vivchennya психологически упадък, критично усвояване на знанията и разбирането на чуждата психология.

Очевидно датският pidhid пренася комплексни постижения от изследванията на датските науки, теоретичния арсенал и предмодерните възможности за развитие и обяснение на динамиката на психологическото познание.

Както може да се помни, историята се разгръща наново в пеещите исторически умове, пеещите хора, научните школи, в епохата на самата епоха развитието на познанието за интелигентността по рационален начин (спирала, линия, цикъл и т.н.). Важно е да се види връзката между cims и основните принципи, на които ще се основава историческото и психологическото образование.

Предметно-историческият фон на интелектуалните структури е специален пряк логически анализ. Интелектуално можете да наречете логиката на развитието на науката. Основните блокове на предстария психологически апарат смениха своя склад и режим с прехода на кожата на науката за мисълта към новата. При тези преходи развитието на развитието се основава на закономерността на смяната на фазите. След като се настани покрай канала на един от тях, прелюдията към rozum се срива зад контура на управляващата категория с неврати, подобно на реда на граматиката или логиката. Сто процента от психологическите познания на ума преди използването на Zusillas, обясняват как мишките на умствените материална светлина, като вонята от позоваване на процесите в тялото, като ранг зад тяхната помощ ще се добиват знанията за нови изказвания, като позицията на хората сред средните и т.н., изглежда стабилна. Tse и да, като се има предвид "типологията" на храната, да се доведат до същите процеси, като например психофизичен проблем (като психофизичен проблем в материална светлина), психофизиологичен проблем (като процеса) и свидомои психика), психогноза (от гръцки "gnosis" - знание), как да се обясни естеството и механизма на отлаганията в

Необходимо е рационално да се тълкуват значенията на възрастта и угара, необходимо е да се обясни принципът. Освен това има изрязване на научната цел - принципът на детерминизма, тоест отлагането на всяка проява от този факт. Детерминизмът не е идентичен с причинно-следствената връзка, но включва и основната идея. Спечелване на нови форми, преминаване през редица етапи в собственото си развитие, преминаване през редица етапи в собственото си развитие, без провал заемане на приоритетна позиция сред усилията за регулиране на научното познание.

Принципът на системно развитие се спазва пред тези регулатори. Обяснение на явлението, което е свързано с органите на цялата, органична система, чрез един от компонентите на която е, характеризиращ пихида, който се нарича системен. Когато проявите са обяснени, те естествено биват затрупани от трансформации чрез подкрепа е принципът на развитие. Стагнацията на назованите принципи до проблемност позволява натрупване на промени в решенията на дадените принципи на кутами зору.

Историята на психологията във vivchas е в съответствие с формулирането и развитието на погледите към психиката въз основа на анализа на ранните преходи към интелигентността на природата, функциите и генезиса. Както е известно, психологията е свързана с превъзходни лични връзки различни регионинаука и култура. В по-голямата си част спечелената Була се основаваше на философия и в участък от столицата всъщност беше едно от подразделенията на веригата на науката. Връзката от философията не беше претоварена с достигане до периода на разбиране на психологията на науката, след това се отпуснаха (като на ухото на 19 век), след това знам, че успяха (като в средата на 20 век ).
Развитието на естествените науки и медицината даде не по-малък прилив на психологията. Това е час за роботите с психология, за да различат ясно връзките между етнографията, социологията, теорията на културата, изкуството, математиката, логиката и чуждото познание. Освен това в историята на психологията се анализират връзките с другите науки, а в едно към едно, което се променя в процеса на развитие на психологическата наука, искам приоритетното значение на философията и естественото познание да стане невидим.
Естествено, scho zmіnyuvalis поглед към психологията, към методите за предизвикване на психиката, її zmіst. Анализът на тези промени е предмет на по-нататъшно развитие на историята на психологията.
Методите, като например в историческите и психологическите предварителни работи, очевидно са сред методите на чуждата психология. В историята на психологията не е възможно да се бърза с основните методи на психологическата наука – нито предпазливост, нито тестване, нито експеримент. Зоната на стагнация на броя на методите е заобиколена само от голям брой съвременни (за историята на психологията) в областта и реален набор от неотложни проблеми за цял час, така че в психологическата наука да бъде посрещнат от столицата.
Освен това, при изучаване на историята на психологията, разработване на най-мощните методи до края на деня, както и започване от обобщенията на дисциплини - наука, история, социология. Методи за адекватни задачи като създаване на историята на развитието на околните психологически директно и включване във външния контекст на психологическата наука, исторически ситуации и култура. И така, в историята на психологията се разработва историко-генетичен метод, добра идея е да се отстранят идеите, трудно е да се развива наука в пеещия исторически период и да се измисли историко-функционален метод. Биографичният метод е от голямо значение, тъй като позволява разработването на възможни причини и формулирането на научни погледи, както и метода за систематизиране на психологическите погледи.
Остатъкът от десетте години от началото на изследването на методите на категориалния анализ, неадекватни от историка на науката М. Блок. В нашата земя идеите на М. Г. Ярошевски бяха разбити в границите на историческата психология на науката. Спечелване на трансфера на социално-исторически умове, от началото на развитието на научната школа, както и развитието на идеогенезата, познавателния стил, противниковия залог, социално-психологическото възприятие на тези, които са се появили
Джерелами за историята на психологията да служи пред най-добрите, архивни материали, помощ за живота и дейността, както и анализ на исторически и социологически материали и духа на художествената литература.

