Oblikujte otroško satiro, zbadljivost in grozljive zgodbe.

Ustvari Spravzhne glavni spremljevalec

Prvič vidim kaj takega. Otroška folklora je najprej predstavljena kot samostojen tečaj folklore. Poleg tradicionalnih sklopov tečaja (koliskovske pesmi, pravljice, igre) so tu še sklopi, posvečeni strašnim zgodbam, šolski folklori in postfolklornim oblikam. Publikacija je namenjena širokemu krogu bralcev, znanstvenikov, praktikov na vseh področjih znanosti (vključno z učitelji, metodologi, kerubini) in očetom. Posebej za študente je namenjen praktični del, pred kakršno koli vključitvijo teh predavanj,

praktičen pristop
, seminarji,

samostojno delo

, prehrana pred pitjem in literatura.

Fedir Sergejovič Kapica, Tetjana Mihajlovna Koljadič Ruska otroška folklora Peredmova

Otroška folklora se razteza na tiste kulturne pojave, o katerih vsi želijo govoriti. S prepoznavanjem njegove pristnosti in izvirnosti bodo potomci lahko natančno določili edinstvenost te vrste folklore in videli svoje samostojno področje znanja. Predavatelji različnih profilov se trudijo razviti tehnike za pripravo otrok pred šolo in učenje osnovnih tehnik listov in školjk. Posebej pomemben je razvoj jezika, sposobnost pravilnega in kompetentnega izražanja svojih misli, delitev čustev glede na prebrano in prebrano. Najpomembnejši način za oblikovanje teh zaganjalk je otroška folklora.

Različne folklorne oblike in prevzemi otroških pisateljev pri ustvarjanju izvirnih del, motivi ploskve v folklori so postali osnova za cikel zgodb O. Volkova in S. Prokofjeva.

Predelave otroške folklore so predstavljene v zbirkah "Virshas za otroke" K. Chukovsky, "Otroške pesmi" S. Marshaka, dela T. Oleksandrova in V. Berestova, E. Moshkovskaya in D. Yemets.

Spodbuda za pisanje tega začetnega priročnika je bilo raziskovanje prevodne raziskovalne knjige in zbirke otroškega ljudskega izročila O.I. Kapitsi. Leta 1928 je založnik "Pribiy" izdal njeno knjigo "Otroška folklora. Pesmi. Rime. Zbadljivke, pravljice, igre. Vivchennya. Zbiranje gradiva."

Že vrsto let je priročnik za vse, ki delajo z otroki.

Knjiga Prote zgod O.I.

Kapitsa je prenehal dokazovati stopnjo razvoja znanosti.

Posebno pozornost namenjajo oblikam vodenja toka: kolokviji, pisma, skupinska tematska posvetovanja. Smradi lahko buti vikoristani kot razvoj oblik posamezne robote

s študenti.

Končno je bila sestavljena bibliografija teoretičnih raziskav, zbirke besedil, biografski viri, slovarji so bili v pomoč študentom, diplomantom, magistrom, podiplomskim študentom, učiteljem in učiteljem pri praktičnih dejavnostih ter učenju in zbiranju otroškega ljudskega izročila. Začetni vodnik bomo kmalu spremenili v pomorski kompleks

, ki vključuje učbenik, ki je sestavljen iz besedil in lekcij iz glavnih del otroških naslednikov Avtorji cenijo, da lahko spremljevalec služi kot skladišče za razvoj folklornih tečajev za pridobitev osnovnega znanja o temi "Ruska folklora". Poleg tega je lahko predstavitveno gradivo vključeno kot eno od skladiščnih gradiv za tečaj "Otroška književnost".

Materiali so namenjeni različnim oblikam izdelave, osnovnih

začetni proces , usposabljanje diplomantov, magistrov in podiplomskih študentov.Številna poglavja so lahko koristna za učitelja praktikanta, vendar v različnih jezikih, vikorystove medpredmetne povezave.

Vnesite

Otroška folklora predstavlja eno od neposrednih ustnih

Tradicionalno je mogoče opaziti dve smeri, ki prispevata k širjenju otroške folklore.

Po eni strani se folklora odraslih preliva v sredino otroka.

Sicer pa otroci sami ustvarjajo kreacije, ki spodbujajo specifičnost svetlobnega dojemanja otroka (grozljive reakcije, sadistične ideje).In tretji način je ustvarjanje kreacij za odrasle, posebej namenjenih otrokom (tkanje poezije, coli pesmi)..

Vključitev folklore med odrasle prinaša poenostavljen zaplet, vnos večje resnosti konflikta, ustvarjanje živih podob, ki jih je mogoče pozabiti, poenostavljen jezik.
Pogosto vikorista rimovaniysya podíy, besedila vydraznê neroden jezik, razumljivi izrazi in obrati.
rusko ljudsko
zavese v imenih fantov

Jurka – Šahraj
Ukradel kislo zelje,
Babica je blebetala
Vrgla sem nekaj testa.

Lishe je molj,
Podmazan s kvasom,
Številka devet
Samo trebušasti.
Tolik - zajec

Siv na mizi
Šel sem v vojno.
Boj - boj, jezen
In zakriči: "Hočem domov!"

Fedja - draga
Z'iv čarovnica,
Ko je padel v luknjo,
Kričanje: "Ma-ma!"

Uhan - krompir,
Za kuharjem
Spredaj je kozub,
In mačka ima pogum.
Petya - redya
Z'iv čarovnica.
Vrantci zgodaj
Z'iv ram.
Za prigrizek -
Pokličem krastačo.

Khotiv Vovka,
Ampak to ni kul.
Vroča gusa,
Ampak bojim se!

Ljoshka - pecivo,
Glava s kozo,
Pletena kapa,
Nizhki krov.

Lyonka - Leonid
Teči po avtocesti.
Kot bi se klupko zlomilo,
Leonid se bo obrnil.
Lionchik - krof
Z'iv bar,
Pujs in bika,
Ushat pije mleko,

Še naprej jejte kruh,Pita treh mačk..

In ne ves čas,
Kličem te nazaj k mizi.
Stari Rusi
dražnilki na imena deklet

Dunka - krof
Prišel sem na ulico,
Usedla sem se v kupe,
Komar je letel.
Zinka - mačka
Razbil sem zakladnico,
Dobil sem pet rubljev,
Pishov kin kupuvati.
Bula Zinka preprostost,
Jemanje konja brez repa.
Moč nazaj
Pohitel sem skozi vrata.

Prijel sem se za štor,
Ves dan sem stal tam
Zgrabil sem grm,
Vso noč je stala tam.

Ulyanka je na poti, Berezinochka v Rutsiju. Berezinochka je padla,Bika je zlomila nož.

Ljudje so tukaj zastopani
vrhovi potishkov
za tiste, ki jih je najel L.V.Dyakonov.
Gremo - gremo.
Gremo - gremo,
Z grahom, z grahom,
Pred otrokom - enega za drugim,

Pred babico - za užitek,

Po besedah ​​fanta
Za sladkarije,
Malo po malo.
Mlada ženska je bila posiljena.
Mladost je bila posiljena
Za hladno vodo,
In voda je daleč,
In ni ga enostavno nositi.

