Перші теоретичні підходи в психології: структуралізм і функціоналізм. Зародження психології як науки. Інтроспективне напрямок в історії психології: структуралізм і функціоналізм Зародження наукової психології структуралізм і функціоналізм

2.3 Структуралізм і функціоналізм

Протягом XIX століття хімія і фізика досягли значного прогресу завдяки аналізу, проведеному при розкладанні складних з'єднань (молекул) на елементи (атоми). Успіхи, досягнуті цими науками, надихнули психологів на пошуки психічних елементів, поєднання яких породжували більш складні переживання. Бути може, подібно хіміку, розкладницької воду на водень і кисень, психологи зможуть піддати аналізу смак лимонаду (сприйняття), розкладаючи його на солодкий, гіркий і холодний елементи (відчуття). Основним прихильником такого підходу в Сполучених Штатах був Е. Б. Тітченер, психолог, що працює в Корнельському університеті і проходив підготовку у Вундта. Тітченер ввів термін структуралізм, що означає аналіз психічних структур, в якості назви даної галузі психології.

Однак деякі психологи не прийняли чисто аналітичної природи структуралізму. Вільям Джеймс, відомий психолог, що працює при Гарвардському університеті, вважав, що слід надавати менше значення аналізу елементів свідомості і приділити більшу увагу його плинної індивідуальної природі. Розроблений ним підхід отримав назву функціоналізму, що означає вивчення діяльності розуму, що дозволяє організму адаптуватися до навколишнього середовища і функціонувати в ній.

Інтерес психологів XIX століття до процесу адаптації з'явився результатом публікації робіт Чарльза Дарвіна з теорії еволюції. Відповідно до цієї теорії, свідомість еволюціонувало виключно в силу того, що воно служило певним цілям, направляючи індивідуальну діяльність. Функціоналістів стверджували, що для того щоб з'ясувати, яким чином організм адаптується до середовища, необхідно спостерігати за його фактичним поведінкою. Тим самим функціоналізм розширив кордони психології, включивши в число предметів її вивчення поведінку. Проте і структуралізм і функціоналізм продовжували розглядати психологію як науку про досвід свідомості.

2.4 Біхевіоризм

[Біхевіоризм - від англ. behavior - поведінка. - Прим. перев.]

Структуралізм і функціоналізм зіграли важливу роль на ранньому етапі розвитку психології. Оскільки будь-яка наукова точка зору є систематичним підхід до відповідної наукової дисципліни, обидва ці напрямки стали розглядатися як конкуруючі між собою психологічні школи. Однак до 1920 року обидві вони були витіснені трьома пізнішими школами: біхевіоризму, гештальт-психологією і психоаналізом.

З цих трьох нових шкіл найбільш помітний вплив на розвиток наукової психології в Північній Америці надав біхевіоризм. Його засновник Джон Уотсон виступав проти точки зору, згідно з якою досвід свідомості належить сфері психології. При вивченні поведінки тварин і немовлят Уотсон зовсім не звертався до поняття свідомості. Він прийшов до висновку, що психологія тварин і дитяча психологія не тільки можуть розглядатися як самостійні дисципліни, а й можуть виступити в якості зразка, з яким повинна послідувати психологія дорослих.

Уотсон вважав, що для того щоб психологія могла вважатися наукою, психологічні дані повинні бути доступні зовнішньому спостереженню, як і дані будь-якої іншої науки. Зовнішнім - громадським - є поведінка, тоді як свідомість є внутрішньою - особистої - сферою. Наука повинна мати справу тільки з доступними суспільству фактами. Оскільки психологів все менше задовольняв метод інтроспекції, знову з'явився біхевіоризм швидко набув популярності; багато молоді американські психологи стали називати себе «бихевиористами». (Хоча проведені російським психологом Іваном Павловим дослідження умовних рефлексіврозглядаються як важливий внесок у дослідження поведінки, саме завдяки Вотсону біхевіоризм набув широкого впливу.)

Уотсон стверджував, що практично всі форми поведінки є результатом обумовлення і що середовище формує поведінку за допомогою підкріплення специфічних звичних реакцій. Наприклад, якщо давати дитині печиво, щоб він перестав скиглити, це послужить підкріпленням (винагородою) його звички пхикати. Умовні рефлекси розглядалися як елементарні складові поведінки, з яких можуть складатися більш складні форми поведінки. Будь-які типи складних паттернів поведінки, які є результатом навчання або освіти, розглядалися як не більше ніж тканина взаємопов'язаних між собою реакцій.

Біхевіористи були схильні розглядати будь-які психологічні феноменив термінах стимулів і реакцій, що породило назву психологія «стимул-реакція» (С-Р-психологія). Однак слід зазначити, що сама по собі С-Р-психологія являє собою не теорію або підхід, а лише сукупність термінів, які можна використовувати для передачі психологічної інформації. З-Р-термінологія часто використовується і сучасною психологією.

2.5 Гештальт-психологія

Близько 1912 року, приблизно в той же час, коли в Америці набув популярності біхевіоризм, в Німеччині з'явилася гештальт-психологія. німецьке слово«Гештальт», що означає «форма» або «конфігурація», було використано в якості назви підходу, якого дотримувалися Макс Вертгеймер і його колеги, Курт Коффка і Вольфганг Келер; всі вони згодом емігрували в США.

Гештальт-психологів цікавило переважно сприйняття; вони вважали, що перцептивний досвід визначається патернами, утвореними стимулами, а також способами організації цього досвіду. Те, що ми фактично бачимо, пов'язано з фоном, на якому з'являється об'єкт, а також з іншими аспектами цілісного патерну стимулів. Таким чином, ціле не дорівнює сумі його частин, оскільки ціле визначається взаємовідносинами між цим цілим і частинами. Наприклад, якщо ми подивимося на рис. 4, ми побачимо один великий трикутник як єдину форму або гештальт, а не три окремих кута.

Мал. 4. Гештальт-образ.

Дивлячись на три кути, розташовані в вершинах рівностороннього трикутника, ми бачимо один великий трикутник, а не окремі кути.

Гештальт-психологи цікавилися також сприйняттям руху; тим, як люди оцінюють розміри об'єктів; а також сприймаються характеристиками кольору при різних умовахосвітлення. Завдяки своєму інтересу до цих тем вони висунули ряд заснованих на особливостях сприйняття інтерпретацій таких процесів, як навчання, пам'ять і рішення задач, тим самим заклавши фундамент сучасних досліджень в галузі когнітивної психології.

Людина повинна бути не у владі своєї підсвідомості, а вмілим його менеджером. Для більш поглибленого вивчення основ поведінки людини в сфері економіки розглянемо типи економічної поведінки особистості. Пізнання психології поведінки іншої людини передбачає не тільки прагнення побачити всі деталі його емоційного, душевного настрою, спрямованість думок, передбачити його можливе ...

Б потягти награбоване. Можливо, якби не героїзм натовпу, то цивілізація і не виникла б на нашій планеті в тій багатогранності, в якій вона є. Поведінка натовпу натовп психологія поведінка У поведінці натовпу проявляються як ідеологічні впливу, за допомогою яких готуються певні дії, так і зміни в психічних станах, що відбуваються під впливом будь-яких конкретних ...

Процес пам'яті. Якщо на ранніх етапах розвитку дитини найбільш представлена асоціативна пам'ять, то у зрілої людини більш розвинений опосередкований характер мнестичної діяльності. В Психологія поведінки розрізняються ззовні спостерігається активність організму і образ дії як осмислена, наповнена психологічним змістомдіяльність людини Поведінка людини включає не тільки ...

Проводиться психічне управління активацією або, вірніше було б сказати, здійснюється психічна регуляція загальної спрямованості і динаміки поведінки. поведінку людей надзвичайна ситуація 2. Психологічна готовність людей до надзвичайних ситуацій Стихійні лиха, великі аварії і катастрофи, їх трагічні наслідки викликають у людей велике емоційне збудженість, ...

Періодизація: кінець XIX - початок ХХ століття

глосарій :

аналітична інтроспекція-Ментальний аналіз, що вимагає виключно високоорганізованих самонаблюдений, за допомогою якого структуралісти спробували визначити найдрібніші (непіддатливі подальшого дроблення) фундаментальні одиниці - елементарні відчуття, або «ментальні молекули» сприйняття. (Національна психологічна енциклопедія)

Помилка стимулу -відповідь про інтроспективних переживаннях, виражений в термінах зовнішніх відчуттів, а не в термінах власних відчуттів і їх якостей. Відомий термін психології інтроспективної, що відображає її атомістичну спрямованість. (Словник практичного психолога. - М .: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1998.)

вазомоторні реакції-захисні сили організму, коли під впливом якихось факторів судини змінюють свій діаметр. (Медичний довідник термінів).

Потік свідомості-Поняття, що відображає рух свідомості і його безперервне зміна. ( Словник практичного психолога. - М .: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1998. )

Прагматізм-філософське вчення, що розглядає дію, доцільну діяльність в якості центрального, що визначає властивості людської сутності. ( Історія Філософії: Енциклопедія. - Мінськ: Книжковий Будинок. А. А. Грицанов, Т. Г. Румянцева, М. А. Можейко. 2002. )

Позітівізм-філос. напрямок 19-20 вв., що підкреслює надійність і цінність позитивного наукового знання в порівнянні з філософією та іншими формами духовної діяльності, що віддає перевагу емпіричним методам пізнання і вказує на недостовірність і хиткість всіх теоретичних побудов. ( Філософія: Енциклопедичний словник. - М .: Гардарики. За редакцією А.А. Івіна. 2004.)

Персоналії:

Тітченер Е. (1867-1927)

англо-американський психолог-експериментатор.

Тітченер вперше ввів термін «структуралізм» для позначення дослідницького підходу Вундта, в протівовесфункціоналізму Вільяма Джеймса. Він сам продовжував розвивати даний підхід, хоча і перейняв від Вюрцбургской школиінтроспекціонізм як метод вивчення душевних процесів. Він намагався розкласти психіку на деякі складові елементи, яких він налічував до 30000, і які він порівнював з хімічними елементами. Разом з тим, не можна не оцінити докладні описи психічних процесів і відчуттів, складені завдяки подібним дослідженням Тітченера. На честь нього також названа «ілюзія Тітченера»: окружність, оточена іншими колами, здається тим менше, чим більше діаметр оточуючих її околиць. (Т.Ліхі. Історія сучасної психології, 3-е изд. СПб .: Питер, 2003. - 448 с.)

Джемс У. (1842-1910)

американський філософ і психолог, один із засновників і провідний представник прагматизму і функціоналізму.

Активно займався парапсихологическими дослідами і спіритизмом. З 1878 по 1890 рр. Джемс пише свої «Принципи психології», в яких відкидає атомізм німецької психології і висуває завдання вивчення конкретних фактів і станів свідомості, а не даних, що знаходяться «в» свідомості. Джеймс розглядав сознаніекак індивідуальний потік, в якому ніколи не з'являються двічі одні і ті ж відчуття або думки. Однією з важливих характеристик свідомості Джеймс вважав його вибірковість. З точки зору Джеймса, свідомість є функцією, яка «цілком ймовірно, як і інші біологічні функції, розвивалася тому, що вона корисна». Виходячи з такого пристосувального характеру свідомості він відводив важливу роль інстинктам і емоціям, а також індивідуальним фізіологічним особливостям людини. Широке поширення отримала висунута в 1884 р теорія емоцій Джеймса. Теорія особистості, розвинена їм в одній з глав «Психології», мала значний вплив на формування персонології в США. Поряд зі Стенлі Холом Джеймс - єдиний психолог, який двічі ставав президентом Американської психологічної асоціації - в 1894 і в 1904 роках. (Гевін У. Поняття «невиразності» в філософії У. Джемса // Питання філософії. 1996.-№ 3.- С. 79-91)

Ланге К. (1834-1900)

датський медик, фізіолог, психіатр, психолог, філософ, професор патанатомії Копенгагенського університету (1885), почëтний доктор Лундського університету (1893).

У 1868 К. Ланге провëл дослідження бульбарного синдрому, в 1874 - хронічного поліомієліту.

Особливу популярність К. Ланге принесла його периферична теорія виникнення емоцій - судинно-рухова теорія емоцій, в якій провідну роль він відводив сомато-вегетативного компоненту. У ній емоції трактуються як суб'єктивні утворення, що виникають у відповідь на нервове збудження, обумовлене станом іннервації і шириною кровоносних судин вісцеральних органів. Цю теорію Ланге висунув, не будучи знайомим з теорією У. Джемса (1884), тому вона отримала назву теорії Джемса-Ланге.

З усього спектра порухів душі він виділив і докладно дослідив те, що називав «найбільш різко вираженими і характерними емоціями»: радість, смуток, страх, гнів, а також з деякими припущеннями: збентеження, нетерпіння, розчарування. К. Ланге описував основні риси «фізіології» і «фізіогноміі» емоцій, їх фізіологічні та поведінкові компоненти.

Крім того, К. Ланге відкрив і першим описав психотропні властивості літію. ( Психологічний словник. І.М. Кондаков. 2000.)

Дьюї Дж. (1859- 1952)

Амеріканскійфілософ і педагог, представник філософського напрямку прагматизм.

Дьюї розвинув новий варіант прагматизму - інструменталізму, розробив прагматістской методологію в області логіки і теорії пізнання.

Три шляхи вдосконалення досвіду по Дьюї: 1.Соціально реконструкція, 2. Застосування до досвіду глибоко розроблених наукових методів « високих технологій», 3. Удосконалення мислення.

Соціальна реконструкція - вдосконалення самого суспільства - умова вдосконалення досвіду, оскільки значна частка досвіду накопичується всередині суспільства. Дьюї розробив теорію наукового методуяк інструменту успішної людської діяльності, досягнення цілей. Відкриття, зроблене Дьюї при розробці теорії наукового методу і вченні про проблематичною ситуації, полягає в тому, що достовірне знання і правильне використання наукового методу призводять до перетворення проблематичною ситуації в вирішене - ситуація набуває іншу якість - «отже, пізнання призводить до якісної зміни об'єкта пізнання - пізнання змінює саме існування предмета пізнання ».