Ускорете развитието на психологията

Развитието на психологията е преминало етапа на етапи.
Преднаукският период ще приключи приблизително VII-VI век. до звук Тоест, до върха на ухото на обективните, научни дозировки на психиката и промяната в тази функция. В края на часа проявлението на душата се намесва върху числените митове и легенди, върху казахите и първите религиозни верификации, за да обвърже душата с пеещите живи същества (тотеми).
Друг научен период е ремонтиран в началото на VII-VI век. пр.н.е Психологията на периода се развиваше на границите на философията, поради което мисля, че ще нарека философски период. Също така често е умело установена и тривиалност - преди появата на първата психологическа школа (асоцианизъм), че се установява напълно психологическа терминология, за да може човек да се поучи от философията, възприета от философията на природата.
Във връзка с хитростта на периодизацията на развитието на психологията, естествена и практична дали е историческа прелюдия, има повод за четене, когато около сцените са монтирани часовниковите кордони. Един ден появата на независима психологическа наука се свързва с школата на В. Вунд, тоест с ухото на развитието на експерименталната психология. Протестната психологическа наука е замислена като разчитане на собствените сили много по-рано, от разбирането за независимостта на своя субект, уникалността на нейната позиция в системата на науките - като наука и човечност и естественост едновременно, както еволюира и се развива отвътре и отвън. . Такава независима психологическа настройка се фиксира с появата на темата vivchennia в университетите, както и през XVIII - в ухото на XIX век. В такъв ранг е правилно да се каже за възникването на психологията като самостоятелна наука от същия период, до средата на XIX век. формирането на експерименталната психология.
Но във всеки случай е необходимо да се знае, че часът на развитие на психологията като самостоятелна наука е много по-малко значим, колкото по-малък е периодът на развитие в основното течение на философията. Естествено, този период не е едногодишен, но за повече от 20 века психологическата наука осъзнава стотици промени. Променени са и предметът на психологията, и нечестивите психологически мисли, и връзката между психологията и другите науки.
Протягайки един тривиален час, предметът на психологията беше душа (раздел. Таблица 1), но за един час свидетелят имаше инвестиция от zmist. В епохата на античността душата се издига като трайна основа, за аналогията с разбираемото "архе" - основната светлина, основната цеглина, от която се образува всичко. С цялата главна функция на душата дарбата е дадена на дейността, на мисълта на първите ученици-психолози, на инертния масою, тъй като самата душа е давала разруха. Душата як дава енергия за дейност и якът ще я насочва, тоест самата душа на Керу ще се държи като народ. Пристъпване към функциите на душата е достигнало до знанието и в такъв ранг, до последната дейност, образованието на етапите на познанието, тъй като то се е превърнало в не-бар, един от най-важните проблеми на психологическата наука.
В епохата на Средньовичя душата е била предмет на вивченя нам преди за богослова (Div. Таблица 1), където Сутта звучеше силата на научното познание. За това, ако предметът на психологическата наука не се промени формално, всъщност в областта на предварителните работи в този час беше въвеждането на видове дейности и специални характеристики на знанието, пред чувствителното познание за светлината. Регулаторната функция, волево поведение, логическо мислене бяха уважавани от прерогатива на божествената воля, богата, а не материална душа. Не напразно аспектите на психичния живот бяха част от предмета на научното образование в понятията божество и томизъм (Авицени, Ф. Аквински, Ф. Бейкън и други студенти).