Katja pridobi moč, Sam bom šel po vodo,
Boste začeli hoditi po vodi?
Vidre so pripravljene za nošenje.
Nizhki.
Noge, noge
Teci po cesti
Poberi nekaj drobtin
Zeleni grah.

Vstala bom in si spletla lase.
Vstala bom in si spletla lase,
Vstala bom in si spletla lase,
tkam, tkam, tkam,
Primovvlya:
- Ti rasteš, rasteš, pleteš pletenico,
Do šivnega pasu,
Do šivnega pasu -
Ta kraj je lep.

Dosh. Dosh, dosh, samo naprej!
Dal ti bom nekaj razlogov!
Kruh!
Voda ves dan!

Več o ploščah.
Ay, dosh, dosh, dosh
Za oves, za pšenico,
Za življenje, ječmen,
Voda ves dan!

O Sunnyju. Sonechko je malo vedro,
Poglej na koncu!
Sonechka, obleci se!
Chervone, pridi dol!

Veselka-lok. Veselka-loka!
ne daj mi plošče!
Daj mi, sinko,
Dzvinko!

Ravlik Ravlik, ravlik.
Obesite rogove,
ti bom dal
Kos pite!

Tradicionalna folklora prehaja iz roda v rod.Na primer

, mušice, klici, klici.
"Toga-toga-toga-kolo cesta!" - fantje pomladi so kričali pticam, ki so letele.

In s prihodom pomladi so poklicali nazaj iz domovine: "Tiga-si, tiga-si - thi-li-ti-ti, v Rusijo!"
In tako so žerjavi plapolali, tako da letijo blizu domovine:
Iki, Iki, Iki, Iki-
Kriki!

Kriki!
Kriki!
ІклІ, іклі, іклі-
To so žerjavi!

To so žerjavi!
Kurli, curli, curli,
Leti, leti, žerjavi!
Kurli-si, curli-si,
V Rusiji!

V Rusiji!

Ti-lati, ti-lati,
Vau!
Ti-lati, ti-lati,
Vau!
Vau!
To je to, to je to, to je to,

Žerjavi se sprehajajo blizu stojnice!

(U budinka - v budinki; »U budinka« je zastarela oblika prijavnice)
In če so otroci izpustili ptice iz ujetništva, so dobili naslednji ukaz:
In če so otroci izpustili ptice iz ujetništva, so dobili naslednji ukaz:
Ti-ti-kir,

Fti-fti.
Fti-fti.
Plover, ti-li-tI,
Vitovo gnezdo.

In os in smešne šale o pticah.
Krokar, krokar,
Rep zlomljenosti,
Brez okovov.

Skik, štirideset,
slepo oko,
slepo oko,
Krivulja s strani.

Drozd, drizd,

Že poročajo o dolgoletnih prijateljih. Potem je pomembno, da določite glavno temo pesmi. Oprosti, oprosti, naslikal podobo bogatega bojarja, nato je zadnji del pesmi neposredno in v celoti opeval kmete za tisto, kar je najpomembnejše in najbolj potrebno: ne zlato, srebro in hutra, ampak plodnost, vitkost, zdravje, bogastvo, blagostanje.” Tako je na primer v eni kolednici poklon, tako da... Pri vladarju bi bili pujski, Bili bi kozlički, Bili kozlički, Bili bi telički, Bili bi kokoši. , Bili bi jagenjčki, Bili bi otročički!Če so bili konjički veseli, se je koledovanje praviloma končalo v čast mestu za koledovanje, za delanje dobrega. Koledniki grabijo pite, domače kravice ("črobovke"), prašičje krače itd. Božični dan je povezan tudi z vedeževanjem, tudi z vedeževanjem deklet s petjem tako imenovanih obrednih pesmi." s čisto vodo. največkrat prstan, uhani ali drugi okraski), jed pa je bila prekrita s skorjo. .Potem so dekleta sedla za mizo in začela peti pesmi, ki jih bomo prebrodili (polje, snopi, žito, pite). .) in prerokba. Vide, To se bo prebudilo, To bo prebujeno, Ne zamudite Besede!: "dober kolega", "rdeča deklica" in tako naprej, in od drugega - hkrati nobena od zemeljskih podob resničnega sveta: krava, črevo, hrošč, sod, ovratnik, a uzdo, lok itd. To je našlo svojo podobo v poetičnem slogu podblyudnyh pesmi. Tako so med njimi kot simbol parjenja tako idealno predstavljeni »golobčka«, »sokol in golobica«, »sobelj in kuna«, kot pomanjšano realni »dve žogi«, »golob in kokoš”, “mala in bela” . V epitetih je na eni strani upodobljena kmečka previdnost pred odvečnimi predmeti in načini življenja (»jelka čarovnica«, »migalec«, »kokoš malina«, »sivo zelje«, »zeleno zelje«). ), po drugi strani pa - premagajo svoje sanje o idealnem življenju, bogastvu Kazkova.

Tako na primer junakinja opazovalnih pesmi, preprosta vaška deklica, živi v bližini »visoke komore«, ima »zlati brokat«, »

Pridimo po božičnem času k veliki rečni svetnici Masnici. Pesmi, posvečene veverici Maslyanaya, imajo bogato pogosto motiviko. Zlati prstan«, imena »Vantazhochok« se imenujejo »boyar son«, ime »Bilyanochka« pa je »Glide«. Oljne pesmi. pomladni dnevi Yakomoga je prispela prej in"). S prihodom dobre pomladi so se pojavile reke "vrsta", "žetev", "gosto življenje", "kolos". Specifičnost mesta kamenčkov - klicanje (urok) pomladi in slavljenje - je predstavljala posebnosti njihove likovne oblike. Kamenčke bodo verjetno kazale znake pesmi in duhovnih urokov. vaščani so bili obdani z obredi.

Na predvečer Jegorjevega dne so mladi, kot da bi peli božične pesmi, hodili po dvoriščih in peli pesmi, v katerih so peli v čast Gospodu in njegovi vitkosti.

Sedmi teden po velikem dnevu so imenovali sedmi teden. Četrto leto se je imenovalo semik, zadnji dan (teden) pa Sveta Trojica. postopoma zavzema več mesta v semitskih pesmih in je glavna v plesnih pesmih, ki se praznujejo v tem času; pred nekaterimi so dekleta zaigrala uro okrog »zvite« breze. njena "naravna moč". Ta obred »kodranja brade« je razkrit v pesmih. Prve in preostale snope pridelka so pogosto prinesli v vas. Moč teh snopov je bila spoštovana z magijo. med živimi ljudmi.

Značilnost patriarhalne strukture je, da so največji razvoj dosegli družinsko-domači obredi in tisti, ki so bili v novi družini glavna kulturno-ekonomska in duhovna enota.

