Карамзін як історик коротке повідомлення. Карамзін Микола Михайлович
Карамзін Микола Михайлович є відомим російським істориком, і навіть літератором. При цьому він займався видавництвом, реформаторством російської мови та був найяскравішим представником доби сентименталізму.
Дата народження – дванадцяте грудня 1766 року, дата смерті – третє червня 1826 року.
Так як літератор народився у дворянській сім'ї, він отримав відмінне початкове домашня освіта. Пізніше він вступив до дворянського пансіона, де й продовжив власне навчання. Також у період із 1781 по 1782 рік Микола Михайлович відвідував важливі університетські лекції.
В 1781 Карамзін відправився на службу в петербурзький гвардійський полк, де і почалася його творчість. Після смерті батька літератор поклав край військової службі.
З 1785 Карамзін впритул починає розвивати свої творчі здібності. Він переїжджає до Москви, де вступає до «Дружнього вченого співтовариства». Після цієї знаменної події Карамзін бере участь у випуску журналу, а також співпрацює з різними видавництвами.
Протягом кількох років літератор подорожував країнами Європи, де знайомився з різними видатними людьми. Саме це і послужило подальшого розвиткуйого творчість. Було написано такий твір, як «Листи російського мандрівника».
Біографія за датами та цікаві факти
Інші біографії:
- Саша Чорний
Поет та прозаїк Саша Чорний народився під ім'ям Олександра Михайловича Глікберг у досить великій родині з п'ятьма дітьми. На подив, двох хлопчиків звали однаково - Сашко, однак один мав світле волосся
- Баратинський Євген Абрамович
Євген Баратинський, російський поет польського походження. Він прожив дуже коротке життя та помер на чужині. Одні називають його великим письменником ХІХ століття, інші кажуть, що його талант надто перебільшений.
- Погорільський Антоній
Антоній Погорельський був видатним письменником свого часу. Він народився у Москві. Його батько був дворянином, а мати — селянкою. Серед родичів переважали знатні люди, зокрема російський письменник – Олексій Толстой
- Аксаков Сергій Тимофійович
С.Т. Аксаков – це визначний російський прозаїк, публіцист, філософ, мемуарист. Він народився на Уралі, в Уфі у дворянській родині, що належить до старовинного роду. Маєток Аксакових називався Ново-Аксаково
- Коротка біографія Петра 1
Петро Перший народився Москві 1672 року. Батьки його – Олексій Михайлович та Наталія Наришкіна. Петра виховували няньки, освіта в нього була слабка, зате здоров'я в хлопчика було сильне, він хворів найменше у сім'ї.
Російська література XVIIIстоліття
Микола Михайлович Карамзін
Біографія
Карамзін, Микола Михайлович – знаменитий російський літератор, журналіст та історик. Народився 1 грудня 1766 р. у Симбірській губернії; виріс у селі батька, симбірського поміщика. Першою духовною їжею 8 - 9-річного хлопчика були старовинні романи, які у ньому розвинули природну чутливість. Вже тоді, подібно до героя однієї зі своїх повістей, «він любив сумувати, не знаючи про що», і «міг години по дві грати уявою і будувати замки на повітрі». На 14-му році Карамзіна було привезено до Москви і віддано в пансіон московського професора Шадена; він відвідував також університет, у якому можна було навчитися тоді «якщо наукам, то російській грамоті». Шадену він зобов'язаний був практичним знайомством з німецькою та французькою мовами. Після закінчення занять у Шадена, Карамзін кілька часу вагався у виборі діяльності. У 1783 р. він намагається вступити на військову службу , куди записаний був ще малолітнім, але тоді ж виходить у відставку і в 1784 захоплюється світськими успіхами в суспільстві міста Симбірська. В кінці того ж року Карамзін повертається до Москви і за посередництвом земляка, І. П. Тургенєва, зближується з гуртком Новікова. Тут почалося, за словами Дмитрієва, «освіта Карамзіна, не лише авторська, а й моральна». Вплив гуртка тривало 4 роки (1785 – 88). Серйозної роботи над собою, якої вимагало масонство, і якою так поглинений був найближчий друг Карамзіна, Петров, у Карамзіні, однак, не помітно. З травня 1789 до вересня 1790 він об'їхав Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, зупиняючись переважно у великих містах, як Берлін, Лейпциг, Женева, Париж, Лондон. Повернувшись до Москви, Карамзін став видавати "Московський Журнал" (див. нижче), де з'явилися "Листи російського мандрівника". "Московський Журнал" припинився в 1792 р., можливо - не без зв'язку з ув'язненням у фортецю Новікова і гонінням на масонів. Хоча Карамзін, починаючи «Московський Журнал», формально виключив із його програми статті «теологічні та містичні», але після арешту Новікова (і раніше остаточного вироку) він надрукував