Ekstra lahka → Pojdite na www.adsby.ru.

Duhovno življenje Rusije.

adsby.ru Slike umetnikov Duhovno življenje starega ruskega zakona pred Khreschens. Pri X Art. V kulturnem smislu je bila stara ruska poroka še naprej enostranska, ne glede na vizijo knežjega odreda s svojim posebnim načinom življenja, močno drugačnim od načina življenja, ki ga je določilo prebivalstvo, in s posebnimi interesi. Usih

Kristjani v Rusiji do pokristjanjevanja dežele. Pomemben vidik duhovnega življenja stare ruske poroke je bilo sprejemanje stare Rusije do 80. let. X st.

krščanske religije.

Res je, novice o pokristjanjenju Rusov segajo v 60. leta. IX čl. so se ohranile na dnu bizantinskega džerela, vendar tega pridelka takrat ni rešilo letno dedovanje. V 10. stoletju V bližini Kijeva je bilo veliko kristjanov. Ob uri podpisa pogodbe z Bizancem v 944 rub. Del čete kneza Igorja ni prisegel pred kipom Peruna, ampak v cerkvi preroka blizu Konstantinopla. Po Igorjevi smrti se je vdova Olga spreobrnila v krščanstvo. Poznam tako velike sile s kompleksnim partnerstvom za svojo družbeno strukturo, kot sta helenistična kraljestva in Rimsko cesarstvo, ki sta se uspešno razvila za spodbujanje poganskega politeizma. Na desni je bil v drugem. Poganska oblast v svetu ni mogla uspešno delovati, saj so bile monoteistične religije, kot sta krščanstvo in islam, uničene.

Sprejetje krščanske vere je vladarjem starodavne Rusije omogočilo ohranitev enakih pravic z močnimi plovili – vladarji Otonskega cesarstva na koncu in vladarji Bizantinsko cesarstvo na srečanju Evrope. glede na razmišljanja stare ruske vladajoče elite in obnašanje stotin državljanov.

Sama izjava o zakonski vladi, njenih institucijah in predmetih se je spremenila.

V poganski poroki so bile same naprave in norme, ki urejajo njeno življenje, sprejete kot večne, nespremenljive, ustvarjene s sodelovanjem bogov. Sprejem krščanstva je začel utrjevati spoznanje, da je veliki red – stvaritev ljudi, tako kot njihove stvaritve – nepopoln in ga je mogoče izboljšati in bolje spremeniti. Ni presenetljivo, da so po sprejetju krščanstva zakoni starodavnih ruskih vladarjev začeli propadati., ker so po ukazu kneza in čete oklevali s krstom, je bil krst le začetek trivialnega procesa prisvajanja krščanske hierarhije vrednot in krščanske luči.

Odkritje arheologov o spremembah v pogrebnih obredih podobnih besed omogoča nadaljnje informacije o procesu odrejanja velikih delov prebivalstva formalnim redom krščanske vere.

V poganskih časih so Slovenci sežigali svoje mrliče na pogrebih, s prevzemom krščanstva, kar je močno ustrezalo zapovedim nove vere, se je začelo pojavljati pokopavanje mrličev v zemljo. Krščanstvo, ki se je oblikovalo v znanju širokih slojev prebivalstva starodavne Rusije, je bilo nekakšen spoj pogledov in manifestacij, ki so prišle iz krščanskega sveta, iz teh tradicionalnih manifestacij, s pomočjo nekaterih ljudi v poganskem svetu. imela svoje mesto v svetu in svoje povezave s plovili in naravo. Za prebivalce podeželja je bil kompleks ritualov agrarne magije še posebej pomemben, saj so ob svoji preobrazbi zagotavljali naravno spremembo do konca časov, če je zemlja ljudem pravično dajala svoje sadove.Želel sem oblikovati in doseči smiselno sprejeto krščansko trditev o enem vsemogočnem Bogu – stvarniku sveta,

odvečna svetloba Ko so še naprej dopolnjevali sile brez kakršnega koli vpliva, so bili združeni z mnogimi enakimi silami, v katerih je bilo treba na njih uporabiti tradicionalne metode. Namesto bogov slovanskega poganskega panteona so vlogo voditeljev teh sil odigrali krščanski svetniki.

Tako je prerok namesto poganskega Peruna zdaj poslal na zemljo deske in prebliske. Druge takšne moči, kot so jih prej imela poganska božanstva spodnje regije (sirene, gozdni prebivalci), ki so še naprej pustošila s svetniki. -Staro in novo med ruskim ljudstvom se je v tistem času lahko tesno prepletalo na najbolj hinavski način. Art., častili v samostanu Jurijev.

Jasna vzporednica takšnemu zlitju krščanstva in poganstva so lahko novgorodske zgodbe, ki izvirajo iz epohe (ljudsko ime je "stari čas") o čudežni gravuri na harfi novgorodskega trgovca Sadka. Druge takšne moči, kot so jih prej imela poganska božanstva spodnje regije (sirene, gozdni prebivalci), ki so še naprej pustošila s svetniki. Zanj se zavzame morski kralj, za katerega Sadko igra na harfo na banketu v podvodnem kraljestvu.

