Mata kuliah psikologi: logika perkembangan. Cheat sheet: Sejarah psikologi: mata pelajaran dan tahap perkembangannya Mata pelajaran perkembangan logika psikologi
Ilmu untuk dapat melihat sistem koordinat tiga kepala: kognitif, sosialі spesial. Dapat dikatakan bahwa daya ilmiah adalah sistem tiga fase.
Aparat kognitif tikungan di internal sumber daya pendidikan Sains. Ilmu Oskіlki adalah harga dari pengetahuan baru, bau busuk diendus, benar-benar dihargai. Cobalah untuk mengatur struktur cerdas, yang bisa disebut mode menyesatkan. Perubahan salah satu fret yang salah nama menjadi mereka yang akan melihatnya dengan benar. Artinya tentang perkembangan organik pengetahuan, tentang mereka yang sejarahnya telah dipengaruhi oleh logika. Disiplin Zhodna nsha, selain sejarah psikologi, seluruh logika, seluruh keteraturan bukanlah vivch.
Jadi pada abad ke-17. Saya memberi tahu Anda tentang organisme sebagai mobil dari jenisnya sendiri, dan itu cukup baik untuk memompanya. Di depan saya, di depan jiwa, jiwa tidak terlihat tanpa roh. Seruan kepada kekuatan yang tidak berdaya, pikiran yang berkuasa, tidak menjanjikan untuk pengertian ilmiah.
Kemajuan pengetahuan ilmiah telah dibersihkan pada lelucon dan petunjuk dari alasan sebenarnya yang tersedia dengan inversi oleh kecurigaan dan analisis logis. Pengetahuan sains adalah nilai untuk mengetahui penyebab munculnya, faktor (penentu), yang berkembang biak, yang dapat ditelusuri kembali ke semua sains, pematangan dan psikologi. Saya akan beralih ke tebakan revolusi ilmiah, segera setelah itu dengan keras dalam aliran jiwa dan semakin menjelaskan gambar dan semacam mesin yang bekerja, kudeta dimulai. Hasilnya, bagaimanapun, adalah pengetahuan yang menjadi dasar sains. Jadi, Prancis misler R. Descartes mekanisme respons terhadap refleks
Analisis kausal dari penampilan diterima oleh nazivati deterministik(Dari lat. "Determino" - saya tanda tangani). Determinisme Descartes dan yang terakhir adalah mekanistik. Reaksi musim dingin terhadap cahaya, munculnya tangan dari benda panas dan reaksi tubuh, yang sebelumnya ditempatkan di hadapan jiwa, sekarang dijelaskan oleh denyut nadi saat ini pada sistem saraf otak. Dengan bantuan diagram, yang paling sederhana dijelaskan (pohon tumbang ke tubuh), yang paling sederhana asosiasi(Hubungan antara musuh jahat) dan fungsi tubuh nsh, yang dibawa ke daftar paranormal.
Mode seperti itu disesatkan oleh panuvav sampai pertengahan abad kesembilan belas. Dalam satu jam perkembangan pemikiran ilmiah, sebuah revolusi baru telah terlihat. Vchennya Darvina Dokorіnno mengubah penjelasan tentang kehidupan tubuh. Vono membawa kemandekan semua fungsi (kebangkitan jiwa) dalam bentuk penurunan, pengecilan dan keasyikan (adaptasi) ke usia paruh baya terbaru. Determinisme biologis, yang telah menggantikan determinisme mekanistik.
Perubahan besar dalam pikiran saya tentang fenomena psikis telah menjadi gencar sosiologi (K. Marx, Ege. Durkheim). Perkembangan kejatuhan penyakit dalam bentuk pantat yang mencurigakan dan karakteristik sutta yang mencurigakan telah mengubah psikologi. Pada pertengahan abad XX. untuk ide-ide baru, saya telah menanamkan gaya penargetan, yang dapat dengan cerdik disebut informasi-cybernetic bel berbunyi, program).
Zadannya, yak poklikana virishuvati sejarah psikologi, guna membuka mata rantai antara psikologi dan ilmu-ilmu lainnya. fizik Max Planck setelah menulis bahwa sains adalah internal untuk tujuan yang sama; podіl deyakі galuzі zuznіd tidak demikian dengan sifat pidato, dengan jalinan kesehatan persepsi orang.
1. Subyek studi sejarah psikologi
Mata Pelajaran Sejarah Psikologi- Vivchennya menjadi sadar akan realitas psikis dalam tahap-tahap baru perkembangan pengetahuan ilmiah. Sejarah psikologi adalah ma svіy, pandangan subjek psikologi, subjek vivchennya. Sejarah sains adalah bidang pengetahuan khusus. adalah subjek yang signifikan, bukan subjek dari ilmu ini, pengembangan von vivch.
Slid memory, tentang sejarah ilmu pengetahuan bisa dibicarakan dalam dua pengertian. Sejarah adalah keseluruhan proses yang benar-benar terjadi dalam ruang dan waktu. Dalam segala hal, benar dari sisi itu, yang melirik yang baru dapat ditangkap oleh mereka yang tidak terpisahkan. Tidak demikian halnya dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Ini adalah komponen budaya yang tak terhindarkan, itu adalah pemenang dan itu berubah tanpa dapat ditarik kembali sebelum berpikir bahwa itu baik untuk orang-orang baru di zaman dan di negeri-negeri lama.
Untuk merangkul psikologi ibukota rakyat, mereka mengambil satu tantangan untuk jiwa, saksi, perilaku. Buatlah gambaran yang benar dari seluruh ular, cari tahu siapa yang berbohong, dan klik pada sejarah psikologi.
Psikologi sebagai ilmu tentang fakta, mekanisme dan hukum kehidupan mental. Sejarah psikologi akan menjelaskan dan menjelaskan bagaimana fakta dan hukum dipersepsikan (dalam beberapa lelucon besar tentang kebenaran) ke dalam pikiran manusia.
Juga, karena subjek psikologi adalah satu realitas, tetapi realitas persepsi dan perasaan, ingatan akan kehendak itu, emosional dan karakter, kemudian subjek sejarah psikologi dan realitas, dan sifat alami dari mentalitas. Efisiensi terlihat dalam sistem tiga koordinat utama: kognitif, sosial dan khusus. Dapat dikatakan bahwa ilmu pengetahuan merupakan sistem triaspek (jiwa, saksi, perilaku). Psikologi, seperti ilmu jiwa, menjelaskan alasan untuk segalanya, tobto. jiwa visa mulai yak menjelaskan prinsipnya. Keandalan sebagai mata pelajaran sejarah psikologi tidak terlalu bergantung pada fungsinya: didasarkan pada penjelasan prinsip. Dengan munculnya subjek baru vivchennya - perilaku - sub'ktivizm psikologi svidomost dituangkan, bagaimanapun, itu menyebabkan pengetahuan tentang objek vivchennya - jiwa dan svidomosty. Pada tahap perkembangan ilmu pengetahuan, ada hubungan yang kuat antara saksi dan perilaku, dan apa adanya.
Pokok bahasan mata kuliah Sejarah Psikologi:
1. Analisis perkembangan pengetahuan ilmiah tentang jiwa pendekatan keagamaan yang ilmiah, dan tidak seperti kehidupan, terhadap evolusi pengetahuan ilmiah tentang jiwa masyarakat.
2. Analisis dan kecerdasan tautan interdisipliner dalam sejarah psikologi dan ilmu-ilmu lain, pengembangan interkoneksi yang tenang, seperti meletakkan pada perkembangan psikologi.
3. Penentuan pengabaian asal usul dan pengetahuan pengaruh sosial, budaya dan ideologis terhadap kreativitas ilmiah.
4. Vivchennya peran khusus, cara individu dalam pembentukan ilmu itu sendiri.
2. Periodisasi sejarah psikologi
Perkembangan psikologi telah melewati tahapan-tahapan.
Periode pra-Naukian akan berakhir sekitar abad VII-VI. Artinya, tobo. ke telinga ob'ktivnyh, jiwa doslіdzhen ilmiah, zmіstu yang functii. Pada akhir jam, pengungkapan jiwa diruntuvalisasi pada mitos dan legenda numerik, pada Cossack dan verifikasi agama pertama, untuk mengikat jiwa dengan makhluk hidup yang bernyanyi (totem).
Periode ilmiah lain diperbaiki pada pergantian abad VII-VI. SM Psikologi periode itu berkembang di batas-batas filsafat, itulah sebabnya saya pikir saya akan menyebutnya periode filosofis. Hal ini juga sering cerdik didirikan dan sepele - sebelum munculnya sekolah psikologi pertama (associanisme), bahwa terminologi psikologis sepenuhnya didirikan, sehingga seseorang dapat belajar dari filsafat diadopsi oleh filsafat alam.
Sehubungan dengan kepintaran periodisasi perkembangan psikologi, alami, praktis untuk setiap pendahuluan sejarah, mengenali pembacaan deyaky ketika barisan jam didirikan. Suatu hari munculnya ilmu psikologi mandiri dikaitkan dengan sekolah W. Wundt, tobto. dari tongkol untuk pengembangan psikologi eksperimental. Ilmu psikologi protes dikandung sebagai kemandirian jauh lebih awal, dari pemahaman tentang independensi subjeknya, keunikan posisinya dalam sistem sains - sebagai sains dan kemanusiaan dan kealamian sekaligus, saat ia berevolusi dan berkembang di dalam dan di luar . Pengaturan psikologi independen semacam itu diperbaiki dengan munculnya subjek vivchennia di universitas serta di XVIII - di telinga abad XIX. Dalam peringkat seperti itu, tepat untuk mengatakan tentang munculnya psikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri dari periode yang sama, hingga pertengahan abad XIX. pembentukan psikologi eksperimental.
Tetapi bagaimanapun juga, perlu diketahui bahwa jam perkembangan psikologi sebagai ilmu independen jauh lebih tidak signifikan, lebih sedikit periode perkembangan dalam arus utama filsafat. Secara alami, periode ini bukan satu tahun, tetapi selama lebih dari 20 abad, ilmu psikologi telah menyadari ratusan perubahan.
Perubahan dan subjek psikologi, dan zmist doslidzhen psikologis, bahwa psikologi saling berhubungan dengan ilmu-ilmu lainnya.
Namun, meregangkan waktu yang sepele subjek psikologi adalah jiwa (div. Tabel 1) dini hari di tse saksi, pertumbuhan zmist ditambahkan. Di era kuno, jiwa naik ke tanah seperti tila yang gigih, untuk analogi dengan "arche" yang dipahami - cahaya persuasif, ceglino utama, dari mana segala sesuatu dibangun. Dengan seluruh fungsi kepala dari jiwa, karunia diberikan kepada aktivitas, kepada pemikiran para mahasiswa-psikolog pertama, kepada masoyu yang lembam, sebagaimana jiwa itu sendiri memberikan kehancuran. Yak jiwa memberi energi untuk aktivitas, dan saya akan mengarahkannya, tobto. Jiwa Keru adalah orang-orang tercinta. Melanjutkan fungsi-fungsi jiwa mencapai pengetahuan, dan, dalam peringkat seperti itu, hingga aktivitas terakhir, pendidikan tahap-tahap pengetahuan, sebagaimana telah menjadi non-bar, salah satu masalah terpenting ilmu psikologi.
Di era Serednyovitch, jiwa adalah subjek vivchenya di depan teolog (Div. Tabel 1), sehingga Sutta membunyikan kekuatan pengetahuan ilmiah... Untuk itu, jika subjek ilmu psikologi tidak secara formal berubah, sebenarnya di bidang pendahuluan pada jam itu adalah pengenalan jenis kegiatan dan ciri-ciri khusus pengetahuan, di depan pengetahuan sensitif cahaya. Fungsi pengaturan, perilaku kehendak, pemikiran logis dihormati oleh hak prerogatif kehendak ilahi, kaya, dan bukan jiwa material. Bukan tanpa alasan bahwa aspek kehidupan mental menjadi bagian dari subjek pendidikan ilmiah dalam konsep ketuhanan dan tomisme (Avicenny, F. Akvinsky, F. Bacon, dan siswa lainnya).
Pada Noviy Hour, psikologi, seperti halnya sains, terhibur oleh perintah teolog. Ilmu telah menerkam ilmu, sebagaimana pada zaman dahulu kala, pasalnya bersifat aktif, rasional, dan tidak suci, tobto. berdasarkan bukti, pikiran, tetapi tidak pada viri. Masalah mata pelajaran psikologi menjadi semakin mendesak. Lebih sering daripada tidak, saya mulai berpikir tentang pendekatan teologis terhadap pikiran pikiran. Untuk ini, psikologi mengubah subjeknya sendiri, yang didasarkan pada ilmu bukti, tobto. tentang zm_st svidomost_ seperti itu yogo formuvannya. Tse mengizinkan subjek psikologi untuk diubah menjadi subjek teologi pada jiwa dan fungsi pra-senior.
Namun, peralihan panggilan itu sebelumnya, bahkan sebelum abad XVIII. sebenarnya subjek psikologi telah menjadi proses pendidikan, seperti perilaku, dan proses baru, spesialisasi dan pengembangan subjek. Juga, ada sedikit atau tidak ada makna positif antara wilayah, yang memberi sedikit makna positif pada wilayah, yang memberikan beberapa psikologi, seperti yang mereka katakan, kemampuan untuk mempermalukan yang sakral, statistik, dan pengetahuan sains eksperimental. . Ini juga memungkinkan untuk melihat sains yang independen, setelah melihat subjeknya sendiri, area penyajiannya dari subjek filsafat. Di sisi lain, langkah semacam itu, telah mulai merombak perkembangan psikologi, bahkan hingga pertengahan abad kesembilan belas. yogo bulo bertukar pandang.
Para pendiri perkembangan biologi, munculnya teori Evolusi Ch. Darwin, robot R. Spencer dan orang-orang terkemuka lainnya, psikologi yang berasal dari filsafat, mengidentifikasi diri dengan disiplin ilmu alam, dan subjek dari perkembangan Suchenov, "dari bidang bukti di bidang perilaku." Dalam peringkat seperti itu, berbagai proses kognitif dalam subjek psikologi, perilaku dan proses emosional disertakan. Adalah penting bahwa ilmu pengetahuan praktis tidak menyerukan munculnya metode baru perkembangan psikis, cerminan hingga tahun 80-an abad ke-19. Introspeksi diri.
Tahap paling penting dalam perkembangan psikologi terkait dengan munculnya laboratorium eksperimental W. Wundt, yang telah mematahkan psikologi sebagai ilmu eksperimental yang independen, tetapi objektif. Namun, ide asosiasi, atas dasar bagaimana dan menggetarkan model psikologinya, V. Wundt, bahkan tidak menjelaskan fakta baru kehidupan mental, tidak sekaligus perluasan struktur kekhususan, aktivitas emosional, kreativitas manusia. Mari kita campur ember eksperimen dan tes yang tenang, yang dihabiskan dalam psikologi di telinga abad XX.
Tse zmusilo vcheni shukati barang baru bahwa metode baru psikoterapi. Sekolah pertama, yang muncul hari ini (strukturalisme, fungsionalisme, sekolah Vyurtzburzka), tidak bertahan lama. Namun, bau busuk menunjukkan bahwa di antara psikolog bahkan tidak ada satu pemikiran pun tentang mereka yang psikolog dan psikolog. Jadi periode psikologi shukan, memadai situasi baru Jam vimogam itu, yang akan saya beri nama periode krisis metodologis (Div. Tabel 1).
Ketidakbaikan pergi dari satu sudut pandang disebut sebelumnya, pada 10-30-an abad XX. psikologi didistribusikan langsung ke kulit, di kulit yang menjadi subjek dan metodenya sendiri untuk mewujudkan apa yang diberikan oleh psikologis langsung ke jiwa. Jadi, psikologi memiliki: psikologi glibinna, behavioralisme, psikologi gestalt, psikologi Marxis, serta sekolah-sekolah seperti sosiologi Prancis, atau psikologi pikiran.
Separuh abad XX lainnya. Ada aliran baru yang lugas - psikologi humanistik, psikologi genetik (atau epistemologis), serta psikologi kognitif, yang sudah dirumuskan pada tahun 60-an. Tse ostannya, scho muncul di abad XX. sekolah psikologi... Otzhe, Anda dapat mengatakan itu dari pertengahan abad XX. Psikologi telah memasuki tahap perkembangan modern, di mana ia tidak memiliki karakteristik untuk menghancurkan sekolah-sekolah baru, tetapi cenderung ke arah integrasi.
3. Hukum proses historis dan psikologis
Hukum dasar dan mendasar dalam pengembangan pengetahuan ilmiah psikologis adalah perjuangan ide, melawan pikiran material dan idealis dari jiwa.
Alasan materialistis secara langsung dijelaskan oleh alasan jiwa. Dalam arus utama yang sudah di zaman kuno, kilang anggur dikembangkan di bagian yang lebih jauh dari manifestasi perwujudan manifestasi mental oleh proses material di otak. Pengembangan bukti materialistis pengembangan bisnis dengan sukses dalam ilmu alam. Bentuk bau yang baru dapat dicapai dalam psikologi, berdasarkan filosofi materialisme dialektis dan historis.
Dalam bentuk lain dari ideologi jiwa dan saksi praktik materialisme, ia ditransformasikan menjadi substansi spiritual tertentu, seperti jalan, metode, dan metodenya sendiri. Dalam idealisme, jiwa tetap sebagai realisme spiritual khusus, dilihat dari ikatan material apa pun, tetapi untuk diajarkan secara abstrak, “...
Psikologi telah menjadi materialistis dan idealistis untuk melewati sejarah perkembangan psikologi hingga saat ini. Dengan banyak kulit, mudah untuk merampok beberapa tambahan pengetahuan jiwa. Jadi, konsep-konsep ideologis membuat saya menghormati masalah kebebasan intelektual jiwa atas dasar proses material, untuk melaksanakan gagasan sifat aktif aktif kepada roh. Uvaga ke sisi cich dari realitas psikis adalah fakta progresif. Tom vivchennya idealis konsep psikologis Saya ingin melihat jalan pengetahuan yang sebenarnya dari keteraturan dalam beberapa dan melihat, bagaimana muncul, menjadi bagian yang tidak penting dari perjalanan sejarah psikologi. Hukum penting dalam perkembangan ilmu psikologi adalah mengarahkannya pada pengembangan teori tunggal. Terutama kecenderungan gosotro tsya muncul pada periode krisis akut dalam psikologi di telinga abad XX. jika "psikologi dipelajari, jadi untuk makanannya hidup dan mati untuk mengetahui prinsip penjelasan zagalny ...". Winikli todi lurus baru (psikoanalisis, biochevorism, gestaltpsikologi dan lain-lain.) Mengklaim teori yang sama. Menganalisis pangsa, Vigotsky melihat garis pemikiran alami pada perkembangan itu: dari pandangan pribadi galusi tertentu hingga pengakuan prinsip-prinsip luar dan perluasan keseluruhan psikologi dan sistem pemikiran yang puas dengan status teori tunggal dalam psikologi. Memprotes kebutuhan objektif bagi mereka untuk menjadi kekuatan penghancur penting dari proses sejarah.
Untuk mencoba kembali ke sejarah psikologi, konsep perkembangan ilmu T. Kuhn, vikoristovuvati dalam lingkup filsafat ilmu.
Sejarah psikologi juga harus disalahkan untuk situasi khusus dalam sains pada periode ketika Anda hidup. Fakta interkoneksi antara psikologi dan ilmu-ilmu lain mencirikan perkembangan tahap-tahap sejarah usim. Pengaruh matematika, fisika, astronomi, pengetahuan pribadi, fisiologi, biologi, etnografi, logika dan lain-lain. ilmu tentang psikologi dan perkembangan. Pertama-tama, pengetahuan tentang fenomena psikis telah terakumulasi pada batas-batas ilmu (misalnya, pengembangan masalah dan hubungan pesan kepada anak-anak ahli bahasa A. Potebna, V. Humboldt, dan di. , Pengenalan jam reaksi oleh para astronom). Dengan cara lain, psikologi Vikorists mempelajari metode ilmu cich, zokrem, eksperimen ide-ide V. Wundt dari fisiologi organ sensitivitas, psikofisika dan psikometri. Ketiga, saya telah melihat studi metodologi ilmiah yang menang. Jadi, perkembangan mekanika abad XVII dan XVIII. Ada perdebatan yang diperbesar tentang model mekanistik perilaku makhluk (dan manusia) oleh R. Descartes, konsep asosiasi mekanistik oleh D. Hartley, "Fisika Mental" oleh J. Mille. Interaksi psikologi dengan ilmu-ilmu lain adalah sepele untuk zaman kita.
4. Prinsip-prinsip analisis historis dan psikologis
Kami menemukan dari mereka prinsip sejarah... Win vimagay "jangan lupa suara sejarah utama, kagumi kulit makanan saat melihat fakta bahwa itu tampak seperti fenomena dalam sejarah kilang anggur, seperti kepala panggung pada perkembangannya, fenomena itu mengambil tempat, dan dari tampilan perkembangan yang hangat,"
Dalam pendahuluan sejarah, prinsip menjadi dasar. Mengingat sejarah pandangan masa lalu, dalam konteks pengetahuan khusus ini, dalam sistem pikiran sosial dan budaya modern, sebagai penentuan sekilas situasi di latar depan. Ini memungkinkan Anda untuk menunjukkan ketidakterulangan dan keunikan manifestasi, cara bertahan hidup. Pada saat yang sama, perlu untuk “mengambil tidak hanya fakta, tetapi semua fakta, sehingga Anda dapat melihat makanan, tanpa investasi, lebih pasti tidak dapat dihindari bahwa kita akan mengambil dosis dan itu cukup sah untuk dosis, fakta bahwa itu adalah fakta "Bahasa saling ketergantungan manifestasi sejarah secara keseluruhan, disajikan memasak sub-aktif." Dalam sejarah itu tidak bersalah kewalahan oleh pantai, melupakan sejarah orang-orang yang tenang.
Menurut prinsip sejarah, penilaian masa lalu dilakukan. Segera, saya akan rozkrito pasti akan saling berhubungan dengan setiap tahap dalam pengembangan pengetahuan, sesuai dengan tahap baru. Perwakilan sains (luar biasa misalnya, penilaian .P. Pavlov tentang Hippocrates tentang temperamen, pemahaman tentang refleks R. Descartes dan n.). Pelanggaran prinsip sejarah di benak masa lalu presentisme dan antiquarianisme. Presentisme perkembangan ilmu pengetahuan penting bagi tahap perkembangan ilmu pengetahuan yang sebenarnya dan untuk menggantikan perkembangan ilmu pengetahuan dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan dalam segala hal untuk melihat jika ditemukan pecahan-pecahan dunia seperti itu. Untuk membawa presentisme ke modernisasi proses sejarah dan bertentangan dengan prinsip sejarah.
Hapus kamu barang antik - Seperti pidhid, bagaimana tampilan telah melewati sejarah yang tidak dapat ditarik kembali sebelum kecelakaan, seperti yang tertangkap, scam'yanila. "Sejarah murni" semacam itu diciptakan kembali menjadi penciptaan kembali sederhana dari podiatri zaman modern dan tidak cocok dengan praktik pemikiran ilmiah modern.
Pengantar prinsip sejarah adalah keberpihakan dan skema citra sejarah masa lalu. Pada saat vimoga kejelasan dan konkrit itu, ia tergantung pada pemikiran historis, seperti vyklyuchaє, sama sekali pengalihan wajib dari suatu fenomena ke pendahuluan untuk fenomena misterius. Viconannya Tsієї vimoga berhati-hatilah mengandalkan prinsip satu logis dan historis Namun, sejarawan bersalah tidak hanya karena menggambarkan tahap pengetahuan mana yang berkembang secara historis, tetapi juga secara teoritis berkembang, dan, terlebih lagi, itu akan muncul dengan cara baru. Misalnya, di balik penggabungan historis pengetahuan spesifik materi empiris tentang jiwa di zaman kuno, ada banyak masalah psikologi yang muncul di masa baru (yang tidak semuanya). Di sisi lain, berpegang pada prinsip pelestarian logis dan historis yang sama dari absolutisasi kebenaran yang membingungkan secara historis dan memungkinkan estimasi makna.
Gambaran ilmiah yang muncul tentang kehidupan mental memiliki peran kunci untuk dimainkan prinsip determinisme... Asas determinasi dalam pengertian sejarah didasarkan pada metode penjelasan kausal dari jiwa sebagai akibat faktor-faktor yang melahirkannya (dalam segala alasan dan warisan). Prinsip-prinsip pemikiran historis dan psikologis. sekaligus dari metode konkret untuk membentuk dasar analisis ilmiah dari jalur sejarah perkembangan "psikologi.
Lihat juga:
prinsip konsistensi ;
prinsip analisis konstruktif-positif- perlu untuk shukati garis depan era sejarah;
prinsip periodisasi dan pengembangan ofensif pengetahuan psikologis- transfer periode yang tumbuh dengan jelas dalam tindakan dinamisme dari proses pengetahuan ilmiah yang sama;
prinsip satu hal dari masa lalu, satu hari dan satu ;
prinsip kreativitas satu kolektif dan individu dalam pengembangan pengetahuan psikologis- tidak mungkin untuk mengabaikan penambahan okremogo vcheny chi ke tim.
5. Metode Sejarah Psikologi
Metode, seperti dalam pendahuluan sejarah dan psikologis, jelas, adalah salah satu metode psikologi asing. Dalam sejarah psikologi, tidak mungkin untuk mempercepat secara praktis metode dasar ilmu psikologi - baik kehati-hatian, maupun pengujian, atau eksperimen. Area stagnasi metode ini hanya dikelilingi oleh sejumlah besar modern (untuk sejarah psikologi) pada mereka yang benar-benar mendesak untuk setiap jam masalah, seperti dalam ilmu psikologi yang harus dipenuhi oleh ibu kota.
Selain itu, ketika Anda terlibat dalam sejarah psikologi, Anda mengembangkan metode kekuatan sampai akhir hari, atau bahkan mengusulkan ringkasan disiplin ilmu - sains, sejarah, sosiologi. Metode tugas yang memadai seperti menciptakan sejarah perkembangan psikologis di sekitarnya secara langsung, dan termasuk dalam konteks eksternal ilmu psikologi, situasi sejarah dan budaya. Jadi, dalam sejarah psikologi vikorystovyu metode historis-genetik, sulit membayangkan perkembangan ilmu pengetahuan pada masa sejarah nyanyian, bahwa metode historis-fungsional, zabdyakov bagaimana menganalisis serangan ide, bagaimana terlibat. Signifikansi besar metode biografi, serta memungkinkan munculnya kemungkinan alasan dan perumusan pandangan ilmiah di vcheny, serta metode sistematisasi pandangan psikologis.
Dalam sepuluh tahun terakhir saya tahu lebih banyak dan lebih metode analisis kategoris, zaprovadzheni oleh sejarawan sains M. Blok Yaroshivsky. Memenangkan transfer pikiran sosial-historis, sejak awal pengembangan sekolah sains, serta pengembangan ideogenesis, gaya kognitif, taruhan lawan, persepsi psikologis sosial dari mereka yang telah muncul
Dzherelami untuk sejarah psikologi untuk melayani di depan yang terbaik, bahan arsip, bantuan tentang kehidupan dan aktivitas, serta analisis bahan sejarah dan sosiologis dan semangat seni sastra.