Velike patriarhalne družine so bile prisiljene ohraniti zaprt način življenja. Člani teh družin v svojem vsakdanjem praktičnem življenju praviloma »niso zapustili fakultetnega deleža svojega doma, družinskega stotnika ...« Skrita vrednost sestavin. Ruska ljudska tradicija ima veliko ogromno vrednost. Vaughn leži s kognitivnim, ideološkim in duhovnim estetska vrednost, z bogatim življenjskim ozadjem, globokim ideološkim občutkom, velikimi mističnimi vrlinami in narodna posebnost oseba (človek, človek, moški), kar omogoča, da jih na edinstven način označimo na podlagi glavnih znakov: revščine in bogastva, moči in brezpravja. Te so za dobro ljudi, izražene v lastni obliki. Ironično je, da ljudje govorijo o bogastvu: "Obstaja veliko besed, vendar premalo besed." . : »Svetlobe ni in prazen jezik ne pride«, »Modri ​​jokajo, nespametni dirjajo« Odločili se bomo, da bomo služili tistim, ki jim oblika povsem uhaja iz življenja in slogovnih značilnosti - enakosti in antiteze. Vendar pa je pomembno opozoriti, da je možno uglaševanje z drugimi variacijami glasov v predponah, z njihovimi drugimi ritmičnimi malčki. Kognitivna vrednost dokazov nam je očitna vnaprej glede na raznolikost dokazov, o katerih se jim poroča. Na splošno ustvarja široko sliko ruskega življenja, prikazano realistično. Ko dajete izjavo o videzu in pogledu na ljudi, o njegovi razumni manifestaciji učinkovitosti. Posebej pomembni so dodatki v tistih, ki tipizirajo predmete, torej vidijo največji prikaz in nakazujejo, v katerem pravem rižu.

Torej, ko govorimo o vaškem taborišču v Carska Rusija Lahko poveste o njegovi revščini in o njegovem pomanjkanju zemlje, o razširjenosti revščine in o njegovem dolgu za plačilo najemnine zemlje. Vidite popolnoma enako sliko. Tipizacija se kaže v ustvarjenih podobah vaščana, obrtnika, delavca, duhovnika, gospoda, sodnika. Vaughn krepi pomen socialni tabor. Njihove ikone in ikone izvajajo moč nenapisanega zakona. O tem govorijo same besede: "Ko prideš, ni sodbe, ni kazni", "Ne boš odtekel od svojega prihoda." Za obliko prislova stojijo popolnoma dovršeni predlogi. . p. Poleg tega so naslednji predlogi praviloma dvojno-delni ali, z drugimi besedami, binarni ("Ni sok za pomiritev, ampak adze", "Rdeča ptica je praznik, ljudje pa so v čast" ). ljudje so postali malodušni zaradi samega principa ustvarjanja skrivnosti. Kraljična je torej v ugankah prispodoba za svečo (»Na gori so kraljico v goro pognali. Ne vriska, ne ropota, le eden je pil«) in ponev (»Na zlatih jajcih sedi kraljica). «). Pip služi kot metafora za predmete, kot so piščanec, zebra, pujsek. Gospa je metaforični analog takšnih gospodinjskih predmetov, kot so metla, poker, redkev, piščanec, črevo itd. sedem ima krpo - ko greš na ulico - hrbet je gol "), Pomele ("Pod dnom, pod sivim, stoji gospod z brado") in o sulicah ("Pretepli so svoje riti , udarili so se po riti, šli v kletko, se obesili«). Očitno satirična neposrednost preži v ugankah o zadnjici (»Kdo je od živega in od mrtvega drevesa?«, »Z dolgimi pletenicami, ne ženska«, »Spredaj je mož, zadaj je žena«), o. fant (»Kaj bleji v cerkvi?«) , o cerkvi z ministranti in župljani raznih taborov (»Pri polju stoji rudar, ki je pobral drobovje starejših, mlajših in srednjih. «). Nič manj pa so uganke v kmečkih glavah risale temne podobe kmečkega življenja in ljudem sporočale o srečnem življenju brez revščine. Ustvarjajo idealne metaforične podobe podeželske dobrote in bogastva: kmet dobrih ogorkov (»Leži možiček pri zlatem kaftanu. Pod pasom in ne s pasom. Če ne vstaneš, ne boš vstal). «), ki mu kruh in blato napovedujeta zlato in gore (»Zlato in ogenj bosta rasla poleti »Čas je«), njegova hiša pa je prostorna in dobro opremljena (»Hiša je polna gostov in je lahko za vsi”). , dva slavčka sta igrala«) takrat.«, »dobri kolega«, »rdeča deklica«, »rednaya mati« itd., pa tudi dejanja nejasne folklore, tavtoloških izrazov itd. Vendar pa ima pesniški slog ugank tudi svojo jasno izraženo žanrsko posebnost. Značilno je za uganke visok korak metaforičnost, ki prežema vse naše slogovne značilnosti. Poglejmo primere metaforičnega (skrivnostnega) epiteta: »modro polje« (nebo), »vodni kraj« (led), »zlati štor« (naprstnik), »javorjeve noge« (pri saneh), »skiryana kashnya« (o čobotih). Včasih bo vsa skrivnost prižgana, ga še bolj približati ljudstvu, dati ugankam posebno poetičnost, ustvariti iz nje svetle podobe in slike. Na primer, obstaja taka poetična uganka o zobeh: "Gosi in labodi so vedno v ognju." , je poudarjeno, da povečuje te in druge znake ter podrobnosti različnih predmetov tega sveta. Na primer: "Baba Yaga, kratka noga" (plug);

Oves na ugankah je vrvica, lepa deklica (»Kot deklica z uhani stoji ob njivi na gomili«).

Očarljive pravljice si izposojajo iz repertoarja ruskih pravljic, da služijo velikemu namenu. bud. Fantastični storž pravljice raste na spontano-materialistični osnovi in ​​čudežno jasno zajema vzorce razvoja objektivne resničnosti. V. Ya. Propp v svojem katalogu ploskev, ki se uporablja za znane pravljice Afanasjeva (1957), razdeli ruske pravljice na skupine podobnih igralskih likov, kar temelji na njegovi teoriji o funkcijah aktivnih likov. Hkrati se dekliški uhani primerjajo z labodi, ki plešejo: "Za temnimi gozdovi sta plesala dva laboda" itd. Če predstavite predmete, tako da lahko ugibate s predmeti, ki pričarajo funkcije metafore, se bo uganka vedno povečala podoba, krepi enega ali drugega znaka Vsak resnični predmet je pomembnejši in pomembnejši. " To je ukaz, ukaz je spredaj.” To pomeni, da bo realni predmet v uganki vedno enak takim metaforičnim predmetom, v katerih so znaki izraženi veliko ostreje in bolj živo. Tako na primer, da bi pridobili spoštovanje do tistih, ki žarijo ponoči (in svetloba je šibka, morda je ne opazimo!), Uganka primerja (čeprav v negativni obliki) s soncem: »Ne sonce, ne ogenj, ampak svetiti” . Kopanje hrošča v zemljo s to metodo izenačuje skrivnost energijskega dela vojne, ki je jarek, in majhni rogovi hrošča z rogovi hrošča: »Tukaj je bojevnik, zemlja se plazi. , na nogah brez zalog, z rogovi, a ne hrošč.” do centra. Obstaja seznam vrst končnic. Najpreprostejša stvar: "In Martinka je zdaj živa, žveči kruh." Konec lahko vključuje vrstico, vrstico: "Začeli so živeti srečno - v veselju in miru, zdaj pa živijo, žvečijo kruh";»Ivan Tsarevich ga je pogledal in ga vzel k sebi;

"Vsi so začeli živeti in živeti življenje naenkrat in uživati ​​življenje."