В „Нови час“ психологията, както и тази на науката, се забавляваше от диктата на теолога. Науката се е нахвърлила върху знанието, тъй като това е периодът на древността, статията е активна, рационална, а не свещена, тоест основана на доказателства, ум, а не на vir. Проблемът с предмета на психологията става все по-актуален. По-често, отколкото не, започнах да мисля за теологичния подход към ума на ума. За това психологията променя своя собствен предмет, който се основава на науката за доказателствата, tobto. за zm_st svidomost_ по този начин yogo formuvannya. Це позволи на предмета психология да се трансформира в предмет на теологията в предстарши на душите и функциите.
Въпреки това, преходът на призива преди, дори преди XVIII век. действителният предмет на психологията се превърна в образователни процеси, като поведението, и нови процеси, специалността и развитието на субекта. Освен това на объркването в региона се придаде малко положително значение, даде известна представа за психологията, както казаха, способността да се смущава свещеното, статистиката и познанието на експерименталната наука. Това също така даде възможност да се види независима наука, като е видяла своя собствен предмет, своята област на представяне от предмета на философията. От друга страна, подобен ход, след като започна да преразглежда развитието на психологията, дори до средата на деветнадесети век. його було си размениха погледи.
Основателите на развитието на биологията, израстването на теорията за еволюцията на Ч. Дарвин, роботите на Г. Спенсър и други от миналото, психологията, дошла от философията, идентичността на вашите природни дисциплини и вашето развитие полета на доказателства в областта на поведението." В такъв ранг са включени набор от познавателни процеси в предмета на психологията, поведението и емоционалните процеси. Важно е, че практическата наука на науката не призовава за появата на нови методи за психично развитие, отражение на 80-те години на 19 век. Предвидено самоанализ.
Най-важният етап в развитието на психологията е свързан с възникването на експерименталната лаборатория на В. Вунд, която разчупи психологията като самостоятелна, но обективна експериментална наука. Идеята на сдружението обаче, въз основа на това как и вибрира неговия модел на психология, В. Вунд, дори не обясняваше новите факти на психичния живот, а не наведнъж разширяването на структурата на специалността, емоционалната активност, човешката креативност. Нека да смесим кофата с тихи експерименти и тестове, прекарани в психологията в ухото на XX век.
Tse zmusilo vchenyh shukati novy предмет и нови методи на психотерапия. Първите училища, възникнали днес (структурализъм, функционализъм, Вюрцбуржко училище), не просъществуват дълго. Вонята обаче показа, че сред психолозите няма нито една мисъл за тези, които са психолози и психолози. Така че периодът на шукан психологията, адекватен на новата ситуация в този час, който ще нарека периода методологическа криза (Раздел. Таблица 1).
Нежеланието да се отиде от една гледна точка, наречена преди, през 10-30-та скала на XX век. психологията беше разпределена директно върху кожата, в кожата на която беше субект и собствен метод за осъзнаване на това, което психологическото директно дава на психиката. И така, в психологията има: глибина психология, биохеворизъм, гещалт психология, марксистка психология, както и школи като френска социологическа, або ум, психология (раздел. Таблица 1).
Другата половина на XX век. Има нови школи, които са ясни - хуманистична психология, генетична (или епистемологична) психология, както и когнитивна психология, която е формулирана още през 60-те години. Tse ostannya, scho се появява през XX век. психологическа школа (разд. таблица. 1). Otzhe, може да се каже, че от средата на XX век. Психологията навлезе в съвременен етап от своето развитие, за който е характерно не смачкване в нови школи, а тенденция към интеграция.