Ko car zapleše in se na morju začne nevihta, pesem guslarja prekine krščanski svetnik Nikolaj iz Mire, zavetnik pomorščakov, s svojimi čudežnimi darovi. Tako so med ustvarjalci teh bilinov delovale tako poganske kot krščanske sile. Podobna situacija se pojavlja v tako starodavnem ruskem spomeniku, ustvarjenem na podlagi In pretekle ure so predvidevale razkritje usode vladavine »starih knezov«, njihov umetniški jezik pa temelji na izročilu ljudske junaške poezije, spremenjene v uri mučnega sodelovanja v prijaznem okolju.

Avtor "Lay" se v svojem delu spominja na enega od naslednikov - spivaka Boyana, ki je v svojih pesmih poveličeval podvige knezov druge polovice 11. stoletja.

in povzel njihov poraz.

Ustvarjalci teh tradicij nas niso dosegli.

Najpomembnejši dokument, ki nam omogoča presojo o kulturi posvetne elite starodavne ruske poroke, je "Pobožnost otrokom" Volodimirja Monomaha, ki jo je napisal kot rezultat svojega življenja, ko je že zasedel kijevski prestol in je bil brutaliziran do konca svojega življenja c.

»Revolucija« se začne z odlomki iz psaltra, posvetilom Bazilija Velikega in številnimi drugimi besedili, knez, ki jih dobro pozna, izbere, kaj bodo njegovi sinovi potrebovali, če bodo začeli vladati zemlji: niso oni krivi, ustavite tiste, ki delajo nezakonitosti in popravljajo gugalnico na drugem maino, tako da jih bo Bog kaznoval, vendar bo ponudil pravične; Ne bi smeli biti zlobni do ježev in jam, govoriti z "neumnimi" četami, ampak "modri naj slišijo, starejši naj se pokesajo"; Pazite na svoja čustva, delajte dobro, zaščitite uboge in pokvarjene.

Nadalje Monomakh opisuje dejanja svojega življenja kot osebe, ki se je odločila požeti te storže.

Zavoljo tistega, kar je vsebovano v »božanskih« besedah, si ponavlja, a prednje prihaja s številnimi navodili, ki ne odražajo banalnih norm krščanske morale, temveč njegovo

Druga vrsta džerela, ki ima v povezavi le imena, je ljudski junaški ep, ki ima svoj izraz v zelo redkih in redkih srednjeveških besedilih, predvsem pa v zapisih volivcev 18.–19.

Tradicijo, ki se pretaka skozi vojaško sredino, je spremenila dediščina klavrnega položaja v nižjem srednjem razredu.

Glavna tema posnetih besedil so zgodbe o »bogatirjih« (v predmongolski Rusiji so jih imenovali »horobi«), o tem, kako izvajati svoje podvige v službi kneza, ali tistih, ki bodo pridobili njegovo ime, ali tistih ki zasedejo njegovo zemljo pred sovražnikom ali prinesejo svojo Iyskovu premoč med superečkami z drugimi bogataši, - jasno kaže na sredino, v kateri je nastala ta tradicija.

Pojav staroruskega prevoda bizantinskega bogoslužnega epa o Digenisu Akritu je povezan s posebnimi interesi prijaznega meščanstva.

Ta primer kaže, da je na oblikovanje kulture elite posvetnega suspenza starodavne Rusije vplival dotok stikov s posvetno elito zahodnih dežel. Drug primer takšnega zlitja s strani Bizanca so lahko freske vhoda v katedralo sv. Sofije pri Kijevu, ki povezujejo tempelj s knežjo palačo, ki vsebuje podobe bizantinskega cesarja in njegovega dvora, ki straži za igre na hipodromu v Carigradu. O stikih z literarno kulturo, ki se oblikuje ob koncu Evrope, govori ipatijska kronika iz sredine 12. stoletja. zagalom nizkih starodavnih ruskih krajih (Torzok, Stara Russa, Smolensk, Zvenigorod - to je, kot na dan in na dan Rusije). Doslej je bilo najdenih več kot tisoč različnih besedil od 11. stoletja do prve polovice 15. stoletja, ki dajejo edinstveno gradivo o življenju naših prednikov. Pomembno je, da večina najdenih dokumentov brezovega lubja izvira iz izkopavanj blizu Novgoroda, saj so se smrdi dobro ohranili v z vodo nasičeni zemlji tega kraja. Yakshcho besedilo XI Art. enako neštevilni, nato pa do 12. stol.

Besedil je že na desetine.

Nekatera od teh besedil so povezana s potrebami gospodarjenja - ohranjeni so zapisi o neplačnikih davkov, upravni ukazi, pohlepi, brutalizacija pred sojenji, zgodnje podeželske molitve.

Pomemben je tudi del besedil - to so zasebne strani, na katerih razpravljajo ljudje sami drugačna hrana . Tu slišimo tako zaničevanje človeške nepravičnosti kot zavest o khanni.

Začeti iz sredine duhovščine, prehiteti tuji, grški element. V prvem krščanskem templju, ki ga je ustanovil Volodimir, cerkvi desetine, so služili »korsunski duhovniki«, grški duhovniki, pripeljani iz Korsuna - Hersonesusa, bizantinskega mesta blizu Krima, na mesto današnjega Sevastopola.Že od vsega začetka je bila knežja oblast turbonapeta s pripravami razsvetljencev iz njene sredine. Torej je Volodimir po kroniki »začel obveščati naše otroke (tj. najsvetlejši ljudje ) otroci in datumi na storžu v njihovi rojstnodnevni knjigi.« Za začetek te mladosti, že za Volodimira, bi lahko obstajala široka paleta krščanskih spomenikov.

