Tangkap keragaman artistik dalam cerita rakyat. Fenomena cerita rakyat memiliki makna yang sama. Sho ambil cerita rakyat

rencana

1. Nilai cerita rakyat dan artinya.

2. Kekhususan folklor sebagai sejenis misteri (kolektif, tradisi, lisan, folk, ragam, sinkretisme).

3. Sistem genre cerita rakyat Rusia. interkoneksi genre cerita rakyat.

4. Sejarah perkembangan cerita rakyat Rusia.

Istilah "cerita rakyat" diperkenalkan pada tahun 1846 oleh John Thoms. Di paruh lain abad ke-19, bahasa Inggris memiliki pengantar buv dan istilah "cerita rakyat" untuk ilmu pengetahuan cerita rakyat yang mapan. Di persimpangan dari bahasa Inggris "rakyat" - orang, "pengetahuan" - pengetahuan, kebijaksanaan, perekaz.

Kekhasan folklor sebagai salah satu jenis kesenian. Cerita rakyat adalah misteri, kreativitas artistik. Demi kebebasan cerita rakyat, seruan untuk muncul melalui penggambaran seni sastra. Dalam peringkat seperti itu, kekhususan cerita rakyat diperiksa oleh V.P. Anikin dalam bukunya "cerita rakyat Rusia" (М, 19877).

Salah satu tanda terbaik dari cerita rakyat - yogo kebersamaan... Secara kolektif, spilna robot menjadi muda hanya ketika transfer kreasi dilakukan. Pangkat seperti itu, masov, orang menjadi tradisi, Stijko zberigayuyutsya untuk unsur perubahan dan bentuk ciptaan. Zvidsy viplyaє tanda khusus lain dari cerita rakyat - yogo tradisi... Cerita rakyat adalah yak yang sama dari kreativitas tradisional masi rakyat, seperti yakis, yak kelisanan... Folklor adalah keseluruhan sistem resepsi dan prasetel imajinatif dan rotasi tradisional yang spesifik terhadap bentuk-bentuk gaya yang ditemukan, yang terbentuk sebagai hasil penyajian lisan dan penerimaan folklor melalui telinga. Vyroblenі menerima dan menyimpan out-of-house, yang paling berharga untuk dibuat, ada di mana-mana, orang-orang yang tampaknya tidak berdaya.

Begitu semua situs diberi nama sebagai tanda cerita rakyat, maka Anda bisa mengatakan itu cerita rakyat adalah tradisi kreativitas artistik tidur kolektif untuk rakyat.

Dari alam ke cerita rakyat meluncur yogo kebangsaan... Orang-orang dikategorikan sebagai konkrit historis. Orang-orang hidup dengan cara yang modis di satu era. Tanda-tanda untuk orang-orang lahir dalam cerita rakyat. Cerita rakyat Tobto menciptakan realitas dari posisi hidup tertentu secara diam-diam, yang menciptakannya.

Indikator kepemilikan kreasi chi nshiy itu dalam cerita rakyat - pelebaran keseluruhan dalam z'єdnanni z variabilitas. Salah satu rekaman cerita rakyat, mayzhe kozhna, chimos dilihat dari inshoi. Dalam cerita rakyat, ciptakan untuk menggoyahkan masyarakat dalam sejumlah pilihan yang tidak pandang bulu.

Saya, nareshty, tanda lain: cerita rakyat - misteri sinkretisme ("sinkretisme"- dari kenari "zmіshannya"), jadi yak untuk yang baru dengan kuat ryznyh mystestv- misteri kata, misteri musik, koreografi (seperti kita bisa bermain dalam tarian bundar), misteri dramatis. Selain itu, ada banyak ilmu dalam studi cerita rakyat: pengetahuan sastra - ciri-ciri khusus cerita rakyat dan sastra dan gagasan; dialektologi menurut catatan teks dialektika vivchaє dari roh dunia; etnografi vivchaє peran cerita rakyat dalam cerita rakyat dan hubungan yogo dengan ritual; sejarah - sebuah viraz di benak orang-orang baru tentang sejarah; kesenian - elemen musik dan teater dari cerita rakyat.

Kubu cerita rakyat yang sinkretis juga kubu kemerdekaan, ketakterpisahan: kreativitas seni tidak dilihat dari jenis kegiatan lain, tetapi pada saat yang sama langsung dimasukkan dalam kehidupan praktis.

Sejarah cerita rakyat dapat dilihat sebagai sejarah masa lalu negara-negara tradisional lainnya. Salah satu vivchennya tsikh stanіv adalah genre, sehingga Anda dapat membuat genre. Untuk mengelompokkan genre cerita rakyat, diperlukan rasa intelegensi yang melekat pada pencipta genre yang sama. Tse: 1) zm_st 2) bentuk 3) fungsi.

N.P. Kolpakova ya ke awal nilai genre cerita rakyat: Genre secara historis membentuk jenis bentuk artistik, meningkatkan fungsi suspensi bernyanyi dari jenis lukisan tertentu dan karakter nyata dari zmistu.

Genre dinilai langkah demi langkah, dan segel dicap di kulit selama satu jam. Genre dalam cerita rakyat mungkin memiliki gaya khusus, dan perubahan genre cerita rakyat tidak dapat dimasukkan tanpa pertunjukan yang hebat.

Sistem genre cerita rakyat Rusia dapat dibedakan dan didasarkan pada afiliasi leluhur.

(Genri mengagumi zoshiti !!!)

Sastra dasar

1. 
   Kreativitas puisi rakyat Rusia. Ed. A.M. Novikova. - M., 1986.-S.5-13.
2. 
   Kravtsov N.I., Lazutin S.G. rosiyske tertidur Kreativitas rakyat... - M., 1983.- S. 7-20, 23-31, 289-298.
3. 
   Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia.-M., 1987.-P.3-82.
4. 
   Anikin V.P. Kreativitas rakyat Rusia sedang tertidur. - M., 2001 ..
5. 
   Zuєva T.V., Kirdan B.P. cerita rakyat Rusia. Pidruchnik untuk vishchikh janji utama... - M., 2002.-S.5-14.
6. 
   Kreativitas puisi rakyat Rusia. Pembaca tentang studi folkloristik ed. Yu.G. Kruglova. - M., 1986. Statti: Veselovsky A.N. Sinkretisme menemukan puitis dan telinga pembedaan puisi. Anikin V.P. Cerita rakyat adalah hasil kreativitas kolektif masyarakat. Bogatirov P.G. Tradisi dan kekaisaran dalam seni rakyat. Gusєv V.Є. metode artistik cerita rakyat. Propp V.Ya. Prinsip klasifikasi genre cerita rakyat.

Sastra Dodatkova

1. 
   Anikin V.P. Teori cerita rakyat. - M., 1996. - hlm. 29-182.
2. 
   Lazarov A.I. Penting untuk cerita rakyat vivchennya. Navchalny posibnik... - Chelyabinsk, 1998. - S.5-22, 45-86.

Tema: Ciri khas Zagalna kesengsaraan mitologis. Imajinasi yogo dalam mov, pobut dan cerita rakyat

1. 
   Pemahaman tentang mitos dan mitologi serta ideologi universal suspensi primer.
2. 
   Setelah menunjukkan animisme, totemisme, antropomorfisme, sihir dalam cerita rakyat.
3. 
   Pernyataan mitologis Slovenia. Vischa dan mitologi yang lebih rendah.

Kata "mitologi", yang secara harfiah berubah menjadi kenari, berarti "viclad perekaziv".

Namun, dari sudut pandang pemirsa, mitologi - sebelum pergantian bentuk khusus sifat mencurigakan, Cara untuk memahami svit navkolishny, memberdayakan orang pada tahap awal pembangunan.

Fitur misi orang-orang kuno:

• 
  animasi- spiritualisasi penampakan alam dibalik analogi dengan makhluk hidup, manifestasi dibalik kulit penampakan alam ada ruh tak kasat mata, tetapi objek kulit adalah makhluk hidup;
• 
  antropomorphisme- ditransfer ke kembar, roslini, manifestasi dari sifat kualitas dan kekuatan manusia, karena bau busuk membengkak keadaan berbicara, melihat, mislity dan anak-anak, seperti lyudin.

Zvidsy menang magіchnі uyavlennya- berdasarkan kata dіy, untuk bantuan yang dapat Anda tuangkan ke alam.

• 
  zoomorfisme- ditransfer ke sifat kekuatan makhluk;
• 
  totemisme- uyavlennya tentang mereka yang memiliki ras kulit manusia, suku leluhur (makhluk abo roslina) - totem. "Totem" - di bagian melintang orang India suku Ojibwe berarti "singkirkan yogo". Totem makhluk itu, atau roslin, dihancurkan menjadi shanuvannyas khusus, yang dihormati oleh santo pelindung.

