adsby.ru → Вчителю

Формування громадянської ідентичності учнів восьмих класів. Формування громадянської ідентичності сучасного школяра за умов реалізації фгос Сучасні підходи формування громадянської ідентичності в учнів

Система освіти – найважливіший інститут громадського відтворення та національної безпеки, провідний чинник збереження та розвитку національних культур та мов, дієвий інструмент культурної та політичної інтеграції російського суспільства.

Освітня політика Російської Федерації відбиває загальнодержавні та національно-культурні інтереси у сфері освіти та водночас враховує загальні тенденції світового розвитку, які вимагають модернізації російської освіти.

З 2006 р. у російській освіті (насамперед у Москві) намітилася тенденція пов'язувати виховну діяльність школи із формуванням в учнів російської ідентичності, тобто. усвідомлення себе як носія російської культури та громадянина Росії. Вона стала відповіддю на ті проблеми, з якими зіткнулася освіта у зв'язку з впровадженням програм патріотичного виховання в школі, спричинених життям катастрофічними процесами руйнування ідентифікаційних структур свідомості, що проходили в 1990-і роки. У цих програмах відтворювалися традиційні для радянського періоду форми культивування почуття гордості за країну, її історичні звершення і міць - свята, музейна справа, зустрічі з ветеранами і т. д., - неадекватні формам життя і світогляду, що склалися в дуже індивідуалізованому російському суспільстві, не які приймалися ні батьками, ні дітьми.

У цей період у боротьбу моральне виховання молодого покоління дуже інтенсивно включилися офіційні релігії, і насамперед російська православна церква. Висвічуючи проблему моральної деградації та втрати традиційних орієнтирів життя українського суспільства, релігійні діячі пропонували віддати їм функцію виховання в школі. Ця пропозиція викликала жорстку критику з боку світських вчених та освітнього загалу.

З 2006 по 2008 р. на різних експериментальних майданчиках Москви, в наукових інститутах та РАВ, у засобах масової інформації йшло активне обговорення проблем виховання: якою має бути концепція виховання в новій російській школі, які принципи повинні бути покладені в основу виховання, щоб, однієї сторони, подолати міжпоколінь розрив і кризу - ідентичності, а з іншого - уникнути помилок радянської школи.

З 2008 р. під час підготовки колективом розробників на чолі з М. Нікандровим, А. Кондаковим та Л. Кезіною стандартів другого покоління ідея формування російської ідентичності була покладена в основу виховної концепції. Було запропоновано розрізняти три складові російської ідентичності – етнічну, громадянську та загальнолюдську, а результати освітнього процесу згрупувати за такими компонентами: знання, ціннісного та діяльнісного. Власне російська самосвідомість пов'язана в цьому підході з формуванням громадянської ідентичності, яка встановлює зв'язок учня з Росією (тоді як інші складові встановлюють зв'язок з "малою батьківщиною" і всім людством відповідно). Сформованість цієї ідентичності повинна перевірятися наявністю в дитини знань про золотий фонд російської культури та історії, про сучасну соціополітичну ситуацію в країні, а також почуття гордості за Росію. У фахівців НДІ інноваційних стратегій розвитку загальної освіти, які займаються питаннями виховання, у 2007 р. у рамках програми "Будуємо школу майбутнього" виникла ідея формування російської ідентичності.

Для вирішення цього завдання, на думку дослідників, російській школі необхідно здійснити цілий комплекс розробок:

по-перше, реформувати теоретичні уявлення про процеси самоідентифікації підлітка зі своєю країною та культурою народу;
по-друге, створити систему моніторингу процесів формування російської ідентичності;
по-третє, запропонувати технології педагогічного на ці процеси.

У Федеральному державному освітньому стандарті середньої (повної) загальної освіти, введеному в дію наказом Міносвіти Росії від 17 травня 2012 р. № 413, питання формування російської державної ідентичності переводиться на практичні рейки. Стандарт “спрямований забезпечення формування російської громадянської ідентичності” (п. 3); "Особистісні результати освоєння основної освітньої програми учнями повинні в першу чергу відображати російську державну ідентичність" (п. 7).

На формування настрою на Росію націлені шкільні програми суспільних наук, програма виховання та соціалізації, позаурочна діяльність.

Провідними вченими АПН РФ формування громадянської ідентичності визначається як місія загальної освіти, ключове інноваційне завдання, поставлене нашим часом перед педагогічною спільнотою, пов'язане з його здатністю забезпечити культурне наслідування в демократичному багатонаціональному соціумі.

Для втілення в життя цієї місії, вирішення цього ключового завдання школі, шкільному вчителю, на наш погляд, в першу чергу необхідні:

Технології педагогічного на ці процеси;
Толерантне освітнє середовище навчального закладу;
Вирішення на новому рівні питань організації шкільного самоврядування як інструменту цивільного виховання.

Стисло розглянемо деякі шляхи вирішення цих проблем.

1) Поняття “педагогічні технології” набуло поширення початку 60-х гг. минулого століття. Причиною його появи стали спроби в умовах науково-технічного прогресу вивести освіту на якісно новий рівень. Спочатку технологізація освіти пов'язувалася переважно із застосуванням нових технічних засобів навчання. Однак сьогодні педагогічна технологія - це не просто сукупність організаційних форм та методичних прийомів застосування тих чи інших засобів навчання, а ще й дослідження, що проводяться з метою виявити принципи розвитку та знайти способи оптимізації освітнього процесу, застосувати нові методичні прийоми та розробки навчально-методичних матеріалів та технічних засобів навчання.

У науковому розумінні та вживанні терміна "педагогічна технологія" існують безліч різних позицій:

Педагогічні технології як засіб (розробка та застосування методичного інструментарію, апаратури, навчального обладнання та ТСО) для навчального процесу(Б.Т. Лихачов, С.А. Смирнов, Р. де Кіффер, М. Мейєр).
Педагогічна технологія як система комунікації (спосіб, модель, техніка виконання навчальних завдань), заснована на певному алгоритмі взаємодії учасників освітнього процесу (В.П. Беслалько, М.А. Чошанов, В.А. Сластенін, В.М. Монахов, А . М. Кушнір, Б. Скіннер, С. Гібсон, Т. Сахамото).
Педагогічна технологія як велика область знання, що займається конструюванням оптимальних навчальних систем і спирається на дані соціальних, управлінських та природничих наук (П.І. Підкасистий, ВВ. Ведемеєр).
Педагогічні технології як багатовимірний процес (MB Кларін, ВВ. Давидов, Г.К. Селевко, Д Фінн, К.М. Сілбер, П Мітчел, Р. Томас) і тд.

У зарубіжній педагогічній науці також немає єдиного підходу щодо даного явища. Так, у документах ЮНЕСКО в 1986 р. педагогічна технологія означала використання в педагогічних цілях засобів, породжених революцією в галузі комунікацій, таких як аудіовізуальні засоби, телебачення, комп'ютери та ін. У пізнішому трактуванні – як системний метод створення та засвоєння знань з урахуванням технічних та людських ресурсів та їх взаємодії, що ставить своїм завданням оптимізацію форм освіти.

Різноманітність підходів у визначенні сутності цього явища говорить про те, що це якісно новий ступінь у розвитку педагогіки.

Як базове визначення педагогічної (освітньої) технології приймемо наступне.

p align="justify"> Педагогічна (освітня) технологія - це система функціонування всіх компонентів педагогічного процесу, побудована на науковій основі, запрограмована в часі і в просторі і що призводить до намічених результатів.

Будь-яка педагогічна технологія охоплює певну сферу освітньої діяльності. Ця сфера праці, з одного боку, включає ряд її складових (і відповідних технологій), а з іншого - сама може бути включена як складова частина в діяльність (технологію) ширшого (високого) рівня, що дозволяє, говорити про вертикальну і горизонтальну структуру педагогічних технологій.

Технологій формування соціокультурної ідентичності поки що немає. Розробка, випробування та застосування їх – справа найближчого майбутнього школи. Поки що ця проблема може вирішуватися на основі наявного досвіду застосування таких технологій:

особистісно-орієнтованого навчання та виховання;
технології навчання у співпраці;
групових технологій;
технологій колективної взаємодії;
технологія дослідницького (проблемного) навчання;
технології творчої діяльності та ін.

У ході роботи з формування російської державної ідентичності можуть бути успішно використані інтерактивні форми та методи навчання: евристичні бесіди, презентації, дискусії, “мозкові атаки”, метод “круглого столу”, метод “ділової гри”, конкурси практичних робіт з їх обговоренням, рольові ігри, тренінги, колективні розв'язання творчих завдань, кейс-метод (розбір конкретних ситуацій, групові роботи з авторськими посібниками, ілюстративними матеріалами, обговорення спеціальних відеозаписів).

Методологічною основою розробки технологій формування соціокультурної ідентичності на етапі розвитку середньої школистають такі документи як:

“Національна стратегія дій на користь дітей на 2012 – 2017 роки”;
"Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії";
"Концепція Фундаментального ядра змісту загальної освіти";
"Федеральний державний освітній стандарт середньої (повної) освіти" та ін.

Виховний і навчальний простір загальноосвітньої школи, що становить основу державно-суспільної системи виховання, має наповнюватися цінностями, загальними для всіх росіян, що належать до різних конфесій та етносів, які живуть у різних регіонах нашої країни. Ці цінності, що є основою духовно-морального розвитку, виховання та соціалізації особистості, можуть бути визначені як базові національні цінності, що зберігаються в релігійних, культурних, соціально-історичних, сімейних традиціях народів Росії, що передаються від покоління до покоління і забезпечують ефективний розвиток країни в сучасних умовах. Базові національні цінності можуть бути систематизовані у певні групи за джерелами моральності та людяності, тобто областям суспільних відносин, діяльності, свідомості, опора на які дозволяє людині протистояти руйнівним впливам та продуктивно розвивати свою свідомість, життя, систему суспільних відносин.

Традиційними джерелами моральності є:

патріотизм (любов до Росії, до свого народу, до своєї малої батьківщини; служіння Батьківщині);
соціальна солідарність (свобода особиста та національна; довіра до людей, інститутів держави та громадянського суспільства; справедливість, милосердя, честь, гідність);
громадянськість (правова держава, громадянське суспільство, "борг перед" Батьківщиною, старшим поколінням та сім'єю, закон і правопорядок, міжетнічний світ, свобода совісті та віросповідання);
сім'я (любов і вірність, здоров'я, достаток, шанування батьків, турбота про старших та молодших, турбота про продовження роду);
праці творчість (творчість та творення, цілеспрямованість та наполегливість, працьовитість, ощадливість);
наука (пізнання, істина, наукова картина світу, Екологічна свідомість);
Традиційні російські релігії. Враховуючи світський характер навчання у державних та муніципальних школах, цінності традиційних російських релігій приймаються школярами у вигляді системних культурологічних уявлень про релігійні ідеали;
мистецтво та література (краса, гармонія, духовний світ людини, моральний вибір, сенс життя, естетичний розвиток);
природа (життя, рідна земля, заповідна природа, планета Земля);
людство (світ у всьому світі, різноманіття культур та народів, прогрес людства, міжнародне співробітництво).

Система базових національних цінностей має ключове значення як для освіти, але й усієї організації життя нашій країні. Вона визначає самосвідомість російського народу, характер відносин людини до сім'ї, суспільства, держави, праці, сенсу людського життя, розставляє пріоритети суспільного і особистісного розвитку.

Ці цінності виражають суть загальнонаціональної максими: "Ми - російський народ". Це те, що об'єднує всіх росіян, надає їм єдиної ідейності і доповнюється їхньою етнічною, релігійною, професійною та іншою ідентичністю, те, що дозволяє нам бути єдиним російським народом.

2. Толерантне освітнє середовище школи може бути представлене у вигляді схеми.

3. Проблема шкільного самоврядування як інструменту громадянського виховання сьогодні набуває нової якості.

1 червня 2012 року указом Президента Російської Федерації затверджено "Національну стратегію дій на користь дітей на 2012 - 2017 роки".

Національна стратегія дій на користь дітей – це державна політика, що пронизує всі сфери їхнього життєзабезпечення.

1) Сім'ю як перший осередок дитинства заощадження.
2) Інститут загальнодоступного якісного навчання та виховання, культуру та безпечні ЗМІ.
3) Охорона здоров'я, дружнє до дітей, та здоровий спосіб життя.
4) Забезпечення рівних можливостей для дітей, які потребують особливої турботи держави.
5) Систему захисту та забезпечення прав та інтересів дітей та дружнього до дитини правосуддя.
6) І, нарешті, діяльність самих дітей у реалізації Національної стратегії.

Національна стратегія дій на користь дітей – це вітчизняний концепт дитинства у Росії, інноваційний погляд на дитину, знаменує прийняття її статусу як рівноправного члена громадянського суспільства на умовах нового світу й нового тисячоліття. Це свого роду соціальне відкриття для нашого стану.

У “ Російській газеті” вміщено інтерв'ю журналіста А.Михайлова, взяте ним у заступника голови Державної Думи Росії Л. Шевцової: “Людмило Іванівно, всі напрями стратегії зрозумілі, крім, можливо, шостого: як вас самій бачиться участь дітей у вирішенні зазначених у ній серйозних,” дорослих” завдань?” Відповідь Людмили Швецової: “Суть задуманого в тому, що самим дітям довіряється брати участь у прийнятті рішень, які стосуються їх інтересів у сім'ї, школі, суспільстві та державі. Таке для переважної кількості дорослих нашої країни може здатися несподіваним, нереальним. Незрозумілим. І треба чесно визнати, сьогодні багато хто не готовий це прийняти. Перший і, мабуть, найскладніший бар'єр – психологічний. Тут все проти освоєння нового завдання: і російська ментальність, і неосвіченість старшого покоління, і недовіра до дітей, і відсутність особистого досвіду у своєму дитинстві”.

Рівень учнівського самоврядування є одним із рівнів ієрархічної вертикалі управління школою, що включає рівні стратегічного (державно-суспільного), тактичного (адміністративного) та оперативного методичного управління. Практика діяльності управління учнями у єдності розв'язання завдань аналізу, цілепокладання, планування, прийняття управлінських рішень, організації їх виконання, контролю, корекції та оцінки результатів управління, виступає основою формування громадянської ідентичності особистості та її соціальної компетентності. Рівень учнівського самоврядування передбачає створення управлінських структур у формі учнівської ради, наукового товариства, клубних об'єднань за напрямами, проектно-творчих майстерень та ін. Ставлення з вищими рівнями шкільного управління повинні будуватися як взаємно-обумовлені та спрямовані. З одного боку необхідне керівництво та курування учнівських органів самоврядування з боку педагогічного керівництва та колективу з іншого боку, учнівські органи самоврядування мають реально впливати на управлінську діяльність школи. Умовами, що забезпечують такий вплив, можуть стати:

включення представників (індивідуальних та колективних суб'єктів управління) до структур управління більш високих рівнів. Прикладом може бути модель розширеної педагогічної ради, де в обговоренні актуальних проблем життєдіяльності та розвитку школи на постійній та тимчасовій основі можуть брати участь представники учнів.
виділення зони компетентності прийняття рішень учнівськими органами управління, включаючи свободу та відповідальність у прийнятті та реалізації рішень, пов'язаних зі шкільним та позашкільним життям (наприклад, встановлення порядку чергування, регламенту та змісту проведення шкільних свят тощо).

На закінчення хотілося б наголосити, що проблема формування російської державної ідентичності на щаблі загальної (повної) освіти є комплексною та трудомісткою. Проте вирішувати її доведеться. Це добре усвідомлюють вчителі-практики, які працюють у школі.

Використана література:

Андрюшков А.А. Формування російської ідентичності як завдання освіти: світогляду творить майбутнє // Питання освіти. – 2011 – №3.
Федеральний державний освітній стандарт середньої (повної) загальної освіти // Російська газета. Липень 2012 року.
Електронний ресурс KONDAKOV HISTORI.
Селевко Г.К. Сучасні освітні технології. Навчальний посібник. - М.: Народна освіта. 1998 р.
Фундаментальне ядро змісту загальної освіти. За редакцією В.В. Козлова, А.М.
Кондакова. 4-те вид. Доопрацьоване. М. Просвітництво.
2011 року.
Електронний ресурс TOLERANTNOST.

Російська газета. №141 (5814) від 22.06.2012 р.

Шевцова Л.І. Дитинствозбереження // Літературна газета. – 2012. – 1 – 7 серпня.

Обласна державна автономна освітня установа додаткової професійної освіти «Білгородський інститут розвитку освіти» (ВДАГО ДПО «БелІРО») Кафедра управління освітніми системами Державна установа освіти «Могилівський державний обласний інститут розвитку освіти», Республіка Білорусь Харківський національний університет ім. В. Н. Каразіна, Україна Євразійський університет імені Л. Н. Гумільова, Республіка Казахстан

Збірник матеріалів

2 Міжнародній науково-практичній конференції

«Сучасні освітні цінності та оновлення

Ч. 1

Білгород, 2016

(С. 55)

Формування громадянської ідентичності особистості

у сучасній освіті через систему класного годинника

МБОУ «ЗОШ №4 п. Чернянка Білгородської області», Росія

Анотація англійською мовою

Матеріали свідчать про те, що означає "identity", вивчили структуру цивіцької identity як школяра з індивідуальною освітою і розкривають contents of its structural components;

Ключові слова англійською мовою:identity, the formation of civic identity schoolchildren, civic identity

Анотація російською мовою

У статті розкривається зміст поняття «ідентичність», виявляється структура громадянської ідентичності як особистісної освіти школяра та розкривається зміст його структурних компонентів; узагальнюються результати

вивчення громадянської ідентичності школярів

Ключові слова російською мовою:ідентичність, громадянська ідентичність, формування громадянської ідентичності школярів

Формування громадянської ідентичності особистості є головним завданням соціалізації у підлітковому віці. В умовах релігійного, етнічного, соціального та культурного розмаїття російського суспільства досягнення соціальної згоди є обов'язковою умовою зміцнення державності, стабільності, безпеки держави як пріоритетної політики. Підвищуються вимоги до відповідальності та особистісної свободи вибору, розвитку культури толерантності у ситуаціях міжнаціональних відносин та спілкування.

Незважаючи на потребу суспільства в загальнокультурній особистості, готовність усвідомлення особистістю своєї приналежності до спільноти громадян певної держави на загальнокультурній основі, яка має певний особистісний зміст, готовність до такого саморозвитку у багатьох, хто навчається, розвинена недостатньо.

Результати вивчення мотивації учнів школи показали, що рівень сформованості рис громадянської та культурної ідентичності учнів у основній школі у 5-9 класах становить 41%, а 10-11 класах - 52%.

Робота зі створення цілісної системи формування громадянської ідентичності особистості розпочато з аналізу фактичного стану рівня загальної обізнаності учнів у цьому напрямі. Діагностика за методикою М. Рокіча «Складання понятійного словника» та «Ранжування» дозволила виявити уявлення учнів 5-х класів про якості людини, що характеризують її моральну культуру та громадянську позицію. Яка показала, що значна кількість учнів немає чіткого уявлення у тому, у чому проявляється любов до Батьківщині, до своєї малої батьківщини. Усвідомлення власного «я» в дітей віком переважає поняттям «ми», дитині важливіше ближнє оточення, ніж інтереси школи, Батьківщини. Це породжують втрату соціальних орієнтирів, комплекс «цивільної неповноцінності». І як результат – небезпека у майбутньому не утвердити себе як громадянина суспільства та водночас як особистість, індивідуальність. Так виникла ідея створення у виховному просторі середовища, що сприяє формуванню громадянської ідентичності особистості.

Формування громадянської ідентичності у загальноосвітній школі дозволяє забезпечити реалізаціюосновних вимог суспільства до освітньої системи:

формування громадянської та культурної ідентичності учнів як громадян Росії;
формування культурної ідентичності та спільності всіх громадян та народів Росії;
духовно-моральний розвиток особистості з урахуванням засвоєння загальнолюдських моральних і цінностей;
формування у школярів правової культури та соціально-політичної компетентності;
виховання патріотизму;
виховання толерантної свідомості.

У сучасних умовах значущою є необхідність вирішення протиріч між:

між необхідністю формування громадянської ідентичності особистості та відсутністю цього подання у дітей;
між прагненням школи до формування громадянина, патріота та відсутністю цього прагнення у сім'ї;
між ситуативним характером та стихійністю прояву у школярів патріотичних якостей та цілеспрямованою, систематичною роботою з формування громадянської ідентичності.

Вирішення даних протиріч бачимо у створенні власної моделі формування громадянської ідентичності особистості через систему класного годинника. Досягнення результативності можна досягти через вирішення наступних завдань:

розробка моделі формування громадянської ідентичності школярів, що реалізується у межах напрямів діяльності класного керівника;
виділення ефективних педагогічних умов, які забезпечують реалізацію моделі, що сприяє формуванню громадянської та культурної ідентичності учнів;
проведення діагностики сформованості компонентів громадянської ідентичності особистості;
побудова такої виховної системи у класі, яка забезпечила б максимальну самореалізацію кожного учня, соціалізацію його у класному колективі та у школі, розширення кругозору, формування патріотичних якостей особистості.

Для реалізації мети та завдань використовуємо такі принципи:

принцип гуманістичної спрямованості та цілеспрямованості виховного процесу, що означає пріоритет загальнолюдських цінностей, життя та здоров'я, вільного розвитку особистості, виховання громадянськості, працьовитості, поваги до прав та свобод людини, любові до навколишньої природи, Батьківщини, сім'ї;
принцип колективної діяльності, у процесі якої формується почуття відповідальності за доручену справу, її результат, виявляються лідерські якості, уміння співпрацювати з іншими;
принцип розумної вимогливості, що ґрунтується на розвитку правової самосвідомості, правової культури всіх учасників освітнього процесу;
принцип стимулювання самовиховання, у якого кожен школяр повинен знати себе, навчитися розглядати свої вчинки, виховувати у собі почуття відповідальності .

Завдання педагогів – створити такі умови, в яких дитина набуде досвіду планування та рефлексії своєї діяльності.

Система класного годинника - найважливіша ланка педагогічної діяльності класного керівника. Класна година - це гнучка за складом і структурою форма виховного взаємодії, прямого спілкування класного керівника з учнями. Класну годину необхідно будувати з урахуванням особистісно – орієнтованого підходу, який передбачає різноманітність тем, форм і методів організації. Які сприяли б задоволенню індивідуальних інтересів учнів, збагаченню їхнього досвіду, демократичному стилю спілкування, неформальній обстановці, диференціації та індивідуалізації виховного впливу (облік інтересів учнів, їх індивідуальних здібностей, статевої приналежності, рівня особистого розвитку), створення. При проведенні класного годинника активно використовуємо можливість залучення до підготовки дітей, їх участь. Таким чином, стаючи безпосередніми учасниками дії, учні із задоволенням та з цікавістю сприймають матеріал, що багато в чому полегшує роботу класного керівника, а учнів привчає до самостійності, самоорганізації та самоаналізу.

У своїй педагогічній діяльності використовуємо такі технології формування громадянської ідентичності особистості:

комунікативні (бесіда, диспут, технологія "Дебати");
ігрові (рольова гра, ділова гра);
соціально-діяльні (технологія колективно-творчих справ, соціальний проект).

Методи та форми, що застосовуються при організації класного годинника, представлені в таблиці:

	Група методів	Методи та форми	Властивості методів
	Методи формування свідомості особистості	Переконання, бесіди, лекції, дискусії, метод прикладу	Постановка підлітка на позицію повноправного учасника процесу, тобто. він не об'єкт для застосування цих методів, а сам бере активну участь у їх використанні.
	Методи організації діяльності та формування досвіду громадянської поведінки	Метод проектів, колективна творча справа, метод-вимоги, доручення, створення ситуацій, що виховують.	Створення ситуацій, у яких підліток вправлявся в цивільної діяльності, усвідомлював свої обов'язки стосовно колективу, суспільству, виявляв відповідальність за свої вчинки. З допомогою регулюючих вимог формуються традиції поведінки, і навіть демонструється значимість громадянської діяльності підлітків суспільству.
ІІІ.	Методи стимулювання діяльності та поведінки	Змагання, заохочення, взаємодопомога, створення ситуації успіху	Заслужене стимулювання спонукає підлітка до аналізу своєї діяльності, програмує та коригує його подальшу поведінку.

Працюємо за індивідуальною програмою "Ми - громадяни Росії". p align="justify"> Робота з формування громадянської ідентичності особистості організується в трьох напрямках, форми реалізації яких, ускладнюються в міру дорослішання учнів:

I напрямок. Розвиток інтересу до історії свого родоводу, дбайливе ставлення до сімейних традицій.

II напрямок. Вивчення історії свого краю, його сьогодення та майбутнього, культури, побуту, традицій.

III напрямок . Вивчення історії, культури, побуту, традицій Вітчизни.

Наведемо приклади заходів щодо формування громадянської ідентичності особи з класним колективом:

I напрямок «Сім'я»

5 клас . Класний годинник «Кохання та серце мами», «Мудрість і любов батька». Творча майстерня "Генеалогічне дерево нашої родини".

6 клас. «Акція до Дня літньої людини». Допомога літнім людям.

Випуск буклетів "Сімейна традиція".

7 клас. "Бойовий шлях моїх родичів". Зустріч із учасниками Великої Вітчизняної війни. Конкурс творів, творчих робіт «Я пишаюся своїм дідусем (прадідусем)».

8 клас. « Дружба, кохання, сім'я». Година відвертої розмови.

Конкурс творів "Наші батьки".

Творчі роботи «Немає у Росії сім'ї такий, де не пам'ятний був свій герой…»

9 клас.

Фотовиставка, проект «Історія країни у сімейному альбомі».

II напрямок «Мала Батьківщина»

5 клас. Знайомство з літературою, присвяченою рідному краю, з історією селища, з людьми, котрі прославили край. Екскурсія у районний музей.

6 клас. Проектно – дослідницька діяльність. Зустрічі з ветеранами війни та праці. Акція «Привітай захисника Вітчизни».

7 клас. Пошуково-дослідницька діяльність. «Мої рідні-захисники Батьківщини»

8 клас. Пошуково-дослідницька діяльність із використанням засобів масової інформації. Учні стежать за долею випускників школи, дізнаються про їхні долі. Матеріал використовується для творчих робіт.

9 клас. Проект «Пам'ятаємо, значить, живемо» – догляд за пам'ятником.

Проект «Найчистіша вулиця селища».

III напрямок «Моя Батьківщина - Росія»

5 клас. Ознайомлення з Російською символікою. Класний годинник «Віяний славою прапор наш і герб», «Історія гімнів на Русі».

6 клас. «Пою мою Батьківщину»- конкурс патріотичних віршів та віршів власного твору.

7 клас. Творче завдання «Міста-герої та міста військової слави».Краєзнавча вікторина «Наш земляк – М.С. Щепкін»

8 клас. Свято отримання паспорта. Проект "Імена Росії".

Екскурсії рідним краєм: «Свято-Троїцький Холківський підземний монастир».

9 клас. Пошуково-дослідницька діяльність «Ветерани педагогічної праці нашої школи». Конкурс досліджень, присвячених героїчним сторінкам історії нашої країни. Випуск тематичних газет, створення відеофільмів разом із батьками.

Формування громадянської позиції особистості становить ключове завдання соціалізації у юнацькому віці. Одним із найактивніших учасників цього процесу єродина , в якій укладено освітньо-виховний ресурс, що дозволяє забезпечити комплексний, системний вплив на дітей, робити істотний внесок у формування громадянської ідентичності підростаючого покоління. У «Концепції духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина» та Федеральних державних освітніх стандартах нового покоління вказується на необхідність зміцнення інституту сім'ї, яка має стати повноправним учасником освітнього процесу.