Smrad se je prevedel v slovanski jezik

Najzgodnejša stvaritev staroruske krščanske književnosti, ki kaže na mojstrstvo staroruskega pisarja bogate tradicije bizantinskega teologa, je mistika pridige, »Beseda postave in milosti Hilarionove« , ki jo je avtor prebral pri sv. Sofijska katedrala v Kijevu v prisotnosti Jaroslava Modrega in člana Jaroslava Modrega.

Tradicije Hilariona so zanikale nadaljevanje ustvarjalnosti piscev 12. stoletja: Klementa Smoljatiča, ki je živel sredi stoletja in si je izposodil iz druge polovice 12. stoletja.

Škofovski sedež Kirila Turovskega.

Klement Smoljatič, odposlanec prezbiterata Chomija, je deloval kot privrženec »častitljivega«, alegoričnega debakla Svetega pisma, saj se v teh drugih specifičnih poročilih Stare in Nove zaveze pojavlja skrita zamenjava.

Dobro zavedajoč se grške posvečenosti svoje ure, se je odločil, da bo poskušal dokončati temno pisanje 11. stoletja. Mykiti iz Herakleja o delu Gregorja Teologa., ki je imel že drugo polovico 11. stol.

Bila so izvirna dela, ki v ničemer niso sklepala kompromisov z bizantinskimi podobami – hagiografija, življenja svetnikov. Prva staroruska življenja svetnikov je ustvaril slavni starodavni ruski pisar, član kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Napisal je življenje Teodozija Pečerskega, hegumena kijevsko-pečerskega samostana blizu Kijeva.

Postal je simbol za življenje svetnikov – asketov, ustanoviteljev samostanov in organizatorjev samostanskega življenja, ki so nastali na prelomu stoletja.

Vikorist, kot primer življenja Savija Posvečenega, enega od ustanoviteljev palestinskih črncev, Nestor ustvari izvirno podobo človeka, ki je z vso močjo prevzel samostanske zaobljube, potem ko je odtrgal svojo zapuščino od močne matere , in Njihov cilj je neposreden boj proti razvadam ne samo temnopoltih bratov, ampak ostrih.

Padec Bizanca očitno ni vključeval samo spomenikov krščanske kulture, ampak še bolj spomenikov, ki so bili del starodavne civilizacije.

Tako kot nekoč se je tukaj začel tradicionalni sistem (kot pred prihodom Evrope) s prilagajanjem besedil starodavnih avtorjev. To je najpomembnejša sestavina bizantinskega jezika kulturni upad

ni prenesel na staroruska tla - starorusko ljudstvo je bilo prikrajšano za neznana besedila starodavnih avtorjev, sistem učenja pa je temeljil na njihovih učenih.

Starodavni ruski bralec lahko črpa informacije o antiki iz razlag bizantinskih pisarjev k delom cerkvenih očetov, iz katerih izvirajo poganski bogovi, in iz bizantinskih zgodovinskih kronik, ki jih je ustvaril črnski srednji sloj, kot so Janezove kronike. Malali, ki je razkrila uničenje poganov. "Kronika" Jurija Amartola je bila dobro znana staroruskim kronistom 12. stoletja., Podatki so bralcu in poslušalcu dostopnejši v obliki živih, živih podob ob straneh pridig ter pohvalnih in pohvalnih besed.

  • Dela slavnega pridigarja iz 4. stoletja so bila še posebej občudovana. Janez Zolotoust.;
  • Iz njegovih del je že nastala zbirka "Zolotostruy", prevedena v Bolgariji v prvi polovici 10. stoletja.
  • za kralja Simeona.
  • Jasni in številni so bili prevodi življenj svetnikov, katerih krščanski ideal se je razodel v jasnem konkretnem primeru človeškega življenja, čigar dejanja so poznala svojo usodo.
  • Življenja svetnikov so se preselila na starodavno rusko raven v obliki celotnih zbirk besedil, ki so bila določena za branje na samostanskem obedu. Ta zbirka teh življenj se imenuje Sinaksar (ali Prolog), zbirka življenj celotne vrste pa se imenuje Štiri Mene. V skladišču paterikonov je tudi vrsta zbirk življenj svetnikov - zbirk življenj svetnikov opevanega kraja in regije. Staroruski pisarji so bili najbolj uspešni pri sestavljanju najbolj hvale vrednih besed in življenj svetnikov s svojimi bizantinskimi bralci.

