Termіn cerita rakyat kekanak-kanakan, setelah Anda terbiasa. Cerita rakyat kekanak-kanakan: makna pemahaman dan masalah klasifikasi

anak sekolah chitach

Pidgotuvala: O.A. Gasakova

siswa f-tu Dino

D-4, 2 kursus, 2 grup

Revisi: Borisenko O.E.

departemen vicladach

sastra kekanak-kanakan

Mozir 2014

1. Cerita rakyat kekanak-kanakan: Nilai pemahaman dan masalah klasifikasi. ____________4 -8

2. Tanda-tanda utama sepeda. Alegorisitas gambar. Sensasi Panglima Perang Ketegangan anak. Kualitas dialog. _____ 9-10

3. Munculnya kisah Krilov dalam buku-buku KD Ushinsky ("Childish svit", "Ridne Slovo"). _____________ 11-13

4 .. Tales of L. N. Tolstoy untuk anak-anak, yang tidak terlalu penting. Kekhasan genre cerita dalam karya L. M. Tolstoy. _________________________________________________________ 14-15

5 .. Dua dzherela Kazok V.A. Zhukovsky: cerita rakyat dan sastra .__________ 16-18

6. Penampilan Kazok pada periode perkembangan terbaru kreativitas O.S. Pushkin (batu ke-30). _________________________________________________________________________ 19-21

7. Petro Pavlovich Urshov. Kazka "Konik-Gorbokonik" (1834) dalam penilaian A. Pushkin dan kritikov abad ke-19. Popularitas kazka .___________________________________________________________________ 22-23

8 Volodymyr Fedorovich Odoevsky. Kazka "Misto in Tabakertsi" (seribu berat ratus tiga puluh chotiri) adalah siswa pertama kazka artistik dan bergambar untuk anak-anak .___________________________________________________________________ 24-25

9.S.T. Aksakov. Sejarah cabang Kazka " Bunga Merah"(1856-1857) _________ 26-27

10. Dmitro Narkisovich Momin-Sibiryak. "Alenushki kazki" adalah siklus mystetsky tunggal. Sejarah batang kazok. _________________________________________________________________________ 28-30

11.K.D. Ushinsky. Diskusi tentang anak-anak dan tentang alam dalam karya penulis: "Children in the Guy", "Chotiri Bazhannya", "Chuzhe Yachko", "Rankovi Promeni" dan di. Notifikasinya sangat mudah. -________________________________________________ 31-35

12. Mawar tentang makanan dalam karya L. M. Tolstoy: "Singa dan Anjing", "Bulka", "Koshenya" dan di. Drama pesan. Gagasan kesopanan dan persahabatan .________________________________________________________________ 34-35

13. A.P. Chekhov. Saran tentang anak-anak di ruang baca kekanak-kanakan ("Ditvora", "Vanka") ._____________________________________________________________ 36-37

14. Gambar anak dalam puisi M. Nekrasov. ________________________________ 38-39

15. Lirik pemandangan abad ke-19 di ruang baca yang kekanak-kanakan. Keunikan penyemprotan lirik lanskap oleh para sarjana kelompok Rusia ._______________________________ 40-41

16. A.S. Pushkin: "Musim Gugur", " Jalan musim dingin"," Malam musim dingin "," Luka musim dingin "(Beku dan matahari; hari keajaiban!", "Pid langit biru".____ ___________________ 42-44

17 .. NA Nekrasov: "Jangan angin semak di atas hutan ..." (nyanyikan "Frost Chervoniy nis"); Kebisingan hijau .____________________________________________ 45-47

18.F.І. Tyutchev: " mata air"(Masih di ladang bіlіє snіg ..."; "Badai petir musim semi" (Saya suka badai guntur di rerumputan ... ");" Musim dingin tidak cukup untuk marah ";" di musim gugur adalah pertama ... ";" Enchantresses di musim dingin ".___________________________________________________ 48-50

19. AA Fet: "Saya datang kepada Anda dengan hadiah ..."; "Tse ranok, senang tsya ..."; "Hidup di atas bidang tontonan ..."; " Papan sastra"; "Penghapusnya hilang ..." ._________ 51-53

20. A.N. Maikov: "Yang terakhir bergegas melintasi laut putih." ADALAH. Nikitin: "Musim Dingin Zustrich" __________________________________________________________________ 54-55

21. A.N. Pleshcheev: "Musim semi" ("Sudah tane snig, bizhat stream ..."). I.Z. Surikov: "Musim Dingin" ("Biliy snig of fluffiness in a circle") .______________________________________ 56-58

22 .. Oleksandr Oleksandrovich Blok. Zbirki poezіy untuk anak-anak. Plot Kazkovy, alat musik, karakter permainan dari ayat-ayat, gambar anak-anak di dalamnya. 59-61 23. Chorniy Sasha. Keamanan pergantian sentimen kekanak-kanakan dan suasana hati dalam ayat-ayat. Zbirnik "Pulau Kekanak-kanakan" --- ________________________________ 62-63

24. Suka batkivshchyna i alam asli- tema utama puisi anak-anak. sama sekali tidak penting Ciptaan Sergiy Asenin untuk anak-anak. _____________ 64-66

25. Zbirniki "Yalinka" dan "Pivnichne syayvo", diedit oleh M. Gorky. Penulis dan seniman baru yang membuat buku untuk seorang anak (V.V. Mayakovsky, S.Ya. Marshak, K.I. Chukovsky, A. Gaidar, B.S. Zhitkov, V.V. Bianki) .____________________________________________ 67-69

26. Fitur ideologis dan estetika cossack M. Gorky: "Ranok", "Vorobishko", "Samovar", "Vipadok z Evseika", "Yashka", "Ivan the Durnik". Tautan ke kehidupan, kekuatan sosial, inovasi dengan tradisi cossack rakyat .___________________________________________________________________ 70-72

27. V.V. Mayakovsky. Bernyanyi untuk anak-anak sebelum shkіlnogo vіku._______73-76

28. Aktivitas kritis sastra Chukovsky di bidang sastra kekanak-kanakan. Penulisan penulis untuk bacaan kekanak-kanakan, penjagaannya terhadap psikologi anak-anak, kata artistik bersama mereka, penggunaan kata seni dalam buku "Dari dua hingga lima" .___________________________________________________________________ 77-79

29. Tema dan genre karya kreatif S.Ya. Marshak untuk anak-anak. Tradisi Perjalanan Rakyat Usnoi sastra klasik dalam kreativitas Anda .____ 80-81

30. Vikhovannya cinta alam, ada sejumlah besar materi kognitif dalam siklus puisi " Tsiliy rik"," Lisova Kniga "," Riznobarvna Kniga ". Ensiklopedia puitis "Merry rise from A to Z". Pentingnya S.Ya. Marshak untuk pengembangan sastra Rusia dan kekanak-kanakan ringan. _________________________________________________________________________ 82-83

Cerita rakyat kekanak-kanakan: makna pemahaman dan masalah klasifikasi.

tertidur kreativitas rakyat termasuk membuat semua jenis dan genre. Tse epos - buat genus cerah: lagu tentang memori kisah sejarah, pahlawan; Riznomanitnі kazki, berbicara tentang tempat tidur, berbicara tentang kehidupan orang-orang terkemuka. Tse puisi lirik rakyat: lagu ritual supravodzhuvali rіznі - vesіlla, saint, bury. Tse dan drama: gri round dances, fajar millet, super-stream untuk namanya. Secara keseluruhan, dan pada saat yang sama, adalah mereka yang menyebut diri mereka sebagai seni rakyat atau cerita rakyat yang tertidur (lihat kata Bahasa Inggris cerita rakyat, ganti " Kebijaksanaan orang, Narodne artinya ").

Cerita rakyat disebut folk, jadi baunya mewakili konsumen artistik orang. Kepala orang Persia, yang tertidur atau melewatkan surat yang sama, tidak harus melalui proses transfer yang sepele dari satu individu ke individu lainnya, untuk mengetahui nasi dan kekuatan cerita rakyat. Folklor mengubah rasa, keceriaan, minat orang.

Cerita rakyat kekanak-kanakan- kawan bebas untuk orang-orang, di dalamnya ada rasa kreativitas orang dewasa, dan mereka yang diciptakan oleh anak yang kuat. Dalam cerita rakyat kekanak-kanakan, perlu untuk mengembangkan tua-tua untuk anak-anak, membuat tua-tua, menjadi kekanak-kanakan selama bertahun-tahun, dan kreativitas anak dalam kata yang keji dan cerdas. Cerita rakyat kekanak-kanakan sangat kaya dan serbaguna. Anggur pertunjukan oleh epos heroik, Kazakh, pencipta numerik genre malikh. Sebutkan genre cerita rakyat kekanak-kanakan yang terkait dengan fungsinya. Pada kelompok pertama, mereka melihat koliskovs, poklikani untuk menenangkan, pispati si kecil.

koliskov_ pisn_ – keajaiban indah puisi rakyat. Qia adalah nama yang menyerupai dari sebuah kata menjadi bayat, bai - "berbicara". Arti lama dari kata itu adalah "berbisik, berbicara". Inilah yang saya sebut Koliskov, gambar-gambar itu tidak ditampilkan secara samar: menemukannya dari mereka mungkin terkait langsung dengan perjalanan wakil. "Anak tidur, datang dan lihat aku!" - kata penduduk desa, berjuang dengan tidur. Nanny abo mati, navpaki, mereka memanggil drimotu untuk si kecil:

Tidur dan tidur,

Datanglah ke Vania di kepala,

Tidur dan tidur,

Putar mata.

Bertahun-tahun kemudian, koliskov kehilangan ritual dan karakter mereka yang terpesona. Winiklo berbicara tentang mereka yang dengan damai mengejar seekor kucing di sebuah bilik untuk membawa tidur dan ketenangan pikiran. Jika Anda tidur, letakkan kucing yang berhibernasi di spike, dan bayinya tidur lebih nyenyak:

Vanya akan tidur

Ayunan Kitty Vanya.

Kotu ob_tsyaut kota untuk robot: "glechik susu, shmatok kue", "bila khustinku na shiyu" dan . Tidak sering dalam lagu-lagu koliskov ada gambar maybutn yang tidak dapat digerakkan:

Tidur, duduk, bangun boronuvati.

Kami membeli topi, siryak zshiєmo;

Siryak zshiєmo, boronuvati tidak proporsional

Di lapangan bersih di bawang hijau.

anjing kecil Saya akan mematuhi mereka diam suprovodzhuyut pershі ruhi anak-anak. Di tengah pestushki ada gambar anak yang paling kekanak-kanakan. Pestushki melepaskan nama mereka dari kata pestiti - "nyanchiti, tumbuh, pergi untuk kim-nebud, vihovuvati, bawalah tanganmu." Ada banyak lift pendek, seperti mengawasi reruntuhan dunia di bulan pertama kehidupan. Setelah melempar seorang anak, jika Anda meregangkan, membelai:

Potyagunushki, potyagunushki!

Di seberang wanita gemuk,

Dan di nіzhki walker,

Dan di pegangan ada firasat.

Dan di mulut pembicaraan,

Dan di kepala pikiran.

Yak dalam lagu koliskovy, lebih penting daripada makna dalam ritme Pestushko maє. Si kecil ceria dan bersemangat dengan skandal yang jelas dari deretan jahat suasana hati radio anak itu.

Tidak nyaman bagi si kecil untuk masuk ke dalam si kecil - si kecil. Gris super-juicy dari seorang anak dengan jari, pegangan dan pegangan (seperti "Ladushki" dan "Soroka").

lampiran Hal ini diakui untuk anak-anak, yang sudah tinggal bersama mereka. Karakter dari genre burung, hewan yang dikenal baik oleh anak-anak.