Основните фактори и принципът на започване на развитието на психологията

Предварително учениците показаха, че в развитието на психологията и науката вливат редица чиновници. Водещи ги - логиката на развитието на психологическото познание - обличане от смяната на темата, вливането на сумата от психологията на науките, с развитието на принципите на тази категория психология. В същото кратко ще опиша история на интелигентността, както и фактор є, който трябва да се направи с цел и да се използва за научни изследвания. две Най-големите фактори са по-неактивни, Неразумно е да мислим така, толкова е суворо, че ще отхвърлим недвусмислените възгледи. Це - социална ситуация развитие на наукатаі специалности на детайли на определена
Влияя върху социалното положение на областта във факта, че тя е напрегнат, исторически ум, културна и политическа изтънченост, тя се влива в еволюцията на научните концепции, така че в нейното разширяване ще помогна за ускоряване на развитието на научните производство и развитие. Естествено, струва си да започнете да течете предварително, чрез социално възприятие, tobto. чрез специалността на ума и умовете на социалните и културни умове с помощта на научния дух като цяло.
Социалната ситуация може да бъде вградена в развитието на науката между другото. На първо място, ще отворя вратата за потвърждение на тази концепция. Например провеждането на реформи през 60-те години на 19 век. В Русия възприемането на националното самосъзнание получи първите психологически концепции за манталитет, които, както ги наричат, концепцията за "психология на националния характер". Фактът, че концепцията за винарната не е само в Русия, а тази на Нимеччин (теорията на Лазар, Щайнтал, Вунд), също е доказателство за социалното положение, тъй като периодът на растеж на националното самосъзнание приключи. . svo ob'єnannya.
Заради социалното положение, той е богат на това, което е вързано и на колана през XVIII век. Първата отворена теория за здравето, която анализира ролята на биологичните и социалните фактори в развитието на физическата активност. Концепцията за здраве, формирана от Хелвеций, се дължи на появата на гуша на доминиращите идеи на образованието: всички хора се наслаждават на живота и разликата в социалната среда и реалния напредък в живота на образованието от Не е изненадващо, че една психологическа теория е възприета от цяла група хора, като, на практика оттожни от нивото на конкретното представяне, за да донесе, че грозното здраве не е достатъчно, тъй като се формира в процеса на иницииране.
Як було каза вище, социалната ситуация се влива в приемането (или търговията) на тази теория. Стабилността на научните концепции за изучаването на системата за окачване се разширява и изследването на най-публикуваните, фокусирани млади водещи към роботиката от теориите на cich. В такъв ранг именно в мейнстрийма на певческия подход и основаването на визията, поддръжниците, ще им придадат още по-голяма стойност. И така, в средата на ХІХ век. В Русия очикуването на онези, които видяха промените в идеалите и системите от ценности като спирането на залома, и по-специално на хората, бяха насърчавани преди две стъпки, за да предизвикат психологията на И. М. Сеченов, а не на К. Д. В същото време самата теория на Сученов, описана за първи път от него в робота "Рефлекс към мозъка", свързва психологията с популярната по това време физиология, така че Кавелин започва да се свързва с философията на неразположението. Не по-малко важно е изграждането и повторното свързване на Сученов във факта, че формулировката на специалността е взета за живота на хората, че този идеал, възхвала, ценност се залага в процеса на евангелизация и ние призоваваме, с правилно генериране на ново развитие. Kavelin, navpaki, обвържете морала и идеалите на хората с начина на живот, културата, моя живот на това окачване, в което живеете, без да предадете срамежливи змии. Същата позиция не беше отречена и от грабването, че побойникът е забравен. Пийте себе си, вижте този, който не изглежда като поведение на първо място на търсене, ейл на духовна сила, прагматизъм и морални ценностихора, които са станали все повече и повече след 20 години В. С. Соловьов вече е в социалната ситуация, те знаеха и разсъждаваха и вдигнаха спирането.
Така самата песен от Първата световна война, която показа, че това е антирационална и ужасна мощ на човешко същество, придоби по-широк поглед на З. Фройд, който до един час изглеждаше като водещ ранг в масовия поток на психологията.
Не по-малко важен е и другият фактор - специалността на учения, създателя на тази психологическа теория, познавателния стил, волевото качество, специалността алкохолизъм, обучението в колежите. Принадлежността към научната школа и вие можете да помогнете на учения, особено на ухото на неговия творчески път, част от необходимата информация и пространство за дискусия, да разкрие този вид атака от критика. Протестът на колегите, люлеещи се с оживени зузили, докато проблемите не бъдат преодоляни, може да бъде галма по пътя на научния прогрес, а творчеството се забавя, от страх от навлизане в свръхестественост от колеги или от догматично пристрастие към мисълта.
Подобен преход към пътя на утвърждаването на нова теория може да бъде брак на разпуснатост в себе си, особено в този случай, тъй като се създава нова концепция срещу идеологията на безсмислието. Така авторитаризмът и нетърпимостта на деяка към 3. Фройд стават причина за този конфликт с последователите, пътят от новата теория към знанието на близки учени. Всичко на водата, те бяха много богати на това, което им позволяваха да въплъщават теорията и да продовжват в ситуацията на враждебна критика и неприязън към психолозите отстрани.