Uvodna lekcija

brez stroškov Obstaja veliko število potrjenih vlagateljev (nevtivi in ​​ruski); Tečaji NE za pomen pojmov (mesec, mesec, teden), ampak za prevzem določenega števila (5, 10, 20, 50); Več kot 10.000 zadovoljnih strank. Cena enega dela z rusko denarnico

kaj je narobe

za 600 rubljev , z maternim jezikom - za 1500 rubljev (Ruska kultura 14.–16. stoletja je ohranila svojo izvirnost, vendar je bila podvržena močnemu pritoku mongolsko-tatarskih, ki so se pojavili v deponiranih besedah ​​(peni - vrsta turške tange), zbroya (shabl), tehnologiji v dekorativnih tožbah ( zlati šiv na oksamit). Kot rezultat Mongolski pile-up Anonimni prostor je izginil, vsakdanje življenje je zamrlo, veliko tehnologije dekorativno-bivalne mistike je bilo zapravljeno, število prebivalcev se je zmanjšalo. V manjšem svetu je očiten kulturni propad– o vstaji pri Tverju 1327).

Tema boja proti zunanjim sovražnikom se izgublja iz glavnega fokusa 16. stoletja. Spomeniki tega časa opisujejo dogodke, kot so zavzetje Kazana, boj proti Krimčakom in Stefanu Batoryju, Ermakova podreditev Sibirskega kanata. Podoba Ivana Groznega v teh pesmih je močno idealizirana, Maljuta Skuratov pa je glavni krivec opričnine. Ustvarjen je vrstni red zgodovinskih pesmiživljenja (Sergij Radoneški, metropolit Peter), hoja - Opis dražjega ( Hoja čez tri morja Afanasija Nikitina ). V 14.-15. stoletju pride do razcveta kronika skozi samostane. V 14. stoletju je nastala Moskva Združena ruska kronika , in sredi 15. stoletja - “.

Kronograf » – poglej okoli svetovna zgodovina Do takrat je vključena ruska zgodovina. Veliko delo zbiranja in sistematizacije ruske literature je opravil sodelavec Ivana Groznega Novgorodski Metropolit Makarij U publicistične literature V 15. in 16. stoletju se je ideja o zakonitem vdoru Moskve v ruske dežele skrbno izvajala. Za kneza Vasila III oblikuje menih Filofej teorija "Moskva - tretji Rim".

Ta teorija imenuje Moskvo varuhinjo pravoslavja, potem ko so propadla svetla središča pravoslavja, kot sta Rim in Carigrad. Ta teorija je pomembna za razvoj Rusije na začetku 20. stoletja. Narava kraljeva vladavina Svoja prijatelja Ivana Groznega in Andrija Kurbskega poskušata razumeti. Pobarvajmo zadnjico.

na smeti žanr

stoji" Domobud

“, de zíbrano zaradi pravilnega ravnanja domačega pravila.

Od 14. stoletja se je v Rusiji pojavil papir, ki je omogočil ustvarjanje ročnih knjig za samostanske šole. U 1533 roku prva drukarnja (Anonimna drukarnja) se pojavi v Moskvi in ​​pred 1564 roku prvi osebi prinesti natančno datirano ročno izdelano knjigo, pripravljeno Ivan Fedorov Obrt"Ustvaril Andriy Rublov.

V 15. stoletju je ikonografija začela vse bolj vključevati teme, ki temeljijo na zgodovini, kot so portretne podobe kraljev in kraljic.

Arhitektura

V 14. stoletju, po mongolskem pogromu, je vsakdanje življenje v Kamjanu začelo oživljati. U 1327 Dmitro Donski obdaja Kremelj z belim zidom. Za Ivana III na ozemlju Kremlja je veliko razburjenje, koga vprašati največji mojstri iz Novgoroda, Pskova, Rostova, Volodimirja in iz Italije. Italijanski mojster Aristotel Feoravanti postaviti Vnebovzetje in Arhangelska katedrala , začel pa se bo Pskov masters Katedrala Marijinega oznanjenja

. Arhitekturna kompozicija moskovskega Kremlja v 16. stoletju postane pogled na vsakdanje življenje v drugih krajih: Novgorod, Tula, Smolensk. V 16. stoletju se je pojavil nov arhitekturni slog - bazilika

. Elementi šotorskega sloga so bili uporabljeni v arhitekturi osrednje cerkve katedrale sv. Vasilija. Zagalom prej

konec XVI
Stoletje ruskega misticizma sledi lokalnim umetniškim tradicijam in je na novo izumljeno v ruskem jeziku. Kijevska Rusija je nastala od 9. stoletja. pred osvojitvijo sredi 13. stol.

mongolsko-tatarski. Od danes je več kot tisoč let slovenščine ljudska ustvarjalnost , pisanje, literatura, slikarstvo, arhitektura, kiparstvo, glasba., ki mi je dvignil zadnjico.

Upor je bil zadušen, fevdalci pa so jim začeli slediti. V tisti uri se je pridiga mehke stopnje razširila na »sirite« (kot so takrat imenovali vaščane) in pod katerimi so še naprej nastajale nove kneževine. Razvoj obrti. Do 150 različne vrste

Današnji arheologi so odkrili viruse iz sline in jeklarjev Kijevske Rusije.

Med najbolj priljubljenimi vrstami uporabne umetnosti Slovanov danes so lončenina, les iz niello, zlato iz pregradnega emajla.

Bilo je približno 60 obrtniških posebnosti, od katerih so mnoge dosegle vrhunec odličnosti. Tako so slovenske ključavnice izvažali v bogate dežele zahodne Evrope. Z visoko mističnostjo, steklenimi barvnimi zapestnicami, glazirano keramiko, čopičem, široko vidnimi v Zahodna Evropa pod imenom »poboj znamk« ali »poboj Rusov«, kot ga je posebej opeval bizantinski pisec 12. stoletja.