Kelompok 1: Metode perencanaan pendidikan psikologis dan psikologis - metode pengorganisasian:
1. Metode struktural-analitis
2. Metode variabel-variabel
3. Metode genetik
Kelompok 2: Metode pengumpulan dan interpretasi materi faktual:
2. Analisis produk
kelompok ke-3:
1. Metode rekonstruksi sejarah
2. Analisis masalah-logis
grup ke-4:
1. Metode analisis biometrik
2. Analisis tematik
Okremo:
1. Metode analisis dzhereloznachny
2. Metode biografi
3. Metode interv'yu
6. Penilaian materialistis tentang jiwa dalam psikologi kuno
Munculnya psikologi di Yunani Kuno abad VII-VI. SM Bulo terikat pada kebutuhan untuk pembentukan ilmu objektif tentang orang-orang, tetapi tidak melihat jiwa berdasarkan kazoks, mitos, legenda, melainkan pengetahuan yang aktif secara diam-diam (matematika, medis, filosofis), yang ditemukan pada periode itu. Manifestasi pertama jiwa, yang diakui atas dasar mitos dan manifestasi keagamaan awal, melihat fungsi jiwa, di depan yang energik, tetapi spontan hingga aktivitas. Saat-saat manifestasi dan menjadi dasar para psikolog pertama. Sudah, robot pertama menunjukkan bahwa jiwa adalah seperti spons untuk hari, dan pengaturan aktivitas individu, dan untuk membantu para tokoh terkemuka dalam pengetahuan dunia. Penghakiman tentang kekuatan jiwa menjadi provinsial dalam nasib yang akan datang. Pangkat seperti itu, yang ditemukan untuk psikologi pada periode kuno, adalah vivchennya dari itu, karena jiwa membutuhkan aktivitas, karena mengatur perilaku orang, sebagai pangkat orang suci. Analisis hukum perkembangan alam di benak para mister pada jam itu gagasan mereka, jiwa adalah materi, tobto. ditumpuk dari partikel yang sama, scho i navkolishn_y cahaya.
Segala sesuatu di dunia memiliki dasarnya sendiri - elemen yang pertama adalah gudang utama semua benda, arche... Doslіdzhennya navkolishnogo svіtu membawa siswa abad VII-V. SM sebelum berpikir, arche adalah elemen yang berharga, yang tanpanya seseorang tidak dapat membayangkan cahaya dan segala sesuatu yang baru, bahwa, seperti dan segala sesuatu di alam, seluruh kehidupan adalah elemen penting dari materi maє buti. Jadi, Thales (abad VI. E.), Pada konsep yang dilirik orang Mesir, setelah memasukkan air dengan basis persh, jiwa, serpihan air (misalnya, Nil, yang berbaring di burung nasar) adalah dasar dari kehidupan. Anaximenes (abad V e.) Selamanya ruhomim dan selalu hidup rebus selama makan. Ini perlu berarti bahwa, pada pandangan orang Yunani kuno, mereka telah menanamkan konsep filosofis dan psikologis spiritual, termasuk pengetahuan India kuno, kebangkitan mereka yang memiliki kekuatan besar dalam kekuasaan. Anaximenes secara teoritis dapat ditunjukkan kepada murid kenari lainnya, mereka diikat ke lengkungan dari dichannes, secara bergantian, oleh angin. Idenya adalah bahwa pneuma (povitrya, ruh) adalah salah satu jiwa gudang, itu berlapis selama satu jam terakhir, misalnya, dalam konsep Epicurus.
Perluasan pemikiran tentang materialitas jiwa diakui oleh masyarakat umum, dan paling awal perkembangan psikologi dihormati oleh kepala sebagai aktivitas jiwa, tobto. sebelum jiwa - dasar tubuh adalah energik sebelumnya, untuk menginduksi kelembaman, pasif di tangan. Dalam peringkat seperti itu, jiwa kehidupan dzherelom, yang didasarkan pada aktivitas .
Untuk beberapa alasan, ada ide tentang mereka yang memiliki objek material konkret (air, bumi atau sesuatu), untuk menemukan bahwa kehidupan, yang bahkan lebih penting bagi dunia, tidak dapat menjadi dasarnya. Vzhe Anaximander (abad VI. E. e.) Menulis tentang "bezmeless", tobto. tentang telinga fisik seperti itu, dari mana semua kemenangan dan pada yak semuanya akan berubah. Dalam teori Leukeppus dan Democritus (abad V-IV SM), gagasan tentang atom, ditemukan, partikel cahaya tak terlihat, dari mana dan semua navkolishn disimpan. Teori atom, dipecah oleh cimi, diperluas, dan diperluas lebih jauh, dan itu adalah gudang siswa psikologi, baik dari Yunani Kuno dan Roma. Mengesankan jiwa dengan jerel aktivitas untuk anak, Demokrit dan serangan di belakangnya mulai hidup sampai pada titik di mana Anda dapat berbaring dengan atom yang ditemukan dan paling bulat, yang paling aktif dan hancur.
Tidak kalah pentingnya bagi perkembangan psikologi menjadi ide Heraclitus tentang mereka yang semua berada di dunia di balik hukum menyanyi, di belakang Logos, yang merupakan kekuatan kepala yang mengontrol. Logos akan menjelaskan dan menghubungkan hubungan antara polong di sekitarnya, pertumbuhan kehidupan antara anak-anak dan kehidupan manusia. Dengan peringkat seperti itu, segala sesuatu di dunia diperbesar secara kausal, semua pengajuan tidak begitu saja, vipadkovo, meskipun menurut hukum nyanyian, jika kita tidak ingin panggilan, alasan pod, ketika dilihat, dapat timbul. Judul seperti itu, seperti yang dikatakan di bagian depan, adalah determinisme, menunjukkan kekuatan kecerdasan dan klarifikasi tentang bagaimana melihat cahaya orang itu, melihat perspektif baru di depan sains. Dengan peringkat ini, Ide Logos telah menjadi faktor yang lebih penting dalam perjalanan menuju pengembangan kesakralan dan transformasi psikologi menjadi sains.
Kira-kira dari abad ke-3. SM Para psikolog mulai berpikir bahwa budaya bukanlah gaya hukum yang tidak berlaku, tetapi fungsi jiwa, tetapi perubahan jiwa masyarakat. Pada rencana pertama, tidak ada cara berpikir untuk semua hukum psikis, daripada gagasan melihat orang dari semua makhluk hidup. Gagasan tentang fungsi jiwa yang terlalu energik telah berhenti memuaskan psikologi, sehingga jiwa tidak hanya energik untuk manusia, tetapi untuk beberapa makhluk hidup. Di penghujung jam, kami sampai pada sebuah pemikiran, scho jiwa rakyat berfungsi sebagai dzherel sebagai aktivitas, dan sebagai mawar dan moralitas. Demikian pula, pemahaman baru tentang jiwa ditetapkan secara teoritis oleh Socrates, dan itu tidak didasarkan pada konsep Plato dan Aristoteles.
Pertama, konsep jiwa adalah gagasan tentang orang yang menjadi birokrat, yang menanamkan jiwa rakyat, budaya. Karena kegiatan tersebut dihubungkan oleh psikolog dengan pejabat materi nyanyian, maka rosum, moralitas dianggap sebagai produk pengembangan budaya, sebagai warisan robot spiritual, bukan hanya satu orang, tetapi orang-orang. Terutama tse memanifestasikan dirinya secara teoritis Aristoteles. Jelas, faktor budaya tidak bisa tertanam dalam jiwa makhluk, itu hanya dimasukkan ke dalam jiwa manusia, tanpa memberikan gambaran apa pun. Dalam peringkat seperti itu, perubahan prioritas dalam pikiran psikologis, munculnya konsep-konsep baru tentang jiwa, telah menjadi titik balik penting dalam perkembangan psikologi.
Jelaskan secara sepintas ilmu (biologi, fisika, kedokteran) pada saat itu, seolah-olah atom-atom dalam jiwa manusia hendak dibawa ke intinya, dan jika tidak dicabut sedikit pun pada pikiran jiwa-jiwa makhluk, sangat disayangkan. Untuk ini, konsep psikologis periode beralih dari organisasi materialistis ke idealistis. Pola pikir materialisme dan idealitas dalam psikologi terikat secara bergantian dengan pikiran jiwa yang cerdas, jiwa; sisanya materialisme vidіlya di depan aktivitas, sifat material dari peluru semacam itu jelas bagi mereka yang hadir pada jam itu, dan idealisme - ini bukan masalah pikiran dan moralitas, yang sifatnya dijelaskan oleh hukum material. Untuk ini, ilmuwan Socrates Platon sampai pada gagasan tentang immaterialitas dan vitalitas jiwa.
7. Visi idealis Socrates dan Plato
Socrates: Kenali Diri Sendiri... Pematung dan bidan, anggur, saya akan memiliki rumah untuk orang Afin pada saat itu, saya telah menjadi seorang filsuf, yang membahas masalah teori pengetahuan, etika, politik, pedagogi tentang menjadi manusia di area rinkov_y , dalam satu jam. Socrates, dalam vidminu dari kecanggihan, tidak mengambil sepeser pun untuk filsafat, dan di tengah sidang, orang-orang besar milikku akan menjadi, wawasan, perubahan politik, disposisi ideologis dan moral. Rasa dyyalnosti Socrates (memenangkan nama "Dialektika" - pengetahuan tentang kebenaran di balik bantuan neraka) setelah polling pada orang yang, setelah peringkat nyanyian tambahan, membantu asisten untuk mengetahui informasi tentang informasi (sehingga disebut metode singkat), dan perlu untuk membawa manifestasi tidak penting semacam ini ke pengetahuan yang jelas secara logis dari topik yang akan dibahas. Negosiasi itu diberikan berbagai “kehidupan untuk memahami” tentang keadilan, ketidakadilan, kebaikan, keindahan, kejantanan, dll.
Socrates, setelah memikat saudaranya dengan ikatannya, akan mengambil bagian aktif dalam kehidupan besar Athena. Dengan banyak rasa bersalah, jauh dari harapan banyak pemikiran dalam pemilihan rakyat dan pengadilan juri, terutama di masa pemerintahan "tiga puluh tiran". Socrates menghormati dirinya yang tidak hebat sebagai akibat dari fakta bahwa dia bersalah karena memperhatikan hukum dan keadilan, tentang tidak mengharapkan lebih banyak orang. Memenangkan tuduhan terhadap orang yang "tidak vshanov dewa dan menjanjikan pemuda", dan hukuman mati 361 suara dari 500 hakim. Socrates menggenggam virok untuk suaminya, membocorkan dan mengumumkan rencana para cendekiawannya tentang aliran yak.
Socrates, tanpa menuliskan dunianya, vazhayuchi, tetapi masih hidup untuk memunculkan hasil yang diperlukan - keistimewaan vikhovannya. Untuk itu penting untuk merekonstruksi dan melihat bagaimana kita melihat tiga jerel utama komedi Aristofan, spogad Xenophon dan karya Plato. Semua suara penulis itu memalukan, jadi Socrates sendiri pertama-tama memandang jiwa di depannya ketika moral orang-orang menjadi tumpul, dan tidak seperti aktivitas orang-orang (seperti teori Heracles dan Democrites). Socrates berbicara tentang mereka yang, jiwa adalah kualitas mental individu, yang berkuasa sebagai issto yang cerdas, yang dituntun pada cita-cita moral. Pikiran seperti itu pada jiwa bukanlah pada pemikiran tentang materialitas, tetapi segera setelah itu saya akan melihat hubungan jiwa dengan moralitas pemenang, sebuah pandangan baru tentangnya, yang kita pelajari dari Socrates oleh Plato.
Berbicara tentang moralitas, Socrates mengikat perilaku orang-orang. Akhlak adalah anugrah yang bisa diwujudkan dalam diri anak bangsa... Namun, untuk menilai bahwa chi nshy vchinok sebagai moral, itu adalah tuntutan bangsawan, yang juga merupakan berkah. Bagi Socrates itu, setelah mengikat moralitas dengan rosum, vazayuchi, bagaimana sampah mengotori pengetahuan tentang kebaikan dan dalam segala hal terbukti bagi seluruh pengetahuan. Misalnya, chorobri dari cholovik itu, yaitu ilmunya, bagaimana perlunya dilaksanakan pada waktu yang baik, dan untuk sejauh mungkin ilmunya. Untuk itu, sebelum permintaan, navchit orang, tunjukkan mereka dalam pertumbuhan kita akan baik dan busuk, dan kemudian sudah mengevaluasi mereka untuk perilaku mereka. Mengetahui perbedaan antara yang baik dan yang jahat, orang-orang mulai belajar dan mempelajari diri mereka sendiri. Dalam peringkat seperti itu, Socrates akan datang sebelum tahap paling penting dari pandangannya, terikat pada pusat minat pra-Slavia yang ditransfer untuk kehidupan baru pada orang-orang.
Deviz Socrates berkata: "Kenali dirimu sendiri." Karena pengetahuan tentang dirinya sendiri, Socrates tidak keberatan dengan kebrutalan "segala sesuatu di tengah" - sampai kekuatan pengalaman dan kecerdasan Tse menuntun pada kesadaran baru pada hari jiwa.
Karena kecanggihan membawa orang bukan ke alam, tetapi ke orang-orang, untuk titik terjauh membawa orang ke kehidupan, maka bagi Socrates mereka menganggap usia orang-orang untuk diri mereka sendiri memiliki kualitas intelektual dan moral. . Bertahun-tahun kemudian, mereka mengatakan bahwa Socrates telah menjadi pelopor psikoterapi, berharap bantuan kata-kata untuk mengekspos mereka yang terbiasa dengan manifestasi robot yang tidak berperasaan.
Diterima, dari metodologinya, ide-ide diperhitungkan, karena mereka memainkan banyak peran kunci pendahuluan psikologis. Perche, pikir robot itu ditempatkan di dekat tanaman yang belum ditanami, yang membuka pintu bagi pemuda itu. Sistem pemberian makan itu sendiri menjadi karyawan seperti itu, ketika Socrates melepaskan mata-mata itu, membangkitkan aktivitasnya. Dengan kata lain, aktivitas dialognya kecil. Tanda-tanda kebencian: a) mengarahkan pikiran, dibuat oleh karyawan, b) dialog, yang merupakan transmisi, sehingga orang dapat belajar dari berbicara secara sosial, beberapa di antaranya berakar pada subyektif intelektual, - menjadi mind-blowing di abad XX
Tentang seluruh filsuf, yang menjadi cita-cita pemikiran yang tidak menghakimi, jujur, dan mandiri di semua kesempatan, seperti yang saya ketahui sejak awal. Dia sendiri tidak menulis apa-apa dan tidak menghargai dirinya sebagai pembawa kebijaksanaan, tetapi sebagai manusia, yang terbangun dalam diri mereka yang pragmatis ke titik kebenaran.
Pislya Socrates, di tengah kepentingan banteng tertentu, ada nilai besar (produk dan nilai) dari subek individu, pemahaman tentang jiwa yang mengingatkan pada ular subjek baru. Yogo menjadi hari-hari istimewa, yang alam fisiknya tidak tahu.
Ide-ide, yang digantungkan oleh Socrates, berkembang pesat secara teoritis dan cendekiawan terkemuka Plato.
Plato: jiwa dan kerajaan ide... Plato (428-348 rr. SM) lahir di keluarga bangsawan Athena. Kesehatan cerah Yogo mulai muncul bahkan lebih awal dan menjadi dasar bagi banyak legenda, yang sebagian besar dikaitkan dengannya sebagai serupa secara ilahi (untuk merampoknya dengan biru Apollo). Referensi nama Plato - Aristokles, bahkan di masa mudanya kita akan menyangkal nama baru - Plato yang artinya berbahu lebar Batu awal Menangkan Senam). Hadiah puitis Platon mav, yogo filosofis membuat ditulis dalam bahasa sastra tinggi, mereka memiliki banyak deskripsi artistik, metafora. Namun, penangkapan filsafat, ide-ide Socrates, yang kita pelajari dari usia tua di Athena, mengundang Plato dari pikiran primordial untuk mendedikasikan hidupnya untuk perjalanan. Semangat filosofi mentor besarnya, Plato, terbawa sepanjang kehidupan. Setelah kematian tragis Socrates, Plato membayangi Afiny, setelah bersumpah bahwa dia tidak akan pernah kembali sampai akhir dunia.
Harganya hampir sepuluh tahun, dan berakhir tragis - itu adalah kesalahan perbudakan oleh tiran Sisilia Dionisin, yang merupakan kumpulan seruan Plato untuk membantunya dalam kebangkitan negara ideal. Teman-teman Plato, mengetahui tentang harganya, mengambil jumlah yang diperlukan untuk Wikup, ale Plato untuk jam lonceng itu. Mereka mengambil uang receh dan diserahkan kepada Plato, dan mereka membeli sebidang tanah di pinggiran barat musim dingin Afin, dan tertidur di sana sekolah mereka, begitu mereka menyebutnya Akademi. Sudah dengan wakil Plato yang diculik, dia harus mencoba untuk kedua kalinya mencoba mengambil bagian dalam kekuatan di sebelah kanan, dan mencoba untuk membangun keadaan ideal dalam semangat yang sama dengan Dionisia biru - Dionisin yang muda, bagaimanapun, saya mencoba untuk mengakhiri dengan kegagalan. Roscharuvannya dalam zat navkolishny sisa batu Kehidupan Plato, saya menginginkannya sampai akhir hari, dan itu ditulis oleh mereka yang menjadi pengikut Aristoteles.
Plato berbicara tidak hanya pada ide-ide Socrates, tetapi pada tindakan Pythagoras (dari pandangan sekolah Pythagoras), yang secara geometris harmonis, tetapi tidak terstruktur secara material. , zokrema pada bilangan obzhnyuvannya. Di atas brahma Akademi Plato, tertulis: "Saya tidak tahu geometri dan tidak pergi". Secara pragmatis menganut konsep universal, yang akan menyatukan manusia dan kosmos, Plato telah memuliakan objek-objek baru adalah hasil dari jiwa, ide materi tak hidup.
Plato memuliakan dia adalah cahaya yang ideal, bagi seseorang yang diliputi oleh jiwa, ide, pidato, dan wawasan terperinci, karena mereka menjadi prototipe objek nyata. Kehalusan cichs tidak dapat dicapai oleh benda-benda, tetapi mereka mirip dengan mereka. Otzhe, jiwaku tidak kehilangan ide, tetapi ucapan yang nyata. Prinsip ide Plato adalah untuk inteligensia out-of-the-box, yang bodoh dalam kehidupan nyata, ale untuk imajinasi semua pidato, yang harus dimasukkan sebelum saksi. Jadi, bukan iznu sebagai orang out-of-the-box, ale sayang , bukan pemahaman yang bervariasi tentang "ludin".
Oskіlki podnіttya pasti, ide ini , karena jiwa, dari pandangan Plato, adalah postyna, itu adalah abadi yang abadi... Vaughn adalah penjaga moralitas masyarakat. Menjadi seorang rasionalis, Platon menghormati perilaku rakyat secara spontan dan lugas, dan tidak dengan indra, dan ketika bertentangan dengan Demokrasi dan teori determinisme, memungkinkan kemungkinan kebebasan orang, kebebasan bergerak pikiran. Jiwa, bagi Plato, terdiri dari tiga bagian: bazhayuchoy, diberkati dan kemerahan... Bazhayucha dan jiwa-jiwa yang penuh gairah bersalah, tumbuh dengan kecerdasan, karena dia sendiri dapat mengembangkan perilaku secara moral. Dalam dialognya, Plato mengibaratkan jiwa kereta yang ditarik oleh dua buku. Chorniy kin - jiwa bazhayucha - tidak mendengar perintah dan permintaan si pengembara, jadi ia tidak boleh membalikkan kereta, melemparkannya ke ambang pintu. Biliy Kin adalah jiwa yang bersemangat, saya ingin pergi dengan cara saya sendiri, tetapi jangan berharap untuk mendengar pengunjung dan kebutuhan akan tampilan permanen. Saya, nareshti, saya bagian cerdas dari jiwa Plato otozhnuyu dengan pengunjung, seperti suara jalan yang benar dan lurus sepanjang gerobak baru, didorong oleh kuda. Dalam inventaris jiwa, Platon mengindahkan kriteria hitam-putih yang jelas, yang mengarah ke bagian jiwa yang jahat dan baik: bagian jiwa masuk akal untuk yang baru, dihiasi dengan jelas, sejauh itu buruk, dan disibukkan - oleh yang busuk, yang lebih rendah.
Jadi, sebagaimana jiwa seseorang adalah permanen dan seseorang tidak dapat berubah, maka pengetahuan yang tenang, yang terjadi di dalam jiwa, juga tidak disadari, dan seolah-olah manusia, di tengah hari, tidak melihat jiwa dari sesuatu yang baru, tetapi di rumah ... Dalam tingkatan seperti itu, proses berpikir Plato naik seperti nagaduvannya yang diketahui jiwa dari kehidupan kosmisnya, ale zabula at the universe in tilo. Saya sendiri rindu, seperti yang ada di pikiran kepala proses kognitif, sesuai esensi salah tafsir, reproduktif, dan tidak kreatif misi kreatif).
Proses itu sendiri dipelajari oleh Plato, sebagaimana ia bergerak sebelumnya, menempatkannya seolah-olah melekat; dalam peringkat seperti itu, memori Bula dengan bantuan pengetahuan kita, seperti yang dipelajari, jadi dan tidak dipelajari untuk saat ini.
Plato mengembangkan ide-ide Socrates; keberuntungan saya, gerakan dalam). Terhadap gejolak bagian dari pemahaman proses penargetan logis, tidak mungkin untuk menyampaikan semua pengetahuan, fragmen spiral ke pengetahuan objek, sehingga salinan pengetahuan subjek. Tim tidak sedikit, kemampuan untuk menembus ke dalam esensi pidato orang-orang yang masuk akal, dan itu diikat dengan kesengsaraan intuitif, dengan penetrasi hati jiwa, sebagai pengetahuan pengetahuan. Bau busuk dilihat oleh orang-orang sekaligus, saya akan bangkit. (Proses Tsei mittuviy mirip dengan wawasan, yang lebih baik daripada deskripsi psikologi gestalt).
Mendahului kecenderungan baru Platon dalam filsafat, dan psikologi . Winnier melihat langkah-langkah dalam proses pembelajaran, menunjukkan peran komunikasi internal dan aktivitas target. Vin juga lebih keras kepala menampilkan jiwa sebagai bukan sebagai organisasi yang lengkap, melainkan sebagai struktur, sebagai mengetahui cengkeraman kecenderungan lain, motif yang saling bertentangan, karena tidak mungkin untuk mendamaikan pikiran tambahan. (Gagasan Plato tentang konflik batin jiwa menjadi sangat relevan dalam psikoanalisis, sehingga sampai pada masalah pengenalan pada posisi rasionalisasi.)
8. Vchennya tentang jiwa Aristoteles
Aristoteles: jiwa adalah cara mengatur tubuh... Aristoteles (384-322 hlm. E.) Adalah era baru dalam pikiran jiwa sebagai subjek pengetahuan psikologis. Yoogo menjadi bagi Aristoteles bukan tubuh fisik dan gagasan non-hutan, tetapi organisme, yang, misalnya, secara spiritual menetapkan tujuan yang tidak dapat diterima. Jiwa, menurut Aristoteles, bukanlah otonomi hari itu, tetapi suatu bentuk, cara mengatur tubuh yang hidup. Tim sendiri telah selesai dengan dualisme animistik baru, dan dualisme halus Plato.
Aristoteles adalah seorang dokter biru untuk raja Makedonia dan dia sendiri mendapat profesi medis. Yak, bocah tujuh belas tahun di Afiny sampai Plato ke enam puluh sepuluh, yang telah sibuk di Akademi Ilmu Pengetahuan, dan telah mengobrak-abriknya. Dalam gambar Raphael, "sekolah Afinska", saya melihat Plato sebagai juru tulis ke surga. Aristoteles - ke tanah. Dalam gambar cich, ada perbedaan dalam suasana dua tuan besar. Menurut Aristoteles, gagasan tentang kekayaan cahaya terbiasa dengan kepekaan pidato duniawi dan terbuka dalam hubungan langsung dengannya.
Di pinggiran Afin, Aristoteles mendirikan sekolahnya dan menyebutnya Likeym (kata "lyceum" menjadi nama hipotek imam). Galeri Tse bula creta, de Aristotel, mengundang untuk berjalan-jalan, sibuk. "Benar untuk berpikir bahwa," setelah memberi tahu Aristoteles kepada para sarjananya, "siapa yang dapat dibangun, yah, jiwa tidak berhasil dilahirkan tanpa til dan til."
Mav siapa di uvaz pid timi, siapa yang "berpikir benar"? Jelas, itu bukan filosofi alami, untuk jiwa-jiwa itu - tse nighonshe tilo... Ale y bukan Plato, yang telah memikat jiwa seorang peziarah, yang diamanatkan oleh tilami dan nshim svіtam. Hasil menggelikan dari pemikiran Aristoteles: "Jiwa tidak dapat dilihat dari hati" berada di luar pandangan Platon pada jiwa yang terakhir dan paling kuat. Untuk keluar, sebagai "benar" kecerdasan Aristoteles vvazhav vlasne, untuk apa yang khawatir, nakal, pegang bukan jiwa, tetapi seluruh organisme. "Katakan bahwa jiwa itu menjijikkan," tulis win, "itu sama dengan mengatakan bahwa jiwa sibuk dengan pakaian atau kehidupan yang terjaga."
Aristoteles Bouv yak seorang filsuf, dan seorang naturalis-pra-mulia alam. Dalam setiap jam, saya telah mempelajari ilmu-ilmu dari Oleksandr Agung muda, yang untuk itu dia memerintahkan guru tua itu untuk membimbing guru lamanya dengan bantuan orang-orang dewasa dan makhluk-makhluk dari tanah taklukan.
Akumulasi fakta-fakta anatomis, zoologis, diabetes, dan lainnya yang tidak praktis, yang telah menjadi dasar yang sudah ada sebelumnya untuk analisis perilaku makhluk hidup. Studi tentang fakta-fakta ini, di depan yang biologis, menjadi dasar pendekatan psikologis Aristoteles dan penemuan kembali prinsip-prinsip penjelasan dasar psikologi: organisasi, keteraturan, kausalitas.
Sudah, istilah "organisme" itu sendiri adalah cara memandang organisasi, sehingga tatanan keseluruhan untuk mencapai apakah itu harus menjadi sesuatu yang lain, atau untuk melihat apakah itu tugas. Penyesuaian robot pertama (fungsi) tidak berguna. "Mata Yakby telah dibangkitkan dengan semangat yang hidup, dengan jiwanya ia memiliki buv bi sir", - Kazav Aristotel.
Jiwa dilewatkan oleh Aristoteles seperti halnya organisasi tubuh yang hidup, yang di dalamnya ada karakter prasekolah. Memenangkan jiwa terpesona oleh semua organisme hidup (kecambah untuk geraman) dan untuk vivchenny yang terobjektifkan dan terinformasi dengan baik. Anda tidak bisa hidup tanpa til dan air tanpa til. Jiwa tidak mungkin .
Kami akan menghapus kehidupan harchuvannya yak imam zvnіshny. Seluruh prinsip penjelasan zagalny Aristoteles memperluas vnі dіyalnosti jiwa, di depan sentimen permusuhan, keadaan yang dirasakan, sebagaimana ditafsirkan sebagai kemiripan khusus dengan organ hidup. Protes di sini, pada vidminu kharchuvannya, bukanlah materi pidato yang akan mulai mengambil alih, tetapi bentuk objeknya.