досить сміливу оду: «До милості» («Доки громадянин спокійно, без страху може засипати, і всім твоїм підвладним вільно по думках життя розташовувати; ... поки всім даєш свободу і світла не темніш в умах; не потрапив під слідство за підозрою, що за кордон його відправили масони. Більшу частину 1793 – 1795 років Карамзін провів у селі та приготував тут дві збірки під назвою «Аглая», видані восени 1793 та 1794 років. У 1795 р. Карамзін обмежувався складанням "суміші" в "Московських Відомостях". «Втративши полювання ходити під чорними хмарами», він пустився у світ і вів досить розсіяне життя. У 1796 р. він видав збірку поезій російських поетів, під назвою «Аоніди». За рік з'явилася друга книжка «Аонід»; потім Карамзін задумав видати щось на кшталт хрестоматії з іноземної літератури («Пантеон іноземної словесності»). До кінця 1798 Карамзін ледве провів свій «Пантеон» через цензуру, що забороняла друкувати Демосфена, Цицерона, Саллюстія і т. п., тому що вони були республіканцями. Навіть простий передрук старих творів Карамзіна зустрічала труднощі з боку цензури. Тридцятирічний Карамзін вибачається перед читачами за палкість почуттів «молодого, недосвідченого російського мандрівника» і пише одному з приятелів: «Усьому є час і сцени змінюються. Коли квіти на пафоських луках втрачають для нас свіжість, ми перестаємо літати зефіром і полягаємо в кабінеті для філософських мрій… Таким чином, скоро бідна муза моя або піде зовсім у відставку, або… перекладатиме у вірші Кантову метафізику з Платоновою республікою». Метафізика, однак, була така ж чужа розумовому складу Карамзіна, як і містицизм. Від послань до Аглаї та Хлоє він перейшов не до філософії, а до історичних занять. У «Московському Журналі» Карамзін завоював співчуття публіки як літератор; тепер у «Віснику Європи» (1802 – 03) він є в ролі публіциста. Переважно публіцистичний характер має і складене Карамзіним у перші місяці царювання імператора Олександра I «Історичне похвальне слово імператриці Катерині II». Під час видання журналу Карамзін все більше смакує історичні статті. Він отримує, за допомогою товариша міністра народної освіти М. М. Муравйова, титул історіографа і 2000 рублів щорічної пенсії, про те, щоб написати повну історію Росії (31 жовтня 1803 р.). З 1804 р., припинивши видання «Вісника Європи», Карамзін поринув виключно у складання історії. У 1816 р. він видав перші 8 томів «Історії Держави Російської» (у 1818 - 19 роках вийшло друге видання їх), у 1821 р. - 9 тому, у 1824 р. - 10-й та 11-й. У 1826 Карамзін помер, не встигнувши дописати 12-го тома, який був виданий Д. Н. Блудовим по паперах, що залишилися після покійного. Протягом усіх цих 22 років складання історії було головним заняттям Карамзіна; захищати і продовжувати справу, розпочату ним у літературі, він надав своїм літературним друзям. До видання перших 8 томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у Твер до великої княгині Катерині Павлівні (через неї він передав государю в 1810 р. свою записку «Про давню і нової Росії») і в Нижній, на час заняття Москви французами. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського, з дочкою якого, Катериною Андріївною, Карамзін одружився в 1804 р. (перша дружина Карамзіна, Єлизавета Іванівна Протасова, померла в 1802 р.). Останні 10 років життя Карамзін провів у Петербурзі та зблизився з царською сім'єюХоча імператор Олександр I, який не любив критики своїх дій, ставився до Карамзіна стримано з часу подачі «Записки», в якій історіограф опинився plus royaliste que le roi. У Царському Селі, де Карамзін проводив літо за бажанням імператриць (Марії Феодорівни та Єлизавети Олексіївни), він не раз вів з імператором Олександром відверті політичні бесіди, з запалом повставав проти намірів государя щодо Польщі, «не мовчав про податки у мирний час, губ. та державні». З останнього питання государ відповідав, як міг би він відповідати Сперанському, що «дасть корінні закони Росії», але насправді ця думка Карамзіна, як і інші поради супротивника «лібералів» та «сервілістів», Сперанського та Аракчеєва, «залишилося безплідною для люб'язної батьківщини». Кончина імператора Олександра вразила здоров'я Карамзіна; Напівбольний, він щодня бував у палаці для бесіди з імператрицею Марією Феодорівною, від спогадів про покійного государя переходячи до міркувань про завдання майбутнього царювання. У перші місяці 1826 р. Карамзін пережив запалення легенів і зважився, за порадою лікарів, їхати навесні до Південної Франції та Італії, навіщо імператор Микола дав йому кошти і надав у його розпорядження фрегат. Але Карамзін був занадто слабкий для подорожі і 22 травня 1826 р. помер.