Cece.

Bom že prenesel mističnost.

Za Jaroslava Modrega je bila prevedena »Zgodovina judovske vojne« Jožefa Flavija, rimsko-judovskega pisca iz 1. stoletja.

n.

torej pisanje v orehu. Pokroviteljstvo v Kijevski Rusiji. Po zgledu bizantinskega plemstva, ki se je ukvarjalo s filantropijo, so tudi ruski knezi redno izvajali blagodejne akcije za razvoj znanosti, kulture in mistike.

Fevdalci niso imeli le posesti in izkoriščali vaščanov.

V svojih rokah so zbrali veličastne materialne zaklade in se uspeli prepustiti dragim podvigom - od veličastnih templjev in knežjih dvorcev do razkošno okrašenih rokopisov in dragega nakita.

"Zgodba preteklih let" ni bila edino zgodovinsko delo svojega časa.

Še prej se je v 11. stoletju pojavila »najboljša kijevska kronika«, poimenovana po akademiku. A.A.Šahmatov, nato kronike v Novgorodu, kronike so se začele pojavljati v Volini, nato pa v 12. st. - V Pereyaslav Pivdennyju, v Černigovu, Volodimirju, Smolensku in drugih bogatih krajih in kneževinah. Za naše presenečenje ni kriv visok razvoj literature v Kijevski Rusiji, saj je bil

visoka vrtnica osvetliti. Rojen v različnih družinah

začetne hipoteke

.

Glavno mesto države, Kijev, se jasno razlikuje od drugih tovrstnih odlična mesta Slovaki s slikovitostjo slavnostnih vhodov, veličastnimi in bogatimi trgi in tržnicami.

Kot pravijo kronike, so bili na Babinovem trgu v Kijevu "štirje bakreni konji" (bakrena kvadriga konj), ki jih je prinesel knez Volodimir Korsunski, in dva starodavna starodavna.

Po pričevanju srednjenemškega kronista Thietmarja Merseburzkega je v Kijevu v začetku 11. st. bilo je preko 400 cerkva in 8 trgov. O širokih kulturnih povezavah Kijevske Rusije XI-XII.

Izvemo lahko iz stranskih podatkov.

Francoski ep srednjega stoletja se pogosto spominja na »lepo Rusijo« - njene konje, njeno lepoto, njene obrti in čudovite verižne pošte, ki smo jih imeli že v 9. stoletju, tako kot so se v zahodni Evropi začeli pojavljati v 12. stoletju. Art.

Dinastične vezi knezov Kijevske Rusije z najbogatejšimi plemiči in Volodarji Evrope so se ohranile tudi po Jaroslavu.

Jaroslavova vnukinja Evpraksija Vsevolodivna je bila prijateljica nemškega cesarja Henrika IV.

Hči kijevskega kneza Svjatopolka, Predslava, je postala četa ugriškega kneza, ugrski kralj Koloman pa se je spoprijateljil s hčerko Volodimirja Monomaha, Evtimijo. Sam Volodimir Monomakh je kot svojo četo vzel hčer preostalega anglosaškega kralja Haralda, ki ga je Viljem Osvajalec premagal v slavni bitki pri Hastingsu. Sin Monomakh - Mstislav s prijateljevim imenom, anglosaški -

Harald v čast svojemu dedku,

tragična usoda Tako Monomah kot Mstislav Veliki sta predvidevala potrebo po močni podpori za sovražnike Kijevske Rusije. V 12. stoletju so se ohranile široke dinastične povezave Rusije.

Iz Bizanca, Ugorščine, severnega Kavkaza.

Kijev, vključno z veleposlaništvi Bizanca in Nemčije, Poljske in Ugorščine, rimskega papeža in pooblastil istega časa.

Ruski trgovci so se nenehno pojavljali v Carigradu, Krakovu in Prasiji.

V Regensburgu -

do najpomembnejšega centra

Trgovina Nemčije z Rusijo je temeljila na posebni korporaciji trgovcev - "Rusarjev", tistih, ki so trgovali iz Kijeva.

Zakaj je kijevski metropolit Hilarion v svoji znameniti pridigi »Beseda o postavi in ​​milosti« postavil v cerkev sv. Sofije v navzočnosti Jaroslava Modrega, o Rusiji lahko rečem, da je »vidna in vidna na vseh koncih zemlje«, in kijevski kronist ob koncu 11. stoletja tolaži svoje spremljevalce IV, ki so preživeli strašni polovški napad, ki je zapisal: »Toda nikomur si ne upam reči, kaj sovražim pri Bogu. ". Džerela in literatura

Ruska kronika, 1989 Lev Diakon.

Zgodovina - M., 1988.

Braichevsky M.Yu. Moč krščanstva v Rusiji - K., 1989, Visotsky S. Princesa Olga in Hanna Yaroslavna - slavni ženski Kijevske Rusije. - K., 1991.

Filozofska misel Rusije je dobro zastopana; zgodovina posvetne filozofije je bogata z velikimi imeni, intelektualno bogatimi in izjemnimi.

Ruski filozofi, misleci - to so ljudje, ki so se prepustili in znova videli vse trpljenje ruske zemlje.