Мета виховання, по Дьюї, - виховання особистості, яка вміє «пристосуватися до різних ситуацій» в умовах вільного підприємництва. Експериментальний метод у Д. Дьюї припускав, що ми знаємо тільки те і тоді, коли можемо своєю діяльністю призвести дійсно зміни в речах, які підтвердять або спростують наші знання. Без цього знання залишаються тільки припущеннями. Дьюї розглядав виховання як процес накопичення і реконструкції досвіду з метою поглиблення його соціального змісту (Гурєєва А. В. Критичний аналіз прагматичної естетики Д. Дьюї. - Москва: Изд-во МГУ, 1983.)

Вудвордс Р. (1869-1962)

Американський психолог, "батько американської психології", представник одного з напрямків функціональної психології, названого динамічної психологією.

Перше впливове дослідження Вудвортса з проблеми "перенесення" в навчанні було здійснено спільно з Е.Л. Торндайком в 1901 р і опубліковано в журналі "Psychological Review" № 8. В роботі доводилося, що тренування однієї функції мало впливає на іншу. Це допомогло спростувати "доктрину формальних дисциплін в освіті".

Іншою важливою роботою Вудвортса було дослідження, засноване на антропометричних дослідженнях 1100 осіб, що належать до різних рас (1904 р Міжнародна виставка в Сент-Луїсі). Вудвортс показав, що відмінності всередині популяції набагато значніше, ніж відмінності між расами. Для того часу це було революційне твердження. У 1918 р В. публікує книгу "Динамічна психологія" ( "Dynamic Psychology"), в якій розвиває ідеї про принципову важливість динаміки мотивів в організації поведінки і популяризує введений нею термін "динамічна психологія".

Вважаючи вихідну формулу біхевіоризму "стимул-реакція" неповної, Вудвортс включає в неї в якості опосредствующего ланки таку детерминанту, як організм, з властивими йому мотиваційними параметрами ( "стимул - організм - реакція). Він висунув гіпотезу про те, що формуються навички самі можуть здобувати побудительность, незалежно від інстинктів, що зумовили їх формування. надалі це положення було взято на озброєння Гордоном Олпортом в його теорії мотивів.

Результатом викладацької діяльності Вудвортса був підручник «Психологія» ( "Psychology", 1921), що витримав п'ять перевидань (останнє в 1947), і «Експериментальна психологія» ( "Experimental Psychology", совм. З H. Schlosberg, 1938, 1954), що стала для кількох поколінь студентів головним навчальним посібником по експериментальної психології. Одним з перших історичних оглядів психології стала книга Вудвортса "Contemporary Schools of Psychology" (1931, 1948, 1964). У ній він, зокрема, викладає свою методологічну позицію помірності і еклектизму і критикує "вузькі і жорсткі" методики Е.Б. Тітченера і Дж.Б. Уотсона. Узагальнення ідеї Вудвортса отримали в останньому великому виданні "Dynamics of Behavior" (1958).

Спенсер Г. (1820-1903)

Спенсер був одним із засновників позитивізму, в руслі якого він і прагнув трансформувати методологію асоціативної психології. Основою позитивної психології Спенсер, як і Бен, робить теорію еволюції. Таким чином, в його теорії переплітаються впливу позитивізму, еволюційного підходу і ассоцианизма.

Він переглянув предмет психології, визначивши його як співвідношення зовнішніх форм з внутрішніми, асоціації між ними. Таким чином, він розширив область психічного, включивши в неї не тільки асоціацію між внутрішніми факторами, т. Е. Асоціації в поле свідомості, а й зв'язок свідомості із зовнішнім світом. Досліджуючи роль психіки в еволюції людини, в своїй узагальнюючої книзі з психології «Основи психології» (1870-1872) Спенсер писав про те, що психіка є механізмом адаптації до середовища. Так в науці з'явився новий підхід до детермінації психіки - біологічний, що прийшов на зміну механістичного пояснення. З цього підходу слід, що психіка виникає закономірно на певному етапі еволюції, в той момент, коли умови життя живих істот ускладнюються настільки, що пристосуватися до них без адекватного їх відображення неможливо. Спенсер поширив закони еволюції не тільки на психіку, але й на соціальне життя, сформулювавши органічну теорію суспільства. Він говорив про те, що людині необхідно пристосовуватися не тільки до природи, а й до соціального оточення, тому його психіка розвивається разом із суспільством. Він одним з перших психологів порівняв психологію дикуна і сучасної людини і зробив висновок про те, що у сучасної людини в порівнянні з дикунами сильніше розвинене мислення, в той час як у первісних людей було більше розвинене сприйняття. Ці висновки в той час були досить нетрадиційні і принципові, вони дозволили вченим розробити порівняльні методи психічних досліджень, які набули широкого поширення. Аналізуючи різницю в психічному розвитку людей, що належать до різних народів і живуть в різний час, Спенсер відмовився від колишніх поглядів ассоцианизма на прижиттєвої формування знань. Він писав, що найбільш часто повторювані асоціації не зникають, але закріплюються в мозку людини і передаються у спадок, таким чином, «свідомість не чистий аркуш, воно повно предуготованного асоціацій». Ці вроджені асоціації і визначають різницю між мозком європейця і тубільця, різницю між свідомістю різних народів. Теорія Спенсера отримала визнання серед психологів, справила величезний вплив на подальший розвиток психології, перш за все на посилення її зв'язку з природознавством і пошуки об'єктивного методу, і сприяла створенню експериментальної психології. (Марцинковская Т. Історія психології)

<Рис. Вильгельм Вундт основал первую психологическую лабораторию при Лейпцигском университете. На фотографии он изображен в своей лаборатории со своими ассистентами.>

Зародження психології як науки

На початку XIX століття розвиток психологічних знань стимулювалися відкриттями не в області механіки, а в галузі фізіології, що керувалася "анатомічним початком". Психічні функції людини досліджувалися під кутом зору їх залежності від будови органу, його анатомії. Знову були відкриті (див. Вище) відмінності між чутливими і руховими волокнами периферичної нервової системи, описана рефлекторна дуга. Пізніше був сформульований закон "специфічної енергії органів почуттів", згідно з яким жоден інший енергією, крім відомої у фізиці, нервова тканина не володіє. Австрійський анатом Ф.Галь, який вивчав залежність відчуттів від нервового субстрату, вказав на звивини кори великих півкуль головного мозку як місце, де локалізовано "розумові сили" (до нього було прийнято вважати, що вони - в мозкових шлуночках).

Перш ніж були знайдені об'єктивні методи вивчення цілісного поведінки, в експериментальному аналізі діяльності органів почуттів були досягнуті великі успіхи в зв'язку з відкриттям закономірною, математично обчислюється залежності між об'єктивними фізичними стимулами і виробленими ними психічними ефектами - відчуттями. Це зіграло вирішальну роль у перетворенні психології в самостійну експериментальну науку.

Фізіолог Ернст Вебер (1795-1878гг.) Досліджував залежність континууму відчуттів від континууму викликають їх зовнішніх фізичних стимулів. Його досліди та математичні викладки стали джерелами психофізики. Таблиця логарифмів виявилася приложимой до явищ духовного життя, поведінки суб'єкта. Прорив від психофізіології до психофізики розділив принцип причинності і принцип закономірності. Психофізика довела, що в психології і за відсутності знань про тілесне субстраті можуть бути відкриті суворо емпірично закони, яким підвладні її явища.

Одночасно англієць Джон Міль (1806-1873гг.) Заговорив про ментальної хімії.

У створенні основ, на яких будувалася психологія як наука, велика роль Германа Гельмгольца (1821-1894гг.). Геніальному мислителю належать багато відкриттів, в тому числі - про природу психічного. Їм були відкриті швидкість проходження імпульсу по нерву, закон збереження енергії. "Ми всі діти сонця, - говорив він, - бо живий організм, з позиції фізика, - це система, в якій немає нічого, крім перетворень різних видів енергії". Його досліди вказували, що виникає у свідомості образ зовнішнього предмета породжується незалежним від свідомості тілесним механізмом. Так намічалося поділ психіки і свідомості.

Голландський фізіолог Ф.Дондерс (1818-1898гг.) Присвятив свої дослідження виміру швидкості реакції суб'єкта на сприймаються їм об'єкти. Незабаром И.М.Сеченов, посилаючись на вивчення часу реакції як процесу, що вимагає цілісності головного мозку, підкреслював: "Психічна діяльність як будь-яке земне явище відбувається в часі і просторі".

Положення про те, що психічний фактор - регулятор поведінки організму, знайшло визнання і в роботах фізіолога Е.Пфлюгера. Вчений розкритикував схему рефлексу як дуги, в якій доцентрові нерви, завдяки переключенню на відцентрові, виробляють одну і ту ж стандартну м'язову реакцію. Обезглавивши жабу, він поміщав її в різні умови. Виявлялося, що її нервово-м'язові реакції змінювалися при зміні зовнішнього середовища (на столі вона повзала, у воді плавала). Е.Пфлюгер зробив висновок, що причиною її пристосувальних дій служить не сама по собі нервово-м'язова зв'язок, а сенсорна функція, що дозволяє розрізняти умови і, відповідно до них, змінювати поведінку.

Досліди Е.Пфлюгера відкривали особливу причинність - психічну. Відчуття (то, що Е.Пфлюгер називав "сенсорної функцією") - це, вважав він, не фізіологічна, а психологічна сутність; "Сенсорна функція" полягає в розрізненні умов, в яких знаходиться організм, і в регуляції, відповідно до них, відповідних дій. У розрізненні того, що відбувається в зовнішньому середовищі, і реагування на події в ній, і складається фундаментальне призначення психіки, її головний життєвий сенс. Досліди дослідника підривали прийняте думка про те, що психіка і свідомість - одне і те ж (про яке свідомості може йти мова у обезголовленої жаби!). Поряд із свідомістю є величезна область неусвідомлюваної психіки (несвідомого), яка не зводиться ні до нервової системи, ні до системи свідомості.

Революцію в психологічному мисленні справило вчення Чарльза Дарвіна (1809-1882гг.), З якого випливало, що людина є вихідцем з мавпячого стала. Дарвиновское вчення ознаменувало крутий поворот від механодетерминизма до біодетермінізму. Перш за все, Ч. Дарвін вказував на природний відбір як фактор виживання організмів в постійно загрозливою їх існуванню зовнішньому середовищі. Відзначав, що в ході еволюції виживають ті, хто зміг найефективніше пристосуватися; вижили в боротьбі за існування передають свої властивості нащадкам. Оскільки природний відбір відсікає все непотрібне для життя, то він винищує і психічні функції, які не сприяють пристосуванню. Це спонукає розглядати психіку як елемент адаптації організму до зовнішнього середовища.

Психіка не могла більше представлятися ізольованим "островом духу". У психології фундаментальним стає співвідношення "організм-середовище", замість окремого організму. Це породжує новий системний стиль мислення, який в подальшому призвело до висновку, що предметом психології має бути не свідомість індивіда, а його поведінка в зовнішньому середовищі, що змінює (детермінують) його психічний склад.

Поняття про індивідуальні варіаціях є складовою частиною еволюційної теорії Ч.Дарвіна. Стало бути, до них відносяться і варіації в сфері психіки. Це додало імпульс розробці нового напряму в психології, предметом якого стало вивчення індивідуальних відмінностейміж людьми, обумовлених законами спадковості. Пізніше воно перетворилося у велику гілку диференціальної психології.

Крім того, дарвінізм стимулював вивчення психіки в тваринному світі, і став підставою зоопсихології, широкого вивчення (за допомогою об'єктивних експериментальних методів) механізмів психічної регуляції поведінки тварин.

Ч. Дарвін, аналізуючи інстинкти як спонукальні сили поведінки, розкритикував версію про їх розумності. Разом з тим їм було підкреслено, що коріння інстинктів йдуть в історію виду, без них живий організм не може вижити; інстинкти тісно пов'язані з емоціями. До їх вивченню Ч. Дарвін підійшов не з точки зору їх усвідомлення суб'єктом, а спираючись на спостереження за виразними рухами, які раніше мали практичний сенс (наприклад, стиснення куркулів і оскал зубів при афекті гніву, що коли то ці агресивні реакції означали готовність до боротьби ). Натуралісти додарвіністіческого періоду вважали почуття елементами свідомості. За Дарвіном, емоції, захоплюючі індивіда, виступають в якості феноменів, які, хоча і є психічними, проте первинні по відношенню до його свідомості. Найбільший інтерес викликає книга Ч.Дарвіна "Походження людини і статевий добір", видана в 1872 р.

Одночасно з Ч. Дарвіном ідеї еволюційної психології розвивав англійський філософ Герберт Спенсер (1820-1903гг.). У своїй праці "Основи психології" (1855р.) Він визначив життя як безперервне пристосування "внутрішніх відносин до зовнішніх". Основні положення його роботи такі. Те, що відбувається всередині організму (отже, і свідомість) можна зрозуміти лише в системі його відносин (адаптації) до зовнішнього середовища. Щоб вижити, організм змушений встановлювати зв'язок між об'єктами цього світу і своїми реакціями на них. Випадкові, несуттєві для виживання зв'язку він ігнорує, а зв'язку, необхідні для вирішення цього завдання, міцно фіксує, зберігає "про запас", на випадок нових конфронтацій з усім, що може загрожувати його існуванню. Адаптація в даному випадку означає не тільки пристосування до нових ситуацій органів почуттів як джерел інформації про те, що відбувається зовні (як, наприклад, змінюється чутливість очі в темряві). Існує особливий вид асоціацій - між внутрішніми психічними образами і реалізують адаптацію цілісного організму м'язовими діями. Так відбувся крутий поворот в русі психологічної думки. З "поля свідомості" вона кинулася в "полі поведінки".