Карамзін як історик. Приступаючи до складання російської історії без належної історичної підготовки, Карамзін не мав на увазі бути дослідником. Він хотів прикласти свій літературний талант до готового матеріалу: «вибрати, одушевити, розфарбувати» і зробити, таким чином, з російської історії «щось привабливе, сильне, варте уваги не лише росіян, а й іноземців». Попередня критична робота над джерелами для Карамзіна - лише «тяжка данина, яка приноситься достовірності»: з іншого боку, і загальні висновки з історичної розповіді здаються йому «метафізикою», яка не годиться «для зображення дії та характеру»; «знання» та «вченість», «Дотепність» та «Глибокомийство» «в історику не замінюють таланту зображати дії». Перед художнім завданням історії відступає другого план навіть моральна, яку поставив собі покровитель Карамзіна, Муравйов; критичною історією Карамзін не цікавиться, філософську свідомо усуває. Але вже попереднє покоління, під впливом Шлецера, виробило ідею критичної історії; серед сучасників Карамзіна вимоги критики були загальновизнаними, а наступне покоління виступило з вимогою філософської історії. Зі своїми поглядами завдання історика Карамзін залишився поза панівними течією російської історіографії і брав участь у її послідовному розвитку. Страх перед «метафізикою» віддав Карамзіна в жертву рутинному уявленню про перебіг російської історії, що склався в офіційній російській історіографії, починаючи з XVI ст. За цим уявленням, розвиток російської історії залежить від розвитку монархічної влади. Монархічна влада звеличила Росію в київський період; поділ влади між князями був політичною помилкою, результатом якої став питомий період російської історії; ця політична помилка була виправлена державною мудрістю московських князів – збирачів Русі; разом з тим виправлені були і її наслідки - роздроблення Русі та татарське ярмо. Не внісши нічого нового в загальне розуміння російської історії, Карамзін і в розробці подробиць перебував у сильній залежності від своїх попередників. У розповіді про перші століття російської історії Карамзін керувався, головним чином, «Нестором» Шлецера, не цілком, проте, засвоївши його критичні прийоми. Для пізнішого часу головним посібником для Карамзіна служила історія Щербатова, доведена майже на той час, у якому зупинилася «Історія Держави Российского». Щербатов як допоміг Карамзіну орієнтуватися у джерелах російської історії, але суттєво вплинув і саме виклад. Звичайно, склад «Історії» Карамзіна носить на собі друк літературної його манери, з усіма її умовностями; Однак у виборі матеріалу, у його розташуванні, у тлумаченні фактів Карамзін керується «Історією» Щербатова, відступаючи від неї, немає користі істини, в картинних описах «дій» і сентиментально-психологічної окресленні «характерів». Особливості літературної форми «Історії Держави Російської» надали їй стала вельми поширеною серед читачів і шанувальників Карамзіна, як літератора. У 25 днів розійшлися усі 3000 екземплярів першого видання «Історії Держави Російського». Але саме ті особливості, які робили «Історію» чудовою для свого часу популярною книгою, вже тоді позбавляли її серйозного тексту. наукового значення. Набагато важливішими для науки на той час були великі «Примітки» до тексту. Небагаті критичними вказівками, «примітки» ці містили безліч виписок з рукописів, переважно вперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують. В основу своєї історії Карамзін поклав ті матеріали Московського архіву міністерства (тоді колегії) закордонних справ, якими вже користувався Щербатов (особливо духовні та договірні грамоти князів та акти дипломатичних зносин з кінця XV ст.); але міг скористатися ними повніше, завдяки старанної допомоги директорів архіву, М. М. Бантиш-Каменського і О. Ф. Малиновського. Багато цінних рукописів дало Синодальне сховище (теж відоме Щербатову), бібліотеки монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інші), якими стали в цей час цікавитись, а також приватні збори рукописів Мусіна-Пушкіна та Румянцева. Особливо багато документів Карамзін отримав від канцлера Румянцева, який збирав через своїх численних агентів історичні матеріали в Росії і за кордоном, а також від А. І. Тургенєва, який склав колекцію документів папського архіву. Великі витяги з цього матеріалу, до якого треба приєднати знайдений самим Карамзіним південну літопис, історіограф надрукував у «Примітках»; Проте, обмежуючись роллю художнього оповідача і залишаючи майже зовсім осторонь питання внутрішньої історії, він залишив зібраний матеріал у зовсім нерозробленому вигляді. Усі зазначені особливості «Історії» Карамзіна визначили ставлення до неї сучасників. «Історією» захоплювалися літературні друзі Карамзіна та велика публіка читачів-нефахівців; інтелігентні гуртки знаходили її відсталою по загальним поглядамта тенденційної; фахівці-дослідники ставилися до неї недовірливо, і саме підприємство – писати історію за тодішнього стану науки – вважали надто ризикованим. Вже за життя Карамзіна з'явилися критичні розбори його історії, а невдовзі після його смерті зроблено спроби визначити його загальне значення в історіографії. Лелевель вказував на мимовільне спотворення їм істини, «через повідомлення минулому часу - характеру сьогодення» і внаслідок патріотичних, релігійних та політичних захоплень. Арцибашев показав, якою мірою шкодять «історії» літературні прийоми Карамзіна; Погодін підбив підсумок усім недолікам «Історії», а Польовий побачив загальну причину цих недоліків у тому, що «Карамзін є письменник не нашого часу» і що всі його точки зору, як у літературі, так і у філософії, політиці та історії, застаріли з появою у Росії нових впливів європейського романтизму. У 1830-х роках «Історія» Карамзіна стає прапором офіційно «російського» напряму, і за сприяння того ж таки Погодіна проводиться її наукова реабілітація. Обережні заперечення Соловйова (1850-х роках) заглушаються ювілейним панегіриком Погодіна (1866).