Tokoh utama dari karakteristik mitologis: sinkretisme, simbolisme, genetika, etiologi.

Mitos, termasuk dasar-dasar agama, bentuk seni muda, pengetahuan rasional dan diturunkan dari generasi ke generasi sebagai pengetahuan-teknologi. Sudah pada tahap awal, perkembangan orang-orang di dunia diikat dengan revisi dan ritual agama.

Jam mitologis berkembang pesat dan jauh dari jam kebangkitan, jam sekarang. Ale semua orang yang menjadi di jam mitologis, segera untuk pengulangan di jam nyata. Jam mitologis itu sakral dan sakral.

^ Pernyataan mitologis tentang makhluk dan roslin... Slov'yan vinyatkovym shanuvannyam buv otocheniya tahu... Beruang itu disebut penduduk asli, ayah, didsem, dan keagungan dilindungi dalam cossack dan gambar rakyat Rusia. wow atas karunia mitologis dari semua-tahu. Vovchі zgraї membuat orang menjadi sebuah tim. Di antara Kazkah, Vovk adalah karakter yang paling sering. kambing dressing untuk gagasan kesuburan, produktivitas. Di desa-desa Rusia, vvvazhavsya tanpa izin.

Chi tidak kurang, nіzh tvarin, kata-kata'yani shanuvali roslini... 3 pohon naybilshe shanuvali ek dan birch. ek Dahulu kala yak adalah pohon, diikat dengan badai petir. Dalam mitologi linguistik kata-kata, ek adalah pohon Perun, dewa ancaman. Shanuvannya kata-kata oleh beryz diikat dengan kultus rodyuchost, dengan santo musim semi kebangkitan kekuatan alam yang bersemangat.

Kultus roslin dan tvarin buv menemukan kultus kata-kata.

Secara tradisional, mitologi terhubung dengan visi dan dasar. Untuk kecerdasan mitologis makanan, bangkitkan mitos tentang dewa dan pahlawan, sebelum manifestasi mitologis dan roh spiritual yang lebih rendah, yang tidak menyembunyikan status keilahian. Mitologi Vishcha anggur, kita akan tumbuh dari bawah, di era transisi ke kemitraan, kita akan didasarkan pada ketidaksetaraan sosial.

Karakter dari semua kata bahasa mitologi bahasa:

• 
  Perun adalah dewa tertinggi dari kata-kata selip, dihukum dengan badai petir, blisky.
• 
  Veles (Volos) - "dewa ternak", santo pelindung kesejahteraan hewan, kesuburan, kekayaan.
• 
  Dewa dalam api dan matahari: Svarog adalah dewa api surgawi dan sumber manfaat budaya. Svarozhich - roh duniawi dalam api, dosa Svarog. Dosa lain Svarog adalah Dazhbog, dewa matahari.
• 
  Dewa yang diikat dengan matahari - Khors, Yarila, Kupala.
• 
  Stribog adalah dewa surgawi bagi angin, bagi badai dan bagi zagal, bagaimanapun juga.
• 
  Rid adalah salah satu karakter paling misterius dalam kata-kata dari kata mitologi. Dewa belas kasihan, kekuatan untuk dilahirkan. Fungsi utama Yogo adalah menciptakan kehidupan baru. Anda dapat berbicara tentang Rode dan tentang supremasi anggota suku, dan bagaimana personifikasi supremasi leluhur keluarga dan tentang dewa keluarga.
• 
  Yarilo (Yarila) adalah dewa musim semi, dewa yang dekat dengan kultus kuno yang abadi dan dewa bercinta di kshtalt dionys.

Wanita dewa:

• 
  Lada - shanuvali yak pelindung shloves, keluarga, anak perempuan dan perempuan.
• 
  Lel (Lelya) adalah putri Lady, yang terpisah dari musim semi, kekuatan musim semi, pertemuan muda, dan untuk terakhir kalinya - dan keremajaan.
• 
  Makosh adalah pelindung wanita dan kerajinan tangan wanita. Vona berputar di malam hari di gubuk, itulah sebabnya saya mulai terbiasa.
• 
  Semargl adalah dewa roslinnost, diikat dengan tanah. Perantara adalah dewa tertinggi langit dan bumi, utusannya. Mav semangat anjing-burung. Berbaring dalam bayang-bayang pada dewa terkecil.
• 
  Kupalo adalah dewa rody.
• 
  Kostroma adalah ibu kelas, ditenggelamkan pada hari Peter.
• 
  Mara adalah dewa kematian, karena dia meninggal sebelum jam mata air suci.

mitologi yang lebih rendah

Lampu Rozpodil pada "sviy" dan "alien". Mezh svіtіv menggertak ruhlivі. Roh, Tuan-tuan, adalah perwakilan dari masyarakat "alien". Melihat roh alam: rubah, air, putri duyung, polovik; roh rumah: pembantu rumah tangga, bannik, mara; orang-orang di antara pemandangan (volodyut di atas kesehatan alami): vidma, chaklun, penyembuh, penyembuh. Karakter Yazychnitsky, yang harus berbaring ke mitologi yang lebih rendah juga tidak bezhchik. Dengan perluasan agama Kristen, karakter Kristen termasuk dalam cerita rakyat, yang mencakup semua roh jahat - gbr.

Sastra dasar

1. Afanas'ev B.V. Lihatlah puisi kata-kata di alam. - M., 1992 1994. - T. 1; T.2

2. Gromiko MM Tradisi perilaku dan bentuk sosialisasi penduduk desa Rusia abad XIX. -M., 1986.

3. Zelenin D.K. Vibrani pratsi: Narisi mitologi Rusia. -M., 1995.

Sastra Dodatkova

4. Kaysariv A.S., Glinka G.A., Ribakov B.A. Mitos kata-kata kuno. - Saratov, 1993.

5. Kostomarov N.І. Mitologi Slovenska. -M., 1995.

1. 
   Kosakata mitologis / Tujuan. ed. E.M. Meletinskiy.- M., 1990 .. - 672 hal.
2. 
   Vlasova M.N. zaboboni Rusia. Kosa kata ensiklopedis. -M., 1999 ..
3. 
   Belyakova G.S. Mitologi Slovenska - M., 1995
4. 
   Voloshina T.A., Astapov S.N. Mitologi kata-kata Yazichnytska. - M., 1996

Pintu masuk

Cerita rakyat adalah bagian utama dari pedagogi rakyat. Narodna pedagogika- pokok bahasan dan jenis kegiatan orang dewasa menurut tumbuh kembang generasi muda, keberhasilan dan keterkaitan munculnya gagasan, melihat gagasan dan rekonsiliasi, serta pedoman dan generasi orang-orang di jalan nutrisi Harga dan mentalitas bangsa dalam hal kedewasaan hingga generasi yang tumbuh, dan pengembangan tradisi dalam keluarga dan dukungan, dan koneksi dan penurunan generasi.

Cerita rakyat adalah kekayaan bangsa yang tak ternilai harganya. Ada lapisan besar budaya spiritual Bylorusians, yang dibentuk oleh Zusillas kolektif dari Bagatyokh pokolin membentang meja Bagatyokh. pada panggung bahagia kebangkitan nasional, perlu untuk beralih ke titik yang dicapai nenek moyang kita.

Cerita rakyat nasional Bilorussian adalah salah satu yang paling populer di dunia Slov'yansk. Menang dengan nasihat pedagogis dan kebijaksanaan rakyat. Berdasarkan cerita rakyat ada lapisan agung ide-ide etis dan pedagogis: motivasi untuk para penatua, prazovitst, toleransi, kebaikan hati, toleransi terhadap pikiran orang lain.

Toleransi, toleransi, kebaikan, seperti sampah tradisional Kristen, telah menjadi jenis beras orang Bilorus. Apalagi baunya susidy dengan yummy, sebagai tamu istimewa, keterusterangan, aktivitas.

Cerita rakyat dengan vikhoyut zmistom, tradisi pertarungan, santo, biloruska sastra klasik- tse ti mengerti, sebagai aliran masuk ke dalam perumusan karakter bangsa. vin spriya pengembangan kreatif anak-anak dan remaja dalam terang bilin, kazok, perekaziv. Dengan memberikan perintah tersebut, Anda dapat berfungsi sebagai panduan untuk sila moral, selain membantu pengembangan pesan, logika, minat sejarah dan budaya kepada masyarakat.

Dalam peringkat seperti itu, cerita rakyat - tse of smut dzherelo pengetahuan tentang prinsip vikhovannya, yang terbentuk dalam budaya penduduk asli, Yogo moral, agama - penyergapan mitos. Sifat kiasan simbolis dari kreativitas artistik mengalir ke dalam bidang khusus yang sensitif secara emosional untuk merampoknya dari yang terbaik dengan kebencian yang memadai dan pada saat yang sama kejahatan yang efektif.

Pandangan yang diberikan oleh mata kuliah tersebut adalah aktual dan cicavo satu jam.