Pravljice o bitjih so edinstvena različica pravljičnega žanra. Totemizem, ki je povezan z dejstvom, da ljudje živijo med bitji, se kaže v različnih pravljicah: ljudski ljudje spremenjeni v bitja, ljudje spremenjeni v bitja in bitja v ljudi. Ti kozaki ne bodo peli o alegoriji, ampak o podobah dejanja. Na koncu je lahko končni vrstni red, ki se včasih veže na končnico: »Družba se je igrala, dolgo so gostile; Mati »deklica-riž« svojo pastorko spremeni v riž, moški ji odtrga kožo, jo zažge in s tem prekine prekletstvo. Navdihuje ga komedija bogatih situacij in humorja.

In bil sem tam, pil med in vino, po ustnicah mi je teklo, do ust ni prišlo.

Končno je izgubila žlico;
S pesniško-besedilne plati imena je pesem, pa tudi daljše lirične pesmi, ki sodijo v lirski niz poezije.

Vendar se smrad pojavlja v glasbenem izročilu in za čarovništvom.
Igre, plesi in plesne pesmi se izvajajo v stalnem tempu. Tako kot dolge lirične pesmi poje zbor ali solo brez glasbene spremljave in se zato pesmim ljudsko reče »glasovke« ali »glasovke«, tako tudi igralne, kolobarske in plesne pesmi skladajo zapeti koreograf ali koreograf intenzivno. dramatizirana spremljava. Pesmi, ki so nastale v času raznih iger, imenujemo igrice. Krožniki so pesmi, ki se pojejo v krogih. Plesne pesmi, ki spremljajo ples.
Vsa ta pesem je pomembna za mlade.
Predrevolucionarna folklora je začela razvijati igre, okrogle in plesne pesmi.
M. O. Lviv govori o posebnostih kraja in melodijah krožnih plesov in plesnih pesmi. O.V. Tereshchenko preučuje igro in plesne pesmi v povezavi z ljudskim življenjem. Pesmi za igre in okrogle plese govorijo o F.I. Buslajev, A. A. Potebnja in N. F. Sumcov.
V preostali tretjini XIX. A. Balov, V. Peretz, A. Shustikov in drugi posvečajo svoje članke značilnostim iger, okroglih plesov in plesnih pesmi ter opisu uma njihovih žena. Delo zbiranja, ogledovanja in učenja iger, plesov in plesnih pesmi traja krščanske ure. Rojen leta 1933 Izšla je velika zbirka »Iger narodov ZSSR«, ki objavlja igre in plesne pesmi, ki so jih zbrali predrevolucionarni in radijski folkloristi. Ob objavi pesmi je podan podroben opis plesov in plesov, kar smrdi.
Kasneje so igralne, okrogle in plesne pesmi objavljene v številnih zbirkah / Na primer: »Tambovska folklora« (1941), »Folklora Saratovske regije« (1946), »Kazki in pesmi Vologdske regije« (1955), » Pesmi Pečore" (1963), "Ruske ljudske pesmi Karelskega Pomorjanskega" (1971), "Tradicionalna folklora
Novgorodska regija
«(1979).
Leta 1980 Izšla je posebna zbirka »Hrodne pesmi o hrani in družinskem življenju«.
Pogledi Radjanskega temeljijo na tradicijah iger, okroglih plesov in plesnih pesmi, njihovi povezavi s koledarskimi obredi (V. I. Čičerov, N. P. Kolpakova, V. Ja. Propp, V. P. Anikin). N. M. Bachinska v knjigi "Ruski plesi in plesne pesmi" (1951) osvetljuje temo plesnih pesmi, opisuje igro, plesne in plesne pesmi, jih postavlja na mesto med drugimi vrstami senene folklore. udaril po temi, dal tistim, ki so igrali pesem, čustveno razpoloženje, nato pa je prišla igra, ki je imela zelo malo opraviti z zapletom pesmi.
Tse mi bachimo, na primer, v igri "Kobilka".
Igra se je začela s pesmijo, ko so fantje in dekleta sedeli ob stenah.
Konji, konji, za potrebe vaščanov.
Konji in vrane.
Ujemalka in vžigalica
Slavčki so klepetali.
Daj mi svojo hčer
Po čem ste hrepeneli?
Za mojega sina,
O čem so vam povedali?
Za plemiča
Bojari služiti, (ime, po očetu).
Po zaključku te pesmi je par (fant in dekle) prišel na sredino.
Smradi so bili pometani skozi lavo, postavljeni na sredino koče in simulirali konje.
Nato je fant popolnoma dvignil spodnjo stran svoje jakne in prosil dekle, naj bo »ponosna na vse«.
Prišla je do njega in jo poljubila.
Vstopil je še en par in igra, ki jo je spremljala pesem, se je ponovila.
Najpogosteje pa se je ista pesem končala z dolgim ​​​​zrnom.
Vaughn je pokazal, kako popraviti tiste, ki so se dvignili.
Lahko uporabiš rit, da greš na policijo.
Fantje in dekleta so bili razkropljeni po vseh stenah, sredi hiše pa je prišel fant z verigo (z »milico«).
Tisti, ki so sedeli, so zapeli pesem, v kateri so izvedeli, kako gre ta tip s policijske postaje in o čem razmišlja v tem času.
In njegovo trženje je bilo takole:
»Tisti, h kateremu bom prišel, dobri prijatelj?
Koga bo policija čakala?
Posebno razširjena je bila bula gra “Z v'yunom”.
Vsi so se postavili v skupino in na sredino kola je prišla deklica »z mladeničem« (s hustko).
Ti, ki si stal ob kolu, si spal:
»Že ko sem bil mlad Khoja (2-krat), sem Khojo pozlatil;
Ne vem, kam naj ga dam (2-krat) Dam ga, dam ga,
V'yun bom dal na desno ramo" (2-krat).
Deklica si je, ko je hodila blizu droga, na ramo nataknila hustko.
In zbor je zapel:
"Dobro mi bo šlo, dobro mi bo šlo, dobro mi bo šlo, grem, grem, dal ti bom poljub in pojdi."
Po teh besedah ​​je deklica dala hustko nekemu fantu in ga poljubila. Ta fant je šel ven na kol in nadaljeval z igro. Igralne pesmi so preproste po sestavi.

Večina jih nudi podroben opis dejanj, ki se bodo predvajala.
Najpogosteje pesem zloži zbor.
Vendar se v tem primeru lahko uporablja kot ime zbora ali kot ime igre (na primer v igri "S policijo");
Oblika dialoga z igralci postaja vse bolj intenzivna (v igri »Having Gold«).

Igralne pesmi so bile dokončane v hitrem tempu.