Карамзін як літератор. «Петро Россам дав тіла, Катерина – душу». Так, відомим віршем визначалося взаємне ставлення двох творців нової російської цивілізації. Приблизно так само знаходяться і творці нової російської літератури: Ломоносов і Карамзін. Ломоносов приготував той матеріал, із якого утворюється література; Карамзін вдихнув у нього живу душу і зробив друковане слово виразником духовного життя та частково керівником російського суспільства. Бєлінський каже, що Карамзін створив російську публіку, якої до нього не було, створив читачів - а так як без читачів література немислима, то сміливо можна сказати, що література сучасне значенняцього слова, почалася у нас з епохи Карамзіна і почалася саме завдяки його знанням, енергії, тонкому смаку та неабиякому таланту. Карамзін був поетом: він позбавлений творчої фантазії, смак його односторонній; ідеї, які він проводив не відрізняються глибиною та оригінальністю; великим своїм значенням він найбільше завдячує своїй діяльній любові до літератури та так званим гуманним наукам. Підготовка Карамзіна була широка, але неправильна і позбавлена солідних основ; за словами Грота, він «більше читав, ніж навчався». Серйозний розвиток починається під впливом Дружнього суспільства. Глибоке релігійне почуття, успадковане ним від матері, філантропічні прагнення, мрійлива гуманність, платонічна любов до свободи, рівності і братерства з одного боку і беззавітно-покірливе підпорядкування владі - з іншого, патріотизм і схиляння перед європейською культурою, висока повага його видах, але при цьому неприхильність до галоманії та реакція проти скептично-холодного ставлення до життя і проти насмішкуватого зневіри, прагнення до вивчення пам'яток рідної старовини – все це або запозичено Карамзіним від Новікова та його товаришів, або укріплено їх впливом. Приклад Новікова показав Карамзіну, що і поза державною службою можна приносити користь своїй батьківщині, і написав для нього його програму власного життя. Під впливом А. Петрова і, мабуть, німецького поета Ленца, склалися літературні уподобання Карамзіна, які мали великий крок уперед порівняно з поглядами його старших сучасників. Виходячи з думки Руссо на красі « природного стануі на права серця, Карамзін, за Гердером, від поезії передусім вимагає щирості, оригінальності і жвавості. Гомер, Осіан, Шекспір є в його очах найбільшими поетами; так звана новокласична поезія здається йому холодною і не чіпає його душі; Вольтер у його очах - лише «знаменитий софіст»; простодушні народні піснізбуджують його симпатію. У «Дитячому читанні» Карамзін слідує принципам тієї гуманної педагогіки, яку узвичаїв «Еміль» Руссо, і яка цілком збігалася з поглядами засновників Дружнього суспільства. У цей час поступово виробляється та літературна моваКарамзіна, що найбільше сприяв великою реформою. У передмові до перекладу Шекспірівського «Юлія Цезаря» він ще пише: «Дух його ширяв, як орел, і не міг ширяння свого вимірювати», «великі духи» (замість генії) тощо. слов'янськими словами, і « Дитяче читання» самою метою своєю змушувало Карамзіна писати мовою легкою та розмовною і всіляко уникати «слов'янщини» та латинсько-німецької конструкції. Тоді ж, або невдовзі після від'їзду за кордон, Карамзін починає випробовувати свої сили у вірші; йому нелегко давалася рима, і в віршах його зовсім не було так званого ширяння, але й тут склад його ясний і простий; він умів знаходити нові для російської літератури теми та запозичувати у німців оригінальні та гарні розміри. Його «давня іспанська історична пісня»: «Граф Гварінос», написана в 1789 р., - прототип балад Жуковського; його «Осінь» свого часу вражала незвичайною простотою та витонченістю. Подорож Карамзіна зарубіжних країн і які були його результатом «Листи російського мандрівника» - факт величезної важливості історія російського освіти. Про «Листи» Буслаєв каже: «чисельні читачі їх нечутливо виховувалися в ідеях європейської цивілізації, ніби дозрівали разом із дозріванням молодого російського мандрівника, навчаючись відчувати його шляхетними почуттями, мріяти його чудовими мріями». За обчисленням Галахова, у листах із Німеччини та Швейцарії звістки науково-літературного характеру займають четверту частину, а якщо з паризьких листів виключити науку, мистецтво та театр, залишиться значно менше половини. Карамзін каже, що листи писані «як траплялося, дорогий, на клаптях олівцем»; а тим часом виявилося, що в них чимало літературних запозичень - отже, вони написані хоча б частково «в тиші кабінету». У всякому разі, значну частину матеріалу Карамзін дійсно набирав дорогою і записував «на клаптях». Інша суперечність суттєвіша: яким чином палкий друг свободи, учень Руссо, готовий впасти на коліна перед Фієско, може так зневажливо відгукуватися про паризькі події того часу і не хоче в них бачити нічого, крім бунту, влаштованого партією «хижих вовків»? Звичайно, вихованець Дружнього суспільства не міг ставитися з симпатією до відкритого повстання, але боязка обережність також грала тут чималу роль: відомо, як різко змінила Катерина своє ставлення до французької публіцистики та до діяльності «Генеральних штатів» після 14 липня Найбільш ретельність обробки періодів у квітневому листі 1790 свідчить, мабуть, про те, що тиради в звеличення старого порядку у Франції писані на показ. - Карамзін старанно працював за кордоном (між іншим, вивчився англійською); його любов до літератури зміцнилася, і відразу після повернення на батьківщину він стає журналістом. Його «Московський Журнал» - перший російський літературний журнал, що дійсно приносив задоволення своїм читачам. Тут були зразки і літературної, і театральної критики, для того часу чудові, красиві, загальнозрозумілі і в вищого ступеняделікатно викладені. Взагалі Карамзін зумів пристосувати нашу словесність до потреб кращих, т. е. найбільш освічених російських людей, і до того ж обох статей: доти жінки читали російських журналів. У «Московському Журналі» (як і пізніше у «Віснику Європи») Карамзін не мав співробітників у сучасному значенні цього слова: приятелі надсилали йому свої вірші, іноді дуже цінні (1791 р. тут з'явилося «Бачення Мурзи» Державіна, 1792 р. .