Анализът на специалността на историческата, йогийска биография дава възможност на интелигентността, като ранг да се разглежда в училищата на науката, като в борбата за тяхното помирение от невежеството, или в случая на гръмотевичните, които са способен да преодолее невъзможността Отже, бюрократът отвори вътрешните възходи и падения на творческата дейност, която е една от душевните драми на човека. Като цяло Цикавим може да има анализ на живота, „богат на факти от активна научна борба, като например живота на Дж. Бруно, и живота в борбата, тъй като не формира форми на циркулираща дейност, но аз съм по-замислен от Р. За О. Конта, или за да види живота на света, да се ориентира в деня за лоялност на дейността, като цяло за бъдещето, за да завърши плана и усилията на своя посетител, като животът на Г. Спенсър).
Въпреки това, без значение за важността на социалната ситуация и специалността на научното, той все още е провинциален фактор - логиката на развитието на психологическата наука. Целият фактор е ясно свързан с развитието на принципите на психологията, промяната на предмета и методите за развитие на психиката.
Обкръжението на темата, заради храната, беше посрещнато с основната засада на психологията и връзката с другите науки. Ремонт от VII-VI чл. пр.н.е Вона Була беше насочена към философията и нивото на развитие на философското знание като водещ ранг, изливайки в психологията проблемите, пред които се сблъсква. И така, през III век. пр.н.е промяната на философските интереси е обвързана с снимка зад кулиситесветлина, като цяло по-малко принципна, за да бъде видяна сред живите същества. Це призоваваше за появата на нови проблеми в психологията, храненето за естеството на особеностите на психиката на хората, нечестието на душата - докато през следващия час храненето не беше толкова свързано с психиката на хората , като за психиката на хората.
Багато върза и психология, и математика, биология, медицина и педагогика. Заедно с Пифагор, показващ значението на математиката за психологията. Платон, след като донесе математиката, изпревари геометрията, не беше доволен от философията и психологията. Трябваше да влеем математиката в психологията, но те бяха слаби, но в Новия час на практика всички говореха за новото значение и Лайбниц започна да мисли за първите елементи на психиката, "монади" Ще дадем те диференциални и интегрални изчисления.
За всеки час математикът играеше невъобразимо голяма роля на психологията, притежавайки един от най-важните фактори за превръщането й в активна наука (възможност за математическа обработка на изхвърления материал) и един от най-важните параметри на умственото развитие на такъв дизайн.
Хипократ, Видомий гръцки Ликар и Аристотел, който е биолог и Ликар, един от първите, които свързват психологията с естествените науки. Много връзки се промениха в периода на елинизма в роботите на Гален и в средния период в прелюдията към Багатик арабските господа, като побойници са не само философи и психолози, но и тези от тях, - Ибн Синс Извънземни.
През деветнадесети век, когато Ч. Дарвин отваря умовете си, развитието на тази еволютивна теория, която въвежда в психологията, връзките между двете науки, е още по-значимо. Роботите на G. Fechner, G. Helmholtz, F. Donders и техните ученици ми дадоха най-важния материал за психологически преживявания и послужиха като основа за формиране на широк спектър от психология - психометрия, диференциална психология, психофизиология, клас. В такъв ранг в средата на миналия век психологията, простираща се над и над сто години пред нея, се основаваше на биологията, естествените науки, а не на философията.
Така че самата връзка с педагогиката, открита в древността, е била твърде слаба, за да достигне възрастта на образованието. Решаването на проблемите на педагогиката и педагогическата практика в рамките на един час се превърнаха в един от провинциалните фактори, които се интегрират в психологическата проблематика.
Смяната на предмета на психологията и връзката с другите науки изискваше най-безнадеждното за деня за тези естествени науки, които са хуманистични и добри, но са методология – биология на философията. Анализът на развитието на психологията ще покаже, че уникалността и стойността на самата наука е в интердисциплинарния характер, за тези, които ще бъдат естествени науки (обективни и експериментални), формирането на светогляд, безценно съзнание на хората. Можете смело да кажете, че има експериментална основа, че психологията е изложена на материала и развитието на психологията в естествената наука, доколкото тя отиде до интерпретацията на материала, който е отхвърлен, методологическите принципи са в философия.
Има три важни методологични принципа на психологията: детерминизъм, системені развитие.
Принципът на детерминизма предаване, така че психичните явления се обвързват с причинно-наследени такива, tobto. всичко, което се вижда в нашите души, мога да си представя причина, тъй като е възможно тази vivchena да се разкрие и аз ще обясня защо е същото, а не най-доброто нещо. Тази връзка може да бъде обяснена от различни педагози, както и от историята на психологията и броя на стъпките, които трябва да бъдат обяснени.
В древността вече беше ясно, че всички процеси в съзнанието на полов акт. Анаксагор и Хераклит първи започнаха да говорят за детерминизма, за тези, които са загален закон, Логос, който е знак, който може да бъде с хората, с природата. Хераклит пише: "Необещаващо е да се унищожи Логосът, за да се ориентираш в слънцето..." С този ранг всичко, което се намира в природата и в душите на хората, е заобиколено от пеещ разум, ако не очакваме, можем да знаем причината. Демократ, сякаш е разбил концепцията за детерминизъм, пишейки, че „хората са видели идеята за випад, просто се отклоняват от невежеството и неосведомеността на черуватите“.
Платон и Аристотел променят схващането за детерминизма на Початка, прихващайки неговия загален характер и го превръщат в съзнателна част от душата, към процеса на морално развитие. С вонята на вонята се отърваха от свидетеля цял детерминизъм, vvazhayuchi, душата на прагматично пеещия мете, яку Платон, след като е тръгнал с идеите към другите умове, които биха уловили същността на речта. Аристотел засега е причината за съществуването в психиката; Вин уважавайки, че е мета-неизменно примамван от речи и вързан във форма, като знак за образност.