Jiwa Volodya dengan kesehatan yang luar biasa seperti langkah-langkah menuju perkembangan: berwarna mawar, sensitif dan kemerahan (hanya terpikat oleh orang-orang). Beginilah cara Aristoteles menjelaskan jiwa, bertentangan dengan postulatnya tentang kelembaman jiwa yang sudah tua sebelum kehidupan, dengan mempertimbangkan, pikiran dari hari ini, yang ditunjukkan, tidak terlihat. Ієrarchіya dari vnіv nіvalnoї dіyalnosti memuncak dalam "mawar tertinggi", yang tidak hilang dari apa yang kita sebut itu.
Telinga bisnis adalah harga bangunan emoticon. Lihat saja bentuk pidatonya, mirip seperti itu, seperti "mengambil cetakan stempel tanpa emas dan emas". Dalam proses mengasimilasi tubuh yang hidup, Aristoteles telah memberikan arti penting yang besar pada organ pusat khusus yang disebut "sensasi hantu". Seluruh pusat menyadari semua pandangan kualitas - ruh, ukuran, posting terlalu sedikit. Peternak tumbuh untuk dapat mengembangkan dan mengembangkan subset modalitas tanggapan (warna, rasa, bau).
Dengan organ pusat jiwa, Aristoteles tidak memuliakan otak, tetapi hati, diikat dengan organ-organ indera dan kerutan di mata peredaran darah. Nama organisme yang bermusuhan dihafal sebagai gambar "fantasi" (pada kenyataannya, ketika memori terungkap). Bau untuk menyadari hukum asosiasi tiga jenis - kebingungan (jika dua musuh pergi satu per satu, maka salah satu dari mereka bergoyang), karena kontras itu. (Sejak wawasan Aristoteles, hukum menjadi dasar secara langsung, seiring tahun mengadopsi konsep psikologi asosiatif.)
Aristoteles melihat, tampaknya sedikit menyenangkan, pendekatan sistematis, meneliti dengan jelas dan sehat, saat saya melakukan sistem secara menyeluruh. Yogo kami penting untuk memastikan juga ide-ide yang kuat untuk pengembangan, lebih vin vchiv, Kesehatan ryvnya makanan pokok anggur adalah yang terdepan, lebih mendasar. Aristoteles spіvvvіdnosiv perkembangan lingkungan sekitar tubuh dari perkembangan semua makanan. Di lingkungan, orang-orang diulang ketika mereka diciptakan kembali dari tidak penting menjadi dewasa, karena mereka telah melewati sejarah cahaya organik mereka. Secara umum, dalam bentuk embrio, gagasan itu diletakkan, yang disebut hukum biologis.
Aristoteles memisahkan mawar teoretis dan praktis. Prinsip pemisahan tersebut menjadi pembeda antara fungsi sasaran. Pengetahuan yak juga, dengan sendirinya, tidak menakut-nakuti orang secara moral. Ini bukan masalah pengetahuan atau sifat, karena itu merampas potensi individu dengan kecenderungan, karena itu dapat terjadi pengembangan kualitasnya. Bau busuk terbentuk di vchinki nyata, karena orang-orang membuat carbouvannya bernyanyi. Ini juga fakta, karena harus diletakkan sebelum sentimen Anda (mempengaruhi).
Aristoteles untuk pertama kalinya berbicara tentang sifat anak dan perlunya pengembangan metode pedagogis untuk mengembangkan perkembangan mental anak. Setelah mengajukan periodisasi, struktur jiwa menjadi dasar dari apa yang dilihatnya. Martabat nilai anggur selama tiga periode: hingga 7 tahun, dari 7 hingga 14 dan dari 14 hingga 21 tahun. Untuk periode kulit, sistem rusak. Misalnya, berbicara tentang pendidikan prasekolah. Aristoteles menerima, bahwa pada saat ini dia meminjam bentuk jiwa roslin; untuk anak kecil, rutinitas sehari-hari juga bermakna, lebih tepat makan dan minum. Anak-anak sekolah perlu mengembangkan kekuatan nsh itu, munculnya rukhi (dengan bantuan hak senam), melihat, mengingat, pragmatis. Vikhovannya moral maє runtuvatisya di sebelah kanan di vchinka moral.
Yakshcho Plato menghormati perasaan menjadi jahat, maka Aristoteles, navpaki, menulis tentang pentingnya menjadi bijaksana untuk anak-anak, benar-benar menyadari perlunya perdamaian dan cara berpikir yang masuk akal tentang hal itu. Ada nilai besar dalam mendorong kesalahan, karena kesalahan itu ditemukan langsung dari kehendak orang-orang, dan perjuangan melawan kekuatan satu pikiran bukanlah hal yang baik. tom Menang dalam peran sebuah misteri... Terutama seni dramatis, yak, emosi yang membangkitkan emosi dalam tatapan dan pendengar, katarsis roh, tobto. Pembersihan masalah, segera tiba pada anak-anak, dan budaya dewasa.
Berbicara tentang moralitas, Platon marah, tetapi secara moral kehilangan perilaku yang benar-benar benar dan menyeluruh, tetapi jika Anda melihat aturannya, Anda akan bersalah untuk tujuan yang paling indah.
Pada vidminu vidnogo Aristoteles memuja arti dari perilaku moral itu sendiri... Dengan pangkat seperti itu, setelah berteriak untuk seorang anak, hei dan tidak jauh, jadilah anak yang baik, biarkan motivasi dodatkov dipicu oleh diri kita sendiri.
Otzhe, Aristoteles menulis ulang kunci untuk menjelaskan prinsip-prinsip psikologi: sistematisitas (organisasi), pengembangan, determinisme. Jiwa bagi Aristoteles bukanlah hari yang istimewa, tetapi cara mengatur tubuh yang hidup, yang merupakan sistem, jiwa untuk melewati berbagai tahap perkembangan, dan ini bukan hanya masalah melihat mereka yang melakukannya untuk sementara waktu. saat ini, aley mungkin uzgodzhuvatiya.
Aristoteles adalah vidkriv yang vivchiv tanpa manifestasi psikis tertentu. Ale "fakta murni" dari nautsi nemaє. Entah itu fakta bahwa kita terperosok di hutan belantara dari kuta zoru teoretis, dari kategori tenang dan skema penjelasan, seperti pendahuluan yang bernasib buruk. Setelah memahami prinsip penjelas, Aristoteles memaparkan gagasan insya, menurut para penerusnya, saya akan menyusun gambaran, fungsi dan perkembangan jiwa.
Robot yogi "Tentang Jiwa" berhak terlibat dalam monografi psikologis pertama. Buku itu tidak hanya mencakup semua yang dihancurkan oleh para pengikut Aristoteles, bir dan pengetahuan psikologis vibuduval sistem baru, membuka perspektif baru untuk sains, setelah memberi makanan pada mereka, mereka mendorong untuk mengetahui tentang banyak generasi psikologi.
9. Upacara Likar Antik
Hippocrates: vchenya tentang temperamen. Sekolah Hippocrates (bl. 460-377 rr. SM), melihat kami untuk apa yang disebut "Zbirkoyu Hipokrates", memandang kehidupan sebagai proses yang sedang berlangsung. Di tengah penjelasan prinsip pembangunan, peran kekuatan, karena menciptakan koneksi yang tidak nyaman ke tubuh dengan cahaya, membawa rasa pikiran, dan di otak ada fungsi mental. Salah satu bahan tongkol adalah dasar kehidupan organik di depan mata. Yakbi ludina adalah seorang lajang, lalu dia tidak sakit, tetapi yakby sakit, maka zsiluvalny tidak cukup untuk satu orang. Ale sangat bodoh.
Vchennya tentang satu elemen, bagaimana berbohong dalam dasar pengembangan pidato, Hippocrates menjawab vchennya tentang chotiri ridini (tempat berlindung, lendir, zhovch zhovta dan zhovch chorna). Zvidsi, tertidur, karena asal usul perevcha, adalah versi tentang temperamen chotiri, yang disebut nadal: optimis (jika Anda mendapatkan perlindungan), apatis (lendir), mudah tersinggung (zhovta zhovch) dan melankolis (chorna zhovch).
Untuk kemungkinan psikologi ilmiah, prinsip penjelasan, untuk semua ini, bahkan lebih penting (bukan tanpa alasan bahwa terminologi Hippocrates diselamatkan oleh selusin). Pertama-tama, sebuah hipotesis tergantung di latar depan, sehingga karena perbedaan yang tidak pandang bulu antara orang-orang, dimungkinkan untuk mengelompokkan di belakang desilkom dengan tanda-tanda perilaku yang zagalny; Telah ada telinga tipologi ilmiah, yang merupakan inti dari ilmu pengetahuan modern tentang distribusi individu untuk orang-orang. Dengan cara yang berbeda, alasan pikiran Hippocrates adalah bercanda di tengah tubuh; Kualitas mental ditentukan oleh kejatuhan orang-orang di hutan. Mereka tidak tahu tentang peran sistem saraf di era itu, untuk itu tipologi peluru, bahasa berbicara, humoral (dari bahasa Latin "Humor" - ridina).
Alcmeon: otak adalah organ jiwa... Keterusterangan humoral dari pesan para tabib Yunani kuno tidak berarti bahwa bau busuk mengabaikan organ-organ tunas, yang secara khusus ditunjuk sebelum pelepasan fungsi mental. Itu tidak tua di Skhodi, jadi di Yunani ada persaingan antara dua teori "berpusat pada hati" dan "berpusat pada otak".
Pikiran tentang mereka yang otak adalah organ jiwa, harus dikenakan pada lykar Yunani kuno Alcmeon dari Cretoni (abad VI SM), yang membuat perubahan seperti itu sebagai akibat dari tindakan pencegahan operasi bedah tersebut. Zokrema, setelah berdiri, scho dari cacing otak "pergi ke depresi yang dalam dari dua vuzki dorizhki." Vazhayuchi, ketika Anda melihat pemenang perangkat periferal budov khusus, ketika Anda melihatnya, Alcmeon sekaligus dengan bantuan waktu, jadi koneksi langsung antara organ yang dirasakan dan otak.
Dalam peringkat seperti itu, berpikir tentang jiwa sebagai produk otak lahir dari fakta bahwa ada akumulasi langsung bukti dari otak, tetapi pada saat yang sama, di hati kita sendiri, menjadi mungkin untuk mengembangkan akumulasi. fakta empiris. Vidchuttya, menurut Alkmeon, adalah titik kunci dari upaya robotika pendidikan. “Moz disampaikan kepada (kita) dengan melihat pendengaran, fajar dan aroma, dan memori dan manifestasi (pemikiran), dan dari memori manifestasi itu, bahwa mereka telah mencapai kebajikan tanpa kepemilikan, pengetahuan diangkat. , yaitu melalui".
Tim sendirian dan nsh proses mental, yah, mereka mengetahui dari pesan, terikat dengan otak, ingin tahu tentang proses (sampai sekarang, pengetahuan tentang temuan) tidak dapat berputar ke dalam informasi anatomi dan fisiologis.
Pislya Alcmeon Hippocrates juga menafsirkan otak sebagai organ jiwa, vazhayuchi, menangkan zloza yang hebat.
Jadi itu berarti bahwa pada abad XX, pada abad ke-20, sebelum beberapa hari terakhir, baik proses saraf, dan pusat tubuh yang langka, dan hormon (kata kenari yang berarti mereka yang zbuzhuzh) telah berevolusi. Sekarang, dokter dan psikolog berbicara tentang satu regulasi perilaku neurohumoral.
Ilmu Oleksandriyska... Selama periode Hellenisme, pusat budaya baru dirayakan, dan dalam perkembangan ide-ide umum mereka saling berhubungan dengan masa lalu. Di tengah tengah, cabang terlihat di Mesir, pada abad III SM. (untuk dinasti kerajaan Ptolemies, berdasarkan salah satu jenderal Oleksandr Agung) Perpustakaan dan Muse di Oleksandriya. Musey Buv setiap hari pada usia dini Institut, yang dilakukan sampai akhir hari-hari awal pengetahuan, keseleo dari anatomi dan fisiologi.
Jadi, likar Herofil dan Erazistrat Namun, kebanyakan dari mereka tidak peduli, mereka secara signifikan memahami teknik vivchennya organizmu, zokrema ke otak. Sebelum munculnya penyakit oleh mereka, perlu untuk menetapkan pembentukan visibilitas antara saraf sensitif dan rukhovy; melalui dua z pinjam seribu Batu di pusat pengetahuan membentuk dasar yang paling penting untuk fisiologi dan psikologi, pendapat tentang refleksi.
Galen... Penyaji agung nshim tentang kehidupan spiritual di hubungan dengan hutan, likar Galen zaman dulu (abad II M). Saya telah menulis sekitar 400 risalah tentang filsafat kedokteran, yang telah disimpan mendekati 100 (lebih penting, dari kedokteran). Galen, setelah mensintesis pencapaian psikofisiologi antik ke sistem hancur yang terperinci, menjadi dasar bagi fenomena organisme manusia dengan merentangkan tabel penyerang. Pada pratsi anggur "Tentang bagian tubuh manusia", berputar ke tahap eksperimen tak berdaya dan pengetahuan dokter Pergi dan datang, termasuk Oleksandrii, menggambarkan kelimpahan organisme sistemik vital.
Pada saat itu, anatomi manusia dipagari; Ale Golets, mengoperasikan smoothie (budak, seperti orang Romawi tidak menghormati orang), mampu memperluas informasi medis tentang orang, pertama untuk segala sesuatu tentang otak, de, apa adanya, setelah melakukannya, menggoyangkan dan habis.
Popularitas luas bagatyokh stolіtuvalosya rozvinenie Galen (di sebelah Hippocrates) adalah tentang temperamen seperti tentang proporsi, di mana ada taburan "jus" utama. Temperamen disebut anggur "hangat" untuk pria dan energi, untuk anggur "dingin", terlalu encer.
Sangat menghormati keprihatinan Galen. Bahkan Aristoteles, menulis, misalnya, dapat menjelaskan mengapa vidnosin lain-lain(pragnennya untuk membalaskan citra), atau ke "darah darah" dalam tubuh. Galen stverdzhuvav, yang pertama kali mengalami perubahan dalam tubuh (peningkatan kehangatan hati); pragnennya membalas dendam pada yang lain. Melalui banyak psikolog, saya tahu bagaimana mencari tahu tentang diskusi tentang nutrisi atom, yang merupakan hal pertama - secara sub'aktif dialami atau tidak.
10. Fitur perkembangan psikologi di pertengahan abad
Epoch Serednovichchya, scho trivala mayzhe ten capitals, tidak mungkin menyelesaikan periodisasi yang jelas dalam sejarah. Dengan telinga jatuhnya tsієї dobi vvazayut Kekaisaran Romawi, tobto. abad V. Pada saat itu, semua waktu menurut definisi, unsur-unsur ideologi menengah, serta ilmu pengetahuan menengah, muncul jauh lebih awal, sudah di abad ke-3. Getaran abad ke-5 akan diringkas pada waktu yang sama, tetapi dalam periode itu agama Kristen baru tetap kokoh berdiri di Eropa.
Akhir periode tengah akan mengganggu, tumbuh, dengan abad ke-15, tahun kelahiran penguasaan, ilmu pengetahuan modern, dan pesan-pesan Amerika. Pada saat yang sama, tanda-tanda pertama dari ideologi baru sudah muncul sebelum akhir abad XIV, dan berbicara tentang sisa-sisa pemandangan setengah baya dapat dicabut hingga akhir abad ke-16 - telinga abad ke-17. abad, setelah Reformasi.
Salah satu ciri terpenting dari ilmu menengah, pertumbuhan psikologi, dan mata rantai baru dari relevansi. Lebih tepatnya, tampaknya, non-teologis, ilmu pasca-gereja pada saat itu tidak hilang di Eropa. Fitur khusus yang penting di seluruh periode era munculnya kesakralan, yang dihilangkan psikologi selama transisi dari mitologi ke pengetahuan ilmiah pada abad VII-VI. SM Prevalensi relevansi juga telah disediakan oleh makanan tentang koneksi dan pengisian kembali pengetahuan dan vitalitas, karena telah menjadi yang paling penting bagi orang-orang dalam jangka panjang.
Kontak erat dan kurangnya pengetahuan dari para teolog diberikan oleh Vikoristov untuk mempresentasikannya selama analisis perkembangan psikologi panggung dan pengembangan relevansi pemikiran, dalam apa yang mereka lihat tahap permintaan maaf, secara historis di depan tengah (abad II – IV), tahapan patristik (abad IV – VIII) dan tahapan skolastik (abad XI – XIV).
Telinga tahap baru dalam perkembangan psikologi telah menjadi masalah perubahan faktual subjek, sedikit ilmu resmi tentang jiwa telah menjadi teolog. Untuk itu, psikologi itu kecil, jika saya harus mengorbankan teolog ke prasekolah jiwa, atau untuk mengetahui jenis deyak apa yang diperlukan untuk pendahuluan. Itu sendiri dalam kaitannya dengan humor kekuatan untuk vivchennya satu subjek dalam aspek lain itu, perubahan utama diamati pada lawan bicara teolog dan psikologi.
Dengan munculnya agama Kristen, Anda perlu membawa keunikan dan visi agama Anda, bukan kebingungan tentangnya. Ini terkait dengan intoleransi terhadap mitologi Yunani, demikian pula dengan konsep psikologis dan filosofis, tetapi terkait erat dengan bahasa agama dan mitos. Oleh karena itu, sejumlah besar sekolah psikologi yang berbeda (Likey, Academy, Garden of Epikura dan In.) Ditutup hingga abad VI, dan pada akhirnya, ketika mereka mengambil pengetahuan tentang sains kuno, mereka pindah ke Little Asia, koloni baru di sana. Islam, perpanjangan dari Pertemuan, tidak menjadi begitu intoleran sampai awal Kekristenan, seperti Kekristenan pada abad III-VI, dan sekolah-sekolah psikologi tumbuh di sana. Dari abad terakhir, hingga abad 9-10, sejak pencarian ilmu pengetahuan kuno, terutama pada teori Plato dan Aristoteles, berakhir, banyak konsep beralih ke Eropa, deyakі sudah pada pergeseran dering dari Arab.
Pada tahap permintaan maaf Alasan lain untuk antagonisme antara psikolog dan teolog adalah kurangnya kegilaan pengetahuan bahwa mereka tidak mentolerir pengetahuan yang tidak perlu dari dogma mereka. Pada jam itu, gereja suvoro mengutuknya tidak kurang tenang, yang memikirkan kebenaran, tetapi diam, siapa yang mencoba membawanya, Anda senang, jadi saya akan membuktikan secara pragmatis di mana tidak ada kegagalan. Bukan tanpa alasan bahwa pada saat itu juga teolog Tertullian yang tampaknya mengumumkan dirinya sendiri: "Saya yakin, tapi saya bezgluzdo."
Namun, ketika mengubah panuvannya gereja Kristen, hingga abad ke-5-6, perlu dilakukan pembaruan tambahan, untuk memperjelas atau mengubah perbuatan posisi agama Kristen. Penting untuk membangun dan mengkanonisasi postulat, bagaimana menarik dari realitas baru, bagaimana mendapatkan jangkauan yang lebih luas, dan apa yang tidak dimiliki gereja. jadi vinik langkah noviy - patristik, toto. vchennya dari para bapa gereja, di mana teolog mengambil inisiatif untuk mengumpulkan pengetahuan di zaman kuno.
Pukul tiga mayzhe hingga abad XII-XIII. dalam syafaat gereja dan sains, saya tahu bagaimana berubah, dan gereja telah menjadi salah satu pengetahuan zberigachs dan rozpovsyujuvachiv terkemuka.
Untuk perkembangan peran gereja pada masa itu, perlu diingat kamp bersejarah di Eropa pada jam itu. Gagal secara permanen melumpuhkan akar tanah dalam istilah yang masuk akal, ada juga kekuatan cahaya yang kuat. Sampai akhir VI Art. Sisa-sisa peradaban Romawi mulai terlihat, jika semua anggota penangguhan yang mungkin dapat membaca dan menulis, mereka mengambil janji pertama, dan kemudian beralih ke semua anggota komunitas. Tetap menjadi pencerahan era Buv Fighter (abad VI), upacara Plato merayakan karya keagungan.
Tiga abad mendatang (kira-kira abad X) sejarah sering dan tepat menyebut masalah nasib, dalam menghadapi stabilitas, kekuatan berdaulat, serangan terus menerus, peristiwa epik dan kehidupan orang-orang sebagai raja, begitu penting Sebagian besar dari mereka tidak aman. Bahkan, kami kadang-kadang berbagi stabilitas, budaya, harapan untuk hari yang indah pada jam itu, gereja dibentengi, suku-suku bersatu dalam lingkaran yang sama, dan mereka bertarung dengan mereka. Pada akhir periode dan prototipe kekuatan gereja dan svytskoy, yang khas untuk Serednyovichchia, lahir.
Monastir menjadi benteng ilmu pengetahuan, dari mereka yang mengambil buku dan mulai membaca surat... Vzagal, hanya orang terpelajar, sebagai aturan, menggertak chentsi, dan orang svitski, tuan feodal, untuk menemukan bangsawan, sering tidak mau menulis dan rakhuvati. Biara-biara mengambil alih dari buku-buku gereja, dan dari buku-buku, dari buku-buku psikolog kuno. Robot Tsi diperkenalkan dan dikembangkan di antara nenek moyang murid-murid gereja, seperti yang dipuji di biara-biara. Adalah penting bahwa mereka yang memberi biara pada saat suvoriy, melindungi mereka dari kelaparan, mereka yang sakit, dari seluruh dunia. Tidak penting melawan kaisar, Vlada dari Paus ingin bertahan dengan moto, jika mereka mencoba mencuri otoritas gereja. Dengan perubahan kekuasaan, perkembangan tempat dan kerajinan, kerumitan tumbuh dewasa, orang berharap untuk kehidupan masa depan di masa sekarang, dan tidak kehilangan kehidupan. Protes demi kepentingan ilmu pengetahuan dan agama, giliran tampak bersahabat, namun ulama tak lagi menjadi satu-satunya kubu budaya.
Kami menghadiri universitas svitski pertama selama satu jam, banjir di Bologna, dan di Paris. Sekolah Svitski telah terlihat, tobto. yang melek huruf, boule tidak kehilangan chentsi, tetapi aristokrasi, pedagang dan pengrajin. Memperkuat tempat-tempat dengan pembenaran diri, yang untuk itu perlu menguasai aturan serikat, ke budaya baru, kesadaran diri baru dari orang-orang. Ada vlada svitska yang kuat, saat dia memerintahkan gereja.
Sendiri di seluruh jam saya lahir skolastisisme, karena pada akhir satu jam, dia muak dengan penampilan progresif, dia melewati yang lama secara pasif, sambil secara aktif mengembangkan dan memodifikasi pengetahuan yang siap, dia mengembangkan pesan logis, membimbing sistem pembuktian dan mampu berbicara. Padahal ilmunya sudah siap, tobto. skolastik terikat pada reproduksi perwakilan, dan tidak kreatif, kesengsaraan, sasaran reproduksi langsung ditolak yang merupakan bukti pengetahuan. Namun, pada tahun skolastisisme mulai melupakan perkembangan pengetahuan baru, karakter dogmatis telah diliputi oleh serangkaian kekuatan, karena mereka tidak membiarkan neuron lama yang salah dalam situasi situasi yang baru. Jadi gereja itu sendiri, yang ada pada abad VI-X. kaya akan chomu penjaga pengetahuan, menjadi galma dalam perjalanan menuju pengembangan ilmu pengetahuan. Dalam pelestarian pragmatis dari posisi prioritas gereja, pengembangan konsep-konsep baru, yang berlebihan untuk dogma numerik, kewalahan, dan terlebih lagi, dedal lebih tinggi untuk mereka, dan ketidaksepakatan tumbuh semakin banyak. Di tengah-tengah Abad Pertengahan, ada sebuah akta Inkuisisi yang sangat berarti, karena dimagalasikan di kejauhan jumlah posisi gereja di kepala negara.
Descho piznishe, pada abad XII-XIII, dalam psikologi, Vinik lugas, tetapi setelah diberi nama deisme, yake stverdzhuvalo, scho dvi souls - spiritual (її vivchaє teolog) tіlesna, yaku vivchaє psikologi. Pangkat seperti itu, setelah muncul subjek vyvchennya ilmiah.
Sampai XIV-XV Art. Kubu cahaya yang berubah, terlepas dari psikologi teolog, yang paling menonjol, yang beralih ke masalah psikologis - R. Bacon, H. Vives, H. Huarte, W. Ockham. Namun, dalam psikologi svitskiy, rencana pertama bukanlah memberi makan etika, perilaku bebas dan kebebasan partikularitas (seperti jam sepele mereka telah kehilangan masalah teolog), tetapi pengembangan perkembangan kognitif, gerakan dan kesehatan. Dengan cara ini, psikologi telah menjadi ilmu tentang informasi tentang proses-proses pengetahuan tentang hal-hal baru, seperti perubahan informasi yang luar biasa.
11. Homa Akvinsky bahwa yogo vchennya tentang jiwa
Perluasan hak ilmu disebut sebelumnya, sebelum abad XIII. teorinya dua benar di tomizm - teori, dipecah-pecah oleh teolog Thomas Akvinsky,- Bula poklikana untuk membersihkan bukti dari bukti ilmiah. Kami mencoba untuk mendamaikan sains dan keperawanan, Tom Aquinsky, menulis fakta bahwa bau busuk mungkin, sebenarnya, dua kebenaran sejati, sayangnya, jika kebenaran sains hebat mengatasi kebenaran kebenaran, sains bisa melakukannya.
Kakek-nenek lebih diresapi dengan psikologi.Tengah diperbaiki oleh robot Plato dan Aristoteles, konsep yang perbuatan membuat kakek lebih ortodoks di alam. Bagato dari para pemimpin besar pada saat itu (Ibn Rushd, F. Akvinsky) adalah julukan Aristoteles, yang memimpin jalan menuju kebenaran teori Edine.
Pada periode Serednyovichchya dalam kehidupan cerah Eropa, skolastik (dalam bentuk Yunani "Scholastikos" - skolastik, vcheny). Seluruh jenis filsafat khusus ("filsafat sekolah"), yang panuvav dari abad ke-11 hingga ke-16, dibawa ke priyomi logis yang rasional, vikorystovuyu, kekristenan obruntuvannya.
Di boule skolastik pembangunan; zagalnoyu Bula instalasi pada komentar teks. Secara positif vivchennya subjek dan negosiasi masalah nyata didorong oleh kelicikan verbal. Resesi Aristoteles, seperti yang tampak di cakrawala intelektual Eropa, memagari segelintir gereja Katolik, sedikit kemudian "untuk mengambil alih", untuk menyesuaikannya dengan kebutuhannya sendiri. Tom Akvinsky (1225-1274) benar di masa lalu.
Tomisme berkembang bertentangan dengan interpretasi spontan dan materialistis Aristoteles, konsep kebenaran ganda dikandung di antara nadra. Bilya dan ternyata berdiri Ibn-Roshd, memata-matai Aristoteles. Pengikutnya di Universitas Eropa (averities) dihormati, tetapi kegilaan dari dogma resmi adalah pernyataan tentang pentingnya (dan bukan akar) dari cahaya, tentang pengetahuan (dan bukan kematian), dan jiwa yang tidak terpisahkan. Bantuan untuk satu wilayah dapat bermanfaat bagi orang dan navpaki.