«Модна дружина» Дмитрієва, знаменита пісня «Стогне сизий голубочек» його ж, п'єси Хераскова, Неледінського-Мелецького та інших), але всі відділи журналу він повинен був наповнювати сам; це виявилося можливим лише тому, що він з-за кордону привіз цілий портфель, наповнений перекладами та наслідуваннями. У «Московському Журналі» з'являються дві повісті Карамзіна: Бідна Ліза» та «Наталя, боярська дочка», що слугують найбільш яскравим виразом його сентименталізму. Особливо великий успіх мала перша: поети славили автора або складали елегії до праху бідної Лізи. З'явилися, звісно, і епіграми. Сентименталізм Карамзіна виходив з його природних нахилів та умов його розвитку, а також з його симпатії до літературної школи, що виникла на Заході. У "Бідній Лізі" автор відверто заявляє, що він "любить ті предмети, які чіпають серце і змушують проливати сльози тяжкої скорботи". У повісті, крім місцевості, немає нічого російського; але незрозуміле прагнення публіки мати поезію, зближену з життям, поки задовольнялося і небагатьом. У «Бідній Лізі» немає й характерів, але багато почуття, а головне - вона всім тоном оповідання чіпала душу і наводила читачів на той настрій, у якому їм представлявся автор. Тепер «Бідна Ліза» здається холодною і фальшивою, але за ідеєю це перша ланка того ланцюга, який, через романс Пушкіна: «Надвечір восени непогожий», тягнеться до «Принижених і ображених» Достоєвського. Саме з «Бідної Лізи» російська література сприймає той філантропічний напрям, про який говорить Киріївський. Наслідувачі довели сльозливий тон Карамзіна до крайності, якої він зовсім не співчував: вже в 1797 р. (у передмові до 2-ї книги «Аонід») він радить «не говорити безперервно про сльози… цей спосіб чіпати дуже не надійний». «Наталя, боярська дочка» важлива як перший досвід сентиментальної ідеалізації нашого минулого, а в історії розвитку Карамзіна – як перший і несміливий крок майбутнього автора «Історії Держави Російського». «Московський Журнал» мав успіх, на той час дуже значний (вже в перший рік у нього було 300 «субскрибентів»; згодом знадобилося друге його видання), але особливо широкої популярності досяг Карамзін у 1794 р., коли він зібрав із нього всі статті свої та передрукував у особливій збірці: «Мої дрібнички» (2-ге вид., 1797; 3-тє - 1801). З цього часу значення його, як літературного реформатора, цілком зрозуміло: нечисленні любителі словесності визнають його найкращим прозаїком, велика публіка лише його й читає із задоволенням. У Росії тоді всім мислячим людям жилося так погано, що, за словами Карамзіна, «великодушне розлюченість проти зловживань влади заглушало голос особистої обережності» («Записка про давню і нову Росію»). За Павла I Карамзін готовий був залишити літературу і шукав душевного відпочинку у вивченні італійської мовита у читанні пам'яток старовини. З початку царювання Олександра I-го Карамзін, залишаючись, як і раніше, літератором, зайняв безперечно високе становище: він став не лише «співаком Олександра» в тому сенсі, як Державін був «співаком Катерини», але став впливовим публіцистом, до голосу якого прислухалося і держава і суспільство. Його «Вісник Європи» – таке ж прекрасне для свого часу літературно-мистецьке видання, як «Московський Журнал», але водночас і орган помірно-ліберальних поглядів. Як і раніше, Карамзіну доводиться працювати майже виключно поодинці; щоб його ім'я не рясніло в очах читачів, він змушений винаходити масу псевдонімів. «Вісник Європи» заслужив свою назву рядом статей про європейську розумову та політичного життята масою вдало обраних перекладів (Карамзін виписував для редакції 12 найкращих іноземних журналів). З художніх творівКарамзіна у «Віснику Європи» важливіша за інших повість-автобіографія «Лицар нашого часу», в якій помітно відображається вплив Жан-Поля Ріхтера, і знаменита історична повість"Марфа Посадниця". У керівних статтях журналу Карамзін висловлює «приємні види, надії та бажання сьогодення», що розділялися найкращою частиною тогочасного суспільства. Виявилося, що революція, яка загрожувала поглинути цивілізацію і свободу, принесла їм величезну користь: тепер «государі, замість того, щоб засуджувати свідомість на безмовність, схиляють його на свій бік»; вони «відчують важливість спілки» з найкращими умами, поважають суспільна думкаі намагаються набути любов народну знищенням зловживань. По відношенню до Росії Карамзін бажає освіти для всіх станів, і насамперед грамотності для народу («установа сільських шкіл незрівнянно корисніша за всіх ліцеїв, будучи істинною народною установою, справжньою основою державної освіти»); він мріє про проникнення науки у вище суспільство. Взагалі для Карамзіна «освіта є паладій благонравства», під яким він розуміє прояв у приватній і суспільного життявсіх найкращих сторін людської природита приборкання егоїстичних інстинктів. Карамзін користується і формою повісті для проведення своїх ідей у суспільство: у «Моїй Сповіді» він викриває безглузде світське виховання, яке дають аристократії, та несправедливі милості, які їй надаються. Слабку бік публіцистичної діяльності Карамзіна становить його ставлення до кріпосного права; він, як каже Н. І. Тургенєв, ковзає з цього питання (у «Листі сільського жителя» він прямо висловлюється проти надання селянам можливості самостійно вести своє господарство за тогочасних умов). Відділ критики у «Віснику Європи» майже не існує; Карамзін тепер далеко не такої високої думки про неї, як колись, він вважає її розкішшю для нашої, ще бідної, літератури. Взагалі «Вісник Європи» не у всьому збігається з «Російським мандрівником». Карамзін далеко не так, як раніше, благоговіє перед Заходом і знаходить, що і людині, і народу погано вічно залишатися в становищі учня; він надає великого значення національної самосвідомості та відкидає думку, що «все народне ніщо перед людським». У цей час Шишков починає проти Карамзіна та його прихильників літературну війну, яка осмислила та остаточно закріпила реформу Карамзіна у нашій мові та частково у самому напрямі російської словесності. Карамзін у юності визнав своїм учителем у літературній мовіПетрова, ворога слов'янщини; в 1801 р. він висловлює переконання, що тільки з його часу в російській мові