Dela iz njih bi lahko delovala kot plesalci." V zadnji tretjini 19. stoletja, ko se je začela vse večja širitev delov, so pogosto plesali kot igralne pesmi. Tako V. N. Peretz poroča, da sta v 90. letih in rock v svetu z »ti« je bilo napisanih veliko različnih delov, vključno z na primer naslednjimi:
Zborovske in igralne pesmi so blizu drugim igricam: tematika v njih je ljubezenska tema, izražanje sočutja, simbolna igra ujemanja.
Bilo je veliko plesnih in igranih pesmi.
Na primer, A. Balov je v enem članku napisal naslednje plesne in igralne pesmi: »Oleksander, Svetlo Vasiljovič«, »Na gori mak, mak, mak«, »Že sem sijal, lan je sijal«, »Tukaj Sem, zelje gojim« , »In proso smo sejali«, »Pivo smo varili«, »Zainka na sinicah«, »Po luži hodi, luži«, »Povz vrt, povz vrt«, »Pohod zunaj. podeželje", "Yalinnik in bereznik", "Jak ob morju, modro morje" in mnogi drugi (19).
Oblike strukturiranja plesnih in igralnih pesmi so lahko različne.
Najobsežnejša možnost je, ko je ena oseba in igra namesto pesmi, ki se poje v krogu.
Kot primer lahko opišemo okrogli ples "Sveti princ" O.V. Tereshchenka.
Sredi krožnega plesa ponosno hodi fant, ki posnema "princa" - zaročenca.

In okrogli ples poje:
»Naš svetli princ hodi po svojem mestu, hodi po svojem visokem mestu, naš svetli princ se šali, naš dobri princ se šali o svoji svetli princesi in svoji dobri princesi.
Ob uri petja deček steče za deklico in ji poskuša užaliti, ona pa se obrne stran.
Na primer, poskusite z "drake", da ujamete "pitching".
»Račka je plavala po modrem morju.
Včasih naslikana pesem sodeluje pri celotnem plesu.
Tako ima v ljudski igri Raca vsak svojo punčko.
Okrogli ples poje:
Jak, jak, raca, si zmočila nogo?«
Po teh besedah ​​mladenič zabrenči pred oblečeno dekle, in zbor zapoje v njegovem imenu:
»To princeso deklico že poznam
Plesno-igrno pesem lahko zaključita dve skupini pevcev (dva zbora).
Pobarvajmo zadnjico in glejmo pesem "In proso smo sejali."
Grobovi so razdeljeni na dve podteksti;
zbora, ki so postavljeni drug proti drugemu v vrsti.
Držijo naprej in nazaj, pojejo:
1. "In sijali smo, sijali smo." 2. "A mi proso vitopčemo, vitopčemo." 1. "Zakaj vitopčete, vitopčete?"
2. "Mi konji so dovoljeni, mi smo dovoljeni" torej.
Tako zakon in ujemanje, kot smo že rekli, tesno sedita skupaj z okroglim plesom in igranjem pesmi.
Ne moremo pa se omejiti na temo smradu.
Smrad je bil na primer prikrajšan za svetlo temo podeželske prakse, podan je opis
različne vrste
žena robota.
Na primer pesmi »In proso smo sejali«, »Nauči me, mati«, »Ta, ta bela roža«, »Dekleta so sejale lan«, »Jaz sem sejal konopljo«, »Jaz njivam, jaz. njivam, kurim,« »Zelje smo pleli in oprali« in druge. Te pesmi razodevajo ljubezen vaščanov do svojega dela, ki so jo pokopali tisti, ki delajo dobro in marljivo.
Posebnost okroglih plesnih pesmi je osvetljena z dejstvom, da vedno prebijajo temo kohanne in shlyube.
Oglejmo si plesno-igralno pesem "Nauči me, mati."
Na sredini kola sta dve deklici (»mati« in »hči«).
Krožni ples hodi in poje:
»Pod hrastom je lev, lev,
Pod zelenico je lev, lev!
Takšen flion, tak flion, tak flion!«
Hčerka začne peti in ves okrogel ples ji sledi:
"Nauči me, mati, kričati na zemljo."
Kolo začne plesati in vsi brcajo.
Tudi mati se skloni in pokaže hčerki, kako naj koplje zemljo.
Ob tej uri zapoje mati in za njo ves krog:
Skupna tema v plesnih pesmih, pa tudi v plesnih pesmih, je tema kohannyja.
Glavna junaka teh pesmi sta deklica in fant. Pesmi prikazujejo klanje peripetij ljubezenskih razmerij, govorijo o spoznavanju, mladeničih in dekletih, njihovih zadevah, ljubkosti, govorijo o medsebojnih odnosih, govorijo o varjenju, spravi, in tako dalje. na polju«, »Ah, ladjica po morju plava« [C, št. 1131], »Kaj je moja glava«, »Megla, megla v dolini«, »Mravlje imamo«, »Pod gozdom. , gozd" in tako naprej.
Večina plesnih pesmi je poimenovanih po dekletih.
V pesmih deklet je bil visok občutek ljubezni, o svetih sanjah srečna kurba.
Mladi se v plesnih pesmih pojavljajo kot neubogljivi ukazi svojega moža in očeta.
Torej, v eni pesmi se mlado dekle, ko sodeluje v plesu, nasmehne:
»Tast oče Beli stoji;
Naše igre niso končane,
Vín me domov jokati.
Naše pesmice še niso zaspale,
Ne grem domov, ne slišim: Ne daj mi zgodbe.«
Vaška deklica se noče poročiti ne s starim ne z mladim.
Želite se poročiti z "ljubosumno žensko".
V eni od pesmi je prikupna slika, če junakinja reče:
»Starega sem že utišal,

Obesil sem ga na trepetliko;

sem se že malo pomirila.
Mahala je in vrgla vodo,
Prote jezik ni bogatejši, ampak novejši, svež za jezik tradicionalnih lirskih pesmi.
Poleg tega pogosto uporabljajo različne neologizme; njihova ljudska ustvarjalnost se zelo jasno kaže.
Tako, na primer, očetje, ki se skušajo poročiti z dekletom za nekoga, ki jim ni všeč, se v nekaterih oddelkih imenujejo "zubniki-zarižniki"; Njegov prijatelj je vesel, »skladen«, oči ima »kari, curry« ali nekaj podobnega. bud. O. M. Gorky si je s svojo pogumno ustvarjalnostjo pridobil spoštovanje takratnih pisateljev. Nič manj izviren in poetičen slog delov.
Izostrite lahko najbolj zapletene šive in figurativne izraze: rime, reference, metafore itd. bud. Nekateri od teh šivov so se spremenili v pesmi iz tradicionalnih liričnih pesmi.
Pomembno pa je, da je večina ustvarjena s pesmico in se zgleduje po čisti žanrski izvirnosti.
Očitno so se v tradicionalnih lirskih pesmih že močno uveljavili raznovrstni simboli.
V častivkah (ljubezenskih pesmih) so simboli zelo blizu drug drugemu.
In postalo je jasno.
Tradicionalna lirična pesem in pesmica imata bistven pomen v načinu likovnega izražanja, v samih principih ustvarjanja podobe.
Tako kot so v tradicionalnih pesmih praviloma miselno zgoščene podobe mladeničev in deklet ter njihovi različni simbolni pomeni, kot da so predrečni, se v delih boljšega pojavljajo pred nami v življenju podobe fantov in deklet ter z njihovimi edinstvenimi individualnimi lastnostmi.
: In v tem primeru ni simbolov.
dnevna poraba.
Povsem drugače - s hiperbolami.
Ena izmed vrst dvodelnih frekvenc so deli, ki se zgledujejo po prevzemu poetične, simbolno-realne vzporednosti, ki izhaja iz tradicionalnih lirskih pesmi.
Na primer:
Kako lahko govoriš z igriščem, rdeči karton?