Vikhovny Potensi Cerita Rakyat Bezmezhny. Dukungan kami saat ini untuk masa lalu dilupakan tentang tradisi masa lalu, dosis rakyat perwakilan, model baru dari teori dan praktik baru.

Uvaga hingga cerita rakyat, lapisan budaya kuno, tradisi pada umumnya, seperti sebelum dzherel vikhovannya yang tidak bersertifikat dan perkembangan orang, akan diwujudkan dalam sisa batu terutama aktif di tengah-tengah sosial dan pedagogis. Tse diikat dengan fitur fungsional genre cerita rakyat, dengan spiritualitas tinggi dan kebijaksanaan kreativitas rakyat, dengan transmisi budaya nasional yang tidak terputus dari generasi ke generasi.

Di telinga ibu kota baru, ada kebutuhan untuk mempromosikan kemajuan minat budaya nasional, proses etnis, kreativitas seni tradisional, hingga cerita rakyat. Ini karena perkembangan khusus dari kesadaran diri historis dan nasional orang kulit, yang dijelaskan oleh alasan sosial, psikologis, politik.

Pelestarian dan pengembangan budaya nasional, akarnya sendiri - tse naivazhlivishe zavdannya, yake vimag rana besar hingga monumen sejarah dan budaya, hingga kesenian rakyat tradisional. Kebangkitan cerita rakyat, suara rakyat, ritual dan orang suci, seni dan kerajinan tradisional misteri imajinatif- masalah keterlibatan juga mendesak. Cerita rakyat, genre, zasobi, metode terbaik Saya akan menghias gambar Saya akan memukuli orang-orang, moralitas, spiritualitas mereka. Cerita rakyat telah membuka jiwa masyarakat, kehebatan dan kekhasannya. Dari sudut pandang ilmu pengetahuan, cerita rakyat merupakan fenomena yang patut mendapat pengakuan dan penghormatan khusus.

meta robot kursus- pengembangan makna cerita rakyat dalam sistem kebudayaan nasional.

Menuju robotika:

- menggambarkan fenomena cerita rakyat dan yogo di luar nilai;

- untuk memberikan deskripsi genre utama cerita rakyat, berputar ke potensi goyangan kulit;

- menunjukkan praktis mengisap genre cerita rakyat utama Vikhovanna.

Tentang kursus yang diberikan fenomena segi banyak cerita rakyat nasional, Dan subjek - genre cerita rakyat dan potensi vikhovny.

Metode, seperti vikoristovuyutsya saat menulis kursus - deskripsi, analisis analitis, analisis dzherel sastra.

cerita rakyat bergenre vikhovny

1. Cerita Rakyat - untuk vikhovanya nasional

1.1 Pengertian dan kehidupan sehari-hari cerita rakyat

Istilah “folklore” (dalam arti “kebijaksanaan rakyat”) untuk pertama kalinya dalam ajaran bahasa Inggris W.J. Toms pada tahun 1846. Kumpulan istilah memburu semua budaya spiritual (perubahan, tari, musik, pengerjaan kayu), dan material dan material (kehidupan, odyag) masyarakat. V ilmu pengetahuan modern Tidak ada seorang pun dalam penafsiran konsep "cerita rakyat". Untuk membiasakan diri dengan makna utama: gudang pobutu rakyat, terjalin erat dengan elemen lain. Rebus 20 sdm. istilah vikoristovuyutsya dan di universitas yang lebih besar, makna yang lebih spesifik: kreativitas rakyat lisan.

Folklore (English Folklore) - kreativitas rakyat, paling sering Anda tertidur; seniman itu kolektif, kreativitas orang-orang, yang menggambarkan kehidupan, penampilan, cita-cita mereka; berasal dari rakyat dan oleh rakyat dalam kumpulan puisi rakyat (rekazi, pisnі, bagian, anekdot, kazki, epos), Musik daerah(Pisni, instrumental naspi dan p'usi), teater (drama, p'usi satir, teater lyalok), tari, arsitektur, seni terapan figuratif dan dekoratif.

Cerita rakyat secara kolektif didasarkan pada tradisi kreativitas kelompok dan individu, karena didasarkan pada gagasan dan dukungan dari penangguhan, yang memadai untuk perubahan kemandirian budaya dan sosial.

Pada pemikiran B.M. Putilova, ada lima opsi utama untuk memahami makna "cerita rakyat":

1. cerita rakyat yak sukupnist, bentuk-bentuk budaya budaya tradisional, tobto sinonim dari pengertian “budaya tradisional”;

2. cerita rakyat adalah kompleks manifestasi budaya spiritual tradisional, yang diwujudkan dalam kata-kata, ide, ekspresi, suara, rukh. Saya mencari kreativitas artistik yang paling kuat dan yang bisa disebut mentalitas, viruvannya tradisional, kehidupan filosofis rakyat;

3. cerita rakyat sebagai wujud kreativitas seni masyarakat;

4. cerita rakyat adalah ranah misteri verbal, yaitu ranah kreativitas rakyat tradisional;

5. Folklor sebagai manifestasi dan fakta budaya spiritual verbal di Amerika Serikat.

Naybilsh vuzkim, ale dan nibilsh stiykim dari tsikh vyrazom muncul bahwa, ketika mengikatnya secara utama dengan genre kreativitas rakyat tradisional, tobto dengan viraz verbal dan verbal. Lingkup cerita rakyat telah dipromosikan sebagian besar, sebagai kontribusi besar dibuat dalam pengembangan ilmu tentang sastra - situs langsung, "Prodovzhuvacha" seni rakyat usnoї, secara genetik terikat padanya.

Memahami "cerita rakyat" masih berarti semua bidang seni rakyat, termasuk yang tidak Anda kenali (arsitektur rakyat, seni dan kerajinan rakyat, dll.) genre seni profesional dapat melihat gilirannya dalam seni rakyat, folk seni.

Ditemukan vidi misteri verbal dalam proses terbentuknya gerak manusia pada zaman Paleolitikum Atas. Untuk waktu yang lama, kreativitas verbal terkait erat dengan aktivitas kerja rakyat dan mewakili relevansi, mitos, manifestasi sejarah, serta dasar-dasar pengetahuan ilmiah. Tindakan ritual, untuk bantuan beberapa orang primordial, didorong ke dalam kekuatan alam, untuk berbagi, mereka disuplai dengan kata-kata: mantera dilumpuhkan, tidak bermoral, dengan kekuatan alam, mereka dikepung dengan ancaman yang menakutkan atau mengancam. Misteri kata jelas terkait dengan jenis misteri primordial lainnya - musik, tarian, misteri dekoratif... Dalam sains, itu disebut "sinkretisme primordial"

Di dunia, ketika orang telah mengumpulkan informasi kehidupan yang lebih dan lebih bermakna, yang harus disampaikan kepada generasi berikutnya, peran informasi verbal telah meningkat. Visi kreativitas verbal dalam bentuk seni mandiri adalah buaya terpenting dalam cerita rakyat prasejarah. Folklor telah menjadi misteri verbal yang secara organis didominasi oleh masyarakat. Rizne pengakuan kreasi memunculkan genre, dengan tema yang berbeda, gambar, gaya. V menemukan periode di antara sebagian besar orang, persalinan, persalinan dan ritual, perubahan mitologis, ular terbawa. Pendekatan duniawi, yang menyatakan rubel antara mitologi dan cerita rakyat vasne, menjadi penampilan Cossack, plot yang dipelajari sebagai vygadka.

Dalam penangguhan kuno dan abad pertengahan, sebuah epik heroik terbentuk. Juga, legenda dan lukisan juga muncul, menunjukkan revisi agama (misalnya, ayat-ayat spiritual Rusia). Mulai sekarang, gambar-gambar sejarah bermunculan, bagaimana menggambarkan kisah sejarah nyata para pahlawan itu, seperti bau busuk yang tertinggal dalam ingatan masyarakat. Dari perubahan dalam kehidupan sosial suspensi dalam cerita rakyat Rusia, pemenang dan genre baru: tentara, yamshitskie, burlatskі pisnі. Perkembangan pergaulan bebas dan miskonsepsi terhadap kehidupan percintaan, anekdot, kerja, sekolah dan cerita rakyat siswa.

Membentang seribu tahun di antara semua orang, cerita rakyat dalam satu bentuk kreativitas puitis... Seiring dengan munculnya tulisan, yang membentang ke ibukota, hingga periode feodalisme yang semakin parah, kreativitas puitis banteng melebar tidak hanya di kalangan pekerja, tetapi juga di antara bahasa sehari-hari penangguhan lainnya: kaum bangsawan, pendeta. Viniknuvshi dalam lagu pusat sosial, Tvir bisa menjadi banny nasional.