помічається «приємність, яку називають французами elegance». Ще пізніше (1803) він так говорить про літературний склад: «російський кандидат авторства, незадоволений книгами, повинен закрити їх і слухати навколо себе розмови, щоб повністю дізнатися мову. Тут нове лихо: у найкращих будинках говорять у нас по-французьки… Що ж залишається робити автору? Вигадувати, висловлювати, вгадувати кращий вибір слів». Шишков повстав проти всіх нововведень (причому, приклади бере і в невмілих і крайніх наслідувачів Карамзіна), різко відокремлюючи літературну мову, з його сильним слов'янським елементом та трьома стилями від розмовного. Карамзін не прийняв виклику, але за нього вступили у боротьбу Макаров, Каченовський та Дашков, які й тіснили Шишкова, незважаючи на підтримку російської академіїі на підставу на допомогу його справі «Бесіди любителів російської словесності». Суперечку можна вважати закінченою після заснування Арзамаса і вступу Карамзіна в академію в 1818 р. У своїй вступній промові він висловив світлу думку, що «слова не винаходять академії; вони народжуються разом із думками». За словами Пушкіна, «Карамзін звільнив мову від чужого ярма і повернув йому свободу, звернувши його до живих джерел народного слова». Цей живий елемент полягає в стислості періодів, у розмовній конструкції та у великій кількості нових слів (такі, наприклад, моральний, естетичний, епоха, сцена, гармонія, катастрофа, майбутнє, впливати на кого чи на що, зосередити, зворушливий, цікавий, промисловість ). Працюючи над історією, Карамзін усвідомив гарні сторони мови пам'яток і зумів ввести в ужиток багато гарних і сильних виразів. При збиранні матеріалу для «Історії» Карамзін надав величезну послугу вивченню давньої російської литературы; за словами Срезневського, «про багато з давніх пам'яток Карамзіним сказано перше слово і про жодне не сказано слова не до речі і без критики». «Слово про Полець Ігорів», «Повчання Мономаха» та багато інших літературних творів давньої Русістали відомі великій публіці лише завдяки «Історії Держави Російської». У 1811 р. Карамзін був відвернений від своєї головної праці складанням знаменитої записки «Про давню і нову Росію в її політичному та цивільних відносин»(видано разом із запискою про Польщу, у Берліні, в 1861 р.; у 1870 р. - в «Російському Архіві»), яку панегіристи Карамзіна вважають великим громадянським подвигом, а інші «крайнім проявом його фаталізму», що сильно схиляється до обскурантизму . Барон Корф («Життя Сперанського», 1861) каже, що ця записка не є виклад індивідуальних думок Карамзіна, але «вправна компіляція того, що він чув навколо себе». Не можна не помітити явної суперечності між багатьма положеннями записки та тими гуманними та ліберальними думками, які висловлював Карамзін, наприклад, в «Історичному похвальному слові Катерині» (1802) та інших публіцистичних та літературних своїх творах. Записка, як і подане Карамзіним у 1819 р. Олександру I «Думка російського громадянина» про Польщу (надруковано в 1862 р. у книзі «Невидані твори»; порівн. «Російський Архів» 1869), свідчать про деяку громадянську мужність автора, оскільки за своїм різко-відвертим тоном мали порушити невдоволення государя; але сміливість Карамзіна не могла бути йому поставлена в серйозну провину, тому що заперечення його ґрунтувалися на його повазі до абсолютної влади. Думки про результати діяльності Карамзіна сильно розходилися за життя його (його прихильники ще в 1798 - 1800 рр. вважали його великим письменником і поміщали до збірок поруч із Ломоносовим і Державіним, а вороги навіть у 1810 р. запевняли, що він розливає у своїх творах) вільнодумна і якобінська отрута» і явно проповідує безбожжя і шаленство); не можуть бути приведені до єдності і в даний час. Пушкін визнавав його великим письменником, благородним патріотом, прекрасною душею, брав його собі як приклад твердості стосовно критики, обурювався нападками з його історію і холодністю статей щодо його смерті. Гоголь говорить про нього в 1846: «Карамзін представляє явище незвичайне. Ось про кого з наших письменників можна сказати, що він весь виконав обов'язок, нічого не закопав у землю і на дані йому п'ять талантів істинно приніс інші п'ять». Бєлінський тримається якраз протилежної думки і доводить, що Карамзін зробив менше, ніж міг. Втім, величезний та благодійний вплив Карамзіна на розвиток російської мови та літературної форми одностайно визнається всіма.
Література: I. Твори та листи Карамзіна. Більш повними та справними виданнями Карамзіна вважаються: «Твори» (видання 4-те, 1834 – 35 і 5-те, 1848) та «Переклади» (видання 3-тє, 1835). «Бідна Ліза» передруковувалась багато разів. Численні перевидання обраних місць з «Листів російського мандрівника». Кращі видання «Історії Держави Російської» - 2-ге, Сленіна (Санкт-Петербург, 1818 - 29; «Ключ» щодо нього П. Строєва, Москва, 1836) і 5-те, Ейнерлінга (з «Ключем» Строєва, Санкт- Петербург, 1842 – 43). Окремі томи видання у «Дешевій Бібліотеці» Суворіна (без зауважень). «Листи Карамзіна до А.Ф. Малиновському» (видання «Товариства Любителів Російської Словесності» під редакцією М. Н. Лонгінова, 1860). Найважливіший зі збірок листів Карамзіна – до І. І. Дмитрієва, виданий Гротом та Пекарським до ювілею Карамзіна у 1866 р.; з того ж приводу вийшла і книга М. П. Погодіна: «Н. М. Карамзін з його творів, листів та відгуків сучасників» (Москва, 1866). Листи до Н. І. Кривцова («Звіт Імператорської публічної бібліотекиза 1892 р», додаток); до князя П. А. Вяземського, 1810 - 1826 років («Старина і Новизна», книга I, 1897; порівн. «Вісник Європи», 1897, V); до А. І. Тургенєва, 1806 – 1826 років («Російська Старина», 1899, I – IV); листування з імператором Миколою Павловичем («Російський Архів», 1906, I). З паперів Н. М. Карамзіна («Старина та Новизна», книга II, 1898); «Записка про давню та нову Росію» (видання під редакцією В. В. Сиповського, Санкт-Пе
Карамзін Микола Михайлович – російський письменник, історик, журналіст. Народився 1 грудня (12 грудня) 1766 року у Симбірській губернії. У дитинстві любив багато читати. Читав здебільшого старовинні романи. Ріс і виховувався Карамзін у маєтку свого батька, там же отримував домашню освіту.