Пизнише, XVII век, Декарт вив понтетя механичен детерминизъм,завършвайки, процесът на психиатрия може да се обясни със законите на механиката. И така, имаше идея за механично обяснение на поведението на хората, като подреждане на закона за рефлекса. Механичен детерминизъм, изникнал на върха на 200 скала. Може да се излее например в теоретичните положения на магистъра по социологическа психология Д. Гартли, който оценява, че в малките (психика) и в големите (поведенчески) залози те се формират и еволюират според законите на Нютон. Възгледът за механистичния детерминизъм може да се намери в психологията в началото на 20-ти век, например, теоретично до енергийизма, както и много различни психолози, както и в някои постулати на биочевизма, например, с оглед на отрицателен в идеята за реактивност, за да бъде положителен
Малко повече инжектиран в развитието на психологията биологичен детерминизъм,какъв виник заради появата на теорията за еволюцията. В рамките на теорията за развитието на психиката тя започва да се адаптира към средата, така че всичко, което се вижда в психиката, е насочено към тези, които жив истота yaknai по-красиво привързан към спокойните умове на тези, които са живи. Целият закон беше разпространен върху психиката на хората и дори всички психологически бяха директно под формата на детерминизъм за аксиомата.
Оставащият вид детерминизъм може да се нарече имена психологически,на идеи за идеи, как ще бъде обяснено развитието на психиката, което ще се изправи с нота за пеене. Но в умовете на ума в древността, тъй като умът се нарича така психиката (в смисъла на формата), в този случай силата на самия ум, психиката на конкретния живот преди визата, творческа дейност. Психологическият детерминизъм идва и от факта, че средата не е просто ум, зоната, в която живеят хората, културата, тъй като те носят в себе си знанията, опита, който е богат на това, което променя процеса на превръщане в специални. Отже, културата се превърна в един от най-значимите длъжностни лица, тъй като влива в процеса на развитие на психиката, допълнително помага да се усвои като носещ уникални духовни ценности, като член на суспензията. Психологическият детерминизъм също е предаване, че процесите, които се внасят в душата, могат да се изправят не само за привързаност към средата, но и за прототипа, при това, в същото време, сякаш средата на дадените потенциални хора са впечатлени.
Принципът на последователностЩе опиша, че ще обясня основния вид връзка между различните страни на психиката, сферите на психиката. Допуска се прави така, че психичните явления са вътрешно обвързани със себе си и се запълва целостта на новите сили. Въпреки това, както при определянето на предчувствието, развитието на знаци за сила и авторитет е тривиално за историята на психологията.
Първите проблясъци на звуците, които те възприемат като психични прояви, представят психиката като сетивна мозайка, как да се формира от отговорите, външния вид и сетивата. За пеене на закони, за закони на сдружаване, за елементи, които да бъдат обвързани със себе си. Този вид звук, след като даде името елементализъм.
Функционален подхидИмето на което е обобщено от времето, как психиката е представена като набор от допълнителни функции, насочващи към реализирането на млади психични действия и процеси (zoru, navchannya toscho), които се появяват като биологична детерминация на екстаза, теорията на Биологичните предварителни проучвания показват, че има ясни връзки на морфология и функция, включително психични функции. В такъв ранг беше поставено, че психичните процеси (памет, памет и др.) и поведенческите актове могат да бъдат представени като функционални блокове. Независимо от вида на определения, блоковете могат да следват законите на механиката (като някои части на сгъваема машина) и законите на биологичната адаптация, свързвайки организмите и средата. Без да обяснявам принципа, как за дефект такава функция трябва да бъде разпозната и компенсирана, за да. като недостатъци на робот, някои от тях могат да бъдат компенсирани от нормален робот, например, чуване на слухове - чрез развитие на тактилни вибрации.
Ще обясня също принципа на системността, който представя психиката, докато сгъвам системата около блоковете (функции), които са свързани помежду си. В такъв ранг системната природа на психиката е предаването и дейността на долни езераразвитие на психиката Системността на рационалната психика не може да бъде отменена и разбирането за целостта на ума, идеята за „холизъм“ (целост), за това кожната психическа система (първата за всичко, естествено, психика на народа) є уникално.
Осмелявам се принцип на развитие Когато психиката се развие, най-адекватният начин за развитие е да се постигнат закономерностите на този генезис, по рода си на този етап. Нищо чудно, че е един от най-популярните психологически методисам по себе си е генетичен.
Според принципа, че обозначението, тоест развитието на привързаната психика, има два вида развитие на психиката. филогенетичені онтогенетичен,тоест развитието на психиката в процеса на превръщане в човешка раса и в процеса на живот на детето. Преди това те показаха, че има два вида развитие и сходство. Американският психолог С. Хол ще обясни как етапът на развитие на психиката се фиксира в нервните клетки и се предава на деца в рецесия, за да няма промени в темпа на развитие и в следствие от етапите на лошо здраве . Теорията, която установява твърда връзка между филогенетичното развитие, я нарича теория на рекапитулацията, тоест кратко повторение в онтогенезата на основните етапи на филогенетичното развитие.
Доведени са други роботи, но такъв груб звук не е разумен, развитието може да се ускори и да се развие в упадък поради социална ситуация, а етапите на етапа могат да бъдат загубени. В такъв ранг процесът на умствено развитие е нелинеен и лежи в социален център, otochena че vikhovannya ditini. Точно в този час е жалко да се игнорира и привидно аналогия, всъщност го правя в случай на аналитичен анализ на процесите на когнитивно развитие, формиране на самооценка, самочувствие и т.н. сред децата и примитивните народи.