Kako me lahko pozabiš, dragi prijatelj?

Ale simboli v delih se uporabljajo zelo redko.

Kar zadeva najpomembnejše, sta prvi in ​​drugi del resnična.

Tako dvodelno pesemsko pesem, v nasprotju z vztrajnim, simbolno-resničnim pesemskim paralelizmom, lahko imenujemo svobodni, logično-pesniški paralelizem.

Izbor vzporednic je odvisen od razumevanja določenih logičnih principov.
Prvi in ​​drugi deli (vzporednice) teh pesmic imajo lahko različne logične povezave.

In deli, katerih prvi del vsebuje samo najpogostejše besede o isti stvari, v drugem pa je slika bolj specifična:
Tako kot Kašin, mladeniči korakajo skupaj kot šiv;
Sem miljo naprej, vodim te za seboj. Prvi del pesmi razkriva eno dejstvo, drugi pa daje reakcijo na novo: Moja punčka veselo igra na harmoniko, Moj beli obraz kot ogenj gori.
Določite lahko druge logične povezave med deli refrena.
Na primer, prvi del pesmi govori o tem, kaj se dogaja, drugi pa pojasnjuje razlog:

Zašila sem blago po modi in ga obesila v predalnik;
Ne bom ga oblekel: nimam besede za to.
Prvi del razkriva to dejstvo, drugi pa vsebuje dokaze:
Dragi moj, oče me ni pustil, le srečo mi je vzela, ko sem bila mlada.
v času stiske) razrešimo vse podobe resnične dejavnosti, kar določa izjemno mamljive misli, ki se zdijo porajajoče.
Verz chastochok je močno toničen.
Najpogosteje vsebujejo troheje.

V resnični življenjski praksi se pesmice ne berejo, ne recitirajo, ampak pojejo.

I Ritem petja ima glasbeno in ritmično osnovo.
Prva vrsta delov ima glasbeno-taktni ritem. Upoštevajte, da ima polno frekvenco in da je ritem pesmi označen kot osmerokotnik. 1- Za njihovim ritmom so deli različni. Ritem se skriva pod glasbo, ki jo bom igral, pod smradom katere stojim, plešem s pogledom na smrad, ki ga spremlja smrad. Torej, dodajte pokol v ritem delov, ki spremljajo plese "Ryazanochka", "Tsiganochka", "Yeletska" in tako naprej.

Načelo logičnega, resnično poetičnega paralelizma se najbolj ujema z realističnimi težnjami pesmic.
Ne omejuje tega, da ustvarja del z določenimi kanoni in miselnostmi (ki so bili v pesniški vztrajni, simbolno realni paralelizem), temveč dopušča zmožnost popolne zmage, vpetosti v vzporedni pesniški niz in.
Zdravljenja
Verbalne rimske formule,
kratke majice
, kar je potrebno za določitev pomembnosti vloge skupine.
Likillyki zasledujejo likilka-plasti, besede likilni, besede, besede besede, namestnik namestnika številke, zvit likili, shranjevanje neusmiljenega
nujne besede
ne skrbi za to.
Poroča se, da je zdravljenje povezano z obredi in vsakodnevno prakso odraslih.
Dolgo časa so se ljudje borili v različnih izbruhih s to vrsto rakhunko namesto primarne pídrahunke.
Nima smisla, če je zaščita kakršnih koli predmetov zaščitena s strahom pred neuspehom ali neprijetnostmi.
Starodavno skrivnostno lupino je ohranila otroška igra.
Lichilki-številke
En, dva - mrtvo je.
Trije, chotiri - vezani,
Pet, šest - kaša,
To, vse - prosimo za penije,
Devet, deset - beli mesec,
enajst dvanajst -
Na ulici lajajo:
Dekleta nosijo sarafan.
Komu klin, komu klin,
Koga briga sarafan,

* * *
Komu naliješ gudziki,
Kdo potrebuje zlate uhane?
Tsar-Tsarina na žepu,
Ko sem preživel moški lok,
Jok, jok, ne vedoč,
Pred gospo Pishov: –
Ti, pani-pani,
Narodi meni sina

* * *
Komu naliješ gudziki,
Chotiri ima arshini.
Nemovlya ni super -
Lezite na celotno klop;
Vin postaja dibki,

* * *
Viishov zajček na sprehod,
Ale mislivets ne prishov,
Zajčkovo polje prehodov,
Ni mi bilo vseeno za to,
Mesto se je potem obrilo.
Zakaj bi morali biti plašni?
Kako lahko pomagamo?
Zajčka moraš ukrotiti.
Znovu rahuvatimemo:
Ena dva tri chotiri pet.

* * *
Ena dva tri chotiri pet -
Lyakati so se domislili hrošča;
Tri, štiri, pet in šest -
Ne moreš verjeti, kaj je;
Pet, šest in potem tole
Bukve, bratje, sploh ni nič.

* * *
Dašenka-Tovstuška
Šel sem k svoji punci
Vizok se je razjezil,
Daša se je zasmejala.
Ena dva tri -
No, pojdi stran.

* * *
Ranzi, dwanzi,
Trinzi, Wolinzi,
p'yatin, latinica,
Šohman, Johman,
Figus, migus,
Pid kovrigus,
Kdo je tu velik posel?
Viishov?

* * *
On je pishov!
Prvo dano, dano zdravilo -
Ko sem uganil chotiri,
Pjacot Jurjev.
Katerina-kička,
Črna nizka.
Hare-mesec
Prijemanje trave
Postavitev na lavo.
Kdo je vzel, kdo ni vzel, -
Radivon,

* * *
Pojdi po vino.
Čikiriki, Mikirik,
Borovnice so letele
Po grmovju, po skorji,
Glede na beli list.
Šišov, Vijšov,

* * *
On je pishov.
Prvo dano,
Drugi je dan,
Po več ugibanjih -
P'yatsot sodi,
Palamar, ogled,
Blakytna nizhka.
Gorelo je, gorelo je
Letel čez morje,
V tujini je cerkev
Vas Kulikove.
Matviy Dovgonosy
Čav na kolesih.
Kolesa škripajo
Želim mazati.
Marija Petrivna
Šel sem po palubi,
Zgrabil sem ga za štor,

* * *
Tam sem sedel ves dan.
Azi, dvizi,
Trizi, risi,
P'yata, lata,
tuni, muni,

* * *
Neumno, sranje.
Prvorojenci, drugi -
Leteli so golobčki
Po yoluvu, po koritu,
Za božjo roso,
Glede na pop smuti.
Tam piše diakon
Blakytna nizhka.
Črnim Vugillam:
Letelo je čez nebo,
Na nebu je cerkev,
V cerkvi Nikole,
Ganna Bikova.
Tulja, Zulja,
Kishka m'yav.
Čerevik-čerevik,
Pojdi stran, tovstun.