Homa, setelah mengelilingi satu kebenaran - relіgіyna, "nizhіdnu zgori". Karena menghormatinya, dia bersalah karena melayani dengan cara yang memalukan, pada kenyataannya. Yomu si yogo idiot pergi ke kejauhan dengan para averois di Universitas Paris. Ale di Inggris, di Universitas Oxford, konsep dua kebenaran bertahan, menjadi perubahan pemikiran ideologis dalam pencapaian filsafat dan ilmu alam.
Menggambarkan jiwa kehidupan, Homa Aquinas berlomba melalui pengembangan bentuk keturunan mereka sendiri - dari yang lebih rendah ke yang terakhir. Dalam manifestasi kulit tsіy rarchії memiliki gayanya sendiri, ia terbentuk di antara keberadaan usm dan secara jelas ditunjuk, yaitu maє buti. Dalam jumlah jiwa selangkah demi selangkah (roslinna, tvarinna, manusia), di tengah-tengah kulit mereka - kebaikan dan kebaikan produk (vidchuttya, uyavlennya, pemahaman).
Pemahaman tentang introspeksi, yang berasal dari Plotyn, ditafsir ulang atas dasar dzherelo imobilisasi diri religius Agustinus, dan sekali lagi menjadi pilar psikologi teologi modern dalam Fomi Aquinsky. Dengan menghadirkan jiwa robot sebagai skema ofensif: kumpulan tindakan mengetahui - gambar objek (melihat pemahaman); kemudian saya mengetahui bahwa olehnya viconation dari tindakan tersebut; nareshti, setelah mematahkan operasi yang tersinggung, jiwa "beralih" ke dirinya sendiri, tidak lagi mengetahui gambar dan bukan tindakan, tetapi dirinya sendiri sebagai hari yang unik. Di depan kita - saksi tertutup, dari mana tidak ada cara baik untuk organisme, maupun ke cahaya terbaru.
Tomisme, dalam peringkat seperti itu, menerjemahkan kembali filsuf Yunani kuno yang hebat menjadi seorang teolog, menjadi "Aristoteles dengan tonsur" (tonsur - tikus vigolene di makivtsi adalah tanda milik pendeta Katolik).
12. Perkembangan psikologi dalam cahaya Arab
VIII sampai XII Seni. sejumlah besar sesi psikologis diadakan di Descent, di mana sekolah-sekolah psikologis dan filosofis utama diubah dari Yunani ke Roma. Fakta berikut lebih penting: vcheny Arab diilhami oleh fakta bahwa perkembangan jiwa didasarkan pada konsep filosofis tentang jiwa, dan penyelam ilmu alam, sebelum kedokteran.
Pada jam itu di halifat, yang melebar dari Asia Tengah ke Spanyol, tidak hanya boleh dilihat dari Islam, itu bukan soal pandangan intelektual dan filosofis, tidak dipagari oleh kerja alam organisasi untuk akhir itu.
Demikianlah, penyajian ajaran pada saat itu dari Ibn al-Haytham (965-1039) telah mematahkan sejumlah indikasi penting dari psikofisiologi pikiran... Jogja itu alami pidhid ilmiah ke organ-organ tidur (sebelum sistem yang sehat), dimulai dengan sejarah pertama pemikiran psikologis, dengan mencoba menafsirkan fungsinya, menurut hukum optik. Penting untuk mengatakan bahwa hukum dapat diakses oleh pengetahuan analisis matematis. Ibn al-Khaisam mengambil citra objek zoologi dalam penilaian hukum-hukum optik sebagai dasar untuk jiwa yang sehat. Membawa proses penampilan dimulai dengan spesifik, alasan fisik, saya pikir perlu untuk datang ke efek optik langsung, saya ingin tidak menyadari tindakan mental tambahan, hebat dari pemenang paduan suara.
Jangan dikelilingi oleh dunia out-of-the-box tentang banyaknya manifestasi dari faktor dan hukum fisik (optik), Ibn al-Haysam secara eksperimental menghidupkan fenomena penting seperti itu, seperti penglihatan binokular, fenomena kontras. Menang membawa terlalu membingungkan, untuk povnotsinny memperhitungkan mata yang diperlukan - pergeseran sumbu hijau. Para direktur seluruh badan secara otomatis akan melakukan operasi, karena mereka mewakili jenis penilaian mereka sendiri tentang proses menemukan pidato, informasi tentang orang-orang, cara mereka berbicara tentang diri mereka sendiri. Pada saat yang sama, selama benda-benda itu berumur pendek, mata terangkat untuk menghilangkan hanya orang-orang yang sudah menyadari benda-benda yang hilang dalam sistem saraf dengan benar. Begitu kita belum mengumpulkan musuh dalam jumlah besar, hukum optik tidak cukup untuk menjelaskan bagaimana musuh tentang cahaya baru. Hukum Tsi mengikuti hukum yang sama, yaitu sistem saraf praktis.
Sangat penting untuk psikologi Mali dan robotika dari misler Arab yang paling menonjol - Ibn Siny (nama Latin - Avicenna, 980-1037), yang merupakan salah satu jalur paling umum dalam sejarah kedokteran.
Yogo vchennya dimulai di era perkembangan sosial dan ekonomi Halifat, kerajaan megah dari Hindia hingga Pirenei, yang terjadi di banyak penaklukan Arab. Budaya negara bagian tengah mengambil alih masa lalu orang-orang Bagatian, yang mendiami mereka, serta Ellen, Indus, dan Cina.
Ibn Sina adalah seorang ensiklopedis, kreativitasnya tidak terjalin dengan kedokteran dan psikologi, tetapi kebanyakan dari mereka tidak melakukannya dengan cara yang sama.
Pada leluhur filosofisnya, Ibnu Sina, setelah melanggar apa yang disebut teori dua kebenaran, sebagai kecil dan keagungan dalam perkembangan psikologi yak, dan ilmu-ilmu pertama pada periode pertengahan. Dalam psikologi, teori menambah pengenalan subjek vivchenia dari subjek teologi yang tidak biasa. Dalam peringkat seperti itu, sebelum psikologi, bidang pendahuluan yang kuat, postulat agama independen dan kekuatan pemikiran skolastik, terlihat. Secara teoritis, dua kebenaran membawa Ada dua kotak, seperti garis lurus paralel, kebenaran - vira dan pengetahuan... Untuk itu, ada kebenaran dalam pengetahuan, tidak menjadi bagian dari doktrin dan bergesekan dengan relevansi, kita memiliki hak untuk sulit berpikir bahwa berdasarkan metode orang vivchennya. Ternyata dilipat dua vchennya tentang jiwa - religius-filosofis dan alami.
Vivchayuchi proses belajar, Ibnu Sina pemula, bagaimana kulit berbicara di latar belakang, seperti yang terkait dengan objek lain dari kelas yang diberikan, dan juga dilihat dari mereka, satu per satu, tetapi mencirikan diri mereka sendiri. Kekuatan semacam ini ada di semua mata pelajaran nakolishnіh, termasuk pada orang, dan subjek pendahuluan pengembangan ilmu pengetahuan. Vyhodyachi z tsyogo, ide dan membawa, bagaimana kedokteran dan psikologi dapat menjadi subjek khusus. Filsafat bermakna, jauh lebih umum dalam pidato kulit, seperti kedokteran dan psikologi, untuk lebih spesifik, berpikiran tunggal.
Uzagalnoe znannya, terakumulasi dalam vіkovy dosvіd vіvchennja vіvchennya vіkovіvі vіstot dan kh manifestі, yang dengannya saya dapat melakukan pengobatan dengan benar, bulo vikladen dalam risalah Ibn Sini "Canon of lіkarskoy science". Risalah Tsey uprodovzh kіlkoh stolіt buv tidak keluar dari popularitas di Go, tetapi di ujung negara Eropa Barat(diperbaiki dari abad XII, jika ada perubahan dalam terjemahan Latin). Di Eropa, sebuah risalah merayakan tradisi besar Hippocrates dan Galen kuno. Pada saat yang sama, untuk berbicara tentang mereka yang, Ibn Sina tidak peduli tentang fungsi organisme, karena sains telah mengumpulkan, tetapi telah mengumpulkan pandangan dan informasi baru. Selipkan ibu di uvaz, tetapi karena kedokteran, itu bukan bidang pendidikan khusus universitas. Vona disambut dengan penjelasan bahwa mereka mulai mengarah pada disiplin ilmu seperti kimia, botani, astronomi, geografi, dll. Dan, tentu saja, semua disiplin ilmu mengambil tempat pengetahuan empiris, bukannya dipublikasikan oleh Ibn Sinoy dalam “gambaran psikologis masyarakat”.
Posisi Ibnu Sini tentang adanya manifestasi psikis dari kepekaan fisiologis terhadap tubuh, kapasitas mereka untuk bereaksi terhadap penyerahan baru, serta kondisi emosional mereka. Pengetahuan tentang fungsi jiwa langsung ke pengetahuan materi, tubuh organik, dapat diakses dengan hati-hati yang sensitif, dalam infus likar dan orang bedah.
Dalam semua vipadkah Ibn Sina memohon lykarsky dosvidu-nya sendiri. Win buv adalah salah satu yang pertama di wilayah ini vіkovoі psikofzіologi dengan memperkenalkan hubungan antara perkembangan fisik tubuh dan ciri-ciri psikologisnya dalam perkembangan periode vіkovі... Di akhir makna penting dari rasa bersalah, setelah menekan vikhovannya: dengan viglyad, main hakim sendiri, vchivan, aliran psikis pada tubuh disuntikkan, dan, sekali lagi, sebagai kekuatan aktif, ketegangan fisiologis organisme berubah. Terutama tempat itu dibawa ke sentimen, efek, yang melihat anak pada saat kelahiran. Afekti vinikayut menelepon selama satu jam spilkuvannya dengan ayah, untuk menuangkan pada anak. Rupanya, seorang anak memiliki masalah dengan seorang anak, tumbuh untuk membentuk alam, organisme, seluruh sistem fungsi psikofisiologisnya.
Kami diselamatkan dari rumah, tetapi selama satu jam, setelah memasuki yak Chudovy psikoterapis, zokrema vilikuvav yunaka, yang ginuv vіd visnazhennya melalui nebazhannya usta. Ketika lіkuvannі vikoristovuvsya priy, seperti at ilmu pengetahuan modern disebut percobaan asosiatif.
Ibnu Sina juga dapat dikaitkan dengan produksi publisitas, as neurosis eksperimental... Dua ekor domba jantan diberi landak yang sama. Ale satu mendengus untuk pikiran normal, todі yak dekat dengan yang lain berdiri di vovk tethers. Ketakutan meresap ke dalam perilaku kharchov seekor domba jantan. Vin hoch i iv, ale shvidko menipis dan merunduk. Dikatakan bahwa Ibn Sini memberikan awal mula Bachiti kepada Ibn Sini psikofisiologi eksperimental ketahanan sosial
Penipu Arab pertama, Ibn Rusyd (Latinized im'ya Averroes, 1126-1198), masih hidup di Spanyol, dan kemudian di Maroko, melepaskan likar istana. Yogo pratsi boule dasar dengan komentar asli untuk karya-karya Aristoteles. Komentar Tsei nabuv makna vchennya independen, yake merambah ke pemikiran Eropa Barat era Serednyovichchia. Pemikiran Ibnu Rusyd tentang orang-orang yang Agama bisa dipandang salah, bagaimana cara membalas dendam pada kebenaran filosofis yang berbentuk alegoris .
Ibn Rusyd, setelah membawa, bahwa, mengikuti Aristoteles, perlu untuk membuat hubungan yang tidak masuk akal antara fungsi tubuh dan indera, indera, pikiran, seperti yang dilihat orang, proses, kekuatan jiwanya. Sebagai seorang lykar, Ibn Rusyd menghentikan alat-alat tubuh manusia dan organ-organ indera, menunjukkan kelemahan cahaya spontan dari kekuatan sistem saraf.
Kepala visnovok Ibn Rusyda sekilas melihatnya sekaligus dari pecahnya tila jiwa individu rakyat dan juga menjadi tertekan. Mislister arab jam air nongkrong dengan cara yang tak tertandingi, bersifat universal untuk semua orang naik untuk menghemat waktu dan untuk menginformasikan tentang kesalehan orang-orang.
Ibnu Rusyd menerima, karena kemungkinan orang dalam arti kebenaran, dan penting untuk menghilangkan orang dari hak menyesatkan, untuk memakai bazhanya untuk berpikir. Zagalnaya zdatnist sebelum keliru, mengetahui cahaya hukum itu, seperti, kekuatan orang-orang berkulit. Tsey memberikan pikiran dan jiwa salah satu posisi terpenting dari teori Ibnu Rusyd dan menjadi objek kritik dari pihak para teolog. Menang juga penuh potensi. Seperti matahari yang menyinari mata, mengedipkan mata saat melihat cahaya baru, dan mawar yang indah, yang memasuki Ibn Rusyd, mengalir ke potensi kesehatan kita, menggerakkan pikiran kita. Untuk aktualisasi, pemahaman pikiran yang diperlukan, pertumbuhan pengetahuan motivasi, teriakan permusuhan, garnet saksi.
13. Perkembangan Psikologi di Era Kebangkitan
Dalam dunia nyanyian yang bermasalah, saat menghadapi psikologi di era Renaisans, mereka mengulangi yang lama, tetapi dalam periode pembentukan psikologi ilmiah pada pergantian abad ke-7-6. SM Yak dan todi, psikologi mendorong sedikit kesucian, yak beralih ke Serednyovichchya. Dapat dikatakan bahwa periode Renaisans akan menjadi hari pergantian (kebangkitan) prinsip-prinsip sains kuno, di jalan dogmatisme dan lelucon bangsawan tentang kemajuan ilmiah yang paling optimal. standar jiwa (spiritual). Di penghujung jam lahir mata pelajaran baru ilmu psikologi, seperti ilmu saksi, rumus-rumus yang tersisa masih di Novy Hour.
Abad XV-XVII dalam sejarah telah diliputi oleh ilusi seni, di depan lukisan dan patung Italia. Kecil dan besar adalah Reformasi, karena itu mengubah kehidupan gereja, dan kesaksian orang-orang. Wawasan Amerika, perluasan pemahaman para ahli geografi, juga terlalu keras untuk mengacak-acak mata luar negeri dan mengarah pada pengembangan aktif pengetahuan ilmiah. Wawasan yang signifikan telah menjadi lebih kritis dalam astronomi (N. Copernicus, G. Galilei, D. Bruno), matematika, fisika (L. da Vinchy, I. Kepler), filsafat dan ilmu mencurigakan (T. More, M. Montaigne, E Rotterdam, N. Makiavell).
Pada saat itu, dunia menshy memiliki masalah jiwa, kepingan-kepingan nutrisi kehidupan spiritual kaya akan apa postur batas-batas praktik ilmiah. Aspek baru dari robot psikologis dan filosofis pada jam itu adalah masalah kesehatan yang tersisa, karena urutan hari diberikan kepada anak-anak untuk jam itu.
Bernardino Telezio (1509-1588) memberikan interpretasi baru tentang emosi dan perkembangan kesalahan pada robotnya. Pranguchi menjelaskan jiwa dari hukum alam, vin mengatur penangguhan pertama firasat alam, yake menempatkan alam di semua bagian dunia sebagai tanda, menjelaskannya sebagai diri. Untuk itu, rencana pertama untuk konsep pertama adalah tentang penghancuran kekuatan, dan pengembangan energi untuk pengembangan bentuk-bentuk baru. Dalam kualitas anggur utama, ada kehangatan dan dingin, cahaya dan temperamen, bangunannya berkembang pesat dan cepat. Ts force, tverdzhuvіv Telezio, perebayut di saling menembus, memperluas wawasan baru, diikat dengan konsentrasi kekuatan bernyanyi. Memerangi kekuatan protolezhny dzherelo menjadi seperti pembangunan. Telezio juga memuliakan, dengan sapuan kepala alam, perlindungan kamp yang terbentang. Dalam peringkat seperti itu, kita dapat mengatakan bahwa dalam konsep pertama ide itu muncul homeostasis, saya berharap saya menang di tingkat sains untuk jam itu. Hukum perlindungan diri, dalam pikiran Anda, diperintahkan untuk mengembangkan jiwa, dan pikiran serta emosi mengatur prosesnya. Pada saat yang sama, dalam emosi positif, kekuatan jiwa dimanifestasikan, dan dalam emosi negatif, kelemahan, yang menciptakan perawatan diri. Alasan, bagaimanapun, akan menilai situasi dari pandangan sekilas. Setelah melihat Telezio dengan ketentuan konsep psikologis saat ini, bagaimana membawa hubungan antara emosi dan ide-ide adaptasi, adalah mungkin untuk berbicara tentang argumen pikiran, dan koneksi dari penjelasan praktis dari mentalitas Konsep Telezio pada saat itu memiliki terobosan untuk prinsip-prinsip penjelas baru, seperti mengguncang psikologi ilmu objektif.
Tentang perlunya mengembangkan pendekatan alami untuk pengembangan jiwa menulis dan mempelajari ajaran Hispanik Juan Luis (Lyudovik) Vives (1492-1540). Kami telah melihat cahaya di Inggris, jam kerja sepele yang dihabiskan untuk bekerja di Inggris, Belanda, dan Nimechchin, dengan teman-teman Eropa dari Bagatma pada jam itu - T. Morom, E. Rotterdam dan lain-lain. Punya robot sendiri "Tentang jiwa kehidupan itu" X. Vіves membawa ide baru ke psikologi ilmu empiris, berdasarkan analisis informasi sensitif yang diberikan. Untuk dorongan yang benar untuk memahami rasa bersalah dengan melewati cara baru menggunakan chutta upeti. . Saya ingin metode operasional dan logis dari metode induktif dipecah secara rinci oleh Francis Bacon, X. Vives untuk memberikan konfirmasi fleksibilitas dan landasan transisi logis dari pribadi ke luar biasa. Dasar dari transisi semacam itu, ke pemikiran Vіves, hukum asosiasi, interpretasi anggur semacam itu, setelah belajar dari Aristoteles. Associaciya vrazhen viznachaє, menurut pemikiran yogo, sifat ingatan. Atas dasar yang sama, mereka menemukan pemahaman yang paling sederhana, yang memberikan materi untuk robotika lainnya kepada intelek. Urutan dari sisi indrawi kekuatan spiritual lebih penting daripada makna dampak emosional. Vives adalah salah satu yang pertama melakukan pekerjaan itu, yang paling efektif dalam menekan pengalaman negatif, membekap arus, dan membekap pengalaman terkuat. Konsep psikologis X. Vives menjadi dasar pengembangan konsep pedagogis J. Komensky.
Tidak kalah pentingnya untuk psikologi kecil, dan buku psikolog Spanyol terkemuka - Juan Huarte (1530-1592) "Mendahului Kesehatan untuk Ilmu". Robot psikologis Tse bula persha pandangan individu di sekitar nasihat profesional. Di bagian bawah Huarte, yaku bisa disebut yang pertama psikologi diferensial, di bulo induk ada perbekalan chotiri :
1. Apa kualitas alam, bagaimana merampok orang yang cukup tua untuk ilmu yang sama dan tidak tua untuk nshoi?
2. Apa yang Anda lihat dalam ras manusia?
3. Apa saja misteri ilmu kulit yang memberikan karunia krim?
4. Dapatkah Anda menyadari tanda-tanda yang telah diberikan kepada Anda?
Analisis kesehatan didirikan dari jumlah beberapa elemen dalam tubuh (temperamen) dan dari perbedaan dalam bidang aktivitas (kedokteran, fikih, pengetahuan, manajemen semua). Manfaat kesehatan utama adalah uyava (fantasi), memori dan kecerdasan. Kozhna dijelaskan oleh temperamen bernyanyi otak, tobto. proporsional, baik di otak dan jus kepala baru. Menganalisis perkembangan ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan, X. Wuarte mengapresiasinya dari tampilannya, seperti dari tiga barang vimagayut bau amis. Tse meluruskan pemikiran Huarte tentang analisis psikologis kekuatan komandan, politisi, pengacara, juga teolog. Kehadiran bakat dari alam tidak berarti, untuk pikiran seseorang, vikhovannya dan pratsi marnosty. Namun, di sini ada ide-ide individual dan visioner yang hebat. Tentu saja, peran perawatan kesehatan yang diformulasikan untuk pejabat fisiologis, sifat makanan tumbuh. Karena itu, sangat penting untuk mengatur tanda-tanda, karena memungkinkan untuk mengembangkan kualitas otak, dan untuk memulai karakter hadiah. Saya Hoca Yogo vlasnі sposterezhennya tentang vіdpovіdnostі mіzh tіlesnimi Cari kami yang zdіbnostyami duzhe naїvnі (vіn, napriklad, vidіlyav yak takі Cari rambut zhorstkіst kami osoblivostі smіhu toscho) itu sendiri іdeya tentang korelyatsіyu mіzh vnutrіshnіm i zovnіshnіm bula, yak menunjukkan Way jelas diferentsіalnoї psihologії, tsіlkom ratsіonalnoї ... Uarte mriyav tentang organisasi seleksi profesional dalam skala negara: pada pengunjung terendah; bau busuk todi zmusili yogo obov'yazkovo vivchhati bidang pengetahuan itu, sejauh yang Anda bisa. "
Untuk menyesuaikan dengan perkembangan psikologi pada Abad Pertengahan dan Era Kebangkitan, perlu dijaga, agar periode tersebut tidak unik untuk pencapaiannya dan kemajuan psikologis yang paling bijaksana. . Di seluruh gereja, sains berulang kali berubah selama jam yang sepele, dan sebagian besar kerumitan untuk pengetahuan dan sistem bukti ilmiah diamati selama periode melemahnya kekuatan gereja, seolah-olah mereka penasaran, mereka melihat ilmu yang tidak perlu saya nyanyikan.
Selama periode Renaisans, pendahuluan psikologis beralih ke masalah yang muncul di zaman kuno. Hal ini terkait dengan munculnya kemampuan membaca robot pada jam tersebut (dan tidak kalah dengan pidato Plato atau Aristoteles), dan dari generasi ke generasi saya tertarik melihat gambarannya, kesehatan masyarakatnya, terjaganya yak tsele . Bunga Tsey telah menjadi periode provinsi dan ofensif, yang saya sebut nama Jam Baru.
14. F. Bacon dan selesainya tahap perkembangan psikologi dalam kerangka hari tentang jiwa
Sudah misalnya XVI - rebus abad XVII. Ilmu psikologi memiliki dua pendekatan utama terhadap teori pengetahuan, terkait dengan nama-nama tokoh terkemuka - F. Bacon dan R. Descartes. Yang pertama menjadi penguasa empirisme, yang mentransmisikan orientasi pada chutta pengetahuan, mengakui eksperimen itu, dan yang lainnya, dengan mempertimbangkan pidhid rasionalistik.
Seorang psikolog Inggris, seorang filsuf dan aktor politik terkemuka Frensis Bacon (1561-1626), yang berasal dari keluarga bangsawan Inggris (ayahnya hampir 20 tahun, menjadi penjaga segel besar Inggris). Bacon memilih karir politiknya untuk Ratu Lizaveti. Dengan memperpanjang bagatokh rokіv vіn buv sebagai anggota parlemen, sebagai pengacara ratu youmu membawa kami untuk dituduh melawan pelindungnya - Pangeran Essex. Untuk dukungan ratu, dia menulis pamflet tentang proses vypravdannya. Biografi dan pendahulu karya Bacon yang akan datang memberikan kesehatan terbesar di provinsi itu, tetapi seratus persen dari yang lain dan pelindungnya, yang lebih bersalah, tidak lebih ofensif, untuk serangan apa pun. Bukan tanpa alasan jika nama Francis Bacon seringkali sejarah sains dipacu sebagai tumpuan pengembangan bakat dan moralitas.
Runtuhnya pengadilan politik terjadi pada saat pemerintahan Jacob I, sejak Bacon menjadi Lord Chancellor, Keeper of the Great Druck (1617), dan kemudian Lord - Supreme Chancellor dan Pen of England (1618). Pada 1621 hal. Bacon buv vikritiy pada kenyataan bahwa setelah mengambil hadiah dari seorang wanita, mereka memiliki temperamen untuk membeli, posad rahmat dan kutukan. Suara suara cepat, setelah melihatnya, beralih ke kekuasaan berdaulat Winnie pergi ke Prancis dan mengambil alih sains.
Pada 1597 hal. Bacon menerbitkan versi pertama dari "Doslidiv chi nastanov moral and politichnykh", yang membawa popularitas sastra ini. Sepanjang tahun, ia berulang kali pereroblyat bahwa setelah melihat seluruh tv, vvazhayuyu dengan buah yang paling indah dari kreativitasnya. Dalam robotnya yang belum selesai, yang menulis lebih dari satu jam kekuasaan politik dan negara mereka, dari 1603 hingga 1612 r. Renovasi Besar Ilmu Pengetahuan ", yang sangat tidak lengkap. Dalam robot cich, Bacon merumuskan dasar-dasarnya secara langsung, yang akan saya beri nama empirisme. Pada vidminu sensualisme, di mana ia tidak terikat tanpa sebuah front, dalam empirisme perlu untuk Pengetahuan sejati tidak hanya didasarkan pada informasi sensitif, tetapi pada eksperimen, toto. Data organ kami sensitif terhadap peningkatan tambahan dan diubah kembali dengan hasil percobaan, yang ditunjukkan oleh lampiran.
Kepala ilmu pengajaran bachiv pada sifat pedagogis dan orang-orang secara menyeluruh. Untuk mencapai tujuan akhir, Bacon telah melanggar program kebangkitan seluruh sistem pengetahuan ilmiah, yang tanda utamanya adalah berjuang dari kesakralan, dogmatisme, dan skolastisisme. Perkembangan klasifikasi ilmu-ilmu, sesuai dengan ketentuan-ketentuan tentang itu, bahwa agama dan ilmu pengetahuan mendirikan daerah-daerah yang merdeka, maka perubahan itu menghalangi semacam retort agama tentang fantastik. Pengetahuan tidak mungkin di viglyad yang sudah jadi, jika digunakan di Bacon; Untuk itu, bertentangan dengan dogma dan visnovka, yang telah mengakar dalam sains, kita melihat dari kenyataan, basis pengetahuan Bacon berada di tengah-tengah pengetahuan dan pengetahuan yang sensitif. Penting untuk dicatat bahwa Bacon tidak memutlakkannya: “Rasakan sangat lemah dan berbelas kasih, dan tiga berdiri berturut-turut, dimaksudkan untuk membuat Anda merasa lebih baik. Cara terbaik untuk melihat pesona alam dapat dicapai di mata orang lain. Di sini hampir masalah menilai hanya tentang dosvid, dan dosvid - tentang alam dan tentang kekayaan itu sendiri. " Dalam peringkat seperti itu, empirisme Bacon tidak hanya peka terhadap sentimen, tetapi lebih dibimbing oleh eksperimen, dengan cara yang sama, untuk menghormati ilmu empiris dan eksperimental yang diajarkan oleh master.