Через сім'ю наповнюються конкретним змістом такі поняття, як «мала Батьківщина», «Батьківщина», «рідна земля», « рідна мова», «Моя сім'я і рід», «мій дім». Тому робота класного керівника із цивільно-патріотичного виховання неможлива без участі батьків.

Як форми роботи з сім'єю щодо формування громадянської ідентичності особистості школярів пропонуємо:

батьківські збори цивільно-патріотичної спрямованості;
індивідуальні та тематичні консультації;
тренінги;
дні творчості дітей та батьків;
допомогу в організації та проведенні позакласних заходів;
залучення батьків до організації екскурсій, походів, свят;
спільні виставки, конкурси, екскурсії, спектаклі, іменини дітей, батьків;
наочні види роботи: - інформаційні стенди для батьків, виставки дитячих робіт;
дні відкритих дверей.

За участю батьків та дітей проводили тематичні батьківські збори: «Традиції вашого дому», «Традиції сім'ї – її майбутнє», «Колишнє – для майбутніх років». Дослідницькі роботи на теми: «Доля сім'ї - у долі країни», «Герої-земляки», «Історії свідки живі», «Мій героїчний дід», «Третє покоління після війни».

Результатом спільної діяльності сім'ї та школи стали випуски газет, які містять статті духовно-моральної, військово-патріотичної тематики, відеофільми («Мій ровесник із 41-го», «Життя прожити – не поле перейти», «Слава батьків – крила синів»).

У формуванні громадянської ідентичності особистості закладено великі і часом ще не розкриті можливості. Удосконалення цього процесу – почесне та важливе завдання педагогів.

Показниками сформованості громадянської ідентичності особистості, що виступають як критерії її оцінки, виступають такі інтегративні якості особистості як громадянськість, патріотизм та соціально - критичне мислення, що забезпечує когнітивну основу вільного

життєвого вибору особистості.

Як критерії, що забезпечують оцінку ефективності формування громадянської ідентичності при введенні змістовних компонентів, виступають:

Діагностика сформованості когнітивного компонента громадянської ідентичності здійснюється за допомогою тесту М. Куна та Т. Мак-Партланда «20 висловлювань» (модифікація Кожанова І.В.), методики «Понятійний словник» та розроблених педагогами анкет самооцінки «Я знаю». У таких анкетах самооцінки пропонується відзначити ступінь згоди чи незгоди із твердженнями: «Я знаю історію Росії», «Я знаю історію своєї галузі», «Я знаю рідну мову», «Я знаю символіку своєї галузі», «Я знаю символіку Російської Федерації» , «Я знаю закони своєї держави», «Я знаю традиції та звичаї свого народу», «Я знаю свої права та обов'язки», «Я знаю видатних діячів світового значення», «Я знаю історію та культуру зарубіжних країн».

Вивчення сформованості емоційно-оцінного компонента громадянської ідентичності відбувається на основі методик «Індекс толерантності» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Є. Хухлаєв, Л.А. Шайгерова), «Типи етнічної ідентичності» (Г. У. Солдатова, С.В. Рижова) та тесту «Роздумуємо про життєвий досвід» (Н.Є. Щуркова, адаптований).

Діагностика рівня вихованості учнів проводиться за методикою М.І.Шилової та Н.П. Капустина.

Крім цього, ефективність формування громадянської ідентичності підтверджується і результативністю участі у суспільно значущих справах та конкурсах різного рівня.

Аналізуючи результати педагогічної діяльності в цілому, можемо зробити висновок про перспективність роботи з формування громадянської ідентичності особистості в сучасній освіті через систему класного годинника.

Використані джерела:

1. Абульханова-Славська К.А. Діяльність та психологія особистості. М., 1980.-334 с.

2. Асмолов А.Г. Особистість: психологічна стратегія виховання // Нове педагогічне мислення. М., 1989.

3. Григор'єв Д. В. Шкільна ідентичність дитини: поворот до відповідальної виховної політики / Д. В. Григор'єв // Науково-методичний журнал заступника директора школи з виховної роботи. – 2013. – № 4. – С. 32–38

4. Степанов П.В., Григор'єв Д.В. Діагностика та моніторинг процесу виховання в школі / Под ред. Н.Л. Селіванова, В.М. Лізінського. - М.: АПК та ПРО, 2003. - 83с.

5. Шиянов Є.М., Котова І.Б. Ідея гуманізації освіти у тих вітчизняної теорії особистості-Ростов-на-Дону,1995.

6. Щуркова Н.Є. Виховання: Новий погляд із позиції культури.-М., 1998.

7. Електронний ресурс http://сош-14.рф/index.php

Пошук матеріалів:

Кількість ваших матеріалів: 0.

Додати 1 матеріал

Свідоцтво
про створення електронного портфоліо

Додайте 5 матеріалів

Секретний
подарунок

Додати 10 матеріалів

Грамота за
інформатизацію освіти

Додати 12 матеріалів

Рецензія
на будь-який матеріал безкоштовно

Додати 15 матеріалів

Відео уроки
щодо швидкого створення ефектних презентацій

Додати 17 матеріалів

Формування національної громадянської
ідентичності учнів

«У порядній людині патріотизм є не що інше, як бажання працювати на
користь своєї країни, і походить не від чого іншого, як від бажання робити добро,
скільки можливо більше і скільки можливо краще».
М.Добролюбов
ВСТУП
Найважливішою складовою виховного процесу в сучасній
Російській школі є формування громадянської ідентичності та культури
міжнаціональних відносин, які мають величезне значення в моральному та
духовний розвиток особистості учня. Тільки на основі піднесених почуттів патріотизму
і національних святинь зміцнюється любов до Батьківщини, з'являється почуття
відповідальності за її могутність, честь та незалежність, збереження матеріальних та
духовних цінностей суспільства, гідності особистості, що розвивається.
В даний час в дитячо-юнацькому середовищі відбувається поступове розмивання.
духовноморальних цінностей, на зміну яким приходить культ сили, багатства,
отримання задоволення будь-якими засобами. Причини багатьох бід, настроїв у житті
дітей та підлітків полягають у незнанні ними сенсу життя, у невмінні відокремити
хороше від поганого, у невмінні визначити моральні цінності життя.
Формування російської громадянської ідентичності учнів – актуальне завдання
системи освіти. Зокрема, матеріали останньої стандартизації освіти
пропонують розглядати громадянську ідентичність як особистісний результат
освіти. Розробники ФГОС ТОВ дають таке змістовне наповнення
даного параметра: патріотизм, повага до Вітчизни, минуле та сьогодення
багатонаціонального народу Росії; усвідомлення своєї етнічної приналежності, знання
історії мови, культури свого народу, свого краю, основ культурної спадщини народів
Росії та людства; засвоєння гуманістичних, демократичних та традиційних
пріоритетів багатонаціонального російського суспільства;
виховання почуття
відповідальності та боргу перед Батьківщиною.
«Вибудовування» громадянської позиції у школярів відбувається поступово і вимагає
уважного, педагогічно грамотного підходу з урахуванням вікових та індивідуальних
особливостей дітей, їх малого соціальноморального досвіду, а іноді суперечливих і
негативних вражень та впливів, з якими їм доводиться стикатися у житті.
Громадянська позиція особистості, перш ніж досягти зрілості, проходить ряд ступенів
соціального розвитку».
Все вищесказане і визначає актуальність дослідження.
Практична значущість полягає в тому, що матеріали можуть бути
використані на уроках та факультативних заняттях з формування національної
громадянської ідентичності молодших школярів

1. ФОРМУВАННЯ ЦИВІЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У МОЛОДШОМУ
ШКІЛЬНОМУ ВІКУ
1.1 Сутність громадянської ідентичності
Відповідно до Концепції духовно-морального розвитку та виховання основу
громадянської ідентичності становлять базові національні цінності
цінності та пріоритетні моральні установки, що існують у культурних, сімейних,
соціально-історичних, релігійних традиціях багатонаціонального народу Російської
Федерації і передані покоління до покоління, і загальна історична доля.
Критерієм систематизації базових національних цінностей у Концепції виступають
галузі людської свідомості, суспільних відносин, діяльності, які
виступають джерелом моральності. Вони включають:
патріотизм (любов до Росії, до свого народу, до своєї малої батьківщини; служіння
Вітчизні);
соціальна солідарність (свобода особиста та національна; довіра до людей,
інститутам держави та громадянського суспільства; справедливість, милосердя, честь,
гідність);
громадянськість (правова держава, громадянське суспільство, борг перед
Вітчизною, старшим поколінням та сім'єю, закон та правопорядок, міжетнічний світ,
свобода совісті та віросповідання);
сім'я (любов і вірність, здоров'я, достаток, шанування батьків, турбота про
старших та молодших, турбота про продовження роду);
праця та творчість (творчість та творення, цілеспрямованість та наполегливість,
працьовитість, ощадливість);
наука (пізнання, істина, наукова картина світу, екологічна свідомість);
Традиційні російські релігії. Враховуючи світський характер навчання в
державних та муніципальних школах, цінності традиційних російських релігій
присвоюються школярами у вигляді системних культурологічних уявлень про
релігійних ідеалах;
мистецтво та література (краса, гармонія, духовний світ людини, моральний
вибір, сенс життя, естетичний розвиток);
природа (життя, рідна земля, заповідна природа, планета Земля);
людство (світ у всьому світі, різноманіття та рівноправність культур і народів,
прогрес людства, міжнародне співробітництво).
Виховання патріотизму у школярів є одним із головних завдань нашого дня.
Характеризуючи становище, що склалося в країні, В. В. Путін каже, що «втративши
патріотизм, пов'язані з ним національну гордість та гідність, ми втратимо себе як
народ, здатний на великі звершення».

Етнокультурне виховання – це такий процес, в якому цілі, завдання, зміст,
технології виховання орієнтовані на розвиток та соціалізацію особистості як суб'єкта
етносу і як громадянина багатонаціональної Російської держави. Етнокультурне
виховання визначається запровадженням в освітній процес знань рідної культури,
соціальних норм поведінки, духовно-моральних цінностей; знайомством з
культурними здобутками інших народів; використанням досвіду народного виховання
з метою розвитку у дітей інтересу до народній культурі, виховання дружнього
ставлення до людей різних національностей
Істотним завданням виховання культури школярів є розробка та
укорінення творчої системи масової музично-естетичної освіти.
Цілісне освоєння художньої картини світу дає можливість осягнути тісний зв'язок
мистецтва з життям, історією країни, народів, сприяє світоглядному та
етичного розвитку молодого покоління.
Таким чином, сутність громадянської ідентичності полягає в усвідомленні
особистістю своєї приналежності до спільноти громадян певної держави на
загальнокультурної основи. Вона має особистісний зміст, який визначає цілісне
ставлення до соціального та природному світу. У структуру громадянської ідентичності
включено три основні компоненти: когнітивний (знання про громадянськість та
її складових), ціннісний
та емоційний (відносний). Досягнення
громадянської ідентичності є важливим завданням для розвитку особистості. Таким
Таким чином, про становлення громадянської ідентичності можна говорити вже в початковій
школі.
1.2 Особливості формування основ громадянської ідентичності у молодшому
шкільному віці
Формування громадянської ідентичності молодших школярів – актуальне завдання
системи освіти. Зокрема, у матеріалах останньої стандартизації освіти
пропонується розглядати «російську громадянську ідентичність» як
особистісного результату освіти
Під формуванням громадянської ідентичності розумітимемо процес розвитку
таких інтегративних якостей особистості як громадянськість, патріотизм і соціально
критичне мислення, що забезпечує когнітивну основу вільного життєвого
вибору особи.
Формування громадянської ідентичності передбачає:
а) розвиток когнітивного компонента (отримання відомостей o приналежності до
громадянської спільності; наявність уявлень про ідентифікуючі показники, o
принципи та основи цієї спільноти, o громадянстві та характері взаємин
громадянина та держави та громадян між собою; інтерпретацію ситуацій відповідно
з уявленнями про себе як про росіянина, громадянина);
б) розвиток ціннісного компонента (формування та демонстрацію позитивного
відношення до антропообразів та типізацій,
характеризує комплексні
характеристики «росіянин», «громадянин», «патріот», факт приналежності до
громадянської спільності, патріотизму як одного з виразів емоційного
переживання громадянської ідентичності; демонстрацію тематичного «зворотного зв'язку» та
емоційних переживань як результат задоволеності членством у референтній
групі);
в) розвиток емоційного компонента (почуття гордості за свій край, свою
країну, свою сім'ю тощо).

В основі процесу формування громадянської ідентичності простежується
послідовна зміна етапів:
інтерпретація (очікуваний результат: відомості про себе, своєї позиції в
суспільстві, історичному минулому держави, самоназві громадянської спільності,
єдиною мовою та культурою; осмислення образу Батьківщини та досвіду цивільних відносин;
самопрогнози, самопроекти);
самопозначення та самоідентифікація (очікуваний результат: визначення себе в
категоріях «росіянин» та «громадянин Росії»; патріотизм як вираження почуття
причетності до долі держави та спільності; визначення індивідуальної
російської громадянської ідентичності та її складових; дотримання норм, принципів
та цінностям, прийнятим у громадянській спільності);
оформлення російської громадянської ідентичності або криза ідентичності
(Очікуваний результат: набуття цілісної російської громадянської ідентичності або
сплутана російська громадянська ідентичність, потреба у визначенні (виборі)
ідентичності).
Формування громадянської ідентичності в освітньому процесі – це
цілеспрямований процес становлення громадянської культури у дітей молодшого
шкільного віку
Важливе значення у формуванні громадянської ідентичності приділяється
початковій ланці загальноосвітньої школи, там відбувається становлення особистості
дитини, розвиток її інтелектуальних та творчих здібностей, досвіду спілкування та
співробітництва, оволодіння культурою свого та інших, поряд живуть народів, де
формуються основи культурного спілкування, моральної та естетичної вихованості,
закладаються первинні цінності та орієнтації особистості.
В даний час у початковій школі необхідно більше долучати дітей до
культурі свого народу і розвивати їхню національну свідомість. Учні повинні, перш за все
всього «пустити коріння в свою землю і культуру», познайомитися зі своїм споконвічним, а
потім освоювати чуже. Ми живемо у багатонаціональній державі та кожному учневі
необхідно забезпечувати можливість стикатися зі своєю національною культурою.
Виховання громадянськості, разом з інтелектуальним, духовно-моральним,
патріотичним, фізичним, екологічним, трудовим вихованням, можливо не тільки
засобами навчальних дисциплін, а також «засобами інваріантної частини основного навчального
плану, в руслі якого у учасників освітнього процесу сьогодні є можливість
для того, щоб розробляти та здійснювати додаткові програми виховання та
соціалізації школярів Будучи компонентами цілісного освітнього
простору Росії, ці програми повинні забезпечувати поглиблене засвоєння
учнями базових національних цінностей на матеріалі етнічних та регіональних
культур, задоволення соціокультурних потреб учнів та його батьків».
Молодшому школяреві багато що ще невідомо, він має багато чого навчитися.
Його соціально-моральний досвід ще не зовсім достатній, але у нього є такі
Показники, які запевняють, що можна і потрібно займатися цивільним
вихованням вже у цьому віковому періоді. Дітей молодшого шкільного віку
відрізняє спрага пізнавати навколишній світ, отримувати нові враження, звідси
виникає інтерес до суспільного життя, відносин у ньому. Як і у дошкільному віці,
у життєдіяльності молодших школярів важливе місце займають емоції,
але
зміцнюється тенденція звільнення імпульсивності. Психологи зазначають, що
емоції, почуття сприяють переходу зовнішнього на особистий сенс.
Саме у молодшому шкільному віці починають активно розвиватися найважливіші
психічні функції та поняття загальнолюдських, моральних цінностей, які в
згодом залишаться все життя, допомагаючи надалі знайти своє місце у соціумі.

Громадянське виховання учня початкової школи має на увазі становлення та
формування його ставлення до колективу, сім'ї, праці, людей, які його оточують,
своїми обов'язками, а найважливіше, його ставлення до Батьківщини.
Для того, щоб стати суб'єктом процесу формування громадянської ідентичності
дітей молодшого шкільного віку, вважає М.В. Шакурова, «педагогу необхідно
бути їм «значним Іншим», або, знаючи референтне оточення кожного учня,
вміти залучати представників із цього оточення для завдань формування його
громадянської ідентичності».
B освітньому процесі до базових напрямів виховання цивільного
ідентичності дітей відносяться:
духовноморальне та цінніснемислове виховання – формування
пріоритетних цінностей гуманізму, духовності та моральності, почуття власного
переваги; соціальної активності, відповідальності, прагнення дотримуватися
своїй поведінці норм етики, до небажання їх порушувати;
історичне виховання знання основних подій історії держави та її
героїчного минулого, уявлення про місце Росії у світовій історії; знання важливих
подій історії народів Росії, формування історичної пам'яті, почуття гордості та
причетності подій героїчного минулого, знання основних фактів історії краю,
республіки, області, де проживає дитина; уявлення про зв'язок історії своєї
сім'ї, роду з історією Вітчизни, формування почуття гордості за свій рід, сім'ю,
місто (село);
політикоправове виховання спрямоване формування уявлень
учнів про державно-політичний устрій Росії; державну символіку,
основні права та обов'язки громадянина; права та обов'язки учня;
інформування про основні суспільно-політичні події в країні та світі;
правова компетентність;
патріотичне виховання спрямоване формування почуття любові до Батьківщини
та гордості за приналежність до свого народу, поваги національних символіві
святинь, знання державних свят та участь у них, готовність до участі у
громадські заходи;
трудове (професійно орієнтоване) виховання – формує картину
світу культури як породження трудової предметноперетворюючої діяльності
людину; знайомить зі світом професій, їх соціальною значимістю та змістом;
формує сумлінного та відповідального ставлення до творчої праці,
повага праці людей та дбайливе ставлення до предметів матеріальної та духовної
культури, створених працею людини;
екологічне виховання, завдання якого визначаються формуванням високої
цінності життя, потребою учнів зберігати та покращувати навколишню природну
середовище, навчанням екологічно відповідної поведінки.
Формування громадянської ідентичності дітей у школі має включати три
щаблі. «На першому ступені (початкова освіта) визначаються базові етичні
цінності, правила людської поведінки. На цьому етапі у учнів відбувається
формування уявлень про значущість людської гідності, розуміння
цінностей як своєї особистості, а зокрема й особистостей інших людей. B даний
період виховуються повага до людей, толерантність, почуття солідарності та
прагнення до співпраці, уміння ненасильницького вирішення проблемних
ситуацій. На другому ступені (основна школа) формується система цінностей та
установок людської поведінки; діти набувають знання та вміння для майбутньої
самостійного життя у суспільстві. На цьому етапі основою громадянського становлення
є формування поваги до закону, прав інших людей. Відбувається збагачення

свідомості дітей відомостями з історії Вітчизни, пізнання ними елементарних правових
норм. На третьому ступені (повна середня школа) поглиблюються, розширюються знання o
процесах, що відбуваються в різних сферах суспільства, o правах людей, відбувається
пізнання філософських, культурних, політикоправових та соціальноекономічних
основ, визначається громадянська позиція людини, її соціально-політичні
орієнтації. Завдання даного етапу полягає в тому, щоб у процесі суспільної
діяльності учні вдосконалювали готовність та вміння захищати не лише свої
права, а й права інших».
Громадянська ідентичність дітей молодшого шкільного віку формується,
насамперед, під впливом сім'ї, етнічної чи релігійної групи (якщо це для
дитини актуально); підлітка – уявлень про малу Батьківщину як освоєне і
присвоєний простір, образ території, яку він називає «своєю».
Зміст громадянської освіти включається до низки шкільних дисциплін
початкової, основної та середньої (повної) школи. Курс початкової школи «Навколишній
світ» знайомить молодших школярів з побутом та культурою народів, що населяють Росію, та
найважливішими подіями історії Росії та зберігає спадщину предків. Саме в цьому
віці учні починають засвоювати доступні їм цінності суспільства, вбирають у
моральні норми поведінки людини, громадянина, це є сходинкою на
шляхи навчання учнів демократії. Уроки російської мови та літературного читання,
мистецтва містять багатий матеріал з літературної та культурної спадщини нашої
країни. Вони допомагають виховати в учнів основи національної самосвідомості та
гідності, почуття поваги до своєї історії, мови, до внутрішнього світу людини і,
результаті формують усвідомлене громадянскопатріотичне почуття.
Молодший школяр – новий статус та нова соціальна роль для дитини. Система
зв'язків та відносин, до яких включається дитина, отримавши статус школяра, носить
суворо регламентований характер. Дитина молодшого шкільного віку через свої
вікових особливостей«Розташований до взаємодії з педагогами. Він допускає і
приймає керівництво з боку значного дорослого і входить у це
взаємодія не тільки відкритої «потенційністю», а й засвоєними нормами
рамках первинної соціалізації в сім'ї та мікросоціумі. Як носій тією чи іншою мірою
певної (свідомо та підсвідомо) картини світу та себе у цьому світі діти
молодшого шкільного віку заявляють себе суб'єктами педагогічної взаємодії.
Як зазначає М.В. Шакурова, «серед дорослих суб'єктів педагогічного
супроводу домінуючу позицію займають педагоги початкової школи. Їхні позиції
властиві чіткість та очевидність, патерналізм, висока частка впливів
і
формуючих механізмів, орієнтація на моносуб'єктність (педагог початкової школи
є основним учителемпредметником та класним керівником». «Зоною ризику»
для учнів початкової школи, на її думку, виступає «висока частка ймовірності
формування нав'язаної (передбаченої) ідентичності».
Прийшовши до школи, багато дітей мають не тільки первинні уявлення про країну
проживання, але, однак, ставляться до того що, що вони «росіяни», «громадяни». Саме
поняття знайоме молодшим школярам, насамперед із засобів масової інформації,
розмов у сім'ї та бесід та виховних заходів, що проводяться в дитячому
дошкільному закладі. Завдяки батькам та близьким людям воно наповнене
оцінним ставленням. Слідом за батьками діти або називають себе «росіянами»,
"громадянами" (з тим іншим емоційним відтінком), або не вдаються до цього
визначенню, говорячи про себе та своїх близьких.
Дуже важливо розрізняти знання про те, що, живучи в Росії, дитина має називати
себе росіянином, і використання цього поняття їм для самообозначения.

Педагог тією чи іншою мірою є значним Іншим для молодшого школяра.
Шкільний клас для більшості учнів початкової школи виступає референтним
спільнотою. Як наслідок, великі можливості продуктивного формування
Російської ідентичності у межах шкільного навчання та виховання. При цьому є
цілий ряд особливостей. Розглянемо докладніше окремі:
підтримка значущості шкільного співтовариства для молодших школярів,
зацікавленість у житті класу, уважне ставлення до того, про що йдеться і що
робиться у класі та у школі;
стимулювання активності вчителів у прояві себе як росіян
(Формувати активну громадянську позицію у педагогів);
узгодження розуміння та ставлення до образу «росіянин», як мінімум, у
вчителів, а в ідеалі – у педагогів, батьків, старшокласників та інших суб'єктів
шкільної спільноти. Тільки в цьому випадку можна вести мову про включення типізації
«росіянин» у так званий базовий набір ідентичностей (БНІ). БНІ – сукупність
шкільного співтовариства, що реально використовуються в повсякденній життєдіяльності
уявлень, образів, норм, що описують вітається цією спільнотою
людину;
створення ситуацій, у яких учні можуть продемонструвати своє
розуміння використовуваної в даному співтоваристві типізації «росіянин», визначити і
висловити своє ставлення. Дитина молодшого шкільного віку у цих ситуаціях буде
змушений вдатися до порівняння образу, що підтримується шкільною спільнотою, з
аналогічними образами, що тією чи іншою мірою використовуються в сім'ї, сприйнятими з
ЗМІ, досвіду перебування в інших виховних організаціях (установах дошкільного
виховання, додаткової освіти, клубах, секціях тощо);
демонстрування різноманіття життєвих проявів людини, яка
називає себе росіянином, громадянином. Він також синдочка, друг, пасажир, співробітник та
т.п. Росіянин, громадянин - не єдина, але дуже важлива і необхідна іпостась
людину;
залучення молодших школярів до участі у різноманітних взаємодіях
і взаєминах, що вимагають визначення себе росіянином (громадянином) та
що підтверджують подібне визначення стосовно дітей. Наприклад, «Ми –
росіяни і повинні допомагати один одному і радувати один одного», – міркує разом із
дітьми педагог, збираючи новорічні посилки дітям зі шкіл, розташованих у
національних республіках;
стимулювання міжгрупових відносин, зокрема, порівняння з іншими
класами, іншими спільнотами. Як уже наголошувалося вище, краще, щоб це
порівняння не виливалося у протиставлення, а підкреслювало подобу;
не ігнорування навчального моменту. Молодшому школяру необхідно знати,
що означає бути росіянином, громадянином, якими правами та обов'язками він наділений,
як він може і має їх здійснювати. При цьому метод прикладу є дієвим
методом. Для учнів початкової школи, виходячи з особливостей становлення
соціокультурної ідентичності особистості, актуальні приклади конкретних людей, близьких
дітям. Узагальнені образи у цьому віці мають набагато нижчий
ідентифікаційний потенціал;
діагностувати зміни у самопозначенні, ставлення до вчителя та
однокласникам, динаміку сприйняття школи, а також відстежувати зміни, які
відбуваються в колі спілкування дитини (хто є значущим іншим, позитивний або
негативний характер має це значення);
консолідувати зусилля дорослих суб'єктів виховання. Насамперед, мова йде
про педагогів та батьків. В цьому випадку недоречна повчальність, навчання та

повчання «як треба». Необхідно пам'ятати, що прийшовши додому, батько у повсякденному
спілкуванні з дитиною реалізовуватиме не «потрібний» образ росіянина, громадянина, а
той, який привласнений і втілюється ним протягом багатьох років. Не випадковий у цій
зв'язку термін «консолідація».
Грамотний педагогічний супровід становлення російської ідентичності
дітей молодшого шкільного віку визначає успішність подолання дитиною
надалі нормативної кризи ідентичності та певною мірою забезпечує
вихід із кризи до «дорослої» російської ідентичності.
Передбачається, що через прийняття себе як представника тієї чи іншої
національності, що населяє нашу країну, у тому числі й мешканця конкретної території
(малої Батьківщини), яка є частиною Росії, починається формування російської
ідентичності молодшого школяра.
Таким чином, ми бачимо, що до особливостей формування громадянської
ідентичності у молодшому шкільному віці відносяться:
цілеспрямований процес становлення громадянської культури в учнів;
становлення та формування його ставлення до колективу, сім'ї, праці, людей,
які його оточують, своїми обов'язками, а найважливіше, його ставлення до Батьківщини;
громадянська ідентичність дітей молодшого шкільного віку формується,
насамперед, під впливом сім'ї, в освітньому процесі початкової школи, а
також у системі додаткової освіти.
1.3 Шляхи формування громадянської ідентичності у молодшому шкільному
віці
Питання виховання підростаючого покоління висуваються на чільне місце
проблеми громадянської ідентифікації, вони спричинені об'єктивною необхідністю
виховання громадянина, який шанує історію Вітчизни та традиції народу, що знає
культурна спадщина країни, рідного краю Все це є необхідною умовою
відродження нації. «Незнання історії, зокрема історії рідного краю, породжує
забуття традицій і може призвести до того, що сформується покоління, що живе, «під
собою не відчуваючи країни», це може стати однією з причин соціальних конфліктів, міною
уповільненої дії під майбутні покоління. Для того щоб духовне становлення
підростаючого покоління протікало у правильному напрямку, потрібно знати та вивчати
культурна спадщина свого народу Важливу роль у цій справі можуть відіграти краєзнавчі
музеї».
Одним із шляхів формування громадянської ідентичності може бути краєзнавчий
музей, який є основою, ефективним майданчиком для вивчення матеріальних та
духовних цінностей рідного краю Поринути у світ старовини, у світ наших дідів та
прадідів – дивовижне диво, яке може відбутися лише в музеї, тільки тут
можна отримати реальне уявлення про пройдений нашими предками шляхи.
Знання історії рідного краю відроджує традиції національної духовної культури.
Людина, яка знає культурну спадщину свого народу, стає справжньою
громадянином, патріотом своєї батьківщини.
Велике значення у формуванні громадянської ідентичності дітей молодшого
шкільного віку грають екскурсії Екскурсія сприяє безпосередньому
залучення учнів до світу минулого, візуально осмислити те, про що йшлося на
уроці. Хлопці можуть познайомитися з життям героїв, подивитися їхні фотографії, ордени,
безпосередні місця битви. Учні знайомляться з пам'ятними місцями, краще
дізнаються про культурну спадщину. А це своєю чергою виховує в дітей віком почуття гордості
за свою країну.