Pojdi stran, tovstun.
Pametni zdravniki
Angel Vangel
Trije atru
Fitsel faus
Fi a fu
Dan
Rigistan
Rigi, klubi,

* * *
Rops.
Egede, pegede
Tsugede me
Aben faben
Domena
Ike ščuka
Gramenike
Don cona

* * *
Pojdi stran.
Anki-skodle
Likotok
Futsi-gratsi
Gramatok.
Azinota
Acidmouth
Kulya-Vara

Duha ni več!
MOVČANKI
Naučite se delati domačo nalogo, medtem ko berete verze na komičen način, ki spodbuja otroke, da si pokvarijo domačo nalogo.

Otroci sedijo po vogalih.
Vsi so videti resni, ne smejijo se, stokajo in se sploh ne smejijo.
En otrok prebere besedilo Movčanke, ki si zastavi: »Kdor pere, ta dobi.«
Kdor se smeje ali govori, mora zavpiti: »Z'iv!
Z'iv!
Štirideset Komorov
Suhi targani,
Štirideset dedkov

* * *
Mokra krastača,
Raztrgal ti bom črevo,
Miša je smeti -
Koga promovirati

* * *
To je tisto, kar je.
Zagozdi, zagozdi,
Zobje na gagoku,
Kdo lahko govori?
Zato klikne.
Suhi targani,
Štirideset dedkov

* * *
Tiho, draga moja:
Kit na muho.
Prevzeli bomo pogum za hudiča.
Črevo je raztrgano,
Rep liže,
Išov Movčan na vseh mestih;
Kdor trka, trka,

Vleci me za lasePestuški (iz besede "baluvati" - vikhovuvati) so povezani z najzgodnejšimi stopnjami otrokovega razvoja.

»Dojenček je rožnat, mati ali varuška z obema rokama, rahlo stisnejo otrokovo telo, nekajkrat preidejo od vratu do nog. Takšna masaža pripomore k večji prekrvavitvi in ​​moti vitalnost celotnega telesa, kar je zelo pomembno v obdobju rasti zarodka.” Nihče ne ve o nujnosti tega posega, za njegov fiziološki pomen pa obstaja sto in ena razlaga. Resnica je preprosta.»Vikonnya ne zahteva nobenega okrepljenega robotskega spomina, nobenih posebnih glasovnih sposobnosti, toda v imenu je vse: razumen pomen za rast telesa (»Nosila, gojitelji, Čez joške«) in za razvoj funkcij rok ditini ( " In v nogah pohodnika, In v rokah fatunya"), in za roza in

moralni razvoj

(»In v ustih je govor, v glavi je modrost«).

Znanje, utrjeno s pesniškim ustvarjanjem, s posebnim prenašanjem kulturnega padca iz roda v rod, bo služilo kot jedro do dneva vsake mlade mamice..

ali pestunja. Verzi so ubrani ritmično in jasno. Prizori iz njih dosegajo bogato likovno obliko: Čuk, čuk, čuk, čuk, Babica je pekla ribo, Ko je dedek ujel ščuko, je ponev puščala. Otrok začne materinega jezika dojemati ne kot melodičen nabor zvokov, temveč kot signale, ki pesmi prinašajo pomen, in mati je že vikoristka: otroka ne vzame le v naročje, ampak iztegne roke. ji joka in poje: "Roke, peresa, daj mi nekaj peres." Običajno se imenuje posebna zabava med odraslimi in majhnimi otroki, pri katerih so prizadeti različni deli telesa tako otroka kot odraslega.

Otroške pesmice imenujemo tudi pesmice – pesmice, ki organizirajo zabavo. V posnetku je veliko zabave, forma je podobna pesmim Koliski, narava njihove poezije, vsakdanji pomeni, čustveno - melodična osnova je popolnoma drugačna.»Pogosteje spi, pogosteje daje znake, besede spremljajo igrive dejavnosti, otrok nosi potrebne informacije.

Za dodatno umiritev so otroške sobe izluščile otrokove potrebe, dokler niso bili pripravljeni, razkrili njihovo estetsko mesto, pripravili otroka, da se je lahko sam igral..

otroški ekipi

..Glavni namen zabave je pripraviti otroka pred poezijo v procesu odraščanja, takoj ko postanete nepogrešljiva šola telesne in duševne vzgoje, moralne in estetske vzgoje" V potishki uvedite najpreprostejšo vročino, dodane so komične motive, spodbujanje veselih čustev, geste. Dodatek 1. Od prvih korakov do špilanja, abstrakcije. Otroške pesmice bodo takšne, znanje morda ne bo podano v čisti obliki, neposredno. Vono yak bi prikhovane, rozum ditini kriv popracyuvati, tako da lahko to storite. 1 do 4 skladišča).Zdravljenja so povezana s starodavnimi oblikami magije.Zdravilci imajo dve glavni značilnosti. Prvič, večina zdravljenja je temeljila na rahunoku, po drugi strani pa se zdravilci ukvarjajo s kopico praznih besed in himnodij. Izštevanka predstavlja nekakšno igro z besedami, ritmom in ima likovno funkcijo. Hrepenenje po igrah in začimbe vključeno v Igralne dejavnosti in skril svojo organizacijo. Kraj teh stvaritev je bila igra.

V igrah so otroci posnemali družinsko življenje 2. delo

vasi, ki jih je pripravljala na odraslo življenje. Obtožbe so bile izrečene tudi pred pornografijo ob reki; da bi prihranili pri vodi, ki jo je uho porabilo ob kopanju.

V svoji usodi bi lahko imeli otroci joške z pojdimo h krščanskim svetnikom. Dejanja bodo verjetno nosila družbeno odgovornost (Add. (7.2.-7.6.). 2 .(8.1- 8.8).

V našem času viroki prinašajo veselje otrokom povsod.

PistuškiPrimovki

lonci na pritisk Nadležne zgodbe

Smešna folklora Potishki

Skoromovki Zbadljivke, zbadljivke

Pomilki imajo vimovi jokajo od smeha. Mirilki

Med igro otroci hitro razvijejo artikulacijske organe. - Ljudske pesniške stvaritve, navdihnjene z združenimi zvoki, ki sestavljajo šved in čistijo glas besed, ki včasih dajejo smiselna ukaza.

Zbadljivke - nekakšen žanr otroške folklore, ognjevitih, pogosto figurativnih nasvetov, ki se norčujejo iz udeleženca pri varjenju.

Piddivka – Različne zbadljivke, ki se maščujejo prehrani, ki prikriva premeten pristop.

Nebilitsa – prišla iz otroške folklore iz šaljive, poštene folklore, sorte primarnega žanra.

Z drugimi besedami, ta nesmisel je oksimoron - slogovno sredstvo, ki ga uporabljajo nepoučeni ljudje, ki namesto razumevanja besed, besednih zvez nastane nov pomen pomena. Spremenljivka

– prišla iz otroške folklore iz šaljive, poštene folklore, sorte primarnega žanra. Z drugimi besedami, inverzija in perverzija je preureditev subjekta in objekta, pa tudi pripisovanje znakov in dejanj subjektom, predmetom in predmetom, ki jim očitno niso izvirni. Klici- kratki obrobljeni viroki, brutalizirani od dovršene oblike do redkih naravnih pojavov, ki začarajo in segajo h svojim koreninam v pradavnino

obredna folklora zrela

I Ritem petja ima glasbeno in ritmično osnovo. Okriviti

- živalske zveri so bile prečiščene v žive esence, ki čarajo in segajo svoje korenine v starodavno ritualno folkloro odraslih.- Kratki, pogosto ognjeviti verzi, s katerimi se začnejo otroške igre (čovanka, tag, lapta itd.).