Kambing boroso dangkal,

Kambing itu tertidurє;

Tentang kelinci - nizhki pendek, sap'yanov chobitki; tentang hal kuno - tempat lahir para penyamun:

Selamat menikmati rozbіynichki,

Bau busuk dari gagak diketahui.

Tidak ada cara untuk memeriksa tempat untuk berjalan-jalan.

Menangis gagak, bawa ke mana-mana.

Dalam primovtsi, sebagai aturan, gambar diberikan dari pod yang cerah atau gambar pertunjukan. Plot pihak berwenang adalah primitif, ale malyuk tidak baik untuk rasa hormat yang besar - dan bau busuk dikelilingi oleh transfer perampasan satu epizod.

Ritme keterikatan Rіznomanіtni dan laskrav. Dalam satu vipad bau kerlap-kerlip di balik dering gelisah:

Tili-bom, tili-bom,

Stan Kitty menyala ...

Hingga jumlah penampilan dan non-flipping-inverted - jenis pisen-virshik khusus, yang mengedipkan mata pada perubahan terkecil dari suara dan simpul nyata:

biarkan anak babi pergi

Semua pelacur kecil.

Anak babi menjerit,

Saya ingin menerbangkan bau busuk.

Peralatan mengembangkan fantasi dan merasakan humor: si kecil tertawa, memercik, dan menumpulkan irama kata-kata. Seringkali, perhiasan dapat muncul dalam bentuk dialog: lihat makanan - berikan dinamisme pada teks, saya akan menghormatinya, mudah untuk dilupakan dan muncul sebagai bayi.

Dasar kelompok lain adalah menjadi panggilan, pengait dan sikap, diikat dengan kalender kekanak-kanakan, serta jumlah anak dan viroki, yang mengawasi beban. Segera ketahui tempat drazhnik, jaket, skater Anda. Tersinggung oleh sekelompok, terutama seorang teman, untuk secara bertahap mencoba lolos dengan ciptaan makhluk, anak-anak mulai bermain dengan mereka, dan bukannya selangkah demi selangkah memakan makna mereka dalam cerita rakyat oleh orang dewasa.

nyanyian lihat kata-kata zaklikati - "klik", minta, minta, keji. Tse kejam ke matahari, kegembiraan, papan, burung-burung.

Krym menangis lampiran . Tse jahat untuk kerusakan, ravlik, bug kecil yang dapat ditemukan di berhenti; suara burung nasliduvannya; berpakaian sambil mengendarai satu hidung, air mengalir dari udara, yang dikonsumsi di sana selama satu jam mandi.

Pisennі menangis dan keterikatan verbal membawa vіri ke yang mahakuasa - sekarang gigi, sekarang yang dermawan - kekuatan bumi, langit dan air. Panggilan itu mengingatkan anak akan hati yang tua, yah, orang dewasa, saya berharap panen yang baik, kemakmuran, dan kekayaan. Panggilan Pisenny menjadi petir, kaya tsy dan lucu diperkenalkan ke dalamnya:

Bersama dengan papan papan,

Air dengan ember.

Air sepanjang hari

Untuk gandum kami,

Di atas roti wanita itu,

Untuk vivsi pria ...

Tidak beberapa tahun yang lalu grov beradaptasi dan grov viroki. Mereka memperbaiki yang kasar, atau mengikat bagian-bagian permainan. Bau busuk dapat vikonuvati peran kіntsіvok di grі. grovі viroki dapat membalas dendam "pikiran" gris, untuk memulai warisan ketika pikiran dihancurkan. Gras untuk anak dari perkemahan alam. Gra, singkatnya, adalah kekuatan semua makhluk kekanak-kanakan. Dalam permainan, anak-anak mewarisi orang dewasa: mereka duduk, pergi ke poliuretan, dan permainan itu supravodjuvali dengan virok verbal. Gra - tse persiapan untuk perjuangan hidup dan pratsі.

Konspirasi lotere muncul, jika tuntutan dilemparkan pada dua pihak. Tse rimovanі zvernennya makanan-misteri, cara bermain dengan vizanny vatazhkami untuk pilihan perintah yang adil. Nutrisi adalah pemberdayaan untuk bermain, mengembangkan umur panjang anggur, merasakan kata-kata, sehingga baunya seperti hilang dari orang-orang (wanita itu melihat teks lirik besar, anak laki-laki dalam simbolisme).

Sebagian besar vigadki rakyat termasuk dalam koleksi.

lychilochka - rimovaniyi vіrshik, yang dibangun dari kata-kata dan spіvsuch yang diciptakan, didukung oleh ritme yang ketat, yang didasarkan pada rakhunok. Lichilki mewakili secara sederhana dengan kata-kata, ritme, dan secara umum fungsi artistik:

Ishov seekor domba jantan di pegunungan yang curam,

Virvav rumput,

Membungkuk ke bangku

Hto vіzme, yang mendapatkan dan pergi.

sweter - jenis kreativitas, yang dapat meningkatkan tuduhan anak-anak. Sebagian dari drazhnilok mengutuk fitnah, semangat, kecenderungan dan kejahatan: Yabeda - bida, targanyacha zha; Penjahat jahat, setelah memasuki Toropishki.

Kelompok verbal yang lambat dan menyenangkan dari anak-anak yang lebih besar shvidke pengulangan ayat dan frasa yang sulit diucapkan - tse memanjakan. Vona, satu per satu, satu akar atau kata-kata bersuara: Di halaman - rumput, di rumput - kayu bakar; Koppak yang dijahit tidak terlihat seperti topi, Anda harus menutupnya kembali dan menutupnya kembali.

Misteri perkembangan pada anak Chim smilivishe vigadka, tim lebih penting daripada teka-teki untuk vidgaduvannya. Teka-teki ini didasarkan pada tanda dan kekuatan khusus, seperti terjebak masuk dan keluar dari jalan subjek. Berdasarkan item yang terdaftar, item diperhitungkan. Bukanlah kekuatan teka-teki untuk mengenalkan anak pada pemikiran tentang suara-suara antara penampakan dan objek cahaya terbaru, serta tentang ciri khusus objek kulit dan penampakannya. Alasan operasi itu penting bagi Anda, tetapi anak itu menyadari perjalanan hidup baru untuk dirinya sendiri.

Teka-teki sederhana, ironis, panas:

Varto Fedosya, rambut rozpatlane (Styg).

Berbaring di ladang, dan bergelantungan di sungai (Mendengus).

Dalam mantel bulu, vlіtku, dan koleksi ekstensi (Lis).

Melalui rychka lig, coba tambahan (Міст).

Povzun povze, golki carry (Їjack).

Penguasaan pergerakan anak di AS tidak mungkin tanpa sepengetahuan preferensi dan perintah orang-orang.

rakyat untuk membalas dendam moralitas: "Tidak ada - shukay, tapi tahu, hati-hati", "Jangan tidur dengan milikmu, ambil kanan", "Selesaikan dilo - berjalan smilo."

pesanan orang - Gambaran vislovi yang melebar luas, adalah mungkin untuk mulai melihat apakah kehidupan sedang terjadi. Pada vidminu dari awal, urutan telah ditambahkan ke sensu povchalny jelek dan diapit oleh kiasan, indikasi alegoris dikenali dari apa yang terjadi. Namun, perintah itu bukan sekadar tanda manifestasi, tetapi saya akan memberikan penilaian:

Jaga es yang besar.

Untuk melukis bumi untuk matahari, dan orang-orang pratsya.

Krym ussiy tsyogo anak-anak akan menguasai rakyat gambar lirik matang. Anda dapat mencium bau busuk di ambang pintu dan merasakannya sendiri: "Oh, biruku," "Yak, vorit kita tercinta", "Melalui hutan yang gelap".

Peran genre cerita rakyat yang hebat, terutama seperti kazki, sangat besar.

kazki – bentuk paling spesifik dari kesaksian puitis dan kreativitas orang dewasa. Ada banyak jenis kazok kekanak-kanakan: kazka tentang makhluk, pesona, pobutov sosial, sejarah.

Naybіlsh tersedia untuk anak-anak dari hari-hari awal kazki tentang makhluk. Burung-burung, burung-burung di dalamnya, serupa dan tidak mirip dengan yang referensi. Ide piven in chobot, membawa sabit di pundaknya dan berteriak di atas tenggorokannya tentang kambing yang keluar dari topi kelinci, innakhe buti derezi hacking ("Koza-Dereza"). Vovk untuk menangkap riba - menjatuhkan ekor ke tiang dan primovlyaє: “Tangkap, ribko, kecil dan besar! ("Rubah dan Vovk").

Cossack tentang makhluk bisa disebut kekanak-kanakan karena mereka memiliki banyak kekanak-kanakan, ruku, energi - yang tertarik dan kekanak-kanakan. Plotnya tumbuh cepat: shvidko, menembak, menembakkan pelatuk ke tuan untuk mentega untuk peminum, dia akan melakukannya sampai kita mendapatkan susu. Ironi dari anak kazki zrozumila, Anda harus seperti itu, tetapi gaya transisi penting ke kejauhan, curtsy, pivnik kewalahan hidup-hidup ("Pivnik dan biji-bijian kacang"). Gambar bahagia kazoks menunjukkan kehidupan seorang anak, yang berada dalam hasil bahagia melawan kebaikan melawan kejahatan. Kazkah memiliki banyak humor tentang anak kembar.

Anak-anak dari vik senior cocok charіvnі kazki ... Semuanya tidak mengundang bagi mereka: orang, tanah, api, sungai, pohon. Untuk pidato navit - benda akan dibuang, mengetahui bagaimana melakukannya - dan mereka nabuvayut keajaiban kekuasaan di kazakh. tsey cahaya kazkovy membangunkan dan mengembangkan anak. Malyuk harus mengikuti segala sesuatu tentang pergi ke Kaztsy: ke kemenangan Ivan Tsarevich, ke keajaiban Kebijaksanaan Vasilis, disiksa oleh non-kerepotan ini.

Sotsialno-pobutovі kazki lebih dekat dengan kehidupan nyata. Bau khayal akan mempengaruhi rakyat dan pemahaman moral mereka, dukungan rakyat dan ironi ditempatkan di hadapan orang yang lebih tua.

bilini dapat diakses oleh anak-anak usia sekolah muda dan menunjukkan epos heroik orang lain. Bau Winickly Rusia Kuno Hanya dalam buku dan catatan pergi ke kami. Bilana adalah lagu yang bagus, lagu, vikonuvana untuk lagu, iringan gusli. Cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki ciri dan tanda khusus yang menjadi ciri bagian dari keseluruhan struktur cerita rakyat ini. Keunggulan artistik dan aksesibilitas kepada anak-anak dari anak prasekolah membuat cerita rakyat menjadi penting dan di masa sekarang.

Cerita rakyat adalah misteri kata-kata, yang mencakup dalam dirinya sendiri: pengakuan, lagu pendek, kazki, legenda, mitos, perumpamaan, memo, teka-teki, epik heroik, bilini, kata dan nshe.

Massa utama kreasi kreativitas populer kilang anggur di masa lalu yang jauh, namun, di masa lalu, di masa lalu, di masa lalu, dalam banyak kasus tidak mudah untuk dipahami: Labu berulang, kata mereka mantranya masih kaya.