Для формування громадянської ідентичності можна використовувати в рамках
освітнього процесу та повідомлення, бесіди, метод оповідання, де педагог може
розширено повідомляти дітям інформацію на теми, пов'язані з громадянством.
Особливо це стосується вітчизняної історії. Такі методи допомагають формувати
патріотизм та громадянськість школярів. Велику роль відіграють ігри імітації,
історичні реконструкції Під час підготовки до цих заходів з молодшими
школярами можна колективно обговорювати задану тему, з'ясувати ставлення
учнів до того чи іншого питання. Допомогти дитині сформувати громадянську позицію
допомагає класний годинник. Особливою формою громадянського виховання учнів вважається
навчальна конференція молодших школярів – це така форма організації навчальної
діяльності, в якій закладено освітні, виховні та розвиваючі
функції навчання; вона вимагає великої (передусім тривалої) підготовчої
роботи. Конференції складаються із трьох етапів. На першому етапі вчитель ставить тему та
молодші школярі проводять велику роботу з підготовки матеріалу. На другому етапі
Конференції діти виступають зі своїми доповідями. На конференцію можна запрошувати
спеціалістів, батьків, ветеранів і т. д. Третій етап, заключний, на якому
підбиваються підсумки, даються оцінки промовцям.
Також як і навчальна діяльність, позаурочна роботаграє дуже велику роль у
формуванні громадянськості та патріотизму учнів. «Позанавчальна діяльність
включає такі форми, як класний час, факультативи, різноманітні гуртки тощо.
д. Використання форм та засобів позакласної та позашкільної роботи – найважливіших
складових додаткової освіти – відкриває величезні особистісно та
практикоорієнтовані можливості для формування культури громадянськості,
організації особистісного досвіду учнів на основі наукових знань: участь у заняттях
гуртків, створення та функціонування шкільних музеїв, де пріоритетною є
морально-патріотична спрямованість, у походах по місцях бойової слави,
заходи щодо охорони навколишнього середовища, краєзнавчих експедицій, екскурсій та
т.п.». Відомо, що життя учнів у школі є педагогічно організованим.
Тим часом позакласне та позашкільне середовище більш суперечливе та специфічне,
певною мірою стихійна. Поведінка та свідомість учнів формується під дією
мікросередовища, того досвіду, який дитина акумулює із повсякденного життя.
«Сприймаючи великий позитивний моральний досвід, накопичений суспільством, хлопці
часто стикаються в сім'ї, у колі знайомих, на вулиці з поганими звичками, чують
висловлювання, що суперечать соціальному оточенню (спосіб життя). Тому,
якщо негативний досвід не нейтралізувати, то діти, як губка, вбиратимуть у себе все
негативне, засвоять його, і надалі подібний досвід може стати відправною точкою
девіантної поведінки, правопорушень неповнолітніх Виходячи з цього як
ніколи гостро стоїть проблема посилення виховної значущості сфери дозвілля,
вільного часу, діяльності та спілкування учнів».
В даний час ефективною формою громадянскопатріотичного виховання
школярів є діяльність гуртків, у тому випадку, коли вона пов'язана з
формуванням особистості учня. C залученням його до національної культури, c
ознайомлення з історією країни, тобто має цивільно-патріотичну
спрямованість. Особливе значення має діяльність краєзнавчих гуртків, яка
пробуджує в учнів інтерес до своєї малої Батьківщини, формує потребу
моральному вдосконаленні та зрештою формує любов до Вітчизни. за
думку фахівців, які багато років здійснюють діяльність у галузі цивільного
освіти, комплекс цивільних якостей дітей та підлітків є
складну систему. Вона може бути охарактеризована як сукупність компонентів,
які потрібно сформувати в учнів.

У рамках когнітивного компонента учневі необхідно знати:
межі, географічні особливості, основні історичні події);
соціально-політичний устрій (символіка, державна організація,
державні свята);
конституцію Росії (основні правничий та обов'язки);
етнічну приналежність (традиції, культура, національні цінності), знання
про етнічні групи та народи Росії;
загальнокультурна спадщина Росії;
орієнтацію у системі моральних і цінностей;
екологічні знання (стосунки до природи, здорового способу життя, правила
поведінки у надзвичайних ситуаціях);
У рамках ціннісного та емоційного компонента у школяра мають бути
розвинені:
почуття патріотизму та гордості за свою країну;
позитивне ухвалення своєї етнічної ідентичності;
міжетнічна толерантність, готовність до рівноправної співпраці;
доброзичливе ставлення до оточуючих, готовність протистояти насильству,
позитивне сприйняття світу, повага до сімейних цінностей;
моральна самооцінка.
Якщо брати до уваги діяльнісний компонент, який визначає ті
умови, за яких формуються засади громадянської ідентичності, то сюди можна
віднести:
участь у шкільному самоврядуванні з урахуванням вікових категорій дітей;
виконання і вимог шкільного життя;
вміння вирішувати конфлікти, вести рівноправний діалог;
участь у суспільному житті школи».
Однією з важливих складових громадянського виховання підростаючого покоління
є «організація та проведення різноманітних подій та свят патріотичної
тематики. Таких як: День Перемоги, День захисників Вітчизни, ювілеї великих подій
та чудових людей, свята різних родів військ і т.д. При цьому проведення
таких свят здійснюється як особлива соціально-культурна діяльність».
Для учнів молодших класів свято – це, насамперед, розвиток
інтересу до пізнання, формування соціально активної здорової особистості, реалізація
потреб, таланту, інтересів, прихованих можливостей, розвиток творчості дітей,
самоствердження. Участь учнів у святкових заходах надає
можливість розкрити свої здібності, зокрема і вчить спілкуванню.
Теми свята найрізноманітніші: державні свята; традиційні
народні свята; пам'ятні дати з історії Батьківщини та її героїв. Основним девізом
педагогів та учнів, головних учасників свята вважатимуться таку фразу:
«Успішність свята залежить від вкладеної в нього частинки душі». Це породжує
перше виховне завдання: подолання відчуження від свята, зробити свято
рідним та близьким як для вчителів, так і для їхніх учнів. Емоційний настрій,
мотивація на активну участь у проведенні свята дозволяє успішно вирішити
поставлене завдання.
Свято розробляється як спільний твір культури та традицій:
вигадують вірші, пісні і частівки, вигадують особливе оформлення, ритуали, ставлять
спектаклі та літературно-музичні композиції. Зрозуміти та усвідомити це проведення,
прожити в ньому – ось суть свята. Організатори та учасники долучаються до цінностей
Батьківщини, проживаючи та співпереживаючи.

У процесі свята не може бути байдужих спостерігачів, кожен учень
може бути активним учасником свята. Для цього організують групову
діяльність. Кожна група розробляє та представляє творчий сюрприз для всіх
інших груп у межах обраної теми.
Класні керівники та педагоги, які є організаторами свят
патріотичної спрямованості, відіграють величезну роль у вдосконаленні
виховного та освітнього процесів, вони організують та спрямовують
педагогічний колектив найбільшу ефективність цих процесів. Тому їм
необхідно пам'ятати основні значущі свята та дати історії Росії, для того
щоб донести їх до своїх учнів.
Таким чином, можна сказати, що якщо у дітей буде сформовано всі ці
компоненти, то він виросте гідним громадянином своєї Батьківщини.
З усього вищесказаного ми бачимо, що робота з формування цивільної
ідентичності дітей молодшого шкільного віку не повинна зводитися до окремих, навіть
дуже значним заходам. Необхідно використати можливості навчального
процесу, позакласної та позашкільної роботи, можливості всієї життєдіяльності дітей
молодшого шкільного віку, всього виховного простору.
Теоретичний аналіз проблеми формування громадянської ідентичності дітей
молодшого шкільного віку дозволяє нам зробити такі висновки:
громадянська ідентичність - це усвідомлення особистістю своєї приналежності до
спільноті громадян певної держави на загальнокультурній основі;
молодший шкільний вік характеризується активним процесом збагачення
знаннями про життя суспільства, взаємовідносини між людьми;
Структура громадянської ідентичності містить такі компоненти:
когнітивний (знання про належність до даної соціально-спільності);
ціннісний (позитивний,
негативне чи двоїсте ставлення до
приладдя);
емоційний (прийняття чи неприйняття своєї приналежності)
2. Шляхи та засоби формування громадянської ідентичності у молодших
школярів
Виховання громадянської ідентичності дітей молодшого шкільного віку
багатогранно за змістом, організацією, формами, методами та засобами. Воно охоплює
різні сфери навчальної та виховної роботи.

Для здійснення завдань щодо формування громадянської ідентичності у школі
застосовуються такі методи, форми та засоби, як бесіди на етичні теми,
інтегровані уроки,
екскурсії, повідомлення, метод оповідання, ігриімітації,
історичні реконструкції, класний годинник, конференції молодших школярів, гуртки,
відвідування краєзнавчого музею, акції милосердя, літературно-музичні
композиції, ігри тощо. Для кожного дитячого колективу рекомендується вибирати
найбільш підходящі форми та методи. Чим різноманітніший і багатший за змістом форми
організації виховного процесу, тим ефективніше.
«Вихування національної гордості з прикладу традицій сім'ї».
«У вашій родині та під вашим керівництвом росте майбутній громадянин. Все, що
відбувається в країні, через вашу душу і вашу думку має приходити до дітей»,
заповідь А.С. Макаренка.
Сім'я традиційно є головним інститутом виховання. Те, що дитина в
дитячі роки набуває в сім'ї, він зберігає протягом усього наступного життя.

Важливість сім'ї як інституту виховання обумовлена тим, що в ній дитина перебуває в
протягом значної частини свого життя, і за тривалістю свого впливу на
особистість жоден з інститутів виховання не може зрівнятися із сім'єю. У ній
закладаються основи особистості дитини, і до вступу до школи вона більш ніж на
половину сформовано як особистість.
Робота з сім'єю – важлива та складна сторона педагогів. Вона спрямована на рішення
наступних завдань:
встановлення єдності у вихованні дітей;
педагогічна освіта батьків;
вивчення та поширення передового досвіду сімейного виховання;
ознайомлення батьків із життям та роботою школи.
У нашій школі прийнято залучати батьків до заходів, що сприяють
спільної діяльності батьків та дітей. Широко застосовуються як групові, так і
індивідуальні форми роботи з батьками:






 Ярмарок Доброти;


бесіди;
консультації;
спільні конкурси;
дозвілля, свята: «Тату, мамо, я – дружна сім'я»,
доручення батькам;
класні та загальношкільні батьківські збори;
оформлюються інформаційні та тематичні стенди, фоторепортажі на І поверсі;
ведеться літопис школи.
Кожна сім'я має свою власну історію, але вона тісно переплітається з історією
всієї країни. Адже сім'я – частка народу! Знаючи історію своєї сім'ї, можна краще дізнатися
історію свого народу.
Завдання класного керівника та вихователя щодо реалізації плану за напрямом
"Я і моя сім'я" це прищеплювати дітям думку, що сім'я - це де живуть у злагоді.
Найближчі люди – його батьки. І для батьків діти – сенс та радість усієї
життя! «Батьківське серце – у дітках», «Діти не в тягар, а в радість» – так говориться
у мудрих прислів'ях.
У морально-патріотичному вихованні велике значення має приклад
дорослих, особливо близьких людей. На конкретних фактах із життя старших
членів сім'ї (дідусів і бабусь, учасників Великої Вітчизняної війни, їх
фронтових та трудових подвигів) необхідно прищеплювати дітям такі важливі поняття, як
«борг перед Батьківщиною», «любов до Вітчизни», «ненависть до ворога», «трудовий подвиг» та
і т.д. Важливо підвести дитину до розуміння того, що ми перемогли тому. Що любимо свою
Батьківщину, Батьківщина вшановує своїх героїв, які віддали життя за щастя людей. Їх імена
увічнені у назві міст, вулиць, площ, на їх честь споруджено пам'ятники.
Любов дитини до Батьківщини починається з любові до сім'ї, школи, малої батьківщини.
Громадянська (російська) ідентичність молодої людини формується на основі
ідентичності сімейної, шкільної, ідентичності із територіальним співтовариством.
Предмет особливої відповідальності школи – шкільна ідентичність дитини. Що це
таке? Це переживання та усвідомлення дитиною власної причетності до школи. Навіщо
це потрібно? Школа - це перше місце в житті дитини, де вона по-справжньому виходить за
межі кровноспоріднених зв'язків і відносин, починає жити серед інших, різних
людей, у суспільстві. Саме в школі дитина перетворюється з сімейної людини на
людини громадського. Що дає запровадження поняття «шкільна ідентичність дитини»? У
звичному рольовому прочитанні дитина у школі виступає як учень, хлопчик (дівчинка),

друг, громадянин. В ідентифікаційному прочитанні школяр – «учень своїх вчителів»,
"друг своїх однокласників", "громадянин (або обиватель) шкільної спільності", "син
(Дочка) своїх батьків». Тобто ракурс ідентичності дозволяє глибше побачити і
зрозуміти, завдяки кому чи чому школяр відчуває себе пов'язаним (або не пов'язаним) зі
шкільною спільністю, що чи хтось народжує в ньому причетність школі.
Ідентифікаційна позиція
Місце формування цієї позиції
дитини у школі
Син (дочка) своїх батьків
Друг своїх шкільних
товаришів
Учень своїх вчителів
Громадянин класу
Громадянин школи
Громадянин суспільства
Член своєї етнічної групи
Член своєї релігійної групи

Спеціально створені або стихійні ситуації в
школі, де дитина почувається представником
своєї сім'ї (дисциплінарний запис у щоденник, загроза
вчителя зателефонувати батькам, заохочення за успіх та
тощо)
Вільне, зовні нерегламентоване,
безпосереднє спілкування з однокласниками та
однолітками
Усі навчальні ситуації як на уроках, так і
позаурочної діяльності; навчальне спілкування з
вчителями
внутрішньокласні події, справи, заходи;
самоврядування у класі
Шкільні події, дитячі об'єднання
додаткової освіти у школі, шкільна
самоврядування, позанавчальне спілкування з учителями.
Соціальні проекти у школі; акції та справи,
спрямовані на позашкільну соціальне середовище;
дитячі громадські об'єднання та організації.
почуття національної власності
Усі ситуації у школі, що активізують у дитини
почуття релігійної приналежності
Громадянська ідентичність юної людини формується на основі ідентичності
сімейної, шкільної, ідентичності із територіальним співтовариством. Саме у школі
дитина стає не тільки людиною тільки сімейною, а й суспільною. Тому
проблема формування громадянської ідентичності у підростаючого покоління
набуває особливої педагогічної значущості і вирішення її в повному обсязі зачіпає
усі рівні освітніх установ.
2.1 Методичні рекомендації щодо формування громадянської ідентичності
молодших школярів
В результаті виконаної можна виділити такі методичні рекомендації
формування громадянської ідентичності молодших школярів.
Необхідним у формуванні громадянської ідентичності є розробка
методичного матеріалу для класної години, на яких дітей знайомлять із традиціями,
побутом життя народів і, звісно, російського народу.
Змістовна структура складається з незнайомої для учнів інформації:
прочитання та обговорення уривків із класичних творів літератури
громадянського характеру;

знайомства учнів з прислів'ями, приказками морального характеру;
обговорення творів художньої творчості
І навіть тоді, коли учень не все запам'ятає і не завжди зрозуміє серйозний зміст
того чи іншого мальовничого сюжету. Важливо, що в учня залишиться почуття причастя
з прекрасною, з величчю Батьківщини. А це потрібно дітям для їх емоційного і
соціального дорослішання.
Дуже корисно створювати у школі мінімузеї, у створенні яких приймали б
участь самі діти.
Велике значення має організація та проведення різних акцій.
З огляду на особливості молодшого шкільного віку, першість віддається позаурочною.
формі роботи. Вчителями початкових класів необхідно розробляти та проводити
тематичний класний годинник, що стосується основних історичних подій, знань
основних прав та обов'язків громадянина, знань цінностей та історії сім'ї, професії
батьків тощо.
Велике значення при організації класного годинника приділяється ігровій діяльності.
За допомогою скарбнички педагогічних ситуацій, створеного вчителями, учні можуть в
ігровій формі на своєму досвіді пережити різні ситуації. Діти отримують вихідний
емоційний досвід, навчаються працювати в колективі, навчаються обґрунтовано висловлювати своє
думка. Гра мотивує подальші дії.
Також важливе значення у формуванні громадянської ідентичності відіграють
інтегровані уроки, екскурсії, повідомлення, бесіди, метод оповідання, ігри імітації,
історичні реконструкції, класний годинник, конференція молодших школярів, походи
по місцях бойової слави, гуртки та ін.
Таким чином, завдання щодо формування громадянської ідентичності найбільш
плідно буде вирішено, якщо у виховному процесі простежується зв'язок
поколінь та пізнання найближчого оточення встановлюється з культурними традиціями
минулого. Названий підхід у діяльності формування громадянської ідентичності
організує умови для соціалізації розвиваючої особистості, для входження їх у
громадянське правове суспільство шляхом становлення відносин до світу і до самого себе в
ньому.
ВИСНОВОК
Формування громадянської ідентичності – процес багатоплановий. Робота в цьому
напрямі – це взаємодія всіх ланок виховного процесу та навчальної
діяльності. Ми вважаємо, що цей напрямок не можна обмежувати рамками
шкільного життя, особливо на селі, де дуже важлива взаємодія з батьками,
громадськістю, мешканцями мікрорайону. У роботі з цивільного виховання
необхідно використовувати можливості навчального процесу, позакласної та позашкільної
роботи, можливості усієї життєдіяльності школярів.
Формування громадянської ідентичності учнів у школі є дуже
складним процесом. Зміст громадянської освіти включається до ряду шкільних
дисциплін початкової, основної та середньої (повної) школи. Педагогічні колективи
самостійно обирають форми реалізації громадянської освіти. В даний
час накопичено великий досвід формування громадянської ідентичності учнів.
Існує велика різноманітність технологій та організаційних форм виховання
громадянина сучасного суспільства Використання форм та засобів позакласної роботи
відкриває широкі особистісно та практикоорієнтовані можливості для
формування громадянської ідентичності підлітків

Формування громадянської ідентичності молодшого школяра ґрунтується на
любові до малої Батьківщини (додаток 1), до рідного дому, сім'ї, школи, до рідної природи,
культурному надбанню свого народу, своєї нації та толерантного ставлення до

Конспект позакласного заходу для 2 класу
Тема "Я громадянин Росії"
Додаток 1

Мета: виховання громадянина та патріота своєї країни.
Завдання:
 формувати знання про державні символи Російської Федерації;


включити до системи знань поняття «патріот», «мала Батьківщина»;
виховувати почуття патріотизму, любові, гордості та інтересу до своєї Вітчизни,
своїй Батьківщині;
 формувати вміння оформлювати свої думки в усній формі; слухати та розуміти мову

інших.
розвивати навички співпраці з дорослими та однолітками у різних соціальних
ситуаціях.
Форми роботи учнів: фронтальна, індивідуальна, групова.
Обладнання:









комп'ютер, мультимедійний проектор;
роздатковий матеріал для учнів: картки із зображенням прапорів, гербів,
гімнів різних країн;
словник С.І.Ожегова;
словник В.І.Даля;
комп'ютер для вчителя;
програмне забезпечення: MS Word, MS PowerPoint, презентація «З чого
починається Батьківщина»;
аудіофайл з піснею «З чого починається Батьківщина?» Марка Бернес, слова М.
Матусовського, музика В. Баснера;
соціальний відеоролик «Батьківщина – це ми»
пісня «Мир» В.Гогунський та Мілана
Хід заходу:
1.Звучить пісня «З чого починається Батьківщина?» Марка Бернеса, слова М. Матусовського,
музика В. Баснера
Хлопці, яке слово у пісні головне? (Батьківщина)
Що для вас Батьківщина?
Назвіть корінь у слові Батьківщина. Придумайте слова з цим корінням.
Значення кореня рід. Це перш за все група слів, пов'язаних з поняттям спорідненості та
народження: рід, родичі, природа, народ, Батьківщина, народжувати. Родня, урожай.
Наша Батьківщина – Республіка Комі. У І тис. до зв. е. (залізний вік) на територію
сучасної Республіки Комі проникають предки зирян. 1380 року на Куликівську
битву на допомогу Дмитру Донському перм'яки надіслали бойові загони чисельністю 800
людина. Історичною пам'яткою Республіки Комі є село Іб. У
Республіці Комі зосереджено незліченне природне багатство, скарбниці сировинних.
ресурсів (нафти, газу, золота, бокситів, деревини). Майже вся територія Комі – тайга.
Лісом покрито до 70% території – це ялинки, сосни, кедри, ялиці, модрини. На півночі
від полярного кола – лісотундра (ялинки та берези рідкорослі, болотисті місця) та
тундри. У Республіці Комі приголомшлива фауна, там збереглися: лосі, північні олені,

кабани, вовки, росомахи, горностаї, борсуки, соболі, бурундуки, бурі ведмеді, лісові
куниці, лисиці, песці, білки, зайці і т.д. Птахи теж не бідують, чудово себе тут
відчувають: тетері, глухарі, качки, рябчики, білі куріпки і т.д. Є великі сови -
пугачі, неясити, бородатий, яструбині, болотні сови. У Червоній книзі – живуть тут
орлани білохвости, скопи, беркути. На території відкриті національні парки та
заповідники.
Це наша мала Батьківщина і ми дізнаємося, побувавши в нашому шкільному музеї. Як
називається країна, де ми живемо?
Як раніше називали нашу країну?
Що таке Русь? (Світле місце)
Чи кожна держава має свої державні символи? Як вони звуться?
2. Сьогодні ми попрацюємо у групах. Правила роботи ви вже знаєте, а згадати можна,
глянувши на екран.
Робота в групах - пошук символів: прапор, герб, гімн серед символів інших держав.
Кожна група створює власну карту державних знаків.
3. Підготовлені учні розповідають:
На нашому прапорі 3 кольори: білий, синій, червоний. Білий означає благородство,
чистоту; синій – вірність, прагнення світу; червоний – мужність та любов. нашому
прапору 311 років, його затвердив цар Петро 1. Він сам намалював зразок прапора та 20 січня
1705 видав указ «На всяких торгових судах бути прапорами за зразком ...». 22 серпня
є днем державного прапора Росії».
Із зображенням герба ми постійно зустрічаємось у повсякденному житті. Він
зображений на паспорті громадян РФ, свідоцтво про народження, атестат про закінчення
школи. Його можна побачити на грошових знаках, поштових марках, листівках,
урядових нагород. Слово "герб" з німецького "ербе" означає "спадщину".
Герб показує історичні традиції країн. Герби з'явилися дуже давно, понад 4
тисяч років тому.
На гербі Росії зображено двоголовий орел з розкритими крилами. Охороняючи
держава, він дивиться і на захід, і на схід. 3 корони – означають, що країна живе по
законам честі та справедливості, і позначають єдність трьох царств - Казанського,
Астраханського та Сибірського. В одній лапі орла – скіпетр – емблема влади, а в іншій
лапі – золота куля, яка називається – держава – це символ могутності країни.
Двоголовий орел з'явився дуже давно – у 15 столітті. Крила орла схожі на сонячні промені,
а сам золотий птах – на сонці.
На грудях орла розміщено зображення вершника – це Георгій Побідоносець. Вершник
– це символ перемоги добра над злом, готовність нашого народу захищати країну від ворогів.
Гімн – головна пісня країни. Слово "гімн" - грецьке, означає "вихваляння". У
особливо урочистих випадках, на державних святах, військових парадах, при
підйомі прапора та під час спортивних змагань виконується державний гімн.
Гімн – це урочиста пісня чи мелодія, його слухають та співають стоячи, чоловіки – без
головних уборів, виявляючи цим повагу до головної пісні своєї Батьківщини. Автором
сучасного тексту гімну Росії є Сергій Володимирович Михалков, музику
написав А.В.Александров.
4. Я дізнався, що в мене,
Є величезна родина.
І стежка, і листок,

У полі кожний колосок.
Річка, небо блакитне
Це все моє рідне,
Це Батьківщина моя,
Усіх люблю на світі я!
- А як називається любов до Батьківщини? (Патріотизм)
Якщо ми любимо свою Батьківщину, то ми патріоти.
Звернемося до словників, знайдемо значення слова патріот.
5. Я пропоную вам переглянути відеоролик «Батьківщина – це ми».
Розмова після перегляду:
Чи вам сподобався відеоролик?
Що ви відчули, коли дівчинка впустила прапорець?
А що ви відчували, коли вона хотіла його підняти? Як ви думаєте, що відчувала
сама дівчинка?
Чому мама не дозволила підняти прапорець?
Які почуття ви зазнали, коли хлопчик підняв прапорець?
Що відчували хлопчик та його батьки, коли йшли з прапорцем? Чи можна їх назвати
патріотами? Чому?
Які почуття мають патріоти до своєї Батьківщини? (Гордість, кохання, бажання зробити
свою Батьківщину щасливою, багатою, сильною, могутньою та незалежною (Вчитель допомагає
підібрати слова, щоб повніше відкрити зміст слова "патріот")).
Ви - громадяни величезної країни Росії. Любіть свою країну, поважайте її традиції,
шануйте минуле, дбайте про навколишню природу, працюйте на славу Росії, будьте
справжніми патріотами своєї держави.
6. Незабаром у нашій країні святкуватимуть «День Конституції».
Конституція - установчий документ держави, у якому викладено основні
мети державотворення. Тобто в цьому документі записані закони, які
визначають, як нам жити у нашій державі.
У свята прийнято дарувати одне одному побажання. Напишіть побажання нашій Батьківщині,
який ви бажаєте її бачити. Прикріпіть побажання на дошку, щоб кожен міг прочитати
і додати щось своє. А я хочу подарувати вам нову пісню «Мир» В.Гогунського та
Мілани.

Формування російської громадянської ідентичності під час уроків історії Росії у 9-х класах

ВСТУП

Формування громадянської ідентичності є на сьогоднішній день актуальним ключовим завданням соціокультурної модернізації суспільства та становить практичну цінність для підвищення якості навчально-виховного процесу. У Концепції довгострокового соціально-економічногорозвитку Російської Федерації на період до 2020 р. наголошується на необхідності підтримки програм формування єдиної російської громадянської нації, національно-державної ідентичності. Федеральний державний освітній стандарт нового покоління передбачає формування знань фундаментальних наук, виховання загальноросійської ідентичності, патріотизму, громадянськості, соціальної активності, правової самосвідомості, толерантності, прихильності до цінностей, закріплених у Конституції РФ, а з іншого боку - системи універсальних навчальних дій, що визначають здібності особистості , співпрацювати у пізнанні та перетворенні навколишнього світу.