Poezia tkanje Igralne pesmi, pesmi, pesmi

- ustvarjalci, ki spremljajo otroške igre, komentirajo njihove faze in razdelitev vlog udeležencev. - konice, ki se uporabljajo za popravila po težkih igrah;

Po opravljenih vseh nalogah se bodo stremerji smejali in govorili. Grozljive zgodbe- Spi na liniji.
otroci
kreteni
Seveda je vedno prisotno preizpraševanje najljubših vlačilcev, tako odraslih kot malih, postalo tema vseh in vseh posnemanj.
Poleg tega je prisotnost vlačilcev, njihova raznolikost in cenzurni značaj znak zdravih mater v otroški ekipi, ki se lahko znajdejo same zase brez pomoči odraslih in pestnega nasilja. Ljudska dražilka je po svoje namenjena temu, da postavi na mesto lopovca, prilagodi svoj položaj nesprejemljivim bedenjem sedečih, zunanji pogled
.

Brez trdega dela otrokovo življenje izgubi užitek in pravičnost.

Zbadljivka naj bi otroke naučila, da se spomnijo, da je umazano, nepošteno, neprimerno, da se naučijo nekaj besed in jih izberejo po zvoku in na mestu, razvija občutljivost za neumne situacije v življenju in v besedni podobi.
Iz otroške folklore
Prevaral preprostega -
Na pesti,

Na klik in na blazino,
Na zeleni krastači.
Jok, polir,
gutalin,

Prokovtnuv
Goriliy Mlynets.
Naš pes skozi kraj,
Chotiri lapi, peti rep.

Če bo kraj kmalu propadel,
Pes je izgubljen.
Reva-krava,
Daj mi malo mleka!

Koliko stane?
- Tri majhne lise!
Vroča gusa,
Ampak bojim se!

Fedorok z vrha,
Glava je rudar,
Andrij-Gorobec,
Ne zajebajte golobov.

Golobi se bojijo
Ne sedijo na ulicah.
Antoshka-krompir,
Solomjan Nižka,

sam sem nigtik,
Glava s komolcem.
Pletena kapa,
Boris barberry

Obešen na motorju.
Boris se bo torej prelil.
Vanja, Vanja, preprostost!
Ko sem kupil konja brez repa!

Siv nazaj
Šel sem v mesto.
Gremo Vanya na biku,
Vso noč je stala tam.

Balalajka v Rutsiju,
Balalajka je padla,
Vova, mali Vovka
Z'iv pri babici kavun.
Babica laja
Vova gleda!

- Babica, ne jaz!
To je tvoje črevesje.
Aljoša-bileša
Stane tri penije:
Shiyka je kopija,
Altin - glava,

Dva penija na nogo -
Os je celotna cena.
Prokop-krip,
bakreno čelo,

Visok sem kot aršin,
Glava ima sijaj.
Vanka-Vstanka mala,
Oblecite odlično kapo.

Zgrabi malo kruha,
Virosteš do neba!
Volodya-Volodiy -
Polna kapa krekerjev.

Vroči krekerji,
Ampak to ni kul.
Vroča gusa,
Tri kopije lastnine.

Blaga torta,
Teči po avtocesti.
Kot bi se klupko zlomilo,
Noge krova.
Lionchik - krof
Krof krof

Ko sem spil kanček mleka,
Pita treh mačk.
Naš paša je tanek,
Jakova vzmetna slama.

In tace pri tacah -
Kako se mikhur namršči?
Mikola-basurai,
Splezaj na hlev

Tam je komar
Daj ti šapo.
Kolja, Mikola, Mikola,
Ostanite doma, ne hodite ven.

Krompir olupimo
Drobovi.
Fedot je tanek,
moja glava je polna,

Ni šans,
Kličem te nazaj k mizi.
Stari Rusi
dražnilki na imena deklet

Skodelica Klaptik.
Dunya-pampushka
Sergius se je ozrl nazaj,
Narmljanje s Puhirtsom,

In čebulica je v gozdu,
Skočite, galopirajte po glivi.
Fedja-bakreni vampi,
Pokličem kravo in bik,

In petnajst pujskov, -
pločevinaste zaponke,
Lichani* naramnice.
In petnajst pujskov, -
Lubyanove oči -
Stilnikove daubers.
_________
* Obraz.

Mironuška-Miron,
Polna krokarjeva naročja.
Glava je kopija,
Solomjan šika,
Fedot je tanek,
Lase imam kot kepo.
Myron je kupil vrano,
Plačal sem tri kopejke.

Stepanushka-Stepan,
Krmarjenje po kaftanu,
Klobuk je nov s perjem,
Rokavice s sriblo.
Hoja, setev,
Pozvoni.

Zlobnež-zlobnež
Kraja sokirka.
Koristno na koncu,
Ob padcu pri kozubu.

Zbadljivke za ptice

(U budinka - v budinki; »U budinka« je zastarela oblika prijavnice)
In če so otroci izpustili ptice iz ujetništva, so dobili naslednji ukaz:
In če so otroci izpustili ptice iz ujetništva, so dobili naslednji ukaz:
Ti-ti-kir,

Fti-fti.
Stribok, sraka.
Plover, ti-li-tI,
Vitovo gnezdo.

In os in smešne šale o pticah.
Krokar, krokar,
Rep zlomljenosti,
Brez okovov.

Vjur-vjurok,
slepo oko,
slepo oko,
Krivulja s strani.

Čile, Čile,
Gorobec!
Peck, Peck -
konoplja!

Iz tuje folklore

VARUHI
Naša lepotica
vso srečo:
"Ne bojimo se živali,
Brez čarovnic, brez čarovnic!
In kako so prišli skozi vrata?
Toda blebetali so ravlika -
Razjezili so se
Divjajmo!

Os smrdi
Lepa lepotica!

BARABEK
(kako je treba dražiti neznanca)

Robin Bobin Barabek
Štirideset ljudi je.
jaz krava in bik,
pokvarjen mesar,
jaz vizum, jaz lok,
In metlo in poker,
Z'iv cerkev, z'iv stojnice,
Kovam s podkovcem,
In potem rečem:
"Boli me!"

TOM, MODRI trobentač
Tom, Tom, sin trobentača,
Kraja prašiča in čivkanje.

Ukradel prašiča in bil pretepen.
In os solz je teči po cesti.

O SANJAH - JOHNNY
No, zaspanec je moj sin John.
Spi v hlačah.
Čerevik je vrgel peto,
Sicer pa sem spala celo noč.

Zbadljivka o prebivalcih Cape Coda
Ljudje s trsko so vsi neumni,
Lasje dišijo po trski
І za valjanje namesto kovzan
Vzemite nekaj polenovk za plavalce.

_______________
JERELA:
Literatura in fantastika: knjiga.