Dengan perubahan pikiran yang diperlukan, sebagai dorongan ilmu baru, jadi pengetahuan objektif , menurut pemikiran Bacon, membersihkan mawar dari berhala, abo walikota (bagi mereka Bacon rozumiv memaafkan rosum rakyat, kekurangan, karena mereka melakukan hal yang benar atau membuat youma). "Vchennya tentang berhala" disajikan di salah satu bagian terpenting dari metodologi ini. Vіn vidіlyav chotiri vidi idolіv: Idoli untuk keluarga, paprika, arena dan teater... Pertama, dua jenis berhala Bacon adalah vvazhaє vrodzhenim, dua lainnya vidi - boneka. Dalam robot ajarannya, memberikan laporan, dia menggambarkan karakteristik jenis kulit itu:
– keluarga idola- kekurangan, terkait dengan kekhasan anggaran dan fungsi organ rakyat (misalnya, ketidaknyamanan pertukaran ultraviolet);
– idola paprika Mengenali sub kegiatan pengetahuan, penting bagi orang untuk mengenali pemikiran orang lain;
– gelanggang idola diikat dengan kata-kata perwakilan, seolah-olah sesuai dengan kenyataan;
– idola ke teater- Ketidakmampuan, yang merupakan akibat dari shilyannya di hadapan penguasa, sering diampuni, dan kehati-hatian untuk berbuat lebih banyak, kurang pertimbangan yang tidak masuk akal.
Kekuatan mendorong ilmu baru yang aktif diikat oleh Bacon dengan kebutuhan untuk merevisi metode aktif menolak pengetahuan dan membalikkan kebenaran. Dengan metode ini, menurut pikiran Anda sendiri, metode pra-induktif... Untuk ilmu yang menafsirkan data berdasarkan saran sensitif, saya akan membuktikan eksperimen sebagai metode, untuk ilmu teoretis - induksi baru. Metode induksi baru, penghancuran oleh Bacon Semua ide tradisional yang diadopsi dalam logika "lama" sudah mapan. Induksi Bacon mentransfer tindakan dan tanpa gangguan konvergensi dari "pandangan dan partikel kecil" ke out-of-the-box atas dasar kehati-hatian dan pengenalan sebanyak mungkin fakta, baik positif maupun negatif, serta diperbolehkan .
Metode baru - Logika Induktif- Bacon rozumіv yak znryadya pіznannya, organon(Dia menyebut kepalanya "Organon Baru"). Yo, penting untuk mengubah kemungkinan membuat garis dan kompas untuk menggantung garis tua dan orang muda dengan orang yang mungkin sehat. Bacon telah membuatnya sedemikian rupa sehingga membuat orang sehat dengan cara yang sederhana (seperti kompas dan garis), tetapi itu sama baiknya dengan itu, dan sebenarnya sehat untuk membuat sains dapat diakses oleh kulit.
Ide Bacon tentang matematika menjadi penting untuk pembentukan ilmu observasional, karena ia adalah donor besar untuk ilmu pengetahuan dan melihat bagaimana menambahkan disiplin.
Diformulasikan oleh Francis Bacon, prinsip tersebut telah menjadi penyergapan metodologis untuk menginspirasi sains untuk Jam Baru, panggilan bangun dan psikologi. Perubahan signifikan dalam psikologi ikatan Bacon adalah orang pertama yang mengikuti gagasan pemeliharaan pemahaman ilmiah tentang jiwa manusia. Yak juru tulis teori "kebenaran ganda", Memenangkan dua kebenaran - ilmu ketuhanan, filosofis... Deisme Bacon muncul dalam pandangan pertamanya pada "jiwa ganda". Selama satu jam, posisi Bacon memiliki sedikit karakter progresif. Seperti sebelumnya, sebelum pandangan pertama, jiwa kaya (rasional dan rasional) dan jiwa chutta (kadaluarsa). Bacon mengorbankan jiwanya untuk teolog ilahi, teologi, dan Jiwa Chutta menjadi subjek filsafat dan psikologi lebih lanjut... Tsim podilom Bacon telah melewati pemahaman ilmiah untuk pengembangan jiwa orang. Jiwa Chutta, saat memikirkan Bacon, makhluk-makhluk itu memiliki orang yang berputar. Ale adalah tubuh utama makhluk, dan tubuh adalah tilo, maka jiwa manusia adalah organ jiwa yang sayang untuk dilewatkan. Subyek ilmunya adalah Bacon, menghormati kesehatan jiwa, seperti, yak mawar, uyava, ingatan, kemauan, tarik, aphekti... Tsikavo, dasar klasifikasi ilmunya didasarkan pada kesehatan dasar jiwa manusia - ingatan, kenyataan, saksi, sejarah, puisi, dan filsafat yang didominasi oleh ilmu-ilmu terkemuka. Psikologi sangat bagus untuk jiwa, pada pemikiran Bacon, siapa yang bisa melakukannya, dan pemikiran seperti apa. Dalam peringkat seperti itu, Bacon melanggar rencana psikologis, yang tahu keterlibatannya dengan robot terakhirnya (Hobbes, Locke).
15. Vchennya R. Descartes - transisi dari hingga akhir jiwa hingga saat ini
Anak pertama dari teori psikologi, yang menang dalam kemajuan geometri dan mekanika baru, sesuai dengan matematikawan, naturalis dan filsuf Prancis Rene Descartes (1596-1650). Menang seperti keluarga Prancis kuno dan memiliki iluminasi ajaib. Di perguruan tinggi de la Flèche, yang merupakan salah satu pusat keagamaan yang paling indah, ia memenangkan kenari dan bahasa Latin, matematika dan filsafat. Pada akhir jam, ia belajar dan belajar dari ide-ide Agustinus, ide introspeksi peluru telah direvisi oleh tahun: Descartes telah berubah menjadi refleksi Agustinus, yang langsung ke pengetahuan.
Setelah akhir perguruan tinggi Descartes vivch benar, lalu pergi ke layanan vіyskovu... Selama satu jam pelayanan dengan Vyskiy Anda, saya pergi jauh ke kota-kota Holland, Nymechchin dan daerah lain, dan mengatur panggilan khusus dengan anggur Eropa terkemuka jam itu. Ini adalah satu jam penuh untuk datang ke pikiran saya, jadi yang paling menyenangkan bagi mereka untuk berpikir bukan di Prancis, tetapi di Belanda, di mana mereka berada pada tahun 1629. Orang-orang paling terkenal di negara ini telah menciptakannya sendiri.
Dalam presentasinya sendiri, Descartes didasarkan pada model organisme sebagai sistem yang responsif secara mekanis. Tim sendiri masih hidup dan sehat, karena dalam semua sejarah sejarah dia bisa melihat bahwa dia masih hidup, tobto. memberkati kerovan itu dengan jiwa, yang terdengar dari dalam menuangkan yang dipercayakan. Perbedaan antara elemen non-organik dan organik dijelaskan oleh kriteria kinerja dari sudut pandang objek, yang mengacu pada standar lampiran teknis sederhana. Di ibu kota, karena keterikatan dari dedal memiliki nilai yang lebih besar, mereka dipadatkan dalam virobnity yang mencurigakan, jauh dari ilmu virus, pemikiran itu menjelaskan citra ekonomi dan fungsi yang mirip dengan organisme.
Selama berabad-abad, sebelum Descartes, semua kekuatan pikiran dari pikiran "materi" mental diperhitungkan oleh jiwa yang bergetar, agen khusus, yang mengambil energinya dari postur pidato, cahaya duniawi. Descartes mengemukakan, bahwa yang sepele dan tanpa jiwa, akan berhasil mengatasi karyawannya. Chi tidak jiwamu menjadi begitu bermasalah?
Descartes tidak hanya melepaskan peran raja besar di Allworld, atau menciptakan di kaki substansi (hari, tidak terletak pada siapa pun), sama dengan substansi alam yang agung. Jiwa diakui oleh ibu paling langsung dan andal, karena hanya dapat ditemukan di sub, mengetahui tentang tindakan kuat negara itu, tidak terlihat oleh orang lain; Saya akan mulai dengan satu kenalan - tanpa asimilasi biasa-biasa saja dari manifestasi yang kuat, seperti, mengingat manifestasi alam, menghilangkan panjang.
Ada perubahan total dalam pikiran, yang merupakan semacam perkembangan baru dari sejarah dan subjek psikologi. Perkenalkan subjek peningkatan saksi .
Kesaksian, di belakang Descartes, tentang semua tongkol dalam filsafat dan sains. Slide merangkum segalanya - alami dan supernatural. Bintang-bintang perayaan pepatah Descartes "Cogito, ergo sum" Oskіlki zmіlennya - satu-satunya atribut jiwa, keluar dari pikiran Anda, mengetahui tentang ular mental Anda, visi tengah; jiwa yang tidak sadar itu bodoh.
Munculnya "penglihatan internal" menjadi nama introspeksi (definisi objek mental internal-gambar, tindakan pembengkokan pikiran, tindakan kehendak dan Nah, karena saya menyadari jiwa, kami menyadari Evolusi yang paling umum, pemahaman tentang saksi, yang, omong-omong, juga mengubah viglyad saya. Namun, itu tidak cukup untuk muncul.
Vivchayuchi zmіst svіdomosti, Descartes dіyshov visnovka nuvannya tiga jenis ide: orang yang lahir dari orang yang sama, orang yang dilahirkan dan yang dilahirkan Ide, dibesarkan oleh orang-orang, terikat dengan yogo kita peka terhadap ilmu, diperlakukan oleh upeti tubuh kita. Gagasan memberikan pengetahuan tentang objek di sekitarnya, tetapi tidak ada cara untuk membantu pengetahuan tentang hukum pengamatan dunia modern. Saya tidak bisa membantu orang lain i ide kecanduan, bau aneh mungkin hanya diketahui tentang sisi tindakan baru. Ide-ide otrimanisasi tidak didasarkan pada pengakuan satu orang, tetapi pada pengakuan publik dari orang lain, ale lisha suka ide memberi orang pengetahuan tentang hari dunia baru, hukum dasar perkembangannya. Seseorang dari luar mengerti bahwa pikirannya dirampas dan membutuhkan informasi tambahan, yang diperoleh dari organ-organ pemikiran.
Langkah seperti itu sebelum pengakuan disebut rasionalisme, dan bagaimana, dari mana orang dilihat ide rasional... Descartes menulis: “Karena intuisi saya tidak percaya pada kepandaian saksi, tetapi pemahaman pikiran yang jernih dan hormat, itu sederhana dan berbeda, tetapi saya tidak berpikir saya memikirkan sesuatu yang salah. ”
Visnas, jika mobil itu adil dan menggunakan pemikiran (ide) yang kuat dan bukti "bazhannyi" - pada saat yang sama suatu hari (substansi), Descartes berpegang teguh pada kebutuhan akan klarifikasi, bagaimana mendapatkan ide yang bagus. Rishennya, yake vin proponuvav, disebut interaksi psikofisik. Tilo meresap ke dalam jiwa, terbangun dalam "penjaga stani" (kecanduan) mereka saat melihat mereka yang sensitif, emosional. Jiwa, dengan rela dan rela, mengalir ke dalam jiwa, "mesin" yang menggeram dari jalan yang benar dan yang salah. Descartes berteriak ke dalam organizm, untuk bantuan semacam zat gila, semuanya bisa menjadi spilkuvatisya. Dengan organ seperti itu, ia telah didorong ke salah satu sekresi internal - seperti benjolan (epiphiz). Tse empirichne "vіdkrittya" nіkhto tidak menerima semua keseriusan. Namun, revisi nutrisi teoritis tentang interaksi jiwa dan tubuh dalam pementasan Cartesian menyambut energi pikiran bagatokh.
Suara makhluk hidup dari jiwa akan mengubah jalan dalam lelucon ilmiah tentang alasan sebenarnya untuk segala sesuatu yang terlihat dalam sistem kehidupan, mata air yang ditemukan dalam beberapa efek psikis (lihat, sleepyets), emot Pada saat yang sama, di Descartes bukan hanya suara jiwa, tetapi jiwa (jiwa) dalam manifestasi terbaru menjadi satu-satunya jenis jiwa. Tilo hanya bisa remuk, jiwa hanya mislity. Prinsip robotika adalah refleks. Prinsip jiwa robot adalah refleksi (dari bahasa Latin, "binatang terbelakang"). Pada pandangan pertama, otak dalam keadaan pikiran; yang lain memiliki kesaksian tentang pemikiran vlasnaya, sebuah gagasan.
Melalui sejarah psikologi harus melalui kontroversi jiwa dan jiwa. Descartes, mirip dengan penerusnya yang impoten (dari animis kuno, Pythagoras, Plato), menentang mereka. Alevin telah menciptakan bentuk dualisme baru. Pertama dan terpenting, dan jiwa dipenuhi dengan serigala, tidak pernah terdengar oleh colishnim di masa lalu.
16. Perkembangan Pengetahuan Psikologis R. Descartes
Urutan kecerdasan rasional adalah metode utama untuk memverifikasi keaslian pengetahuan yang diakui Descartes melalui pemungutan suara deduksi(Cara pembuktian dari privat ke privat). Dengan banyak pengetahuan intuitif, dibesarkan oleh cahaya alami mawar, pembentukan kesederhanaannya dapat diandalkan, bukan deduksi itu sendiri. Kita dapat, misalnya, secara intuitif mittvo bagnuti dengan mawar, tetapi trikutnik dikelilingi oleh tiga baris, saya ingin bukti logis dari fakta dengan meminjam dari kami untuk jangka waktu sepele satu jam. Penting untuk diingat, karena pidato yang kaya makna, serta paling sederhana dan tersedia dapat ditemukan dalam teks kebenaran. Dalam peringkat seperti itu, kepala adalah vimoga sebelum intuitsiya - pengetahuan mungkin jelas dan kabur, dan itu akan hilang satu jam, dan tidak bertahan lama.
Urutan pengetahuan, menurut pemikiran Descartes, adalah penciptaan selangkah demi selangkah dari formasi non-viral yang tidak jelas untuk sebagian besar, memaafkan mereka, dan dari kecerdasan intuitif yang paling sederhana, yang diajarkan oleh yang sama. membocorkan pengetahuan orang lain.
Karakter Descartes dalam kekuatan pengetahuan manusia yang tak terukur terkait dengan pemahaman metode intuisi dan deduksi, yang ia usulkan, untuk penambahan beberapa orang, cukup abstrak untuk mendidik diri sendiri, dan untuk memahami Yakshho ntelekt doslіdzhu tіlesnu rіch, yang membutuhkan bantuan tambahan dari orang baru, cara mengatur gambar. Peran proses psikis tersebut, seperti melihat, mengingat, dan menyadari, berperan dalam banyak orang. Pada saat itu juga, sangat disayangkan bagi pendatang baru untuk merayakan panggilan, seolah-olah yang baru dipercayakan dengan pengantar; pengampunan dapat dimenangkan melalui orang-orang yang sibuk dengan waktu mereka sendiri dan tidak dalam ular ada pengampunan, seperti yang ditentukan melalui sprynutsya.
Descartes, setelah memperkenalkan pemahaman tentang intuisi, sebenarnya membaginya menjadi dua bagian, setelah melihat dua pandangan tentang intuisi - hingga akhir cita-cita. Ada banyak ide tentang mereka yang hanya ingin satu intelek mengetahui kebenaran, tetapi tidak apa-apa membiarkan mereka melihat apakah mereka dapat membantu Anda, jika Anda memiliki ingatan, Anda tidak ingin bergaul dengan orang yang tepat. pengetahuan dalam hidup kita.
Keasyikan dengan kecanduan adalah subjek robot terakhir Descartes "The Passions of the Soul", ide yang didasarkan pada sejarah putri Elizabeth, saat ia berlama-lama dalam emigrasi di Belanda. Pada saat yang sama, karya Descartes adalah tentang mereka yang memiliki dua jenis kecanduan - aktif dan pasif.
Penjaga kecanduan teori ini adalah bahwa itu adalah hasil interaksi dengan objek-objek cahaya terbaru dan itu mencerminkan pengetahuan yang sensitif. Proses melihat, menerima, merasakan, merasakan, ide, bagaimana datang dari jiwa itu sendiri, tetapi dibawa masuk dari jiwa itu sendiri, dan jika tidak dipelajari olehnya dari penonton seperti itu, boleh dikatakan. kecanduan jiwa dipaksakan, Anda bisa berubah. Pada saat itu juga, salah satu sisi hubungan antara manusia dan dunia, kecenderungan untuk penilaian kognitif gudang, akan diinginkan untuk diletakkan dalam akurasi dan nilai sebenarnya dari penilaian. Dalam peringkat seperti itu, seperti yang mereka bicarakan, fondasi diletakkan pendekatan kognitif sebelum masalah emotsiy
Descartes ottozhnyuvav stasiun aktif iz bazhannym, karena mereka pergi tanpa tengah dari jiwa kita dan berbaring tanpa itu. Pada dasarnya, fungsi kecanduan Descartes adalah menyalahkan orang yang mencium dan meluruskan jiwa orang; jadi, merasakan ketakutan akan bazhannya bіgti yang jahat, dan melihat bazannya bіgti, dan melihat bazannya bіgti, dan melihat vіdvaga - berjuang ... "Kecanduan" menanamkan jiwa bazhati, yang dikenal secara alami, pada kayu manis dan nichola jangan mendengus bazhanya mereka ... " yazanі dari kepuasan biologis docіlnykh bazhan Dengan peringkat seperti itu, cі kecanduan dzherel dan volvoy, dan perilaku naluriah, bukan melindungi diri sendiri. Bau busuk juga dapat dikaitkan dengan orang-orang karena pragmatis dan kesalahan yang tidak hanya terletak pada jiwa, tetapi karena itu untuk menjadi lanka yang baik di antara mereka. Sendirian oleh tikus, de soul untuk disatukan dengan kedamaian, dalam konsep Descartes, zalosa seperti kerucut (gipofiz). Jiwa-jiwa berhamburan untuk melawan reflek tiang itu pada kenyataan bahwa bazer-nya mengendus zloza, secara langsung mengubah keharuman parfum, sehingga saya membutuhkan hadiah (perilaku), sebagai hasil dari sugesti tersebut. Tim sendiri ular langsung ke refleks, malu-malu berperilaku seperti menggairahkan dan lugas. Teori kecanduan berfungsi sebagai jembatan bagi Descartes, yaitu tentang jiwa dan tentang moralitas. Descartes, menghormati etika "dengan menemukan yang ditemukan dalam pengetahuan sains, sebagai mentransfer lebih banyak pengetahuan dari ilmu-ilmu lain, dan dengan tetap tidak bermoral kepada yang terbaik dalam kebijaksanaan." Untuk ini, adalah mungkin untuk menghormati hukum pelanggaran hukum terhadap problematika etis dari robot-robot terakhir. Melihat banyak kecanduan utama - zdivuvannya, cinta, benci, bazhannya, kegembiraan dan masalah, Descartes memperkenalkan saringan kecanduan oleh yang lama dari berbagai jenis.
Menang nagoloshuvav, itu adalah manifestasi dari kecenderungan untuk tidak berbaring di tengah-tengah orang volovyh zusil dan bazhan. Ale jiwa, seolah-olah yang lemah tidak akan memiliki peluru, itu bisa sedikit demi sedikit menjadi kecanduan. Jadi, cobalah untuk mencekik ketakutan dan keberanian Anda, orang-orang kurang dalam keibuan saja. Ale wasiat dapat mengalirkan puing-puing tila, seperti halnya kecanduan yang dapat dirotasi (misalnya, memulai arus dengan ketakutan). Protes, yak Descartes, "jiwa yang kuat tanpa mengetahui kebenaran kekurangan". Untuk itu, dalam interval antara serangan ketakutan, keinginan dan alasan untuk hidup untuk melihat alasan ketakutan dan kerusakan serangan baru tidak aman. Untuk menggantikan satu kecanduan nshiy, yang akan menjadi kebebasan yang jelas, tetapi untuk yang terbaik itu berarti perbudakan permanen, jiwa bersalah karena memerangi kecanduan dengan semangat yang kuat, tobto. aturan yang tegas berdasarkan penalaran yang benar tentang yang baik dan yang jahat. Keinginan untuk mengubah permintaan maaf menjadi pengetahuan yang jelas dan berbeda, untuk menunjukkannya, suka menunjukkannya, seperti menghina untuk berpidato di hadapan kegembiraan yang menggebu-gebu, untuk melihat harga sebenarnya dari objek baru. Dalam lembarannya kepada putri Alizaveti tentang kehidupan yang bahagia dan kepada Ratu Christine tentang cinta dan selalu baik, Descartes terus-menerus menoleh untuk memikirkan mereka yang meta manusia pragmatis orang yang memiliki hati nurani yang tenang, sehingga kehidupan yang beruntung akan memiliki untuk dicabut nyawanya. Dalam peringkat seperti itu, kebijaksanaan poliag adalah kenyataan bahwa viconuvati dikenal cantik, hiasannya ada pada kekerasannya, dan dosanya ada pada kepolosannya.
Tampilan etis Descartes jelas terkait dari teori pengetahuan ini. Kebaikan dalam semalam benar. Sejauh Lyudin dalam keinginannya dan pada anak-anak untuk keluar dari pengetahuan tentang kebenaran, perasaan yang benar dan dengan tegas mengikuti, Anda mungkin diingat pada kenyataan bahwa Anda tidak perlu bertobat karena omong kosong tentang banyak hal. Orang seperti itu mengetahui panuvannya atas kecanduannya dan masih hidup, mengikuti bawang putih. Ide sentral dari etika Descartes adalah panuvannya atas kecanduan manusia - dan disarankan agar Anda melawan kecanduan karena ada banyak alasan untuk berlebihan dengan standar moral. Namun, Descartes, menurut pendapat orang-orang, tidak memperhitungkan kecanduan kejahatan dan menghindari perampasan sikap ekstrem dan salah mereka. Wawasan penting dari posisi ini adalah bahwa pengetahuan Descartes itu sendiri menjadi kebajikan moral, dan kebenaran dan kebaikan - pemahaman yang sama. Satu jiwa yang sama mengetahui kumpulan kebenaran, yang merupakan penilaian non-borjuis yang unik, sehingga perilaku moral anak baik-baik saja dengannya.
17. Memahami refleks dalam R. Descartes
Kelebihan penting Descartes adalah untuk melihat refleks... Visnayuchi nuvannya dua zat independen - jiwa dan jiwa, vіn dіyshov visnovka, tetapi hanya tidak memerlukan jiwa seperti aktivitas dzherela. Teori ini hanya memiliki mesin yang berfungsi menurut hukum mekanika. Dzherelo ruku tidak dalam jiwa, tetapi di dalam jiwa, dalam desainnya, organisasi, yang "memulai", seolah-olah itu adalah mesin otomatis, yang dipanggil oleh pengiriman. Dengan pangkat seperti itu, menurut Descartes, jiwa dikuasai oleh kekuatan aktivitas, yang akan mengarahkan proses penargetan, pemahaman, dan fungsi utama tubuh adalah pusat, yang seperti refleks. Istilah itu sendiri refleks robot Descartes punya waktu, tetapi dalam deskripsi mereka, mereka akan dengan jelas membaca yang utama komponen lengkung refleks.
Infus yang signifikan dari batang teori Descartes tentang refleks telah menunjukkan proses Harvey sirkulasi darah. Perjalanan impuls saraf Descartes melewatkan analogi dengan perjalanan darah melalui pembuluh darah. Setelah memperhitungkan bahwa segala sesuatu diresapi dengan saraf, Anda mengambil telinga Anda dari otak dan pergi ke seluruh bagian tubuh. Saraf diwakili di viglyadi string tipis, otochened oleh selubung, seperti tubulus. Di tubulus cich dengan benang kecil, "roh makhluk" membalas dendam - bercak darah yang paling hancur dan ringan yang muncul dari partikel kecil di dekat otak (tila, "karena mereka tidak memikirkan kehancuran kekuatan yang sama, bahkan jika Melalui pori-pori di otak makhluk itu, wewangian bisa masuk ke saraf, dan dari mereka ke moncongnya, yang sangat baik untuk kesehatan. Dengan tekanan abadi pada saraf, ketegangan benang katup terbuka, dan wewangian, mengalir dari satu tabung ke dalam, langsung ke daging terbuka, meledakkan ketatnya benang katup terbuka. Dalam peringkat seperti itu, jalur berlapis, yang melewati parfum yang dibuat dengan saraf dari reseptor ke otak, dan kemudian ke renungan, Descartes benar-benar memberikan deskripsi busur refleks. Jadi, dari pendapat Descartes, psikologi telah membentuk determinisme jenis baru - Determinisme mekanis.
Rukhom tvarin parfum Descartes, menjelaskan kepada kita tentang keserbagunaan hidup, perilaku orang. Rukh yang dibuat oleh parfum di tengah otak diasimilasi oleh jiwa, di pikiran Anda, seperti yang Anda lihat, terus dan terus. Tanda traktorії ke ruch tvarin parfums (dari yang sama, dan variabilitas perilaku) Descartes menjelaskan dua alasan - zvichkoy, atau ke kanan, yang menuangkan jiwa.
Negosiasi kemungkinan mengubah refleks, tobto. kekuatan masa kini dan perumusan perilaku bazhan, Descartes menang asosiasi, perkenalan shche Aristoteles. Namun, meskipun asosiasi Aristoteles diikat di depan organ sensitivitas robot, Descartes memperluas asosiasi dan perilaku, berbicara tentang interaksi antara dua atau lebih objek. Jadi. dibangun, bagaimana membawa ke ruch alami - vtekti, pemalu, mungkin ketika Anda mengubah fungsi Anda, misalnya, untuk seorang prajurit, sinyal sebelum serangan, dan untuk anjing Misliv - sampai lelucon permainan. Perubahan perilaku seperti itu tidak terkait dengan arus masuk jiwa dan disebabkan oleh fakta bahwa asosiasi, bahwa kadang-kadang kuncinya benar, merusak katup (pori) otak, karena ketegangan "utas" nyanyian. . Tse untuk menghasilkan kehancuran kehancuran alami parfum wewangian, bau untuk bergerak ke arah yang baru dan minum sampai nshiy m'yaz, wicklikyuchi rupanya nshy rukh. Gagasan Descartes yang dijelaskan mengabaikan detail partisipasi dalam teori asosiatif Hartley. Perubahan perilaku diamati, sebagaimana dimaksud, tanpa melibatkan jiwa, sehingga kecanduan dimasukkan ke dalam aktivitas yang terkait dengan aktivitas jiwa.
18. Pandangan Filosofis B. Spinosi
Cobalah untuk mensimulasikan dualisme Descartes menghancurkan kelompok mister besar abad ke-17. Bla bla bla bla ditujukan kepada mereka yang ingin menegaskan kesatuan svitobudovi, untuk mengakhiri dengan pengembangan kayu dan spiritual, alam dan svidomost_. Salah satu penentang pertama Descartes adalah si penyesat Belanda Baruch (Benedict) Spinosa (1632-1677).
Spinoza lahir di Amsterdam, setelah menerima pendidikan teologi. Para ayah sedang mempersiapkan yogo di rabi, meskipun di sekolah, di sekolah yang baru merumuskan pendekatan kritis terhadap tuntutan dogmatis Alkitab dan Talmud. Pislya dari akhir sekolah Spinoza, beralih ke pengembangan ilmu eksakta, kedokteran dan filsafat. Masuknya besar pada Tahun Baru merayakan penciptaan Descartes. Kritik terhadap postulat agama, serta kurangnya perhatian pada bagatech ritual keagamaan, menyebabkan pecahnya komunitas Yahudi di Amsterdam: kelinci senang terjebak pada zapid ekstrim Spinozi - kutukan dan kematian dari komunitas. Pislya tsoy Spinos sekolah latin, dan kemudian menetap di sebuah desa dekat Leyden, Anda dapat melihat desa Anda sendiri untuk bersiap-siap ke gudang optik. Pada tsі roki m bulo tertulis "Prinsip-prinsip Filsafat Descartes" (1663), memecah perubahan utama pratsi kepalanya "Etika", yang terlihat dengan kematiannya, pada 1677 rotsi.