1.2 Nasi dan cerita rakyat tertentu

Salah satu beras khas terpenting nasional kreativitas mengantuk kerja tim. Tvir kulit seni rakyat usnyi tidak hanya kelompok yang bijaksana dan hampir bernyanyi, tetapi secara kolektif akan tumbuh dan berkembang. Namun, sifat kolektif dari proses kreatif dalam cerita rakyat tidak berarti bahwa peran lain tidak dimainkan di sekitar spesialisasi. Talanovites dari Mistri tidak hanya secara menyeluruh menyesuaikan teks yang ada dengan pikiran baru, meskipun kadang-kadang mereka menambahkan gambar, bagian, kazki, yang, tampaknya sebelum hukum seni rakyat konvensional, diperluas sebagai penulis. Dari podil pratsi yang mencurigakan dikenali profesi-profesi yang aneh, terikat pada cabang-cabang dan sekitar para penyair, dan karya musik(Rapseed lama, Guslyar Rusia, kobzar Ukraina, Kirgistan akinis, ashugs Azerbaijan, chanson Prancis dan penginapan.). Kolektivitas bukan hanya sekadar co-authorship, tetapi proses sepele khusus untuk menyempurnakan gambar, kazoks, legenda, pengiriman, dan pesanan. Banyak kolektivitas dimanifestasikan dalam pasca-proses pemilihan dan pengembangan penciptaan cerita rakyat: orang-orang yang menciptakan bagatech lebih bersemangat dan lebih cantik, mirip dengan mereka dengan pikiran dan penampilan alami mereka. Secara kolektif, protista telinga dalam cerita rakyat bersifat individual. Cerita rakyat tidak tertarik pada pemahaman organik kolektif dan individu, pada saat yang sama kolektif tidak tertarik untuk menunjukkan kebaikan individu penulis dan viconavts.

Kolektif kreativitas rakyat secara organik mengikat bentuk cerita rakyat yang mengantuk. Cerita rakyat muncul lebih awal, kurang tulisan dan kumpulan kata-kata hanya dalam transmisi tidur kita. bentuk mengantuk Gagasan puisi rakyat sebelum munculnya opsi untuk satu dan penciptaan cerita rakyat yang sama - hanya ada satu beras khusus untuk cerita rakyat - varians.

Cerita rakyat dibuat dari sastra artistik fitur bentuk artistik. Sebelum singularitas tsikh diakui, persh untuk segalanya, tradisi puisi, dilirik oleh orang-orang yang membentang di meja. Tradisi simbolisme rakyat, pasca-doktrin, metafora memberi kreativitas rakyat rasa tertentu.

Folklor berasal dari sastra tulis dan ciri-ciri tipifikasi. Sastra dicirikan oleh pembentukan karakter yang khas dalam situasi yang khas. Karakter khas, dengan mempertimbangkan tokoh-tokoh utama rasionalitas sosialnya dan zamannya, dimanifestasikan melalui karakter individu pahlawan, melalui pandangan individu dan unik. Gambaran seni rakyat usnyi tidak menyembunyikan individualisasi seperti itu.

1.3 Fungsi dan potensi cerita rakyat

Di Perche, cerita rakyat telah kehilangan pengetahuan tentang budaya spiritual masyarakat di masa lalu dan sekarang. Cerita rakyat yang akrab dengan bajingan, tradisi, asal usul sendiri dan “orang-susidi”.

Dengan cara yang berbeda, dengan bantuan cerita rakyat, ada perkembangan norma dan nilai budaya moral dan perilaku yang telah mengakar dalam budaya bangsa mana pun. Norma dan nilai perilaku moral untuk mengetahui viraz dalam sistem citra. Membuka karakteristik karakter Kazakh, menembus esensi vchink mereka, anak sekolah rosum, seberapa baik dan seberapa busuk, mudah bagi kita untuk mengenali simpati dan antipati kita, merasakan pernyataan orang tentang keindahan orang . Tentang norma perilaku, orang bijak memberi perintah.

Ketiga, untuk bantuan cerita rakyat, dimungkinkan untuk vykhovannya atribusi nakal ke budaya kelompok etnis sendiri, serta atribusi toleran terhadap budaya etnis lain. Vivchayuchi cerita rakyat, anak belajar, orang-orang pencipta, pencipta penurunan budaya, yang perlu untuk mendapatkan kewalahan, untuk menulis. Cerita rakyat adalah pratsyu rakyat bagatovic, yang bertanggung jawab atas sejarah etnos.

Triwulanan, cerita rakyat merupakan pengembangan dari kenikmatan estetis. Dytina melihat keindahan dumka rakyat, anggur baru memiliki kebutuhan untuk spilkuvanna dengan rakyat. Vіn pragnuti zzumіti, sebagai kosty vikoristovu orang-orang dalam kreativitas mereka, menarik zastosuvati kh di tempat yang jauh.

Folklore of the Bilorussians adalah tempat khusus dalam budaya nasional Bilorussians dan vicon dari permulaan fungsi:

1.estetika

2.Vikhovna

3.piznavalnaya

fungsi estetika Cerita rakyat tentang polaritas adalah kenyataan bahwa anak-anak memiliki bentuk kesenangan artistik, viroblya dalam pikiran cinuvati dan rasa keindahan, suatu bentuk spesialisasi yang dikembangkan secara harmonis.

intinya fungsi militer polyagaє di dalamnya, bagaimana kreativitas rakyat tertidur, berada dalam semangat pedagogi rakyat, bentuk karakter manusia. Prizliv'ya, perintah, kazki mengingatkan pada kejahatan moral dan etika yang tinggi dan memberikan penilaian karakterologis tentang kekhususan posisi "baik" dan "busuk".

Terkenal dengan cerita rakyat cocok dengan cara mengenal anak dengan cahaya navkolishn_m.

1.4 genre cerita rakyat

semua genre cerita rakyat Itu diterima oleh sebuah kelompok, seperti dalam sastra, dalam tiga kelompok atau tiga jenis: dramatis, prosa dan pisenny.

Jadilah cerita rakyat merawat telinganya sendiri dalam genre kecil, yang meliputi teka-teki, mengirimkan perintah tersebut.

Demi berpikir dengan cara imajinatif yang jernih dari karakter umum, mereka dicirikan oleh manifestasi kehidupan yang paling populer dan bentuk proposisi yang sudah selesai.

Mereka senang dengan kebutuhan spiritual yang kaya dari orang-orang yang bekerja: intelektual kognitif (pendidikan), virobnichi, estetika, moral dan dalam.

Prisliv'ya - BUKAN masa lalu, tetapi tidak hilang, tetapi suara yang hidup untuk orang-orang: orang-orang telah mengambil dari ingatan mereka hanya mereka yang membutuhkan tahun baru dan akan dibutuhkan besok. Jika Anda akan melihat masa lalu, Anda harus dinilai dari sudut pandang masa kini dan masa depan - untuk mengutuk atau berperang di hutan belantara karena masa lalu dunia, lihat dalam kata-kata mutiara, seperti yang terlihat oleh orang-orang dari orang orang. (6; 36)

Ketika semua orang terbiasa dengannya, gagasan tentang orang-orang menjadi jelas bagi mereka. Mereka membalas dendam pada penilaian hidup rakyat, dijaga oleh rosum rakyat. Di kejauhan, sebuah pepatah, penciptaan mawar individu, tidak menjadi populer di kalangan orang-orang, karena menurut saya itu tidak bagus.

Orang cenderung bugar, ramah untuk ingatan, tetapi mereka dapat melakukannya sebagai keterampilan Etno-pedagogis. Ketika Anda senang dengan teka-teki. zapam'yatovuvannya untuk berbaring dengan suara gemuruh, roh menipu, pelek, ritme, satu jam seperti master. Dengan bantuan Kintseva, bau jam yang ditemukan seperti pekerjaan pedagogis. Di satu sisi, bau busuk mengungkapkan ide pedagogis, di sisi lain - saya pikir itu disuntikkan, itulah inti dari fungsi pendidikan: menginformasikan tentang bagaimana itu, metode itu disuntikkan, tentang apa yang ditunjukkan pada hal-hal negatif dari orang-orang , berikan ciri-ciri khas yang khusus , untuk membalas panggilan untuk vikhovannya, untuk self-vykhovannya dan untuk menyimpang, untuk mengutuk orang dewasa, karena mereka tidak peduli dengan kewajiban suci mereka - pedagogis, dll.

Dalam hal materi yang kaya yang bersifat praktis: hidup untuk kegembiraan, untuk pujian, untuk ditanamkan.