У зв'язку з цим однією з важливих соціально-педагогічних проблем є проблема формування громадянської ідентичності учнів.

Можна виділити головні якості, що становлять громадянськість: патріотизм, законослухняність, довіра до державної влади, відповідальність за свої дії, сумлінність, дисципліна, самоповагу, внутрішня свобода, повага до співгромадян, соціальна відповідальність, активна громадянська позиція, гармонійне поєднання патріотичних, національних, міжнародних та ін.

У цьому слід пам'ятати, що у громадянської ідентичності слід розрізняти державну та національну ідентичність. Перша – співвідношення особистості з державою, друга – з етносом. У західній літературі більше уваги приділено саме національній, т.к. здебільшого європейські країни є мононаціональними державами.

Російська громадянська ідентичність є співвідношення зі своїми співгромадянами - росіянами. У сучасній російській науці структура ідентичності як соціально-психологічного феномену включає:

субстанційні основи (соціальна пам'ять, соціальні знання, соціокультурний досвід),

діяльнісний та просторовий аспекти (механізм територіальної ідентифікації).

Іншими словами, поняття громадянська ідентичність містить у собі:

реалізацію базових потреб особистості приналежності до групи (Т. Водолажская);

тотожність особистості статусу громадянина, як оцінки свого громадянського стану, готовність і здатність виконувати пов'язані з наявністю громадянства обов'язки, користуватися правами, брати активну участь у житті держави (М. Юшин);

результат процесу самоототожнення суб'єкта з відповідними соціальними групами на когнітивному та емоційному рівнях особистості (Р. Шикова);

усвідомлення особистістю своєї приналежності до спільноти громадян певної держави на загальнокультурній основі (А. Асмолов);

тотожність особистості соціокультурного статусу (П. Григор'єв).

Підлітковий вік є важливим етапом формування готовності до особистісного самовизначення на основі розвитку самосвідомості та світогляду, вироблення ціннісних орієнтацій. Нова соціальна ситуація розвитку підлітків призводить до значних труднощів у формуванні громадянської позиції (соціальності, конструювання громадянської ідентичності як базової передумови зміцнення державності), тому перехід до нової стратегії викладання історії Росії у 9 класах є дуже актуальним.

Формування громадянської ідентичності – складний процес. Для досягнення результату важливе застосування методів та форм діяльнісного та особистісно-орієнтованого підходів у навчанні.

Головне в діяльнісному підході - когнітивна активність самих студентів, активна участь в освітньому процесі в рамках вікових можливостей, виконання норм і вимог у рамках уроків історії, вміння вести діалог, участь у суспільному житті, здатність будувати плани на життя, беручи до уваги специфічні соціально- політичні та економічні умовиминулого та сьогодення.

Мета дослідження: розробити підходи до формування російської громадянської ідентичності на уроках історії Росії у 9 класі та дослідно-експериментальним шляхом перевірити їх ефективність.

Для того щоб реалізувати поставлену мету, потрібно вирішити наступні завдання:

проаналізувати наукову літературу щодо проблеми дослідження;

вивчити досвід використання у навчальній та виховній діяльності форм та методів роботи, що формують громадянську ідентичність;

знайти та адаптувати для даного дослідження методики вимірювання соціально-психологічних складових громадянської ідентичності учнів 9 класів; громадянський ідентичність урок історія

провести експериментальні уроки, створені задля формування в дев'ятикласників складових російської громадянської ідентичності;

проаналізувати отримані експериментальні дані та оцінити ефективність запропонованих підходів до формування російської громадянської ідентичності школярів.

Об'єкт дослідження: навчально-виховний процес у основній школі.

Предмет дослідження: процес формування російської громадянської ідентичності в учнів 9 класів під час уроків історії.

Гіпотеза дослідження: передбачається, що уроки історії Росії, побудовані на спеціально відібраному історичному матеріалі, які проводяться з використанням мультимедійних, відео та кейсових матеріалів, дозволяють формувати громадянську ідентичність в учнів 9 класів.

Напрями реалізації поставлених цілей та завдань:

духовно-моральне виховання учнів – формування як пріоритетних цінностей громадянськості, надкласовості, надпартійності, надкорпоративності; загальнонаціональності; пріоритету суспільно-державних інтересів над особистими; лояльності до основ державного та суспільного устрою, до існуючої політичної системи; патріотизму, відданості своїй Батьківщині; гуманізму та моральності, почуття власної гідності; соціальної активності, відповідальності, нетерпимості до порушень норм моралі та права.

історичне виховання - вивчення історії Росії у її неповторній долі, формування почуття гордості та причетності до героїчних подій минулого та усвідомлення історичної відповідальності за події у суспільстві та державі. Умовами розвитку патріотичної позиції особистості виступає вивчення історії Росії, її героїчного минулого, місця та ролі Росії у світовому історичному процесі, розуміння особливостей традицій та культури наших народів.

політико-правове виховання - передбачає поінформованість та орієнтацію учнів у політичних подіях у суспільстві та державі, розуміння громадянської та військової політики у контексті основних історичних подій.

патріотичне виховання – спрямоване на організацію засвоєння цінностей громадянськості та любові до Батьківщини, культурно-історичних цінностей нашого суспільства та держави, формування національної самосвідомості; розвиток почуття любові до країни та гордості за ринадлежність до свого народу, пошану національних символів.

професійно-діяльнісне виховання - формування сумлінного та відповідального ставлення до праці, готовності до професійного саморозвитку та самореалізації; Можливості планувати і реалізовувати професійні плани.

Для досягнення мети дослідження було використано такі освітні технології:

кейс-технології;

мультимедійні технології;

відеолекторні (інтерактивні) технології;

Міждисциплінарність дослідження пов'язана з тим, що розробка підходів моделі процесу формування російської громадянської ідентичності у дев'ятикласників має на увазі синтез педагогіки, соціальної психології, історії, політології, філософії та соціології.

Проблемою формування російської громадянської ідентичності займалися різноманітні вчені.

Проблема соціальної ідентичності розглядається одними авторами як культурна її складова (Т.Г. Грушевицька, В.Д. Попков, А.П. Садохін, Н.В. Тишуніна та ін.), як середова складова (В.А. Баранова, Е .С. Іванова та ін), як релігійна (В.М. Павленко та ін), етнічна (Т.Г. Стефаненко, Н.М. Лебедєва та ін), професійна (Л.Б. Шнейдер, Р.Н. Г. Гаджієва та ін), територіальна (Ю.Л. Качанов, Н.А. Шматко та ін), цивільна (А.Г. Асмолов, A.M. Кондаков, І.В. Конода та ін).

Проблеми соціокультурної ідентичності подано у дослідженнях М.В. Заковоротної, В.С. Малахова, Г.С. Батищева, та інших. (філософія), І.С. Кона, А.Г. Асмолова, Л.Б. Шнейдер, Д.І. Фельдштейна та ін (психологія), І.С. Семененко, О.І. Генісаретського та ін. (Політологія), В.А. Ядова, Є.М. Данилової, Л.Г. Іоніна та ін (соціологія), М.В. Шакурової (педагогіка) та ін.

Процеси розвитку громадянської самосвідомості (Л.Н. Куликова, К.Г. Митрофанов, А.В. Мудрік, М.І. Сітнікова, та ін), самовизначення (Н.М.

Боритко, Н.М. Нікітіна, Н.С. Пряжніков, В.В. Сєріков та інших.), особистісного зростання (Н.Л. Селіванова, Д.В. Григор'єв, П.В. Степанов, А.Г. Пашков та інших.).

У педагогіці проблема громадянської освіти школярів вивчається з різних позицій: загальнотеоретичної (Б.З. Вульфов, З.А. Малькова, Г.М. Філонов та ін.); дидактичної (В.І. Купцов, А.Ю. Лазебнікова, Ю.Є. Соколов та ін.); світоглядно-ціннісний (Т.К. Ахаян, Є.В. Бондаревська, З.І. Васильєва, М.Г. Казакіна та ін.). Проблеми громадянської освіти учнівської молоді у сучасних умовах розглядають О.В. Бєляєв, A.C. Гаязов, В.І. Кожокарь, С.Є. Матушкін та ін.

Наукова новизна дослідження: здійснення завдання формування громадянської ідентичності в контексті загальної освіти як провідної соціальної діяльності суспільства на уроках історії Росії у 9 класах призвели до наступних особистісних та соціальних ефектів:

усвідомлення учнями себе громадянами Росії;

зміцненню російської державності;

зростання державної та громадянської самосвідомості;

зменшення ризику конфліктів за етнічними, конфесійними та/або регіональними параметрами.

Методи дослідження:

теоретичні методи: аналітичний, індуктивний, дедуктивний, порівняльний, моделювання соціально-педагогічних процесів та явищ;

емпіричні методи: спостереження, розмова, опитування, анкетування;

діагностичні методи: - аналіз результатів діяльності; дослідно-експериментальна робота з формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників;

методи обробки інформації: ранжування, методи кількісної та якісної обробки матеріалу (метод кутового перетворення Фішера для порівняння вибірок).

Апробація. Основні теоретичні становища, і навіть апробація результатів відбито у виступі на регіональної науково- практичної конференції «Розвиток патріотичного виховання учнів у сучасних освітніх організаціях Підмосков'я. (До 75-річчя почала контрнастання битви під Москвою)» в Академії соціального управління.

Результати дослідження можуть бути використані вчителями та соціальними педагогами російських шкіл, а також затребувані системою професійної підготовкистудентів педвузів та педагогічних коледжів, підвищення кваліфікації та перепідготовки педагогів, спеціалістів з роботи з молоддю, організаторами дитячого руху.

Структура роботи включає вступ, два розділи, висновок, список використаної літератури та джерел та додатків.

ГЛАВА I. ФОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ШКІЛЬНИКІВ ЯК СОЦІАЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНА ПРОБЛЕМА

1 ПОНЯТТЯ «РОСІЙСЬКА ГРОМАДЯНСЬКА ІДЕНТИЧНІСТЬ» ЯК ПЕДАГОГІЧНА КАТЕГОРІЯ

Масштабні зміни у суспільстві відбилися на самосвідомості людей, їх ідентичності. Багато вітчизняні та зарубіжні автори відзначають, що на даний момент потреба людини в ідентичності виходить на одне з перших місць за значимістю у житті індивіда. У сучасних соціокультурних умовах, очевидно, що досягнення гармонії зі своїм «Я» ускладнюють динамічні норми і зразки самореалізації, що часто суперечать одна одній, посилюється байдужістю або відкритим неприйняттям людиною багатьох з них. Усе це надало дослідженням у сфері ідентичності виражену актуальність.

У кожної людини мають бути свої ідеальні установки та життєві устремління, які зумовлюють її унікальний спосіб життя та самореалізацію. Це має відповідати внутрішньому світу індивіда, а також його свідомим і несвідомим потребам. Набуття життєво важливого значення та пошук істинного «Я» - досить складні завдання для людини в її повсякденному житті. І соціальні науки розходяться у методології та інтерпретації зазначених проблем.

У сучасній Росії формування російської громадянської ідентичності школярів набуло особливого значення. Слід зазначити, що, з одного боку, процеси глобалізації розхитують стійкість приналежності до спільнот-носіїв активної громадянської позиції росіян. Як свідчать результати дослідження «Молодь Росії», проведеного групою соціологів під керівництвом Андрія Маруденка у вересні 2007 року в 25 регіонах країни, лише 27% респондентів назвали себе громадянами, патріотами, росіянами, лише 3% опитаних ідентифікували себе з «малою Родіною». , село, регіон. Лише один опитаний сказав себе «Я - русский». Але з іншого боку, процеси глобалізації підвищують роль таких елементів впливу на ідентичність людини, як етнічних груп та сім'ї. За даними багатьох соціологічних досліджень, серед інших видів ідентичностей (поколінської, ґендерної тощо) у громадянської ідентичності рейтинг далеко не першорядний, вона знаходиться ще в процесі оформлення. Для сучасних росіян найбільше осмислення себе в категоріях приналежності до певної професії, покоління, до жителів міста, села, області, етносу і т.д. Взагалі, судячи з даних ISSP (International Social Survey Program), у Росії 65% громадян демонструють уявлення себе як росіян, але приблизно п'ята частина (21,6%) часто відчували близькість, єдність з усіма громадянами Росії. Як свідчить дослідження соціолога Р.І. Анісімова, присвячене трансформації громадянської ідентичності в Росії, у 2011 році, ступінь недовіри до державним інститутам, які є об'єктивацією держави, за даними соціологічних опитувань, відчувають понад 50% населення. Анісімов пише: «Будь-які акції, які проводяться від імені держави, викликають сумнів і скепсис, навіть різку критику, а це означає, що багато людей не ідентифікують себе з державою. В результаті зростає відчуженість, страх за себе та своїх близьких, у людей відсутні довгострокові плани та перспективи, а у частини громадян зростає бажання виїхати з країни. Зміцнюється невіра у пропаганду патріотизму, що здійснюється сучасними офіційними структурами, зокрема освітніми організаціями».

Формування російської громадянської ідентичності з допомогою педагогічних засобів актуально у Росії, проте пов'язані з багатьма теоретичними труднощами. Для початку, при розробці та

реалізації цього процесу важливо зрозуміти, що таке ідентичність і врахувати її аспекти.

Ми виходимо з того, що російська громадянська ідентичність є підвидом соціокультурної ідентичності, тобто один з видів ідентичності особистості. Це твердження і визначає логіку аналізу, а саме від загального до приватного: ідентичність - соціокультурна ідентичність - російська громадянська ідентичність.

Серед провідних функцій ідентичності називаються адаптивна (підтримка цілісності індивідуального особистісного досвіду) та організуюча (формування особистісного досвіду в індивідуальне «Я»). Таким чином, ідентичність індивіда базується на відчутті тотожності самому собі та на безперервності свого існування. Педагог О. Ю. Іванова уточнює: «при цьому важливо, щоб це тотожність і безперервність приймалася і схвалювалася іншими» 3 . Механізми формування та розвитку ідентичності особистості базуються на виділенні «свого Іншого», «своєї групи», «своєї культури». Це означає, що з формування ідентичності необхідна наявність чи виділення якогось об'єкта у історичному та соціокультурному просторі.

Дослідження підходів та трактувань поняття «ідентичність» дозволяє визначити даний феномен за допомогою комплексу сутнісних характеристик, виділених у дослідженні педагога та методиста М.В. Шакуровой, до яких варто віднести такі:

ідентичність не є даністю, вона конструюється і видозмінюється, отже, можна говорити про процесуальну основу її становлення (становлення ідентичності - функція самосвідомості за погодженням її складових), детермінованому можливостями людини, а також умовами життя індивіда;

ідентичність є вираз самосвідомості (як суб'єктивні почуття

і спостережувані характеристики), що акцентує безперервність і тотожність як властиві йому характеристики;

базовий вектор процесу становлення ідентичності пролягає у напрямку від вузького до ширшого вибору, від механічного (імпульсивного, випадкового) закріплення до продуманішого, відрефлексованого;

в основі становлення ідентичності лежать взаємопов'язані механізми ідентифікації - відчуження, проте не обмежуються ними;

"Я - Я" в аспекті уточнення характеристик "Я";

Показники процесу формування ідентичності багато в чому залежать від міри та характеру активності (суб'єктності) людини, а також рівня розвитку рефлексії;

процес становлення ідентичності має тривалий характер і має пошукову спрямованість, що пов'язано з поданням індивіда (групи, спільності) себе в навколишньому світі;

процес становлення ідентичності припускає та передбачає елементи зовнішнього управління, у тому числі спеціально організованого, педагогічного.

Ідентичність можна визначити в педагогічно значущому сенсі як динамічну характеристикусамосвідомості, що є сукупність привласнених, перетворених, вироблених суб'єктом антропообразів і зразків, мають різний рівень цілісності і несуперечності, категоризовану і реалізовану зовні суб'єктом власне як «моє», «що відбиває мене», «не суперечить мені» (чи навпаки).

Ми поділяємо думку вчених, які вважають, що названі види ідентичності нерозривно пов'язані один з одним. Соціальна ідентичність - це неодмінна умова виникнення особистісної ідентичності. Також, особистісна ідентичність виступає обов'язковою підставою формування самоідентичності, яка, в результаті, зумовлює досягнення та розвиток ідентичності особистісної та соціальної.

Для педагогічних досліджень щодо проблеми соціальної ідентичності важливим є її безпосередня залежність від умов безпосередньо соціокультурного середовища. Ці умови впливають на становлення особистості. Російський психолог В. В. Столін вказує:

«Особистісна ідентичність постає як внутрішньої рухомий структури, яка об'єднує уявлення суб'єкта про себе з очікуваннями із боку значимих йому «інших», реалізованими у самосвідомості людини на єдине ціле без втрати їх своеобразия6».

Особистісну ідентичність можна також визначити за допомогою системи знань, самоописів та самовизначення суб'єкта про його роль як члена соціальної чи етнічної групи, про його здібності та ділові якості. Крім того, така ідентичність організована в соціальному плані і, отже, не є набором винятково унікальних характеристик, що зводяться лише до відмінностей.

Щоб позначити різницю між особистісної та соціальної ідентичності, слід зазначити, що особистісна ідентичність відображає відмінності, а соціальна - подібність між прийнятою особистістю та співтовариствами, групами, особами антропологічних образів та моделей. Це твердження має фундаментальне значення для дослідження, оскільки воно дозволяє розглядати будь-які підвиди соціокультурної ідентичності з погляду зв'язку між подобою та відмінністю.

Потребує пояснення та використання конструкції «соціокультурна ідентичність» як синоніму поняття «соціальна ідентичність». «Структура соціальної ідентичності може бути описана численними її підвидами, серед яких традиційно є культурна ідентичність, яка представляє результат ідентифікації суб'єктом або групою себе зі специфічними культурними феноменами або об'єктами» - пише російський методист Т.Г. Грушевицька. Є можливість припускати, кожен культурний об'єкт має свій соціальний масштаб, т. е. кількість людей чи соціальних груп, інститутів, котрим він виступає джерелом організації та сенсом життя.

Соціокультурна ідентичність є, на думку М.В. Шакурової:

«Елемент самосвідомості, що виявляється в процедурах відчуття, осмислення та реалізації суб'єктом своєї визначеності та безперервності в процесах прийняття, інтеріоризації та інтраріоризації в даному просторово-тимчасовому континуумі транслюваних значущих з його точки зору соціальними інститутами, спільнотами, групами культурних моделей». Зміст цього виду ідентичності полягає у такому міркуванні Т.Г. Грушевицької та О.П. Садохіна: «людина приймає специфічні культурні норми та зразки поведінки, ціннісні орієнтації та мову, розуміє своє «Я» з позиції культурних характеристик, які прийняті у значній соціальній групі, спільності, в даному суспільстві, у самоототожненні себе з культурними зразками саме цих соціальних груп , спільнот саме цього суспільства». Безперечно очевидний і зворотний зв'язок: особистість використовує наявні культурні переваги для відбору об'єктів у соціальному оточенні та з ними.

Дослідження соціокультурної ідентичності передбачає акцентувати увагу на таких складових моментах, як:

а) когнітивно-смислової (розуміння власної приналежності до тієї чи іншої групи; складання та співвідношення думки про себе як член цієї групи з думкою як своєї, так і «чужих» груп);

б) емоційно-ціннісний (комплекс почуттів, оцінок, відносин, актуалізація та відчуття адекватності чи неадекватності власного

в) діяльнісний (реалізація сценаріїв та способів поведінки як усередині, так і поза «своєю» групою).

Вважається, що особливо складним є вивчення ідентичності по відношенню до широких спільнот та груп, таких як етнічні, професійні, громадянські тощо, що визначається об'єктивними труднощами та проблемами у дослідженні менталітету великих спільнот, наприклад, народів та націй.

Вищевикладене є основою для даного дослідження, оскільки російська громадянська ідентичність, яка розглядається як підтекст соціокультурної та особистісної ідентичності, зрештою формується в результаті кореляції особистості із зображеннями, що передаються більшими спільнотами. Варто відзначити і існуючу двоїстість: можна класифікувати себе як спільнота росіян (російська ідентичність) або громадян Російської Федерації (цивільна ідентичність). Виходячи з цього, слід перейти до характеристики поняття «російська громадянська ідентичність».

Образ росіянина, за словами М.В. Шакурової сьогодні розглядається як:

Образ мешканця конкретної території (територіальна

ідентичність);

образ представника певної етнічної групи, спадкоємця традицій певного народу чи спільності (етнічна, національно-державна ідентичність);

образ громадянина Росії, спадкоємця традицій, пам'яті, історії

певної держави (громадянська ідентичність).

Визначення характеристик такого складного поняття, як «російська громадянська ідентичність» пов'язане із низкою об'єктивних проблем.

По-перше, основна проблема визначення змісту російської громадянської ідентичності, пише М.В. Шакурова: «полягає у нечіткості (фрагментарність, мінливість, невиразність тощо.) базового набору ідентифікаторів чи їх ідеалізованому характері (зведення різноманіття норм, антропообразів і зразків як належного до ціннісних орієнтирів, повинностей)» . Однак важливо розуміти, що сьогодні російська держава та її громадяни перебувають у періоді складного, внутрішньо суперечливого історичного переходу в якийсь новий стан, ідеальна модель якого відрізняється в суспільній свідомостівисоким ступенем невизначеності та суперечливості.

По-друге, до проблеми громадянської ідентичності часто звертаються щодо питань про вплив суспільно-політичних змін у країні та світі на самосвідомість особистості в принципі. Тут варто зазначити, що багато досліджень громадянської ідентичності мають скоріше соціологічний чи політичний характер. Педагогічних досліджень у цій галузі ще недостатньо, і такі критичні питання, як сутність, процес формування, динаміка, місце громадянської ідентичності у загальній структурі соціокультурної ідентичності потребують теоретичного обґрунтування та емпіричної перевірки. У свою чергу, підходи та наукові традиції аналізу феномена, що розглядається в соціології та політичній науці як підходи та традиції макрорівня дослідження феномена ідентичності, найчастіше не застосовні до вивчення персоніфікованого процесу формування Російської громадянської ідентичності.

По-третє, підвид ідентичності, що розглядається, співвідноситься з одним з найспірніших і неоднозначних понять у сучасній науці, яким є поняття «нація», що не заперечує необхідність його дослідження та формування. Як вважає російський етнолог та соціальний антрополог В. А. Тишков: «загальна громадянська ідентичність конкретизується за допомогою поняття «нація» і це, на його думку, також важливо для держави, як державний кордон, загальне правове поле чи Конституція. З позицій цього підходу таке ставлення до нації, очевидно, додає державній владі легітимності за допомогою створення такого образу, який інтегрує владні інститути в цілісний організм і керує за згодою та від імені цієї цілісності».

Етнолог та соціальний антрополог В.А. Тураєв вказує: «Громадянська ідентифікація супроводжується політико-правовою ідентифікацією, а отже, визнанням та співвіднесенням суб'єктом свого декларованого правового статусу з готівковим насправді статусом, зі статусом інших осіб у своїй та зарубіжних державах».

Отже, потрібно перейти до визначення терміна «нація». Нація розуміється як спільність людей, що склалася в ході формування спільності їхньої території, економічних зв'язків, літературної мови, етнічних особливостей культури та характеру. Отже, в рамках вищезгаданих міркувань В. А. Тишкова та В. А. Тураєва, громадянська ідентичність виникає з почуття групового членства у спільності, яка може назвати себе нацією. Цей тісний зв'язок заснований на великій кількості традицій, історичної пам'яті про минуле. Вона також може проявлятися і в сьогоденні як гордість за успіхи та досягнення нації або, навпаки, як сором за її поразки та невдачі.

У західній літературі «нація» - синонім «держави» та її громадян, тому під громадянською ідентичністю у західній традиції мають на увазі саме національну ідентичність. До визначальних ознак нації зазвичай відносять: мову, культуру, релігію, суспільні, політичні та інші інститути, історію, віру у спільну долю та деяку компактну територію.

Сценарій формування громадянської ідентичності, коли її смислоутворюючим стрижнем є поняття «нація», у контексті сучасної російської дійсності, на наш погляд, не витримує жодної критики. Подібний розвиток подій має відповідати обов'язковій умові: нація організується до держави з метою досягнення незалежності. Але, як вважає американський соціолог і політолог Семюел Хантінгтон: «все-таки в історичній реальності держава з національно-однорідним населенням завжди залишалася фікцією», а для Росії на всіх етапах її історії, починаючи з XVI ст. і зовсім, здається, не застосовується.

«Актуальний термін «росіяни» містить сенс поняття

«політична нація» як у європейських державах, наприклад, німці, французи, італійці, але аж ніяк не є провідною ідентифікуючою ознакою ні для самих російських людей, ні для неросійського населення Росії», - пише М.В. Шакурова.

Для такої багатонаціональної, багатоконфесійної країни, як Російська Федерація, мультикультурний підхід, який передбачає необхідність об'єднання громадян на основі територіальної та політичної єдності та принципів поваги до культурних відмінностей, а також правової рівності, є переконливішими.

Конструкт «громадянська ідентичність» є щодо молодим для російської науки.

Проблема аналізу громадянської ідентичності у вітчизняній традиції ускладнюється різноманітністю термінів, пов'язаних із національною самосвідомістю: «громадянська», «загальноцивільна», «державна»,

"національна ідентичність". Можна виділити два основні поняття,

найчастіше вживаних для аналізу змісту ідентичності: цивільна та державна. У деяких роботах наводиться розмежування цих понять. Наприклад, російський психолог А.Г. Асмолов пише: «громадянська ідентичність, на відміну від державної, не має на увазі єдиної культури, єдиної системи цінностей чи міфічної «національної території», а наповнена змістом певних прав та обов'язків людини».

Державна ідентичність не зводиться лише до з'ясування людиною свого місця у межах географічного чи територіального становища. Коли людина відповідає на запитання «Хто я?» називає себе «росіянин», він, судячи з усього, позначає як свою державну чи територіальну приналежність. У подібному самопозначенні або, можна сказати, самоідентифікації («росіянин») приховано складний комплекс уявлень та почуттів людини щодо власного статусу, прав та обов'язків, а також різних атрибутів цієї приналежності.

Тому можна погодитися з думкою політолога І.В. Коноди: «з одного боку, громадянська ідентичність має на увазі самоідентифікацію індивіда, груп у рамках територіальної та політичної спільноти - держави, розуміння політичних норм і звичаїв, а з іншого - формування на основі засвоєних уявлень про своє місце не тільки в системі взаємовідносин між індивідом, спільнотою та державою».

Категорія "громадянська ідентичність" включає відданість державі; ототожнення індивіда зі своїми співгромадянами; уявлення про це співтовариство; відповідальність за долю держави та пов'язані з цим почуття (образа, розчарування, гордість, песимізм чи

ентузіазм). При цьому важливо відзначити, що існують когнітивні, емоційні та регулятивні елементи (бажання та рішучість до дії в ім'я цих уявлень та переживань).

З погляду педагогіки важливо розуміти, що ототожнення має багаторівневу структуру: носієм відповідних образів можуть і мають виступати окремі персони, мікрогрупи, а також невеликі спільності.