Spinoza vchiv, scho Edina, zat vichna - Alam- tanpa atribut (otoritas tidak tersedia). Ada dua di antaranya di jembatan kami - panjangnya misi itu. Otzhe, bezgluzdno mewakili manusia sebagai substansi kreatif, spiritual dan spiritual, seperti Descartes. Lyudina adalah spiritual dan spiritual. Perekonannya, bagaimana hanya hukum alam yang runtuh, atau beristirahat oleh kehendak jiwa, terletak melalui ketidaktahuan orang yang sangat ahli dalam hal itu, “hanya berdasarkan hukum alam, adalah mungkin untuk terlihat seperti itu. keras."
Kesinambungan orang-orang seperti mengikat spiritual dan kehidupan sehari-hari, dan dasar pengetahuan dunia baru - membawa Spinoza. Yak Descartes, menangkan orang yang merupakan pengetahuan paling intuitif provinsi, lebih banyak intuisi memberi kesempatan untuk menembus hari pidato, untuk belajar bukan tentang kekuatan objek dalam situasi, tetapi pemahaman yang jauh. Intuisi kemungkinan tak terbatas dari pengetahuan diri. Lindungi, kenali diri sendiri, orang tahu dan tahu, hukum kecil jiwa dan jiwa adalah satu dan sama. Membawa pengetahuan cahaya, Spinose mengisi, bagaimana cara dan suara ide yang sama, cara dan suara pidato, refleksi dari ide, dan sisi yang berbeda dari jenis substansi yang sama - alam .
Beberapa ahli tidak memahami keadaan pikiran seperti itu, seperti Spinoza, tetapi dualisme Descartes tidak berakar dalam pengertian keadaan pikiran pada prioritas jiwa (seluruh tabel berfungsi sebagai dasar untuk jenis organisasional). doktrin filosofis filosofis) Tim sendiri merebus determinisme mekanis, yang, berdasarkan kesuksesan besar psikologi, berubah menjadi prinsip yang mengaitkan kekuatan pikiran dengan manifestasi psikis yang dijelaskan secara kausal.
Semua konsepsi lain akan dikilat oleh sekilas versi Cartesian tentang identitas substansi sebagai penyebab dirinya (causa sui), tentang identitas jiwa dan svidomosty. S shukan Spinosi dengan jelas melihat versi berikutnya dan versi tentang tilo (organisme) tentang mereka yang ingin berperan sebagai manusia.
Saya akan mencoba untuk mendapatkan ide psikologis tentang seorang pria yang secara keseluruhan banyak dibayangkan oleh kepala Spinosi "Etika". Dengan cara baru, setelah menempatkan zapadannya menjelaskan semua perbedaan besar pendapat (mempengaruhi) sebagai kekuatan sponukal perilaku manusia, sebelum menjelaskannya dalam "cara geometris", tobto. Dengan akurasi dan ketelitian yang begitu rapi, dengan geometri seperti itu, untuk merampok visnovka Anda tentang garis dan permukaan. Treba, menulis menang, jangan ragu dan plakat (ini adalah bagaimana orang bereaksi terhadap pengalaman mereka), tetapi alasan. Geometer Adzhe dalam mirkuvannyahnya benar-benar tidak memihak; jadi itu turun ke kesukaan orang, menjelaskan bagaimana bau itu dikenali dan diketahui.
Dalam peringkat seperti itu, rasionalisme Spinosi tidak dibawa ke daftar emot, tetapi untuk mencoba menjelaskannya. Dengan banyak rasa bersalah, mengikat emotsia dengan kemauan, berbicara tentang mereka yang terobsesi dengan kecanduan tidak memberi orang kekuatan kecerdasan untuk menyebabkan perilaku mereka, tetapi itu bukan pelakunya. Jam air vidmova dari emots_iy vidkrivaє sebelum orang-orang dari perbatasan kemungkinan, menunjukkan bagaimana untuk berbaring dari kehendak ini, dan mengapa itu tidak layak, untuk berbaring di sekitar kondisi, apa yang terjadi. Ini adalah kecerdasan dan kebebasan keadilan, yang tidak dapat dibuat dari hukum alam. Memprotes kebebasan untuk primus, Spinoza memberikan maknanya sendiri tentang kebebasan sebagai kebutuhan yang diakui, menciptakan sisi baru psikologis pendahuluan antara aktivitas yang disengaja orang.
Spinosa vidilyav tiga kepala atau, untuk memerintah orang, dan dari siapa Anda dapat membawa semua perbedaan pendapat: menyeruput(ada "tidak begitu inshe, seperti hari itu sendiri dari orang-orang"), sukacitaі Jumlah... Menang membawa, bahwa ada sejumlah permintaan maaf mendasar yang harus diwujudkan, seperti pengaturan emosional, dan terlebih lagi, kegembiraan hidup sehat adalah to the point, yaitu jumlah perubahan.
Serangkaian prototipe ide Cartesian mulai dipikirkan tentang organisme, yang berakar pada kehidupan, dan pada dasarnya intelektual. Yak pantat Descartes dalam makhluk terakhirnya - daun ratu Swedia Christina - setelah menjelaskan hari cinta sebagai perasaan, saya dapat membentuk: Saya bergairah tanpa cinta dan cinta intelektual tanpa gairah. Penjelasan kausal akan dicabut dari Persha, kemungkinan tidak akan terletak pada tubuh dan mekanika biologis. Seorang teman dapat kehilangan kecerdasan dan deskripsi.
Tim Bulo Descartes sendiri menganggap sains tidak berdaya di hadapan manifestasi paling penting dan paling signifikan dari kehidupan mental kekhususan. Dikotomi Tsya Cartesian (podil lebih dari dua) disebut pada abad XX dengan konsep "dua psikologi" - penjelasan, sebagai apelug alasan yang berhubungan dengan fungsi organisme, deskriptif itu, sebagai vvazhaє, jadi hanya saya, saya akan menjelaskan, todum. Untuk itu, dalam daftar super Spinosi dengan Descartes, itu tidak kembali ke epizod historis, yang telah lama kehilangan relevansinya.
19. D. Gartli adalah pencipta sistem pertama psikologi asosiatif.
Associatio (lat.Associatio - sekarang, interkoneksi) - dalam psikologi dan filsafat, ada hubungan teratur antara podia, fakta, objek, dan penampakan, terlihat dalam saksi dan dalam ingatan.
Sosialisme, tentang psikologi asosiatif, z'yavisya yak mengarahkan diri langsung pada abad XVIII. Sekolah Tsia telah menganut visi psikologi dalam diri, mandiri dalam filsafat, sains, yang merupakan subjek yang kuat. Dalam arus utama asosianisme, perubahan dan orientasi psikologi dari filosofis ke metodologi alami, serta beberapa lelucon tentang metode maju dan menjadi psikologi eksperimental, telah dihidupkan kembali.
Istilah "assosianisme" diproklamirkan oleh Locke, dan pemahaman itu sendiri dimenangkan oleh Aristoteles, yang menghancurkan hukum pertama asosiasi. Kemudian, bahkan pada Jam Baru, saksi beralih ke psikologi, protes Asosiasi Descartes dan Leibnitz ditafsirkan, menurut Aristoteles, tidak seperti mekanisme pemrosesan informasi, saya menggunakan bantuan informasi tentang fenomena tersebut.
Deyak nutrisi psikologi asosiatif dipecah di Bonn, Berkeley dan Hume, protes dari sekolah asosiatif psikologi dikaitkan dengan imam D. Hartley, yang telah menghabiskan waktu pada mekanisme pengerjaan ulang asosiatif psikologisnya.
Berkeley dan Hume, mengembangkan hukum asosiasi dan menghubungkannya dengan kekhasan jiwa orang-orang, namun memandang hukum sebagai contoh konsep mereka. D. Gartli (1705-1757) berhak menjadi cikal bakal psikologi asosiatif, sebagai satu-satunya yang sepenuhnya psikologis hingga telinga abad XX. Setelah menyelamatkan sedikit teologi, dan kemudian saya akan mendapatkan pendidikan kedokteran, Gartley berhenti sejenak untuk membuka teori ini, karena dia tidak hanya menjelaskan jiwa orang, tetapi dia mengizinkannya untuk berperilaku. Yak seperti mekanisme universal kehidupan mental asosiasi anggur dan getaran.
Dalam dasar teorinya, Hartley memberi penghormatan pada ide Locke yang melengkapi karakter pengetahuan, serta prinsip mekanika Newton. Mawar Vzagal tubuh manusia, prinsip kedua robot, termasuk sistem saraf robotik, mengikuti analogi hukum mekanika, yang terlihat pada jam itu, tanda karakteristik psikologi abad XVIII. Tidak sadar akan pengampunan dan Gartli, yang berhenti sejenak untuk menjelaskan perilaku orang-orang, melalui prinsip-prinsip fisik.
Laporan tentang Asosiasi Gartli, kemenangan dalam buku yogi "Pikirkan tentang orang-orang, sepanjang waktu, semua masalah dan dukungan" (1749), berdasarkan informasi tentang pendapat, yang penting untuk semua m'yaz_v otak itu. Setelah menganalisis struktur jiwa orang, Gartli melihat dua cola di dalamnya - yang hebat. Bagus sekali melewati organ melalui otak ke moncongnya, tobto. sebenarnya busur refleks, yang merupakan tanda perilaku orang. Dalam peringkat seperti itu, Hartli, pada dasarnya, setelah membuka miliknya sendiri, kepada teman surat Descartes di bidang psikologi, teori refleks yaka menjelaskan aktivitas orang dibalik bantuan hukum mekanika. Memikirkan Gartli, panggilan rumah, yang jahat melalui getaran organ-organ indera, memulai refleks. Getaran organ-organ peka untuk menghasilkan getaran bagian-bagian otak yang terpisah, dan getaran, dengan tangan mereka sendiri, ke robot moncong bernyanyi, merangsang kecepatan otak
Sebanyak ada banyak pengaturan perilaku, maka ada sedikit getaran, perubahan di otak, dasar kehidupan mental, proses pengetahuan dan perkembangan. Gartli vvvazvav, vіbratsіya dіlyanok ke otak di sejumlah besar kemenangan di vіvratsiyu di talkin ke otak. Mengetahui pada jumlah yang besar, vibratsiya zalishaє mengikuti pada jumlah yang kecil. Pergi, di pikiran Anda, dasar ingatan orang-orang. Bau busuk bisa menjadi jauh lebih kuat karena kekuatan dan pentingnya fenomena itu, karena meluap dengannya. Signifikansi besar adalah gagasan kecil Gartli tentang mereka yang mungkin mencoba meletakkan langkah-langkah orang yang berpengetahuan, dan yang lemah, yang memiliki banyak rasa bersalah, tidak dapat mengerti. Juga, setelah memperluas lingkup kehidupan mental, memasukkan keduanya saksi, dan proses yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, dan menciptakan teori materialistis pertama tentang yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Mayzhe, setelah seratus tahun, gagasan Gartli tentang kekuatan jejak dan koneksi dari kekuatan pemahaman telah dipatahkan oleh psikolog Herbart dari teorinya yang terkenal tentang dinamika manifestasi.
Dooslіjuuchi psycho, Gartlі dіyshov visnovka, bagaimana Anda bisa menyimpan dengan beberapa elemen dasar - vidchuttiv, sebagai organ getar chuttya, manifestasi(vibratsієyu slіdіv dalam pidato bіlomu tanpa ob'єkta nyata) i pochutiv, bagaimana memvisualisasikan kekuatan getaran Berbicara tentang perkembangan proses mental, itu karena gagasan bahwa dasar didasarkan pada pengembangan asosiasi. Dengan seluruh asosiasi sekunder, mereka mewakili hubungan nyata antara dua getaran alternatif dalam jumlah kecil. Dengan pangkat seperti itu, Gartli menjelaskan bentuk proses mental yang paling canggih, impian dari wasiat. Saya bertanya-tanya apakah dasar dari misrepresentasi adalah asosiasi gambar objek dengan kata (dasar dari misdirection adalah untuk memahami proses pemahaman), dan dasar dari akan adalah asosiasi dari kata ruku.
Vyhodyach dari gagasan tentang kelangsungan hidup pembentukan jiwa, Gartli, dengan mempertimbangkan kekuatan vykhovannya, pada proses perkembangan mental anak benar-benar tidak pandang bulu. Yogo maybutn viznachaa bahan untuk asosiasi, karena mereka menyediakan mereka untuk merasa baik, bahwa hanya jika mereka cukup tua untuk berbaring, sebagai seorang anak, karena mereka tidak tepat waktu dan membutuhkan. Gartli adalah salah satu psikolog pertama yang mulai berbicara tentang perlunya pendidik untuk belajar tentang hukum kehidupan mental dalam metode utama mereka. Dengan banyak rasa bersalah, membawa refleks ke perasaan positif lebih kuat, dan kurang negatif, karena refleks bernyanyi, itu membantunya untuk melupakan. Dengan cara ini, pembentukan bentuk-bentuk perilaku yang diterima secara sosial, pembentukan orang-orang bermoral ideal, diperlukan; Dengan peringkat seperti itu, teori orang ideal pertama kali diakui pada abad XVIII. dan banteng terikat di depan kecerdasan mekanis kehidupan mentalnya.
Lihatlah perkembangan psikologi Gartley, untuk menyelesaikan cerita, bahwa teori sosialisme telah dibenarkan selama dua abad, dan jika kritik diberikan lebih dari sekali, postulat dasar, fondasi psikologi Gartli, menjadi dasar untuk sisa mawar . Yang tidak kalah pentingnya adalah mala dan adanya kepura-puraan tentang sifat refleks dari perilaku, seperti melihat kemungkinan perilaku dan perlunya proses keruvatious dalam proses yang lebih terdengar ke langkah-langkah refleksologis dan XXX stroke. .
Praktis dari asosiasionisme vyniknennya, tobto. teori Gartli, Anda juga dapat berbicara tentang perkembangan psikologi mandiri, dan kemunculan robot, yang dikaitkan dengan esensi masalah psikologis, dan analisis pikiran dalam sistem sains (misalnya, di antara robot-robot Kant) dan banyak membaca Untuk itu, karena psikologi eksperimental secara tepat dikaitkan dengan nama-nama V. Wundt, maka ketika psikologi sebagai halusinasi independen dari prediksi ilmiah muncul, dimungkinkan untuk membawa perkembangan D. Hartley.
Dengan perkembangan ilmu pengetahuan, munculnya upeti baru dalam fisika, biologi, dan fisiologi, posisi Gartli, terutama yang berkaitan dengan mekanika, menjadi awal yang sangat cerdas. Sekilas Tse memanggil, interpretasi baru dari hukum asosiasi. Untuk penampil seperti itu, teori asosiasi robot klasik D. Mille, T. Brown dan sepertiga pertama abad ke-19 ditetapkan.
Kuliah 1. Sejarah psikologi: karakteristik latar belakang, penyergapan utama metode itu.
Psikologi seperti ilmu independen untuk menyelesaikan kaum muda, keputusan protes membanjiri modal pemikiran filosofis dan ribuan tahun pengetahuan praktis orang. Seperti yang dimaksud Ebbingauz Jerman, psikologi sejarah saya tidak bagus, tetapi sebelumnya tidak hebat. Dengan munculnya pengetahuan psikologis, untuk berhubungan dengan orang-orang, pertama-tama cobalah untuk memahami kemungkinan orang, karena mereka membiarkan diri mereka melihat tindakan mereka sendiri, beralih di antara pengalaman mereka, belajar, membangun kekhasan pikiran.
Orang-orang biasa menciptakan semacam budaya duniawi sebelum pengetahuan jiwa muncul, visi jiwa tentang organisasi makhluk hidup, sebelum manifestasi psikologis pertama muncul. Definisi dan pengetahuan terbentuk dengan perkembangan teori dan konsep, dan awal dari cara memahami orang, konteks berpikir tentang orang. Atas dasar ini, atau atas dasar penyebaran umum penampilan baru. Banyaknya manifestasi, ditumbuhi pengetahuan baru, dan sebagainya, mengatur logika bagi perkembangan pengetahuan psikologis. Oleh karena itu, rasionalisasi situasi ilmu psikologi saat ini tidak kotor tanpa perkembangan sejarah perkembangan, perkembangan, perubahan manifestasi psikologis.
Perkembangan masalah teoritis dan metodologis psikologi tidak nyaman tanpa beralih ke upaya sejarah, yang disebut sebelum perumusan seluruh masalah, sebelum sejarah kecerdasan dan berita pada anak-anak. tahapan sejarah, dari anak-anak penyergapan metodologis setiap... Pengetahuan tentang ikatan psikis dan konteks budaya dan ilmiah ini, di mana bau berkembang, dengan karakteristik psikologis orang-orang pendiam, yang dihancurkan, dalam bentuk-bentuk hubungan seksual ini dalam cahaya, praktik. Lapisan historis dipandang oleh psikolog utama, subjek, pembentukan psiko-praktisi diperlukan dan berharga untuk revisi bangunan, yang sepengetahuan pahit rakyat. Dimasukkannya dalam konteks sejarah memungkinkan kecerdasan konsep psikologis, pengembangan posisi vital, penilaian kebaruan dan pengetahuan tentang pengertian historis. Sejarah psikologi dalam perkembangan kesadaran dan refleksi diri, sebagai alat pengendalian diri dan pengetahuan diri (V.A. Yakunin).
Di masa krisis, mata pelajaran psikologi sangat sensitif terhadap kebutuhan untuk berkerut sebelum sejarah munculnya pandangan baru pada mental. Pengelola publik, penilaian kembali jumlah orang yang disajikan kepada orang-orang, konsep-konsep baru, pengetahuan baru dan cara-cara baru mengenal orang-orang. Studi tentang budaya kuno menyebabkan munculnya karya mendasar "Tentang Jiwa" oleh Aristoteles. Peninjauan kembali fenomena tentang cahaya dan manusia dalam pikiran yang baru terbuka untuk pembentukan pengetahuan ilmiah yang baru cara mengetahui, termasuk manusia. Zvernennya sebelum sejarah di link dengan mimbar para bangsawan baru pendahuluan psikologis terpikat oleh L. S. Vygotsky, K. Levin, V. Dilthey dan nshikh.
Murid-murid terkemuka Bagatom dari perkembangan hingga sejarah adalah salah satu studi terpenting dalam pengembangan subjek psikologi, kecenderungan, prospek pengembangan pengetahuan psikologis. Bau busuk, memimpin "dialog kreatif dari masa lalu" (M.G. Yaroshevsky), berarti revisi langsung dasar dari nutrisi dasar psikologi masa kini dan masa depan.
Kenali perlunya sejarah psikologi sebagai cara berpikir khusus, sehingga Anda dapat mencapai psikologi dengan garis panjang perkembangan sejarah. Vivchennya realitas mental orang-orang pada usia bernyanyi hanya dapat direkonstruksi dengan cara merekonstruksi fenomena kesehatan mental.
Rekonstruksi Tsi dimungkinkan pada materi bentuk-bentuk baru pengetahuan psikologis. Yak taki V.A. Koltsova vidіlya
kehidupan masyarakat, berdasarkan "pikiran yang sehat" dan opini publik,
pengetahuan, janji dalam mitologi dan agama, untuk menetapkan model tunggal orang,
pengetahuan yang terakumulasi dalam kerangka sastra dan seni,
serta pengetahuan filosofis dan ilmiah, terhubung secara tunggal, kecerdasan efisiensi dan penyertaan proses seleksi dan analisis (Koltsova V.A. ????).
Jelas, semua nilai pengetahuan berburu dan menggambarkannya sangat disayangkan, sulit untuk menafsirkan dan mentransfer dari gerakan tindakan, dalam apa yang Anda buat, mengembangkan pengetahuan Anda tentang psikologi pada tahun ini. Sehubungan dengan cym pasokan makanan tentang kriteria, di mana mereka berputar selama analisis pembentukan dan pengembangan pengetahuan psikologis, manifestasi jiwa.
Mengingat kriteria perlu memperhitungkan kecerdasan subjek sejarah psikologi. Sebagai subjek psikologi, ia dibawa untuk melihat dinamisme fenomena realitas psikis pada zaman sejarah lama. Ketika ada banyak sejarah dalam psikologi, buatlah penyempurnaan Anda sendiri pada materi pelajaran. Pertama-tama, ini adalah cara, prinsip, di mana bau akan ada rasa realitas psikis. Seorang sejarawan ilmu kulit menonjol dari satu sisi sebagai perwakilan pandangan ilmiah, dari sisinya, sebagai spesialisasi, sebagai pribadi fitur psikologis, dumka. Dani mempresentasikan visi dan aksentuasi aspek lain dari perkembangan sejarah, perkembangan mata kuliah psikologi.
Menganalisis perkembangan subjek psikologi dari posisi pengetahuan ilmiah, V.A. Koltsov dan Yu.N. Olyynik melihat tiga langkah.
pidhid pertama Saya menekankan penghormatan terhadap perkembangan logika pengetahuan sebagai sesuatu yang mandiri dan tidak salah lagi terlepas dari faktor-faktor sosial-budaya dan khusus. Nagolos takut akan kebijaksanaan internal pengetahuan - strukturnya, mekanisme internal untuk pengembangan pengetahuan. Pengetahuan dibangun atas dasar aktif dan dikembangkan menurut hukum. Atas panggilan dari V.A. Koltsov dan Yu.N. logika-ilmiah, chi internasional, pidhid. Sejarah posisi diambil sebagai proses aktif, penataan logika sendiri dan hal-hal independen, yang sekilas dapat dilihat oleh mereka yang individu. Menang dan berubah tanpa harapan sebelum itu, karena pemikiran mendorong perkembangan kaum muda dari zaman ke zaman dan provinsi (M.G. Yaroshevsky).
Strategi tsya sampai hari kiamat muncul di awal abad ke-19. sebagai refleksi dari pengembangan pengetahuan ilmiah dan faktor kecerdasan yang dimulai. mre Lakatos yang berarti bahwa "sejarah internal" sains adalah primordial, dan "nama sejarah" (bentuk kegiatan itu, tetapi latar belakang nyanyiannya) adalah yang kedua dan bukan hanya "makna esensial" untuk keseluruhan mawar. Nadalі Karl Popper, Thomas Kuhn yang їh poslіdovniki obґruntuvali logіchnі kontseptsії zrostannya NAUKOVO Znannya yak Proses іstorichnogo, zumovlenogo di svoєmu rozvitku vnutrіshnonaukovimi faktor (diferentsіatsіya yang іntegratsіya pengetahuan psihologіchnogo naukovі traditsії bahwa sekolah rozrobka novih metodіv doslіdzhennya toscho), dan bahwa zrozumіlogo kedua urahuvannyam internal yang hukum audio.
Dalam pendahuluan terakhir untuk visi psikologi, subjek rasional psikologi dilengkapi dengan determinan sosial dan khusus. Razumnya selat rіznіkh Perkembangan pengetahuan terlihat dalam konteks situasi sejarah dan ciri-ciri individu para guru, siswa, yang ketinggalan berita tentang fenomena mental.
Dalam kerangka cara lain penekanannya adalah berada pada pikiran yang waspada, dari mana pengetahuan baru telah dirasakan, orang-orang menikmatinya. Sejarah perkembangan pengetahuan psikologis harus dilihat dalam konteks sosial, dalam menipisnya hubungan dengan perkembangan pikiran dan perubahan organisasi dan sosial. Yak artinya LS Vygotsky: “Hukum perubahan dan perkembangan; dе, nіknennya membungkuk untuk memahami, untuk melihat perubahan pengklasifikasi yang - dapat dijelaskan atas dasar hubungan ilmu ini dari anak-anak sosial dan budaya yang jauh dari usia ini, dan oleh hukum pikiran pikiran sebelum pengetahuan ilmiah tentang sifat manifestasi pra-remaja dari tahap penelitian ini "(Vygotsky L. Z. Zibr. TV: U 6 v. T. 1. M, 1982. Z. 302.). Penulis Tom tsei pidhid diberi yak luar.
Metode analisis Denmark memungkinkan untuk melihat makna ide-ide sosial, sejarah dan budaya, perubahan dalam pemikiran, "mekanik", "kekuatan kehancuran" pengembangan pengetahuan, tingkat penentuan kemungkinan psikologis, tingkat Berbicara tentang kesadaran sosial perkembangan fenomena, maka perlu melihat dan norma serta standar pengetahuan ilmiah, dan komunikatif, saat mereka mengguncang di antara orang-orang terpelajar dari zaman sains pada zaman nyanyian, melalui rock. Diskusi semacam itu memungkinkan dengan cara baru untuk memahami penampilan dan fakta, istilah dan pemahaman, melihat objek pengetahuan baru, memasok makanan, karena hanya satu yang dapat dirampas dalam sepuluh tahun. Penilaian matematika, fisika, astronomi, ilmu sosial, fisiologi, biologi, etnografi, logika dan lain-lain. ilmu-ilmu psikologi untuk memungkinkan kecerdasan perkembangan fenomena, dan untuk mengurangi mental, tobto. perkembangan hukum-hukum psikologi menjadi hukum-hukum ilmu-ilmu pertama dan yang kedua dari subjeknya.
Kemampuan untuk menggambarkan perkembangan perkembangan dicabut dari alasan tertentu untuk melengkapinya dengan yang spirnoy. Sulit untuk tidak menerapkan dan logika perkembangan pengetahuan ilmiah dan posisi metodologis, sebagai periode bernyanyi mulai cara memahami realitas psikologis manusia. Tom yak tidak bahagia izolovana vid injeksi panggilan masuk Sejarah dan gagasan sebagai subjek sejarah psikologi, sehingga ia sendiri tampak sedikit produktif, mabut, dan sehat dari aspek-aspek logis sejarah sosial psikologi.
Pihid ketiga, representasi penting dalam psikologi vіtchіznya, organisasi visi fitur khusus dari cara kreatif bahwa pertama ilmiah, ide-ide ilmiah, tampilan, konsep, dan datang, bagaimana faktor utama, yang menjadi dasar kemajuan ilmiah, akan dilihat. Subyeknya adalah identitas orang-orang yang terlibat dalam pengetahuan cahaya psikis, sebagai fakta dan hukum pikiran manusia. Sejarah sains menjadi sejarah sains. Urutan pengenalan khusus studi sosial dan budaya adalah pentingnya kreativitasnya untuk dinilai dan kriteria untuk pendirian sekolahnya, studi penyaji terakhir dari makanan yang disediakan olehnya. Menyelamatkan sekolah dan memulai program pra-slidnitsky. Pengembangan program untuk mentransfer pengetahuan tentang situasi masalah oleh pencipta, dibuat (tidak hanya untuk yang baru, tetapi untuk semua spiritualitas ilmiah) oleh logika pengembangan sains, yaitu tanda, beroperasi dengan yak, itu adalah mungkin untuk diketahui.
Selain pandangan rinci tentang sejarah psikologi, perlu untuk menciptakan tingkat penghormatan terhadap individualitas ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan dan organisasi sosial, sistem prioritas, sikap dan nilai-nilai mereka. Dengan pandangan seperti itu, dimungkinkan untuk memahami konteks terbelakang dari perkembangan gagasan (situasi historis, tahap perkembangan pengetahuan ilmiah, situasi sosial dan budaya, komune dalam sains dan bidang besar dan di.).
Seperti yang Anda lihat, ketiganya pergi untuk melihat-lihat sisi perkembangan sejarah, untuk menekankan satu aspek. Pіdhіd virіshu povdannya kurus, yang penting untuk melihat faktor-faktor di sekitarnya dan pikiran untuk pengembangan pengetahuan sejarah. Namun, pada saat yang sama, semua lipatan pembentukan dan perkembangan manifestasi pada panggung nyanyian konteks sejarah tidak terakumulasi. Saat mendengar cime M.G. Yaroshevsky vvazhaє, perlu untuk melihat perkembangan fenomena, aktivitas dalam sistem tiga koordinat kognitif, sosial dan khusus (M.G. Yaroshevsky History of Psychology).