Ce Ilarion, Volodimir Monomakh, Lomonosov, Čaadajev, Hercen, Ogarov, brata Kirejevski, Radiščev, Vl. Solovjov, Strahiv, Plehanov, Berdjajev, Iljin, Fedorov, Rozanov, Losev, Frank, oče in sin Loski, Florenski, Florivski, Zinkovski, Stepun, Volkogonov, Solženicin... Na oblikovanje in razvoj filozofskega znanja je vplivala celotna zgodovina antičnih časov, ki je od pred deset tisoč leti pripeljala do aktivnega naseljevanja Evrope in Azije bele rase, ki je predstavljala eno samo pleme. V različnih regijah planeta so celotno pleme imenovali z različnimi imeni. V Indiji so bili Arije (Arijci), v Evropi - Etruzijci, v bližini Podobnosti v Mali Aziji so rožnate.

Za soočanje z navalom objektivnih dejavnikov, podnebnimi spremembami, naravnim demografskim prirastom, pogosto asimilacijo šibkejših skupnosti, pa tudi s posledicami globalnih geoklimatskih sprememb, je potrebno porabiti tisoče let.

družbena ozaveščenost Etruski - Rosini - Arijci razdelili na številna plemena. U zgodovinska veda Ta plemena (ljudstva) so odvzela imena Indoevropejcem (sploh) in Arijcem in Arijcem.

Pred Indoevropejci so obstajala starodavna plemena Keltov, Galcev, Frankov, Burgundijcev, Tevtonov, Anglov, Saksoncev, Prusov, Poljakov, Lužanov, Poljanov, Dregov, Bordov, Vjatiči, Radimiči, Svjatiči, Kriviči iv, uličiv, polotčan, drevljan, drevljan, slovenec , tivir in drugi.

  • Skozi vojno zgodovinskih procesov preostalih dva tisoč let, z ravnovesjem številnih indoevropskih – arijskih ljudstev (plemen) – so se oblikovali številni sedanji narodi bele rase. To so Anglosasi, Francozi, Nemci, slovenski narodi (Skhidnі, Zakhidnі in Pivdenny) in ruski narod. ljudje, ki so vpeti v vsakdanje življenje, ki so odgovorni za vse procese v svetu;
  • - Pragnennaya pred analizo smisla življenja, življenjske vrednote ljudje, rit in ne, smrt in nesmrtnost, delež in resničnost;
  • - neposredno sodelovanje pri razvoju lahke civilizacije in njenih vrst, organizacija medsebojne interakcije med vložki in podobne kulture pomembno mesto kulture v sistemu svetlobnega izobilja;
  • - najpomembnejši problemi sodobne filozofije in religije, spodbujanje filozofskega in religioznega razumevanja sveta;
  • - Postavitev problema znanstvene filozofije in mistike, refleksije v umetniških in uporabnih podobah svetlobnih slik.

Krivda ruske filozofije.

Duhovno življenje predpetrovske Rusije Ruska filozofija, tako kot Zagalsvitova, ima svoje pesmi o spremembi uma. Možne so zaradi medsebojnih povezav med materialnim in duhovnim. Materialne spremembe mišljenja so omogočile podporo objektivni metodi vladanja, zaposlovanju v kmetijstvu in razvoju bestialnosti. Duhovništvo se je osredotočalo na kulturo poganske Rusije, krščanstvo (X. stoletje) in aktivno iskanje čutov. človeško življenje.

Sistemsko oblikovanje "universum - ljudje", "ne jaz - jaz"і prišlo je do priznanja posebnosti etnične skupine Rusov. Ob obvladovanju duhovnega vesolja torej svet,. z izbiro posebnosti slovenskega načina življenja, ki vključuje samostojnost, svojevoljnost, moč, živahnost, ustrežljivost, medsebojno pomoč, enotnost, integriteto, poštenost, prijaznost. Stari Rusi so kot duhovno ljudstvo videli tri moči svetlobnih snovi - Jav, Nav prav Java pomenilo vidno, materialno,

resnični svet

Nav

Pojavile so se Zokrema, Bila Rus, Mala Rus, Črna Rus, Červona Rus in postopoma je bil koncept "Rus" dodeljen deželam snežnih ozemelj velike staroruske sile.

Prej se je velika skupina starodavnih slovenskih plemen več stoletij imenovala Mravlje.

Očitno je po tem konceptu "Rus" velik narod Rusije (Rusija, Rusija) po vsej zemlji. Že bizantinski pisec-zgodovinar Prokopij iz Cezareje (VI. stoletje) je nakazal, da so Anti in Slovani klevetali prav ta jezik. Smradi so prihajali drug za drugim in so jih v starih časih Slovani (do danes, Rusi, ves svet) imenovali spore.