Naybilsh, bentuk lampiran telah diperluas - nastanovi. Dari sudut pandang pedagogis tsikavi, ada tiga kategori: orang yang mengajar anak-anak dan orang muda dalam moral yang baik, termasuk aturan sopan santun; povchannya, seperti yang mereka sebut dewasa dengan perilaku kesusilaan, saya, nareshty, bersikeras pada jenis khusus, untuk membalas dendam pedagogis demi menyatakan hasil kesopanan, tetapi dalam bentuk perlakuan yang aneh nasihat pedagogis... Mereka harus membalas dendam pada bahan suaka yang megah untuk makanan. Sosok-sosok partikularitas positif dan negatif, sesuai dengan keadaannya, disajikan sebagai semacam kekejaman dan kekejaman, karena mereka menyampaikan kepada seluruh dunia perilaku dan karakter orang. Pada saat yang sama, adalah primitif, bahwa semua orang sadar akan luasnya seluk-beluk manusia. Entah itu lyudin, seperti sekelompok orang, saya tidak akan teliti, saya bisa kembali ke atas dengan satu pertemuan. Qia mengumpulkan veda tidak hanya orang, tetapi orang-orang untuk maju. Bagato prisliv'ya motivasi dan argumentasi menangis untuk elaborasi diri.

Dalam "Ensiklopedia Sastra", teka-teki itu dicirikan sebagai "menggambarkan dengan bijak dan puitis objek apa pun, atau manifestasi, yang melihat kemungkinan melihat." Inti dari nilai teka-teki adalah satu dan tanda yang sama:

- deskripsi tidak dibuat dengan sangat buruk di viglyadi pidato nutrisi;

- menggambarkan secara ringkas dan teka-teki dari ritme yang memikat.

Dalam peringkat seperti itu, teka-teki - Deskripsi Singkat subjek manifestasi, sering dalam bentuk puitis, seperti yang ditetapkan dalam kebijaksanaan licik oleh viglyad makanan eksplisit (langsung) atau ditransfer (prikhovanny).

Teka-teki poklikanі pengembangan salah tafsir anak-anak, memperkenalkan objek analizuvati dan penampilan dari daerah kecil tindakan navkolishnya; Selain itu, manifestasi sejumlah besar teka-teki tentang satu dan fenomena yang sama memungkinkan untuk memberikan deskripsi universal tentang objek (manifestasi). Semua makna teka-teki di vikhovanny kemerahan jauh dari pengembangan keliru, bau juga dipenuhi dengan desas-desus tentang alam dan pengetahuan dari wilayah yang sangat jauh dari kehidupan manusia. Kemenangan teka-teki di rozumovyi tsinne tsinne dukungan manusia menjadi anak dalam proses kegiatan rosum aktif.

Teka-teki mengambil perkembangan memori anak, salah tafsir berbentuk yogo, kecepatan reaksi cerah.

Teka-teki menggenggam anak dengan beberapa tanda benda-benda kecil, mengetahui baik roh di dalamnya maupun bentuk yang ada dalam pikiran mereka, pengklasifikasi benda-benda, yang tampaknya tidak memiliki tanda. Dengan kata lain, fondasi misi kreatif teoretis terbentuk di balik bantuan teka-teki.

Teka-teki perkembangan hemat anak. Chim lebih jeli dari anak kecil, tim lebih indah dan lebih baik dari teka-teki. Di tempat khusus dalam proses berharap anak-anak meminjam, fungsi diagnostik teka-teki: tidak akan membiarkan anyaman, tanpa tes dan kuesioner khusus, untuk mengidentifikasi langkah-langkah kehati-hatian, efisiensi, pengembangan merah muda, dan begitu banyak kreativitas.

Urutannya adalah dari makhluk puitis paling sederhana, seperti sepeda, atau jika Anda mengikutinya, Anda dapat melihat dan secara mandiri memasuki kehidupan, elemen-elemen dalam zmist macam apa; tse - bukan formula abstrak dari ide untuk penciptaan, sedikit lebih banyak ketegangan di atasnya, mengambil dari penciptaan dan pelayan oleh pendoa syafaat (misalnya, "babi dengan pohon ek", atau "anjing di biru", atau "bersalah untuk menyalahkan smittya z hati")

Perintah, pada vidminu dari pengakuan, untuk tidak membalas dendam pada komandan jelek.

Perhatikan perintah-perintah itu sesekali atau secara alegoris untuk membalas kebijaksanaan orang-orang dalam hidup seseorang. Tiga cix dua kecambah, metafora (dalam teka-teki) dan sajak kiasan (dalam urutan), dan poeziya rakyat virosta.

Genre cerita rakyat yang indah diwakili oleh lagu-lagu rakyat dan balada, lagu-lagu seremonial dan liris, kolomiyka, lagu-lagu buruh dan empirisme. Sebelum genre lagu, seseorang harus mematuhi suaranya.

Lagu-lagu itu membangkitkan kemuliaan orang-orang, terima kasih kepada mereka. Desain ide musik dan puitis Pisni yang unik - etis, estetika, pedagogis. Keindahan dan kebaikan dalam lagu akan menyatu. Rekan-rekan yang baik, ditantang oleh orang-orang, tidak hanya baik, tetapi juga cantik. Pikiran orang-orang telah mengambil dalam diri mereka jenis nilai-nilai nasional, orintovani hanya untuk kebaikan, untuk kebahagiaan rakyat.

adalah bentuk kreativitas puisi rakyat yang lebih berlipat, lebih sedikit teka-teki dan sikap. Yang paling penting adalah mencubit cinta pada tampilan dan kenikmatan estetika yang indah dan virobit. Gagasan kekuatan puitisisasi dari semua aspek kehidupan masyarakat, termasuk pengembangan generasi yang sedang tumbuh. Nilai pedagogis lukisan itu adalah kenyataan bahwa mimpi indah dibesarkan, tetapi di sana, di depan iblisnya sendiri, ada banyak keindahan dan kebaikan. Seluruh kehidupan orang-orang dihabiskan dalam lukisan, karena dengan peringkat yang paling indah, hari etika dan estetika dari kekhususan diamati. Siklus baru adalah kehidupan orang-orang dari orang-orang sampai mati. Pisnі spіvayut bisu di colisse, kecerdasan non-ilmiah, orang tua di celana pendek, tetapi sudah berhenti melihat dan kecerdasan. Vcheni membawakan peran lagu terendah di perkembangan mental bayi dalam kandungan. Gambar-gambar Koliskov tidak hanya menyesap yang membosankan, tetapi juga menyehatkan, menenangkan, memberikan kegembiraan. Deyak_ kategori pisen rozrahovan pada beton grup vikov Jika Anda mau, tentu saja, sejumlah besar anak tidak dapat dibagi dan didistribusikan di antara kelompok-kelompok yang berbeda. anak-anak kecil yang lebih tua tidur dengan keterampilan khusus. Untuk itu saya hanya bisa bercerita tentang perubahan daftar gambar tenang pada hari itu.

Menghormati jasa dengan bantuan angin puyuh yang disuntikkan Pestushkoі sedikit tenang. Mereka memiliki anak dewasa dengan pinjaman penuh hormat untuk orang dewasa. Pestushki melepaskan nama mereka dari kata pestiti - nyanchiti, yang dibawa di tangan mereka. Tse reshuffle pendek, seperti suprazhuyut ruff anak selama plekanny.

Anjing-anjing kecil mungkin hanya merasakan ketika melakukan superkonduksi dengan penerimaan taktil - titik ringan dan taktil. Pijatan penuh kasih sayang, supravodzhuvaniyu dengan riang, anjing kecil yang polos dengan suara-suara yang jelas dari barisan virsovanih, vicliks di badorii anak, suasana hati yang ceria. Di Pestushko, semua momen utama perkembangan fisik anak akan dijaga. Jika boleh memakai kaki, itu seperti satu, dan anak-anak, untuk mengalahkan buaya pertama, harus berdiri kokoh di atas kaki mereka dan berbicara dengan mereka Pestushko.

Anak-anak kecil selangkah demi selangkah berubah menjadi anak-anak kecil yang lucu, seperti mengawasi anak grizzly dengan jari, pena, dan pegangan. Di cich igrah, mereka sering hadir dan pedagogis - pendampingan dalam pratsovitst, kebaikan, keramahan.

Lagu adalah bentuk lipat dari puisi rakyat. Tanda paling cerdas adalah vikhovannya secara estetis. Sedikit bau mungkin pada shabu kesehatan dan sisi lain dari bentuk kekhususan, sehingga merupakan cara yang kompleks untuk menuangkan ke dalam spesialisasi.

Dalam gambar, panggilan dan kecantikan batin orang-orang, makna keindahan dalam hidup, terungkap; bau busuk adalah salah satu yang terkecil untuk mengembangkan selera estetika generasi yang sedang tumbuh. Melodi yang indah akan memperkaya infusi estetis dari kata puitis pisen. Masuknya lagu-lagu daerah ke anak-anak desa akan megah, apalagi maknanya tidak terlepas dari keindahan virsha dan melodi (keindahan mengundang, keindahan bentuk). Keindahan boneka, keindahan keinginan untuk dipersembahkan juga pada sisi kuat dari lagu-lagu daerah.