В розмежування психіки і свідомості велике значення мали дослідження гіпнозу. Засновником наукової гіпнології слід вважати португальського абата Фаріа, який вперше використав методику словесного занурення в гіпноз.

Гіпнотичні сеанси придбали в Європі велику популярність завдяки діяльності австрійського лікаря Франца Антона Месмера (1734-1815). Згідно з його містичної теорії, світ пронизаний особливою рідиною - магнетичним флюїдом (від лат. Fluidus - текучий), що володіє цілющою силою. Накопичуючись як в резервуарах у особливо обдарованих для його сприйняття особистостях, магнетичний флюїд, по поглядам Ф.А.Месмера, може передаватися хворим через дотики і виліковувати їх. Пізніше англійський лікар Брейді надав вирішальну роль в гіпнозі психологічному чиннику. З кінця 70-х років XIX століття починає вивчати явища гіпнозу французький невропатолог Жан Мартен Шарко (1825-1893), учитель і наставник молодого австрійського лікаря З.Фрейда.

Гіпноз (від грец. Hypnos - сон) не тільки демонстрував факти психічно регульованого поведінки з вимкненим свідомістю (підтримуючи тим самим уявлення про несвідомої психіці). Щоб викликати гіпнотичний стан, був потрібний "раппорт" - створення ситуації взаємодії між лікарем і пацієнтом. Виявлена при цьому несвідома психіка, отже, соціально-несвідома, тому що вона ініціюється та контролюється людиною, який проводить гіпноз.

Застосовуючи методи гіпнозу у повсякденній роботі педагог створює атмосферу довіри, підвищує ступінь впливу на учня, його сприйнятливість, викликає стан підвищеного функціонування мнестичних функцій (пам'ять, увага). Це досягається за рахунок підстроювання до мови і ходу думки співрозмовника. Подібно до хамелеона необхідно наслідувати інтонації, ритму, ступеня гучності і швидкості мови, імітувати манеру триматися, міміку, жести і настрій, переймає характерні мовні звороти.

До 70-х років минулого століття з'явилася потреба в тому, щоб розрізнені знання про психіці для вивчення об'єднати в особливу наукову дисципліну. Перетворення психології в самостійну науку стало можливо тому, що психологія поступово перетворювалася з науки описової в науку експериментальну. Початок в побудові психології як самостійної науки поклали В.Вундт (1832-1920гг.) І Ф.Брентано (1838-1917гг.).

В. Вундт організував в Лейпцигу перший психологічний інститут (1875р.). У зв'язку з цим дуже важливим був вихід у світ його праці "Основи фізіологічної психології". У ньому предметом психології був визнаний "безпосередній досвід" - зміст свідомості; головним методом - інтроспекція (спостереження суб'єкта за процесами у своїй свідомості, що вимагало спеціальної тривалої тренування).

Одночасно з В.Вундтом філософ Ф.Брентано виклав програму вивчення психології у роботі "Психологія з емпіричної точки зору" (1874г.). Згідно Ф.Брентано, область психології - це не зміст свідомості (відчуття, сприйняття, думки, почуття), а його акти, психічні дії, завдяки яким воно з'являється. Наприклад, одне явище світло, інше - акт бачення світла. За мисленню філософа, вивчення актів і є унікальна сфера психології.

У наукових розробках рівень теоретичних уявлень про предмет психології відрізнявся від рівня конкретної емпіричної роботи, де під владу експерименту підпадав дедалі ширше коло явищ.

Методи експериментальної психології почав розробляти німецький психолог Г. Еббінгауз (1850-1909гг.). Він експериментував мнемонічні процеси, більш складні, ніж сенсорні. У книзі "Про пам'яті" (1885г.) Вчений виклав результати проведених на собі дослідів з метою вивести закони, за якими зберігається і відтворюється вивчений матеріал. При вирішенні проблеми він склав 2300 безглуздих слів, що складається з трьох звуків - згоден + гласний + згоден (наприклад, "мон", "піт" і т.п.). Були випробувані і ретельно прораховані різні варіанти, що стосуються часу і обсягу їх заучування, динаміки їх забування (репутацію "класичної" придбала "крива забування", що показує, що приблизно половина забутого падає на перші півгодини після заучування), подальшого відтворення матеріалу різного обсягу, різних фрагментів цього матеріалу (початку списку складів і його кінця).

Психологічна практика вимагала інформації про вищі психічні функції з метою діагностики індивідуальних відмінностей між людьми, що стосуються придбання знань і виконання складних форм діяльності. Перший варіант вирішення цього завдання представив французький психолог Анрі Біне (1857-1911гг.). У пошуках психологічних коштів, за допомогою яких вдалося б відокремити дітей, здатних до навчання, але ледачих, від тих, хто страждає вродженими інтелектуальними дефектами, експериментальні завдання по вивченню уваги, пам'яті, мислення А. Біне перетворив в тести, встановивши шкалу, кожне розподіл якої відповідало завданням, виконуваною нормальними дітьми певного віку.

Пізніше німецький учений В. Штерн ввів поняття "коефіцієнт інтелекту" (по-англійськи - Ай-Кью). По ньому співвідносився "розумовий" вік (визначається за шкалою А. Біне) з хронологічним ( "паспортним"). Їх розбіжність вважалося показником або розумової відсталості, або обдарованості.

Чим успішніше йшла в психології експериментальна робота, тим ширший ставало поле досліджуваних нею явищ. Валилося розуміння свідомості як замкнутого в собі світу. Сприйняття і пам'ять, навички і мислення, установки і почуття стали трактуватися як свого "інструменти" організму, що працюють над вирішенням завдань, з якими його зіштовхують життєві ситуації.

На початку XX століття виникає кілька напрямків в психології, що відрізняються один від одного розумінням предмета психології, методами дослідження та системою основних понять. В Європі це були фрейдизм і гештальтпсихология, в США - функціоналізм, біхевіоризм і школа Курта Левіна.

У 1912 році у Франкфурті-на-Майні під керівництвом М.Вертгеймера (1880-1943гг.) Виникла нова психологічна школа - гештальтпсихология (від нім. "Gestalt" - форма, структура). У неї входили відомі психологи В.Келера (1887-1967гг.) І К. Коффка (1886-1941гг.). У дослідах М.Вертгеймера по сприйняттю було встановлено, що в складі свідомості існують цілісні освіти (гештальти), що не розкладаються на сенсорні першоелементи, тобто психічні образи - це не комплекси відчуттів.

Прогресивне значення гештальтпсихології полягало в подоланні нею "атомізму" в психології - уявлення про те, що образи свідомості будуються з цеглинок відчуттів. Існує якась початкова впорядкованість сенсорно-інтелектуальних структур. М.Вертгеймер став прихильником діяльної сутності свідомості: свідомість активно, за допомогою певних дій воно будує свої образи зовнішнього світу, спираючись на спочатку наявні структури - гештальти.

У дослідженнях гештальтпсихологов було відкрито понад сто закономірностей зорового сприйняття: апперцепція (залежність сприйняття від минулого досвіду, від загального змісту психічної діяльності людини), взаємодія фігури і фону, цілісність і структурність сприйняття, прегнантность (прагнення до простоти і впорядкованості сприйняття), константність сприйняття ( сталість образу предмета незважаючи на зміну умов його сприйняття), феномен "близькості" (тенденція до об'єднання елементів, суміжних в часі і просторі), феномен "замикання" (тенденції до заповнення прогалин між елементами сприймають фігури).

Адаптивні форми поведінки пояснювалися універсальним поняттям "інсайту" (від англ. "Insight" - осяяння) - раптовим схоплюванням відносин при вирішенні проблемних завдань. Але, на жаль, гештальтісти намагалися пояснити свідомість, виходячи з нього самого.

В цей час в американській психології виникає її провідне напрям - біхевіоризм (від англ. "Behavior" - поведінка). Біхевіоризм визнавав як єдиного об'єкта психологічного вивчення поведінка, поведінкові реакції. Свідомість, як явище не піддається спостереженню, було виключено зі сфери бихевиористской психології. Вивчався лише реально виявляється поведінку. Це добре погоджувалося з прагматичним напрямком всієї американської науки того часу. Одним з засновником біхевіоризму був Е.Торндайк (1874-1949гг.), Який виклав великий експериментальний матеріал у своїй докторській дисертації "Інтелект тварин. Експериментальне дослідження асоціативних процесів".

Він вивчав на тварин закони інтелекту як навчання. Для цього використовував так звані "проблемні" ящики. Поміщене в ящик тварина могла вийти з нього, або отримати підгодівлю, лише привівши в дію спеціальний пристрій - натиснувши на пружину, потягнувши петлю і т.п. Спочатку тварина здійснювало безліч рухів, впадало в різні боки, дряпало ящик і т.п., поки одне з рухів випадково не була знайдена для нього вдалим. "Проби, помилки і випадковий успіх" - такою була висновок, прийняте вченою для всіх типів поведінки як тварин, так і людини. Відкриття Е.Торндайк були витлумачені як закони освіти навичок. При цьому під інтелектом малася на увазі вироблення організмом "формули" реальних дій, що дозволяють успішно впоратися з проблемною ситуацією. Вводився в обіг "імовірнісний стиль мислення": в органічному світі виживає лише той, кому вдається, "пробуючи і помиляючись", відібрати найбільш вигідний з багатьох можливих варіант реакції на середу.

Складне поведінка тварин і людини біхевіоризм розглядав як сукупність рухових реакцій (R) у відповідь на зовнішні впливи - стимули (S). S-> R - така формула біхевіоризму. Досягненням біхевіоризму стала розробка експериментальних методик, заснованих на контролі зовнішніх впливів і реакції організму на ці дії. Згідно біхевіоризму людина при народженні має певну кількість вроджених схем поведінки, над якими надбудовуються складніші форми - "регулятори поведінки". Вдалі реакції закріплюються і в майбутньому мають тенденцію до відтворення. Закріплення реакцій відбувається по "закону вправ" - в результаті багаторазового повторення вони автоматизуються. Американські біхевіористи проводять паралель між періодами розвитку дитини і передбачуваними епохами розвитку первісного суспільства.

В рамках біхевіоризму були встановлені багато закономірностей вироблення навичок. Але були ігноровані найважливіші компоненти дії - мотивація і психічний образ дії як орієнтовна основа його реалізації. З психологи повністю виключався соціальний фактор. Мозок розглядався як "чорний ящик".

Таке розуміння відкривало широкі перспективи для впровадження в психологію статистичних методів. Багато з них пов'язані з розробкою Ф.Гальтона (племінника Ч.Дарвіна) проблем генетики поведінки, індивідуальних відмінностей. Ф.Гальтон застосовував тести, що стосуються роботи органів почуттів, часу реакції, образної пам'яті та інших чутливо-рухових функцій. У його лабораторії в Лондоні кожен бажаючий міг за невелику плату визначити свої фізичні і психічні можливості. Свої випробування він позначив словом "тест", яке широко увійшло згодом у психологічний лексикон. У своїй книзі «Спадковість таланта» (1869р.) Дослідник доводив, посилаючись на безліч фактів, що видатні здібності передаються у спадок.

Функціоналізм розширював предметну область психології, охоплював психічні функції як внутрішні операції, які проводяться не безтілесним суб'єктом, а організмом з метою задовольнити його потреба в пристосуванні до середовища.

У 1895 році завідувач кафедри нервових хвороб Віденського університету Зігмунд Фрейд (1856-1939), працюючи над "Проектом програми наукової психології", прийшов до необхідності теоретично осмислити свій досвід лікаря невропатолога, який не вкладався в рамки традиційного трактування свідомості. Психоаналіз Фрейда надав явно чи неявно вплив майже на всі сучасні психологічні теорії.

Ортодоксальний психоаналіз був заснований Зигмундом Фрейдом на рубежі XIX і XX століть, тобто саме в період ломки традиційних для того часу уявлень про психіку і психічних процесів. Панівний методологічний принцип в психології та медицині відбивав локалізаціоністскій підхід фон Вірхова, тобто пошук конкретного "полома", відповідного кожному хворобливого явища.

Виникнення нових напрямків в психології, соціології та філософії оголювало вузьке, примітивне тлумачення причинно-наслідкових зв'язків локалізаціоннстского підходу. Проблема неусвідомлюваних (несвідомих) психічних процесів стає предметом пильної уваги дослідників різних спеціальностей.

І. Кант говорив про несвідоме в психіці людини, описуючи "смутні" уявлення, якими розум намагається опанувати, тому що він не здатний "позбутися від тих нісенітниць, до яких його приводить вплив цих уявлень ...". Гегель розглядає несвідомий схованку, в якому "зберігається світ нескінченно багатьох образів і уявлень без наявності їх у свідомості". А. Шопенгауер просувається трохи далі, формулюючи висновок про примат несвідомого над свідомістю у своєму творі "Світ як воля і уявлення". Ф.Ніцше вже намагається наповнити несвідоме певними сюжетними механізмами, такими як "несвідома воля до влади". До кінця XIXстоліття проблемою несвідомого займаються не тільки філософи, а й представники експериментального напрямку в науці. У 1868 році англійський фізіолог Карпентер виступає з повідомленням, присвяченим несвідомої мозкової діяльності людини. Доповідь, прослуханий в Лондонському королівському інституті викликав жваву дискусію. У 1886 році Майерс висловлює думку про існування "підкіркової свідомості", функціонуючого у багатьох актах життєдіяльності людини. Ці факти і послужили об'єктивним тлом для створення 3.Фрейдом знаменитої психоаналітичної теорії.

Зигмунд Фрейд народився 6 травня 1856 в м.Фрайбург (колишня Моравія), які входили до складу Австро-Угорщини (нині - Чехословаччина). Ріс в буржуазній сім'ї середнього достатку. В автобіографії (1925) він писав: "Мої батьки були євреями, і я залишився євреєм". У 1873 році вступає на медичний факультет Віденського університету, де проявляє інтерес до таких наук, як порівняльна анатомія, гістологія, фізіологія. Будучи студентом, під керівництвом Брюкке, виконує ряд цілком самостійних досліджень по перерахованих дисциплінах. З 1882 року працює лікарем у відділенні внутрішніх хвороб Віденської загальної клініки, далі - в психіатричній клініці під керівництвом Мейнерта.