Yak bulo telah terlihat sebelumnya, tongkol cerita rakyat pantai di masa lalu. Menang baru lahir Winik Todi, jika banyak orang masih tidak sedikit menulis, tetapi juga tidak cukup, maka hanya akan ada satu - dukun yang disucikan, yaitu mereka yang genii di zamannya. Dalam gambar, teka-teki, sanjungan, kazka, bilini, dan bentuk-bentuk cerita rakyat lainnya, orang-orang merumuskan perasaan dan emosi mereka dalam beberapa cara, memuji mereka sebagai makhluk yang mengantuk, mengirimkan pengetahuan mereka kepada orang-orang, dan memasukkan pikiran mereka ke dalam pikiran mereka. pikiran sendiri situs maybutnіh mereka.

Tempat khusus dalam cerita rakyat adalah cerita rakyat yang kekanak-kanakan. Youmu sendiri ditugaskan diberikan kepada robot... Melalui tertidur, kreativitas anak dibentuk oleh kebutuhan akan kata artistik. Ini bukan vipadkovo, momen penting dalam robot jahat guru kulit telah menjadi pengetahuan luas anak-anak dengan kreativitas cerita rakyat.

Relevansi robotika adalah karena fakta bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan adalah area seni rakyat yang besar, spesifik, dan multikomponen. Vona termasuk cerita rakyat klasik kekanak-kanakan (tse "poeziya plekannya", sehingga cipta, yang dikembangkan dan disaksikan pada orang dewasa, teks cerita rakyat, seperti anak-anak usia prasekolah) dan cerita rakyat pendidikan dalam hal ini sudah menjadi tradisi anak-anak.

spesifik, untuk mengungkapkan apa yang kurang, tampilan cerita rakyat anak sesuai dengan tradisi rakyat dan pedagogi rakyat. Secara keseluruhan perlu menghormati kedua kata pengertian "cerita rakyat kekanak-kanakan".

Gila, cerita rakyat kekanak-kanakan di depan cerita rakyat, itu mengikuti budaya tradisi, yang menjadi dasar penurunan tipologis dan pengulangan tipologis. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak dapat dilihat sebagai postur dari teori cerita rakyat yang aneh, teori genre, genesis dan mitologi, puisi sejarah.

Meta dari doslіdzhennya yang diberikan adalah vivchiti pemahaman, zbirannya, vivchennya dan klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan. Untuk mencapai item yang dikirimkan, perlu untuk menampilkan sejumlah bangunan:

· Beri saya deskripsi tentang cerita rakyat kekanak-kanakan;

· Menyatukan sejarah cerita rakyat anak zbirannya dan vivchennya;

· Menampilkan klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan.

Struktur robot - robot diberikan untuk disimpan dalam entri, tiga razdіlіv, visnovkіv, daftar perwakilan dzherel dan dodatki.

1. Ciri khas cerita rakyat kekanak-kanakan Zagalny

1.1 Datang ke saksi saksi "cerita rakyat kekanak-kanakan"

Pada nautsi snu bezlіch sudut pandang tentang nama pemahaman "cerita rakyat kekanak-kanakan". Jadi, misalnya, VP Anikin ke cerita rakyat kekanak-kanakan membawa "kreativitas orang dewasa untuk anak-anak, kreativitas orang dewasa, yang telah menjadi anak tahun ini, dan kreativitas anak dalam kata-kata yang paling cerdas. " Tsyu dumku podilayut E. V. Pomerantseva, V. A. Vasilenko, M. N. Melnikov dan . Menebak ciri-ciri cerita rakyat kekanak-kanakan, sebagai aturan, memperbaiki tampilan kreasi yang tumbuh dan disaksikan oleh mereka untuk anak-anak (coliskov, anjing kecil, dan anak kecil).

Pertama, menggambarkan ular, obsyag dan tengah pemahaman "cerita rakyat kekanak-kanakan", menyebutnya "perwujudan khusus dari anak kekanak-kanakan, Anda harus dimasukkan dalam khasanah orang dewasa ”. Melihat bahwa bukan anak-anak itu sendiri yang tidak terlihat seperti anak-anak itu sendiri, mereka tidak memiliki repertoar yang lengkap (dan seluruh "lirik ibu", atau "puisi kebanyakan") dalam cerita rakyat kekanak-kanakan milik, GS Vinogradov ke cerita rakyat yang sama. Pada saat yang sama, G.S. Vinogradov vidіlya koliskovі gambar, pestushki dan sajak anak-anak "dalam pandangan khusus cerita rakyat, sastra tertidur untuk anak-anak ”, kami telah terlibat dalam sekolah ibu.

Mayzhe satu jam dari G.S. Vinogradov O. I Kapitsa mengemukakan kecerdasannya dan makna cerita rakyat kekanak-kanakan "Istilah" cerita rakyat kekanak-kanakan "ditetapkan untuk arti semua ciptaan dalam cerita rakyat, bagaimana memukau tengah anak-anak. Hidung dan pencipta cerita rakyat kekanak-kanakan, tumbuh dewasa dan anak-anak." Dengan pesta yang tenang, tanpa apa itu tidak akan menjadi motivasi dan priming dalam publikasi ilmiah teks, pendahuluan, navchalnyh posіbniki akur dua cara untuk memahami "cerita rakyat kekanak-kanakan." Sudut pandang yang menyinggung untuk menggambarkan pose diskusi, pose polemik ilmiah, dan sekaligus menginformasikan tentang non-signifikansi teoritis.

Jangan bawa kreativitas ibu-ibu pestun ke cerita rakyat kekanak-kanakan Yu.M. Sokolov.

Chi tidak menyiratkan lagu koliskovy dengan cerita rakyat kekanak-kanakan dan V.I. Chierov. Salah satu kuliah "seni rakyat Rusia" (1959) diberi judul "Koliskov dan anak-anak pisni".

Pada saat yang sama, itu berarti Anda dapat menembus ke dalam cerita rakyat kekanak-kanakan dan membuat dewasa. Anak-anak yang lebih cenderung hadir pada kunjungan cerita rakyat sudah dewasa, tidak mudah bagi mereka untuk menciptakan lingkungan sekitarnya. Di panggung bernyanyi, deyaki dari genre tradisional memudar, belajar tentang cerita rakyat orang dewasa; pergi ke anak-anak, hidup seperti organik gudang repertoar cerita rakyat kekanak-kanakan. Vidozmyuyuchis, ci menciptakan tanda nabuvayut dari cerita rakyat kekanak-kanakan dan menjadi bagian organik dari repertoar cerita rakyat kekanak-kanakan.

1.2 Fitur artistik cerita rakyat untuk anak-anak

Cerita rakyat kekanak-kanakan di depan cerita rakyat, perlu mengikuti budaya tradisi, yang menjadi dasar penurunan tipologis dan pengulangan tipologis. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak dapat dilihat sebagai postur dari teori cerita rakyat yang aneh, teori genre, genesis dan mitologi, puisi sejarah.

Pada saat yang sama dalam cerita rakyat kekanak-kanakan, seolah-olah membicarakannya dalam konteks tradisi rakyat, kekhasannya sendiri. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak mengenal arti kata dalam arti kata, diambil alih oleh cerita rakyat. Pengetahuan cerita rakyat, yang mencakup tidak hanya teks, tetapi situasi yang sama, di mana anggur dibuat, tidak dimaksudkan sebagai kekhasan ingatan anak, tetapi aktivitas permainan. Dalam permainan bentuk-bentuk perilaku itulah yang dapat dilihat melalui generasi depan, sehingga dapat bergaul dengan kreativitas anak tertentu.

Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak mengenal mono-genre, tetapi dapat menciptakan memori epik khusus.

Di akhir cerita, sebelum cerita rakyat kekanak-kanakan meletakkan kreativitas, pertama-tama, anak-anak itu sendiri, dengan cara lain, dicurigai oleh anak-anak orang dewasa, meskipun ditransformasikan, tampaknya untuk kebutuhan psikologis dan kebutuhan orang dewasa. pikiran anak.

Ini adalah tanda kekhasan sistem genre dan cerita rakyat kekanak-kanakan. Cerita rakyat kekanak-kanakan muncul seperti dalam genre cerita rakyat dewasa (lampiran, keterikatan, keterikatan, dll), Jadi dalam genre yang telah dipecah oleh anak-anak sendiri (anak kuda, lichilka, keruk, dll). Sistem genre cerita rakyat kekanak-kanakan merupakan fenomena yang berujung ruhliva. Dalam proses perkembangan sejarah satu genre, pergi ke cerita rakyat kekanak-kanakan, nsh, navpaki, datang ke yang baru.

Buat cerita rakyat kekanak-kanakan berdasarkan film yang semarak. Mereka mungkin memikirkan kekhasan puisi genre cerita rakyat dewasa. Jadi, misalnya, dalam komposisi cossack anak, dialog menang secara luas. Pada saudara kandung anak, dimungkinkan untuk melihat bentuk komposisi seperti bentuk monolog, dialog dan n. Di atas segalanya, misalnya, anak dari bentuk komposisi "bagian yang diinformasikan secara deskriptif plus dialog":

Mengetuk, menumpang di jalan:

Thomas ide di jalan pintas,

Timoshka di kishtsi

Di sini Anda pergi di sepanjang jalan.

Kudi, Thomas, yedesh, kudi poganyash?

Bagaimana denganmu?

Corin godvati.

Apakah ada sapi untukmu?

Susu.

Apa susu untukmu?

Anak-anak untuk bernyanyi.

Adik kecil tidak sering memperbaiki diri dari binatang. Misalnya:

Kukoreku, Kochetok!

Pada giliran petani.

Sapi, Burenushka,

Beri aku susu

Beri makan gembala.

Lagu anak-anak mulai diulang. Tidak mudah bagi juru tulis untuk berdiri ketika mereka berada di tempat. Misalnya:

Dimana kambing bertanduk,

Ide kambing pantat.

Cerita rakyat kekanak-kanakan Mova berkembang menjadi kebebasan besar. Sangat mudah bagi orang baru untuk menunjukkan kecintaan anak-anak pada penciptaan kata. Dengan demikian, tidak umum makhluk dalam kreasi cerita rakyat kekanak-kanakan dipanggil secara kiasan dari yang pendiam dengan tanda: Vovk "Sirko", Vedmid - "dari barlog Valen", Misha - "norishka", lalat - "galas", nyamuk - "mencicit", dll. tidak..

O. I. Kapitulasi berarti: “Cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki kata-kata yang dikembangkan lebih cerdas, terus berkembang dengan kata-kata yang tidak terlihat, sehingga keluar dari bingkai gerakan yang selalu berubah, bir, tidak terkesan pada ketenangan, Seringkali, para pria terbiasa dengan kata-kata suara "Fedya-Medya", "karakul-marakula", "shishel-viyshov", "siyu-viyu" bivalko "," shostomu-tovkachem "," ati-bati "," Eni- beni" dll. ...

Sebuah cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki makna yang besar untuk menghisap bunyi kata-kata. Tidak mudah bagi kata chi nshe dalam karya-karya cerita rakyat kekanak-kanakan untuk membiasakan diri dengan dunia bukan kecerdasan, tetapi kedengarannya. Mari kita selesaikan dengan gerakan tsiy yang cerdas dari para detektif.

Dalam semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan, Roma menang secara luas. Sebagai aturan, harga Roma. Misalnya:

Papan, papan hutan,

Aku akan memberimu banyak.

Aku akan memberimu sendok

jeroan ayam itik Siorbay.

Ciptakan kreativitas Anda sendiri untuk anak-anak, perluas pernyataan kami tentang cerita rakyat Rusia, dan saksikan tentang perkembangan genre yang hebat.