Berangkat dari posisi sentral, subjek sejarah psikologi dalam proses perkembangan psikologis, perubahan dan strukturnya (jumlah pandangan, gagasan, kedatangan, langsung dalam arus itu, kategori lembaga, dan pemahaman), pribadi pengembangan A. Koltsova).
Dengan demikian, perkembangan dinamika pengetahuan psikologis dari transfer keterbukaan aspek logis-ilmiah, sosial-budaya, pribadi-khusus dan proses.
Sebelum jam vivchennya tsih subjek ditentukan oleh lipatan, diikat ke spesifik area subjek.
Sejarah psikologi tidak mencerminkan realitas psikis itu sendiri, tetapi manifestasinya, yang didasarkan pada tahapan sejarah yang lebih tua di wilayah budaya yang berbeda. Sehubungan dengan pasokan makanan tentang perkembangan aktif (sebagai akibat dari perkembangan sejarah) dan sub-aktif (diperkenalkan oleh interpretasinya), saya akan melihat prosesnya. Tetapi perlu untuk menyadari situasi, di mana kita hidup dan pratsyuvav, dalam pikiran pikiran dalam jiwa, dalam dorongan model orang-orang. Kami mulai mengembangkan perkembangan pengetahuan psikologis pada tahap awal sejarah, pada batas-batas sekolah sains lama, dan pada siswa di sekitarnya. Manifestasi subaktif pertama dari perilaku perkembangan setiap orang sebagai akibat dari munculnya “pendekatan” terhadap realitas pra-remaja juga dapat menjadi subjek awal sejarah sejarah berukuran sedang.
Anda dapat melihat satu kekhususan sejarah psikologi, terkait dengan kebutuhan pelatihan dalam analisis Anda sendiri tentang data historis, fakta, pengetahuan tentang disiplin lain. Di balik objek Anda - psikis, realitas psikis - sejarah psikologi harus ditelusuri ke psikologi terbelakang dan distribusi. Metode yang dimaksud oleh V.A. Koltsov dapat ditelusuri kembali ke ilmu-ilmu sejarah. Sejarah psikologi berputar menjadi dzherela historis, yang terkait erat dengan dzherelok. Ini adalah satu jam untuk menganalisis perkembangan pengetahuan psikologis dari sejarah psikologi untuk berputar ke dalam pengetahuan ilmiah, di mana kategori dan kriteria utama untuk analisis pengetahuan ilmiah dikembangkan. Perkembangan dinamisme perkembangan ilmu pengetahuan tidaklah kotor tanpa kajian filsafat, ilmu alam, metodologi, fisiologi, kulturologi, psikologi partikularitas, aktivitas kreatif, psikologi sejarah.
Karena kekhasan kecerdasan subjek, sebelum sejarah psikologi, staf berikut harus dipatuhi:
Vivchit zakonіrnostі pengembangan pengetahuan tentang psychіchny
· Penciptaan interkoneksi antara psikologi dan ilmu-ilmu lain, dari mana untuk berbaring
· Z'yasuvati menipisnya asal usul dan akumulasi ilmu dalam konteks sosial budaya, berupa suntikan ideologis ke dalam kreativitas ilmu, tobto. dari pasokan kemitraan
· Vivchit peran khusus,
Dani zavdannya tidak disarankan untuk memutuskan tautan tanpa roset yang berarti untuk makanan, jadi sudah terlambat selama satu jam:
Pengembangan landasan teoretis dan metodologis dari sejarah psikologi, sehingga kriteria dasar untuk analisis akumulasi pengetahuan dapat ditemukan:
Kemungkinan model hipotetis baru, sehingga mereka tidak akan mampu memberikan interpretasi yang kaya tentang perkembangan sejarah psikologi,
Mengungkap tren asing dalam sejarah pembentukan dasar-dasar ilmu psikologi, masalah periodisasi asing,
Analisis tren saat ini dalam sejarah berdasarkan perubahan historis, mendorong prakiraan,
· Vivchennya penurunan psikologis, secara kritis mengasimilasi pengetahuan dan pemahaman psikologi asing.
Jelas, transfer pidhid Denmark kemajuan kompleks dari studi ilmu Denmark, gudang teoritis dan kemungkinan pra-modern untuk mengembangkan dan menjelaskan dinamika pengetahuan psikologis.
Seperti yang mungkin untuk diingat, sejarah terbentang lagi dalam nyanyian pikiran sejarah, nyanyian orang, sekolah sains, di era itu sendiri perkembangan pengetahuan kecerdasan secara rasional (spiral, garis, siklus dan lain-lain). Penting untuk melihat hubungan antara cims dan prinsip-prinsip dasar yang akan menjadi dasar pendidikan sejarah dan psikologis.
Latar belakang subjek-historis untuk struktur intelektual adalah analisis logis langsung khusus. Secara intelektual, bisa disebut logika perkembangan ilmu pengetahuan. Blok utama dari peralatan psikologi pra-lama mengubah gudang dan mode mereka dengan transisi kulit dari ilmu pemikiran ke yang baru. Dalam transisi ini, perkembangan pembangunan didasarkan pada keteraturan perubahan fase. Setelah menetap di sepanjang saluran salah satunya, pendahuluan rozum runtuh di belakang kontur kategori yang berkuasa dengan non-gerbang, mirip dengan urutan tata bahasa atau logika. Seratus persen pengetahuan psikologis pikiran sebelum penggunaan Zusillas, menjelaskan bagaimana tikus mental bahan ringan, sebagai bau mengacu pada proses dalam tubuh, sebagai peringkat di belakang bantuan mereka, pengetahuan tentang pidato baru akan diperoleh, seperti posisi orang di antara orang-orang tengah, dll, tampaknya stabil. Tse dan ya, mengingat "tipologi" makanan, untuk membawa mereka ke proses yang sama, seperti, misalnya, masalah psikofisik (seperti masalah psikofisik dalam cahaya material), masalah psikofisiologis (seperti proses ) dan svidomoi psyche), psychognosis (dari bahasa Yunani "gnosis" - pengetahuan), bagaimana menjelaskan sifat dan mekanisme deposit di
Penting untuk secara rasional menafsirkan makna zaman dan kejatuhan, perlu untuk menjelaskan prinsipnya. Selain itu, ada pemotongan target ilmiah - prinsip determinisme, yaitu pengendapan manifestasi apa pun dari fakta ini. Determinisme tidak identik dengan kausalitas, tetapi juga mencakup ide dasar. Memenangkan bentuk-bentuk baru, melalui sejumlah tahapan perkembangannya sendiri, melalui sejumlah tahapan perkembangannya sendiri, tanpa gagal mengambil posisi prioritas di antara upaya pengaturan pengetahuan ilmiah.
Prinsip pengembangan sistematis dipatuhi sebelum regulator ini. Penjelasan fenomena, yang dihubungkan dengan otoritas keseluruhan, sistem organik, oleh salah satu komponen yang satu , yang mencirikan pidhid, yang disebut sistemik. Ketika manifestasi dijelaskan, mereka secara alami diliputi oleh transformasi dengan dukungan prinsip pengembangan. Stagnasi dari prinsip-prinsip yang disebutkan ke titik masalah memungkinkan akumulasi perubahan dalam solusi untuk prinsip-prinsip kutami zoru yang diberikan.
Sejarah psikologi dalam vivchas konsisten dengan perumusan dan pengembangan sekilas jiwa berdasarkan analisis transisi awal kecerdasan alam, fungsi dan genesis. Yak vіdomo, psikologi diikat oleh ikatan pribadi yang luar biasa daerah yang berbeda ilmu pengetahuan dan budaya. Sebagian besar, debat Vaughn didasarkan pada filsafat dan, pada kenyataannya, sebenarnya adalah salah satu divisi sains. Tautan dari filsafat tidak kewalahan dengan menjangkau periode pemahaman psikologi sains, kemudian mereka santai (seperti di telinga abad ke-19), lalu saya tahu mereka mampu (seperti di pertengahan abad ke-20). ).
Perkembangan ilmu pengetahuan alam dan kedokteran tidak kalah menariknya dengan psikologi. Ini adalah satu jam bagi robot dengan psikologi untuk membedakan dengan jelas hubungan dari etnografi, sosiologi, teori budaya, seni, matematika, logika, pengetahuan asing. Selain itu, dalam sejarah psikologi, keterkaitan dengan ilmu-ilmu lain dianalisis, dan dalam satu-satu, yang berubah dalam proses perkembangan ilmu psikologi, saya ingin pentingnya prioritas filsafat dan pengetahuan alam menjadi tak terlihat.
Secara alami, scho zmіnyuvalis melihat bagaimana psikologi, pada metode membangkitkan jiwa, zmіst. Analisis perubahan cich adalah subjek pengembangan lebih lanjut dari sejarah psikologi.
Metode, seperti dalam pendahuluan sejarah dan psikologis, jelas, adalah salah satu metode psikologi asing. Dalam sejarah psikologi, tidak mungkin untuk cepat dengan metode dasar ilmu psikologi - baik hati-hati, atau pengujian, atau eksperimen. Area stagnasi metode ini hanya dikelilingi oleh sejumlah besar modern (untuk sejarah psikologi) pada mereka yang benar-benar mendesak untuk setiap jam masalah, seperti dalam ilmu psikologi yang harus dipenuhi oleh ibu kota.
Selain itu, ketika mempelajari sejarah psikologi, metode yang paling kuat berkembang hingga akhir hari, serta mulai dari ringkasan disiplin ilmu - sains, sejarah, sosiologi. Metode tugas yang memadai seperti menciptakan sejarah perkembangan psikologis di sekitarnya secara langsung, dan termasuk dalam konteks eksternal ilmu psikologi, situasi sejarah dan budaya. Jadi, dalam sejarah psikologi sedang dikembangkan metode historikal-genetik, ada baiknya ide-ide yang lewat sulit dikembangkan pada periode sejarah nyanyian, dan dimunculkan metode fungsional-historis. Metode biografi sangat penting, karena memungkinkan pengembangan kemungkinan alasan dan perumusan pandangan ilmiah, serta metode sistematisasi pandangan psikologis.
Sisa sepuluh tahun sejak awal studi metode analisis kategoris, tidak memadai oleh sejarawan ilmu M. Blok. Di tanah kami, ide-ide M.G. Yaroshevsky dipecah pada batas-batas psikologi sejarah sains. Memenangkan transfer pikiran sosial-historis, sejak awal pengembangan sekolah sains, serta pengembangan ideogenesis, gaya kognitif, taruhan lawan, persepsi psikologis sosial dari mereka yang telah muncul
Dzherelami untuk sejarah psikologi untuk melayani di depan yang terbaik, bahan arsip, bantuan tentang kehidupan dan aktivitas, serta analisis bahan sejarah dan sosiologis dan semangat seni sastra.
Tingkatkan perkembangan psikologi
Perkembangan psikologi telah melewati tahapan-tahapan.
Periode pra-Naukian akan berakhir sekitar abad VII-VI. sampai terdengar Artinya, ke puncak telinga objektif, dosis ilmiah jiwa, dan perubahan fungsi itu. Pada akhir jam, pengungkapan jiwa diruntuvalisasi pada mitos dan legenda numerik, pada Cossack dan verifikasi agama pertama, untuk mengikat jiwa dengan makhluk hidup yang bernyanyi (totem).
Periode ilmiah lain diperbaiki pada pergantian abad VII-VI. SM Psikologi periode itu berkembang di batas-batas filsafat, itulah sebabnya saya pikir saya akan menyebutnya periode filosofis. Hal ini juga sering cerdik didirikan dan sepele - sebelum munculnya sekolah psikologi pertama (associanisme), bahwa terminologi psikologis sepenuhnya didirikan, sehingga seseorang dapat belajar dari filsafat diadopsi oleh filsafat alam.
Sehubungan dengan kepandaian periodisasi perkembangan psikologi, alami dan praktis apakah itu pendahuluan sejarah, ada alasan untuk membaca ketika tali jam dipasang di sekitar panggung. Suatu hari munculnya ilmu psikologi independen dikaitkan dengan sekolah W. Wundt, yaitu, dengan telinga perkembangan psikologi eksperimental. Ilmu psikologi protes dikandung sebagai kemandirian jauh lebih awal, dari pemahaman tentang independensi subjeknya, keunikan posisinya dalam sistem sains - sebagai sains dan kemanusiaan dan kealamian sekaligus, saat ia berevolusi dan berkembang di dalam dan di luar . Pengaturan psikologi independen semacam itu diperbaiki dengan munculnya subjek vivchennia di universitas serta di XVIII - di telinga abad XIX. Dalam peringkat seperti itu, tepat untuk mengatakan tentang munculnya psikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri dari periode yang sama, hingga pertengahan abad XIX. pembentukan psikologi eksperimental.
Tetapi bagaimanapun juga, perlu diketahui bahwa jam perkembangan psikologi sebagai ilmu independen jauh lebih tidak signifikan, lebih sedikit periode perkembangan dalam arus utama filsafat. Secara alami, periode ini bukan satu tahun, tetapi selama lebih dari 20 abad, ilmu psikologi telah menyadari ratusan perubahan. Berubah dan subjek psikologi, dan pikiran psikologis jahat, dan hubungan antara psikologi dan ilmu-ilmu lainnya.
Mengulurkan jam sepele subjek psikologi adalah jiwa (div. Tabel 1), namun, selama satu jam, saksi memiliki investasi zmist. Di zaman kuno, jiwa bangkit seperti fondasi permanen, untuk analogi dengan pemahaman "arche" - cahaya dasar, ceglina utama, dari mana segala sesuatu terbentuk. Dengan seluruh fungsi kepala dari jiwa, karunia diberikan kepada aktivitas, kepada pemikiran para mahasiswa-psikolog pertama, kepada masoyu yang lembam, sebagaimana jiwa itu sendiri memberikan kehancuran. Yak jiwa memberikan energi untuk aktivitas, dan yak akan mengarahkannya, yaitu jiwa Keru akan berperilaku seperti manusia. Melanjutkan fungsi-fungsi jiwa mencapai pengetahuan, dan, dalam peringkat seperti itu, hingga aktivitas terakhir, pendidikan tahap-tahap pengetahuan, sebagaimana telah menjadi non-bar, salah satu masalah terpenting ilmu psikologi.
Di era Serednyovichya jiwa adalah subjek vivchenya nam sebelumnya untuk teolog (Div. Tabel 1), di mana Sutta membunyikan kekuatan pengetahuan ilmiah. Untuk itu, jika subjek ilmu psikologi tidak secara formal berubah, sebenarnya di bidang pendahuluan pada jam itu adalah pengenalan jenis kegiatan dan ciri-ciri khusus pengetahuan, di depan pengetahuan sensitif cahaya. Fungsi pengaturan, perilaku kehendak, pemikiran logis dihormati oleh hak prerogatif kehendak ilahi, kaya, dan bukan jiwa material. Bukan tanpa alasan bahwa aspek kehidupan mental menjadi bagian dari subjek pendidikan ilmiah dalam konsep ketuhanan dan tomisme (Avicenny, F. Akvinsky, F. Bacon, dan siswa lainnya).
Pada Noviy Hour, psikologi, seperti halnya sains, terhibur oleh perintah teolog. Sains telah menerkam pengetahuan, karena merupakan periode kuno, artikelnya aktif, rasional, dan tidak suci, yaitu berdasarkan bukti, pikiran, dan bukan vir. Masalah mata pelajaran psikologi menjadi semakin mendesak. Lebih sering daripada tidak, saya mulai berpikir tentang pendekatan teologis terhadap pikiran pikiran. Untuk ini, psikologi mengubah subjeknya sendiri, yang didasarkan pada ilmu bukti, tobto. tentang zm_st svidomost_ seperti itu yogo formuvannya. Tse mengizinkan subjek psikologi untuk diubah menjadi subjek teologi pada jiwa dan fungsi pra-senior.
Namun, peralihan panggilan itu sebelumnya, bahkan sebelum abad XVIII. sebenarnya subjek psikologi telah menjadi proses pendidikan, seperti perilaku, dan proses baru, spesialisasi dan pengembangan subjek. Juga, ada sedikit atau tidak ada makna positif antara wilayah, yang memberi sedikit makna positif pada wilayah, yang memberikan beberapa psikologi, seperti yang mereka katakan, kemampuan untuk mempermalukan yang sakral, statistik, dan pengetahuan sains eksperimental. . Ini juga memungkinkan untuk melihat sains yang independen, setelah melihat subjeknya sendiri, area penyajiannya dari subjek filsafat. Di sisi lain, langkah semacam itu, telah mulai merombak perkembangan psikologi, bahkan hingga pertengahan abad kesembilan belas. yogo bulo bertukar pandang.
Pendiri perkembangan biologi, pertumbuhan teori Evolusi Ch.Darvin, robot G. Spencer dan lainnya di masa lalu, psikologi yang berasal dari filsafat, identitas disiplin alami Anda, dan perkembangan Anda bidang bukti di bidang perilaku.” Dalam peringkat seperti itu, berbagai proses kognitif dalam subjek psikologi, perilaku dan proses emosional disertakan. Adalah penting bahwa ilmu pengetahuan praktis tidak menyerukan munculnya metode baru perkembangan psikis, cerminan hingga tahun 80-an abad ke-19. Introspeksi diri.
Tahap paling penting dalam perkembangan psikologi dihubungkan dengan munculnya laboratorium eksperimental V. Wundt, yang, setelah mematahkan psikologi sebagai ilmu eksperimental yang independen, tetapi objektif. Namun, ide asosiasi, atas dasar bagaimana dan menggetarkan model psikologinya, V. Wundt, bahkan tidak menjelaskan fakta baru kehidupan mental, tidak sekaligus perluasan struktur kekhususan, aktivitas emosional, kreativitas manusia. Mari kita campur ember eksperimen dan tes yang tenang, yang dihabiskan dalam psikologi di telinga abad XX.
Tse zmusilo vchenyh shukati subjek novy dan metode baru psikoterapi. Sekolah pertama, yang muncul hari ini (strukturalisme, fungsionalisme, sekolah Vyurtzburzka), tidak bertahan lama. Namun, bau busuk menunjukkan bahwa di antara psikolog bahkan tidak ada satu pemikiran pun tentang mereka yang psikolog dan psikolog. Jadi periode shukan psikologi, cukup untuk situasi baru pada saat itu, yang saya sebut periode krisis metodologis (Div. Tabel 1).
Keengganan untuk pergi dari satu sudut pandang yang disebut sebelumnya, di batu karang 10-30 abad XX. psikologi didistribusikan langsung ke kulit, di kulit yang menjadi subjek dan metodenya sendiri untuk mewujudkan apa yang diberikan oleh psikologis langsung ke jiwa. Jadi, dalam psikologi, ada: psikologi glibinna, bichevyorisme, psikologi gestalt, psikologi Marxis, serta sekolah-sekolah seperti sosiologi Prancis, abo mind, psikologi (div. Tabel 1).
Separuh abad XX lainnya. Ada aliran baru yang lugas - psikologi humanistik, psikologi genetik (atau epistemologis), serta psikologi kognitif, yang sudah dirumuskan pada tahun 60-an. Tse ostannya, scho muncul di abad XX. sekolah psikologi (div. tabel. 1). Otzhe, Anda dapat mengatakan itu dari pertengahan abad XX. Psikologi telah memasuki tahap perkembangan modern, di mana ia tidak memiliki karakteristik untuk menghancurkan sekolah-sekolah baru, tetapi cenderung ke arah integrasi.
Faktor utama dan prinsip awal perkembangan psikologi
Sebelumnya, para siswa menunjukkan bahwa dalam perkembangan psikologi dan ilmu pengetahuan mereka menanamkan sejumlah pejabat. Memimpin mereka - logika pengembangan pengetahuan psikologis
-
berpakaian dari perubahan subjek, infus jumlah psikologi ilmu, dengan pengembangan prinsip-prinsip kategori psikologi itu. Secara singkat, saya akan menjelaskan sejarah kecerdasan, serta faktor yang harus dilakukan dengan tujuan dan digunakan untuk penelitian ilmiah. Dua
Faktor terbesar lebih sub'aktif,
Tidak bijaksana untuk berpikir begitu, sangat mendukung sehingga kami akan menolak pandangan yang tidak ambigu. Tse - perkembangan situasi sosial ilmu pengetahuanі kekhususan dari hal-hal tertentu
Mempengaruhi situasi sosial lapangan dalam kenyataan bahwa itu adalah pikiran sejarah yang menegangkan, kecanggihan budaya dan politik, itu dimasukkan ke dalam evolusi konsep-konsep ilmiah, sehingga, dalam perluasannya, saya akan membantu mempercepat pengembangan ilmiah. produksi dan pengembangan. Secara alami, ada baiknya untuk mulai mengalir lebih awal, melalui persepsi sosial, tobto. melalui kekhususan pikiran dan pikiran dari pikiran sosial dan budaya dengan bantuan semangat ilmiah secara keseluruhan.
Situasi sosial dapat tertanam dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Pertama dan terpenting, saya akan membuka pintu untuk konfirmasi konsep ini. Misalnya, pelaksanaan reformasi di tahun 60-an abad ke-19. Di Rusia, persepsi kesadaran diri nasional menerima konsep mentalitas psikologis pertama, yang, sebagaimana disebut, konsep "psikologi karakter nasional". Fakta bahwa konsep kilang anggur tidak hanya di Rusia, tetapi juga Nimechchin (teori Lazarus, Steinthal, Wundt), juga membuktikan situasi sosial, sejak periode pertumbuhan kesadaran diri nasional selesai. svo ob'єnannya.
Karena situasi sosial, kaya akan apa yang diikat dan ikat pinggang di abad XVIII. Teori kesehatan berpikiran terbuka pertama, yang menganalisis peran faktor biologis dan sosial dalam pengembangan aktivitas fisik. Konsep kesehatan, yang dibentuk oleh Helvetius, dengan munculnya gondok terkait dengan gagasan dominan Pendidikan: semua orang menikmati hidup, dan perbedaan dalam pengaturan sosial dan kemajuan nyata dalam kehidupan pendidikan dari Tidak mengherankan bahwa teori psikologis diadopsi oleh seluruh kelompok orang, seperti, praktis ottozhnyuchi dari tingkat kinerja konkret, untuk membawa kesehatan yang buruk itu tidak cukup, karena terbentuk dalam proses inisiasi.
Yak bulo mengatakan vishche, situasi sosial dimasukkan ke dalam penerimaan (atau perdagangan) teori ini. Keakuratan konsep ilmiah untuk mempelajari sistem suspensi diperluas, dan studi tentang presenter muda yang paling banyak diterbitkan dan terfokus pada robotika dari teori cich. Dalam peringkat seperti itu, dalam arus utama pendekatan bernyanyi dan pendirian visi, antek-antek, yang akan memberi mereka nilai yang lebih besar. Jadi, pada pertengahan abad kesembilan belas. Di Rusia, ochikuvannya dari mereka yang melihat perubahan cita-cita dan sistem nilai seperti penangguhan zalom, dan khususnya rakyat, didorong sebelum dua langkah untuk mendorong psikologi I.M. Sechenov, dan bukan K.D. Pada saat yang sama, teori Suchenov sendiri, untuk pertama kalinya dijelaskan olehnya dalam robot "Refleks ke Otak", menghubungkan psikologi dengan fisiologi yang populer pada saat itu, sehingga Kavelin mulai menghubungkan dengan filosofi malaise. Tidak kalah pentingnya untuk membangun dan menghubungkan kembali Suchenov dalam kenyataan bahwa formulasi kekhususan diambil untuk kehidupan orang-orang, bahwa cita-cita, pujian, nilai ini ditetapkan dalam proses penginjilan, dan panggilan dibuat, dengan generasi yang benar dari perkembangan baru. Kavelin, navpaki, ikat moralitas dan cita-cita orang-orang dengan cara hidup, budaya, hidup saya suspensi itu, di mana Anda tinggal, tidak memiliki ular vid disampaikan pemalu. Posisi yang sama tidak disangkal oleh perebutan bahwa pengganggu itu dilupakan. Ale sendiri, lihat yang tidak terlihat seperti perilaku di tempat pertama permintaan, ale kekuatan spiritual, pragmatisme dan nilai moral orang-orang yang telah menjadi lebih dan lebih setelah 20 tahun V.S. Solovyov sudah berada dalam situasi sosial, mereka tahu dan beralasan dan mengangkat penangguhan.
Jadi lagu Perang Dunia Pertama itu sendiri, yang menunjukkan bahwa itu adalah kekuatan manusia yang anti-rasional dan menghebohkan, mendapat pandangan yang lebih luas dari Z. Freud, yang sampai satu jam tampak seperti peringkat terkemuka di arus utama dari psikologi.
Yang tidak kalah pentingnya adalah faktor lain - spesialisasi yang terpelajar, pencipta teori psikologis ini, gaya kognitif, kualitas kehendak, spesialisasi alkoholisme, sekolah perguruan tinggi. Afiliasi ke sekolah sains dan Anda dapat membantu sarjana, terutama di telinga cara kreatifnya, beberapa informasi yang diperlukan, dan ruang untuk diskusi, untuk mengungkapkan serangan semacam itu dari kritik. Protes rekan-rekan, bergoyang-goyang dengan semangat zusillas, hingga masalah terpecahkan, mungkin merupakan galma di jalur kemajuan ilmiah, dan kreativitas melambat, karena takut masuk ke supernaturalisme dari rekan-rekan, atau melalui kecenderungan dogmatis untuk berpikir.
Transisi ke jalur pembentukan teori baru semacam itu dapat menjadi perkawinan kelemahan dalam diri seseorang, terutama dalam kasus itu, karena sebuah konsep baru diciptakan melawan ideologi omong kosong. Jadi, otoritarianisme dan intoleransi deyak dari 3. Freud menjadi penyebab konflik ini dengan para pengikutnya, jalan dari teori baru ke pengetahuan para sarjana dekat. Semua air itu sendiri, mereka sangat kaya dalam apa yang mereka memungkinkan mereka untuk mewujudkan teori dan prodovzhuvati dalam situasi kritik bermusuhan dan ketidaksukaan psikolog dari samping.
Analisis kekhususan sejarah, biografi yogi memberikan kemungkinan kecerdasan, sebagai peringkat untuk dilihat di sekolah-sekolah ilmu pengetahuan, seperti dalam perjuangan untuk rekonsiliasi mereka dari kebodohan, atau dalam kasus orang-orang yang gemuruh yang mampu mengatasi ketidakmungkinan Otzhe, sang birokrat membuka batin naik turunnya aktivitas kreatif, yang merupakan salah satu drama penjiwaan manusia. Seluruh rencana tsikavim dapat memiliki analisis kehidupan, “kaya akan fakta perjuangan ilmiah yang aktif, seperti, misalnya, kehidupan J. Bruno, dan kehidupan dalam perjuangan, karena tidak mengembangkan bentuk-bentuk aktivitas yang beredar, tapi itu jauh lebih bijaksana daripada R. Untuk O. Konta, atau untuk melihat kehidupan dunia, untuk menavigasi hari untuk kesetiaan aktivitas, sama sekali untuk masa depan, untuk menyelesaikan rencana dan upaya pengunjungnya, seperti kehidupan G. Spencer).