Има много психолози (E. Klapared, PP Blonskiy и іnshikh.), Те са внушили генезиса на психиката на децата, те се съобразяват с идеята, че няма логическа причина да се обяснява същата логика на развитието на саморазвитието на психиката на хората в развитието на
Съществуват и различни аспекти на психичното развитие: развитие на специалността, развитие на интелигентността, социално развитие, които могат да имат свои собствени етапи на тази закономерност, които са станали предмет на развитието на психологията, П. Блонски и інших.
Принципите на Крим в развитието на психологията като наука инжектирана формулировка категорично безпокойство,тобто е тих постоянни проблеми (инвариантност), как да се превърне в обект, който променя психологията.
В дадения час виждам няколко категории, които са в основата на психологическата наука, разширявайки още повече цялата история. Tse мотив, образ, дейност, специалност, качество, опит.В периода на развитие на психологията в малките училища категориите мали нямат същото значение, за разлика от присъствието им в психологическите понятия.
Една от първите в психологията беше категорията образ, yaka се превърна в провинциален бизнес. Още в древността хората са били научени как да се формират в човешки образ от светлина, тогава в центъра на уважението на психолозите образът се основава на себе си, на самосъзнанието на хората и на структурата. Дори сред първите психологически теории образ за себе сиСлед като разглеждахме отново и отново като една от областите на свидомостите, тогава в настоящата наука „образът на Аз“ се превърна в един от онези, които могат да разберат психологията на специалността.
Те гледаха на образа на обекта като на сигнал, въз основа на който ще се появи и ще започне да функционира рефлексът, поведението на хората. Образът е сетивната основа на мисълта, след като са влезли в неразрушителен постулат, те гледат на психиката като на сетивна мозайка, как да се развиват от възприемането на това явление. Снизходителният характер на грешното име е станал на кочан XX чл. един от най-благоприятните гледкиВюрцбургското училище. Образът е в основата на духовете, неговият интегрален и системен характер се е превърнал в провинциална категория в гещалтпсихологията.
Разглеждайки развитието на образа, психолозите се заеха с взаимовръзката на чувствителни и розови образи. Vivchennya ts'go zyazyazyka, както и въз основа на розовия образ и думи, bulo и се превръща в един от най-важните проблеми за психологията. За да разказват разкази за такива велики победи, якът A. A. Potebnya, L.S.
Чутуви и розови образи са с тънък свидетел, така че сходството на образите може да бъде пеещ аналог на цялата философска категория. Въпреки това, за психологията има голяма стойност да научите за стъпките на усвояване на образи;
Доста значителен фактор в психологията и категорията мотив.Още в първите психологически теории те се вглеждаха в тъпата дейност, надяваха се да разберат причината, тъй като хората се стремят към разруха, тоест отблъскват интелигентните мотиви, които са в основата на нашето поведение. Bully се опитайте да разберете и материално обяснено на духовете, и мотивите, свързани с атоми, как да се срине, і със „създадени духове“; шарки и теории, тъй като те говореха за нематериалността. И така, Платон говореше за страстна и алчна душа, която служи като мотив, а Лайбниц, уважавайки, е активен, спонтанен към силата на душата-монадата. Пазете спретнато от бляскавата природа и мотива за вина, закачете се, обвързвайки се с емоциите и е един от основните проблеми на всички психолози. За това естествено, в случая на сегашната психология на разбирането, мотивът (консумация, пиене, молитва) се е превърнал в провинциална категория за всички психологически школи.
Категорията инша е ясно обвързана с мотива опит,Емоционалното послание на хората към проявите на най-новия свят, техните собствени идеи и мисли. Освен това Епикур започна как самото преживяване изправя и регулира поведението, тъй като психолозите го гледат така. Без значение от това, че проблемът за същността и динамиката на емоционалните процеси не пренебрегва еднозначното решение в психологията, самият факт за важността на емоционалното и преживяването е не само в регулирането на дейността, но и в знанието, самоличността на хората wiklikaє sumnіvi.
Говорете за категорията dіyalnіst,Необходимо е да се помни факта, че психологията има усещане за битие (поведение) и вътрешна, преди ума, дейност. На първите етапи от развитието на психологията те не са се замисляли за тези, които се държат като психолог, като погрешно име. От друга страна, психолозите, сякаш казваха „да“, смятаха, че могат да идентифицират психиката като липса на свидетелство, протест, за да покажат активност, по такъв начин, извън пределите на напълно психоза. Към тази част от психологическите дослиджени донесе vivchennya лишаване от вътрешна, розова dyyalnosti. Це беше заинтригуван от разработването на практически методи за развитие на психиката и развитието на експерименталната психология. В средата на миналия век английският психолог Г. Спенсър каза за първи път за тези, които са обект на психология и асоциация между вътрешно и външно, tobto. mіzh свидетел и поведение. Отже, тя е лишена от уникалната психология и първата легализирана роля на психологическата категория.
В съвременната психология има училище, за някаква категория дейност е предвидено; цялостно и bichevyorism, и vіtchiznyana психология, в която теорията за ефективността на заемане е един от централните мъгла. В същото време развитието на вътрешната и външната дейност и взаимовръзката и взаимовръзката на един от централните проблеми на психологията на психологията и на сложната психология на залите.