1885 році їде на річне стажування до Шарко в клініку "Сальпетрієр" (Париж). Там же опановує методом гипнотерапии. Після повернення прослухав курс лекцій з психології філософа Франца Брентано, після чого зазначає виникнення інтересу до психічної життя людини і її законам. До цього спільно з Карлом Колером відкриває місцевоанестезуючу дію кокаїну. Починає займатися питаннями патогенезу істерії, публікує перші клінічні статті, працює разом з Брейером, в основному використовуючи гипнотерапию. Водночас продовжував дослідження чисто неврологічного характеру (проблеми дитячого паралічу, афазій, локалізації мозкових функцій).

До 1895 р спільно з Брейером, розробив метод гіпнокатарсіса. Після ряду клінічних публікацій в 1895 році пише монографію "Проект", в якій відбувається перша спроба умоглядно розробити закономірності діяльності мозку людини.

У 1886 році одружується з Мартою Берней. До 1901 року (рік публікації монографії "Тлумачення сновидінь") повністю відмовляється від методу гіпнозу і розробляє оригінальну методику вільних асоціацій. У 1904-1905 роках публікує "Психопатологію повсякденного життя", "Дотепність і його відношення до несвідомого", "Три нарису в теорії сексуальності" та інші відомі монографії. До моменту I Світової війни 3.Фрейд зосереджується на розробці філософських та історико-соціологічних аспектів життя суспільства, тобто починає створювати "метапсихологическую" теорію. У 1908 р проходить I Міжнародний психоаналітичний конгрес в м Зальцбург. У 1909 р виходить у світ перший 1 міжнародний психоаналітичний журнал. У 1909 р спільно з К.Юнгом відвідує США, читає курс з 5 лекцій в Массачусетському університеті, після закінчення курсу отримує ступінь почесного доктора права. У 1910 році створюється міжнародна психоаналітична асоціація. У 1920 році відкривається перший психоаналітичний інститут в Берліні. У 1930 році 3.Фрейд отримує міжнародну премію ім. Гете. У 1936 році стає почесним іноземним членом Королівського наукового товариства Англії. У 1939 році публікує останній великий працю "Мойсей і єдинобожжя", в якому продовжує розвиток своїх культурно-історичних концепцій.

Після окупації нацистами Австрії піддається переслідуванням, домашнього арешту. За клопотанням ряду коронованих осіб і великому викупу, заплачених нацистам Міжнародним союзом психоаналітичних товариств, зміг виїхати в Лондон, де і помер 23 вересня 1939 року. Чи не зумів визволити з Австрії сестер, які загинули в газових камерах. В останні роки життя страждав через болісних відчуттів (рак нижньої щелепи). Смерть основоположника психоаналізу ні в якій мірі не спричинила за собою забуття створеного ним напряму.

Інтроспективна психологія свідомості В. Вундта

Виділення психології в самостійну науку ознаменувалося, починаючи 60-х рр. XIX ст., Появою перших програм (В. Вундт, І. М. Сєченов), створенням спеціальних науково-дослідних установ - психологічних лабораторій та інститутів, кафедр у вищих навчальних закладах, які почали підготовку наукових кадрів психологів, виходом спеціальних психологічних журналів, освітою психологічних товариств і асоціацій, проведенням міжнародних конгресів з психології. Практично все це першим зробив Вільгельм Максиміліан Вундт (1832-1920).

У роботі «Принципи фізіологічної психології» (1873-1874) в якій вперше було дано визначення наукової психології, Вундт проголосив «спорідненість двох наук»: фізіології і психологія. Результатом злиття цих двох наук стала третя, фізіологічна психологія. Ця нова наука починається з фізіологічних процесів і намагається продемонструвати, яким чином вони впливають на сферу внутрішніх спостережень.

В. Вундт дав точне визначення нових методів, за допомогою яких слід було будувати наукову психологію. Основним методом стала інтроспекція, а точніше - експериментально контрольована інтроспекція. Вундт визнавав той факт, що наука про свідомість може бути побудована тільки на об'єктивних, повторюваних результатах, заснованих на стандартизованих умовах, які підлягають відтворенню та систематичного зміни. Щоб досягти цих цілей, він привніс в психологію, де до цього безроздільно панувала філософія, фізіологічні (т. Е. Експериментальні) методи.

Інтроспекція - особлива процедура, що вимагає спеціальної підготовки. При звичайному самоспостереженні людині важко відокремити сприйняття як психічний внутрішній процесвід сприйманого предмета, який є не психічним, але даними в зовнішньому досвіді. Інтроспекція такого сорту проводилася випадковим, безконтрольним чином, і при цьому не варто розраховувати на отримання результатів, які можна застосувати в науковій психології. Випробуваний повинен вміти відволікатися від усього зовнішнього, щоб дістатися до споконвічної "матерії" свідомості. Експериментальне самоспостереження, є цінною для науки формою інтроспекції, в ході якої «спостерігачі» стикаються зі стандартними, повторюваними ситуаціями, де їх просять описати кінцевий досвід. Експериментатор задає ситуацію і збирає звіти спостерігача про те, що той виявляє в своїй свідомості.

Відповідно до гіпотези Вундта до елементів свідомості відносяться також почуття (емоційні стани). Кожне почуття має три виміри: а) задоволення - невдоволення, б) напруженості - розслабленості, в) збудженості - заспокоєння. Прості почуття як психічні елементи варіюють за своєю якістю і інтенсивності, але будь-який з них може бути охарактеризоване у всіх трьох аспектах. Ця гіпотеза породила безліч експериментальних робіт, в яких поряд з даними інтроспекції були використані також об'єктивні показники змін фізіологічних станів людини при емоціях.

За своєю природою метод експериментальної інтроспекції обмежувався вивченням нормального розуму нормальних дорослих людей, т. Е. Розумом спостерігачів в експериментах. Поряд з експериментальної інтроспекцією Вундт визнавав порівняльно-психологічний та історико-психологічний методи. Вундт завжди вірив в біогенетичний закон, згідно з яким розвиток індивіда повторює еволюцію виду. З огляду на це, він вважав, що кращим способом побудувати теорію психологічного розвитку є вивчення історичного розвитку людської раси.

Вундт пише величезна праця в десять томів - "Психологію народів", з великою кількістю матеріалів з етнографії, історії мови, антропології. З точки зору вченого розум людей, що живуть - продукт довгої історії розвитку виду, про що кожна людина не має поняття. Дослідження тварин і людей обмежені в силу того, що вони позбавлені здатності до інтроспекції. Історія розширює спектр індивідуальних свідомостей. Зокрема, спектр існуючих людських культур є різні стадії культурної і психічної еволюції, від примітивних племен до цивілізованих націй-держав. Таким чином, історичний метод є дослідженням продукту колективної життя - особливо мови, міфів і звичаїв, які дають ключі до вищої діяльності розуму.

В. Вундта вважають творцем психології як наукової дисципліни, але правильніше розглядати його як перехідну фігуру від філософського минулого психології до її майбутнього. Програмно-теоретична конструкція вченого не витримала випробування часом. Вундт вважав, що експериментальному вивченню підлягають тільки елементарні психічні процеси (відчуття, найпростіші почуття). А для більш складних форм психічного життя експеримент непридатний. Але вже його найближчі учні довели, що такі складні процеси, як мислення і воля, так само відкриті для експериментального аналізу, як і елементарні.

Дискусії ж з приводу його теоретичних позицій, перспектив застосування експериментальних методів, розуміння предмета психології і багатьох інших її проблем стимулювали подальший розвиток психології, привели до появи нових концепцій і напрямків.

Функціоналізм Ф. Брентано, поняття психічних феноменів як актів;

Розбіжність між структурним і функціональним підходами позначилися не тільки в американській психології, але і в європейській науці. Вчені дійшли висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету. Ідейним джерелом функціональної психології вважається психологія акту австрійського філософа і психолога Ф. Брентано (1838-1917).

У головній праці «Психологія з емпіричної точки зору» (1874) Брентано протиставляє експериментальному методу Вундта, значення якого, як і вимірювання, з його точки зору, є досить обмеженим для психології, внутрішнє сприйняття психічних феноменів. Метод Брентано був варіантом суб'єктивного методу самоспостереження. Головним для нього було питання про сутність психічного як предмета психологічного дослідження. Він виступає проти психології як науки про змістах свідомості. Справжньою психологічною реальністю є не вони, а акти нашої свідомості - вважає вчений [Цит. по 15; 542].

Таким чином, предметом психології є психічні феномени як акти - бачення, слухання, судження і т. П. Але акт не має сенсу, якщо він не спрямований на об'єкт. Акт интенционально містить в собі щось як об'єкт, на який він спрямований. Тому основна характеристика психологічних актів, по Брентано, полягає в тому, що вони володіють іманентною предметністю, тобто завжди спрямовані на об'єкт. Свідомість є завжди свідомість про .... Але кожен акт містить в собі об'єкт як свій предмет особливим способом. Предмети в сенсі Брентано володіють не реальним матеріальним, а інтенціональних буттям. Це ідеальні об'єкти, які самі знаходяться в душі. Брентано як би поміщає весь предметний світ в душу людини.

Відповідно способу ставлення до предмету Брентано виробляє класифікацію духовних актів на три види: акти уявлення, акти судження, акти почуття. У поданні предмет є свідомості. Модифікаціями цього акту є сприйняття, уяву, поняття. Серед усіх психічних актів поданням належить провідна роль.

Судження - інший вид ставлення до об'єкта. На відміну від традиційного ассоцианизма, в якому судження розуміється як об'єднання або роз'єднання уявлень, по Брентано, у постановах своїх об'єкт думається як істинний або помилковий. В актах почуття суб'єкт ставиться до свого об'єкту як до добра чи зла. Цей клас психічних феноменів охоплює також бажання і волю. Вчення про почуття Брентано поклав в основу своїх етичних уявлень.

Виділяючи три види актів, Брентано наголошував їх єдність в цілісної душевного життя, на відміну від фізичного світу, в якому об'єкти можуть існувати як окремі речі. Різноманіття ж відповідних актів відчуття, бачення, слуху, відчуттів тепла і запаху і разом з ними одночасні бажання і відчування і роздуми, як і внутрішнє сприйняття. Свідомість в єдності його актів Брентано порівнює з річкою, в якій одна хвиля слідує за іншою.

У психології інтенціональних актів піднімаються три важливих питання психології свідомості - предметності, активності і єдності. У цих властивостях, по Брентано, виступає специфіка психічних явищ. Однак в силу ідеалістичних позицій, розгляду свідомості у відриві від практичної діяльності людини Брентано не зміг розкрити дійсний зміст цих реальних характеристик свідомості.

Справжнє експериментальне розвиток вчення Брентано про акт отримало в психології функцій К. Штумпфа (1848-1936), великого німецького психолога, засновника психологічного інституту при Мюнхенському (1889) та Берлінському (1893) університетах. Учнями Штумпфа в різний час були Е. Гуссерль, К. Левін, згодом один із засновників гештальт-психології.

Центральним поняттям психології Штумпфа є поняття функції, яке відповідає поняттю акту Брентано. Штумпф розрізняє явища свідомості, психічні функції, їх продукти (наприклад, поняття як продукт розуміння). При цьому саме функції складають найістотніше в душевного життя і завдання дослідження. Явища лише матеріал для роботи душевного організму. Саме в залежності від функції ми помічаємо в цілісне явище його частини, наприклад, певний тон в акорді. Штумпф виробляє класифікацію функцій. Їх експериментальне дослідження здійснювалося на матеріалі слухових сприйнять, зокрема музики. Штумпф в більшості своїх експериментальних робіт зосередився на вивченні сприйняття музичних тонів. Ці роботи були узагальнені в його двотомній праці «Психологія тонів» (1883-1890), який зробив значний внесок у дослідження психологічної акустики. .

Питання № 46

Біхевіоризм.

З'явився в США, його основоположником став Джон Уотсон в 1913 р головний об'єкт цієї психології - поведінка людини. Свідомість виключено з психології. Уотсон взяв за основу роботу Павлова з умовними рефлексами. Поведінка пояснювалося як реакція (руху, словесні та емоційні реакції) на стимул (вплив зовнішнього середовища). S R. Завдання психології - пояснити зв'язок між ними.

Поведінка людини і тварин однаково. Тому біхевіористи, проводячи досліди на білих щурах, переносили їх результати на людей. Уотсон вважав, що певним чином маніпулюючи зовнішніми подразниками, можна виготовити людини будь-якого складу, із заданим поведінкою. "Дайте мені дюжину здорових дітей, і я візьмуся зробити з них на вибір фахівця на свій розсуд: лікаря, комерсанта, юриста, і навіть жебрака і злодія, незалежно від їх талантів, нахилів та здібностей". Особистість людини - всього лише сукупність поведінкових реакцій. Зв'язок між стимулом і реакцією можна посилити, якщо підкріпити її (закон ефекту Торндайка).

Підкріплення може бути позитивним - похвала, матеріальну винагороду, позитивний результат, і негативним - біль, покарання, критика тощо. Поведінка людини викликається бажанням уникнути негативного підкріплення і отримати позитивне. Змінюючи стимули і підкріплення, можна програмувати поведінку людини.

Необіхевіорізм. У 30 рр. послідовники Уотсона спробували пом'якшити радикалізм біхевіоризму і примирити його з наявністю у індивіда переконань, мотивів, інтересів та інших явищ психічного життя. Цей напрямок одержав назву необихевиоризма. Найбільш яскраві його представники Е.Толмен, К.Халл, Б. Ф. Скіннер. Толмен увів поняття про проміжних змінних, що діють між S і R. Під ними він розумів мети, очікування, пізнавальні чинники, такі як гіпотеза, сприйняття, знання, когнітивна карта світу. І ці проміжні змінні також повинні підлягати об'єктивному спостереженню.