У 1778 р. вступив у пансіон професора Шадена у Москві. Там продовжив свою освіту, вивчив німецьку та французьку мови.
Батько дуже хотів, щоб його син здобув військову освіту. Після закінчення занять у професора, в 1783 р. Карамзін надходить на військову службу, але військова діяльність у Миколи Михайловича не залагодилася і того ж року йде у відставку. За недовгий час служби Карамзін захоплюється літературою.
У 1784 р., після смерті батька, повертається до Симбірська і в кінці цього ж року переїжджає знову до Москви. У Москві він на чотири роки стає членом "Дружнього вченого товариства". З 1789 по 1790 р. Карамзін подорожує. Він побував у Франції, Німеччині, Англії, Швейцарії. Результатом його поїздки став твір "Листи російського мандрівника". Після публікації цієї роботи Карамзін став дуже відомим літературним діячем.
У 1792 р. пише повість "Бідна Ліза", яка примножила його літературну славу. 1793-1795 року він проводить у селі, де займається написанням двох збірок "Аглая". У 1795 році Карамзін часто з'являвся на світських заходах, вів розгульне життя. До кінця 1798 року автор стикається з труднощами. Його твори важко проходять цензуру.
З 1802 по 1803 р. працював у журналі "Вісники Європи" у ролі публіциста. Цей досвід започаткував його інтерес до написання історичних статей.
31 жовтня 1803 Карамзін отримує титул історіографа і завдання написати повну історію Росії. Ця робота повністю поглинула його. Карамзін написав 11 томів, 12 том не встиг закінчити через смерть. Упорядкуванням історії Микола Михайлович займався 22 роки. За своє життя Карамзін був одружений двічі. Перша дружина померла 1802 р., а 1804 р. він одружився знову.
Останнє десятиліття свого життя великий письменник провів у Петербурзі. Там він зблизився із царською родиною. Часто розмовляв з Олександром на різні теми. Смерть імператора дуже підкосило здоров'я Карамзіна.
Взимку 1926 року він перехворів на запалення легенів. Щоб виправити своє здоров'я він вирішує вирушити до Італії та Південної Франції. Але подорож довелося скасувати через слабкість Автора.
Твори
Наталія, боярська дочкаБідна ЛізаМикола Карамзін – історик та письменник 18-19 століть. Народився 12 грудня 1866 року в Казанській губернії родовому маєтку Знам'янське.
Рід його походить від кримських татар, Батько - офіцер у відставці, був середнім поміщиком, мати померла, коли Коля Карамзін був ще дитиною. Його вихованням займався батько, гувернери та няньки. Микола провів у маєтку все дитинство, здобув домашню освіту, перечитав усі книги у великій бібліотецісвоїй матері.
На його творчість великий вплив мала любов до прогресивної зарубіжної літератури. Це зростав майбутній публіцист, літератор, почесний член Академії наук, відомий критик, реформатор російської словесності та історіограф, любив читати Роллена, Еміна та інших майстрів слова Європи.
У 1778 році вступив у дворянський пансіон у Симбірську, батько прилаштував його до армійського полку, що дало можливість Миколі Карамзіну вчитися в престижному Московському пансіоні при Московському університеті. Карамзін вивчав гуманітарні науки та відвідував лекції.
Майбутній письменник опинився на дійсній службі у Преображенському полку. Його військова кар'єра не залучила і він узяв відпустку на рік, а в 1784 отримує указ про відставку в чині поручика.
У 1789 році він здійснює велику подорож Європою. Під час нього він зустрівся з Кантом, побував у Парижі під час революції, виявився свідком падіння Бастилії. Зібрав велику кількість матеріалу про європейські події, які послужили для створення Листів російського мандрівника, набули великої популярності в суспільстві і на ура приймаються критиками.
Після подорожі зайнявся літературою. Заснував свій Московський журнал, у якому було опубліковано його яскрава зіркасентиментальної творчості – Бідна Ліза.
1803 року він стає історіографом. У цей час він розпочав роботу над великою працею у своєму житті – Історії держави Російського.
У 1810 він отримав орден Святого Володимира 3 ступеня. В 1816 отримав високий чин статського радника і став кавалером ордена Святої Анни 1 ступеня.
У 1818 році вперше побачили світ 8 томів Історії держави Російського. Свою величезну працю він не закінчив, 12 том було видано вже після його смерті.
Перша дружина Карамзіна – Єлизавета Протасова, шлюб із 1801 року, дружина померла після пологів дочки Софії. Друга дружина – Катерина Коливанова.
Після повстання декабристів на Сенатській площі, Карамзін помер після застуди, що загострилася. Він спочиває на Тихвінському цвинтарі. Карамзін був фундаменталістом російського сентименталізму, реформатором російської. Він додав багато нових слів у лексику. Він був одним із перших творців комплексної узагальнюючої праці з історії Росії.
Пушкін був частим гостем у Карамзіних.