Коли людина говорить про себе «Я – росіянин» та «Я – громадянин», вона тим самим демонструє свою російську громадянську ідентичність. Він визнає своє членство як частину спільноти, образ члена цієї спільноти близький до неї і значний; Він знає та приймає норми поведінки, поділяє цінності, реалізує їх у повсякденному житті. Керуючись цими ідеями, оцінками, відносинами, людина диференціює своє оточення, відбиває його відповідність нормам і закономірностям, прийнятим у довідковому співтоваристві йому. Формування цієї ідентичності може бути фактором позитивного включення індивіда у діяльність держави, розвитку діяльності щодо встановлення соціальних зв'язків та розумного ставлення до ресурсів. У той же час ця ідентичність ґрунтується на важливості, актуальності сьогодні і зараз того чи іншого образу, членства, належності. Наскільки глибоко громадянська ідентичність може вкоренитися в самосвідомості людини і як цього досягти, також є предметом педагогічних досліджень. Для цього дослідження важливий зв'язок між поняттями «громадянська ідентичність» та «громадянство», визначення їхнього загального змістового змісту, а також відмінностей.

Педагог, академік Російської академії освіти Г. М. Філонов, бажаючи поєднати смисли категорій громадянства та громадянськості (вертикаль та горизонталь відносин між громадянами), дає вельми розширену інтерпретацію громадянськості. Він визначає

громадянськість як «сукупність особистісних якостей, які реалізуються у діяльності та виявляються у відносинах. На думку автора, громадянськість створює умови для становлення у свідомості людини усвідомленої законослухняності, відданості та патріотизму у служінні Батьківщині, незалежного та вільного вибору орієнтації на моральні імперативи (від сімейно-побутових до міжособистісних відносин)20. І далі він зазначає: «Громадянськість - це соборне свідомість, традиційне нашого суспільства, передбачає свідомість єдності народу, суспільства у справжньому поколінні, а й з предками, і з нащадками».

Відмінність підходів до визначення поняття «громадянство» знаходить свій відбиток й у визначенні вченими основних компонентів його структури. Педагог, Міністр освіти Республіки Башкортостан А.С. Гаязов пише:

"Структура громадянськості є багаторівневою, а вихідними основами виступають філософські, загальнонаукові погляди, переконання, ставлення до суспільства і держави".

Незважаючи на різницю в позиціях вчених щодо розуміння громадянськості, загальне для всіх цих різних точок зору зводиться до наступного. Громадянськість має на увазі наявність громадянських характеристик особистості в умовах її реальної участі у суспільному житті. Ми вважаємо, що в громадянськості переважають насамперед політичні та правові сенси, але вони стримуються моральними імперативами та зберігаються у моральному бутті людини. у категорії

«громадянство» пов'язані елементи політичної та правової та моральної культури, володіння якими дозволяє людині самовизначатися як громадянин.

Таким чином, громадянськість може бути витлумачена за допомогою: активності та усвідомленої участі у житті спільноти;

Усвідомлення себе як громадянина, повноправного члена суспільства; здатність та готовність реалізувати роль громадянина; прихильність до інтересів політичного співтовариства, наприклад, держави.

З цього випливає, що громадянськість - це системна якість людини, що виявляється в готовності і здатності людини правильно і гармонійно жити в державі, а також брати активну участь у житті політичного співтовариства і таким чином приносити користь співгромадянам і країні. Громадянськість, як правило, виражається через свідому та відповідальну поведінку людини, свободу вибору, активну життєву позицію. Невід'ємними атрибутами громадянськості є рефлексивно-критичне ставлення до навколишньої дійсності, самоактуалізація та самоідентифікація (прагнення внутрішньої гармонії).

Громадянськість у суспільстві виконує важливі функції: мобілізуючи (формуючи активне ставлення людей до дійсності), спрямовуючи стабільність на дії окремого та громадянського суспільства) і, нарешті, регулюючи (визначаючи реакцію зовнішні впливи, і навіть характер громадських зв'язків і відносин).

Громадянська ідентичність класифікується за допомогою визнання належності суб'єкта до спільноти громадян внаслідок процесу ідентифікації особи з цінностями та нормами громадянського суспільства та громадянського суспільства як такого. Реалізація громадянських якостей, прав та обов'язків, оцінка подій суспільного та політичного життя проходять через «фільтр» цінностей громадянського суспільства, які набувають форм мотивів у діяльності та поведінці.

Отже, громадянська ідентичність забезпечує:

інтеграцію громадян у єдину спільність;

самореалізацію та самоактуалізацію особистості в соціально значимих та соціально оцінюваних видах діяльності;

реалізацію потреби у приналежності до групи.

Почуття «ми» допомагає звести до мінімуму страхи та тривоги, забезпечити впевненість та стабільність людини у зміні соціальних умов, фіксує єдність інтересів особистості з цією соціальною спільнотою, дозволяє нам впливати на громадянську спільноту, яка проявляється у політичній та громадянській активності особистості. Таким чином, громадянська ідентичність виконує захисну функцію та функцію самоактуалізації.

Аналізуючи структуру громадянської ідентичності, соціолог О.О. Гришина зазначає: «громадянська ідентичність має об'єктивну (передбачену як формально - державою і правом, так і неформально-домінуючими культурними та соціальними стандартами та нормами) та суб'єктивну (щодо довільно конструюється індивідом) складові». Автор підкреслює, що саме співвідношення об'єктивної та суб'єктивної складових громадянської ідентичності є важливим для забезпечення соціального відтворення через здійснення відповідних соціальних практик.

Структура російської громадянської ідентичності як виду соціокультурної ідентичності включає такі основні компоненти.

Когнітивно-смисловий:

а) знання про причетність до тієї чи іншої соціальної спільності та поняття про ідентифікуючі ознаки (мова, загальна історія та культура країни та народу, образ Батьківщини як «унікального співтовариства народів», релігія, національна та конфесійна різноманітність, характер, коло спілкування, громадянські права та обов'язки);

б) уявлення про особливості та основи даного об'єднання (територіальні, культурні, політичні тощо), про громадянство та характер взаємовідносин громадянина та держави та громадян між собою.

Емоційно-ціннісний - позитивне чи негативне ставлення до

факту приналежності, прийняття чи неприйняття громадянської спільності як групи членства (ідея соціального добробуту та сильної держави), як результат дії двох перших у формі таких емоційних переживань як сором чи гордість за свою країну (патріотизм).

Діяльнісний (поведінковий) – реалізація себе як громадянина, росіянина, участь у житті громадянської спільноти та держави; реалізація громадянської позиції у діяльності та поведінці.

Рефлексивно-регулятивний: у тому випадку, якщо норми, цінності та ідеали референтного для громадянина спільноти стають справді значущими для нього у повсякденній життєдіяльності, то він рефлексує та регулює свою поведінку, вчинки відповідно до декларованих та прийнятих у цьому співтовариств нормативних установок. Вони є умовою розвитку позитивної російської громадянської ідентичності особистості.

При цьому основними функціями громадянської ідентичності є інтеграція у єдину спільність; самореалізація та самоактуалізація особистості.

Відмінна характеристика російської громадянської ідентичності – її валентність (ступінь позитивності – негативності). Особисте значення та ціннісний компонент є ключовими умовами, які зміцнять характеристики громадянської ідентичності. У структурі громадянської ідентичності домінують емоційні та ціннісні компоненти, які значною мірою впливають на вміст когнітивного компонента. Для виникнення та розвитку громадянської ідентичності недостатньо одного факту громадянства. Великий внесок у розвиток цієї ідентичності належить ціннісним відносинам та характеру переживання, з яким асоціюється така приналежність. Основним механізмом ідентифікації є патріотизм, який реалізується у сенсі приналежності до громадянського суспільства та визнання його найважливішою цінністю.

1.2 СУТНІСТЬ, СТРУКТУРА І ЗМІСТ ПРОЦЕСУ ФОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ

У ДЕВ'ЯТИКЛАСНИКІВ

Більшість дослідників вважають, що особистість людини не є статичною та незмінною структурою. Ми повністю погоджуємося з цією позицією. Процес формування ідентичності об'єктивно продовжується протягом усього життя людини. У цьому процесі ми можемо виділити ряд етапів, результатом кожного з яких є формування інтегральної ідентичності (у процесі подолання кризи) та перехід до наступного етапу розвитку. У той самий час вектор розвитку ідентичності, інакше кажучи, індивідуальні варіації особистісного розвитку, може бути різним. Маючи дослідження М. У. Шакуровой і Л. Б. Шнейдер і враховуючи представлені у попередньому параграфі сутнісні характеристики російської громадянської ідентичності особистості, процес її формування можна наступним чином.

Основу цього ставлення до процесі формування російської громадянської ідентичності становить об'єктивна закономірність існування стадій життєздійснення особистості (активна і адаптивна).

Для педагогіки важливо мати уявлення про те, як цей об'єктивний процес можна спрямовувати та слідувати. У результаті аналізу літератури з цієї проблеми ми виділили соціально-педагогічні фактори, що забезпечують динаміку та напрямок процесу формування російської громадянської ідентичності особистості.

По-перше, становлення самосвідомості громадянської спільності, реалізація якого забезпечується у певному сенсі різноспрямованими тенденціями: диференціацією та інтеграцією.

Диференціація визначає межі спільності, відокремлюючи її від «інших», які не входять до неї.

Інтеграція передбачає визначення внутрішньогрупової спільності відповідно до наступних ознак:

а) загальна доля (загальне історичне минуле), яка зміцнює та легітимізує буття даної спільності (все це відтворюється у символах, міфах та легендах);

б) єдина мова як засіб комунікації та важлива умова спільних цінностей та смислів;

в) самоназва громадянської спільності;

г) загальна культура, організована в процесі досвіду спільного життя, що містить основні принципи взаємовідносин, характерних для цієї спільності, а також особливості її інституційного устрою;

д) переживання даним співтовариством колективних емоційних станів.

По-друге, розширення представництва суб'єктів громадянського суспільства (особистості, мікрогрупи, групи, мікроспільноти), які з різних підстав можуть стати референтами для школярів.

Конструкт «громадянська спільність» містить у собі складну сукупність соціальних і моральних відносин між її членами. Тут можна виділити такі якості людини, які характеризуватимуть її як громадянина.

Громадянська спільність у контексті соціологічного дискурсу може бути визначена як сукупність людей, яка об'єднана єдністю життєвих умов, загальними нормами та цінностями та позитивною громадянською ідентичністю. У змісті громадянської спільності можна виділити норми та цінності суспільства, які визначають змістовні сторони громадянської ідентичності суб'єктів, що ідентифікують себе з цією спільнотою.

З огляду на формування ідентичності як процесу, що має детермінанти віку, особистість людини до цих спільнот слід розглядати з погляду динаміки їхнього пріоритету на різних вікових етапах. Включення людини у суспільство походить від «вузького» (мікросоціальне співвіднесення) до «широкого» (макросоціальне співвіднесення). «Суб'єкт закономірно починає своє співвіднесення з малих та роздроблених структур мікросоціального середовища, поступово доходячи до соціальних характеристик, коли відбувається проектування та формування

«самості» вже у «ширшому» контексті, де домінуючими поняттями, за допомогою яких суб'єкт описує свою включеність, є культурні, етнопсихологічні, політичні24», - пише політолог М.В. Берендєєв.

До першочергових агентів, які впливають формування російської громадянської ідентичності в школярів, прийнято відносити: сім'ю, однолітків, церкву, систему освіти, засоби інформації, організації з інтересам, культурні, спортивні, військово-патріотичні об'єднання тощо.

Сім'я в людини є першим прообразом громадських відносин. Проте як агент формування громадянської ідентичності для дев'ятикласника сім'я втрачає своє значення. У силу кризового перебігу процесу дорослішання дев'ятикласники сприймають об'єктивно сім'ю як консервативну, але не як силу, що ініціює.

Роль сучасної російської сім'ї у формуванні громадянської ідентичності для дев'ятикласників оцінюється неоднозначно. В умовах переходу Російської Федерації до нової системи соціально-політичної організації громадянські погляди та уявлення старшого та молодого поколінь у сучасній Росії зазнали серйозних змін. Повторна соціалізація російських громадян старшого покоління все ще продовжується, що породжує ретроспективні цивільні настанови та цінності молодих людей. Таким чином, вплив сім'ї подвійний. З одного боку, сім'я є старшокласнику консервативною системою, що закріплює збереження цінностей старшого покоління. З іншого боку, висока соціальна цінність сім'ї у тих становлення російської громадянської ідентичності забезпечує формування базового почуття безпеки сім'ї як малої групи у структурі соціуму, що сприяє розвитку позитивних громадянських уявлень підростаючих поколінь.

Все більший вплив на молодь останніми роками надають релігія та церква. Звичайно, її не можна розцінювати як прямий агент, який формує російську громадянську ідентичність. Проте, Православна Церква зокрема (і релігія загалом) традиційно брала найактивнішу участь у дозріванні громадянських уявлень молоді. На нашу думку, вплив релігії та церкви на процес формування російської громадянської ідентичності є постійним, але непрямим. Релігійні цінності сприяють формуванню певного ставлення громадян до суспільного життя та місця, в якому людина визначається у системі суспільних відносин та інститутів. Для досягнення повноправного громадянства важливу роль, серед іншого, відіграє якість, вихована історією як толерантність.

Для нашого дослідження важливою є посилка на те, що історична свідомість формує певні моральні та соціальні якості, які сприяють становленню творчої громадянської позиції індивіда. Як пише митрополит Смоленський і Калінінградський (нині святіший Патріарх Московський і всієї Русі) Кирило: «Саме історичні погляди багато в чому визначають розвиток миролюбних уявлень про співгромадяни та суспільство. Потрібно з самих ранніх роківвиховувати молодь, орієнтуючись на вікові цінності російської культури, засновані на любові до Вітчизни, поваги до інших історичних та національних традицій. Повага свого та інших народів, їхньої культури неодмінно має сприяти вихованню почуття громадянської відповідальності».

Історичне знання як канал трансляції соціокультурного досвіду для сучасної молодої людини визначається, насамперед, його доступністю, яскравою образністю та сталістю на свідомість.

Таким чином, у сучасних соціокультурних умовах історичне знання є одним із найважливіших агентів формування громадянської ідентичності молодих росіян. Воно, крім інформації, є паралельно носієм і культурних стандартів, і ціннісно-нормативних орієнтирів. У той самий час багато дослідники відзначають розкладаючий соціальний вплив історії у тому сенсі, що вона стає стратегією інших держав, спрямованої руйнування Росії, зокрема створення більшість населення світу негативного образу Російської Федерації.

Отже, слід розглянути термін «ідентифікація».

Термін «ідентифікація» зазвичай характеризують як ототожнення, встановлення збігу об'єктів. Проте, як у вітчизняних, і зарубіжних дослідженнях можна побачити множинність визначення цього терміна.

Наприклад, російський психолог А. Г. Асмолов згадує: «Р. Адамек, Д. Гевіртц, Е. Дейгер вважають ідентифікацію результатом придбання моральних та ціннісних ідеалів, ролей та якостей значущої особи».

Основні розбіжності різницею щодо оцінки ролі процесу ідентифікації. Очевидними є кілька дослідницьких позицій. Відповідно до однієї з них, більшою мірою характерною для традиційних психологічних досліджень, ідентичність є результатом ідентифікації. Психолог А. Н. Єлізаров у своєму дослідженні згадує, що американський психолог, автор теорії соціальної ідентичності Генрі Теджфел розводив поняття «ідентифікація» як «процес та «ідентичність» як наслідок цього процесу. У цьому сенсі ідентифікація сприймається як проекція і сприйняття ролі іншого він, ототожнення себе з значними суб'єктами, які у ролі зразків. Ідентифікація є лише одним із шляхів соціалізації особистості, завдяки чому індивід долучається до традицій, цінностей та норм соціальних груп, до яких людина себе зараховує, тобто. ідентифікує себе з ними.

Окрема група сучасних дослідників, постулюючи початкову залежність, йде шляхом розвитку та ускладнення уявлень про сутність ідентифікації. З погляду педагога С. А. Смирнова, схема процесу ідентифікації щонайменше повинна включати:

самого суб'єкта, що ідентифікує себе;

готівкову об'єктивну даність, щодо якої ідентифікує себе суб'єкт (країна, релігія, мова та ін.);

знакову культурну форму як можливі змістовні символи ідентифікації (теоретичні конструкти, паспорт тощо);

сам акт ідентифікації, акт посередництва від суб'єкта через культурну форму до значного об'єкта;

посередника, який демонструє у яких напрямах та у яких формах можна себе ідентифікувати.

Відповідно до іншої позиції, прихильниками якої виступають представники різних галузей соціально-гуманітарного знання, зведення ідентичності до ідентифікації є метафоричним закріпленням залежності кінцевого результату (ідентичності) від складного багатовимірного процесу, що забезпечує даний результат. Центральною ланкою цього процесу, що позначається як ідентифікація, може виступати, наприклад, самовизначення (ідентифікація як самовизначення, В. А. Ядов, Ю. Ю. Булич, Н. В. Антонова та ін.). Так, вітчизняний соціолог В. А. Ядов визначає ідентичність як стан особистості, що характеризується самовизначенням у соціально-груповому просторі, а ідентифікацію як процес, що веде до цього стану. Соціальна ідентифікація у зв'язку з цим постає як позначення групових ідентифікацій особистості, тобто самовизначення індивідів у соціально-груповому просторі щодо різноманітних спільностей як «своїх» і «не своїх».

У свою чергу, аналіз зарубіжних та вітчизняних досліджень, проведений психологом Н.В. Антонової, посилює уявлення, що ідентичність - складна і динамічна структура, яка формується і розвивається протягом усього життя людини. Одиницею цієї структури є самовизначення як певне рішення про себе, своє життя, свої цінності, яке приймається в результаті інтерналізації батьківських очікувань («передчасна ідентичність») або внаслідок подолання кризи ідентичності («досягнута ідентичність»). Тут доречно, на наш погляд, зауважити, що вводячи поняття кризи ідентичності американський психолог Ерік Еріксон мав на увазі, швидше, існування «поворотних пунктів, ситуації вибору між прогресом і регресом, інтеграцією та затримкою. Подібний стан інтегрує одночасно підвищену вразливість та потенціал розвитку».

Третя дослідна позиція відбиває думку вчених, які виходять за межі психологічного аналізу. У цій логіці особиста ідентичність розглядається в контексті групової ідентичності, ідентичності спільнот та суспільства загалом. У цьому випадку джерелом є твердження, за яким ідентичність не є прямим наслідком процесів ідентифікації. Використовуються такі конструкції, як

"формування ідентичності", "формування ідентичності", "розвиток ідентичності", "побудова ідентичності" і т.д. І тут ідентифікація вважається необхідною, але з єдиним елементом вищезгаданих процесів.

У явищах ідентичності та ідентифікації принципову важливість відіграють моделі та форми організації моделей спілкування. Тобто ідентифікація, як писав знаменитий австрійський психоаналітик Зігмунд Фрейд: «передбачає взаємодію у напрямку руху до досягнення біологічної адаптації особистості. Підтримка біолого-психологічного балансу для "Я" - вітальна потреба людського буття. Ідентифікація нівелює, а ідентичність рятує».

На думку вітчизняних дослідників, у підлітковому віці формуються необхідні передумови для формування особистості як своєрідної нової освіти у структурі самосвідомості. Однак, оскільки тотожність є динамічною освітою у структурі «я», вікові межі її формування умовні, а не категоричні. Швидше слід сказати, що підлітковий вік є найважливішим для становлення особистості.

У підлітковому віці ідентичність стає потенційно важливою умовою. Причини для об'єктивізації особистості індивіда формуються набагато раніше аналізованого періоду. Так, розглядаючи проблему розвитку самосвідомості, психолог І. С. Кон посилається на дані власних досліджень, згідно з якими «самопізнання виступає як складова загального процесу самосвідомості, в основі якого спочатку лежать найпростіші акти самопізнання. З моменту народження до трьох місяців діти цікавляться зовнішніми соціальними об'єктами та розпізнавання себе та інших відбувається виключно в емоційному плані. Протягом наступного півроку життя (3-8 місяців) набувається диференціація «Я - інший» (у ряді випадків немовля здатне впізнавати себе). У період між першим та другим роками життя такі базові категорії «самості» як стать та вік дитини консолідуються. Однак, самовпізнавання не ідентично рефлексивному процесу, оскільки дітям знання стають доступними набагато раніше, ніж вони дійсно виявляються в змозі логічно розмірковувати та рефлексувати».

Великі європейські соціологи П. Бергер та Т. Лукман відзначають, що

«Кожний індивід народжується в об'єктивній соціальній структурі, в рамках якої він зустрічає значних інших, відповідальних за його соціалізацію. Ці значні інші накладають нею свій відбиток. Їх визначення його соціалізації стають йому об'єктивної реальністю. Тож він виявляється не тільки в об'єктивній соціальній структурі, а й в об'єктивному соціальному світі. Значні інші, які виступають посередниками між ним та цим світом, модифікують останній у його передачі...».

Солідаризуючись з ролями та установками, які походять від значних інших, дитина інтерналізує їх, приймаючи як власні. За допомогою такої ідентифікації дитина здатна ототожнювати себе, досягаючи суб'єктивно зрозумілої та позитивної ідентичності.

Ці механізми перестають працювати, коли власна діяльність суб'єкта, процеси самоосвіти та самосвідомості займають чільне місце у розвитку осмислених орієнтацій. В основі цього методу ідентифікації, критичного роздуму та особистої позиції стосовно інших груп та спільнот лежить особливе місце, що належить людині. Віковий психолог Д. І. Фельдштейн розглядає ранню юність (15 років) як період активного формування самосвідомості людини, що росте, виступає в соціальній позиції суспільно відповідального суб'єкта. «У цьому віці вдосконалення абстрактно-логічного мислення поглиблюється розуміння необхідності внутрішньої рефлексії у плані побудови особистісної траєкторії життєвого шляху. Потреба, що формується, в самореалізації актуалізує характерну для юності тенденцію ідентифікувати свою позицію в будь-якій соціальній спільності».

Рання юність пов'язана, з погляду Д. І. Фельдштейна, із соціальною позицією «Я суспільстві». Результатом завершення цього вікового рубежу (до 17 років) особистість повинна визначити та освоїти власне місце у суспільстві та своє «Я» в системі громадських координат та взаємин з іншими людьми.

У процесі вивчення цієї проблеми важливий також облік структури та шляхів формування громадянської свідомості та самосвідомості загалом.

Загалом, громадянська самосвідомість розуміється як прийняття та ідентифікація особи як громадянина та/або представника громадянського суспільства з відповідними правами та обов'язками.

Російський соціолог та політолог Т.М. Самсонова посилається думку педагога, академіка РАО Б.Т. Лихачова: «Наявність громадянської самосвідомості передбачає обов'язкове існування комплексу установок:

здатність осмислення та розуміння соціально-політичних процесів та їх оцінка;

самопрезентація себе як громадянина;

ціннісне ставлення до ідеалів громадянського суспільства як вираження потреби емоційного переживання та прийняття своєї причетності до громадянських спільнот36».

Розглянемо також конкретизацію тематичних антропообразів та зразків (у даному дослідженні – «росіянин», «громадянин»).

Досить чіткі характеристики особистості представника громадянського суспільства розроблені окремими дослідниками. До таких А. Р. Асмолов відносить: «вираз індивідом себе як громадянина російського суспільства, який шанобливо ставиться до історичного минулого своєї Батьківщини і який відчуває та поділяє відповідальність за її долю у теперішньому; громадянський патріотизм; ціннісне ставлення до традицій та норм культури національної та «малої батьківщини»; відкритість людини для діалогу з представниками інших культур та переконань; толерантність та великодушність до іншого бачення світу та ін.

Фактично, ідеальним зразком громадянина Росії є людина, яка відчуває генетичний зв'язок з Батьківщиною, її історію та перспективне майбутнє. Він поділяє і бере на себе відповідальність за долю своєї Батьківщини, а також активно, діяльнісно, реальними вчинками та діями робить посильний внесок у справу процвітання своєї країни, Батьківщини. На розв'язання цього завдання спрямовано розроблену рамках підготовки Федеральних державних освітніх стандартів другого покоління «Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії».

Зроблений нами аналіз ідеалізованих тематичних антропообразів та зразків дозволяє стверджувати, що до таких можна віднести такі:

вільна людина, здатна реалізовувати та захищати громадянські свободи;

людина, яка вміє жити в умовах громадянського суспільства;

активіст, для якого характерні ініціативність, впевненість у собі, діяльність та заповзятливість;

людина, здатна і готова використовувати свої здібності на благо себе і держави;

людина, що демонструє розуміння та визнання цінності, а також реалізує у своїй життєдіяльності громадянський обов'язок та відповідальність;

людина, що виявляє шанобливе ставлення до законності та права.

Разом з тим, як підкреслює М. В. Шакурова: «ідеалізовані образи та зразки не є прямою підставою для формування в даному випадку російської громадянської ідентичності, оскільки порушується принцип людинорозмірності ідентичності, що диктує необхідність перекладу абстрактного образу, зразка, моральної установки в реально здійснювану в даному співтоваристві проекцію. Також важливо розрізняти знання у тому, що, живучи у Росії, людина має називати себе росіянином і громадянином, і використання даних понять нею для самопозначення38». Для історичної науки важливими є змістом і змістовний аспекти громадянської ідентичності. Конкретизація критеріїв ідеального громадянина важлива, однак, не є самодостатнім для усвідомлення змістовної сторони громадянської ідентичності. Для цього необхідне розуміння персональної громадянської ідентичності, яка зумовлює співвідношення особи з тією чи іншою громадянською спільнотою.

З прийняттям Концепції духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії, визначенням фундаментального ядра змісту освіти, Зразкової основної освітньої програми (для рівнів загальної освіти) перед системою освіти, освітніми організаціями було поставлено завдання формування російської громадянської ідентичності (російської ідентичності). Це завдання для істориків, педагогів-дослідників та педагогів-практиків пов'язане з освоєнням міждисциплінарного знання про ідентичність, процес її формування; визначенням історико-педагогічних смислів, формуванням історико-педагогічних концепцій та теорій, включенням даного завдання до практичної діяльності з подальшою організацією

історико-педагогічного процесу, виходячи з розуміння сутності та специфіки формування різних видів ідентичності.

Очевидно, що облік специфіки ідентичності та процесу її формування у цілісному історико-педагогічному процесі потребує початкового теоретичного осмислення з наступними практичними пробами. Крім того, проблематика ідентичності змушує повернутися до ідей не стільки історії заходів, скільки історії відносин, «непрямих» методів, методу паралельної дії (з опорою на референтів), методу прикладу. Як наслідок очевидно, що всі сторони педагогічного процесу можуть бути задіяні у вирішенні завдання формування російської громадянської ідентичності.

Таким чином, важливими для цього дослідження є такі висновки:

формування російської громадянської ідентичності - це процес зіставлення людиною і цінностей громадянського суспільства з громадянським суспільством загалом. Результати цього процесу повинні бути здатними привести людину до усвідомлення себе як громадянина та члена громадянського суспільства, щоб зрозуміти та прийняти особисту приналежність до громадянської спільноти на основі знань та закріплення прав та обов'язків. Основою для оцінки явищ соціального життя є критерій цінностей громадянського суспільства, який стає мотивом його поведінки та діяльності;

формування російської громадянської ідентичності передбачає:

а) Розробка когнітивно-смислової складової, спрямованої на отримання інформації про належність до громадянського суспільства; набір ідей про ідентифікацію характеристик, знання принципів та основ такої асоціації, набору ідей про громадянство, а також механізм відносин між громадянином і державою, його характеристик і громадян між собою; інтерпретація ситуацій (категоризація, стилізація, тематизація, реемалізація) відповідно до поняття «Я» як російська, громадянин.