Sejarah cerita rakyat. Skin adalah era baru untuk membawakan lagu, kazki dan memuja tipe baru, zmist baru dan bentuk baru. " hournsha jam - ". Kreativitas rakyat berubah yak, dalam karakter dan gudangnya sendiri, serta dalam beberapa genre dan lingkungan. Satu genre diakui dan dikembangkan, misalnya, bagian dari misalnya XIX masuk, nsh selangkah demi selangkah untuk keluar rumah dan kembali, seperti bilina. pada abad XX. Genre deyak, misalnya, lagu liris, secara bermakna membunyikan hiruk pikuknya dan hidup sebagai rangking utama dalam ingatan generasi tua. Dalam beberapa genre dan dalam beberapa karya, seseorang harus mengubah itu dan plot, pahlawan dan virazni zasobi.

Dengan demikian, ular untuk cerita rakyat adalah proses yang luas dan tidak terputus. Cerita rakyat ale, seolah-olah menjadi misteri, kaya akan balutan efek: ia berubah sekaligus dengan kehidupan sejarah masyarakat; kebangkitan kehidupan itu sendiri, produk sejarah bagi rakyat; dalam imajinasi cerita sejarah dan kekhasan pobut rakyat. Pencerahan dan kecerdasan sejarah dan kehidupan masyarakat dalam cerita rakyat berubah seketika melalui perubahan masyarakat, pandangan dan psikologi; jadi sebagai genre cerita rakyat dan ciptakan untuk menyelesaikan gaya dan hidup untuk waktu yang lama - merentangkan sejumlah periode sejarah, di dalamnya Anda dapat berevolusi sepanjang sejumlah zaman.

Suara seni rakyat yang tidak tenang sejarah nasional pіdkresliv M. Gorky pada tahun 1934 di promo pada Z'izdі Pertama dari penulis Radianskih: "Dari dulu, cerita rakyat tidak dapat diakses dan secara mengejutkan diawasi oleh sejarah." Tautan ke cerita rakyat dengan sejarah yang menjelaskan aktivitas, perkembangan, kehidupan sehari-hari, sifat sosial, kebebasan genre, dan keterampilan artistik mereka.

2.Kisah memetik dan vivchennya cerita rakyat anak

2.1 Memanggil dan melihat

Sampai pertengahan abad XIX. cerita rakyat kekanak-kanakan tidak terlihat dalam bagian khusus dari perjalanan nasional, tidak cocok secara khusus. Publikasi bouly cerita rakyat kekanak-kanakan tidak jelas dan tidak bernomor.

Pada 50-60-an abad XIX. Sehubungan dengan minat pada kreativitas rakyat, binatang saya menghormati diri sendiri dan cerita rakyat kekanak-kanakan. Buat Cerita Rakyat Kekanak-kanakan yang Direkam oleh N.I. Dal, P. V. Shein, P. A. Bessonov dan cerita rakyat nshi. U 1861-1862 rr. untuk menerbitkan vidomy zbirnik V.I. Dal "Melayani orang Rusia", di mana ada bahan cerita rakyat kekanak-kanakan (іgrovі primovki, chilki, scraper, dll.). Pada tahun 1870, koleksi koleksi P.V. Shein "lagu-lagu rakyat Rusia" diterbitkan, yang dianggap sebagai razdil, dikaitkan dengan cerita rakyat kekanak-kanakan. Bagian utama dari lagu anak-anak direkam oleh Shane sendiri, teks teks ditulis oleh A. N. Afanas'ev, etnografer I. A. Khudyakov dan penulis O. M. Ostrovsky.

Pada 60-70-an, batu abad XIX. P. V. Shane, serta V. F. Kudryavtsev, E. A. Pokrovskiy, A. F. Mozharovskiy dan n. VF Kudryavtsev pada tahun 1871 menerbitkan buku "Anak-anak dan Anak-anak di Kegubernuran Nizhny Novgorod", untuk membalas materi berharga tentang permainan cerita rakyat kekanak-kanakan. Budaya cerita rakyat kekanak-kanakan dikenal dalam buku oleh AF Mozharovsky "Kehidupan Anak-anak Desa di Provinsi Kazan" (1882). Pada tahun 1898 rotsi viyshov adalah volume pertama (vip. 1) dari Shein "Rusia hebat", di mana hampir 300 karya cerita rakyat kekanak-kanakan diterbitkan. Di penghujung hari ada koleksi "Koleksi pisen, igor, dan teka-teki anak-anak rakyat", yang merupakan buku lipatan oleh A.E. Gruzinsky di balik materi Shein. Di sepertiga terakhir XIX - telinga abad XX. cerita rakyat kekanak-kanakan A. V. Markov, A. I. Sobolov, V.N. Kharuzina dan I. Catatan kreasi cerita rakyat anak-anak diterbitkan di majalah "Zhiva Starovina", "Etnografi Oglyad" dan di majalah "Gubernskiye Vedomosti".

Robot berdasarkan cerita rakyat kekanak-kanakan dari hal-hal sepele dan untuk jam-jam berseri-seri. Ini menandakan kinerja yang sangat baik di antara para galuzy G.S. Vinogradov, O. I. Kapitsi, M. V. Krasnozhenova dan N. M. Melnikov. Bahan penting dari cerita rakyat kekanak-kanakan membalas dendam buku-buku O. I. Capitsy "Cerita rakyat kekanak-kanakan" (1928) dan GS Vinogradov "cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia" (1930). Buat cerita rakyat kekanak-kanakan untuk diterbitkan dalam buku-buku T. A. Akimova "Cerita Rakyat Wilayah Saratov" (1946), V. A. Tonkov "Cerita Rakyat Wilayah Voronez" (1949), S. I. Permen dan N.I. Savushkin "Kazki dan Pisny dari Vologda Oblast" (1955), dalam monograf oleh M.N. Melnikov "Cerita Rakyat Kekanak-kanakan Rusia dari Siberia" (1970) dan lainnya.

Cerita rakyat prarevolusioner dan Radian mengambil keuntungan dari materi penting tentang cerita rakyat kekanak-kanakan.

Pada jam ini, cerita rakyat kekanak-kanakan sibuk dengan segalanya. Sebagian besar kreasi cerita rakyat kekanak-kanakan berasal dari aktif berkeliaran dan menjadi bagian dari memori orang-orang yang diculik. Bahan cerita rakyat di abad XX. secara sistematis muncul di majalah "Etnografi Oglyad" dan "Starovina is Alive".

2.2 Cerita rakyat Vivchennya

Vivchennya cerita rakyat anak diperbaiki pada pertengahan abad ke-19. dan iide dalam arah ilmiah yang berbeda. Jadi, pecandu teori mitologi V.A.Popov yang mencongkel untuk melihat mitologi dalam cerita rakyat kekanak-kanakan, sejarawan M.Kostomarov mulai membuat cerita rakyat kekanak-kanakan untuk mencirikan pengemis tua orang-orang Rusia. Tautan cerita rakyat kekanak-kanakan dengan pengemis rakyat, setelah melihat AF Mozharovsky dalam buku "Kehidupan anak-anak desa di provinsi Kazan". Bentuk permainan cerita rakyat kekanak-kanakan melihat V.F. Sangat berharga dalam inventaris igor kekanak-kanakan ibu kota EA Pokrovsky "Anak-anak Igry, Perevazhno Rossiyani" (1878).

PV Shein, dalam "Rusia Hebat" (1898), untuk pertama kalinya menjalani klasifikasi rinci dari cerita rakyat kekanak-kanakan, melihat dalam genre baru coliskid dan yang tenang, kait dan viroki, gambar anak-anak di depan kuping jamur ( igrakh. Rebus XX Seni. VN Kharuzina vivchaє makanan tentang nasib anak-anak dalam ritual, menunjukkan transisi anak-anak kalender dari repertoar tumbuh menjadi cerita rakyat kekanak-kanakan.

GS Vinogradov menjadi yang pertama menjadi vivchennya yang serius dari cerita rakyat anak. m menerbitkan sejumlah robot penting, yang dikaitkan dengan cerita rakyat kekanak-kanakan terakhir. Kelebihan GS Vinogradov adalah, menurut pendapat kami, kami berpendapat bahwa pertama kali menyelesaikan dengan tepat dengan cara memahami cerita rakyat kekanak-kanakan, menjelaskan secara rinci genre yang kaya ini (terutama triknya), membuka suara-suara kekanak-kanakan cerita rakyat dengan cerita rakyat. Anda dapat menemukan banyak artikel dan hari, dalam beberapa kasus persediaan makanan vivchennya cerita rakyat anak dalam hubungan yang erat dengan etnografi, psikologi kreativitas kekanak-kanakan dan tumbuh dengan kreativitas tradisional. Yogo bagatorny ob'dnavcha dan sebelumnya dosis dasar"Cerita rakyat anak-anak Rusia" (diterbitkan dalam 500 teks). G.S. Vinogradov memiliki karakter yang tidak masuk akal, seperti "Lirik satir anak", "Pedagogi rakyat". Mereka bersalah melihat cerita rakyat kekanak-kanakan di daerah khusus "Puisi Ibu", atau "Kereta Plekannya", pada saat yang sama, peran ofensif antara pencipta lapisan dan pose tertentu.

Diikuti oleh G.S. Vinogradov dan satu jam bersamanya cerita rakyat kekanak-kanakan O. I. Kapitsa. Dalam buku "Cerita rakyat kekanak-kanakan" (1928) memenangkan memberikan deskripsi numerik genre cerita rakyat kekanak-kanakan, menghasilkan bahan faktual yang besar. Pada tahun 1930 dewan redaksi r pіd O. I. Judul keluar dari koleksi "Cerita rakyat kekanak-kanakan dan bybut"; V.P. Anikin, M.N. Melnikov, V.A.Vasilenko dan V.A.

Dalam buku VP Anikin "hadiah rakyat Rusia, perintah, teka-teki cerita rakyat kekanak-kanakan" (1957), ada bab besar yang ditujukan untuk cerita rakyat kekanak-kanakan. Pada nіy viznachaєtsya memahami "cerita rakyat kekanak-kanakan", diberikan penjelasan rinci tentang genre mereka, visvitlyuєtsya storіya zbirannya dan vivchennya. Keunikan buku ini terletak pada kenyataan bahwa itu berarti menemukan sejumlah genre cerita rakyat kekanak-kanakan, tentang perubahan sejarah genre tsikh. Dalam robot "prisliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki, dan cerita rakyat kekanak-kanakan", ada tiga produksi langsung dari cerita rakyat kekanak-kanakan: historis-genetik, filologis, fungsional-pedagogis. Penyaji untuk memperkenalkan yang lebih penting untuk analisis repertoar anak adalah pemahaman tentang langkah-langkah penguasaan anak tradisi cerita rakyat: Sulit bagi anak-anak untuk memperkenalkan kreativitas cerita rakyat kekanak-kanakan ke pesta yang tenang.

V.P. Anikin dalam robotnya di jalan sejarah dan kecerdasan genetik kekhususan seniman di zaman genre cerita rakyat perjalanan kekanak-kanakan.

Wawasan pertama - V.A. Vasilenko - adalah ide bagus tentang metode pengelompokan cerita rakyat kekanak-kanakan dalam genre siklus untuk kejujuran yang akrab - siang hari permainan.

Di tengah pendahuluan cerita rakyat kekanak-kanakan, terutama pinjaman KI Chukovsky, jelas menunjukkan proses tumbuh dengan kekayaan puisi rakyat anak-anak, seolah-olah mematahkan teori genre inversi. Saya telah mengambil bahan yang kaya tentang cerita rakyat kekanak-kanakan, yang telah menggeliat ke dalam teks yang dikenal luas "Dari dua sampai lima".