Akan tetapi, terlepas dari pentingnya situasi sosial dan kekhususan ilmiah, itu masih merupakan faktor provinsi logika perkembangan ilmu psikologi. Seluruh faktor jelas terkait dengan pengembangan prinsip-prinsip psikologi, perubahan subjek dan metode pengembangan jiwa.
Lingkungan subjek, demi makanan, bertemu dengan penyergapan dasar psikologi dan hubungan dengan ilmu-ilmu lain. Perbaikan dari VII-VI Art. SM Vona Bula diarahkan pada filsafat, dan tingkat perkembangan pengetahuan filosofis sebagai peringkat terdepan, menuangkan masalah yang dihadapinya ke dalam psikologi. Jadi, pada abad III. SM perubahan kepentingan filosofis terkait dengan gambar di balik layar cahaya, sama sekali kurang berprinsip untuk dilihat dari antara makhluk hidup. Tse menyerukan munculnya masalah baru dalam psikologi, nutrisi tentang sifat kekhasan jiwa orang, kejahatan jiwa - sampai, untuk jam berikutnya, nutrisi tidak begitu banyak tentang jiwa orang. , seperti tentang jiwa orang.
Bagato terikat baik psikologi dan matematika, biologi, kedokteran dan pedagogi. Seiring dengan Pifagor menunjukkan arti matematika untuk psikologi. Plato, setelah membawa matematika, mengambil alih geometri, tidak senang dengan filsafat dan psikologi. Kami harus menuangkan matematika ke dalam psikologi, tetapi mereka lemah, tetapi pada Jam Baru, hampir semuanya berbicara tentang makna baru, dan Leibnits mulai memikirkan elemen pertama dari jiwa, "monads" Kami akan memberi mereka diferensial dan perhitungan integral.
Selama tiga jam ahli matematika memainkan peran besar psikologi yang tak terbayangkan, memiliki salah satu faktor terpenting dalam mengubahnya menjadi sains aktif (kemungkinan pemrosesan matematika dari bahan yang dibuang), dan salah satu parameter terpenting dari perkembangan mental semacam itu. sebuah desain.
Hippocrates, Vidomy Greek Likar, dan Aristoteles, yang adalah seorang ahli biologi dan Likar, salah satu orang pertama yang menghubungkan psikologi dengan ilmu alam. Banyak koneksi berubah pada periode Hellenisme di robot Galen, dan pada periode pertengahan di pendahuluan untuk tuan-tuan Arab Bagatik, karena pengganggu tidak hanya filsuf dan psikolog, tetapi juga mereka, - Ibn Sins Aliens.
Pada abad kesembilan belas, ketika wacana Ch.Darvin dibuat, perkembangan teori evolutif ini, saat ia memasukkan psikologi, hubungan antara dua ilmu, bahkan lebih bermakna. Robot G. Fechner, G. Helmholtz, F. Donders dan murid-muridnya memberi saya materi paling penting untuk pengalaman psikologis, dan mereka berfungsi sebagai dasar untuk pembentukan berbagai psikologi - psikometri, psikologi diferensial, psikofisiologi, kelas. Dalam peringkat seperti itu, di pertengahan abad terakhir, psikologi, yang membentang lebih dari seratus tahun, di depan peluru, didasarkan pada biologi, ilmu alam, dan bukan pada filsafat.
Jadi hubungan dengan pedagogi, yang ditemukan di zaman kuno, terlalu lemah untuk mencapai usia Pendidikan. Memperbaiki masalah pedagogi dan praktik pedagogis dalam waktu satu jam telah menjadi salah satu faktor provinsi, yang diintegrasikan ke dalam masalah psikologis.
Perubahan pokok bahasan psikologi dan hubungannya dengan ilmu-ilmu lain menyerukan hari yang paling putus asa tentang ilmu-ilmu alam, yang humanistik dan baik tetapi metodologi - biologi filsafat. Analisis terhadap perkembangan psikologi akan menunjukkan bahwa keunikan dan nilai ilmu itu sendiri adalah bersifat interdisipliner, bagi mereka yang akan menjadi ilmu alam (objektiv dan eksperimental), terbentuknya svitoglyadu, kesadaran masyarakat yang tak ternilai harganya. Anda dapat dengan berani mengatakan bahwa ada dasar eksperimental, bahwa psikologi diajukan ke materi dan pengembangan psikologi dalam ilmu alam, sejauh itu pergi ke interpretasi materi yang disangkal, prinsip-prinsip metodologis ada di dalamnya. filsafat.
Ada tiga prinsip metodologis penting dari psikologi: determinisme, sistemikі perkembangan.
Prinsip determinisme
transmisi, sehingga fenomena mental terikat dengan yang diwariskan kausal, tobto. semua yang terlihat dalam jiwa kita, saya dapat melihat alasannya, karena mungkin vivchena itu terungkap dan saya akan menjelaskan mengapa itu sama, dan bukan yang terbaik. Hubungan ini dapat dijelaskan oleh para pendidik yang berbeda, dan dari sejarah psikologi dan sejumlah langkah yang harus dijelaskan.
Pada zaman dahulu, sudah jelas bahwa semua proses dalam pikiran berhubungan badan. Anaxagoras dan Heraclitus pertama kali mulai berbicara tentang determinisme, bagi mereka yang hukum zagalny, Logos, yang merupakan tanda, yang bisa bersama manusia, dengan alam. Heraclitus menulis: "Tidak menjanjikan untuk menghancurkan Logos untuk menavigasi matahari ..." Dengan peringkat ini, segala sesuatu yang ditemukan di alam dan dalam jiwa orang-orang dikelilingi oleh alasan bernyanyi, jika kita tidak berharap kita bisa tahu Alasannya. Demokrat, seolah-olah telah mendobrak konsep determinisme, menulis bahwa "orang melihat gagasan vipad, hanya menghindar dari ketidaktahuan dan ketidaksadaran cheruvati".
Plato dan Aristoteles mengubah konsepsi determinisme Pochatka, mencegat karakter zagalny-nya, dan menumbuhkannya menjadi bagian jiwa yang penuh perhatian, ke proses perkembangan moral. Dengan bau busuk, mereka menyingkirkan saksi seluruh determinisme, vvazhayuchi, jiwa dari mete yang bernyanyi secara pragmatis, yaku Plato, yang telah berjalan dengan ide-ide ke pikiran orang lain, yang akan menangkap esensi pidato. Aristoteles, untuk saat ini, adalah alasan untuk berada di dalam jiwa; Vіn menghormati, bahwa itu meta-selalu terpikat oleh pidato dan diikat dalam bentuk, sebagai tanda pencitraan.
Piznishe, abad XVII, Descartes viv pontetya determinisme mekanis, finishing, proses psikiatri dapat dijelaskan dengan hukum mekanika. Jadi, ada ide tentang menjelaskan perilaku orang secara mekanis, seperti memesan ke hukum refleks. Determinisme mekanis, muncul di puncak 200 batuan. Hal ini dapat dituangkan, misalnya, dalam ketentuan teoritis master psikologi sosiologis D. Gartli, yang menghargai bahwa dalam taruhan kecil (jiwa) dan besar (perilaku), mereka terbentuk dan berkembang sesuai dengan hukum Newton. Pandangan determinisme mekanistik dapat ditemukan dalam psikologi di awal abad ke-20, misalnya, secara teoritis energiisme, serta banyak psikolog yang berbeda, serta dalam beberapa postulat biokevisme, misalnya, dalam pandangan negatif dalam gagasan reaktivitas, menjadi positif
Sedikit lebih banyak disuntikkan ke dalam perkembangan psikologi determinisme biologis, alangkah baiknya karena munculnya teori Evolusi. Dalam kerangka teori perkembangan jiwa, ia mulai beradaptasi ke tengah, sehingga segala sesuatu yang terlihat dalam jiwa diarahkan kepada mereka yang istota hidup yaknai lebih indah melekat pada pikiran tenang mereka yang hidup. Seluruh hukum diperluas ke jiwa rakyat, dan bahkan semua yang psikologis secara langsung mengambil bentuk determinisme untuk aksioma.
Jenis determinisme yang tersisa dapat disebut nama psikologis, dari ide-ide pada ide, bagaimana perkembangan jiwa akan dijelaskan yang akan diluruskan dengan nada nyanyian. Namun, dalam pikiran pikiran di zaman kuno, karena pikiran disebut jiwa (dalam arti bentuk), dalam hal ini, kekuatan pikiran itu sendiri, jiwa kehidupan konkret sebelum visa , aktivitas kreatif. Determinisme psikologis juga berasal dari fakta bahwa bagian tengah bukan hanya pikiran, wilayah tempat orang tinggal, budaya bir, karena mereka membawa pengetahuan, pengalaman, yang kaya akan apa yang mengubah proses menjadi istimewa. Otzhe, budaya telah menjadi salah satu pejabat yang paling signifikan, karena menanamkan proses perkembangan jiwa, juga membantu untuk mengasimilasi dirinya sebagai memakai nilai-nilai spiritual yang unik, sebagai anggota suspensi. Determinisme psikologis juga merupakan transmisi, bahwa proses-proses yang dibawa ke dalam jiwa dapat diluruskan bukan hanya untuk dilekatkan pada bagian tengah, tetapi juga pada prototipe, pada saat yang bersamaan, seolah-olah bagian tengah dari orang-orang potensial yang diberikan. terkesan.
Prinsip konsistensi Saya akan menjelaskan yang akan menjelaskan jenis dasar hubungan antara berbagai sisi jiwa, bidang jiwa. Kelonggaran dibuat, sehingga di sekitar manifestasi psikis terikat secara internal di antara mereka, membangun integritas dan mengisi otoritas baru. Namun, seperti dalam determinasi pra-hidup, penanaman isyarat kekuasaan dan otoritas menciptakan sejarah psikologi yang sepele.
Sekilas suara, seperti yang mereka rasakan sebagai manifestasi psikis, mewakili jiwa sebagai mosaik sensorik, bagaimana terbentuk dari respons, manifestasi, dan indera. Untuk hukum menyanyi, untuk hukum asosiasi, untuk elemen yang akan diikat dengan diri sendiri. Suara seperti ini, setelah diberi nama elementalisme.
Pihid fungsional Nama yang diringkas pada saat itu, bagaimana jiwa direpresentasikan sebagai serangkaian fungsi tambahan, mengarahkan pada realisasi tindakan dan proses psikis muda (zoru, navchannya toscho), yang muncul, sebagai penentuan biologis ekstasi, teori tentang Pendahuluan biologis telah menunjukkan bahwa ada kaitan yang jelas antara morfologi dan fungsi, termasuk fungsi mental. Dalam peringkat seperti itu, dibawa bahwa proses mental (memori, memori, dll.) Dan tindakan perilaku dapat direpresentasikan sebagai blok fungsional. Mengenai jenis penentuan, balok dapat didasarkan pada hukum mekanika (seperti beberapa bagian dari mesin lipat), dan pada hukum adaptasi biologis, yang menghubungkan organisme dan bagian tengah. Tanpa menjelaskan prinsip, bagaimana cacat fungsi tersebut harus diakui dan dikompensasi, tobto. sebagai kekurangan robot, beberapa di antaranya dapat dikompensasi oleh robot normal, misalnya, mendengar desas-desus - dengan pengembangan getaran taktil.
Saya juga akan menjelaskan prinsip sistemik, yang mewakili jiwa karena saya akan melipat sistem, di sekitar blok (fungsi) yang dihubungkan bersama. Dalam peringkat seperti itu, sifat sistemik jiwa adalah transmisi dan aktivitas kolam yang lebih rendah perkembangan jiwa Sistemisitas jiwa rasional tidak dapat dikesampingkan dan pemahaman tentang integritas pikiran, gagasan "holisme" (integritas), untuk itu sistem psikis kulit (yang pertama untuk semuanya, tentu saja, jiwa rakyat) unik.
saya berani prinsip pembangunan
Ketika jiwa berkembang, cara yang paling memadai untuk berevolusi adalah dengan mencapai keteraturan genesis ini, dari jenisnya di tahap itu. Tidak heran salah satu yang paling populer metode psikologis itu sendiri adalah genetik.
Menurut asas bahwa penunjukan, yaitu perkembangan jiwa yang melekat, ada dua jenis perkembangan jiwa. filogenetikі ontogenetik, yaitu perkembangan jiwa dalam proses menjadi manusia dan dalam proses kehidupan seorang anak. Sebelumnya, mereka menunjukkan bahwa ada dua jenis pengembangan dan kesamaan. Psikolog Amerika S. Hall akan menjelaskan bagaimana tahap perkembangan jiwa ditetapkan dalam sel saraf dan ditransmisikan ke anak-anak dalam resesi, sehingga tidak ada perubahan dalam laju perkembangan dan setelah tahap kesehatan yang buruk . Teori yang membangun hubungan erat antara perkembangan filogenetik, menyebutnya teori rekapitulasi, yaitu pengulangan singkat dalam ontogeni dari tahap-tahap utama perkembangan filogenetik.
Robot lain dibawa, tetapi suara yang keras seperti itu tidak waras, perkembangan dapat dipercepat, dan dikembangkan dalam ketidakberdayaan karena situasi sosial, dan tahapan panggung dapat hilang. Dalam peringkat seperti itu, proses perkembangan mental tidak linier dan terletak di pusat sosial, otochena yang vikhovannya ditini. Pada saat itu juga, sangat disayangkan untuk mengabaikan dan tampaknya analogi, pada kenyataannya, saya melakukannya dalam kasus analisis analitis dari proses perkembangan kognitif, pembentukan penilaian diri, kepercayaan diri, dan sebagainya. antara anak-anak dan masyarakat primitif.
Ada banyak psikolog (E. Klapared, PP Blonskiy dan nshikh.), Mereka menanamkan asal-usul jiwa anak-anak, mereka mengikuti gagasan bahwa tidak ada alasan logis untuk menjelaskan logika yang sama dari pengembangan pengembangan diri. dari jiwa orang dalam pengembangan
Ada juga berbagai aspek perkembangan mental: perkembangan kekhususan, perkembangan kecerdasan, perkembangan sosial, yang mungkin memiliki tahapan keteraturan itu sendiri, yang telah menjadi subjek perkembangan psikologi, P. Blonsky dan nshikh.
Prinsip krim dalam perkembangan psikologi sebagai rumusan yang disuntikkan ilmu resah kategoris, tobto pendiam masalah persisten (invarians),
bagaimana menjadi objek yang mengubah psikologi.
Pada jam tertentu, saya melihat beberapa kategori, yang merupakan dasar dari ilmu psikologi, yang bahkan lebih luas dari semua sejarah. Tse motif, citra, aktivitas, kekhususan, kualitas, pengalaman. Pada masa perkembangan psikologi di sekolah-sekolah kecil, kategori mali tidak memiliki arti yang sama, bertentangan dengan yang hadir dalam konsep-konsep psikologi.
Salah satu yang pertama dalam psikologi adalah kategori gambar, yaka telah menjadi bisnis provinsi. Sudah di zaman kuno, orang-orang diajari, bagaimana membentuk gambar manusia menjadi cahaya, kemudian di pusat penghormatan psikolog gambar itu didasarkan pada dirinya sendiri, kesadaran diri orang-orang, dan strukturnya. Bahkan di antara teori-teori psikologi pertama gambar untuk diri sendiri Setelah melihat berulang-ulang sebagai salah satu bidang svidomosty, maka pada sains saat ini "gambaran saya" telah menjadi salah satu yang dapat memahami psikologi kekhususan.
Mereka melihat gambar objek sebagai sinyal, atas dasar refleks, perilaku orang, akan muncul dan mulai berfungsi. Gambar adalah dasar indrawi dari pemikiran, setelah masuk ke dalam postulat non-destruktif, mereka memandang jiwa sebagai mosaik sensorik, bagaimana berkembang dari persepsi fenomena itu. Karakter memanjakan dari keliru telah menjadi tongkol XX Seni. satu dari pandangan yang paling disukai sekolah Wurzburg. Citra adalah dasar roh, karakter integral dan sistemiknya telah menjadi kategori provinsi dalam psikologi gestalt.
Melihat perkembangan gambar, psikolog mulai bekerja tentang interkoneksi gambar sensitif dan cerah. Vivchennya ts'go zyazyazyka, sebagai dan atas dasar gambar dan kata-kata yang cerah, bulo dan menjadi salah satu masalah terpenting bagi psikologi. Untuk menyampaikan kisah-kisah tentang kemenangan besar seperti itu, yak A. A. Potebnya, L. S. Vigotskiy, G. G. Shpet, J. Piazhe, D. Bruner dan lain-lain, menugaskan prats mereka yang paling signifikan untuk solusi dari masalah itu sendiri.
Gambar chuttuviy dan kemerahan dengan saksi tipis, sehingga kesamaan gambar dapat menjadi analog bernyanyi dari seluruh kategori filosofis. Namun, untuk psikologi, ada nilai besar dalam mempelajari langkah-langkah mengasimilasi gambar;
Faktor yang cukup signifikan dalam psikologi dan kategori motif. Sudah dalam teori psikologis pertama, mereka melihat aktivitas yang membosankan, mereka berharap untuk mengetahui alasannya, ketika orang-orang merespons kehancuran, yaitu, mereka menyingkirkan motif kecerdasan, yang menjadi dasar perilaku kita. Pengganggu mencoba untuk mengetahui dijelaskan secara materi kepada roh, dan motif diikat dengan atom, bagaimana runtuh, dengan "roh yang diciptakan"; boule dan teori, saat mereka berbicara tentang nonmaterialitas. Jadi, Plato berbicara tentang jiwa yang bersemangat dan serakah, yang berfungsi sebagai motif, dan Leibnitz, setelah dihormati, aktif, spontan terhadap kekuatan monad jiwa. Lindungi rapi dari sifat glamor dan motif rasa bersalah, terpancing, terikat emosi dan menjadi salah satu masalah utama semua psikolog. Untuk ini tentu saja, dalam kasus psikologi pemahaman saat ini, motif (makan, minum, berdoa) telah menjadi kategori provinsi untuk semua sekolah psikologi.
Kategori insha jelas terkait dengan motifnya pengalaman, Pesan emosional orang-orang terhadap manifestasi dunia terbaru, ide dan pemikiran mereka sendiri. Juga, Epikur memulai, bagaimana pengalaman itu sendiri meluruskan dan mengatur perilaku, sebagaimana para psikolog memandangnya seperti itu. Tidak penting bagi mereka, bahwa masalah sifat dan dinamika proses emosional tidak mengabaikan keputusan yang tidak ambigu dalam psikologi, fakta pentingnya emosi dan pengalaman tidak hanya dalam pengaturan aktivitas, tetapi dalam pengetahuan, identitas orang wiklikaє sumnіvi.
Bicara tentang kategori dіyalnіst, Penting untuk mengingat fakta bahwa psikologi memiliki rasa keberadaan (perilaku), dan aktivitas batin, sebelum pikiran. Pada tahap pertama perkembangan psikologi, mereka tidak memikirkan orang-orang yang berperilaku sebagai psikolog, sebagai istilah yang keliru. Di sisi lain, psikolog, seolah-olah mereka mengatakan ya, berpikir mereka dapat mengidentifikasi jiwa sebagai kurangnya kesaksian, protes untuk menunjukkan aktivitas, sedemikian rupa, di luar batas psikotik sepenuhnya. Untuk bagian dari psychologicheskikh doslidzheny membawa vivchennya kekurangan internal, dyyalnosti kemerahan. Mereka tertarik dengan pengembangan metode praktis untuk pengembangan jiwa dan pengembangan psikologi eksperimental. Pada pertengahan abad terakhir, psikolog Inggris G. Spencer mengatakan untuk pertama kalinya tentang mereka yang menjadi subjek psikologi dan hubungan antara internal dan eksternal, tobto. mіzh saksi dan perilaku. Otzhe, itu telah kehilangan pengaturan psikologi yang unik, dan peran pertama yang dilegalkan dari kategori psikologis.
Dalam psikologi modern, ada sekolah, untuk beberapa kategori kegiatan disediakan; keseluruhan dan bichevyorisme, dan psikologi vіtchiznyana, di mana teori efektivitas pinjaman adalah salah satu keharusan utama. Pada saat yang sama, pengembangan aktivitas internal dan eksternal, dan interkoneksi dan interkoneksi salah satu masalah utama psikologi vital dan bagatio ketegangan dan lorong psikologis lainnya.
Pikiran orang yang lyudin secara sosial sederhana, yaitu posenya tidak berhasil. splilkuvannya z Mereka ditangkap oleh Aristoteles. Dalam satu jam, psikologi berusaha untuk menyimpan lebih banyak penghargaan tentang peran baru orang-orang dalam pengembangan jiwa, rumusan manifestasi diri yang ringan. Dalam psikologi vіkovіy, peran anak yang sombong dan berukuran besar sangat bagus - peran dengan aksioma, yang diperintahkan pada mereka yang melakukannya perkembangan psikis anak-anak tidak bisa tinggal dalam isolasi. saya akan muncul Psikologi sosial Splkuvannya yang tumbuh dengan serius menjadi tua satu per satu, dengan rasa hormat khusus terhadap spіlkuvannya orang-orang, yang tunduk pada negara, budaya, dan komune baru yang baru. Sebelum diizinkan untuk melihat sisi yang berbeda dari perpecahan (komunal, persepsi, interaktif), struktur dan dinamisme. Analisis perkembangan langsung psikologi menunjukkan arti dari seluruh kategori, seperti bagian dari masa lalu, dikaitkan dengan perkembangan masalah sosialisasi, dan berdasarkan tingkat pertumbuhan.
Di bagian atas daftar, kategori. spesialisasi Psikologi telah menang belum lama ini, untuk memberi makan hari orang-orang, perkembangan set sebelum itu sendiri dan penilaian itu sendiri telah ditetapkan sejak jaman dahulu. Lindungi untuk jam pemahaman itu spesialisasiі lyudin Saya melihat hal yang sama, tidak menghilang dan senang mengerti khusus, individuі individualitas. Membentang selama satu jam yang sepele, seperti yang dimaksudkan, subjek psikologi provinsi menjadi akrab, dan kategori citra dan kecerdasan batin, kemerah-merahan menjadi sangat diperlukan. Bukan tanpa alasan bahwa ajaran V. Wundt, berbicara tentang diktat "intelektualisme" dalam psikologi, memprotes psikologi voluntaristiknya tentang coli-ness, yang pada dasarnya "orang yang tahu", dan bukan orang yang melihatnya. . Sejak munculnya sekolah psikologi, spesialisasi itu sendiri telah menjadi salah satu kategori provinsi, dan telah menjadi bagian dari ilmu psikologi saat ini, saya ingin hari ini mengembangkan sekolah (humanistik, pendidikan, psikologis).
Infus besar ke dalam perkembangan psikologi, memperkenalkan evolusi masalah utama psikologi, memperkenalkan sifat jiwa, keterkaitan antara psikis dan fisik, spiritual dan spiritual dalam jiwa. Dalam beberapa rencana pertama, ada masalah out-of-the-box (mental dan fisik), atau lebih pribadi, terhubung ke koneksi terakhir ke tubuh, pikiran ke jiwa, ke jiwa. Sepintas, masalahnya terdengar seperti psikofisik, tetapi di lain waktu terdengar seperti psikofisik.
Rumusan masalah dan pergi ke ї shennya bouly kita diikat dengan makanan tentang peran orang kecil di dunia. Dalam psikologi kuno, vcheny memandang seorang pria sebagai salah satu lentera di lancer hukum out-of-the-way. Untuk ketiga kalinya, orang akan melihat hukum itu sendiri, seperti segala sesuatu yang hidup dan mati di alam, dan hukum psikis seperti hukum fisik, tobto. variasi hukum dasar alam. Pendahuluan undang-undang ini membuat mereka berpikir bahwa merekalah yang pertama menjadi hari jiwa, dan fisik. Saya akan menyebutkan referensi seperti itu untuk masalah psikofisik monisme
(Spilna, dina pershobase, substansi). Monizm bisa ideal atau materialistis karena fakta bahwa itu ideal dan material. Deyakі vchіnі vіdkіd manifestasi dari satu substansi, membawa, seperti, misalnya, R. Descartes, tetapi ada dua pasak, dua substansi yang berbeda: untuk jiwa dan untuk jiwa. Tsey setelah memberi nama dualisme. Osilasi proses yang terlihat dalam jiwa dan pikiran, tampak seperti paralel dan independen satu dari satu, psikolog menyatakan saksi. paralelisme psikofisik
,
segera setelah penampilan cichus bersih dan jernih.
Dalam satu jam, minat dalam pikiran jiwa orang-orang menjadi luar biasa. Pada saat yang sama, dalam uskup Plato, mereka mendalilkan wawasan yang sama ke dalam jiwa orang dan dari jiwa makhluk hidup mereka. Dalam peringkat seperti itu, hukum, yang menghargai jiwa manusia, unik dan tidak dapat melihat melampaui analogi hukum alam. Pihid antropologis seperti itu, untuk siapa segala sesuatu dipandang dari mata orang-orang, karena bagatokh tidak kehilangan sekolah psikologis, tetapi filosofis. Namun, baik di zaman kuno maupun di Abad Pertengahan tidak ada cukup uang untuk mentransfer masalah psikofisik ke dalam rencana psikofisiologis, lebih tepatnya - untuk terjemahan ilmiah dari masalah tersebut.
Di pertengahan abad terakhir, dengan perkembangan biologi dan kedokteran, psikologi telah mengabaikan untuk menyelesaikan materi pendidikan yang penting, memungkinkan penyelesaian masalah psikofisiologis dengan cara baru. Robot IMSechenov, IP Pavlov, AA Ukhtomskiy, U. Kennon, dan lainnya memberi mereka kekuatan untuk menjadi lebih cerdas daripada sifat biologis jiwa, dan lebih tepatnya untuk membedakan area fondasi biologis jiwa yang kuat. . Selain itu, ada banyak makanan, seperti psikolog, psikolog, filsuf, ahli fisiologi, dokter dan lain-lain yang harus dapat mengetahui vitalitas seperti apa yang dibutuhkan untuk memunculkan laporan tentang masalah psikofisik dan psikofisiologis.
Kontrol makanan
1. Sebutkan tahapan utama perkembangan psikologi.
2. Apa yang dimaksud dengan mata pelajaran psikologi?
3. Apa hubungan antara materi pelajaran dan metode psikologi?
4. Apa alasan krisis metodologis dalam psikologi?
5. Bagaimana seseorang mengubah hubungan antara psikologi dan ilmu-ilmu lain?
6. Siapa saja pejabat yang menyuntikkan perkembangan psikologi?
7. Siapa yang memiliki sub kegiatan dan kurang signifikansi dalam hakikat perkembangan psikologi?
8. Bagaimana Anda terikat dengan situasi sosial, perkembangan ilmu pengetahuan dan kekhususan penelitian?
9. Bagaimana prinsip sistemikitas dan determinisme berkembang?
10. Bagaimana Anda melihat perkembangan psikologi?
11. Perangkat kategoris psikologi seperti apa?
12. Memberikan gambaran tentang masalah psikofisik dan psikofisiologis.
Zrazkovі abstrak itu
1. Masalah metodologis dari sejarah psikologi.
2. Wawasan dasar ke dalam psikologi sejarah sains, psikohistoris, dan sejarah sains.
3. Tahapan utama perkembangan ilmu psikologi.
4. Mengkoordinasikan bagaimana memulai perkembangan psikologi.
Sejarah dan teori psikologi. - Rostov n / a, 1996.-T. 1.2.
Petrovsky A. St, Yaroshevsky M. G. Dasar-dasar psikologi teoretis. -M., 1997.