б) розвиток емоційно-ціннісного компонента, спрямованого на формування та демонстрування позитивного (або негативного) ставлення до антропообразів та зразків, що характеризує складні характеристики

«росіянина», «громадянина», факт індивідуальності для громадянського суспільства, патріотизм як один із проявів емоційного переживання громадянської ідентичності; демонстрація тематичного «зворотного зв'язку» та емоційних переживань внаслідок задоволеності членством у референтній групі.

в) розвиток діяльнісного компонента, включаючи впровадження громадянської позиції у поведінку та діяльність; формування бажання та готовності брати участь у суспільному та суспільно-політичному житті країни, уміння протистояти асоціальним та протиправним діям, відповідальність за прийняті рішення(Дії) та їх наслідки; стимуляція незалежності у виборі рішень

г) Розвиток рефлексивно-регулятивного компонента, що передбачає вдосконалення регуляції поведінки відповідно до тематичних норм та цінностей спільності.

а) інтерпретація (очікуваний результат: інформація про історичне минуле країни, самоназву громадянської спільності, спільну мову та культуру; осмислення образу Батьківщини та досвіду громадянських відносин);

в) оформлення російської громадянської ідентичності (очікуваний результат: набуття цілісної російської громадянської ідентичності, потреби у визначенні (виборі) ідентичності);

до історико-педагогічним чинникам процесу формування російської громадянської ідентичності слід зарахувати: розвиток самосвідомості громадянської спільності; конкретизацію тематичних антропообразів та зразків (у даному дослідженні – «росіянин», «громадянин»).

Особливістю історико-педагогічного підходу до проблеми формування російської громадянської ідентичності у дев'ятикласників є розгляд у організаційно-діяльнісному ключі.

При цьому соціалізуюча функція освіти дозволяє нам говорити про можливості моделювання та управління процесом формування російської громадянської ідентичності у старшому шкільному віці.

3 ПІДХОДИ ДО ФОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У ШКОЛІ

Шкільне виховання сприймається як виховна діяльність колективного педагогічного суб'єкта у загальноосвітній школі. Вона має на увазі реалізацію кожним педагогом виховного потенціалу освітнього процесу та активне залучення школярів до культурно-творчої діяльності, яка набуває соціально-проектного характеру. У процесі цієї діяльності учні долучаються до моральних цінностей та соціально значимих зразків поведінки.

Виховна діяльність у загальноосвітній школі, вважає педагог Є. М. Сафронова: «є одним із видів педагогічної діяльності, яка орієнтована на морально-смислове освоєння учнями цінності освіти як необхідну умову розвитку

учнів у їхній шкільний період життя». Виховна діяльність з метою досягнення цієї функції школи реалізується за допомогою формування ситуацій актуалізації проблеми вибору учнями смислів та самовизначень, обґрунтовуючи відповідальне та активно-творче ставлення до системи цінностей та індивідуального досвіду особистості школяра.

При цьому ґрунтуючись на вимогах Федерального державного освітнього стандарту основної загальної освіти, до особистісних результатів освоєння основної освітньої програми, особливо важливою для нашого дослідження, можна віднести:

виховання російської громадянської ідентичності: патріотизму, поваги до Батьківщини, минуле та сьогодення багатонаціонального народу Росії; усвідомлення своєї етнічної приналежності, знання історії, мови, культури свого народу, свого краю, основ культурної спадщини народів Росії та людства; засвоєння гуманістичних, демократичних та традиційних цінностей багатонаціонального російського суспільства; виховання почуття відповідальності та обов'язку перед Батьківщиною;

формування цілісного світогляду, що відповідає сучасного рівнярозвитку науки та суспільної практики, що враховує соціальне, культурне, мовне, духовне різноманіття сучасного світу;

формування усвідомленого, шанобливого та доброзичливого ставлення до іншої людини, її думки, світогляду, культури, мови, віри, громадянської позиції, до історії, культури, релігії, традицій, мов, цінностей народів Росії та народів світу; готовності та здатності вести діалог з іншими людьми та досягати в ньому взаєморозуміння;

освоєння соціальних норм, правил поведінки, ролей та форм соціального життя в групах та спільнотах, включаючи дорослі та соціальні спільноти; участь у шкільному самоврядуванні та громадському житті в

межах вікових компетенцій з урахуванням регіональних, етнокультурних, соціальних та економічних особливостей;

розвиток моральної свідомості та компетентності у вирішенні моральних проблем на основі особистісного вибору, формування моральних почуттів та моральної поведінки, усвідомленого та відповідального ставлення до власних вчинків;

усвідомлення значення сім'ї в житті людини та суспільства, прийняття цінності сімейного життя, шанобливе та дбайливе ставлення до членів своєї сім'ї;

розвиток естетичної свідомості через освоєння художньої спадщини народів Росії та світу, творчої діяльності естетичного характеру.

Уся система освіти на сьогоднішній день побудована таким чином, щоб у результаті закінчення школи кожен випускник був підготовлений до життя в суспільстві. Але для досягнення цієї мети, принципово важливим стає те, що саме і як формувати у учнів. Які конкретні знання та вміння має освоїти той, хто навчається на уроках і в позаурочній діяльності, а також які компетенції та універсальні навчальні дії повинні бути у нього сформовані.

Усі вищезгадані вимоги до особистісних результатів освоєння програми, чітко прописані у ФГОС, необхідно реалізовувати у т.ч. і під час уроків історії Росії. І на цьому етапі кожен учитель історії повинен відповісти для себе на два питання:

Як реалізувати дані вимоги під час своїх уроках, тобто. через подачу якого саме матеріалу?

Які педагогічні методи та прийоми необхідно використовувати для реалізації цього завдання?

Мета всієї виховної роботи в рамках уроків історії Росії - це формування повноцінної особистості, здорової психічно та фізично, зі стійкими моральними уявленнями, здатної до самореалізації та самовизначення у соціумі.

На наш погляд, така особистість повинна володіти певним набором характеристик, схожим з «портретом випускника» з ФГОС основної загальної освіти, а саме:

«любить свій край і свою Батьківщину, знає російську та рідну мову, поважає свій народ, його культуру та духовні традиції;

що усвідомлює та приймає цінності людського життя, сім'ї, громадянського суспільства, багатонаціонального російського народу, людства;

активно та зацікавлено пізнає світ, що усвідомлює цінність праці, науки та творчості;

вміє навчатися, що усвідомлює важливість освіти та самоосвіти для життя та діяльності, здатний застосовувати отримані знання на практиці;

соціально активний, поважаючий закон і правопорядок, що порівнює свої вчинки з моральними цінностями, що усвідомлює свої обов'язки перед сім'єю, суспільством, Батьківщиною;

який поважає інших людей, вміє вести конструктивний діалог, досягати взаєморозуміння, співпрацювати задля досягнення загальних результатів.

У цьому процес навчання у межах уроків Росії необхідно планувати у руслі кількох аспектів.

В аспекті методів і засобів навчання - тут напрямок навчання повинен виявлятися у побудові таких освітніх програм, які включали б у себе специфічні засоби навчання, спрямовані на «покрокове» сприйняття матеріалу.

В аспекті організації навчання - потреба в якісній диференціації та індивідуалізації навчання, в іншій просторовій та тимчасовій організації освітнього середовища.

В аспекті меж освітнього простору – потреба у максимальному розширенні освітнього простору, в т.ч. за межі освітньої установи (походи до музеїв, виїзди на відкриті семінари тощо).

В аспекті технологій освітнього процесу – потреба у використанні проектної діяльності, кейсових ситуацій, моделювання та ін.

В аспекті визначення кола осіб, які беруть участь в освітньому процесі, та їх взаємодії - потреба узгодженої участі на різних етапах навчання кваліфікованих фахівців різних профілів (істориків, соціологів, політологів, соціальних психологів та ін.).

Звичайно, не йдеться про конкретний урок історії Росії, і навіть не про одне навчальному році. Для того щоб сформувати у учня наведені вище характеристики на основі різних аспектівнавчання, необхідний досить тривалий проміжок часу, при цьому завжди існуватиме проблема оцінки результату, отримати який, в даному випадку, можна лише після всього періоду навчання.

Для формування в учня знань і умінь, про які вже йшлося вище, вчителю необхідно дотримуватися на своїх уроках кількох принципів. Розглянемо їх докладніше.

Перший принцип – це принцип самоактуалізації. Кожна дитина потребує самоактуалізації своїх інтелектуальних, комунікативних, творчих та фізичних здібностей. Тому дуже важливо підтримати прагнення дитини до прояву своїх природних та соціально набутих можливостей. Але тут виникає питання, як цей принцип можна застосувати безпосередньо на уроці історії Росії? А зробити це можливо, наприклад, через проектну діяльність, коли на виході учень отримає певний продукт своєї когнітивної, творчої та аналітико-пошукової діяльності. Таким чином, дитина, по-перше, придбає необхідні знання та вміння з певного питання, пов'язані з його творчо-пошуковою діяльністю, по-друге, сформує високий рівень пізнавальної самостійності, що сприятиме розвитку критичного мислення учня.

Другий принцип – це неподільність процесів виховання та навчання. Історія сповнена прикладів мужньої та героїчної поведінки певних особистостей, їх подвигів та вчинків. Додавання таких прикладів до базового шкільного фактичного матеріалу необхідно. Це допоможе виховати в учня образ «правильної людини», того, яким хотілося б рівнятися. Крім того, якщо брати до розгляду курс Вітчизняної історії, то тут також розвиватиметься і громадянська ідентичність поряд із патріотизмом, проявом яких стане гордість за свою країну та її героїв.

Третій принцип – це принцип персоналізації. На сьогоднішній день йдеться про необхідність включення даного принципу в навчання в цілому. Коли до кожного учня необхідно використовувати індивідуальний підхід. На уроках історії цей принцип можна використати так.

Визначити рівень пізнавальної самостійності кожного учня: відтворюючий, перетворюючий, творчо-пошуковий.

Розробити комплект дидактичних матеріалів до кожного уроку з огляду на ці три рівні.

Надати можливість учням на уроці та вдома працювати з матеріалами, що підходять їх рівню пізнавальної самостійності.

Для найбільшої ефективності роботи можна врахувати ще два нюанси. По-перше, розміщення у класі – можна розсадити учнів якраз за принципом рівнів пізнавальної самостійності, що дасть більш ефективну роботу. По-друге, застосовувати принцип персоналізації протягом усього періоду навчання (5-9 класи).

Таким чином, за дотримання всіх трьох принципів, описаних вище, вчитель зможе досягти динамічності освітнього процесу, адекватності цілям і завданням виховання та навчання, що дозволить реалізувати головне завдання: сформувати самосвідомість учнів та розвинути їх практичні дії через спрямовану поведінку.

Зазначимо, що потенціал формування російської громадянської ідентичності мають усі перелічені види діяльності, отже, немає необхідності виділяти спеціальний напрям. Необхідно внести певні зміни у саму діяльність, позиції та характер взаємодії суб'єктів.

Результатами є видимі підсумки участі школяра у цій діяльності (нові знання, переживання та почуття досвіду дій, які оцінюються за критерієм цінностей).

Ефект уособлює наслідки досягнення результату (тобто які наслідки новонабутого досвіду оцінок та дій у контексті розвитку особистісної компетентності та персональної ідентичності).

У шкільній освітній практиці об'єктивно відзначається плутанина результатів та наслідків. У шкільному середовищі переважає традиційне розуміння того, що результатом освітньої діяльності є активізація саморозвитку учнів, формування їх соціальної компетентності тощо. », сім'ї та найближчих соратників. Отже, формування особистості дитини ототожнюється з ефектом, що реалізується у зв'язку з тим, що агенти соціалізації та суб'єкти виховання, на які посилається сама дитина, досягли певних результатів. Результати навчальної діяльності школярів умовно можна поділити на:

когнітивно-смислові (освоєння учнями суми соціальних знань (про норми суспільного устрою, про соціально-схвалювані норми та засуджувані варіанти поведінки в суспільстві тощо), прийняття соціокультурної дійсності та повсякденного життя. Для руху назустріч до подібних результатів пильна увага приділяється формам організації взаємовідносин учнів та педагогів.

емоційно-ціннісні (досягнення позитивного прийняття школярем ключових цінностей та ціннісного ставлення до соціокультурного середовища в процесі організації взаємодії між учнями на засадах рівноправності, внаслідок якого школярі долучаються практичне підтвердження своїм знанням, усвідомлюючи їх цінність або відкидаючи).

Це міркування важливо, аби зрозуміти особливості формування російської громадянської ідентичності у середньому шкільному віці. Молода людина дійсно стає (а не просто дізнається про те, як стати) діячем, громадянином, вільною людиною.

Вищезазначені види результативності у тих формування російської громадянської ідентичності школярів дозволяють побачити цей процес у поступовій динаміці. Якщо припустити, що кожен рівень відповідає певному віковому щаблі в школі, то ми можемо уявити це в

логічної схеми, що підтверджують психолого-педагогічні дослідження.

До підліткового віку (середній ступінь школи) істотно змінюється запас знань дитини про Росію, глибше стає розуміння подій, що відбуваються, і різних оціночних суджень. Найтонше і гостріше сприймається розбіжність заяв та поведінки людей. Все частіше ставить питання по суті: «Що означає бути громадянином і росіянином? Хто з відомих людейможе з повним правом віднести себе ці показники?». І тут консолідоване уявлення образів «громадянин» і «росіянин» потребує у поданні, а й постійному підтвердженні, демонстрації спроможності і значимості цих образів. Прямі механізми педагогічного супроводу процесу формування російської громадянської ідентичності, як слушно зазначає М.В. Шакурова, як правило, підкріплюються непрямими. Педагог у умовах має прийняти позицію партнера у цьому процесі: партнера з організації історико-освітнього процесу, участі у соціальному русі, в осмисленні проблемних ситуацій у житті країни тощо.

Дев'ятикласники (юнаки та дівчата) сприйнятливі до проблем історичного розвитку свого народу, результатом якого є потреба у розвитку самосвідомості у контексті соціокультурного простору. Їх хвилює психологічний зміст дії, що відбувається. Вони несвідомо хочуть позбутися колишніх ідентифікацій, актуалізують почуття своєї особливості, і це зумовлює підвищений рівень пошукової активності для молодості.

До 15-16 років закінчується формування такого особистісного новоутворення як самовизначення, яке дозволяє юнакові говорити про себе як представника суспільства та відображається у досягненні суспільно значущої позиції. Тому саме старший школяр особливо сприйнятливий до формування російської громадянської ідентичності.

В основу моделювання нами навчально-виховного процесу, спрямованого на формування російської громадянської ідентичності, були покладені:

системно-діяльнісний та особистісно-діяльнісний підходи, що дозволяють розглядати процес формування російської громадянської ідентичності з позицій діяльнісного опосередкування розвитку елементів самосвідомості особистості, зв'язку процесів інтеріоризації та екстраріоризації при освоєнні особистістю антропообразів та зразків, формуванні «Я-концепції», розгляду старшокласників у взаємозв'язку та взаємозалежності етапів та рівнів;

середовищний підхід, що дозволяє уникнути педоцентризму, максимально повно уявити детермінованість процесу формування російської громадянської ідентичності середовищними впливами;

онтогенетичний підхід, що розкриває закономірності самовизначення та саморозвитку зростаючої людини та механізми, що забезпечують взаємоперехід соціальної та індивідуальної, діалектичну єдність соціалізації та індивідуалізації, що дозволяють максимально повно врахувати сутність ідентичності особистості як елемента самосвідомості.

Мета запропонованої моделі випливає з зазначеної у дослідженні проблеми та обмежує нашу увагу одним із видів ідентичності (російська громадянська ідентичність) та одним з елементів педагогічного процесу (навчальна діяльність), в рамках якої цей вид ідентичності може формуватися. При розробці прийомів формування російської громадянської ідентичності враховувалася структура ідентичності, описана у першому параграфі даного дослідження: когнітивно-смисловий, емоційно-ціннісний, діяльнісний та рефлексивний компоненти.

Як вихідні положення, необхідні ефективної реалізація процесу формування російської громадянської ідентичності розглядаються принципи:

принцип гуманістичної спрямованості, що диктує пріоритет інтересів особистості у співвідношенні з інтересами суспільства та держави (що важливо з точки зору сутності російської громадянської ідентичності, що розглядається на кількох рівнях, насамперед суспільному та державному);

принцип виховної середовища, що відбиває значення середовищних впливів на формування ідентичності особистості загалом, російської громадянської ідентичності, зокрема. Сутність даного принципу визначається залученням до формування російської громадянської ідентичності різних суб'єктів, зокрема, які стосуються системі освіти, освітньої організації, що було показано у другому параграфі даного дослідження. Разом з тим, впливи різних суб'єктів середовища на школяра повинні мати виражений характер, що виховує, що підтверджує роль і місію освітньої організації та педагога;

принцип співробітництва, що визначає характер взаємодії педагога та учня, виходячи з сутності та особливостей формування російської громадянської ідентичності та вікових особливостей старшокласників;

принцип поєднання колективної та індивідуальної роботи, що відображає сутність російської громадянської ідентичності на соціокультурному рівні та забезпечує взаємоперехід соціокультурного, особистісного та самоідентифікаційного рівня у структурі ідентичності.

навчальну діяльність освітньої організації Це, перш за все, образи та зразки людини-громадянина, патріота, росіянина, дані

а) у поєднанні цілісних, узагальнених та деталізованих описів;

б) у поєднанні ідеалізованих, нормованих, буттєвих характеристик;

в) які мають певну наочність, у тому числі співвідносні з реальними прикладами минулого і сьогодення.

Процедурний блок відображає запропоновану технологію формування російської громадянської ідентичності, алгоритм якої включає рефлексивно-оціночні, інформаційно-діяльні і рефлексивно-результуючі етапи. Специфіка сутності ідентичності, процес її формування змушує враховувати той факт, що всі можливі форми та методи роботи в рамках цивільно-патріотичного виховання, що застосовуються у сучасній школі, можуть бути використані для досягнення вищезазначеної мети. Конкретним є зміст діяльності, позиція суб'єктів, характер їхніх відносин із позицій прийняття-неприйняття.

ВИСНОВКИ

Таким чином, теоретичний етап дослідження дозволив зробити такі висновки.

Російська громадянська ідентичність є результатом співвіднесення особистістю себе з антропообразами і зразками, що транслюються макроспільнотами. Зазначимо об'єктивно що у Росії двоїстість: можливе віднесення особистістю себе до спільності росіян (російська ідентичність) чи громадян Російської Федерації (громадянська ідентичність).

Російська громадянська ідентичність може формуватися як соціокультурна та/або особистісна ідентичність. Соціокультурна ідентичність відбиває подібність, а особистісна - різницю між прийнятими

особистістю антропообразами та зразками та антропообразами та зразками, що транслюються референтними спільностями, групами, персонами.

Функціями російської громадянської ідентичності є об'єднання цілісну спільність; самоактуалізація і самореалізація особистості просторі організації соціально значимої оцінюваної діяльності; функція забезпечення потреби причетності до групи; захисна функція.

Становлення російської громадянської ідентичності обумовлено, по-перше, фактом громадянської власності, по-друге, ціннісним характером, відносинами і переживаннями, з яким пов'язана ця належність. Ключовий ідентифікуючий механізм - патріотизм (антропообраз: патріот), що виражається у вигляді почуття причетності до громадянської спільності, визнання її за критерієм цінності.

Структура російської громадянської ідентичності включає когнітивно-смисловий, емоційно ціннісний, діяльнісний (поведінковий) та рефлексивно-регулятивний компоненти. Створення умов їхнього розвитку суть формування російської громадянської ідентичності особистості.

Розвиток когнітивно-смислового компонента передбачає отримання інформації про належність до громадянської спільності, у тому числі її історичному розрізі; наявність уявлень про ідентифікуючі ознаки, про принципи та основи даного об'єднання, про громадянство та характер взаємовідносин громадянина та держави та громадян між собою; інтерпретацію ситуацій (категоризація, стилізація, тематизація, ретематизація) відповідно до уявлень про себе як про росіянина, громадянина.

Розвиток емоційно-ціннісного компонента передбачає формування та демонстрацію позитивного (негативного) ставлення до антропообразів та зразків, що характеризує комплексні характеристики.

«росіянин», «громадянин», факт приналежності до громадянської спільності, патріотизму як одного з виразів емоційного переживання громадянської ідентичності; демонстрацію тематичного «зворотного зв'язку» та емоційних переживань як результат задоволеності членством у референтній групі.

Розвиток рефлексивно-регулятивного компонента передбачає вдосконалення регуляції поведінки відповідно до тематичних норм та цінностей спільності.

Таким чином, формування російської громадянської ідентичності - це процес співвіднесення особистістю себе з громадянською спільнотою, її цінностями та нормами, який виводить її на усвідомлення себе як громадянина своєї країни та як члена громадянського суспільства, на усвідомлення своєї приналежності до громадянської спільності, на розуміння своїх прав та обов'язків, що реалізуються в процесі участі в житті громадянського суспільства, події якої оцінюються ним за критерієм цінностей громадянського суспільства, які стають мотивами його поведінки та діяльності.

В основі процесу формування російської громадянської ідентичності лежить послідовна зміна етапів:

а) інтерпретація (очікуваний результат: інформація про себе, свою позицію в соціумі, історичному минулому країни, самоназву громадянської спільності, спільну мову і культуру; осмислення образу Батьківщини та досвіду цивільних відносин; самопрогнози, самопроекти);

б) самопозначення та самоідентифікація (очікуваний результат: визначення себе в категоріях «росіянин» і «громадянин Росії»; патріотизм як вираження почуття причетності до долі держави та спільності; визначення індивідуальної російської громадянської ідентичності та її складових; дотримання норм, принципів та цінностей, прийнятих у громадянській спільності);

в) оформлення російської громадянської ідентичності (очікуваний результат: набуття цілісної російської громадянської ідентичності);

г) самопрезентація (очікуваний результат: визначення меж реалізації російської громадянської ідентичності, визначення її адекватності, вибір коштів на самопозначення, демонстрації та презентації).

Формування російської громадянської ідентичності визначається низкою соціально-педагогічних чинників: розвиток самосвідомості громадянської спільності; облік механізмів формування російської громадянської ідентичності; вивчення та облік уявлень про формування ідентичності в контексті онтогенезу та історії суспільства; облік структури та шляхів формування громадянської свідомості та самосвідомості в цілому; конкретизація тематичних антропообразів та зразків (у даному дослідженні – «росіянин», «громадянин»).

Потенціалом для формування російської громадянської ідентичності мають усі види діяльності, що становлять навчальну діяльність дев'ятикласників в освітній організації, отже, немає необхідності виділяти спеціальний напрямок діяльності освітньої установи, але необхідно внести певні зміни до організації навчальної діяльності в цілому, позиції та характеру взаємодії суб'єктів.

Аналіз сутності російської громадянської ідентичності, процесу її формування у дев'ятикласників, уточнення потенціалу навчальної діяльності в аналізованому процесі дали можливість побудувати опис методичних підходів до формування російської громадянської ідентичності старшокласників.

Успішність реалізації визначається забезпеченням низки педагогічних умов: прийняття провідними суб'єктами процесу формування російської громадянської ідентичності цілей та завдань даного процесу в контексті педагогічної реальності, що склалася; наявність в історичному просторі значимих для дев'ятикласників персон, груп, спільнот, які звертаються до проблеми людини-громадянина, патріота, росіянина; деталізація та практичне підкріплення суб'єктами навчальної діяльності образу людини-громадянина, патріота, росіянина; циклічність (регулярність) та діяльнісний характер осмислення та освоєння в рамках навчальної діяльності образів людини-громадянина, патріота, росіянина.

У сучасній російській науці структура ідентичності як соціально-психологічного феномену включає:

Субстанційні основи (соціальна пам'ять, соціальні знання, соціокультурний досвід),

Діяльнісний та просторовий аспекти (механізм територіальної ідентифікації).

Іншими словами, поняття російської громадянська ідентичність містить у собі:

реалізацію базисних потреб особистості у приналежності до групи;

Тотожність особистості статусу громадянина, як оцінку свого громадянського стану, готовність і здатність виконувати пов'язані з наявністю громадянства обов'язки, користуватися правами, брати активну участь у житті держави;

Результат процесу самоототожнення суб'єкта з відповідними соціальними групами на когнітивному та емоційному рівнях особистості;

усвідомлення особистістю своєї приналежності до спільноти громадян певної держави на загальнокультурній основі;

Тотожність особистості соціокультурного статусу.

РОЗДІЛ ІІ. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА РЕАЛІЗАЦІЯ МОДЕЛІ ФОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ

ДЕВ'ЯТИКЛАСНИКІВ НА УРОКАХ ІСТОРІЇ РОСІЇ

2.1 ВИХІДНИЙ РІВЕНЬ СФОРМОВАНОСТІ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ДЕВ'ЯТИКЛАСНИКІВ

Для апробації розроблених прийомів формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників у навчальній роботі освітньої організації у рамках уроків історії було організовано дослідно-експериментальна робота.

Базою в організацію дослідно-експериментальної роботи стало освітній заклад: МБОУ Школа №22 м. Балашихи.

Дослідно-експериментальна робота здійснювалася у три етапи:

констатуючий (2015-2016 рр.), що включав дослідження вихідного рівня сформованості російської громадянської ідентичності дев'ятикласників в експериментальній та контрольній групах;

формуючий етап (2016-2017 рр.), на якому в експериментальній освітній організації було реалізовано комплекс заходів щодо реалізації розробленої моделі формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників, забезпечення виділених педагогічних умов;

контрольний, у рамках якого було проведено завершальний діагностичний зріз, проаналізовано результати, осмислено динаміку процесу формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників.

В експериментальну роботу було включено два дев'яті класи середньої школи зазначеної освітньої організації (всього 53 дев'ятикласники, з них 26 - експериментальна група, 27 - контрольна група). Зіставивши результати констатуючого та контрольного експериментів в обох групах ми доведемо гіпотезу дослідження. Зіставлення результатів констатуючого та контрольного експериментів в обох групах правомірне, оскільки вони приблизно однакові за чисельністю та рівнем підготовки з історії.

На констатуючому етапі дослідно-експериментальної роботи нами було виявлено критерії та показники, що дають уявлення про рівень та особливості розвитку компонентів російської громадянської ідентичності дев'ятикласників із класів експериментальної та контрольної груп. При їх визначенні та доборі адекватного діагностичного інструментарію враховувалися такі міркування.

По-перше, як результат розглядається російської громадянської ідентичності як соціокультурна за підвидом, тобто в її основі лежить схожість з значимими іншими моделями, що транслюються.

По-друге, рухливість, нестійкість російської громадянської ідентичності диктує необхідність підбору діагностичного інструментарію, придатного для неодноразового використання одному й тому масиві піддослідних.

По-третє, оскільки нас цікавлять можливості у рамках уроків історії впливати формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників, у низці показників враховувалося згадування історичних персонажів як значних «інших».

По-четверте, щодо змістовного наповнення завдань, питань тощо. враховувалася тематика дослідження. Так, коли використовується конструкція «тематичні образи», то йдеться про такі антропообрази як «росіянин», «громадянин», «патріот» тощо. Під тематичними ідентифікаторами маю на увазі якісні характеристики, адекватні антропообразам (добрий, відважний, відкритий тощо.). Зазначимо при цьому, що в даному випадку враховувалися й можливі негативні тематичні ідентифікатори (слабкий, нерішучий, недисциплінований тощо).

По-п'яте, російська громадянська ідентичність, як будь-який інший вид

ідентичності може формуватися як у позитивному, так і негативному векторі. Тобто російська громадянська ідентичність може будуватись як на позитивних антропообразах, так і на негативних (за принципом «не буду такими, як вони»). У роботі було використано складений з урахуванням методик відомих психологів опитувальник, що з кількох взаємозалежних блоків.

Методика досліджень інгрупової ідентифікації розроблена авторським колективом під керівництвом К. Ліч та опублікована у 2008 році42. Методика адаптована російській вибірці Є.Р. Агадуліною та А.В. Ловаковим.

Методика «Шкалаетнонаціональних установок» Методика розроблена психологом О.Є. Хухлаєвим і дозволяє описати націоналістичні, патріотичні, нейтральні етнонаціональні та негативістські етнонаціональні установки44.

Методика «Вивчення міжетнічних установок» розроблено Дж. Беррі та адаптовано у Росії Н.М. Лебедєвої та О.М. Татарко у 2004-2005 роках45.

Методика «Вивчення звичайних інтерпретацій поняття «Патріотизм» Методика розроблена І.М. Кузнєцовим і дозволяє віднести уявлення респондента про патріотизм до «шовіністичного» чи «громадянського».

До критеріїв ми віднесли такі:

Наявність тематичних установок.

Завдання: оцінка себе в контексті тематичних ідентифікаторів, а

також у рамках індивідуально-побутової орієнтації.

Діагностичний інструментарій: опитування, спрямоване вивчення звичайних інтерпретацій поняття «Патріотизм».

Визначення профілю актуальних образів громадянства.

Завдання: виявити наявність актуальних тематичних образів чи якісних тематичних показників (когнітивно-смислова компонента російської громадянської ідентичності).

Діагностичний інструментарій: опитування, спрямоване на вивчення сили та валентності громадянської ідентичності.

Визначення визнаних дев'ятикласниками тематичних ідентифікаторів.

Завдання: виявити пріоритетний вектор розвитку російської громадянської ідентичності (позитивний, негативний), відібрати найвживаніші тематичні ідентифікатори (когнітивно-смисловий та емоційно-ціннісний компоненти російської громадянської ідентичності).

Діагностичний інструментарій: метод досліджень інгрупової ідентифікації.

Визначення етнонаціональної самооцінки та оцінки іншим за виділеними тематичними ідентифікаторами.

Завдання: встановити співвідносність етнонаціональної самооцінки та оцінки іншим за виділеними тематичними ідентифікаторами.

Діагностичний інструментарій: шкала етнонаціональних установок.

Досвід міжетнічної діяльності.

Завдання: визначити наявність індивідуально-міжетнічного досвіду та, побічно, ставлення до історичного досвіду участі у громадській діяльності.

Діагностичний інструментарій: шкала вивчення міжетнічних установок.

Перший діагностичний зріз був проведений серед 26 дев'ятикласників експериментальної групи та 27 дев'ятикласників контрольної групи. Результати представлені у Додатках 2, 3, 4 та 5.

Гістограма 1. Загалом, можна сказати, що і в одній, і в іншій групі респонденти відчували себе частиною групи росіян, на середньому рівні гордість за приналежність до російської культури.

Гістограма 2. Отримуємо достовірний результат відсутності відмінностей в експериментальній та контрольній групах за силою виразності громадянської ідентичності.

Гістограма 3. Отримуємо достовірний результат відсутності відмінностей в експериментальній та контрольній групах за рівнем інгрупової ідентифікації.

Можна припустити, що в експериментальній та контрольній вибірці рівною мірою респонденти співвідносять себе із соціальною групою, в яку ти входять, причому світовідчуття себе, як частини своєї групи у них розвинене на середньослабкому рівні.

Гістограма 4. Отримуємо достовірний результат відсутності відмінностей в експериментальній та контрольній групах на кшталт міжетнічних установок.

Для всіх респондентів характерно те, що міжетнічні установки багато в чому зумовлені міжпоколінною наступністю, орієнтацією на сімейно-родові традиції, спрямованістю до історичного минулого. Сукупність цих факторів має позитивну емоційну насиченість і відіграє роль стабілізуючого початку в динаміці міжетнічних відносин.

2.2 РЕАЛІЗАЦІЯ МОДЕЛІ ФОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ДЕВ'ЯТИКЛАСНИКІВ НА УРОКАХ ІСТОРІЇ РОСІЇ

Формуючий етап експериментальної роботи, враховуючи специфіку формування ідентичності, був спроектований як зміна етапів: рефлексивно-оцінний, інформаційно-діяльнісний та рефлексивно-корекційний етапи. У цьому кожен цикл інформаційно- діяльнісного етапу розпочинався і завершувався вибірковою діагностикою з допомогою розроблених двох моніторингових схем: діагностики розвитку російської громадянської ідентичності дев'ятикласників; діагностика реалізації педагогічних умов формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників у межах навчальної діяльності під час уроків Росії.

Перший експериментальний урок було присвячено темі становлення російського парламентаризму на початку ХХ століття. Мета уроку: розгляне сутність, історію створення та структуру російського парламентаризму; обговорити проблеми становлення громадянського суспільства та правової держави в Російській Федерації; а також вплинути на формування у учнів громадянської самосвідомості та показати важливість участі людини у виборах.

Завданнями уроку було визначено: «особистісні - виховання російської громадянської ідентичності: патріотизму, поваги до Батьківщини.

Метапредметні – вміння організовувати навчальну співпрацю: працювати у групі, формулювати, аргументувати та відстоювати свою думку.

Предметні - формування умінь застосування історичних знань для осмислення сутності сучасних суспільних явищ»47.

У рамках уроку було змодельовано засідання Державної Думи Російської Імперії. Клас був поділений на кілька груп відповідно до політичних партій (кадети, есери, октябристи, прогресисти та соціал-демократи). Як парламентське обговорення було організовано дебати на тему: «Дальній шлях Росії». Запрошеним гостем на уроці був Депутат Ради депутатів Міського округу Балашиха Сергій Володимирович Чураков, який розповів учням про важливість виборів, громадянську відповідальність громадян, а також про роботу сучасних органів влади як державного, так і муніципального рівня, а також про демократичні процедури, пов'язані з виборами. Також Сергій Володимирович взяв він роль Голови Державної Думи і здійснював контроль за обговоренням. Наприкінці уроку учні поділилися своїми враженнями, міркуваннями про парламентську систему, отримали завдання: написати рефлексивне есе на будь-яку тему, що стосується російського парламентаризму як часів Російської Імперії, так і сучасної.

У результаті проведеного уроку учні дізналися про структуру російського парламентаризму та історію розвитку російської держави в

на початку XX ст., значимості виборів як основного шляху волевиявлення народу в умовах початку формування демократичної та правової держави Росії.

Наступні два уроки були присвячені Великій Вітчизняній війні.

Метою даних уроків було формування в учнів уявлення про роль та місце Великої Вітчизняної війни для їхньої сім'ї, для рідного міста, країни загалом. Було поставлено такі завдання до уроку: «особистісні - виховання російської громадянської ідентичності: патріотизму, поваги до Батьківщини.

Метапредметні - вміння свідомо використовувати мовні засобивідповідно до завдання комунікації для вираження своїх почуттів, думок та потреб.

Предметні - формування засад громадянської самоідентифікації особистості учня».

На першому уроці було зроблено акцент на роль сім'ї у війні. Війна торкнулася практично кожної сім'ї, тому, напевно, кожен школяр зберігає всередині сім'ї пам'ять про подвиги своїх родичів. На початок уроку вчитель з допомогою учнів тематично оформив клас (тематика Великої Великої Вітчизняної війни). Акцент робився саме на символічну складову. На стіни було вивішено радянські прапори, військові прапори, агітаційні плакати, портрети військових діячів, а також фотографії родичів учнів. Також під час уроку було організовано музичний супровід – тлом програвали тематичні військові пісні «Катюша», «Священна війна», «У землянці» та ін. Потім кожен школяр розповідав про свою сім'ю, про традиції, що стосуються Великої Вітчизняної війни тощо. Хлопці говорили про цінність сім'ї для людини та її значущість для держави.

Другий урок – позакласна робота. В організації позакласної роботи у школі, спрямованої формування громадянської ідентичності учнів була організація та реалізація проекту – «Герої Вітчизни». Учні створили електронну енциклопедію військової техніки та озброєння, що виробляється у роки Другої світової війни. Такий вид діяльності сприяв підвищенню рівня громадянської свідомості, сформував навички публічного виступу, вміння відстоювати та захищати свою точку зору, розвиваються комунікативні компетенції.

Підсумком роботи стало проведення свята – «День героїв Вітчизни», на яке були запрошені ветерани та учні, які не беруть участь у проекті. Таке свято сприяло формуванню в учнів ідеалів самовідданого та безкорисливого служіння Батьківщині. У рамках проведення свята учні підготували повідомлення про героїв рідного міста, які брали участь у бойових діях; вірші та пісні воєнних років. В результаті учні поповнили свій багаж знань про Велику Вітчизняну війну, мали змогу поспілкуватись з ветеранами, змогли виявити свою творчу активність.

Ще один урок був присвячений утворенню сучасної держави – Російської Федерації. Мета уроку - сформувати уявлення в учнів про становлення Російської Федерації як нової держави, що з'явився на основі СРСР.

Завдання уроку: особистісні - виховання російської громадянської ідентичності: засвоєння гуманістичних, демократичних та традиційних цінностей багатонаціонального російського суспільства.

Метапредметні - вміння організовувати навчальну співпрацю та спільну діяльність з учителем та однолітками.

Предметні - засвоєння базових національних цінностей сучасного російського суспільства: гуманістичних та демократичних цінностей, ідей миру та взаєморозуміння між народами, людьми різних культур».

У рамках проведення цього уроку було організовано дебати: «Що означає бути громадянином класу»? У ході обговорення було виявлено необхідність створення Конституції класу, а також необхідність у проведенні колективної творчої справи.

Особливо емоційно пройшла ділова гра «Вибори Президента РФ». З метою закріпити знання учнів про основні державні символи, документи держави та громадянина, допомогти учням відчути значущість майбутньої події – вручення паспорта, виховання громадянськості та патріотизму проведено відкритий урок «Я – громадянин Росії». Для учнів проходив Круглий стіл, де вони говорили про важливість та значення Конституції. Наступний урок проходив також з цієї теми. Група учнів взяла активну участь у конкурсі "Наші права".

Продумати, з якими країнами ви могли б співпрацювати, а з якими ні. Свою відповідь пояснити, спираючись на знання курсу Великої Вітчизняної історії».

У результаті цього уроку було запропоновано таке рішення: 1. внутрішньої політики: продовжити курс на зміцнення соціального забезпечення населення, зміцнення валютного фонду, розвиток культури та спорту.

У зовнішньої політики: із країнами Заходу продовжувати вести політику «мирного співіснування»; з країнами Азії підтримувати економічну та політичну співпрацю.

В результаті цього уроку учні змогли зробити огляд сучасної політики уряду РФ, а також визначити місце Росії на міжнародній арені, що допомогло надалі формування громадянської відповідальності, громадянської ідентичності, правової культури тощо.

2.3 АНАЛІЗ ЕФЕКТИВНОСТІ ПРОЦЕСУ ФОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ДЕВ'ЯТИКЛАСНИКІВ НА УРОКАХ ІСТОРІЇ РОСІЇ

Контрольний етап експериментальної роботи мав на меті систематизацію та аналіз отриманих в результаті діагностики на останньому (рефлексивно-результуючому) етапі реалізації експерименту з формування російської громадянської ідентичності на уроках історії Росії у поєднанні з використанням моніторингової схеми, покладеної в основу констатуючого (діагностичного) етапу. роботи.

Отримані в результаті дані дозволили зробити висновок про результативність роботи з формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників у частині забезпечення педагогічних умов, пов'язаних з розширенням кола патріотичних образів та акцентування на них уваги, а також самопозначень (росіянин, громадянин, патріот, мешканець конкретної території тощо). п.). Наочність отриманого результату можна переглянути на Гістограмі 1 (див. Додаток 2).

Для визначення більш виражених показників серед дев'ятикласників використовувалось опитування, що включає 3 блоки по три питання (9 питань). Перший блок стосувався ідентифікаторів росіянина, другий – громадянина, третій – патріота. Перше питання у кожному блоці передбачав перерахування 5 основних характеристик зазначеного образу; другий - слід назвати приклад (залежно від зрізу пропонувалося назвати реальну людину з історичного минулого, сучасника, нинішнього героя, публічної людини); третій - назвати 5 характеристик, властивих людині, названому як приклад. Потім ранжувалися характеристики, що прозвучали у відповідях дев'ятикласників, вибиралися 5 високорейтингових. Як приклад наведемо дані, отримані в експериментальній групі.

зріз: добропорядна, відповідальна, людина честі, що любить Батьківщину, цілеспрямована.

зріз: люблячий Батьківщину, добропорядна, відповідальна, людина честі, доброзичлива.

зріз: патріот, чесний, порядний, терпимий, доброзичливий.

зріз: патріот, відповідальний, терплячий, відкритий, діяльний.

зріз: патріот, діяльний, доброзичливий, терплячий, добросерцевий.

зріз: патріот, діяльний, відповідальний, доброзичливий, доброзичливий.

За допомогою цього опитування ми отримували інформацію про зміни у когнітивно-змістовному та емоційно-ціннісному компонентах російської громадянської ідентичності.

Наочність отриманого результату можна переглянути на гістограмі 2 (див. Додаток 3).

Також є достовірні відмінності за рівнем розвитку інгрупової ідентифікації в експериментальній та контрольній групах, причому в експериментальній групі рівень розвитку інгрупової ідентифікації вищий, ніж у контрольній гістограмі 3 (див. Додаток 4).

Можна припустити, що в експериментальній групі інгрупова ідентичність досягла оптимального рівня розвитку: учні регулярно та мотивовано брали участь в обговоренні кейсових завдань, позитивно

належали до суспільно-історичного досвіду нашої країни, практично завжди брали участь в аналізі та обговоренні заданих тем.

Рівень розвитку етнонаціональних установок в експериментальній групі вищий, ніж у контрольній. Етнічна приналежність відзначається у 87,5% респондентів експериментальної групи та у 70,3% контрольної. При цьому значимість категорії «Я – росіянин» склала 88,9% та 76,4% відповідно. Значимість етнічної власності варіює від 89% до 80% в експериментальній та контрольній групах. При цьому в експериментальній групі етнонаціональні установки мають переважно позитивний оціночний компонент (75% зі 100). Гістограма 4 (див. Додаток 5)

Таким чином, за всіма виділеними критеріями позитивна динаміка показників в експериментальній групі більш інтенсивна, що дозволяє стверджувати, що впровадження в практику описаних прийомів формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників на уроках історії Росії при забезпеченні необхідних педагогічних умов впливає на російську громадянську ідентичність дев'ятикласників як її розвиток.

ВИСНОВКИ ДО РОЗДІЛУ II

Впровадження запропонованих прийомів надає великі змогу формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників під час уроків Росії. Аналіз результатів експерименту дозволив зробити такі висновки.

Були визначені вимоги до результатів дослідження, що задають орієнтири для діяльності вчителя історії в ході здійснення процесу формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників під час уроків Росії:

оскільки цілі та завдання даються «згори» особлива увага має бути приділена роз'ясненню їхньої сутності, наповненню смислами;

для дев'ятикласників дана стратегічна мета має пред'являтися у явному вигляді; настільки важливий з педагогічних позицій процес

самостійного цілепокладання необхідно перевести в площину тактичних цілей (організація різних видів та форм діяльності, спілкування, взаємин);

слід підвищувати статус проблеми громадянськості та патріотизму, залучаючи до вирішення цього завдання яскраві історичні події та персони;

звернення в історичному просторі до осмислення, конкретизації можливих ідентифікаторів російської громадянської ідентичності як і базової цінності, і як характеристики окремої епохи;

активізація використання методу прикладу у роботі з дев'ятикласниками;

аналіз політичної обстановки, що склалася, на предмет звернення до тематичного змісту;

звернення на уроках історії Росії до методів і форм роботи, що включають дев'ятикласників у різні види практичної діяльності з рефлексією їхнього значення для громадянського самовизначення та саморозвитку.

Впровадження у практику запропонованих прийомів формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників під час уроків Росії при забезпеченні необхідних педагогічних умов впливає російську громадянську ідентичність старшокласників як соціокультурну, забезпечуючи її розвиток. Порівняння результатів констатуючого та формуючого експериментів дозволяє нам говорити про збільшення кількості учнів експериментальної групи з високим та достатнім рівнем розвитку російської громадянської ідентичності, вираженої динаміки у розвитку окремих компонентів російської громадянської ідентичності, зокрема і насамперед, діяльнісного компонента, що свідчить про ефективність педагогічного процесу , побудованого на основі активного включення дев'ятикласників у проектно-пошукову діяльність

ВИСНОВОК

Наше дослідження, проведене у контексті концепції соціально-педагогічної зумовленості становлення та розвитку соціокультурної ідентичності школярів М.В. Шакурової, дозволило уточнити сутнісні, змістовні, процесуальні характеристики процесу формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників на уроках історії Росії, запропонувати та довести ефективність структурної моделіі педагогічних умов формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників під час уроків Росії.

Російська громадянська ідентичність особистості - елемент самосвідомості, що проявляється у процедурах відчуття, осмислення та реалізації суб'єктом своєї визначеності та безперервності у процесах прийняття культурної моделі «Громадянин Росії», що транслюється значимими з погляду особистості соціальними інститутами, спільнотами, групами, окремими суб'єктами.

Російська громадянська ідентичність розглядається нами як результат співвіднесення особистістю себе з антропообразами та зразками, що транслюються макроспільнотами:

а) при можливому віднесенні особистістю себе до спільності росіян (російська ідентичність) чи громадян Російської Федерації (громадянська ідентичність);

б) при можливому формуванні на кшталт соціокультурної чи особистісної ідентичності з взаємопереходами. Соціокультурна ідентичність відбиває подібність, а особистісна - різницю між прийнятими особистістю антропообразами і зразками і антропообразами і зразками, транслируемыми історичними спільнотами, групами, персонами;

в) з реалізацією функцій: інтеграції у єдину спільність; самореалізації та самоактуалізації особистості в соціально значимих та соціально оцінюваних видах діяльності; реалізації потреби у приналежності до групи; захисний;

г) з можливою різновекторною ціннісною орієнтацією, зокрема, становлення російської громадянської ідентичності визначається як фактом громадянської власності, але ціннісним ставленням і характером переживання, із яким пов'язана ця приналежність. Базовим ідентифікуючим механізмом є патріотизм (антропообраз: патріот) як відчуття прихильності громадянської спільності, визнання її значної цінністю.

Структура російської громадянської ідентичності включає когнітивно-смисловий, емоційно-ціннісний, діяльнісний (поведінковий), рефлексивно-регулятивний компоненти. Створення умов їхнього розвитку суть формування російської громадянської ідентичності особистості.

Розвиток когнітивно-смислового компонента передбачає отримання інформації про належність до громадянської спільноти; наявність уявлень про ідентифікуючі ознаки, про принципи та основи даного об'єднання, про громадянство та характер взаємовідносин громадянина та держави та громадян між собою; інтерпретацію ситуацій (категоризація, стилізація, тематизація, ретематизація) відповідно до уявлень про себе як про росіянина, громадянина.

Розвиток емоційно-ціннісного компонента передбачає формування та демонстрацію позитивного ставлення до антропообразів та зразків, що характеризує комплексні характеристики «росіянин»,

«громадянин», факт приналежності до громадянської спільності, патріотизму як одного з виразів емоційного переживання громадянської ідентичності; демонстрацію тематичного «зворотного зв'язку» та емоційних переживань як результат задоволеності членством у своїй історичній групі.

Розвиток діяльнісного компонента передбачає реалізацію громадянської позиції у поведінці та діяльності; формування бажання та готовності брати участь у суспільному та суспільно-політичному житті країни, здатності протистояти асоціальним та протиправним діям, відповідальності за прийняті рішення (дії) та їх наслідки; стимулювання самостійності у виборі рішень.

Розвиток рефлексивно-регулятивного компонента передбачає вдосконалення регуляції поведінки відповідно до тематичних норм та цінностей спільності;

Таким чином, формування російської громадянської ідентичності - це процес співвіднесення особистістю себе з громадянською спільнотою, її цінностями та нормами, який виводить її на усвідомлення себе як громадянина своєї країни та як члена громадянського суспільства, на усвідомлення своєї приналежності до громадянської спільності, на розуміння своїх прав та обов'язків, що реалізуються у процесі участі у житті громадянського суспільства, події якої оцінюються ним за критерієм цінностей громадянського суспільства, які стають мотивами для його поведінки та діяльності.

Особливістю педагогічного підходу до проблеми формування російської громадянської ідентичності у дев'ятикласників є її розгляд у організаційно-діяльнісному ключі.

Дослідно-експериментальна робота щодо здійснення процесу формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників на уроках історії Росії була реалізована в три етапи: констатуючий, формуючий та контрольний.

У межах експерименту з формування російської громадянської ідентичності в учнів дев'ятих класів було проведено вісім експериментальних уроків Росії. Особливості даних уроків: використання великої кількості символів, графічних та відеоматеріалів, посилення історичних образів, зокрема акцентування уваги на героїзмі співвітчизників, застосування кейсів, організація дебатів.

Експериментальні уроки були присвячені темам: становлення російського парламентаризму; ролі держави та сім'ї у Великій

Вітчизняної війни, утворення сучасної держави Російської Федерації. Активне застосування інноваційних прийомів навчання, і навіть створення тематичної атмосфери позитивно позначилися процесі формування російської громадянської ідентичності учнів. Отримані в результаті дані дозволили зробити висновок про результативність роботи з формування російської громадянської ідентичності дев'ятикласників щодо забезпечення педагогічних умов, пов'язаних з розширенням кола патріотичних образів та акцентування уваги на них, а також самопозначень (росіянин,

Порівняння результатів констатуючого та формуючого експериментів дозволяє нам говорити про збільшення кількості учнів експериментальної групи з високим та достатнім рівнем розвитку російської громадянської ідентичності, вираженої динаміки у розвитку окремих компонентів російської громадянської ідентичності, зокрема і насамперед, діяльнісного компонента, що свідчить про ефективність педагогічного процесу , побудованого на основі активного включення дев'ятикласників у проектно-пошукову діяльність

Таким чином, у цій роботі було реалізовано поставлені завдання, досягнуто мети дослідження, доведено та обґрунтовано гіпотезу дослідження.

СПИСОК ДЖЕРЕЛ І ЛІТЕРАТУРИ

Джерела

Данилюк А.Я., Кондаков О.М., Тишков В.А. Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина. – К.: Просвітництво, 2014 р. – 24 с.

Федеральний державний освітній стандарт основної загальної освіти (5-9 клас). Наказ Міносвіти Росії від 17 грудня 2010 р. № 1897 [Електронний ресурс]. URL: мінобрнаукі.рф/документи/8034 . (Дата звернення: 18.04.2017).

Наукова література

Александрова, Е.А. Педагогічний супровід самовизначення школярів: монографія [Текст]/Є.А. Олександрова. – М.: НДІ шкільних технологій, 2010. – 336 с.

Алексєєва, А.В. Ідентичність: особливості становлення у юнацькому віці [Текст]/А.В. Алексєєва / / Журнал практичного психолога. – 1991. – № 1. – С. 25-31.

Аманбаєва, Л.І. Громадянське виховання учнівської молоді у нових соціальних умовах: дис. докт. пед. наук: 13.00.01 [Текст]/Л.І. Аман-баєва; Якутський державний університет ім. М.К. Аммосова. – Якутськ, 2002. – 351 с.

Андресюк, А.М. Формування громадянської позиції учнів у освітньо-виховному просторі: автореф. дис. канд. пед. наук: [Текст]/А.М. Андресюк; Іркутський інститут підвищення кваліфікації освітян. – Улан-Уде, 2011. – 24 с.

Анісімов Р.І. Трансформація громадянської ідентичності у Росії: автореф. дис. канд.соціол. наук: 22.00.01 [Текст]/Р.І. Анісімов; Російський державний гуманітарний університет. – М., 2011. – 24 с.

Арутюнова, Є.М. Російська ідентичність у уявленнях московських школярів [Текст]/Є.М. Арутюнова// Соціологічні дослідження. – 2007. – № 8. – С. 77-85.

Асмолов, А.Г. Стратегія соціокультурної модернізації освіти: на шляху до подолання кризи ідентичності та побудови громадянського суспільства [Текст]/О.Г. Асмолов// Психолого-педагогічний пошук. – 2010. – № 2(14). – С. 21-39.

Ахаян, Т.К. Світогляд та громадянська активність школярів [Текст]/Т.К. Ахаян / / Педагогіка школи. - М: Просвітництво, 1977. - С. 74-92.

Барабанов Р.Є., Дергачова Н.С. Теоретичні аспектита принципи організації освітнього процесу в рамках уроків історії як спосіб формування культурної самосвідомості, соціальної та громадянської ідентичності // Вісник з педагогіки та психології Південного Сибіру. – 2016. –

№ 3. – С. 52-59.

Барретт, М. Розвиток національної ідентичності: концептуальний аналіз та деякі підсумки Західноєвропейського дослідження [Текст] / М. Баретт // Розвиток національної, етнолінгвістичної та релігійної ідентичності у дітей та підлітків / За ред. М. Барретт, Т. Рязанової, М. Воловікова. – М.: Видавництво Інституту психології РАН, 2001. – С. 16-55.

Бекоєва, Д.Д. Соціально-психологічні умови формування національної самосвідомості: автореф. дис. докт. псих. наук: 19.00.01 [Текст]/Д.Д. Бекоєва; Московський державний відкритий пед. університет ім. М.А. Шолохова. – М., 2004. – 32 с.

Бєлінська, Є.П. Тимчасові аспекти «Я»-концепції та ідентичності [Текст]/Є.П. Бєлінська // Ідентичність: Хрестоматія / Упоряд. Л.Б. Шнейдер. - М.: Видавництво Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Видавництво НВО «МОДЕК», 2003. – С. 52-69.

Білозерцев, Є.П. Освіта: історико-культурний феномен [Текст]/Є.П. Білозерці. – М.: Вид-во Р. Асланова «Юридичний центр Прес», 2004. – 752 с.

Бєляєв, А.В. Соціально-педагогічні засади формування громадянськості учнівської молоді: монографія [Текст]/О.В. Бєляєв. – Ставрополь: Вид-во СГУ, 1997. – 204 с.

Бергер, П. Соціальне конструювання дійсності. Трактат з соціології знання [Текст]/П. Бергер, Т. Лукман. - М: Медіум, 1995. - 323 с.

Берендєєв, М.В. Специфіка ідентичності населення ексклаву у пострадянський період: стан та тенденції розвитку (на прикладі Калінінградської області): автореф. дис. канд. соціол. наук: 22.00.04 [Текст]/М.В. Берендєєв; Російський державний гуманітарний університет. – М., 2007. – 24 с.

Бинсвангер, Л. Буття-у-світі [Текст]/Л. Бісвангер. – СПб.: КСП+, Ювента, 1999. – 300 с.

Блауберг, І.В., Юдін, Е.Г. Становлення та сутність системного підходу [Текст] / І.В. Блауберг, Е.Г. Юдін. - М: Наука, 1973. - 271 с.

Богуславський, М.В. Методологія та технології освіти: історикопедагогічний контекст: монографія [Текст]/М.В. Богуславський. – М.: ІТІП РАВ, 2007. – 236 с.