Dan kata-kata yang sangat pisen, pikiran, karakter vikonannya memanfaatkan peningkatan kesehatan, pengembangan kepraktisan. Dalam lagu, mereka akan sehat, mereka akan menyebut diri mereka Kebahagiaan, melihat berkah. Orang-orang menghormati orang-orang bahwa mereka dapat mengembangkan suara mereka, memperluas dan mengubah legenda: "Bicaralah dengan suara Anda, Anda harus memiliki paru-paru yang kuat,"

Nilai seni yang tidak dihargai dalam kehidupan kerja anak-anak dan remaja. Seperti yang sudah dikatakan vishche, lagu-lagu pengunyahan super dan stimulasi proses kerja, bau cuaca dan informasi tentang kerja para pekerja.

Cossack penting dengan cara yang jahat, merentangkan ibu kota, kami akan menggoyangkan dan mengubah orang-orang. Kehidupan, praktik rakyat vikhovannya secara berlebihan membawa nilai pedagogis kazoks. Anak-anak dan kazka adalah kutu buku, bau busuk adalah satu untuk satu, dan pengetahuan tentang kazakh orang-orangnya dapat dimasukkan dalam kursus pendidikan dan vikhovannya anak kulit.

Fitur yang paling khas dari Kazok adalah rakyat, optimisme, nafsu untuk plot, citra dan lucu, nareshty, didaktisisme.

Kehidupan orang-orang berfungsi sebagai bahan untuk Cossack rakyat: perjuangan mereka untuk kebahagiaan, korupsi, suara, dan alam. Ember viruvannya kepada orang-orang penuh dengan zabobon dan gelap. Tse lebih gelap dan reaksioner - warisan sejarah penting orang-orang yang bekerja di masa lalu. Sebagian besar Kazok dapat melihat keindahan orang-orang: kebaikan, niat baik, kekuatan dalam pertempuran dan kebaikan, tidak pandang bulu kepada orang-orang dan tanah air. Penguatan beras positif kepada masyarakat dan pertukaran beras dengan cara yang efisien mentransfer beras dari generasi ke generasi. Fakta bahwa Cossack membawa kehidupan bagi orang-orang, mereka menanam padi, menanam padi dalam generasi yang terus berkembang, orang-orang tampaknya menjadi salah satu karakteristik terpenting Cossack.

Bagato rakyat Kazka menginspirasi rasa kemenangan kebenaran, dalam pergerakan kebaikan atas kejahatan. Sebagai aturan, semua orang Kazakh memiliki warga negara pahlawan positif dan teman-temanmu adalah masa lalu, memakan waktu, mengundang mereka untuk datang dengan sukacita, apalagi kegembiraan ini adalah hasil perjuangan, hasil spilnye zusil. optimisme Cossack terutama seperti anak-anak dan anak-anak yang tidak penting bagi upaya pedagogis rakyat.

Nafsu untuk plot, citra dan lucu untuk mengekang cossack yang hebat dengan metode pedagogis yang efektif.

perumpamaan- kekhasan kazoks itu penting, karena mereka akan tertidur sebagai anak-anak yang tidak tumbuh menjadi target abstrak. Dalam pahlawan, beri isyarat kepada yang hebat dengan jelas dan jelas muncul ke kepala karakter, untuk membawanya lebih dekat ke karakter nasional rakyat: vidvaga, pratsovitst, kelengkapan, dll. Nasi dipajang di pod, dan restorannya fleksibel kegiatan seni, Misalnya, hiperbolisme. Jadi, nasi adalah pratsovitosti sebagai hasil hiperbolisasi dari jangkauan garis batas kilau dan keburukan gambar (dalam satu takik istana akan datang, pahlawan akan pergi ke istana raja, virostiti, bersih-bersih, mengirik, mengirik, vipakti orang nagoduvat dll.). Hal yang sama berlaku untuk beras seperti itu, seperti kekuatan fisik, kejantanan, vitalitas, dll.

gambar akan diperbarui kumednistyu kazok. Orang-orang guru yang bijaksana menunjukkan turbot khusus tentang mereka yang kazki menggertak tsikavimi dan tsikavimi. V kazt rakyat- tidak hanya gambar yang cerah dan hidup, tetapi juga humor yang tipis dan ceria. Di antara semua orang Kazka, tanda khusus dari mereka adalah untuk menghibur pendengar.

kecenderungan akan pendidikan salah satu fitur terpenting dari Kazoks. Cossack dari semua orang di dunia, kepala suku dan kepala suku. Yang paling signifikan adalah karakter umum, didaktik, dan tulisan kepada A.S. Pushkin dalam bukunya "Kazki tentang Golden Pivnik":

Kazka adalah omong kosong, bahwa di n_y natyak!

Mari kita lakukan orang baik pelajaran.

Berdasarkan pentingnya kekhasan Kazakh dari semua orang, ini adalah cara yang efektif untuk melakukannya. Cossack adalah skarbnya dari ide-ide pedagogis, wawasan cemerlang dari jenius pedagogis rakyat.

Teater rakyat, yang dalam bentuk organik terkait dengan seni rakyat yang mengantuk, berasal dari masa lalu yang jauh: dalam permainan, sebagai orang-orang kudus super-remaja dan duniawi, unsur-unsur terjemahan ulang dikandung. Pertunjukan teater ditampilkan dalam kalender dan upacara keluarga (ryadzhen Natal, pernikahan, dll.).

Di teater rakyat ada teater aktor hidup dan teater lyalok. Teater Rusia Petrushka akan menjadi adegan kelahiran dekat Ukraina, Biloruska Batleyka.

Keunikan karakteristik Naybіlsh dari teater rakyat (seperti pesona seni cerita rakyat) kecerdasan kostum dan kebutuhan, kerut dan gerak tubuh; Dalam perjalanan manifestasinya, aktor itu tanpa koneksi biasa-biasa saja ke publik, karena dia bisa memberikan komentar, terlibat dalam pertunjukan, mengarahkannya, dan hanya membawanya ke nasib baru (bermain bersama dengan paduan suara viconauts, gambar di adegan lain.

Teater rakyat, sebagai suatu peraturan, bukanlah panggung atau dekorasi. Minat utama dalam pengembangan baru nema pada glibin karakterisasi diyovykh, Dan pada situasi tragis atau komik, situasi.

Teater rakyat untuk mengetahui tatapan kecil dari cerita rakyat lisan, memori Razviva, secara kiasan menyesatkan. Karakter komik adalah sifat buruk manusia, roh dramatis. Nasib Beruchas dalam produksinya yang canggung, anak itu belajar dengan benar dan berbicara dengan indah, vigoloshuvati berjanji di depan publik, untuk membuang sampah.

Tarian rakyat merupakan salah satu jenis kesenian rakyat yang ditemukan. Menari bov dengan bagian dari peluit rakyat di orang-orang kudus dan pekan raya. Munculnya tarian bulat dan tarian ritual diikat dengan ritual rakyat. Berawal dari acara ritual, tarian bundar itu mengingatkan pada zmist baru, yang berbalik dalam spesialisasi baru.

Orang-orang, yang menjaga cinta, ciptaan, tertanam dalam tarian dengan penjaga di atas cahaya makhluk itu. Secara kiasan dan jelas menyampaikan karakter dan suara binatang, burung, makhluk domestik: tarian Yakut dari pengantin, bangau Rusia, Gusachok dan n. Ada tarian di silskoi pratsi itu: tarian wanita Latin, tarian Hutsul dari penebang kayu, tarian Estonia dari shevts, lianok Bilorusky, poame (anggur) Moldavia. Tarian rakyat sering terinspirasi oleh semangat visi, keberanian, kepahlawanan, dan terlihat dalam pertempuran panggung (Georgian horums, berikaoba, kozachi psnii n.). misce yang bagus dalam tarian kreativitas rakyat, tema cinta ditempati: tarian, yang memutarbalikkan keluhuran perasaan, lebih kacau daripada wanita (kartuli Georgia, tarian persegi Baynovskaya Rusia).

Tarian memungkinkan kelenturan virobitas, terutama koordinasi para penari, dan penerimaan musik dengan musik. Anak-anak untuk vchatsya runtuh berirama, membelah satu per satu di Rusia (tarian bundar, struma).

Seni dan kerajinan rakyat memiliki kebutuhan tertentu, jiwa rakyat selalu hidup, kekaguman praktis yang kaya dan kenikmatan alam. Bilorus paling berkembang seni pertukangan, tembikar, anyaman, desain, tenun dan bordir.