Для Халла проміжної змінної між S і R стали органічні потреби (харчова, сексуальна, потреба уві сні) - драйв. Також можуть бути встановлені за допомогою об'єктивних методів. Потреба створює енергію, яка розряджається при підкріпленні, завдяки чому реакція закріплюється і відбувається научіння.

Головною ідеєю Скіннера було управління поведінкою. Для цього експериментатор повинен контролювати всі змінні, від яких залежить поведінка. З цією метою він винайшов спеціальний ящик, в якому білий щур (або голуб), натискаючи на важіль, отримує підкріплення. Важіль з'єднаний з самописцем, який реєструє руху (оперантную реакцію). Підкріплення може бути пов'язано зі світловими, звуковими сигналами.

Скіннер грунтувався на теорії Павлова про умовні рефлекси. Скіннер створив поняття про оперантному навчанні. Їх відмінності: у Павлова реакція виникає тільки у відповідь на стимул (умовний або безумовний подразник), а у Скіннера тварина спочатку виробляє реакцію (щур натискає на важіль), яка потім підкріплюється. Безперечна заслуга Скіннера - перенесення оперантного обумовлення в педагогіку: створення програмованого навчання і навчальних машин, де кожна окрема операція підкріплюється, (що служить сигналом зворотного зв'язку). Скіннер сподівався створити програму виготовлення людей для нового суспільства.

Переваги біхевіоризму. Використовується в психотерапії: при лікуванні розумово відсталих дітей, невротиків, психічно хворих.

Недоліки. Біхевіоризм спростив природу людини, поставив його на один щабель з тваринами. Виключив з пояснення поведінки людини його свідомість, ідеали, інтереси. Представив поведінку людини як машинообразное.

Питання № 47

Психоаналіз (фрейдизм).

Його основоположник - австрійський невропатолог, психіатр З. Фрейд. Фрейд займався лікуванням істерії (нервово-психічних розладів). Але причини її виникнення неможливо було зрозуміти з анатомо-фізіологічних особливостей нервової системи. І в той же час Фрейду було відомо про результати, отримані Брейером. У стані гіпнозу його пацієнти згадували про події, які, ймовірно, були причинами захворювання. При цьому іноді сам розповідь про ці події позбавляв пацієнтів від симптомів захворювання. Поступово Фрейд прийшов до висновку про існування такого психічного явища як "несвідоме".

Вся психічна життя особистості складається з трьох рівнів: Id (воно - несвідоме), Ego (Я - предсознание) і Super-Ego (понад-Я - свідомість). Несвідоме - джерело психічної енергії, інстинкти людини, які Фрейд зводив до сексуальних (лібідо), а пізніше ще до агресивних (інстинкт руйнування - танатос). Несвідоме підпорядковується принципу задоволення.

Ця сфера постійно знаходиться в протиріччі зі сферою свідомості, в якій представлені моральні заборони, створені суспільством. Це цензура, яка не дозволяє інстинктам стати усвідомленими. Між ними знаходиться Ego, яке підпорядковується принципу реальності, намагається урівноважити вимоги Id і Super-Ego. Якщо Ego прийме рішення на користь Id, але на противагу Super-Ego, але то неминуче буде відчувати почуття провини, докори совісті. Якщо на користь Super-Ego - розвивається невроз. Ego неминуче знаходиться в стані конфлікту, напруги. Зняттю напруги допомагають захисні механізми - витіснення, сублімація та ін.

Витіснення несвідомі імпульси, шукаючи виходу, але, стикаючись з цензурою свідомості, реалізуються в зовнішньо нейтральних формах, що мають другий символічний план: сновидіння, жарти, гумор, обмовки, описки, забуті речі. Енергія інстинктів також трансформується в форми діяльності, прийнятні для суспільства: творчість, мистецтво, трудова діяльність. Вони допомагають розрядці напруги.

У розвитку дитини Фрейд виділив ряд стадій, пов'язаних з метаморфозом сексуальних інстинктів (до 6 років інфантильна сексуальність - оральна, анальна, фалічна стадії, з 6 років до юності - стадія прихованої, латентної сексуальності). Становлення психіки дитини відбувається через подолання Едіпового комплексу. Хлопчик відчуває потяг до матері, сприймаючи батька як суперника, що викликає одночасно і захоплення, і страх, і ненависть. Хлопчик хоче бути схожим на батька, але одночасно бажає йому смерті, це породжує почуття провини. До 6 років Едипів комплекс долається під впливом страху кастрації. У нього розвивається супер-его. Особливості сексуального розвитку в дитячому віцівизначають особистість дорослої людини.

У лікувальній практиці Фрейд застосовував метод вільних асоціацій. Асоціації можуть вказати причину захворювання (події, які завдали душевну травму), витіснення потягу. Аналіз сновидінь - символіка.

Недоліки фрейдизму. Перебільшення ролі сексуальної сфери в житті і психіці людини. Людина розуміється як біологічна істота, що знаходиться в стані постійної війни з суспільством.

Гідність фрейдизму полягає в тому, що він привернув увагу до вивчення несвідомого, до внутрішніх конфліктів особистості. Психоаналіз набув широкого поширення в психотерапії, консультуванні, психіатрії.

Питання № 48

Неопсихоанализа. Представники - А. Адлер, К. Юнг, К. Хорні, Саллівен, Е. Фромм. Послідовники Фрейда, прагнучи виправити однобічність психоаналізу, не відмовилися від його головній категорії - поняття про несвідоме. Вони спробували зняти надмірну біологізірованность психоаналізу. Вирішальна роль була віддана під вплив соціокультурного середовища.

К. Юнг. Крім особистого несвідомого існує колективне несвідоме. Воно є вродженим, передається від далеких предків. Виявляється в сновидіннях, фантазіях, галюцинаціях, психічних розладах і творіннях культури. Розробив типологію характерів: екстравертований (звернений зовні, захоплений соціальної активністю) і інтровертірованний (звернений усередину себе, самосозерцатель).

А. Адлер. Індивід через тілесні недоліків відчуває почуття неповноцінності (комплекс неповноцінності). Комплекс неповноцінності є основою неврозів. Реакція на цей комплекс - бажання самоствердитися серед інших (соціальний фактор). Механізм - компенсація і сверхкомпенсация (виняткові досягнення). Навколишній світ ворожий людині. Людина прагне домогтися переваги над іншими.

К. Хорні. Джерело неврозів - НЕ незадоволені сексуальні потреби, а базальное почуття тривоги дитини, самотнього у ворожому йому світі. Всі конфлікти, що виникають в дитинстві, породжуються відносинами дитини з батьками. Тривожність набуває стійкого характеру і перетворюється в невроз, якщо батьки не захищають його любов'ю і ласкою. Почуття тривоги породжує три види невротичних потреб: рух до людей (пошук любові і схвалення за всяку ціну), від людей (відчуженість від суспільства) і проти людей (агресія, прагнення до влади).

Е. Фромм. Чисто людські потреби (не органічною) - продукт соціального прогресу. Людина не живе в гармонії з суспільством. Здобувши свободу в період Ренесансу (в середньовіччі людина знала своє місце в суспільстві і не відчував самотності, відірваності від інших), людина втрачає соціальну безпеку, посилюється його залежність від інших, він відчуває відчуження і самотність. Механізми втечі від свободи: садизм, мазохізм, деструктивизм і автоматичний конформізм. Тільки через любов людина може досягти гармонії, досягти єдності зі світом і самим собою.

Питання № 49

Гуманістична психологія. Виникла в 50-60 рр. як альтернатива психоаналізу і біхевіоризму. Як об'єкт дослідження виступали не невротик, як в психоаналізі, а здорова, творча особистість, Мета якої - самоактуалізація. Представники когнітивної психології - А. Маслоу, К. Роджерс. Основні проблеми - проблеми пошуку сенсу життя, самоздійснення, творчості, свободи вибору, відповідальності. На думку, гуманістичної психології, людина має можливість безперервного розвитку і сам може ним керувати.

Маслоу, використовуючи біографічний метод, простежив історію розвитку багатьох видатних особистостей. Він вибудував наступну ієрархію потреб: фізіологічні потреби, потреба в безпеці, потреба в приналежності і любові, потреба в повазі. І на вершині цієї ієрархії знаходиться потреба в самоактуалізації (самовираженні), яка є головним джерелом діяльності людини.

Ця потреба є вродженою і полягає в тому, що людина прагне і має реалізувати дані йому від природи здібності, можливості приносити людям добро і користь, розвивати свою особистість. Якщо людина позбавлена цієї можливості, умови життя заважають самореалізації, у людини розвивається конфлікт і як результат - невроз. Лише 1-4% людей досягає рівня самоактуалізації.

Гуманістичної ця психологія називається тому, що, на думку Маслоу, людина народжується з потребою в добрі, моральності. Можливість для задоволення потреби в самоактуалізації виникає тоді, коли отримали задоволення попередні потреби.

Якщо у людини не задоволені базові потреби, вони стають для нього провідними.

Тут закладено основний недолік теорії Маслоу - незрозуміло, як вищі потреби все таки формуються у безлічі людей, у яких не задоволені перші групи потреб. Біологізаторская тенденція - моральні потреби вроджені людині.

Питання № 50

Когнітивна психологія. Зародилася в 60 рр. 20 в. в США як альтернатива біхевіоризму з його ігноруванням пізнавальних процесів. Цей напрямок тісно пов'язане з розвитком кібернетики, інформатики.

Людина представляється як система, зайнята активним пошуком відомостей, їх переробкою та зберіганням, і використовує інформацію при прийнятті рішень. Пізнавальні процеси розглядаються за аналогією з комп'ютерними програмами. З кібернетики та інформатики в психологію були перенесені такі терміни як код, сигнал, інформація, програма, кодування, схема, вхід і вихід системи. Об'єктами когнітивної психології є сприйняття, пам'ять, мислення, уява, мова, мова, когнітивний розвиток.

Був зроблений висновок про рівневої організації пізнавальної активності. пізнавальні процеси були представлені безліччю структурних моделей. Представниками когнітивної психології є У. Найсер, Г. Саймон, Л. Фестінгер, Д. Норман, Ф. Хайдер.

Недоліки. Чи не була створена єдина теорія, якою пояснювалися пізнавальні процеси. Ігнорується проблема суб'єкта.

Питання № 51

Виготський (культурно-історична концепція розвитку психіки або теорія вищих психічних функцій). За допомогою знарядь праці ч-к опанував природою, а за допомогою знаків - своєю психікою. Психічні функції регулюються знаками (словами), що створюються культурою. Мовний знак, подібно знаряддям праці, перетворює внутрішній світ людини. Завдяки знакам виникають вищі психічні функції (понятійне мислення, логічна пам'ять, довільна увага, вищі почуття і ін.), Якісно відмінні від функцій елементарних, властивих більш ранніх етапах психічного розвитку(У тварин, наприклад, сенсорика, моторика, пам'ять). Усвідомленість, вербальность, опосередкованість, довільність, соціальність відрізняють ВПФ.

Розвиток вищих психічних функцій відбувається в спілкуванні. Спираючись на положення Жане, Виготський розглядає процес розвитку свідомості як интериоризацию (закон розвитку ВПФ - психічна функція, спочатку розвиваючись у спільній діяльності дитини з дорослим, потім стає його внутрішнім придбанням). Те ж стосується формування внутрішньої мови. Спочатку психологічні знаряддя (знаки) виступають у зовнішній, матеріальній формі і використовуються в спілкуванні як ср-во впливу на іншого ч-ка. з часом ч-кпочинає звертати їх на себе, на свою власну психіку, з'являється самоврядування. Знаки з зовнішніх перетворюються у внутрішні, тобто розумові.

Розвивається не окремо взята функція (увага, пам'ять, мислення), а цілісна система функцій (психологічна система). При цьому в різні вікові періоди співвідношення функцій змінюється: в ранньому дитинстві провідною функцією є сприйняття, в дошкільному - пам'ять, у школяра - мислення).

Виготський ввів поняття ЗБР - розбіжність між рівнем завдань, які дитина може вирішити самостійно, і під керівництвом дорослого. Навчання, створюючи ЗБР, веде за собою розвиток.

Рубінштейн. Єдність свідомості і діяльності. Всі психічні пр-си розглядаються як сторони одного з видів діяльності. Свідомість формується в діяльності. Спілкування ч-ка зі світом не є прямим і безпосереднім, а здійснюється за допомогою дій з об'єктами цього світу. Природа свідомості є соціальною, обумовлена суспільними відносинами. Свідомість - історично мінливий продукт, оскільки суспільні відносини змінюються від епохи до епохи.

Леонтьєв. Будова діяльності. Вона включає мотиви. Цілі, дії, які утворюють систему.

Питання № 52

Один з основоположників радянської психології, Л.С.Виготський (1896-1934) вніс величезний внесок в розробку її методологічних основ; він створив культурно-історичну концепцію в психології, яка отримала подальший розвиток в общепсихологической теорії діяльності, розробленої А.Н. Леонтьєвим, А.Р. Луріей, П.Я. Гальперіним, Д.Б. Ельконіната ін.

«Трактування Л.С. Виготським опосередкованої структури людських психологічних процесів і психічного як людської діяльності послужила наріжним каменем, основою для всієї розроблялася їм науково-психологічної теорії - теорії суспільно-історичного ( «культурного» - на противагу «натурному», природному) розвитку психіки людини », - писав А В.М.. Леонтьєв у своїй некролозі Л. С. Виготського. Тут А.Н. Леонтьєв назвав як основну ідею творчості Л. С. Виготського положення про суспільно-історичну природу людської психіки, людської свідомості на противагу натуралізму в його різних формах.

Виготський ввів поняття про вищі психічні функції(Мислення в поняттях, розумна мова, логічна пам'ять, довільна увага і т. П.) Як специфічно людської форми психіки і розробив вчення про розвиток вищих психічних функцій. Першим викладом цього вчення стала стаття «Проблема культурного розвитку дитини».

Усі наступні роки аж до смерті (1934) пов'язані з систематичної експериментальної і теоретичної розробкою основної ідеї. Під керівництвом Л.С. Виготського з невеликої групи його учнів і соратників (А. Р. Лурія, А. Н. Леонтьєв, незабаром до них приєдналися А. В. Запорожець, Л. І. Божович, Н.Г. Морозова, Л.С. Славіна, Р .Е. Левіна) в Інституті психології склалася школа, яка перетворилася в одну з найбільших і впливових шкіл в радянській психології. Надзвичайно широкий діапазон досліджень Виготського: дитяча психологія, загальна психологія, дефектологія, психологія мистецтва, методологія та історія психології та ін. Всі вони об'єднані загальним теоретичним підходом і однією проблемою - проблемою генезису, структури і функцій людської психіки.

Уже в статті 1928 р міститься ідея опосередкуванняяк відмінна риса вищих психічних функцій: у ній вперше схематично представлена структура вищих психічних функцій.

«Включення в будь-який процес поведінки знака« перебудовує весь лад психологічних операцій подібно включенню знаряддя в трудову операцію. Саме структура, яка об'єднує окремі процеси в склад культурного прийому поведінки, перетворює цей прийом в психологічну функцію, що виконує це завдання по відношенню до поведінки в цілому »- писав Л.С. Виготський в цій статті.

Питання про генезис вищих психічних функційбув головним в теорії Виготського.

Виготський сформулював закони розвитку вищих психічних функцій. «Перший з цих законів полягає в тому, що саме виникнення опосередкованої структури психічних процесів людини є продукт його діяльності як суспільної людини. Спочатку соціальна і зовні опосередкована, вона лише в подальшому перетворюється в індивідуально-психологічну і внутрішню, зберігаючи в принципі єдину структуру », - писав О.М. Леонтьєв в некролозі.

Спираючись на марксистське "вчення про суспільно-історичну природу людської свідомості" і на противагу механістичним уявленням про вищі психічні процеси людини як тотожних з елементарними чисто асоціативними процесами (наприклад, Е. Торндайк) і ідеалістичним концепціям про вростання в культуру, що бачили в вищі психічні функції лише зміна змісту (Е. Шпрангер, В. Дільтей), Виготський показав, що в процесі культурного розвитку складаються нові вищі історично виникають форми і способи діяльності - вищі психічні функції.

Це положення про соціальний генезис психічних функцій людиниотримало назву закону розвитку вищих психічних функцій. «Кожна вища психічна функція з'являється в процесі розвитку поведінки двічі: спочатку як функція колективної поведінки, як форма співпраці або взаємодії, як засіб соціального пристосування, тобто як категорія интерпсихическая, А потім вдруге як спосіб індивідуальної поведінки дитини, як засіб особистого пристосування, як внутрішній процес поведінки, тобто як категорія інтрапсіхологіческая».

Наприклад, логічне міркування виникає не раніше, ніж в дитячому колективі виникає суперечка; вольові процеситакож розвиваються з підпорядкування правилам поведінки колективу, наприклад, в грі; мова з зовнішньої як засобу повідомлення перетворюється у внутрішню як. засіб мислення. Історично виникнення вищих. психічних функцій як нових форм людського мислення і поведінки пов'язано з розвитком трудової діяльності. Вищі психічні функції - продукт не біологічної еволюції. Вони мають соціальну історію. «Тільки в процесі колективної суспільного життя виробилися і розвинулися всі характерні для людини вищі форми інтелектуальної діяльності».

Положення про спорідненість праці та вищих інтелектуальних функцій призвело до висновку про «психологічних знаряддях», в якості яких виступають мова, число »лист і т. П., Створені людиною, в цьому сенсі штучні, соціальні, а не індивідуальні за своєю природою. Психологічні знаряддя відрізняються від знарядь праці; якщо останні спрямовані на оволодіння процесами природи, то психологічні знаряддя виступають засобом впливу на самого себе і в силу цього роблять психічні процеси довільними і свідомими. За змістом психологічні знаряддя суть знаки, що мають значення. Основним знаком є мова, слово. Так намітилася лінія досліджень »пов'язана з вивченням ролі мови в психічному розвитку дитини.

дослідження значеньпоказало, що у дитини на різних стадіях розвитку за словом стоять різні значення. Звідси почалися дослідження розвитку значення слова в дитячому віці. Значення слова розумілося як узагальнення, це клітинка розвитку свідомості. У дослідженнях наукових і життєвих понять »освіти понять встановлені стадії розвитку узагальнень: від синкретичного образу до комплексам (в їх різних варіантах) і від них до понять і відповідно до мислення в поняттях, які Л.С. Виготський ототожнював зі значеннями. Дослідження факту розвитку значення слова призвело Виготського до проблеми системного і смислового будови свідомості. Було показано, що «в залежності від того, якою мірою досяг дитина у розвитку значення слів, знаходяться всі основні системи його психічних функцій». На відміну від психології, яка вивчала вікові зміни функцій, узятих ізольовано і окремо один від одного, Виготський розвинув теорію системного і смислового будови свідомості ( «Лекції з загальної педології. Мислення і мова»). Відповідно до цієї теорії «зміна функціонального будови свідомості становить головне і центральне зміст всього процесу психічного розвитку».

Загалом картина вікового розвитку свідомості малювалася як зміна структури свідомості з послідовним домінуванням різних сфер. «Історія розвитку розумового дитини вчить нас, що за першою стадією розвитку свідомості в дитячому віці, що характеризується недифференцированностью окремих функцій, слідують дві інші - раннє дитинство і дошкільний вік, З яких в першій диференціюється і проробляє основний шлях розвитку сприйняття, домінуюче в системі міжфункціональних відносин в даному віці і визначає як центральну домінуючу функцію діяльність і розвиток всього іншого свідомості, а в другій стадії такої домінуючою функцією є висувається на передній план розвитку пам'ять ». Починаючи з підліткового віку домінуючою функцією стає мислення. Основним механізмом розвитку вищих психічних функцій в онтогенезі є інтеріоризація.

Л.С. Виготський вказує на П. Жане, Який розвивав подібні ідеї. Вищі психічні функції відбуваються ззовні, вони «будуються спочатку як зовнішні форми поведінки і спираються на зовнішній знак». Виготський розрізняє елементарні - нижчі - процеси, він називає їх природними психологічними функціями, Іноді психофізіологічними функціями і вищими психічними функціями. Розвиток нижчих психічних функцій в дитячому віці не спостерігається, їх наявність характерно для примітиву, тобто для людини, яка не виконав культурного розвитку, не опанував культурно-психологічними знаряддями, створеними в процесі історичного розвитку. Примітивність зводиться до невміння користуватися знаряддями і до природних форм прояву психологічних функцій.

У статті 1928 року на прикладі запам'ятовування Л.С. Виготський описав чотири стадії розвитку окремої психічної функції:

1) стадія примітивного поведінки: запам'ятовування відбувається природним способом; 2) стадія наївною психології: дається засіб, яке використовується недосконале; 3) стадія зовні опосередкованих актів: дитина правильно користується зовнішнім засобом для виконання тієї чи іншої операції; 4) зовнішня діяльність за допомогою знака переходить у внутрішню, зовнішній знак врощує і стає внутрішнім, акт стає внутрішньо опосередкованим.

Перехід від інтерпсіхіческой до интрапсихической функції відбувається у співпраці з іншими дітьми і в спілкуванні дитини з дорослим.

Виготський підкреслював важливу роль відносин між особистістю дитини і навколишнім його соціальним середовищем на кожній віковій ступені. Ці відносини змінюються від віку до віку і складають «абсолютно своєрідне, специфічне для даного віку, виняткове, єдине і неповторне відношення між дитиною і навколишньою його дійсністю, насамперед соціальною. Це ставлення ми назвемо соціальною ситуацією розвитку в даному віці ». З досліджень психічного розвитку дитини виник новий підхід до вивчення відносини між розвитком і навчанням.

Оскільки вищі психічні функції мають своїм джерелом співробітництво і навчання, остільки був зроблений висновок про провідну роль навчання в психічному розвитку. Це означало, що навчання йде попереду розвитку. Область доступного дитині у співпраці отримала назву зони найближчого розвитку, Область виконуваного самостійно - область актуального розвитку. «Зона найближчого розвитку має більш безпосереднє значення для динаміки інтелектуального розвитку та успішності навчання, ніж актуальний рівень їх розвитку».

На думку Виготського, ці дослідження повинні бути покладені в основу педагогічної практики. «Педагогіка повинна орієнтуватися не на вчорашній, а на завтрашній день дитячого розвитку», - писав Л.С. Виготський. Деякий розвиток отримало дослідження історичного формування психічних процесів.

Дослідження нового предмета - розвитку вищих психічних функцій - зажадало розробки нового методу, так як, згідно Л.С. Виготському, «методика повинна відповідати природі досліджуваного об'єкта». Виготський називав свій метод або експериментально-генетичним, Або каузально-генетичним.

Конкретним виразом цього методу була методика подвійної стимуляції, За допомогою якої проводилися експериментальні дослідження пам'яті, уваги та ін. Клінічно-психологічний аналіз аномалій психічного розвитку Виготський розглядав у їх значенні для розуміння генезису психіки людини, ролі навчання в процесі психічного розвитку. Він називав вивчення розвитку і виховання розумово відсталого, глухонімого, психопатичного дитини «експериментами, поставленими самою природою». Тому праці Л.С. Виготського по дефектології становлять невід'ємну частину його общепсихологической теорії.

Принциповий сенс методу Л.С. Виготського полягає в тому, що він показав, що єдино адекватним дослідженню проблеми розвитку, тобто дослідженню того нового, що виникає в психіці людини, може бути тільки спосіб штучного відновлення генезису і розвитку досліджуваного процесу. Цей метод поклав початок принципово нової методології психологічного дослідження, що отримала в подальшому значний розвиток в радянській психології ( П.Я. Гальперін, Д.Б. Ельконін, В.В. Давидовта ін.).

У всіх дослідженнях Л.С. Виготського спілкування дитини з дорослим виступає як найважливіша умова психічного розвитку. Оскільки спілкування відбувається за допомогою слова, остільки в поясненні розвитку вищих психічних функцій і особистості в цілому центральним умовою їх виникнення і розвитку стає мова. Тут намітилися труднощі, пов'язані з обмеженим розумінням джерел психічного розвитку. Ці труднощі поставили нові перспективи вирішення введеної Виготським проблеми розвитку специфічно людських вищих психічних функцій. С.Л. Рубінштейн і А.Н. Леонтьєв виступили з ідеєю предметної свідомості діяльного як того, від чого залежить психічний розвиток дитини. При цьому роль спілкування не заперечую, але з'єднувалася з власною діяльністю.

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

Термін «структурний функціоналізм» з'явився тільки в XX столітті, - а як теоретична парадигма цей підхід склався остаточно в другій половині нашого століття, - його коріння сягають засновникам соціологічної теорії - О. Конту, Г. Спенсеру і Е. Дюркгейму. Справа в тому, що структурний функціоналізм виходить з таких уявлень про суспільство, які нерозривно пов'язані з формуванням соціології та визначенням її як самостійної науки. Він розглядає суспільство як об'єктивну реальність, що складається з взаємозв'язаних і взаємозалежних частин, розвиток і функціонування якої може бути пояснено тільки «зсередини». Методом, що віддається перевага структурним функціоналізмом, є старий метод класичної соціології - історико-порівняльний метод.

З цієї причини навіть прихильники цього підходу іноді воліють говорити про нього не як про теорію, а як про спосіб аналізу, найбільш придатному для вирішення соціологічних проблем, хоча і не здатний вирішити всі їх. Важливим етапом історії даного підходу став американський структурний функціоналізм (Т. Парсонс, Р. Мертон та ін.), Який розвинув і розповсюдив функціоналістського методологію на всі розділи соціології. При цьому загальнонаукове зміст структурно-функціонального аналізу як різновиду системних методологічних концепцій поступово зростається з різними соціологічними теоріями іншого походження і початок ототожнюватися з ними.

Глава 1. розвиток функціоналізму

1.1 Функціоналізм

Основні ідеї функціоналізму були сформульовані ще Контом, який тісно пов'язував їх зі своїм баченням соціології в цілому. Дюркгейм також розглядав функціональний аналіз в якості ключової частини своєї формулювання завдань соціологічної теорії і соціологічного дослідження. Однак на розвиток функціоналізму в його сучасному вигляді значний вплив зробили праці антропологів. Аж до початку двадцятого століття антропологія базувалася головним чином на матеріалах доповідей і документах колоніальних чиновників, місіонерів і мандрівників. Внаслідок цього антропологія дев'ятнадцятого століття була в деякій мірі спекулятивна і недостатньо спиралася на документальні джерела. Автори створювали книги, залучаючи приклади з усього світу, при цьому достовірність прикладів, а також наявність відповідних культурних контекстів, їх практично не цікавили. Наприклад, аналіз релігії здійснювався, як правило, шляхом порівняння безлічі вірувань і релігійних практик абсолютно різних культур.

Сучасна антропологія починається з того часу, коли подібний підхід перестав задовольняти дослідників, і вони почали проводити тривалі польові дослідження різних культур світу. Родоначальниками польового підходу в антропології були А. Р. Редкліфф- Браун (1881-1955), англійський автор, що випробував сильний вплив Дюркгейма, і Броніслав Маліновський (1884-1942), поляк, чия наукова діяльність проходила в основному в Британії. Малиновському належить одне з найвидатніших антропологічних досліджень, що стало результатом тривалого перебування автора на Тробриандских островах Тихого океану. Редкліфф-Браун вивчав населення Андаманських островів, архіпелагу, розташованого біля узбережжя Бірми.

Обидва дослідника вважали, що ми повинні вивчати суспільство або культуру як ціле, якщо хочемо зрозуміти їх найважливіші інститути і пояснити, чому їх члени поводяться так, а не інакше. Наприклад, ми можемо аналізувати релігійні вірування і звичаї деякого суспільства тільки за умови, що ми розглядаємо їх зв'язок з іншими інститутами в рамках цього суспільства, оскільки різні частини суспільства розвиваються в тісному зв'язку один з одним.

Вивчати функцію будь-якого виду соціальної діяльності або інституту - значить аналізувати їх внесок в забезпечення життєдіяльності суспільства як цілого. Кращим способом пояснення цієї думки служить аналогія з людським тілом, - подібної аналогією користувалися Конт, Дюркгейм і багато пізніші автори-функціоналістів. Вивчаючи деякий тілесний орган, наприклад, серце, ми повинні в першу чергу зрозуміти, як воно пов'язане з іншими частинами тіла. Перекачуючи кров всього тіла, серце грає найважливішу роль в підтримці життя організму. Подібним чином, аналіз функції даного соціального об'єкта означає демонстрацію того, яку роль він відіграє в існуванні цієї спільноти. Наприклад, релігія, на думку Дюркгейма, забезпечує прихильність людей основних соціальних цінностей і тим самим сприяє підтримці соціальних зв'язків.

1.2 сучасний розвитокфункціоналізму

Довгий час функціоналістського мислення було, ймовірно, веде теоретичної традицією соціології, особливо в Сполучених Штатах. В останні рокипопулярність функціоналізму почала знижуватися; проте до цих пір цей підхід має явних прихильників. За винятком Мертона, практично всі теоретики-функціоналістів (наприклад, Толкотт Парсонс) надмірне значення надавали чинників, що підтримують збереження соціальної єдності, залишаючи в тіні ті, які викликають роз'єднання і конфлікт. Крім того, на думку багатьох критиків, функціональний аналіз наділяє суспільства такими якостями, якими вони насправді не володіють. Функціоналістів часто пишуть про "потреби" і "цілях" товариств, не беручи до уваги, що ці поняття мають сенс тільки в застосуванні до окремих індивідів. Візьмемо, наприклад, даний Мертоном аналіз танцю дощу. За Мертону, дана церемонія сприяє інтеграції культури Хоні; показавши це, ми як би пояснили фактичну причину, хоча ми знаємо, що танець насправді не викликає дощ. Це було б раціональним поясненням лише в разі, якщо прийняти постулат, що суспільство Хоні "спонукає" своїх членів здійснювати "потрібні" для нього дії. Однак це не так: товариства не мають силу волі і не ставлять перед собою мети, ними розташовують тільки індивіди.

глава 2. структуралізм

Подібно функціоналізму, структуралізм зазнав впливу робіт Дюркгейма, хоча головний імпульс його розвитку дала лінгвістика. На ранньому етапі найважливішим джерелом структуралістських ідей стали роботи швейцарського лінгвіста Фердинанда де Соссюра (1857-1913). Хоча Соссюр писав тільки про мову, його ідеї знайшли згодом відображення в багатьох соціальних і гуманітарних дисциплінах.

До Соссюра дослідження мови були зосереджені в основному на аналізі детальних змін в способах використання слів. Згідно Соссюру, така процедура випускає з уваги основну особливість мови. Якщо ми будемо звертати увагу тільки на слова, які використовують в мовленні люди, то не зможемо визначити його основні характеристики, або структуру. Мова складається з граматичних правил і значення, що лежить за словами, але не зазначеного в них. Простий приклад: в англійською, Якщо ми хочемо повідомити, що мова йде про події минулого часу, до дієслова зазвичай додається закінчення "-ed". Це лише одне з тисяч граматичних правил, які знає кожен носій мови і які використовуються для конструювання того, що ми говоримо. Згідно Соссюру, аналізувати структури мови - означає, шукати правила, які утворюють незриму основу мови. Більшу частину цих правил ми знаємо неявно: нам було б нелегко висловити, в чому їх суть. Фактично, завданням лінгвістики є розкриття того, що, ми знаємо, але лише неявно, на рівні практичного використаннямови.

Соссюр стверджував, що значення слів проводиться структурами мови, а не об'єктами, які ці слова позначають. Ми можемо наївно уявити, що значення слова "дерево" є об'єкт з листям, який і має на увазі цей термін. Однак, відповідно до точки зору Соссюра, це не так. У цьому можна переконатися, якщо звернути увагу, що в мові існує безліч слів, які не позначав ніяких об'єктів - слова на кшталт "і", "але", "однак". Більш того, існують повноцінні в смисловому плані слова, які позначають міфічні предмети і не мають взагалі ніякого відношення до реальності - наприклад, "єдиноріг". Якщо значення слова виникає не з предмета, їм позначається, то звідки? На це Соссюр відповідає, що значення створюється відмінностями між спорідненими поняттями, і ці відмінності розпізнаються правилами мови. Значення слова "дерево" відбувається з того, що ми відрізняємо "дерево" від "заростей", "чагарнику", "лісу" і безлічі інших слів, що мають подібні - але не ідентичні - значення. Таким чином, значення створюються всередині мови, а не об'єктами, що позначаються за допомогою цих слів.

глава 3. Структурний функціоналізм Т. Парсонса

Розглядаючи погляди Т. Парсонса, необхідно мати на увазі ту стратегію, якою керувався американський соціолог на всьому протязі свого творчого життя. По-перше, він прагнув створити всеосяжну соціологічну теорію, що синтезує досягнення попередників (вона отримала назву «загальної теорії дії»). По-друге, його безпосереднім завданням було вироблення аналітичного інструментарію, системи понять і категорій, придатних для вирішення настільки масштабного завдання.

У перший (передвоєнний) період творчості Парсонс зосередився на дослідженні соціальної дії. Виділена їм структура «елементарного дії" не здається особливо оригінальною. Дія складається з наступних компонентів: а) дійова особа(Актор); б) мета; в) умови ситуації, які впливають на вибір актором цілей і засобів; г) цінності і норми, які також впливають на визначення цілей і вибір засобів; д) кошти і прийняття актором рішень щодо цих коштів досягнення цілей.

Але вже перехід від дослідження одиничних соціальних дій до взаємодій, прагнення виявити і пояснити «функціональні потреби інтеграції і умови, необхідні для функціонування безлічі акторів як« єдиної »системи», привели Парсонса до створення концептуальної схеми системи дії, що включає чотири підсистеми: особистість; організм; соціальну систему (структуру) і культуру. Під системою дій Парсонс має на увазі стійкі зв'язки взаємно орієнтованих дій. Виділення в ній таких підсистем, як особистість, організм, культура, соціальна структура, здається, на перший погляд, дивним. Однак треба постійно мати на увазі особливість парсоновской теоретизування: соціолог прагне виявити і відобразити в поняття не емпіричні об'єкти, а їх системні аспекти. Як писав Парсонс, «поняття ці відповідають не конкретним феноменам, а ув'язненим в них елементів, які аналітично віддільні від інших елементів». Таким чином треба сприймати і самі виділені соціологом системи, і їх опис, і взаємозв'язок між ними.

Соціальну систему утворюють інституалізовані набори ролей, або, іншими словами, стійкі моделі взаємодій. Система взаємодій включає безліч акторів, які мають певний статус і виконують покладені на нормами ролі.

Соціальна система, таким чином, складається не з людей; люди в ній тільки «беруть участь» своїми окремими аспектами. Причому інтеграція індивідів в соціальну систему визначається кількістю розігруються ролей. Інтеграція в соціальну систему забезпечується тим, що статуси пов'язані з нагородами, більш високі статуси дають більшу винагороду і т.п., тобто надають мотивуюча дія на індивіда. Прагнучи до нагород, люди реагують на рольові очікування, підкоряються вимогам соціальної системи, слідують її нормам, тобто грають соціальні ролі. Соціальна система інтегрує індивідуальні потреби людей і вимоги системи, підтримуючи тим самим порядок.

Виникнення соціальної системи Парсонс пояснює за допомогою поняття інституціоналізації. Вона означає процеси виникнення норм в ході взаємного узгодження орієнтації акторів, а також перетворення цих норм в стійкі регулятори взаємодій. Причому зміст і «варіабельність» цих норм, можливості їх виникнення та зміцнення істотно обмежені культурними зразками; культура ставить найзагальніші рамки формування та функціонування соціальної системи і інтеграції особистості в неї.

Система особистості. Відповідно до первісної - «волюнтаристическая» теорією соціальної дії особистість у Парсонса є суб'єктом вибору цілей і засобів. Тому одна з центральних завдань соціолога полягає в тому, щоб показати, як ця «вільна» особистість інтегрується в соціальну систему, підпорядковується її правилами і вимогам.

Особистість розглядається Парсонсом, перш за все як сукупність мотиваційних орієнтацій. Вона керується потребами-установками, тобто прагне досягти задоволення або ж ухилитися від неприємностей з боку об'єкта ситуації. Звідси випливає найважливіша особливість даної системи - її здатність визначати і вибирати цілі, приймати рішення щодо засобів їх досягнення.

Мотиваційна орієнтація формується не тільки на основі власних потреб-установок, а й під впливом соціальної системи і культури, які змінюють, модифікують, розвивають і обмежують її. У зв'язку з цим Парсонс розглядає два механізми, що інтегрують особистість в соціальну систему. Це соціалізація і соціальний контроль. Соціалізація - процеси, в ході яких культурні зразки - цінності, погляди, мову та інші символи - переводяться у внутрішній план особистості (інтеріоризується). Цілі особистості, таким чином, визначаються і культурою, вони мають не стільки індивідуальне, скільки соціальне, зміст. Домінуюча ціннісна система в значній мірі визначає і діапазон виборів індивіда, орієнтуючи його на типове і загальноприйняте. Механізми соціального контролю, на думку Парсонса, є такі способи організації соціальних ролей, Які зводять до мінімуму відхилення і напруги між ними, керують конфліктами.

Система культури. Вона містить численні «культурні зразки», тобто цінності, переконання, ідеї та ідеології, моделі і зразки поведінки, а також мову, символи, знаки, значення і смисли. Ця система надає сильний вплив на інші підсистеми загальної системи дії. Воно полягає, перш за все, в тому, що культура «постачає» особистість і соціальну структуру основними «ресурсами», необхідними для взаємодій. Це, наприклад, мова. Зміст культури завдяки соціалізації входить в систему особистості і впливає на структуру потреб, народжуючи або гасячи мотиви, викликаючи бажання актора грати ті чи інші ролі. Культура обмежує соціальну систему, бо її зразки регулюють соціальні взаємини. Взагалі, на думку Парсонса, культура лежить в основі і системи особистості, і соціальної системи; ці дві системи не що інше, як відображення переважаючих культурних зразків.

Організм, або поведінкова система. Цією підсистемі Парсонс приділяв трохи уваги. Її можна витлумачити як біологічні або фізичні передумови людини діяти, або ж - в більш розвиненою і ускладненою формі - як сукупність пізнавальних і емоційних здібностей, а такі умовних рефлексів, що підкоряються бихевиористскому принципом «стимул - реакція».

Мал. 1 - Модель Парсонса

У 1950-60-ті роки Парсонс змістив свою увагу на виявлення функцій, властивих даними системам. Ці функції потрібно розуміти як головні проблеми, які система дії повинна вирішувати для свого виживання, як вимоги, або імперативи, які стоять перед нею.

Таких функцій, згідно Парсонса, чотири: адаптація; досягнення цілей; інтеграція; латентність.

Адаптація - це функція пристосування системи до інших систем. Вона здійснюється як обмін між системою і навколишнім середовищемресурсами, енергією, інформацією, як протидія системи агресивного впливу і як збереження відносної автономності системи, її відособленості і якісної визначеності.

У загальній системі дії цю функцію виконує поведінкова підсистема. Вона розглядається як найважливіший джерело ресурсів для всієї системи і її підсистем. Досягнення цілей. Ця функція включає процеси визначення, висування, вибору цілей, встановлення пріоритетів серед них, а також мобілізацію коштів для їх досягнення. Зрозуміло, що ця функція належить, перш за все, підсистемі особистості. Інтеграція означає функцію забезпечення координації між елементами системи, життєздатності взаємодій між ними. Вона приписується соціальної підсистемі, яка інтегрує зразки культурної підсистеми і потреби особистості. Латентність. В інтерпретації Парсонса це функція збереження «форми» - зразків соціальних взаємодій, а такі зняття виникаючих між учасниками взаємодій напруг і непорозумінь шляхом внесення в ці взаємодії «смислів». Ця функція належить культурі. Універсалізм побудованої Парсонсом системи дії полягає, по-перше, в тому, що вона розглядається в якості аналітичної моделі будь-якої системи. По-друге, сама вона «влаштована» за принципом «матрьошки», тобто кожну з підсистем можна і потрібно розглядати в. Як система, що складається з підсистем особистості, організму, культури, соціальної структури і т.д. чи не до нескінченності (див. рис. 1).

глава 4. Роберт Мертон про структурний функціоналізм

Роберт Кінг Мертон (1910 р.) Є одним з найбільш яскравих представників структурно-функціонального напряму в сучасній соціології. Його широка ерудиція, глибоке знання робіт класиків соціологічного знання і власний неабиякий талант дослідника допомогли йому відстоювати парадигму функціонального аналізу в умовах жорстокої критики, що обрушилася на функціоналізм в 60-70-і роки. Він вважав і продовжує вважати, що функціоналізм є ключовою формою теоретичних суджень про суспільство, які передбачають його об'єктивний характер. І в цьому сенсі функціоналізм є основним, якщо не єдиним, способом мислення, придатним для науки соціології як самостійної дисципліни.

На концепцію Р. Мертона мали значний вплив роботи М. Вебера, У. Томаса, Е. Дюркгейма і Т. Парсонса, учнем якого він був. Аналізуючи їх погляди, він прийшов до висновку, що уявлення про суспільство як об'єктивному, структурованому феномен і його вплив на поведінку індивідів веде до значного розширення соціологічного знання, не вирішуючи, звичайно, всіх проблем. Це уявлення генерує проблематику, яку «я знаходжу цікавою і спосіб мислення про проблеми, який я знаходжу більш ефективним, ніж всі інші, які я знаю», - писав Р. Мертон.