Obstaja tudi misel, da Rusi niso blizu Slovencem, pač pa so pred nemškimi plemeni. V Evropi so Ruse imenovali z različnimi imeni: Rutheni, Rosy, Rugi. Načeloma smo Slovenci in Rusi eno pleme, kot se že dolgo imenujejo jase, Se pravi, imenovani je odseval enotnost njihovega širjenja – na odprtem polju. Po mnenju avtorja »Zgodovine ruske države«, častnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti N.M.і Karamzin (1766-1826 r.) Uho Batkivshchine je bilo postavljeno v 862 r. ko pridem Baltsko morje

Varjagi (bojevniki; v starem ruskem jeziku - Skandinavci) - knez Rurik. in njegovi bratje Sineus

Truvor. In ime Rus' lahko izhaja iz imena ene od obalnih regij švedskega kraljestva, kjer so Varjagi oklevali in to regijo imenovali Roska (Nov-1ayep). Morali bi narediti drugo sodbo, tako da vam damo razlago., v ljudskih pravljicah, v arhitekturi, v slikarstvu, v kiparstvu, kar je prišlo do nas po kronikah, kar se je ohranilo, besede, molitve, pobožnosti, izreki, ukazi, ikone, freske. Dolgoletni ruski filozofiji ni manjkalo skladnega in logičnega pojmovnega aparata. Na primer, "Velesova knjiga" na tablicah, napisanih v cirilici, vsebuje zgodovinski pogled na Rusijo v srednjem veku.

Ljudje so pisali precej pismeno, poznali zgodbo in zgodovino, in morda ne samo enega, ampak nekaj. Rusi so predstavljeni kot živina, ki je živela od Karpatov do Volge. Opisan je boj proti Gotom, Rimljanom in Hunom vse do padca Kijeva leta 830 r. princ Kiem in kneževina je bila predstavljena njegovi družini.

Dragoceni zakladi ruskega srednjega veka so bili literarni spomeniki, ki so prišli do nas: »Zgodba o Igorjevem pohodu« (XII. stoletje) in Kronična kripta - »Zgodba o času«, »Zgodbe o Nastanek Rusije", "Kijevo-pečerska kronika" (X-XII stoletja).

- Prazgodovina filozofske misli- XIV-XVII stoletja.

- oblikovanje teoretično-analitičnega mišljenja, razvoj konceptualne strukture; (konec 10. stoletja - začetek 11. stoletja - približno 1054/1055 rubljev) - ideolog starodavnega ruskega krščanstva, prvi kijevski metropolit iz ruske duhovščine (1051-1055 rubljev).

- Visoka ocena je bila dana manifestaciji domoljubja; - označen kot medsebojni odnosi med ljudmi in oblastmi (velikoknežje kraljestvo);- prikaz razmerja med cerkveno in velikoknežjo oblastjo.

V teološki obliki Hilarion postavlja problem

Piznanya kot spoznanje o Bogu, ampak preseči teologijo in pristopiti k razumnemu spoznanju s stališča racionalizma. Hilarionovo pero vključuje »Molitev«, »Izpoved vere« in »Beseda o prenovi cerkve desetine«, poleg tega je bilo avtorstvo več kot desetih del neverjetno ugotovljeno. Nesporno je, da so pridobili globoko teološko znanje in niso bili najbolj relevantni ljudje za svoj čas, kar je izhajalo iz teh literatov, pa tudi iz kroničnega članka 1037 rub. Bili so blizu knezu in za njim postavljali knjige, potrebne za širjenje krščanstva. Ime Hilarion je povezano z vinogradom samostana Pechersk. ime, ki sta mu ga dodelila oče in mati v čast njegovega dedka in matere. Volodimir - rusko ime

, Dano mojemu dedku Yaroslavu, saj je njegovo krščansko ime Vasil (khresne). Volodimir II. Monomah je bil sin Vsevoloda I. in hčerke bizantinskega cesarja Kostjantina IX. Monomaha – Marije. Pri 1060-1090 r.r. knezi Rostov, Smolensk, Volodymyr-Volinsky, Chernigov; Naglo, da se je "ta presežek antike ohranil v eni karatski kroniki."

na 1094-1113 rr. - v Pereyaslav (pivdenny).

Aktivno vlogo knezov je igrala ideja o zbiranju ruskih knezov za vse Polovce in v okviru treh kampanj proti Polovcem, ki so metodično plenili Rusijo. Za pobožne ljudi je bil Volodimir znamenje pobožnosti: po pričevanjih njegovih tovarišev so se vsi čudili, da je odvzel obveznosti, ki jih je zahtevala Cerkev, in se ni nikoli strinjal z drugimi knezi, da bi prelomil prisego , ki je resnično razvnela medsebojne konflikte in prosto kri.

Klement je bil splošno znan mislec.

Že kot metropolit smo se srečali s Kirikom iz Novgoroda - hieromonihom Antonijevega samostana v Novgorodu, ki je v Rusiji že posvečen in poznan med ljudmi. Zapis o njihovih verodostojnih in kontroverznih temah se je ohranil v kanoničnem teološkem izročilu, znanem kot »Kirikovljeva prehrana«, v kateri Kirik povezuje bizantinske pravne norme z rusko realnostjo. Kakšno življenje.

Kronograf Enako se je zgodilo prej: "Sporočilo, ki ga je napisal Klement, metropolit Rusije, prezbiterju Chomiju." Tu Smolyatich sledi tradiciji teologije, ki je absorbirala elemente starodavne kulture in združuje krščansko dogmo z idejami starogrških filozofov. Prepoznava resnični svet, spoštuje, da je um dan ljudem, da razumejo vse, kar prihaja iz sveta. Spoznanje v novem je spoznanje o Bogu.

Presežek literarnih zakladov, ki so se rešili po številnih napadih na Rusijo, in mesta, v katera so pisarji lahko posegli, so bili zelo prizadeti, trpeli so tudi zaradi nepriznanih prepisov, prevodov in posledično so bili prepisi enostavno napačni. Bogastvo zgodovinsko in filozofsko pomembnega gradiva za posredovanje znanja, znanje preprosto ni bilo izgubljeno od dobro urejenih pisarjev slovanskega jezika.

Smrad je bil samo po orehih in latinskem jeziku, vendar jim je bil nedostopen. Potrebe so že zdavnaj minile.

Maksim Grk, v svetu Mihael Tri moči. Grško-rusko ime z ozemeljskim in nacionalnim predznakom (bl. 1475-1556), publicist, teolog, filozof, prevajalec, filolog. Rodil se je v albanskem mestu Arta v družini plemenitih očetov helenske odprave - Emmanuela in Irini.

Poznavanje starih jezikov.

Začel je v Italiji, Benetkah in Firencah, kjer se je seznanil z bogato zgodovino, ko je leta 1498 poslušal globoko moralne pridige beneškega dominikanca Hieronima Savonarolija. obsojen krivoverstva in po ukazu papeža Aleksandra VI.

Po začetku se Maxim obrne k domovini, vendar ne najde v mislih preganjanja znanosti in odhoda v Grčijo, čeprav je bilo tam stanje daleč od moralnega.

V sferi vednosti daje Grk prednost razumu, ki deluje kot žični storž.

Rozum je božanski Logos; vzrok odvisnosti je izvirni greh.

Zdi se, da se je Maksim, ki je po prihodu v Moskvo obiskal knjižnico velikega kneza Vasilija III., čudil obilici rokopisov v njej in rekel, da takšnega bogastva ni niti v Grčiji niti v Italiji, in krivi latinski fanatizem. številna dela grških teologov. Drug pomemben predstavnik ruske filozofske misli, ki je imel pomembno vlogo v njeni duhovni kulturi 17. stoletja, je bil Jurij Križanič. Križanič Jurij (bl. 1618-1683), panslavistični mislec, jezuit, duhovnik misijonar, pisec. Narodnost je hrvaška in srbska, veroizpoved katoliška.

Jedro položaja Y. Križhanicha je bilo antisholastično po naravi, razvijalo je ideje racionalizma.

Po metodi filozofije vrednotimo poznavanje sveta.

Poznati luč govorov pomeni razumeti razloge za njihov nastanek.

Džerelo znanje je popolno znanje. Na začetni stopnji je znanje občutljivo znanje. Največji oder je modrost. Slovesnost suverenih državljanov. jesti.

Vaughn je sprva sintetiziral številne etnokulturne tradicije: podobne slovanske, skandinavske, nomadske, kar jasno dokazujejo grobišča iz 10. stoletja.

pri Kijevu, Černigovu in Gnizdovu.

V tej uri se ustvarja plast prijaznih govoric (morda v poetični obliki) o dejanjih voditeljev in vladarjev: njihovi prevodi so bili podlaga za rekonstrukcijo kronistov 11. stoletja - začetka 12. stoletja.

Najstarejše besedilo, ki je prišlo pred nami, pripada metropolitu Hilarionu. Napisano med 1037 in 1050 str.(Ura pisanja je sporna), »Beseda o postavi in ​​milosti« je poudarjala enakopravnost novo spreobrnjenih ljudstev in poveličevala kneza Volodimirja kot zaščitnika Rusije. Seveda se istočasno ali celo prej (npr. v 10. stoletju) začnejo pojavljati zgodovinski spisi, morda s pojavom bližnjih zapisov na velikih tabelah. Potreba po ustvarjanju in razumevanju narodne preteklosti pa je bila izražena v kronikah.

Na tej začetni stopnji, kot vemo, je prišlo do oblikovanja informacij o prvih ruskih knezih, ki temeljijo na zgodovinskih dokazih različnih zgodb - o Ruriku (Ladozko-Novgorod), Olegu (Kijev) in drugih. Najnovejša, ki je prišla do nas, čeprav tudi v skladišču kasnejših kronik (katerih najstarejši seznami segajo v konec 14. stoletja), je »Povest minulih let«.

Vona bula je bila napisana na kobu 12. stoletja.

in je bil rezultat dela več generacij kronistov - članov kijevsko-pečerskega samostana. Prejšnja "Zgodba" rekonstruiranih kronik - tako imenovana "zemeljska kripta", kot je pomembna, je bila najbolj natančno navedena v drugi zgodnji kroniki - Novgorodski prvi. 1185 rubljev. - nedavni pohod novgorodsko-siverskega kneza Igorja Svjatoslaviča proti Polovcem, ki je poln folklornih motivov in poganskih podob ter se neposredno nanaša na starodavno pesniško tradicijo. V glavah razdrobljenosti in medknežjih spopadov heroizirajo Igorja kot bojevnika Rusije proti Polovcem in pozivajo ruske kneze k združitvi. Drug pomemben vir, ki je nujno zahteval pisanje, je bil

miška populacija

, ki ga sestavljajo obrtniki in trgovci ter deželnoknežja in občinska uprava.

Že od sredine 11. stol.