MN Melnikov dalam buku "cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia", berbagai bahan lokal, akan membangun dunia cerita rakyat Siberia dalam dana cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. Bagian dari cerita rakyat kekanak-kanakan tradisional dalam pikiran yang beruntung, serta karakteristik cerita rakyat kekanak-kanakan Radiansky, ditetapkan oleh M.A.Ribnikov "Cerita rakyat kekanak-kanakan dan sastra kekanak-kanakan", A.A. tentang vivchennya dari cerita rakyat kekanak-kanakan yang menyebalkan.

Demikian pemahaman tentang kategori “cerita rakyat kekanak-kanakan” spesifik... Vivchennya cerita rakyat kekanak-kanakan pada jam Denmark jelas.

Kebangkitan viconomy dalam cerita rakyat kekanak-kanakan dalam teori informasi ringan membawa S. Loiter ke gagasan tentang kekhasan panggilan kontak, karena fakta bahwa teks itu didengar tidak dalam konteks generasi aktif / pendengaran, tetapi dalam bentuk dan bentuk kreativitas baru. Dalam suasana spilkuvannya anak-anak yang semarak, ulah vikonannya, disuarakan dengan teks zavdyak “pidhoplennya” (istilah V.Y. Zvorotn_y zv'yazyk... Dan kemudian berdasarkan model tradisional, pandangan rakyat = pandangan teks atau teks. Sangat spesifik untuk muncul dalam cerita rakyat kekanak-kanakan di sekitar hukum kreativitas cerita rakyat.

Dalam pementasan dan pendekatan masalah kekhususan yang bermanfaat dan penting, telah berkembang menjadi batu terakhir dari konsep anak sebagai subetnos. Anak-anak sebagai subetnos mandiri dalam kerangka kelompok etnis etnis muncul sebagai hidung, penjaga dan pencipta subkultur mereka, ketika mereka mulai muncul di hadapan manifestasi "gambaran cahaya" mereka. Cerita rakyat kekanak-kanakan, yang merupakan subkultur kekanak-kanakan saya, berfungsi sebagai cara terbaik untuk membentuk, melestarikan, dan menerjemahkan gambar itu ke dunia.

Tim, dalam konteks yang paling penting, adalah fungsi cerita rakyat kekanak-kanakan, keluarga sebagai fenomena sosial dan budaya yang khusus. Durasi jam, dinamisme dan intensitas dalam perkembangan anak memungkinkan anak-anak untuk berbicara tentang polistadialitas anak, melihat tiga "zaman" (D. B. Elkonin), tiga "tahap, titik" (M. . " (E.Erikson). Keuntungan dari pendidikan diferensial tersebut adalah kemungkinan hidup sederhana, sebagai proses perkembangan seorang anak, tujuannya, perkembangannya, sebagai sistem manifestasinya, seperti konstanta psikologis, emosional. tse dapat berhubungan langsung dengan stocking ular dari beberapa bentuk-bentuk tertentu dari cerita rakyat Sebelum proses pembentukan dan memainkan genre, yang seharusnya seperti cerita rakyat kekanak-kanakan.

Nayranish kekanak-kanakan, "pra-fonemis" (LP Yakubinsky) periode kehidupan anak pembalut dari gumpalan lagu koliskovaya - salah satu gudang utama anyaman. Gambar-gambar Koliskov, karena mereka menciptakan lirik keibuan, bahkan pada tahap prasadar (untuk seorang anak), tugas memasukkannya ke dalam proses "budaya", menjadi budaya, bahkan lebih penting. Saya mencari bantuan bentuk artistik seperti itu, karena mereka menunjukkan kekhasan psikologis dari tahap kulit melahirkan.

"Fase pra-ucapan", "tahap pra-ucapan" (L.S. untuk menetapkan peran gri sederhana. Baik keteraturan mentalitas kekanak-kanakan maupun imajinasi genre cerita rakyat kekanak-kanakan ibu primordial seperti anak kecil, Pestushko, dan hiasan tradisi onomatopoeik yang cerdas.

Sampai akhir kehidupan ketiga, pada kehidupan keempat, jika anak itu opanovu movu, Budova tata bahasa bergerak, semakin banyak tepi antara bahasa kekanak-kanakan dan syair, dari tupai kekanak-kanakan terlihat; ). Ini adalah telinga dari masa kanak-kanak itu, yang tampaknya merupakan manifestasi khusus dari uyav, "jika fantasinya paling jelas" (L.S.Vigotsky). Pada jam yang sama, akan ada banyak cerita rakyat kekanak-kanakan, kreasi, viconuvations, yang akan ditransmisikan oleh anak-anak itu sendiri. Tampaknya menjadi bentuk kreativitas kolektif, tertanam dan diwujudkan dalam seluruh sistem teks bergaya, yang ditransmisikan dari generasi ke generasi anak-anak dan mungkin yang lebih penting dalam pengaturan kegiatan sehari-hari.

Dalam sistem genre cerita rakyat kekanak-kanakan yang terbentuk, apa yang merupakan produk kreativitas anak-anak itu sendiri adalah lapisan teks yang besar. x setelah membuka artis anak, penyair anak / pencipta bahasa. Sedikit lebih banyak tempat dalam cerita rakyat yang sepenuhnya kekanak-kanakan ditempati oleh teks-teks, seperti vikorystani sebagai anak-anak dalam pria besar, mengubah viglyadi dari cerita rakyat dewasa. Dari budaya tradisional, anak-anak telah mengadopsi, mengadaptasi, membuat mereka sendiri, mereka yang telah memberikan energi terbaik mereka, minat khusus dan fitur khusus, "pose kegembiraan yang luar biasa." Bau busuk tidak hanya siap secara mekanis vikoristovuvali, tetapi berubah, mengubah awal permainan. Selain cerita rakyat, orang dewasa, diasimilasi oleh anak-anak, melalui proses pendidikan yang sepele, kristalisasi bentuk, tumbuh dengan ritme yang ditentukan secara genetik pada anak-anak, serta menjadi berbakat, dikonsumsi dalam konteks kata- penciptaan.

Cirinya, scho mengkonstruksi konteks fungsi cerita rakyat kekanak-kanakan - gra. karakter groviy, grova alam- tanda yogo dasar. Ditina spchatku - "Lyudin grayucha". Itu tampaknya menjadi sepotong kue untuk permainan dan ketenangan. Secara semantik, sama saja: grati, menurut Dahl, "naik, habiskan satu jam dengan tenang, lakukan sesuatu untuk bersenang-senang." Sebagai manifestasi dari perilaku bermain anak-anak, kejenakaan penciptaan kata terlihat dalam cerita rakyat satir kekanak-kanakan.

Neridki vipadki, karena sastra telah menjadi dzherel untuk cerita rakyat kekanak-kanakan. Harga tersebut diselimuti kekhasan fungsi folklor kekanak-kanakan, jika folklor itu dibaca/disimak teks-teks sastra sekaligus. Puntung numerik sastra cerita rakyat, jika bagian syair atau beberapa baris nyanyian anak-anak diubah menjadi chiller atau sedikit pererobka. Dalam proses terlibat dalam proses itu, itu seperti "menggeser" cerita rakyat menjadi sastra dan navpaki.

Dalam peringkat seperti itu, kekhasan cerita rakyat kekanak-kanakan di Denmark terlihat jelas:

a) budaya tradisional rakyat,

b) budaya dinasti,

c) pedagogi rakyat dan sekolah ibu,

d) teori bahagia masa kanak-kanak,

e) psikologi anak sebagai halusinasi khusus dari pengetahuan psikologis,

f) teori yang menarik tentang perilaku dan perilaku kekanak-kanakan,

g) "periode puitis" dalam kehidupan anak,

h) teori komunikasi dan perilaku komunikasi,

i) teori grid sebagai salah satu universal untuk memahami antropologi, sejarah dan budaya;

j) dalam "cermin" seorang anak, serta otobiografi, memoar, dan literatur sekolah.

Secara umum jelas bahwa pengembangan kekhasan cerita rakyat kekanak-kanakan terkait dengan pembelajaran di orbit objek baru, seperti yang baru (cerita rakyat kekanak-kanakan) hanya dalam lingkup budaya tradisional dan pedagogi rakyat. Konotats_ya termіnu, diinformasikan oleh milik anak, akan memperjelas sifat fenomena, yang bersifat interdisipliner.

Sebelum itu, seperti cerita rakyat kekanak-kanakan bukan hanya cerita rakyat, ale - tse smut - kekanak-kanakan, Sastra kekanak-kanakan bukan hanya sastra, ale anak literatur. spiritualitas tipologis untuk meringkas yang relevan, hanya yang melekat pada kekuatan, yang dapat dijelaskan dengan milik satu fenomena psiko-sosial-budaya - masa kanak-kanak.

Mengingat cerita rakyat kekanak-kanakan yang kekhususannya tidak memadai, sampai akhir kekhasan sastra kekanak-kanakan memiliki sejarahnya sendiri. Kekhususan gruntuvanni kami dari sastra kekanak-kanakan tidak hanya "membaca" dalam kerangka pengetahuan sastra (seperti penguasaan kata) dan pedagogi, tetapi dalam interkoneksi yang luas dengan antropologi, psikologi, teori anak-anak.
Konseptualisasi, pengembangan metodologis baru dari kekhasan cerita rakyat kekanak-kanakan dan sastra kekanak-kanakan sebagai manifestasi sportif dari sifat interdisipliner dalam konteks dan fungsi kepala adalah subjek pendidikan khusus di robot S.M. Leuter.

Salah satu topik penting di masa lalu adalah mitologi anak, subkultur anak gudang mitologis. Vivchennya dari asal-usul ritual-mitologis klasik puitis kekanak-kanakan memungkinkan quilting, karena puisi dari cerita rakyat kekanak-kanakan terbentuk, yang penting. Saran "pochav", prototeks ide nutrisi dari struktur cerita rakyat kekanak-kanakan, "formulasi untuk menjadi sombong tentang teks, persh nzh menjadi hiburan kekanak-kanakan. Itu menjadi peringkat mereka yang "sebelumnya bulo viri yang benar, pengetahuan", sebagai salah satu tokoh kepala puisi dibentuk - terlepas, yang dapat didasarkan pada anak mitologis khas yang disalahartikan dari yo "orang terbaru" air, papan di anak Pestushko dan panggilan, brutal ke papan. Penciptaan bentuk-bentuk kumulatif dari semua jenis dan jenis pengulangan yang berbeda, seperti ritus dan mitos, kehilangan ryvny glottogenetik, yang berarti gaya, struktur, dan jalur teks muda yang terbentuk, gambar. Gambar akustik, karakteristik akustik yak satu 3 komponen lukisan di balik layar ringan dalam cerita rakyat kekanak-kanakan adalah seluruh banyak suara, seperti untuk pertama kalinya akan muncul sebagai subjek vivchennya. Kelompok frasa Vidіlenі chotiri (onomatopom, kata vigukovі, zaum tamna mova) memungkinkan kesederhanaan bola kuno evolutif dari bola figuratif, untuk menunjukkan adanya mitos sebagai elemen gerakan puitis. Bukan hanya puisi cerita rakyat kekanak-kanakan dalam kerangka genre itu, tetapi juga manifestasi kekhususan cerita rakyat kekanak-kanakan. fitur psikologis pengembangan target kekanak-kanakan film.

Penafsiran asal-usul ritual dan mitologis penyair cerita rakyat anak-anak berarti bahwa bola pola dasar, yang menjadi gudang senjata, putaran citra puitis dan kreativitas imajinatif, yang memperkecil elemen pertama. penyair dari sajak penulis kekanak-kanakan... Perjalanan anak dalam bentuk vlast, perjalanan anak sebagai wilayah misteri dan perjalanan, sebagai jenis lirik khusus, di mana kekhasan sastra anak muncul dengan tema terbesar S. Leuter. Penulis cerita, dari abad ke-20, jam penetrasi cerita rakyat anak ke dalam buku, puisi anak telah menjadi ruang untuk berakar, dibangkitkan dan diperbarui bentuk serbaguna cerita rakyat dalam kreativitas individu. Puisi anak mengenal suaranya sendiri, repertoarnya, kuncinya, eksistensialnya, citra subjeknya, "grafik" dan ritmenya, "citra formal sang virsh", bahasanya sendiri, seperti yang dikatakan oleh generasi. sudah bernyanyi. Mayzhe segera bersama para penyanyi, ketika mereka memulai perjalanan mereka dari "berjalan ke anak", sebelum perjalanan kekanak-kanakan, penulis cerita rakyat (O.I. Kapitsa, N.P. Kolpakova, T. perjalanan sastra plekannya.

Prinsip dasar puisi syair kekanak-kanakan adalah untuk didengar pada tingkat idiostyle, dan pada tingkat sistem puisi universal yang terpelajar dan tertanam. Bau busuk dan izinkan saya memberi tahu Anda tentang perjalanan anak itu sebagai halusinasi khusus dari misteri dan puisi, zokrem. Hal ini diperlukan untuk menjadi rumah tentang mereka yang diterima dengan kaya oleh penyair karakter dan mewakili dalam lirik "dewasa", atau, dalam bau kekanak-kanakan, muncul dalam viglyad terkonsentrasi mereka sendiri, "menebal".

Salah satu genre cerita rakyat kekanak-kanakan yang paling produktif, mari kita kreativitas sastra kami menyimpan dalam genre yang sama seperti dalam puisi kekanak-kanakan, tradisi lagu Koliskov. Pantat numerik penguasaan nenek moyang, inovasi dan pemborosan siswa individu. Jenis cerita rakyat dan hubungan sastra yang sama - dimasukkannya semacam itu genre cerita rakyat, Yak lichilka, teka-teki, skommer, nebilitsya. Kami akan memperluas jenis resep cerita rakyat terbaik - penguasaan, vikoristannya salah satu rencana puisi genre tertentu dalam puisi anak. Pantat paling mengesankan - ritme langkah, menjadi kekuatan dominan dari syair kekanak-kanakan.

CM. Loiter of the Universality of Poetics of Childish Virsha, dari sudut pandang cerita rakyat kekanak-kanakan dan pengembangan tambahan dalam "Zapovidi" oleh K. Chukovskiy. Untuk semua bau, orang pertama bau dari ayat kekanak-kanakan yang sama - kosa kata yoga, dengan leksikal leksem yang tampaknya menjadi substantif, tanda-tanda volodiyut konkret. Kosakata syair-syair kekanak-kanakan adalah universum yogh, tetapi banyak objek, pidato besar dan "kecil", yang puitis, terdengar dari statis dan mendalam, bersemangat dan berat, muncul dalam suasana besar Pembentukan kata dan dalam satu kata, harremen penyair, yang menggambarkan sentrisme gerakan anak dan digambarkan oleh "kata-kata sentrisnya", terutama fungsi kelinci unggulan "tse", dialog dan struktur nutrisi didasarkan pada prinsip bentuk, terutama yang berirama dan ditafsirkan pada bahan artistik yang hebat.

Sifat interaksi yang paling sinkron antara cerita rakyat kekanak-kanakan dan sastra kekanak-kanakan, yang S.M. Loiter yak dua kapal dengan "mekanisme" khusus bersama-sama, merajut di vivchenny dari mitologi kekanak-kanakan.

Pengumuman kami tentang sintesis cerita rakyat kekanak-kanakan, sebagai prinsip metodologis baru, harus dianut oleh pemahaman "cerita rakyat" (B. Putilov, K.V. Chistov, S.Yu. Neklyudov, E.A. Kostyukhin dan I.). ilmu pengetahuan modern tentang martabat (L.S. Vigotsky, I. S. Kon, D. B. Elkonin, Jean Piazhe, E. Erikson, M. V. Osorina i ar). Pandangan saya tentang cerita rakyat kekanak-kanakan adalah area kreativitas rakyat verbal yang hebat, spesifik, berskala besar, yang mencakup cerita rakyat kekanak-kanakan klasik (tse, yang pertama untuk semua "puisi drama") cerita rakyat bawah tanah di yogo usnyh dan bentuk tulisan, termasuk pendidikan modern, yang sudah menjadi tradisi anak-anak. Sekolah menengah yang paling ilmiah pergi melalui teks ke kehidupan teks, itu dipelajari secara tertulis, genre dan jenis "tulisan cerita rakyat" Kemenangan dari stok lelah blok dan formula verbal.

Dalam peringkat seperti itu, puluhan folklorist, etnografer, guru, sastrawan secara sistematis mengumpulkan dan mendidik kreativitas anak.

3. Klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan

Klasifikasi Isnu bezlich dari cerita rakyat kekanak-kanakan.

Sepertinya sudah dikatakan bahwa pengkhotbah terbesar dari pengembaraan anak, saya akan mengalahkannya dan bergerak, bahwa mereka menyumbangkan telinga penguasaan teoritis cerita rakyat kekanak-kanakan dalam dekade revolusi, V.S. Vinogradov dan O.I. Pengenalan "cerita rakyat kekanak-kanakan" ke dalam studi ilmiah cerita rakyat kekanak-kanakan, serta pengenalan Namun, sudut pandang G.S. Vinogradova dan O.I. Penyerahan ke tanah air klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan perkembangan.

G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan Vinogradov viznacha yak "supremasi makhluk usnyh, tetapi tidak untuk dimasukkan dalam repertoar anak-anak dewasa, penyendiri dan ganas." Podil seperti itu G.S. Vinogradov obruntovu ke penguasaan anak film asli untuk bantuan, penguasaan misteri lisan rakyat, sendiri, viznachayuchi "cerita rakyat kekanak-kanakan vasno".

Genre kelompok anak-anak poezіya wіn rozdіlya untuk kenalan fungsional: cerita rakyat yang tenang, groviy kekanak-kanakan; satir kekanak-kanakan; bajingan; kalender; cerita rakyat ajaib.

O.I. Kapitsa. Robot "Childish Folklore" bertanya-tanya tentang masalah bergaul dan melakukan perjalanan seorang anak. Sebuah telinga yang jahat dari klasifikasi, untuk data, "seperti kreativitas yang matang untuk anak-anak, demikian pula tradisi kreativitas anak." Saya akan menekankan penghormatan terhadap kriteria vital yang diperlukan untuk pengembangan kekhususan bahan artistik, berdasarkan spesialisasi anak yang berkembang secara dinamis, melanjutkan tradisi klasifikasi empiris abad ke-19.

O.I. Capіtsa vіdіlya dalam cerita rakyat kekanak-kanakan kelompok dvі vіkovі:

1) "poez_ya plekannya" - kreativitas orang dewasa untuk anak-anak;

2) Cerita rakyat kekanak-kanakan Vlasne.

Buat sebelum kelompok pertama, menjadi tua atau melihat dalam proses mengembangkan genre puisi dari cerita rakyat orang dewasa, saat mereka membesarkan seorang anak. Prinsip penciptaan sistem dalam siklus penciptaan adalah supremasi fungsi genre yang serbaguna, perubahan dan bentuk teks, yang membangkitkan kekhasan dan kekhasan kesenangan alami, karakteristik periode nyanyian kulit perkembangan anak. .

O.I.Kapitsa berarti multifungsi teks dan ketidakmampuan untuk menarik garis yang tepat antara makhluk plot-tema, yang termasuk dalam pengembangan kelompok.

Genre deyaky dalam klasifikasi OI.Kapitsa krim vikovykh siklus kelompok dalam siklus fungsional (kalender cerita rakyat, humor kekanak-kanakan).

O. I. Kapitsa, secara teoritis membingkai cerita rakyat kekanak-kanakan tentang rock dan asal-usul puisi. Tsyogo pіdtrimuvav VP Anіkіn - prinsip genetik (perjalanan orang dewasa untuk anak-anak, ciptakan, diambil dari cerita rakyat orang dewasa dan anak-anak terpelajar, saya mengendalikan kreativitas anak-anak). V.A. Vasilenko, vid_lyav:

1) koliskovі pіsnі, atau sepeda,

2) buat diikat dengan game diy,

3) membuat dan menyibukkan anak dengan kejahatan verbal dan vikonannya terlepas dari permainan.

M.N. Melnikov, prinsip fungsional vikoristovuchi, terlihat dalam cerita rakyat kekanak-kanakan:

1) perjalanan plykannya;

2) cerita rakyat groviy;

3) cerita rakyat yang tenang;

4) cerita rakyat by-beat.

Dan sekarang kita dapat mengkarakterisasi tindakan dari genre cerita rakyat kekanak-kanakan.

Koliskovі pisnі - nama pisen, seperti bayi kolisyuyut, - kolibri - dari mana dasar kolibat (kolihati, ayunan, zybala). Zvidsi - koliska, kereta dorong, bulo rakyat dan nama "sepeda" - dari kata Baikal (kolisati, goydati, menggeram) ". tanda abo meta - meludahi anak. Mereka diberi ritme yang tenang, hening dan keputusasaan yang monoton.

Arti koliskov kuno - ular, melawan kekuatan jahat, dan dalam satu jam, bau busuk telah kehilangan makna ritualnya. Untuk bantuan, mereka sering meminta seorang anak, untuk kesehatan, untuk seorang anak, untuk seorang imam, untuk kehidupan yang mungkin.

Tema gambar koliskovy adalah gambar dari segala sesuatu yang tinggal bersama ibu - pikirkan tentang anak itu, dunia tentang yogo maybut, lindungi dia dan bantu dia untuk hidup dan memuji. “Dalam pikiran saya sendiri, ibu termasuk mereka yang telah memperkecil tampilan Anda. Tse "kucing sirene", "Baju bangau", "sepotong kue dan sebotol susu", "burung bangau", dll.

Sliv - untuk memahami pada seorang anak tidak kaya - itu dirampas dari mereka, tanpa pengetahuan utama tentang cahaya itu tidak nyaman.

Bagian dari karakter dalam lukisan Koliskovy adalah kit, karakter fantastis adalah Dream of the Drimota. Makhluk dikuasai oleh kualitas manusia - antropomorfisme.

"Kekuatan Koliskovyi sisn memiliki sistemnya sendiri dengan cara yang berbeda, Kosakata sendiri, pobudova komposisi sendiri. Bagian dari prikmetniki pendek, rantai lipat kecil, banyak mentransfer suara dari satu gudang ke yang lain. Ulangi lead, kelinci, porvnyannya, kata tsili, aliterasi - pengulangan suara spi yang sama atau sama. Geser berarti kemakmuran para sufik yang flamboyan dan berubah-ubah."

Analisis statistik menunjukkan bahwa lagu-lagu coliskian tradisional biasanya diwakili oleh perwakilan generasi. Chim kualifikasi vіkovy lebih rendah, tim vishche pitoma vaa cerita rakyat pozichen i pisen promenade sastra. Pestun generasi muda jarang yang terbiasa dengan lagu-lagu coliskian dan belum terbiasa dengan lagu-lagu tradisional. Di mata kami, kami melihat proses intensif penyebaran dan pembusukan genre.

Seluruh prosesnya benar-benar alami. Kehidupan orang-orang yang bekerja di tanah kami sangat terkenal. Ada banyak ibu menarik yang dikelilingi oleh turbot tentang anak-anak dan orang-orang, tentang menertibkan pemerintah domestik, di zaman kita seorang wanita dari keluarga mengambil bagian dalam kehidupan yang ditangguhkan - dan sejumlah tangguh batin orang asing. Sastra Seni, Radio, televisi, teater untuk bermain dengan perasaan estetika - dan nilai artis koliskovaya poiziya mulai viclikati sumniv. Lagu Koliskov tidak bersaing dengan karya sastra dan musik kontemporer.

Pendidikan sekolah, mempelajari dasar-dasar kesehatan, sistem pendidikan prasekolah telah berubah untuk ibu dan anak, berubah dan pandangan pedagogis masyarakat. Zakolisuvannya, zakolisuvannya anak berubah menjadi getar ritme proses kehidupan (tidur, zha dan .) Agar; Mengumpulkan visibilitas untuk tidak digunakan dan menjadi luar biasa. Lagu Koliskov rupanya tidak perlu dipenuhi omong-omong.

Pestushko, sajak anak-anak, lompat." "Hama kecil, (dari kata" plykati "- vikhovuvati) dirajut sejak periode paling awal perkembangan anak. “Anak Razpovsya, ibu atau pengasuh dengan tangannya, remas dengan lembut remasan anak itu, lakukan sedikit perkembangan dari shyki ke langkah nig. Banyak pijatan boros akan membantu meningkatkan sirkulasi darah, menghancurkan kehidupan semua organisme, yang bahkan lebih penting selama periode pertumbuhan primer. " Bukan kulit ibu yang memahami perlunya seluruh prosedur, dari seratus satu untuk menjelaskan makna fisiologis.

Kesederhanaan Vіrshiki, vikonannya іkh bukan vimagа nі memori robotik, tidak ada penghormatan vokal khusus, ale di baru segalanya: kecerdasan seluruh priyom dan untuk pertumbuhan tubuh ("Dan di nіzhki walker, Dan di pegangan fatunyushki" ), untuk merah muda dan pengembangan moral("Sebuah pembicaraan di mulut, Sebuah pikiran di kepala"). Pengetahuan, yang dipadatkan menjadi puisi, berfungsi sebagai transmisi penurunan budaya dari satu generasi ke generasi terakhir, untuk menjadi inti kehidupan seorang ibu muda atau pestun.

Vershiki berirama bersih diminta. Deyakі dari mereka mencapai bentuk artistik yang bagus:

Chuk, chu do, chuk, chuk, Baba ribku panggang,

Setelah menangkap tombak, Patelia Vitekla.

Ditina mulai mengambil suara seorang ibu, bukan seperti seperangkat suara melodi, tetapi seperti bunyi bip, yang berarti makna yang lebih bermakna, dan seorang ibu sudah menang: tidak hanya mengambil anak dalam pelukannya, tapi tolol, aku' m pegangan, beri aku tangan kecil."

Viroki tsi tidak memperhitungkan kebajikan puitis apa pun, tidak ada orisinalitas, tidak ada sopan santun bisnis, ale ditin siap untuk mengambil tangan seorang ibu, untuk merampok tangan tangan, menetes ke tangan ibu Kata ibu (pestun), yang terlihat pada kesaksian seorang anak, mengedipkan mata tentang kasih sayang ibu, sebuah isyarat menggairahkan memberikan perintah kepada organ ruch, anak untuk merampok hapal atau nsh rukh dengan tangannya. Dalam peringkat seperti itu, skema puitis primitif telah mengamankan kesaksian orang-orang sebagai yak yang bahkan lebih penting untuk perkembangan fisik seorang anak, serta untuk perkembangan psikologisnya ”.

Saya berkuasa dengan bijaksana didorong, sebagai masalah karakter dan multiplisitas hak-hak fisik, anak-anak yang diperlukan pada saat itu. Mereka singkat, mereka tidak lapar untuk Roma, tetapi jika Anda mencari pacar, Anda akan terbiasa lagi, bau, seperti aturan singkat, kehangatan api yang dekat, misalnya: "Ada air sebentar, dan ada ketipisan dari Yukhim." Si kecil tidak merasa nyaman pindah ke tempat yang tenang.

Itu diambil dengan hiburan untuk menyebut hiburan khusus untuk orang dewasa dengan anak kecil, di mana digunakan bagian kecil dari anak dan orang dewasa. Hewan lucu disebut viroki, yang mengorganisir dan menyenangkan.

Banyak ketenangan dalam rekaman untuk bentuk yang dekat dengan lagu-lagu koliskovyh, untuk karakter vikonannya, pertarungan atribusi, emoji - dasar melodi zvsm nsh. Pembibitan lucu dengan ritme - tenang, menghibur. “Kamu tidak ingin mabuk, kamu akan tahu lebih sering, kata-katanya adalah supravodzhuyutsya grovymi diami, bawa anak informasi yang diperlukan. Untuk bantuan sajak anak-anak, pestun dibawa dari anak-anak untuk kebutuhan gris, mereka membuka ular alami, mereka memasak seorang anak ke gri mandiri di kolektif anak. Hal terpenting untuk bersenang-senang adalah mempersiapkan anak sebelum perjalanan kehidupan baru dalam proses gris, segera ia akan menjadi sekolah pendidikan jasmani dan pendidikan yang sangat diperlukan, vikhovannya moral dan estetika.

Di sajak anak-anak, perkenalkan hotties sederhana, motif komik, untuk penerimaan emotikon radio, gerakan ditambahkan. Pada sajak anak-anak, rakhunok diperkenalkan, anak diarahkan ke pererahunka tanpa makna digital abstrak dari rakhunka. Buaya pertama dan terpenting untuk disiram, abstraksi. Tenang akan begitu, pengetahuan tentang nikoli mungkin tidak diberikan dalam "viglyad murni", secara langsung. Wono yak bi prikhovano, rozum ditini bersalah atas patrasyuvati, sob dobu yogo. Sajak anak-anak menunjukkan keserbagunaan pratsi untuk semua, anak-anak kecil yang navit.

“Pada lagu anak-anak, seperti di Pestushko, kehadiran metonim selalu - pendekatan artistik, yang akan membantu Anda melalui bagian pembelajaran. Misalnya, pada anak dari grup "Ladies-Ladies", de bouly? - Di nenek. Untuk bantuan metonimії menghormati bank re untuk sampai ke tangan yang kuat yo. "

Zherebkuvannya (atau "ular") vis-à-vis pemburu rozpodіl pada dua komandan, membangun ketertiban dalam kelompok. Seluruh singkat menciptakan, satu rimovan, balas dendam hewan untuk ratu (perwakilan dari kelompok kulit) dan makanan, yang hanya satu makanan, di mana bergetar ditransmisikan. Anak kuda Vlasne adalah sebuah misteri. Ale teka-teki adalah obov'yazkovo dua istilah, di mana gambar terbentuk atau protistavlyayutsya. Vaughn adalah kekasih rimovana. Beberapa orang Roma membalas dendam dalam organisasi puitis yang kejam, seringkali tidak sedikit, tetapi tidak terlalu banyak. Bau humor yang sehat.

Peserta pelatihan menjadi stagnan untuk pengembangan peran dalam kelompok, dengan nilai ritme terbesar. Memimpin vimovlyaє lichilka berirama, monoton, terakhir menusukkan tangannya ke anggota kulit gris. Trek dapat dibuat pelek pendek (dari 1 hingga 4 gudang). Trek diikat dengan bentuk ramalan kuno.

Di detektif ada dua spesialisasi, Pertama, di dasar mayoritas detektif terletak rakhunok, dan, dengan cara yang berbeda, para detektif menentang tumpukan kebutaan dan suara. Lichilochka menghadirkan caranya sendiri dengan kata-kata, ritme, dan dalam keseluruhan fungsi artistiknya.

Lampiran grov dan lampiran boule termasuk dalam permainan game dan organisasi ketiga. Zm_st Tsikh Penciptaan adalah awal dari rumput itu sendiri. Dalam permainan, anak-anak menggambarkan keluarga pengemis dan pekerjaan yang sibuk dia duduk, scho gotuvalo ke kehidupan yang dewasa. Hukuman juga dijatuhkan sebelum pirnannyam di sungai; untuk bersenang-senang di luar perjalanan, saya mandi di sore hari. Dalam primovtsi mereka sendiri, anak-anak dapat dibunuh dari jalan menuju orang-orang kudus Kristen.

Keterikatan deyakі adalah zmіst sosial. Kalimat di jam kami membawa sukacita bagi anak-anak di mana-mana.

Deyakі dan gry dari anak-anak kecil telah dikenal sebagai tempat berhias. Menambahkan aditif ke komposisi kumulatif, dan dalam seri verbal yang sangat bersemangat - ritme, penyerapan suara. Melalui keindahan mami dan nyan, mengenal binatang kecil dan suara burung dan makhluk.

Dengan cinta guntur verbal dari anak-anak yang lebih tua, pengganggu dan menyemprotkan - pengulangan kata-kata yang sulit diucapkan. Pomilki di vimov wiklikayut smіkh. Dengan lembut, anak-anak mengembangkan artikulasi organ sekaligus. Yang sangat populer adalah squasher untuk desain suara lipat dan fleksibel (ada banyak alternatif, suku cadang berulang, pelek internal, asonansi).

Dengan hak verbal mereka sendiri, Bully Movchanka adalah kesederhanaan Movchati, dan juga Golosyanku (opsi: "volosyanki") adalah nama vityaguvanna pada satu dichanna suara vokal dalam pikiran virshik. Sebelum gor verbal anak-anak, dimungkinkan untuk memperkenalkan visi di tengah negara, kazki, teka-teki.

Kolis GS Vinogradov, yang berarti di antara anak-anak "satu jenis sastra usny, representasi dengan prosa" - kazku. Kecenderungan spontan dari kreativitas kreatif kekanak-kanakan yang menyebalkan - "sejarah yang mengerikan" (begitulah anak-anak disebut) atau "cerita horor" (begitulah para presenter mulai menyebutnya) - menjadi subjek pengenalan cerita rakyat, psikolog, dan guru dari tahun 1960-an. Mabut, sampai akhir jam dan ada kuping ayam besar cerita mengerikan... Cerita horor berfungsi sesuai dengan semua aturan cerita rakyat.

“Banyak genre kreativitas rakyat dapat diakses oleh pikiran anak-anak kecil. Cerita rakyat Ditin lebih mudah untuk dimasuki navkolishn_y cahaya Untuk melihat keindahan alam asli, untuk melihat keindahan alam asli, untuk melihat orang-orang tentang keindahan, moralitas, untuk menyadari binatang, ritual, - kata-kata, pada saat yang sama dari massa alam, mereka mengambil mereka yang disebut kemerosotan spiritual umat, tanpa bentuk apapun.

“Sudah lama ada penciptaan cerita rakyat yang tidak masuk akal, terutama untuk anak-anak. Pedagogi rakyat semacam ini membentang di ibu kota dan sampai hari ini memiliki peran besar bagi generasi muda. "

visnovok

Pengertian “cerita rakyat kekanak-kanakan” mencakup semua jenis dan genre seni rakyat: mencipta, cukup dewasa untuk anak-anak, dan mencipta anak sendiri. Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah sistem pedagogis universal, di mana dalam seribu tahun cerita rakyat mereka telah mengambil sifat dan bentuk paling penting dari perkembangan gerakan, kesehatan musik, tujuan logis dan imajinatif, tenaga kerja dan moral. Saya tidak hanya mengambilnya, seperti sejumlah priyomiv metodis deyaky, tetapi memasukkannya ke dalam bentuk seniman.

Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bidang khusus seni rakyat, yang umum untuk anak-anak dan orang dewasa, yang mencakup sistem genre puisi dan musik-puitis cerita rakyat.

Cerita rakyat kekanak-kanakan di depan cerita rakyat, perlu mengikuti budaya tradisi, yang menjadi dasar penurunan tipologis dan pengulangan tipologis. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak dapat dilihat sebagai postur dari teori cerita rakyat yang aneh, teori genre, genesis dan mitologi, puisi sejarah.

Pada saat yang sama dalam cerita rakyat kekanak-kanakan, seolah-olah membicarakannya dalam konteks tradisi rakyat, kekhasannya sendiri. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak mengenal arti kata dalam arti kata, diambil alih oleh cerita rakyat. Pengetahuan cerita rakyat, yang mencakup tidak hanya teks, tetapi situasi yang sama, di mana anggur dibuat, tidak dimaksudkan sebagai kekhasan ingatan anak, tetapi aktivitas permainan. Dalam permainan bentuk-bentuk perilaku itulah yang dapat dilihat melalui generasi depan, sehingga dapat bergaul dengan kreativitas anak tertentu.

Daftar Sastra

1. Azbel S.N. Pemahaman utama studi tekstual dalam materi sejarah cerita rakyat // Prinsip-prinsip pendidikan teksologi dalam cerita rakyat / Vidp. ed. B.M. Putilov. -M., 1991.

2. Akimova T.M. Tentang sifat puitis dari lagu-lagu liris rakyat. - Saratov, 1966.

3. Anikin V.N. Prizliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan: Sebuah buku untuk seorang guru. -M., 1977.

4. Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia: Buku teks. daftar periksa untuk universitas. -M., 1987.

5. Anikin V.P. Teori cerita rakyat: Kursus kuliah. - M., 1996.

6. Anikin V.P. kreativitas rakyat Usna. Pembaca. - M., 2006.

7. Anikin V.P. Cerita rakyat sebagai disiplin filologi // Masalah metodologis ilmu filologi: Zb. ilmu pengetahuan. bagus. -M., 1987.

8. Arzamastseva I.M. Sastra Anak: Navch. Posibnik untuk siswa keinginan. dan tengah. ped. navigasi. hipotek - L.: Akademi, 2000.

9. Bєlov V.I. Narisi tentang estetika rakyat. -M., 1989.

10. Bogatirov P.G. Yak cerita rakyat adalah bentuk kreativitas khusus // Bogatirov P.G. teori nutrisi Kesenian rakyat: Zb. Seni. -M., 1971.

11. Vasilenko V.O. Cerita rakyat kekanak-kanakan. - M.: Sekolah Vishcha, 1978.

12. Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan / Pub. NS. Martin // Sejarah cerita rakyat Rusia / Vidp. ed. A A. Gorulov. -L., 1978.

13. Vinogradov G.S. Narodna pedagogika... Irkutsk, 1996.

14. Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. grov pendahuluan. - Irkutsk, 1990 ..

15. Gorky M. Tentang sastra. -M., 1961.

16. Gromiko MM Svit dari desa Rusia: sebuah buku tentang budaya penduduk desa Rusia abad ke-18-19. -M., 1991.

17. Gusєv V.Є. Estetika hingga cerita rakyat. - SPb., 1994.

18. Davletov K.S. Cerita rakyat yak jenis seni / . ed. L.I. Omelyanov. -M., 1986.

19. Kekanak-kanakan cerita rakyat puitis: Antologi / Ordo. NS. Martinov. -SPb., 1997..

20. melyanov L.I. Pada lelucon subjek vivchennya // melyanov L.I. metodologi nutrisi studi cerita rakyat. -L., 1978.

21. Kapitsa O.I. Cerita rakyat anak-anak: Pisn, potіshki, drazhniki, kazki, gri. -L., 1928.

22. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Kreativitas rakyat Rusia sedang tertidur. -M., 1989.

23. Litvin E.S. Sampai makanan tentang cerita rakyat kekanak-kanakan. -M., 1988.

24. Melnikov MN Cerita rakyat kekanak-kanakan dan masalah pedagogi rakyat. - Novosibirsk, 1985.

25. Melnikov MN Cerita rakyat anak-anak Rusia: Buku teks. posib. untuk pejantan. ped. di TV. -M., 1987.

26. Instruksi metodis pada cerita rakyat zbirannyu. -M., 2004.

27. Keluarga suci dan budaya tradisional: Zb. ilmiah. tr. dan bahan/pesanan. S.G. Ayvazyan. -M., 1994.

28. Kebijaksanaan Rakyat: Kehidupan Rakyat dalam Cerita Rakyat Rusia. vip. 1: Masa bayi. Martabat / Ketertiban., Pidgotu. teks, entri Seni., kata pengantar. V.P. Anikina. -M., 1991.

29. Pokrovsky E.A. Anak-anak gri, penting untuk Rusia. Mencetak kembali. penciptaan. ed. 1895 - SPb., 1994.

30. Pomerantseva E. V. Ambil cerita rakyat. - Dalam buku: Pomerantseva E.V. Tentang cerita rakyat Rusia. -M., 1977.

31. Propp V.Ya. Cerita rakyat dan kinerja: Statistik semangat. -M., 1976.

32. BN Putylov. cerita rakyat saya budaya rakyat... -SPb., 1987.

33. Satu, dua, tiga, chotiri, lima, kami berterima kasih kepada Anda: anak Rusia groviy cerita rakyat: Buku untuk guru sarjana / Ordo. M.Yu. Novitska, G.M. Naumenko. -M., 1995.

34. Cerita rakyat anak-anak Rusia Karelia / Ordo., Pidgotu. teks, entri Seni., kata pengantar. SM Leuter. -Petrozavodsk, 1991.

35. Savushkina N.I. Tentang cerita rakyat terpilih. -M., 1974.

36. Sokolov Yu.M. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. -M., 1991.

37. Cerita Rakyat di Selamat berlibur: Aspek jalur pesan. - M., 2001 ..

38. Cherednikova M.P. Suchasna Mitologi anak Rusia dalam konteks fakta budaya tradisional dan psikologi anak. -Ulyanovsk, 1995.

39. Chistov K.V. Diperkenalkan // kreativitas rakyat Rusia: Buku teks. Panduan untuk universitas / Pid ed. P.G. Bogatirova. - M., 1966.

40. Chicherov V.I. Kreativitas rakyat Rusia: Buku teks. posibnik. -M., 1989.

41. Chukovsky K.I. Dari dua menjadi lima. -M., 1963.

42. Sisi sekolah dan cerita rakyat: Buku teks. bahan dalam bahasa Rusia cerita rakyat: Memiliki 2 jam / Pesan. A.F. Bulusov. - Tallinn, 1992.

suplemen

1. Cerita rakyat ibu

KOLISKOVA PISNYA

Baiushki selamat tinggal. Nich datang

Diam-diam bertanya-tanya bulan yang cerah membawa Temryav;

Ke koliska Anda. Zadrimav pivnik,

Saya akan menjadi Kazati,

Aku tidur sebentar

Tidurlah, lengkungkan matamu, Berbaring miring,

Baiushki selamat tinggal. Bayu-bye, bersinar ...

Bogatir Anda akan berada di viglyad

POEZІYA plekannya

1.povivsya ditini, plekayut:

Potyagunyushki, postunyushki,

Di seberang gadis gemuk,

Dan di nіzhki walker,

Dan di pena fatunyushki,

Dan di mulut pembicaraan,

Dan pikiran ada di kepala.

2. Untuk memalu rohu yang berasimilasi dengan tangan Anda:

Angsa terbang

Angsa terbang

Angsa terbang

Angsa terbang ...

3. Ditinu stribati:

Itu, itu, itu, itu,

Kishka pergi untuk kucing itu:

Kit untuk berjalan di sekitar toko,

Pimpin kucing dengan cakarnya;

Rawa, rawa di pemilik toko,

DAC, DAC untuk hewan peliharaan.

2. Cerita rakyat Igroviy ( diam)

Air, air,

Saya akan memandikan bayi saya

Mereka bersinar terang,

Pipi bersinar,

Smіyavsya rotok,

Gigi shcheb smіyavsya.

Oke oke.

De bouly?

Di rumah nenek.

Apakah Anda minum?

mentega kaska.

Braga malt.

Nenek Baik.

minum

Mereka terbang ke rumah,

Di kepala lumpur,

Wanita tertidur!

lichilki

Satu dua tiga chotiri p'yat,

Kelinci Viyshov untuk berjalan-jalan,

Raptom mislyvets vibig,

Langsung ke penembak kelinci.

Pif! Paf! Tanpa minum!

Kelinci Syriy telah melompat.

Chiki - briki - tee kudi?

Chiki - briks - ke bazaar!

Chiki - briki - untuk apa?

Chikі - briks - untuk semua.

Chiki - briks - kepada siapa?

Chiki - briki - aku kuda!

Chiki - briki - untuk apa?

Chiki - briki - sampai hitam!

Panggilan lampiran

Soneko, Soneko,

Vugilnoї di vіkonechko!

Sonechko di telepon,

Hare diri Anda ke chervone!

Skoromovki.

Dari tenggelam terakumulasi gergaji untuk terbang melintasi lapangan.

Domba adalah zaliz gila di bur'yan.

Di Seni i Sani di framing dengan ikan lele dan vus.

Seekor kambing ada di gerobak. Angkat pokok anggur.

3. Cerita rakyat Bybutovaya

KAZKI yang membosankan

Boolean punya anjing

Vin mencintai,

Vona z'ila sedikit daging.

Vin membunuh.

Saya menguburnya di tanah, saya menulis di atas batu:

Boolean memiliki seekor anjing, Vin dan mencintai ... dan t. D.

ANAK ORANG PISNI

Pivnik, pivnik,

sisir emas,

Chi jauh?

Ke lapangan Kulikov

Untuk Budinka-nya Matushkin.

Apa yang ibu berikan padamu?

Stodola z vivsom,

Merina dengan ekor,

Pivnya dalam pembuatan bir.

4. Cerita rakyat kekanak-kanakan yang bahagia

Menakutkan

1. "Yak viclikati Babu Yaga".

Anda perlu pergi ke toilet selama sekitar 12 tahun. Tulis di sana kredo colo dan periksa. Kembalilah lebih awal. Begitu ada lambang dalam hitungan, itu berarti Baba Yaga telah tiba.

2. “... Aku melihat gadis kecil di matanya dan bach, jadi machuha memakaikan kain hitam. Dia melepaskan rambutnya, meletakkan katak di dadanya dan berjalan dengan tenang ... "

ANEKDOTI

Pada tingkat ilmu alam:

Natasha, beri tahu kami bagaimana menemukan siklus air di alam?

Itu bahkan lebih sederhana. Jika ada papan, akan ada kalyuzhi di tanah. Lalu

Bumi berbalik, dan air jatuh kembali.

sweter

Aloshka adalah biskuit.

Andriy adalah seorang gorobets.

Nama dan kata benda. Tili - tili tisto

Petka - pivn.

serakah-yalovichina

Rias - make up

Aku tidak melawan lagi,

Dan bagaimana Anda akan menjadi bitisya,

saya akan gigit

Dan mengapa menggigit,

Saya akan menjadi bitisya - utuh,

Dan tsegla marah,

Persahabatan akan segera hadir - perbaiki!

GUMOR (syair sadis)

Anak-anak di aula ditangkap oleh Gestapo.

Mereka menyiksa tukang ledeng Potapov.

Putri tat meminta tsukerka,

Masukkan jari Anda ke dalam soket.

Struma menghanguskan anak-anak kecil

Dovgo menertawakan kehangatan tamu itu.