Di sekitar beras seni rakyat, norma pratsi dan pobutu, budaya dan viruvannya diselimuti. Naybilsh sebagai elemen tulang punggung yang berfungsi sebagai ornamen, yang lahir pada zaman kuno, yang juga membantu mencapai kesatuan komposisi organik dan keterkaitan yang tinggi dengan teknik visibilitas, untuk objek, bentuk plastik, keindahan alam material. Pikiran orang telah dihargai sejak lama. Rahasia keagungan mereka diturunkan dari generasi ke generasi, dari ayah ke anak, dengan cara yang sama kebijaksanaan dan sampai masa lalu dan kembalinya kebenaran. Anak-anak dari usia dini sampai ke robot, bantu ayah. Spilna robot membantu anak-anak untuk menguasai kerajinan dengan lebih indah, untuk mengikuti saran dari mentor (batkiv), dan untuk mempelajari keterampilan.

2. Praktek genre cerita rakyat dan cerita rakyat yang menang dalam sistem vikhovannya nasional

Cerita rakyat untuk pengembangan kreatif anak-anak dan remaja dalam terang kazoks, bilin, perekaziv. Saksi-saksi sejarah yang kaya dari tradisi spiritual, yang disistematisasikan dalam cerita rakyat, bersalah atas vikaris ketika diminta oleh model perwakilan sesekali.

Penyimpanan dan potensi yang jelas praktis prisliv'їv dalam masyarakat nasional.

Penting untuk mengevaluasi kembali nilai komunitas buruh dalam sistem zagalny pedagogi rakyat, dengan cara yang sangat efektif. Dalam beberapa jam terakhir, anak-anak dan orang muda telah menemukan ikatan yang baik dari para ayah, dan kemudian mereka memiliki janji pertama dari lembaga-lembaga yang mencurigakan. Untuk hal itu, mereka melambai benar dan salah dengan orang-orang di dunia.

Bukan garniy itu, yang sangat tampan, tetapi yang baik itu, yang tepat (rosіyske prislіv'ya).

Tilom besar, jadi maliy di sebelah kanan (priisliv'ya Rusia)

Si kecil di sebelah kanan, memutar untuk bezillya yang hebat (rosiyske prisliv'ya)

Suka naik - cinta dan kereta luncur untuk dibawa (prisliv'ya Rusia)

Hal ini diperlukan untuk nahilitisya, schob s strumka dipelihara (rosiyske prisliv'ya)

Gultay untuk robot, dan mazol untuk tangan (biloruska prisliv'ya)

Suka batkivshchina, milik Anda sendiri bumi tua- topik navazhivіsha dalam patriotisme vikhovannі.

Burung itu jelek, karena sarangnya tidak jauh lebih bagus.

Tanah Air - ibu, bisa membelanya.

Dalam kehidupan orang asing dan semangat hidup orang lain.

Sandpiper Kozhen memuji rawanya.

Pohon pinus sudah tumbuh, ada yang merah.

Stepa tidak peduli dengan angsa, karena drokhvi adalah danau.

Di rawanya sendiri dan kodok spiva.

Bantuan di rumah dan di rumah.

Di jalannya sendiri, seekor anjing adalah seekor harimau.

Palya khatka, yak adalah rahim asli.

Tempat khusus dalam sistem kata-kata mutiara diambil oleh para penatua, dan oleh para penatua.

Orang Shanu, lalu saya tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Pavazhai tua, pavuchay kecil.

Mereka mengirimkan perintah-perintah itu dalam gambar-gambar artistik ke akhir kehidupan mereka dalam semua perkembangan dan keberlebihan mereka.

rozgaduvannya teka-teki pengembangan sebelum analisis, publisitas, bentuk kepandaian pengembangan diri, perhatian, melihat dengan jelas ciri-ciri yang paling khas, tanda-tanda yang berbeda dari subjek, atau penampilan, berpikir untuk “mengungkapkan dengan jelas gambaran singkatnya.

Membayangkan lanskap malovnichi dari Batkivshchyna, povn farbs, suara, bau, teka-teki akan menciptakan perasaan alami.

kilim berbulu

Chi tidak dengan tangan kain,

Chi tidak dijahit dengan jahitan,

Saat fajar, di mіsyats

Sriblom blish (snig)

Teka-teki untuk membantu anak-anak belajar navkolishn_y cahaya Mengetahui tentang dunia wicara.

Axis menempatkan teka-teki tentang objek vzhytka rumah.

Dua cincin, dua simpul, di tengah anyelir (pisau)

Nig bodoh, tapi khoju, perusahaan itu bodoh, tapi saya akan mengatakan, jika Anda tidur, jika Anda bangun, jika Anda memperbaiki robot (godinnik)

Teka-teki binatang tentang kebiasaan makhluk, dalam teka-teki tentang sayuran dan buah-buahan, roslin dan beri, Anda akan memiliki rasa hormat khusus untuk kekhususan viglyad terbaru.

Untuk biaya tidur, untuk menghancurkan vuliki (vedmid)

Mokhnatenky, berkumis, nishporit di atas comoros, krim asam shukak (kishka)

Bulat, pemerah pipi dari pohon, aku pergi (apel)

Rendah dan berduri, licorice dan harum, beri zirve - Anda akan merobek semua tangan Anda (agrus)

Nilai teka-teki itu terletak pada kenyataan bahwa, dalam bentuk yang sangat puitis, ia menggambarkan para pejabat dan pekerja keras dari orang-orang, yang secara umum, dan sampai hari ini kebesaran seniman.

kazki, menjadi pencipta seni dan sastra, satu jam muncul untuk orang-orang yang bekerja di bidang pengetahuan teoretis. Bau busuk adalah harta pedagogi rakyat, apalagi, kekayaan Kazki adalah esensi dari penciptaan pedagogis, sehingga di dalamnya dapat ditemukan ide-ide pedagogis.

Guru besar Rusia K.D. Ushinsky Bouv tentang cara membuat ide tingkat tinggi dengan memasukkannya ke dalam sistem pedagogisnya. Alasan keberhasilan anak-anak Ushinsky Bachiv adalah bahwa kesederhanaan dan ketenangan kreativitas rakyat mencerminkan kekuatan psikologi anak yang sama.

Cossack dalam keadaan bera adalah mereka yang mendengar telinga dari telinga berpikir, menyarankan dalam pikiran. Tidak mudah bagi seorang anak untuk merampok visnovok: "Jadi dalam hidup tidak ada ledakan." Nutrisi mimovolі vinikak: "Dan bagaimana dengan Anda dalam hidup?" Sudah ada pesan dari si anak, bahwa balas dendam atas harga pangan itu lebih bermakna. Sepanjang jalan, balas dendam materi yang berpengetahuan dan tanpa membutuhkannya. Ini berarti bahwa Kazoks yang lebih bermakna berkembang, bangun, pada beberapa detail lagu dan tradisi rakyat dan untuk menavigasi beberapa lainnya.

Misalnya, dalam Chuvian Cossack "Saya tidak menghormati yang lama dan tidak memberikan hal-hal baik sendiri", mereka berbicara tentang mereka yang tidak tahu, yang tidak mendengar ayah mertua mereka, tidak masak bubur dengan gandum, tetapi dengan millet dan bukan dengan air, tetapi dengan mentega. Jadi apa yang Anda dapatkan? Yak, hanya sedikit ditumbuk, biji-bijian millet, tidak direbus, tetapi digoreng, dikocok, mereka memakannya di mata mereka, dan mereka menciumnya. Kepala di kazts, jelas, adalah visnovok moral: perlu untuk mendengarkan suara orang tua, Anda akan dihukum. Dan untuk anak-anak juga ada materi edukasinya: olesi dengan minyak, jangan direbus, dijemur, rebus buburnya tanpa air, dengan satu minyak. Anak-anak didorong untuk tidak membicarakannya, sehingga dalam hidup tidak ada apa-apa dan tidak dirampok, tetapi dalam kaztsi diberikan untuk mengajar anak-anak, sehingga semua bagian mereka sendiri, bahwa segala sesuatu harus teratur.

Sumbu adalah satu pantat. Dalam kasus Cossack "Miserly - kopiyka", dikatakan tentang mereka yang pintar dan nyaman dari orang tua yang serakah membayar "butir" lemak kulit dalam sup satu kopeck. Jika dia sudah tua untuk menaruh mentega, kravet адьорює: "Masukkan, masukkan, tua, lebih, jangan berhemat minyak, dan itu bukan untuk apa-apa yang saya minta Anda: Saya akan membayar salinan untuk kulit" zirochka ". Zhadibna sudah tua dan terus menambahkan lebih banyak mentega, sehingga mereka bisa dipangkas untuk satu sen. Ale, semua usaha mereka memberi penghasilan satu kopeck. Moral budaya Kazka sederhana: jangan serakah. Ide utama Kazka. Ale kognitif akal sehat. Mengapa, - anak diberi makan, - apakah babi memiliki satu "bintang kecil" besar?