З такої переваги випливає тема, яка є лейтмотивом більшості його робіт - тема соціальної структури і її впливу на соціальне дію. Уже в своїй докторській дисертації (1936 г.), написаної під безсумнівним впливом «Протестантської етики» М. Вебера, він зосереджує свою увагу на взаємозв'язку зростання протестантських громад і розвитку наукового знання в Англії XVII століття, підкреслюючи ті способи, якими інституалізовані структури (релігійні організації) впливають на зміну діяльності та світосприйняття людей. Під тим же кутом зору розглядається їм і бюрократія, як «ідеальний тип» (в веберовском розумінні) соціальної організації. Відзначаючи, слідом за М. Вебером, найбільш суттєві риси бюрократичної організації, стверджуючи, що вона є формальна, раціонально організована соціальна структура, що включає в себе чітко визначені зразки дії, ідеально відповідні цілям організації, він переходить до аналізу особистості як продукту цієї структурної організації. Він вважає, що бюрократична структура вимагає формування у індивіда певних особистісних рис або, щонайменше, беззаперечного слідування структурним вимогам. Імперативність цих вимог призводить до підпорядкування регулятивам без усвідомлення цілей, заради яких ці регулятиви встановлені. І хоча вони можуть; сприяти ефективному функціонуванню організації, вони також можуть негативно впливати на це функціонування, породжуючи сверхконформізм, що приводить до конфліктів між бюрократом і клієнтом. Р. Мертон емпірично досліджує вплив соціальної організації на особистість, щоб потім перейти до теоретичного постулированию.

З емпіричної спрямованості робіт Р. Мертона випливає його своєрідний погляд на соціологічну теорію. Він просто стверджує, що аналіз Т. Парсонса занадто абстрактний, не надто деталізований, а тому не застосуємо в дослідженні соціальних реальностей. Закладені в ньому колосальні можливості не працюють через надто великого відволікання від емпіричних феноменів і надто громіздкою системи відносин між поняттями, позбавленої гнучкості, а, отже, вимушеної «підлаштовувати» під себе існуючі факти. Тому своїм завданням Р. Мертон бачить створення «теорії середнього рівня», яка була б своєрідним «з'єднувальним мостом» між емпіричними узагальненнями і абстрактними схемами начебто парсоніанской.

Побудова такої «теорії середнього рівня», згідно Р. Мертону, може бути здійснено на основі послідовної критики найбільш широких, невиправданих узагальнень попереднього функціоналізму і введенням нових понять, що служить цілям організації та інтерпретації емпіричного матеріалу, але не є «емпіричними узагальненнями», тобто які не виробляються индуктивно з наявних фактів. У завдання критики також входить прояснення основних понять, оскільки «надто часто один термін використовується для вираження різних явищ, також як і однакові явища виражаються різними термінами».

Першим положенням, що потрапляють під критику Р. Мертона, є положення про функціональному єдності. Він вважає, що головною умовою існування попереднього функціоналізму було припущення про те, що всі частини соціальної системи взаємодіють один з одним досить гармонійно. Функціональний аналіз постулював внутрішню зв'язність частин системи, при якій дія кожної частини функціонально для всіх інших і не веде до суперечностей і конфліктів між частинами. Однак, таке повне функціональну єдність, можливе в теорії, на думку Р. Мертона, суперечить реальності. Те, що функціонально для однієї частини системи - дисфункціональним для іншої, і навпаки. Крім того, принцип функціонального єдності припускає повну інтегрованість суспільства, засновану на потреби адаптації його до зовнішнього середовища, що, природно, теж недосяжно в реальності. Критикуючи цей принцип, Р. Мертон пропонує ввести поняття «дисфункції», яке повинно відображати негативні наслідки впливу однієї частини системи на іншу, а також демонструвати ступінь інтегрованості тієї чи іншої соціальної системи.

Друге невиправдане узагальнення, що виділяється Р.Мертоном, прямо випливає з першого. Він називає його положенням про «універсальному функционализме». Оскільки взаємодія частин соціальної системи «непроблематично», то все стандартизовані соціальні та культурні форми мають позитивні функції, тобто все інституалізовані зразки дії та поведінки - в силу того, що вони інституціоналізовані - служать єдності та інтеграції суспільства, і, тому, дотримання цих зразків необхідно для підтримки суспільної єдності. Звідси, будь-яка існуюча норма правильна і розумна і треба підкорятися їй, а не міняти її. Вже перше введене Р. Мертон поняття - поняття «дисфункції» - заперечує можливість такої універсальної функціональності. Розглядаючи друге положення, він приходить до висновку про те, що, оскільки кожен зразок може бути одночасно і функціональним і дисфункціональним, то краще говорити про необхідність того чи іншого інституціоналізованого соціального відносинив термінах балансу функціональних і дисфункціональних наслідків, ніж наполягати на його виключної функціональності. Таким чином, всі дійсні норми у Р. Мертона функціональні не тому, що вони існують (інстітуціоналізірованни), а тому, що їх функціональні слідства переважують дисфункціональні.

Третє невиправдане положення функціоналізму, що виділяється Р.Мертоном, полягає в підкресленні «досконалої важливості» певних функцій і, відповідно, матеріальних об'єктів, ідей і вірувань, їх виражають. Абсолютна необхідність певних функцій веде до того, що відсутність їх виконання ставить під сумнів саме існування суспільства як цілого або будь-який інший соціальної системи. З цього положення, згідно з Р. Мертону, випливає поняття «функціональних пререквізітов», стає самодостатнім і переважаючим, наприклад, в соціологічному аналізі Т. Парсонса. Другою стороною цього припущення є підкреслення важливості і життєвої необхідності певних культурних і соціальних форм, що виражає ці функції. Р. Мертон не заперечує можливості існування подібних функцій і виражають їх об'єктів. Він стверджує, що такі функції можуть бути різними для різних товариств і соціальних систем. Тому необхідно емпірично перевіряти і обґрунтовувати введення кожної з таких функцій, а не екстраполювати деякі з них на всі соціальні системи і все історичний розвиток. Для узагальнення такої постановки проблеми «функціонально необхідних умов» він пропонує ввести поняття «функціональних альтернатив».

Р. Мертон аналізує ще одну проблему, часто піднімається противниками функціоналізму. Ця проблема полягає в неясності відносин між «свідомими мотивами», які обіймають керівні посади соціальною дією і «об'єктивними наслідками» цієї дії. Він ще раз підкреслює, що структурно-функціональний аналіз зосереджує свою увагу перш за все на об'єктивних наслідки дії. Щоб уникнути помилки своїх попередників, оголошували ці наслідки результатом свідомих намірів учасників, він вводить розмежування між «явними» і «прихованими» функціями. Для нього «явні функції - це такі об'єктивні наслідки дії, спрямовані на пристосування або адаптацію системи, які інтенціональ-ни і осознаваеми учасниками; приховані функції тоді будуть такими наслідками, які ні інтенціональних, ні осознаваеми ».

Таким чином, критикуючи попередній функціональний аналіз, Р. Мертон вносить в нього поправки, що змінюють найбільш одіозні і неприйнятні положення функціоналізму, залишаючи, по суті, його модель без змін. Він розділяє основні положення класиків соціології, в тому числі і Т. Парсонса, про те, що суспільство - це особливий вид об'єктивної реальності, що дія індивідів раціонально і свідомо мотивовано! Соціальні явища розглядаються ним перш за все як структури, що визначають поведінку людей, що обмежують їх раціональний вибір. Введені їм поняття: дисфункція, баланс функціональних і дисфункціональних наслідків, функціональні альтернативи, явна і прихована функції служать «зняттю» напруг, що виникають при аналізі емпіричних фактів. Разом з тим, зберігаючи сутнісні риси функціоналізму, Р. Мертон зберігає і вразливість своїх побудов для критики. Основні положення цієї критики аналогічні тим, що ми виділяли і по відношенню до загальної теорії соціальних систем Т. Парсонса: консерватизм і утопізм погляду на соціальне життя; статичність теоретичної моделі, Що не пояснює соціальні зміни; Надсоціалізована концепція особистості; розуміння свободи людини, як свободи вибору між соціально структурованими можливостями і т. д.

Може здатися, що підхід Р. Мертона відроджує старі міркування в дусі Е. Дюркгейма. Однак його доповнення до функціонального аналізу включають можливість розуміння того, що соціальні структури, будучи диференційовані, можуть викликати соціальні конфлікти і що вони одночасно сприяють як змінам елементів структури, так і її самої. Р. Мертон робить спробу відродити і виправдати найстаріший і традиційний метод соціологічних міркувань. І, можливо, він має рацію в тому, що кожен соціолог - частково структурний функціоналіст, якщо він - соціолог.

Доповнення Р. Мертона послужили гарним «джерелом життєздатності» структурно-функціонального способу теоретизування, однак, критика функціоналізму через ігнорування ним проблем соціального конфлікту виявилася настільки сильною і очевидною, що зажадала додаткових зусиль.

висновок

Громадське життя розуміється структурними функціоналістамі як нескінченну безліч і переплетення взаємодій людей. Для аналізу цих дій недостатньо вказати систему, в якій вони відбуваються. Необхідно ще знайти стійкі елементив цій системі, аспекти щодо стабільного в абсолютно рухомому. Це і є структура. Операції цієї структури суть її функції. Але оскільки функціонування структури може носити стабільний характер, саме поділ на структури і функції стає відносним, то, що, з одного погляду, виступає як структура, з іншого - є функція, і навпаки. Перерахування вимог, виконання яких потрібно для виживання системи, веде до підсумовування їх в поняттях функціональної (і структурної) необхідності, в більш узагальненій формі - функціональний імператив. Будь-яка соціальна система повинна справлятися з чотирма комплексами проблем: проблемою раціональної організації і розподілу своїх ресурсів певними способами, щоб досягти цілей системи; проблемою визначення основних цілей і підтримання процесу їх досягнення; проблемою збереження солідарності; проблемою підтримки мотивацій діячів при виконанні соціальних ролей.

У вітчизняній і зарубіжній критиці називають такі головні вади функціоналізму, що свідчать про глибоку консерватизмі цієї системи поглядів: переоцінку нормативного елемента в суспільному житті і применшення значення в ній суперечностей і конфліктів, підкреслення суспільної злагоди, гармонійної природи соціальних систем. Хоча з тих пір, як вперше були висловлені ці критичні зауваження, функціоналізм виконав значну еволюцію, загальна консервативна його орієнтація збереглася.

Список використаних джерел

функціоналізм Парсонс Мертон мотиваційний

1. Історія соціології в Західній Європіі США. Підручник для вузів. Вітчизняний редактор - академік І 90 РАН Г.В. Осипов. - М .: Видавництво НОРМА, 2001 - 576 с.

2. Громов І.А., Мацкевіч А.Ю., Семенов В.В. Західна теоретична соціологія. М .: Видавництво «Ольга», 1996..

3. Соціологія: Підручник / За ред. проф. Ю.Г. Волкова.- Изд. 2-е, испр. і доп.- М .: Гардарики, 2003. - 512 с.

Розміщено на Allbest.ru

...

подібні документи

Структурно-функціональний напрям в теорії Еміля Дюркгейма. Толкотт Парсонс: школа структурного функціоналізму. Функціоналізм Роберта К.Мертона. Найбільш значущі етапи формування самої школи структурного функціоналізму.

реферат, доданий 25.04.2003

Функціоналізм як дослідницька орієнтація, основні положення цього напрямку. Тема соціальної культури і її вплив на соціальне дію в роботах Роберта Мертона. Своєрідність функционалистских концепцій і поглядів представників функціоналізму.

презентація, доданий 28.09.2015

Т. Парсонс як американської соціолог, творець загальної теорії соціальної дії: аналіз діяльності, знайомство з особливостями структурного функціоналізму. Загальна характеристикаинтерпретативной антропології американського антрополога К. Гирца.

реферат, доданий 14.12.2014

Розвиток і поширення Т. Парсонсом функционалистской методології на всі розділи соціології. Теорія соціальної дії в інтерпретації Т. Парсонса. П'ять "типових змінних дії", які визначають полярні типи орієнтації в ситуаціях.

контрольна робота, доданий 14.03.2013

Вплив громадських проблем і криз на розвиток соціології. Функції, що їх сучасної російської соціологією. Сутність соціальної концепції функціоналізму. Сучасні представники марксизму (Альтюсер). Цілі і завдання структуралізму.

контрольна робота, доданий 02.03.2015

Структурний функціоналізм як напрямок в соціології, що спирається на метод структурно-функціонального аналізу. Основні ідеї та базові положення концепції Мертона. Стадії розвитку суспільства і його типи. Циклічний розвиток суспільного розвитку.

курсова робота, доданий 17.04.2014

Інтеграція соціологічного знання та розкриття самих основ соціального буття. Функціоналізм. Структурний функціоналізм Парсонса. Теорії міжособистісної взаємодії. Біхевіоризм і теорії соціального обміну. Символічний інтеракціонізм.

реферат, доданий 24.03.2007

Основні положення функціонального підходу Парсонса. Структура соціальної дії. Соціологічні погляди Р. Мертона. Типи індивідуальної адаптації. Соціологічна теорія причин злочинності в сучасному суспільстві. Теорія, що відхиляється.

презентація, доданий 21.10.2014

Бурхливий розвиток емпіричної соціології в США. Суспільство, соціум, їх явища і процеси як соціальні системи. Теорія соціальної дії. Соціологія Г. Спенсера. Структурний функціоналізм. Стабільність соціальних систем.

контрольна робота, доданий 11.09.2007

Т. Парсонс і його формулювання основ структурного функціоналізму. Соціалізація як динамічне ядро соціальної системи. Розвиток теорій соціальних змін. Основні положення теорії соціального конфлікту, теорії соціальних систем і структуралізму.