Мисълта на този, който е lyudin, е социално проста, тоест позата е неуспешна. спликуване zТе бяха хванати от Аристотел. След един час психологията се опитваше да държи все повече и повече на почит към новата роля на хората в развитието на психиката, формулирането на проявлението на себе си тази светлина. Във vіkovіy психологията ролята на властното и едро дете е страхотна - такова с аксиоми, което се нарежда на тези, които го правят психическо развитиедецата не могат да останат в изолация. ще се появя социална психологияС повече уважение към израстването на spіlkuvannya, те израстват един по един, със специално уважение към spіlkuvannya на хората, които са се съгласили с други нации, култури, както и масови комуни. Преди беше позволено да се видят различните страни на разделението (общо, възприятие, интерактивно), неговата структура и динамизъм. Анализът на прякото развитие на психологията показва значението на цялата категория, като част от миналото, приписвана на развитието на проблема за социализацията, и на базата на темпа на растеж.
В горната част на списъка, категория. специалностПсихологията победи неотдавна, за да нахрани деня на народа, развитието на множеството пред себе си и оценката за себе си се залага още от древността. Защитете за този час на разбиране специалності lyudinПогледнах същото, не изчезна и щастлив да разбера специалност, индивидуалноі индивидуалност.Протягайки се за тривиален час, което означаваше, провинциалният предмет на психологията ставаше все по-познат, но категорията на образа и вътрешната, розова интелигентност станаха незаменими. Не напразно учението на В. Вунд, говорещо за диктата на „интелектуализма“ в психологията, протестира срещу неговата волюнтаристична психология на коли-ността, която в основата си „човекът знае“, а не този, който я вижда. От възникването на училището по психология, самата специалност се превърна в една от провинциалните категории и се превърна в част от съвременната психологическа наука, бих искал в този час на развитие на училището (хуманистично, глибин, психология) .
Голямо вливане в развитието на психологията, въвеждащо в еволюцията ключови проблеми на психологията, въвеждащо природата на психиката, взаимовръзката на психическото и физическото, духовното и духовното в психиката. На първия план имаше или назадни проблеми (психически и физически), или по-частни, свързани с последната връзка с тялото, ума с психиката, душата. На пръв поглед проблемът звучеше като психофизичен, но в друг звучеше като психофизичен.
Самата формулировка на проблема и отидете на її її ї ї shennya bouly ние обвързахме с ястията за ролята на тези малки хора в света. В античната психология, vcheny гледаше на човека като на един от фенерите в копателите на извънземните закони. За трети път хората ще гледат самите закони, сякаш всичко е живо и неодушевено в природата, а психичните закони са като физическите, тобто. вариации на основните закони на природата. Предварителните заключения на тези закони ги накараха да мислят, че те са първите, които са станали ден на психиката и физическото. Ще назова такава препратка към психофизичния проблем монизъм (Спилна, дина першобаза, субстанция). Монизмът може да бъде идеален или материалистичен поради факта, че е идеален и материален. Деяки вчиени видяха проявлението на една-единствена субстанция, като донесе например Р. Декарт, но имаше две пера, две различни субстанции: за душата и за душата. Tsey підхід като даде името дуализъм.Трептенията на процесите, които се наблюдават в душата и ума, изглеждаха като паралелни и независими от един, заяви психологът. психофизичен паралелизъм , щом външният вид на цихуса е чист и ясен.
След час интересът към умовете на психиката на хората става непреодолим. В същото време в прелатите на Платон те постулират едни и същи прозрения за психиката на хората и от психиката на техните живи същества. В такъв ранг і законите, които пазят психиката на хората, са уникални и не могат да гледат отвъд аналогията на законите на природата. Такъв антропологичен пидхид, за когото всичко се гледа от очите на хората, тъй като Багатохът не е лишен от психологически, а философски школи. Въпреки това, в древността и през Средновековието нямаше достатъчно пари за прехвърляне на психофизически проблеми в психофизиологичен план, по-точно - за научен превод на проблема.
В средата на миналия век, с развитието на биологията и медицината, психологията пропусна да завърши важния учебен материал, позволявайки по нов начин да се премине към разрешаване на психофизиологични проблеми. Роботите на И. М. Сеченов, И. П. Павлов, А. А. Ухтомски, У. Кенън и други им дадоха силата да бъдат по-интелигентни от биологичната природа на психиката и по-точно да разграничават областите на биологичните основи на психиката на силните . Освен това има много храна, като вид психолози, психолози, философи, физиолози, лекари и други, които трябва да могат да открият каква жизненост е необходима, за да се породят доклади за психофизични и психофизиологични проблеми.

Контролирайте храната

1. Назовете основния етап от развитието на психологията.
2. Какъв е предметът на психологията?
3. Каква е връзката между предмета и методите на психологията?
4. Каква е причината за методологическата криза в психологията?
5. Как се променя връзката между психологията и другите науки?
6. Кои са чиновниците, които инжектират развитието на психологията?
7. Кой има поддейност и липса на значимост в характера на развитието на психологията?
8. Как сте обвързани със социалната ситуация, развитието на науката и специалността научни изследвания?
9. Как се е развил принципът на системността и детерминизма?
10. Как виждате развитието на психологията?
11. Какъв вид категориално устройство на психологията?
12. Дайте описание на психофизични и психофизиологични проблеми.

Zrazkovі тези резюмета

1. Методологически проблеми на историята на психологията.
2. Основни прозрения в историческата психология на науката, психоисторията и историята на науката.
3. Основните етапи на развитие на психологията на науката.
4. Координирайте как да започнете развитието на психологията.

История и теория на психологията. - Ростов n/a, 1996.-Т. 1.2.
ул. Петровски А., Ярошевски М. Г.Основи на теоретичната психология. -М., 1997.

Ярошевски М.Г.Историческа психология на науката. - СПб., 1994.