Di antara orang-orang Kazakh, gagasan kekaguman terhadap pendidikan dan pendidikan dalam pedagogi rakyat telah terbentuk di dunia maksimum.

lirik lagu narodna lagu Ada banyak pertumbuhan dari keluarga lain dan

pandangan cerita rakyat. gudang genre rіznomomanіtnіshe, nіzh heroic eposu, kazoks, dan shih. Lagu-lagu itu dibuat pada waktu yang jauh dari jam yang sama. Saatnya melipat lagu Anda. Tidak sama dan sepelenya kehidupan genre skin painting.

Anak-anak dari anak-anak adalah kompleks lipat: tse dan anak-anak orang dewasa, disimpan khusus untuk anak-anak (koliskov, sajak anak-anak dan Pestushko); , langkah demi langkah dipindahkan dari repertoar dewasa ke yang kekanak-kanakan (lagu-lagu Natal, lagu musim semi, nyanyian, lagu permainan); dan gambar, yang disusun oleh anak-anak itu sendiri.

Pada anak-anak ibu, nenek-nenek itu mengaduk-aduk anak-anak dengan lagu-lagu koliskovy yang penuh kasih, mereka mengangkat Pestushko dan sajak anak-anak, memainkan jari, pena, pegangan, podkidayuchi di lutut atau di tangan.

Zagalnovіdomі: "Burung gagak, bubur yang dimasak ..."; "Oke oke! De bouly? -

Di rumah nenek...".

Pestushki - pisenki dan vіrshiki, yang mengawasi anak-anak svіdomі ruhu pertama. Misalnya:

"Ah, spiva, spiva

Soloveyko!

Ah, spіvaє, spіvaє

muda;

muda,

garnenky,

Pryhozhenka. "

Potіshki - pisenki dan vіrshiki ke gors pertama seorang anak dengan jari, pena, nіzhki. Misalnya:

“Minum, porostunyushki!

Rotok - pembicara,

Tangan meraih,

Kaki - pejalan kaki. "

Panggilan - binatang kekanak-kanakan ke lagu, ke kegembiraan, ke papan, ke burung:

- Musim semi berwarna merah! Darimana kamu datang?

- Di bipod, di garu,

Di atas berkas gantung,

Pada bulir kehidupan.

Kalimat - kebrutalan verbal kepada orang lain. Misalnya, tampaknya di spa:

Z gogol - air,

Nemovlyat - ketipisan!

Saya sudah pindah ke mana-mana.

Tempat khusus dalam lagu cerita rakyat adalah pinjaman lagu Koliskova.

rubah tidur

Semua untuk semak,

martens untuk tidur

Semua menurut Nara,

elang tidur

Semua di dekat sarang,

Sable tidur,

Saya terpikat,

anak kecil

Tidur di koliski.

Dalam lagu koliskovyh, ibu berbicara tentang tindakan baru, berpikir keras tentang meta dan rasa hidup, vimovlyayut turbos mereka, suka dan duka. Pada ibu koliskovaya pisnі untuk mengetahui jalan perasaan mereka, Anda dapat berbicara dengan Anda sampai akhir, Anda dapat melihat dan memperbaiki tatanan mental.

Lagu Koliskova adalah penaklukan terbesar pedagogi rakyat, tidak terlalu sulit untuk belajar dari praktik pikiran anak-anak dalam kehidupan yang sangat rendah itu, jika anak itu masih banyak keabadian, seperti kebutuhan akan rasa hormat tanpa cinta yang konstan dan sederhana, cinta

Lagu-lagu daerah memiliki suka dan duka, cinta dan benci, keceriaan dan masalah. Gambar-gambar menunjukkan keindahan karakter nasional Bylorussians: vitalitas, vidvaga, kejujuran, humanisme, chuynist, pratsovitst.

visnovok

Dosvid vikhovannya nasional di antara semua kelompok etnis, kebangsaan dan bangsa bahkan lebih. Setelah menunjukkan analisis budaya tradisional vikhovannya, adalah mungkin untuk dicirikan oleh vimog yang sama sampai-sampai dibentuk oleh kekhasan dan sistem vykhovannya dan navchannya. Anggur adalah sejenis (rumah bagi semua orang) kearifan rakyat, sistem nilai luar kota, yang diubah oleh ibu kota. Ale tse tidak berarti bahwa seluruh gudang senjata harus vikoristovuvat usaha orang pejabat vikhovannya tanpa perubahan penilaian kritis. Saudara perlu bersama mereka, karena mereka bekerja tahun ini dan berhubungan dengan pernyataan kami tentang humanisme dan nilai zalnoludskih.

Dharma dumati, bagaimana kreativitas rakyat tertidur dirampas dari buah dozvilla nasional. Saya bertanya-tanya betapa bahagianya orang-orang itu. Vono menjadi dan mengubah kecaman moralnya, membangun ingatan historisnya, struktur suci jiwanya, dan mengingatkan seluruh kehidupan hidupnya, yang mengalir melalui evolusi ritual itu,

Cerita rakyat memiliki peran penting bagi anak. Rozpodil yogo pada genre mengizinkan dalam bernyanyi vіtsі anak zbagachuvati yogo spiritual svit, mengembangkan patriotisme, berkembang ke bangsa terakhir, mengembangkan tradisi yogo, menguasai norma-norma moral dan etika perilaku dalam suspіlstvі.

Cerita rakyat mengembangkan impian seorang anak, menuangkan perkembangan spiritualnya, pada fantasinya. genre kulit cerita rakyat kekanak-kanakan menanamkan dalam bernyanyi standar moral. Jadi, misalnya, orang Kazakh, omong-omong, menyamakan makhluk dengan manusia, menunjukkan kepada anak-anak norma perilaku dalam penangguhan, dan charіvnі kazki Mengembangkan tidak hanya mewah, tapi haus. Prisliv'ya, perintah untuk mengirim anak kebijaksanaan rakyat Viprobuvano vіkami dan tidak kehilangan relevansinya di zaman kita. Bilinny Epos - pesan heroik tentang kisah-kisah yang telah dilihat sejak lama. Saya berharap bilini tidak begitu mudah untuk diambil oleh anak-anak, semua bau busuk diarahkan ke kejahatan masa lalu kepada orang-orang, untuk menghidupkan kembali tradisi dan perilaku orang-orang pada saat itu, untuk patriotisme orang-orang Slovenia , siapa yang tidak ingin bertanya-tanya sama sekali telah merebut . Pisenna lyrica juga dituangkan ke dalam anak-anak. Penting menang todi, kalau anak masih maliy. Misalnya, yang kecil mengatasi yang kecil, yang kecil, tolong, tolong. Demikian juga, lirik bergambar termasuk bagian, lampiran, Pestushko, scraper, lichilki. Sumbu bau diluruskan ke perkembangan pendengaran anak-anak, bergerak, sehingga di dalamnya vikorystovuє

Dengan pangkat seperti itu, anak dianugerahi budaya rakyat untuk mentaati anak, meletakkan dasar pemahaman dan melekatkan perilaku. Kemunduran budaya ditransmisikan dari generasi ke generasi, mengembangkan dan menggantikan cahaya anak. Cerita rakyat adalah cara unik untuk mentransfer kearifan rakyat dan anak-anak vikhovanna ke tahap perkembangan tongkol.

Daftar Sastra

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Pedagogi rakyat di anak-anak prasekolah vikhovanna. M., 1995.-S. 7-8.

2. Falklore Belarusia. Kristamatia. Melihat. DAP ke-2. Sklali K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Sekolah Visheyshaya", 1977.

3. Bel. Woosni - Kebakaran. Kreativitas: Padruchnik untuk siswaў fil. spesialis. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik saya insh. - Minsk: Minsk, 20000 .-- 512 hal.

4. Bilorus. T.7. Kreativitas Vusni pieticheskaya / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurski saya insh. redkal. V.M.Balyavina saya insh; In-t kesenian, etnagraphii i falkore. - Minsk: Bel. Navuka, 2004.-586 hal.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagogi: Navch. posibnik untuk pejantan. Viska. Buku pelajaran. pion / L.M. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Vidavnistvo. pusat "Akademi", 2007. - 240 hal.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogi: Buku teks. untuk pejantan. bagian tengah tubuh. vis. ped. navigasi. bookmark / G.N. Volkov - M.: Vidavnichy Center "Academy", 1999. - 168 hal.

7. Volodko, V.F. Vikhovannya / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Pravo i ekonomika, 207 - 230 hal.

8. ensiklopedia sastra... MA Teka-teki. M., 1964, t.2, hal. 970.

9. Chernyavska Yu.V. Bilorus: sentuhan akhir pada potret diri. Citra diri etnis bilossians di kazka / Chernyavska Yu.V. - Minsk: "Chotiri Chverti", 2006. - 244 hal.

penggantian robot

fahivtsi kami membantu menulis robot dengan konversi yang mengikat untuk keunikan dalam sistem Antiplagiat
Kirim lamaran Dengan vimog, langsung, Anda tahu seberapa banyak Anda bisa menulis.