Бондаревська, Є.В. Теорія та практика особистісно-орієнтованої освіти [Текст]/Є.В. Бондарівська. – Ростов-на-Дону: Вид-во Ростовського педагогічного університету, 2000. – 352 с.

Волобоєва, Н.М. Соціально-педагогічні умови становлення активної громадянської позиції підлітків у сучасній школі: автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01 [Текст]/Н.М. Волобоїва; Київський державний педагогічний університет. – Омськ, 2008. – 27 с.

Вріца, П. Проблема ідентичності [Текст] / П. Вріца // Ідентичність: Хрестоматія / Упоряд. Л.Б. Шнейдер. - М: Видавництво Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Видавництво НУО

«МОДЕК», 2002. – С. 259-262.

Виготський, Л.С. Педагогічна психологія [Текст]/Л.С. Виготський; за ред. М.Г. Ярошевського. - М: Ін-т практ. психології; МОДЕК, 1996. – 512 с.

Гаджієва Р.Г. Проблеми пошуку ідентичності у Росії [Текст] / Р.Г. Гаджієва // Влада. – 2009. – № 5. – С. 45-52.

Газман, О.С. Педагогіка свободи: шлях у гуманістичну цивілізацію 21 століття [Текст]/О.С. Газман// Класний керівник. - 2000. -

№ 3. – С. 6-33.

Гаязов, А.С. Теорія та практика громадянського виховання учнівської молоді на сучасному етапі: дис. докт. пед. наук: 13.00.01 [Текст]/О.С. Гаязів; Челябінський державний університет. – Челябінськ, 1996. – 200 с.

Гришина, Є.А. Громадянська ідентичність російської молоді: Досвід моніторингових досліджень 90-х: дис. докт. соціол. наук:

00.04 [Текст]/Є.А. Гришина; Інститут молоді. – М., 2000. – 320 с.

Грушевицька, Т.Г., Садохін О.П. Культурологія Підручник – К.: 2010. – 688 с.

Деркач А.А., Зазикін В.Г. Акмеологія: Навчальний посібник. А.А. Деркач, В.Г. Зазикін. – СПб.: Пітер, 2003. – 256 с.

Дробіжева, Л.М. Російська та етнічна ідентичність: протистояння чи сумісність // Росія, що реформується / За ред. Л.М. Дробіжовий. – Academia, 2002. – С. 213-244.

Дубровіна І.В., Данилова Є.Є., Прихожан А.М. психологія; за ред. І.В. Дубровиною. – М.: Академія, 1999. – 464 с.

Єлізаров, О.М. Рефлексивно-смисловий підхід до проблеми формування ідентичності у ній. // Світ психології. – 2002 – № 2(38). – С. 113-119.

Жаді, З.А., Шикова, Р.Ю. Концептуальні підходи до вивчення феномена ідентичності у російській науці [Електронний ресурс]. URL:<#"justify">(Дата звернення 2.04.2017)

Заковоротна, М.В. Ідентичність людини. Соціально-філософські аспекти. – Ростов-на-Дону: Вид-во Північно-Кавказького наукового центру вищої школи, 1999. – 199 с.

Іванова, Н.Л. Соціальна ідентичність у різних соціокультурних умовах // Питання психології. – 2004. – № 4. – С. 65-75.

Іванова, О.Ю. Формування орієнтації старшокласників на цінності громадянського суспільства: автореф. дис. канд. пед. наук: 13.0.01 / Сургутський державний університет Ханти-Мансійського автономного округуЮгри. – Оренбург, 2009. – 22 с.

Ідентичність та толерантність: зб. статей. / Відп. ред. Н.М. Лебедєва. - М.: Ін-т етнології та антропології РАН; Ін-т етносоціології та етнопсихології РАН, 2002. – 416 с.

Ідентичність і організація у світі, що змінюється: зб. наук. ст. / За ред. Н.М. Лебедєвої, Н.Л. Іванової, В.А. Штро. - М: Вид. будинок ГУ ВШЕ, 2008. – 328 с.

Ільєнков Е.В. Філософія та культура. - М. Політвидав.1991. - 281

Козакіна, М.Г. Ціннісніорієнтації школярів

формування у колективі. – Л.: ЛДПІ, 1989. – 84 с.

Караковський, В.А. Виховання? Виховання. Виховання! Теорія та практика шкільних виховних систем. – М.: Нова школа, 1996. – 160с.

Коваль, Б.І. Громадянське суспільство у Росії: проблеми самовизначення та розвитку: матеріали наукової конференції. // Ін-т федералізму та громадянського суспільства. - М: Соверо-Принт, 2001. - 143 с.

Кон, І.С. Відкриття "Я". - М.: Політвидав, 1978. - 367 с.

Конода, І.В. Становлення громадянської ідентичності росіян у процесі політичної соціалізації: дис. канд. політ. наук: 23.00.02. - Російська академія державної служби за Президента РФ. – М., 2007.

Кузнєцов І.М. Варіативність дискурсів патріотизму у повсякденному свідомості росіян // Влада. 2016. №7.

Лебедєва Н.М., Татарко О.М. Цінності культури та розвиток суспільства. – М.: ВШЕ, 2007. – 528 с.

Малькова, З.А. Педагогіка у пошуках моделі школи нового покоління // Вісті Російської академії освіти. – 2001. – № 1. – С. 23-34.

Митрополит Смоленський та Калінінградський Кирило. Витрачати гроші на дитину має бути природно, а на дорогі речі – соромно. Додаток до «Російської газети» «Нові закони та нормативні акти». – 2007. – березень. - №12. - С. 142-145.

Новікова, Л.І. Виховний простір як відкрита система

// Суспільні науки та сучасність. – 1998. – № 1. – С. 132-143.

Образ Росії та росіянина у словнику та дискурсі: когнітивний аналіз; за ред. А.М. Плотнікова. – Єкатеринбург: Вид-во Уральського університету, 2011. – 196 с.

Панарін І. Н. Інформаційна війна та геополітика. – М: Покоління, 2006. – 560 с.

Помазаний, О.М. Соціальний ресурс особистості та ідентифікаційні орієнтації росіян // Соціс. – 2001. – № 12. – С. 122-129.

Попов, Н.С. Громадянське виховання у системі класної роботи: дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Інститут загальної освіти – М., 2004. – 147 с.

Поршнєв, Б.Ф. Соціальна психологія та історія. - М: Наука, 1979. - 235 с.

Пряжнікова, Є.Ю., Пряжніков, Н.С. Роздуми про громадянське самовизначення молоді // Вісник практичної психологіїосвіти.

2007. – № 3. – C. 42-45.

Равкін, З.І. Конструктивно-генетичне дослідження цінностей освіти - один з напрямків розвитку сучасної вітчизняної педагогічної теорії // Освіта: ідеали та цінності (історико-

теоретичний аспект). - М.: ІТОіП РАВ, 1995. - С.8-34.

Сафронова, Є.М. Виховання школяра як становлення морально-смислової сфери особистості. // Вісник ОДУ. 2005. № 2. С. 110-115.

Степанчук, Т.О. Педагогічна технологія формування громадянської відповідальності в старших класів у сучасному соціумі: автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Санкт-Петербурзький військовий інститут внутрішніх військМВС Росії. – СПб., 2012. – 21 с.

Стефаненко, Т.Г. Індивідуальні стратегії конструювання етнічної ідентичності // Ідентичність та толерантність: зб. статей/Відп. ред. Н.М. Лебедєва. - М.: Ін-т етнології та антропології РАН; Ін-т етносоціології та етнопсихології РАН, 2002. – С. 35-48.

Столін, В.В. Самосвідомість особистості. - М: Вид-во Московського Університету, 1983. - 284 с.

Сирих, Т.В. Соціально-педагогічні умови становлення російської ідентичності школярів: аналіз передового та масового досвіду у професійній педагогіці // Соціальні та соціально-педагогічні проблеми: пошуки та моделі рішення: міжвузівська збірка наукових праць. – Воронеж: ВДПУ, 2010. – Вип. 8. – С. 44-51.

Тишков, В.А. Забути про націю. Пост-націоналістичне розуміння націоналізму. // Питання філософії. – 1998. – № 9. – С. 3-26

Тернер, Дж. Соціальний вплив. – СПб.: Пітер, 2004. – 256 с.

Тураєв, В. А. Етнополітологія: навчальний посібник. - М: Логос, 2004.

Формування російської ідентичності [Електронний ресурс] / / НДІ інноваційних стратегій розвитку загальної освіти. URL: #"justify">ДОДАТОК 1

Запрошуємо взяти участь у невеликому опитуванні, присвяченому вивченню ставлення школярів до деяких важливих проблем суспільного життя в Росії. Просимо відповісти на запитання анкети. У кожному питанні виберіть один із запропонованих варіантів відповіді або введіть свій (там, де це передбачається). Дякуємо за допомогу та увагу!

Питання зазначене * обов'язкове для заповнення.

Блок 1. Інформаційний (соціально-демографічні показники) Ваша стать *

Ваш вік *

В якому місті Ви мешкаєте? * Як давно Ви в ньому проживаєте? *

До якої національності Ви відносите себе? *

Якщо Ви віруюча людина, то до якого віросповідання Ви відносите себе? *

Як Ви оцінили б матеріальне становище Вашої сім'ї за останні три місяці? *

Ми ледве зводимо кінці з кінцями, грошей не вистачає навіть на продукти

На продукти грошей вистачає, але купівля одягу викликає фінансові труднощі

Грошей вистачає на продукти і на одяг, але купівля речей тривалого користування (телевізора, холодильника) для нас скрутна

Ми можемо легко купувати речі тривалого користування, проте для нас важко купувати дорогі речі

Ми можемо дозволити собі досить дорогі речі - квартиру, дачу та багато іншого

Важко відповісти

Ви громадянин якоїсь держави? *

Блок 2. Шкала етнонаціональних установок

Повність ю згоден Швидше згоден У чомусь згоден, у чомусь ні Швидше не згоден Повність ю не згоден Повність ю згоден Швидше згоден У чому згоден, у чому ні Швидше не згоден Повність ю не згоден Поділ на національності потрібно ніколи не виходило. У мене немає відчуття, що я належу до якоїсь національності. на національності шкодить суспільству Національність. Так, вона в мене є, але вона для мене нічого не визначає, не вирішує. Є такі національності, серед яких майже всі погані люди. Мені приємно усвідомлювати, що людей моєї національності багато хто побоюється. нашій) мові Люди моєї національності як «родинні душі» сприймаються Поділ людей на національності породжує нерозуміння, безлад, конфлікти

Блок 3. Методика "Міжетнічні установки"

Зазначте, будь ласка, ступінь своєї згоди (незгоди) з наступними твердженнями

Цілком згоденШвидше згоденУ чомусь згоден, у чомусь ні Швидше не згоденПовністю ю не згоденВступати в міжрасові/міжнаціональні шлюби - погана ідея.Люди інших рас та національностей не повинні «лізти» туди, де їх не хочуть бачити.Якщо роботодавці хочуть приймати на роботу тільки місцевих - це їхня особиста справа. Мене дратує, коли я бачу по телевізору, як недавні мігранти вимагають тих же прав, що і громадяни Росії. .Добре, коли люди різних рас і національностей живуть в одній країні.Ми повинні прагнути до рівності всіх росіян незалежно від расового або етнічного походження. б ставлення до всіх людей було рівним, в нашій країні було б менше проблем. Дуже важливо ставитися до інших країн як рівних. ¸ чим раніше Мені самому доводилося страждати від расової чи етнічної

Повністю згоденШвидше згоденУ чомусь згоден, у чомусь ні Швидше не згоденПовністю не згодендискримінаціїОсобисто я мало чим можу допомогти зниженню расизму і дискримінаціїЗ часом багато проблем расизму і дискримінації вирішаться самі собою без втручання урядуУряд має докладати більше зусиль для зниження меншості в Росії стають жертвами дискримінації за расовою, релігійною або етнічною ознаками Рівень злочинів на ґрунті расової, релігійної та етнічної ворожнечі в Росії підвищується Соціальні інститути (школи, лікарні та інші служби) повинні адаптуватися до етнічного різноманіття Росії Якщо державні структури воліють - це їхня справа Уряд має бути прикладом іншим і брати на роботу представників різних етнічних груп

Блок 4. Методика виміру інгрупової ідентифікації

Повністю згоден Швидше згоден У чомусь згоден, у чомусь ні Швидше не згоден Повністю не згоден росіяниЯ думаю , що росіянам є чим пишатися Мені приємно бути частиною такої групи як росіяни Приналежність росіян робить мене щасливим Я часто думаю про те, що я - росіянин Приналежність до росіян накладає відбиток на мою особистість росіянинаУ росіян багато спільного між собоюВсі росіяни дуже схожі один на одного

Блок 5. «Сила» та валентність громадянської ідентичності

Наскільки Ви відчуваєте себе представником своєї держави?

Зовсім не відчуваю

Відчуваю, але дуже слабко

Іноді відчуваю, іноді – ні

Відчуваю майже завжди

Відчуваю повною мірою

Які почуття викликає у Вас відчуття того, що Ви – громадянин своєї держави?

гордість

спокійну впевненість

ніяких почуттів

ущемленість, приниженість

Блок 6. Вивчення звичайних інтерпретацій поняття «Патріотизм»

Існують різні думки, кого сьогодні у Росії можна вважати патріотами. Які думки Ви вважаєте правильними, а які – неправильними?

Патріоти в Росії – це люди, які: *

Так Ні Поважають історію, традиції країни Працюють на благо країни. Борються із засиллям іммігрантів Прагнуть до того, щоб інші держави боялися Росії Борються з іноземним впливом Підтримують дружбу народів

Дякую за участь в опитуванні!

ДОДАТОК 2

ДОДАТОК 3

Гістограма 2. Сила та валентність громадянської ідентичності

ДОДАТОК 4

Гістограма 4. Етнонаціональні установки

ДОДАТОК 6

Гістограма 5. Патріотизм

ДОДАТОК 7

Гістограма 6. Сила та валентність громадянської ідентичності

СилаВалентність

ДОДАТОК 8

Гістограма 7. Інгрупова ідентифікація

ДОДАТОК 9

Гістограма 8. Етнонаціональні установки

Григор'єв Дмитро Васильович, к.пед.н., доцент,

директор ГБОУ Центр освіти №825 м. Москви,

вед.н.с. лабораторії теорії виховання ІТІП РАВ

Формування громадянської ідентичності сучасного школяра

1. Як би не критикували новий ФГОС загальної освіти, у ньому є дві великі ідеї, які за роздумом захоплюють, не залишають байдужим – ідея метапредметності та ідея формування російської (громадянської) ідентичності. Якщо навіть допустити, як вважають багато критиків, що за ідеєю формування російської ідентичності стоїть, лише бажання нової еліти змусити всіх інших прийняти її (еліти) версію Росії, неможливо відмовитися від самої ідеї. Це рівносильно тому, щоб перестати вірити у Батьківщину. Любити Батьківщину дуже важко, майже неможливо, але не вірити в неї – неможливо зовсім.

2. Деякі вітчизняні автори у своїх текстах пишуть ідентичність як identity , маючи на увазі неперекладність і непереносимість останнього в російську мову та контекст. На мою думку, це не так. У нас є російське слово, яке дуже точно передає сенс англійської identity , що сходить до пізньолатинського identicus –причетність . Бути при-частним – значить бути частиною чогось більшого, ніж ти сам: сім'ї, друзів, школи, Батьківщини, Всесвіту, Бога. Поза ідентичною, причетністю (зрозуміло, вільною, а не нав'язаною) людину захльостує її «самість», вона поринає в зарозумілість і самовдоволення. Ідентичність є результатом розуміння людиною себе «як такого», встановлюваного через виділення їм собі «значних».

Громадянська (російська) ідентичність - це вільне ототожнення людини з російською нацією (народом); включеність людини у суспільне, культурне життя країни, усвідомлення себе росіянином; відчуття причетності минулому, сьогоденню та майбутньому російської нації. Наявність російської ідентичності в людини припускає, що для неї не існує "цієї країни", "цього народу", "цього міста", але є "моя (наша) країна", "мій (наш) народ", "мій (наш) Місто".

Завдання формування громадянської (російської) ідентичності у школярів передбачає якісно новий за змістом, технологіям та відповідальності підхід педагогів до традиційних проблем розвитку громадянської самосвідомості, патріотизму, толерантності школярів, володіння ними рідною мовою. Так, якщо педагог у своїй роботі орієнтується формування російської ідентичності у школяра, то:

У громадянській освіті він не може дозволити собі працювати з поняттями «громадянин», «громадянське суспільство», «демократія», «відносини суспільства і держави», «права людини» як умоглядними абстракціями, в суто інформативному стилі, а має працювати з традицією та особливостями сприйняття цих понять в російській культурі, стосовно нашого історичного грунту та менталітету;

У вихованні патріотизму педагог робить ставку не на становлення у дитини нерефлексивної гордості за «своє» або своєрідної виборчої гордості за країну (гордість лише за успіхи та досягнення), а прагне виховати цілісне прийняття та розуміння минулого, сьогодення та майбутнього Росії з усіма невдачами та успіхами , тривогами та надіями, проектами та «прожектами»;

Педагог працює з толерантністю не як з політкоректністю (модним трендом секулярного суспільства споживання), а як з практикою розуміння, визнання та прийняття представників інших культур, історично вкоріненою у російській традиції та менталітеті;

Формуючи історичну та політичну свідомість школярів, педагог занурює їх у діалог консервативного, ліберального та соціал-демократичного світоглядів, який є невід'ємною частиною російської культури як культури європейської;

Навчання російській мові відбувається не тільки на уроках словесності, але на будь-якому навчальному предметі та за межами уроку, у вільному спілкуванні з вихованцями; жива російська мова стає універсалією шкільного життя;

Педагог не обмежується комунікацією з вихованцями у захищеному, дружньому середовищі класу та школи, але виводить їх у позашкільне громадське середовище. Тільки в самостійній громадській дії, дії для людей і на людях, які не є «ближнім колом» і зовсім не обов'язково позитивно налаштовані до нього, молода людина дійсно стає (а не просто дізнається про те, як стати) громадським діячем, вільною людиною, громадянином держави.

Вже цей перелік показує, що завдання формування російської ідентичності цілком обґрунтовано претендує на ключову, поворотну у нашій виховній політиці. Я постараюся навести ще більш вагоме підтвердження цього.

3. Почну з трюїзму: любов дитини до Батьківщини починається з любові до сім'ї, школи, малої батьківщини. Громадянська (російська) ідентичність молодої людини формується на основі ідентичності сімейної, шкільної, ідентичності з територіальним співтовариством.

Предмет особливої відповідальності школи – шкільна ідентичність дитини. Що це таке? Цепереживання та усвідомлення дитиною власноюпричетності до школи. Навіщо це потрібно? Школа - це перше місце в житті дитини, де вона по-справжньому виходить за межі кровноспоріднених зв'язків і відносин, починає жити серед інших, різних людей, у суспільстві. Саме в школі дитина перетворюється з сімейної людини на людину громадську.

Що дає запровадження поняття «шкільна ідентичність дитини»? У звичномурольовому прочитанні дитина у школі виступає як учень, хлопчик (дівчинка), друг, громадянині т.д . У ідентифікаційномупрочитанні школяр - "учень своїх вчителів", "друг своїх однокласників", "громадянин (або обиватель) шкільної спільності", "син (дочка) своїх батьків" і т.д. Тобто ракурс ідентичності дозволяє глибше побачити та зрозуміти,завдяки кому чи чомушколяр відчуває себе пов'язаним (або не пов'язаним) зі шкільною спільністю,що чи хто народжує у ньому причетність школі. І оцінити, діагностуватиякість тих місць та людей у школі, які породжують у дитини причетність

Ось наше бачення цих місць та людей:

Ідентифікаційна позиція дитини у школі	Місце формування цієї позиції
Син (дочка) своїх батьків	Спеціально створені чи стихійні ситуації у школі, де дитина почувається представником своєї сім'ї (дисциплінарний запис у щоденник, загроза вчителя зателефонувати батькам, заохочення за успіх тощо)
	Вільне, зовні нерегламентоване, безпосереднє спілкування з однокласниками та однолітками
Учень своїх вчителів	Усі навчальні ситуації як під час уроків, і у позаурочної діяльності (гуртки, факультативи, спортивні секції тощо.); навчальне спілкування з вчителями
Громадянин класу	внутрішньокласні події, справи, заходи; самоврядування у класі
Громадянин школи	Шкільні події, дитячі об'єднання додаткової освіти у школі, дитячо-доросле співуправління, шкільне самоврядування, шкільні клуби, музеї тощо; позанавчальне спілкування з учителями.
Громадянин суспільства	Соціальні проекти у школі; акції та справи, спрямовані на позашкільне соціальне середовище; дитячі громадські об'єднання та організації. Ініційоване школою спілкування з іншими соціальними суб'єктами.
Член своєї етнічної групи	Усі ситуації в школі, що активізують у дитини почуття національної приналежності
	Усі ситуації у школі, що активізують у дитини почуття релігійної приналежності

Шкільна ідентичність дозволяє побачити, чи школяр пов'язує свої успіхи, досягнення (так само, як і невдачі) зі школою; чи є школа значущим йому місцем, чи ні.

Низькі показники ідентичності свідчать про те, що школа не є значущою або мало значущою для дитини. І навіть якщо об'єктивно він як учень успішний, то джерело цієї успішності – не в школі (а, наприклад, у сім'ї, репетиторах, позашкільній додатковій освіті тощо).

Високі показники ідентичності свідчать про те, що школа займає важливе місце в житті дитини, значуща для неї. І навіть якщо об'єктивно він не надто успішний як учень, то його особиста гідність, його самоповага походять з його шкільного життя.

Оскільки ми припустили, що кожна із зазначених вище ідентичностей формується у школі у певних «місцях» (процесах, діяльностях, ситуаціях), то низькі показники за тією чи іншою ідентифікаційною позицією можуть показати нам «хворі місця» шкільного життя, а високі показники – « зони успіху». Це може стати початком перезавантаження шкільного життя, запуском процесу розвитку.

4. Для виявлення шкільної ідентичності дитини може бути використаний різний інструментарій як відносно простий, так і досить складний. Достовірність простого інструментарію, очевидно, нижча, але зручність використання – вища. У пошуках розумного співвідношення "достовірність - зручність використання" ми зупинилися на такому інструменті, як соціологічна анкета. Ось її варіант для учнів 7-11 класів.

Анкета «Шкільна ідентичність» для учнів 7-11-х класів

Анкета є інструментом якісного аналізу. Дітям треба виділити достатньо часу для її заповнення (до 1,5 години), щоб вони могли спокійно та докладно відповідати на запитання. При обробці анкет важливо як вважати позитивні і негативні відповіді, а й уважно аналізувати і узагальнювати розгорнуті пояснення школярів. Вони – основа для подальшої перетворювальної діяльності педагогів.

Очевидно, що шкільна ідентичність – це одна з найважливішихособистісні результати освіти.Діагностика особистісних результатів, як зазначено у ФГЗС, має бути неперсоніфікованою. Тобто можна оцінювати стан шкільної ідентичності групи, класі, паралелі класів, школі, але не можна оцінювати ідентичність окремого учня. Тому заповнення анкети школярем має бути анонімним.

5. На сьогоднішній день ми маємо результати дослідження шкільної ідентичності дітей у 22 школах міст Москви, Пермі, Калінінграда, Томська. Ми відбирали школи, які населенням та педагогічною громадськістю вважають «хорошими»; у своїй самі школи вважають, що вони дуже непогано організована виховна діяльність.

Для того, щоб наочно продемонструвати деякі ключові тенденції, ми наведемо узагальнені дані по школах. Ми встановили розрізнення щодо конкретних аспектів шкільної ідентичності на рівні «переживається – не переживається», уточнивши при цьому, переживається позитивно чи негативно (очевидно, наприклад, що сином своїх батьків школяр може почуватися, коли вчителі його хвалять або, навпаки, лають, а громадянином класу – коли йому вдається реалізувати свої ідеї, задуми у класному колективі чи коли йому нав'язують те чи інше доручення). Нас цікавив не лише сам факт переживання як показник того, що школа в конкретному аспекті не залишає дитину байдужою, а ще й природою цього переживання. Ми також нівелювали розкид значень того чи іншого показника зі шкіл, визначивши середньостатистичне значення для 22 шкіл.

Ось які значення щодо кожного аспекту шкільної ідентичності були отримані:

Ідентичність	Переживається (% учнів)		Не переживається (% учнів)
Ідентичність	позитивно	негативно	Не переживається (% учнів)
Син (дочка) своїх батьків
Друг своїх шкільних товаришів
Учень своїх вчителів
Громадянин класу		(Нав'язане почуття громадянства)
Громадянин школи
Громадянин суспільства
Член своєї етнічної групи
Член своєї релігійної групи

Тут може бути зроблено чимало примітних висновків. Підкреслю головне:

Тільки 50% підлітків сприймають вчителів як позитивно значущих людей у своєму житті;

Школа конструктивно використовує виховний потенціал сім'ї лише у 40% випадків;

Тільки 42% підлітків відчувають себе позитивно причетними до класному колективу, і лише 24% - до шкільної спільності;

На щастя, 76% підлітків приходять до школи, щоб спілкуватися та дружити один з одним, і цим рятують себе від остаточної втрати сенсу шкільного життя;

Лише 1 з 10 учнів вийде зі школи з почуттям громадянина (не-обивателя) нашого російського суспільства.

Нагадаю, що ця страшна картина відчуження дітей від школи від суспільства зафіксована нами в освітній реальності так званих «хороших» шкіл. Неважко уявити, що відбувається в інших.

6. Який вихід? У ситуації відчуження дітей від школи відповідальна виховна політика може лише «політикою ідентичності». Щоб ми не робили в школі, які б нові проекти та технології не пропонували, які б традиції не хотіли зберегти, ми весь час маємо запитувати себе: «Чи народжує це вільну причетність дітей до школи? Чи захоче дитина себе з цим ідентифікувати? Чи ми всі продумали і зробили для того, щоб у нього виникла причетність нам? Чому раптом те, що ми так старанно, такими зусиллями зробили, не сприймається дітьми? Можливо, треба було робити інакше?». І тоді ми не ганятимемося за новинками від педагогіки, видаватимемо нашу інерцію та нецікавість за вірність традиції, бездумно слідувати освітнім модам, кидатимемося виконувати політичні та соціальні замовлення, а працюватимемо вглиб, на розвиток особистості, на соціальне успадкування та перетворення культури.

Наприклад, школа стикається із соціальною пасивністю підлітків. Звісно, можна нарощувати ресурс суспільствознавчих дисциплін, провести серію розмов «Що означає бути громадянином?» або організувати роботу шкільного парламенту, але ця робота, у кращому разі, забезпечить учнів корисним соціальним знанням, сформує позитивне ставлення до суспільної дії, але не дасть досвіду самостійної дії в соціумі. Тим часом, ми чудово розуміємо, щознати про те, що таке громадянськість, навітьцінувати громадянськість – зовсім не означаєчинити як громадянин, бути громадянином. А ось технологія, яка передбачає рух від (1) проблемно-ціннісної дискусії підлітків до (2) переговорного майданчика підлітків з представниками місцевої влади та громадських структур і далі – до (3) затребуваного територіальною спільнотою дитячо-дорослого соціального проекту, виводить підлітків у самостійне громадське дія.

І ще один важливий ефект «політики ідентичності» у сфері виховання: вона може допомогти якщо не поєднатися, то хоча б не порвати один з одним консерваторам, лібералам та соціал-демократам російської освіти. Якими ми всі (кожен, зрозуміло, кимось одним і на свій лад) є.