Карамзіну належить вираз, який він сказав про російську дійсність, на запитання – що відбувається в Росії, відповідь була такою – Крадуть.
Історики вважають, що Бідна Ліза названа на честь Протасової.
Софія, дочка Карамзіна, прийнята була світським суспільством, при імператорському дворістала фрейліною, дружила з Пушкіним та Лермонтовим.
Карамзін мав 5 синів і 4 доньки від другого шлюбу.
Ух, ти!.. Оце так!.. Будьте здорові!..
1 грудня 1766 року у маєтку симбірського поміщика Михайла Карамзіна народився син Микола. Спокійна, допитлива, тонко відчуваюча дитина отримала звичайне для провінційного дворянина виховання і рано звикла до читання. У 13 років хлопчика відправили до Москви, де у приватному пансіоні Микола удосконалював світські манери, а також вивчав іноземні мови.
У 16 років він вступив на військову службу, але швидко зрозумів, що це не його шлях. Вже за півтора року Карамзін вийшов у відставку. Великий вплив на майбутнього письменника мали масони. Чотири роки Микола активно відвідував московський гурток Новікова. На той час належать і перші літературні досліди Карамзіна. Розчарувавшись у масонстві, Микола вирушив у подорож. Франція, Німеччина, Швейцарія та Англія дали допитливому юнакові багатий матеріал для дорожніх нотаток.
Повернувшись на батьківщину, Карамзін почав видавати «Московський журнал», де опублікував багато своїх статей, нарисів, оповідань і повістей. У тому числі і «Бідна Ліза», яка принесла автору широку популярність. Сьогодні цей твір назвали б «культовим». Історія селянської дівчини, яку спокусив і покинув молодий дворянин, викликала справжнє захоплення читачів. Вони влаштували паломництво до знакових місць: ставку в Коломенському та Симоновому монастирі. Багато хто приїжджав до Москви лише для того, щоб побачити улюбленого письменника хоча б здалеку.
Після суду над масонами Карамзін змушений був виїхати до села, де зайнявся упорядкуванням тритомного альманаху російської поезії, а потім видав збірку «Мої дрібнички». Посилення цензури унеможливило публікацію наступних праць. Карамзін вирішив зайнятися публіцистикою. Особливо йому вдавалися статті з історичних тем.
Друг письменника Муравйов влаштував Миколу на посаду придворного історіографа за молодого імператора Олександра I. Тут Карамзін отримав доступ до державних та церковних архівів. Він взявся за колосальну працю – «Історію держави Російської» у дванадцяти томах. Цій справі Карамзін віддав двадцять три роки життя. Останній том вийшов після смерті автора. Грандіозне історичне дослідження мало величезний успіх у читачів. Вихід кожного нового тому з нетерпінням чекали навіть світські пані. Миколу Карамзіна називали Колумбом, який відкрив для росіян їхнє минуле.
Але наукова цінність цього твору не така висока, оскільки автор переказав відомі матеріали інших істориків. Карамзін не провів аналіз, не сформулював висновки та узагальнення, але виклав факти живою літературною мовою, зробивши сухі наукові дослідження дуже цікавими. «Історія держави Російського» більше схожа на науково-популярний твір, ніж серйозну роботу вченого. Однак письменнику вдалося сколихнути патріотичні настрої та пробудити інтерес суспільства до історії своєї батьківщини. Численні посилання та примітки відкрили для широких читацьких мас «Слово про похід Ігорів», «Повчання Мономаха» та безліч інших першоджерел.
Останні десять років життя Микола Карамзін провів у Царському селі, де зблизився із родиною царя. Події на Сенатській площі, свідком яких став письменник, добряче підірвали його здоров'я. Лікарі радили поїздку до Італії, цар навіть виділив для цього фрегат, але вже було пізно. У травні 1826 знаменитого літератора не стало.
Значення творчості Миколи Михайловича Карамзіна для російської літератури дуже велике. Він був великим майстром слова, але справив справжню творчу революцію. Вперше героїнею популярного твору стала не княгиня чи графиня, а проста селянка. Письменник створив нову літературну мову: просту, легку, близьку до розмовної. Він узвичаїв безліч нових слів. До Карамзіна російська мова обходилася без «спілкування», «враження», «впливу», «удосконалення», «катастрофи», «представника», «пам'ятки», «благодійності» та багатьох інших сучасних понять.
За однією з версій, він народився в селі Знам'янське Симбірського повіту (нині Майнський район Ульянівської області), за іншою — у селі Михайлівка Бузулуцького повіту Казанської губернії (нині село Преображенка Оренбурзької області). Останнім часом фахівцями було на користь оренбурзької версії місця народження письменника.
У 1845 році в Симбірську (нині Ульяновськ) було відкрито пам'ятник Миколі Карамзіну.
У наприкінці XIXстоліття у підмосковній садибі князя Петра Вяземського Остаф'єво (нині Державний музей заповідник "Остаф'єво" - "Російський Парнас"), де бував Карамзін, у кімнаті, де він жив і працював, відкрили музей. У 1911 році в садибі Остаф'єво було встановлено пам'ятник історіографу.
2011 року в Ульянівській обласній науковій бібліотеці були з барельєфом історіографа.
У Великому Новгороді на пам'ятнику "1000-річчя Росії" серед 129 постатей найвидатніших особистостей російської історії(На 1862 рік) є постать Миколи Карамзіна.
Указом президента РФ 2016 оголошено в Росії Роком Карамзіна на відзначення 250-річчя від дня його народження.
У 2016 році була ", в рамках якої політики, громадські діячіта відомі артисти прочитали на камеру фрагменти з "Історії держави російської".
Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел