Засоби художньої виразності в фольклорі. Феномен фольклору та його виховне значення. Що таке фольклор

план

1. Визначення фольклору і його значення.

2. Специфіка фольклору як виду мистецтва (колективність, традиційність, устность, народність, варіативність, синкретизм).

3. Система жанрів російського фольклору. взаємозв'язку фольклорних жанрів.

4. Історичний розвиток російського фольклору.

Термін «фольклор» був введений в 1846 році англійським вченим Джоном Томсом. У другій половині 19 століття англійцями був введений і термін «фольклористика» для позначення науки про фольклор. У перекладі з англійської «folk» -народ, «lore» - знання, мудрість, переказ.

Специфіка фольклору як виду мистецтва. Фольклор - мистецтво, художня творчість. З цієї причини своєрідність фольклору зазвичай виявляють через порівняння його з художньою літературою. Таким чином розглядає специфіку фольклору В.П.Аникин в своєму посібнику «Російський фольклор» (М, 19877).

Один з найважливіших ознак фольклору - його колективність. Колективна, спільна робота стає можливою тільки завдяки передачі творів. Таким чином, масове, народне стає традицією, Стійко зберігаються для елементом змісту і форми усного твору. Звідси випливає другий специфічний ознака фольклору - його традиційність. Фольклору саме як традиційного творчості народної маси притаманна така якість, як устность. Фольклор має цілою системою специфічних традиційних зображально-виражальних прийомів і засобів до найдрібніших стильових форм, які склалися в результаті усного виконання і сприйняття фольклору на слух. Вироблені прийоми збереження того загального, чим найбільше цінні твори, всюди існують, відомі безлічі осіб.

Якщо узагальнити все вище названі ознаки фольклору, то можна сказати, що фольклор - це традиційне колективне усне художня творчість народу.

З природи фольклору слід його народність. Народність - категорія конкретно-історична. Народ жив по-різному навіть в одну епоху. Зміни в положенні народу завжди відбивалися в фольклорі. Тобто фольклор відтворював реальність з конкретних життєвих позицій тих, хто його творив.

Показник приналежності того чи іншого твору до фольклору - це його поширення в з'єднанні з варіативністю.Одна запис фольклорного твору, майже кожна, чимось відрізняється від іншої. У фольклорі твори побутують серед народу в незліченній кількості варіантів.

І, нарешті, ще одна ознака: фольклор - мистецтво синкретичне ( «синкретизм»- з грецької «змішання»), так як для нього властиво з'єднання різних мистецтв- мистецтва слова, музичного мистецтва, хореографічного (яке ми можемо спостерігати в хороводна співі), драматичного мистецтва. Тому крім фольклористики його вивчають багато наук: літературознавство - загальні особливості фольклору і літератури та їх відмінності; діалектологія по записах текстів вивчає діалекти тієї чи іншої місцевості; етнографія вивчає роль фольклору в народному побуті і його зв'язок з обрядами; історія - вираз в ньому народного розуміння історичних подій; мистецтвознавство - музичні і театральні елементи у фольклорі.

Синкретичне стан фольклору - це також стан неподільності, нерасчлененности: художня творчість не відокремлене від інших видів діяльності і разом з ними безпосередньо включено в практичну життя.

Історію фольклору можна розглядати як історію зміни його різних традиційних станів. Одиницею вивчення цих станів є жанр, тобто окремі твори об'єднуються в жанри. Щоб дати визначення фольклорного жанру, необхідно зрозуміти ознаки, які притаманні творам одного і того ж жанру. Це: 1) зміст 2) форма 3) функція.

Н.П.Колпакова дає наступне визначення фольклорного жанру: Жанр є історично сформований тип художньої форми, обумовлений певною суспільною функцією даного виду мистецтва і відповідним характером змісту.

Жанри виникали поступово, і на кожному лежить печать часу. Жанри в фольклорі мають особливою стійкістю, і зміна фольклорних жанрів не настає без вагомих підстав.

Система жанрів російського фольклору може бути розглянута і відповідно до їх родової приналежністю.

(Жанри дивись в зошиті !!!)

Основна література

1. 
   Російське народне поетичне творчість. Під ред. А.М.Новіковой. - М., 1986.-С.5-13.
2. 
   Кравцов Н.І., Лазутін С.Г. російське усна Народна творчість. - М., 1983.- С.7-20, 23-31, 289-298.
3. 
   Анікін В.П. Русский фольклор.-М., 1987.-С.3-82.
4. 
   Анікін В.П. Російське усна народна творчість. - М., 2001..
5. 
   Зуєва Т.В., Кирдан Б.П. Російський фольклор. Підручник для вищих навчальних закладів. - М., 2002.-С.5-14.
6. 
   Російське народне поетичне творчість. Хрестоматія по фольклористиці під ред. Ю.Г.Круглова. - М., 1986. Статті: Веселовський А.Н. Синкретизм найдавнішої поезії і початку диференціації поетичних пологів. Анікін В.П. Фольклор як колективна творчість народу. Богатирьов П.Г. Традиції і імпрвізаціі в народній творчості. Гусєв В.Є. художній методфольклору. Пропп В.Я. Принципи класифікації фольклорних жанрів.

додаткова література

1. 
   Анікін В.П. Теорія фольклору. - М., 1996. - С.29-182.
2. 
   Лазарєв А.І. Важкі теми вивчення фольклору. Навчальний посібник. - Челябінськ, 1998. - С.5-22, 45-86.

Тема: Загальна характеристикаміфологічного мислення. Відображення його в мові, побут і фольклорі

1. 
   Поняття про міф і міфології як універсальної ідеології первісного суспільства.
2. 
   Прояв анімізму, тотемізму, антропоморфізму, магії в фольклорі.
3. 
   Слов'янські міфологічні уявлення. Вища і нижча міфологія.

Слово «міфологія», якщо буквально перекласти з грецької, означає «виклад переказів».

Однак, з точки зору вчених, міфологія - насамперед вираження особливої ​​форми суспільної свідомості, Спосіб осмислення навколишнього світу, властивий людям на ранніх стадіях розвитку.

Особливості мислення стародавньої людини:

• 
  анімізм- одухотворення явищ природи за аналогією з живими істотами, уявлення про те, що за кожним явищем природи ховається невидимий дух, що кожен предмет - живий;
• 
  антропоморфізм- перенесення на тварин, рослини, явища природи людських якостей і властивостей, в силу чого вони набувають здатність говорити, відчувати, мислити і діяти, як людина.

Звідси виникають магічні уявлення- віра в силу слова і дій, за допомогою яких можна впливати на природу.

• 
  зооморфізм- перенесення на природу властивостей тварин;
• 
  тотемізм- уявлення про те, що у кожного людського роду, племені є родоначальник (тварина або рослина) - тотем. «Тотем» - в перекладі з мови індіанців племені оджибве означає «його рід». Тотемна тварина або рослина користувалося особливим шануванням, оскільки вважалося покровителем.

Основні риси міфологічної свідомості: синкретизм, символізм, генетизм, етіологізм.

Міф включав в себе зачатки релігії, різних форм мистецтва, раціональних знань і передавався з покоління в покоління як знання-технологія. Вже на ранніх стадіях розвитку людства міфи тісно пов'язували з релігійними віруваннями і ритуалами

Міфологічний час різко відрізняється і далеко віддалений від часу розповіді, теперішнього часу. Але все те, що сталося в міфологічному часу, є зразком для повторення в реальному часі. Міфологічний час носить сакральний, священний характер.

^ Міфологічні уявлення про тварин і рослини. У слов'ян винятковим шануванням був оточений ведмідь. Медведя величали рідним, батюшкою, дідусем, і це величання збереглося в російських народних казках і піснях. вовкнаділений міфологічним даром всезнання. Вовчі зграї нагадували людям колектив. У казках вовк - найчастіший персонаж. козелпов'язаний з ідеєю плодючості, урожайності. У російських селах він вважався бесопрогонітелем.

Чи не менше, ніж тварин, слов'яни шанували рослини. З дерев найбільше шанували дуб і березу. дубздавна шанувався як дерево, пов'язане з грозою. У язичницької міфології слов'ян дуб - дерево Перуна, бога грози. Шанування слов'янами беріз пов'язано з культом родючості, з весняними святами воскресіння ярих сил природи.

Культ рослин і тварин був найдавнішим культом слов'ян.

Традиційно міфологію поділяють на вищу і нижчу. Під вищої міфологією розуміють зазвичай міфи про богів і героїв, під нижчою - міфологічні уявлення і різних духів, які не мають статус божественності. Вища міфологія виникає набагато пізніше нижчою, в епоху переходу до товариствам, заснованим на соціальну нерівність.

Персонажі вищої слов'янської язичницької міфології:

• 
  Перун - верховний бог східних слов'ян, наказував грозами, блискавкою.
• 
  Велес (Волос) - «скотий бог», покровитель скотарства, плодючості, багатства.
• 
  Божества вогню і сонця: Сварог - бог небесного вогню і подавач культурних благ. Сварожич - дух земного вогню, син Сварога. Другий син Сварога - Дажбог, бог сонця.
• 
  Божества, пов'язані з сонцем - Хорс, Ярила, Купала.
• 
  Стрибог - небесне божество вітру, урагану і взагалі будь-якої погоди.
• 
  Рід - один з найзагадковіших персонажів слов'янської міфології. Це божество родючості, родяться сили. Його основна функція - народження нового життя. Можна говорити про Роде і як про сукупність чоловічих членів племені, і як про персоніфікацію сукупності предків сім'ї та навіть як про божество чоловічої долі.
• 
  Ярило (Ярила) - божество весняного родючості, він близький до античних культів вмираючого і відроджується бога родючості на кшталт Діоніса.

Жіночі божества:

• 
  Лада - шанували як покровительки шлюбів, сім'ї, дівчат і жінок.
• 
  Лель (Леля) - дочка Лади, уособлення весни, весняних рослинних сил, молодих сходів, а пізніше - і молодості взагалі.
• 
  Макошь - покровителька жінок і жіночого рукоділля. Вона пряде ночами в хаті, тому повір'я забороняють залишати кужіль.
• 
  Семаргл - божество рослинності, пов'язане з грунтом. Посередник між верховним божеством неба і землею, його посланець. Мав зовнішність собако-птиці. Залишався в тіні на тлі інших божеств.
• 
  Купало - божество родючості.
• 
  Кострома - мати класів, її топили в Петров день.
• 
  Мара - божество смерті, яке знищують під час весняних свят.

нижча міфологія

Розподіл світу на «свій» і «чужий». Межі світів були рухливі. Представниками «чужого» світу - духи, господарі. Виділяють духів природи: лісовик, водяний, русалка, польовика; домашніх духів: домовик, банник, мара; людей-посередників між світами (володіють надприродними здібностями): відьма, чаклун, знахар, знахарка. Язичницьким персонажем, що належать до нижчої міфології є також небіжчик. З поширенням християнства в фольклор входить вже християнський персонаж, що втілює всю нечисту силу - рис.

Основна література

1. Афанасьєв Б.В. Поетичні погляди слов'ян на природу. - М., 1992 1994. - Т. 1; Т. 2.

2. Громико М.М. Традиційні норми поведінки та форми спілкування російських селян XIX століття. - М., 1986.

3. Зеленін Д.К. Вибрані праці: Нариси російської міфології. - М., 1995.

додаткова література

4. Кайсарів А.С., Глінка Г.А., Рибаков Б.А. Міфи древніх слов'ян. - Саратов, 1993.

5. Костомаров Н.І. Слов'янська міфологія. - М., 1995.

1. 
   Міфологічний словник / Гол. ред. Е.М.Мелетінскій.- М., 1990.. - 672 с.
2. 
   Власова М.Н. Російські забобони. Енциклопедичний словник. -М., 1999..
3. 
   Белякова Г.С. Слов'янська міфологія.- М., 1995
4. 
   Волошина Т.А., Астапов С.Н. Язичницька міфологія слов'ян. - М., 1996

Вступ

Фольклор - основний засіб народної педагогіки. Народна педагогіка- це навчальний предмет і вид діяльності дорослих по вихованню підростаючого покоління, сукупність і взаємозв'язок уявлень та ідей, поглядів і думок і переконань, а також навичок і прийомів народу з питань розвитку виховання і навчання підростаючого покоління, відображених в народній творчості. Це і менталітет нації по відношенню до підростаючого покоління, і виховні традиції в сім'ї і суспільстві, і зв'язок і спадкоємність поколінь.

Фольклор є безцінним національним багатством. Це величезний пласт духовної культури білорусів, який складався колективними зусиллями багатьох поколінь протягом багатьох століть. на сучасному етапінаціонального відродження необхідно повернутися до того, що було досягнуто нашими предками.

Білоруський національний фольклор - один з найбагатших в слов'янському світі. Він насичений педагогічним досвідом і народною мудрістю. На основі народного фольклорубув створений величезний пласт етико-педагогічних ідей: повага до старших, працьовитість, толерантність, доброзичливість, терпимість до чужої думки.

Толерантність, терпимість, доброчесність, як традиційні християнські чесноти, поступово стали відмітними рисами білорусів. Більш того, вони є сусідами з такими якостями, як особисту гідність, цілеспрямованість, активність.

Фольклор з виховують змістом, побутові традиції, свята, білоруська класична література- це ті поняття, які мають величезний вплив на формування національного характеру. він сприяє творчому розвиткудітей та молоді в світі билин, казок, переказів. Прислів'я та приказки можуть служити підставою для моральних заповідей, допомагаючи розвивати мислення, логіку, інтерес до історії і культури народу.

Таким чином, фольклор - це головне джерело знань про принципи виховання, що склалися в культурі різних народів, Його моральний, релігійно - міфічних засадах. Образно-символічна природа художньої творчості, його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить його найбільш адекватним засобом ненав'язливість і в той же час ефективного виховного впливу.

Розгляд даної теми курсової актуально і цікаво одночасно.

Виховний потенціал фольклору безмежний. Сьогодні наше суспільство відроджує забуті традиції старовини, використовуючи народний досвід, створюючи нові моделі виховних теорій і практик.

Увага до фольклору, древнім пластів культури, традиції в цілому, як до невичерпного джерела виховання і розвитку людини, проявляється в останні рокиособливо активно в соціально-педагогічному середовищі. Це пов'язано з функціональними особливостямижанрів фольклору, з глибокою духовністю і мудрістю народної творчості, з безперервністю процесу передачі національної культури з покоління в покоління.

На початку нового століття спостерігається підвищений інтерес до національної культури, етнічних процесів, традиційного художньої творчості, до фольклору. Вчені відзначають особливий зростання історичної та національної самосвідомості кожного народу, пояснюючи це соціально-психологічними, політичними причинами.

Збереження і розвиток національної культури, свого коріння - це найважливіше завдання, яке вимагає дбайливого ставленнядо пам'ятників історії і культури, до традиційного народного художньої творчості. Відродження фольклору, народних звичаїв, обрядів і свят, традиційного декоративно-прикладного та образотворчого мистецтва- це актуальна проблема сучасності. Фольклор, його жанри, засоби, методи найбільш повно заповнюють всю картину народного життя, дають яскраву картинупобуту народу, його моральності, духовності. Фольклор розкриває душу народу, його гідності та особливості. З точки зору науки, фольклор - це феномен, який заслуговує на особливу вивчення і уважною оцінки.

мета курсової роботи- розкрити значення фольклору в системі національного виховання.

Завдання курсової роботи:

- охарактеризувати феномен фольклору і його виховне значення;

- дати характеристику основним жанрам фольклору, спираючись на виховний потенціал кожного;

- показати практичне застосуванняосновних фольклорних жанрів у вихованні.

Об'єктом даної курсової є багатогранний феномен національного фольклору, А предметом - жанри фольклору та їх виховний потенціал.

Методи, які використовуються при написанні курсової - описовий, порівняльний аналіз, аналіз літературних джерел.

фольклор виховний жанр

1. Фольклор - засіб національного виховання

1.1 Поняття і сутність фольклору

Термін «фольклор» (в перекладі «народна мудрість») вперше ввів англійський учений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву тощо.), А іноді і матеріальну (житло, одяг) культуру народу. В сучасній науцінемає єдності в трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається в первісному значенні: складова частинанародного побуту, тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і в більш вузькому, більш конкретному значенні: словесне народна творчість.

Фольклор (англ. Folklore) - народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відображає його життя, погляди, ідеали; створені народом і існуючі в народних масах поезія (перекази, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), Народна музика(Пісні, інструментальні наспіви і п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче і декоративно-прикладне мистецтво.

Фольклор - це колективне і засноване на традиціях творчість груп і індивідуумів, яке визначається надіями і сподіваннями суспільства, що є адекватним вираженням їх культурної та соціальної самобутності.

На думку Б.М. Путилова, існує п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1. фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто синонім поняття «традиційна культура»;

2. фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, що реалізується в словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Крім власне художньої творчості охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народної філософією життя;

3. фольклор як явища художньої творчості народу;

4. фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто область усної народної творчості;

5. фольклор як явища і факти вербальної духовної культури в усьому їх різноманітті.

Найбільш вузьким, але і найбільш стійким з цих визначень виявляється то, яке пов'язує його в основному з жанрами усної народної творчості, тобто з вербальним, словесним виразом. Це дійсно найбільш розвинена сфера фольклористики, яка зробила величезний внесок у розвиток науки про літературу - прямому нащадку, «Продовжувача» усної народної творчості, генетично з ним пов'язаному.

Поняття «фольклор» ще означає і всі сфери народної художньої творчості, в тому числі і ті, до яких зазвичай це поняття не застосовується (народна архітектура, народне декоративно-прикладне мистецтво і т.д.), оскільки воно відображає незаперечний факт, всі види і жанри професійного мистецтва мають свої витоки в народній творчості, народному мистецтві.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли в процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесну творчість в давнину було тісно пов'язане з трудовою діяльністю людини і відображало релігійні, міфічні, історичні уявлення, а також зачатки наукових знань. Обрядові дії, за допомогою яких первісна людина прагнула вплинути на сили природи, на долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, замовляння, до сил природи зверталися з різними проханнями або погрозами. Мистецтво слова було тісно пов'язане з іншими видами первісного мистецтва - музикою, танцями, декоративним мистецтвом. В науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його і зараз помітні в фольклорі.

У міру того, як у людства накопичувався все більш значний життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості в самостійний вид мистецтва - найважливіший крок в передісторії фольклору. Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, з їх різноманітними темами, образами, стилем. В найдавніший періоду більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні розповіді, змови. Вирішальною подією, що проклав рубіж між міфологією і власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному і середньовічному суспільстві складався героїчний епос. Виникали також легенди і пісні, що відображають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, такими, якими вони залишилися в народній пам'яті. Із змінами в соціальному житті суспільства в російській фольклорі виникали і нові жанри: солдатські, ямщіцкіе, бурлацькі пісні. Зростання промисловості і міст викликав до життя романси, анекдоти, робочий, шкільний і студентський фольклор.

Протягом тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усна поетична творчість була широко поширена не тільки серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши в певній соціальному середовищі, Твір могло стати всенародним надбанням.

1.2 Специфічні риси фольклору

Однією з найважливіших специфічних рис народної усної творчостіє колективність. Кожен твір усної народної творчості не тільки висловлює думки і почуття певних груп, а й колективно створюється і поширюється. Однак колективність творчого процесу в фольклорі не означає, що окремі особистості не грали ніякої ролі. Талановиті майстри не тільки вдосконалювали або приспособляли вже існуючі тексти до нових умов, але іноді і створювали пісні, частівки, казки, які відповідно до законів усної народної творчості поширювалися вже без імені автора. З суспільним поділом праці виникали своєрідні професії, пов'язані зі створенням і виконанням поетичних, і музичних творів(Давньогрецькі рапсоди, російські Гуслярі, українські кобзарі, киргизькі акини, азербайджанські ашуги, французькі шансоньє і ін.). Колективність - це не просте співавторство, а особливий тривалий процес удосконалення пісень, казок, легенд, прислів'їв і приказок. Найбільш яскраво колективність проявляється в постійному процесі відбору та шліфуванню творів народної поезії: їх багатьох творів народ вибирає і зберігає краще, схоже на його думками і естетичними поглядами. Колективне початок в фольклорі протиставляється індивідуальним. Фольклору притаманне органічне поєднання колективного та індивідуального, при цьому колективність не заважає прояву індивідуальних здібностей авторів і виконавців.

З колективністю народної творчості органічно пов'язана усна форма існування фольклору. Фольклор з'явився раніше, ніж писемність і спочатку існував тільки в усній передачі. усна формаіснування народної поезії веде до появи варіантів одного і того ж фольклорного твору - це ще одна специфічна риса фольклору - варіативність.

Фольклорні твори відрізняються від художньої літературиособливостями художньої форми. До цих особливостей відноситься, перш за все, традиційна поетика, вироблена народом протягом століть. Традиційна народна символіка, постійні епітети, метафори надають народної творчості специфічний колорит.

Фольклор відрізняється від писемної літератури і особливостями типізації. Літературі характерно створення типових характерів в типовій обстановці. Типовий характер, відбиваючи основні риси свого соціального оточення і своєї епохи, проявляється через індивідуальні якості героя, через індивідуальний і неповторний вигляд. Образи усної народної творчості не мають такої індивідуалізації.

1.3 Функції та виховний потенціал фольклору

По-перше, фольклор сприяє поглибленню знань про народну духовну культуру в її минулому і сьогоденні. Фольклор знайомить з побутом, традиціями, звичаями свого і «народи-сусіди».

По-друге, за допомогою фольклору здійснюється засвоєння морально-поведінкових культурних норм і цінностей, закріплених в культурі будь-якого народу. Морально-поведінкові норми і цінності знаходять вираз в системі образів. Розкриваючи характери казкових персонажів, вникаючи в суть їх вчинків, школяр розуміє, що добре і що погано, тим самим легко визначає свої симпатії і антипатії, осягає народні уявлення про красу людської. Про поведінкових нормах повідомляють мудрі народні прислів'я та приказки.

По-третє, за допомогою фольклору можливо виховання шанобливого ставлення як до культури свого етносу, так і толерантного ставлення до інших етнічних культур. Вивчаючи фольклор, дитина усвідомлює, що народ - творець, творець культурної спадщини, яким потрібно захоплюватися, пишатися. Фольклор - багатовікової народний працю, який зберігає історію етносу.

По-четверте, фольклор сприяє розвитку естетичного смаку. Дитина відчуває красу народної думки, у нього виникає потреба в спілкуванні з народом. Він прагнути зрозуміти, які кошти використовує народ у своїй творчості, намагається застосувати їх в подальшому.

Фольклор білорусів займає особливе місце в національній культурі білорусів і виконує наступні функції:

1. естетична

2. виховна

3. пізнавальна

естетична функціяфольклору полягає в тому, що він формує у дітей художній смак, виробляє вміння цінувати і розуміти прекрасне, сприяє формуванню гармонійно розвиненої особистості.

суть виховної функціїполягає в тому, що усна народна творчість, будучи засобом народної педагогіки, формує якості людського характеру. Прислів'я, приказки, казки наповнені високим моральним і етичним змістом і дають характерологічні оцінки особистості з позицій «добре» і «погано».

Пізнавальне значення фольклоруукладено в тому, що це спосіб знайомства дитини з навколишнім світом.

1.4 жанри фольклору

всі фольклорні жанриприйнято групувати, як в літературі, в три групи або три види: драматичні, прозові та пісенні.

Будь фольклор бере свій початок в малих жанрах, в число яких входять загадки, прислів'я та приказки.

Під прислів'ям розуміють влучне образний вислів повчального характеру, типізують найрізноманітніші явища життя і має форму закінченого пропозиції.

Прислів'я задовольняли багато духовні потреби трудящих: пізнавально-інтелектуальні (освітні), виробничі, естетичні, моральні та ін.

Прислів'я - НЕ старина, що не минуле, а живий голос народу: народ зберігає у своїй пам'яті тільки те, що йому необхідно сьогодні і буде потрібно завтра. Коли в прислів'ї йдеться про минуле, воно оцінюється з точки зору сьогодення і майбутнього - засуджується або схвалюється в залежності від того, якою мірою минуле, відбите в афоризмі, відповідає народним ідеалам, очікуванням і сподіванням. (6; 36)

Прислів'я створюється всім народом, тому висловлює колективна думка народу. У ній міститься народна оцінка життя, спостереження народного розуму. Вдалий афоризм, створений індивідуальним розумом, не стає народним прислів'ям, якщо він не висловлює думку більшості.

Народні прислів'я мають форму, сприятливу для запам'ятовування, що посилює їх значення як Етнопедагогіческіе засобів. Прислів'я міцно лягають на згадку. Їх запам'ятовування полегшується грою слів, різними співзвуччями, римами, ритмікою, часом дуже майстерною. Кінцевою метою прислів'їв завжди було виховання, вони з найдавніших часів виступали як педагогічні засоби. З одного боку, вони містять педагогічну ідею, з іншого - надають виховний вплив, несуть освітні функції: оповідають про засоби, методи виховного впливу, відповідних уявленням народу, дають характерологічні оцінки особистості - позитивні і негативні, які, визначаючи так чи інакше мети формування особистості , містять заклик до виховання, самовиховання і перевиховання, засуджують дорослих, які нехтують своїми священними обов'язками - педагогічними і т.д.

У прислів'ях багато матеріалу практичного характеру: життєві поради, побажання у праці, привіти і ін.

Найбільш поширена форма прислів'їв - настанови. З педагогічної точки зору цікаві настанови трьох категорій: повчання, наставляющие дітей і молодь в добрих моралі, в тому числі і правила хорошого тону; повчання, які закликають дорослих до благопристойності поведінки, і, нарешті, настанови особливого роду, що містять педагогічні ради, що констатують результати виховання, що є своєрідною формою узагальнення педагогічного досвіду. У них міститься величезний освітньо-виховний матеріал з питань виховання. Позитивні і негативні риси особистості по прислів'ям представляються як мети виховання і перевиховання, які передбачають всемірне поліпшення поведінки і характеру людей. При цьому примітно, що всі народи визнають безмежність людських досконалостей. Будь-яка людина, як би він не був досконалий, може піднятися ще на одну сходинку досконалості. Ця сходинка веде не тільки людини, а й людство до прогресу. Багато прислів'я є мотивованими і аргументованими закликами до самовдосконалення.

У «Літературній енциклопедії» загадка характеризується як «мудре поетичне опис будь-якого предмета або явища, що відчуває кмітливість відгадують». В основі визначень загадки одні і ті ж ознаки:

- опис нерідко оформлено у вигляді питального речення;

- опис лаконічно і загадки притаманний ритм.

Таким чином, загадка - короткий описпредмета або явища, часто в поетичній формі, яка укладає в собі хитромудру завдання у вигляді явного (прямого) або передбачуваного (прихованого) питання.

Загадки покликані розвивати мислення дітей, привчати їх аналізувати предмети і явища з різних областей навколишньої дійсності; причому наявність великої кількості загадок про одне й те ж явище дозволяло давати всебічну характеристику предмета (явища). Але значення загадок в розумовому вихованні далеко не вичерпується розвитком мислення, вони також збагачують розум відомостями про природу і знаннями з самих різних областей людського життя. Використання загадок у розумовому вихованні цінне тим, що сукупність відомостей про природу і людському суспільствінабувається дитиною в процесі активної розумової діяльності.

Загадки сприяють розвитку пам'яті дитини, його образного мислення, швидкості розумових реакцій.

Загадка вчить дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити спільне в них і тим самим формує у нього вміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Іншими словами, за допомогою загадки формуються основи теоретичного творчого мислення.

Загадка розвиває спостережливість дитини. Чим наблюдательнее дитина, тим він краще і швидше відгадує загадки. Особливе місце в процесі виховання дітей займає діагностична функція загадки: вона дозволяє вихователю без будь-яких спеціальних тестів і анкет виявити ступінь спостережливості, кмітливості, розумового розвитку, а також рівень творчого мислення дитини.

Приказка - з найпростіших поетичних творів, які байка або прислів'я, можуть виділитися і самостійно перейти в живу мову, елементи в яких згущують їх зміст; це - не абстрактна формула ідеї твору, але подібний натяк на неї, взятий з самого твору і службовець його заступником (напр., «свиня під дубом», або «собака на сіні», або «він виносить сміття з хати»)

Приказка, на відміну від прислів'я не містить узагальнюючий повчальний зміст.

Прислів'я та приказки є порівняльні або алегоричні висловлювання і містять в собі життєву мудрість народу. З цих двох росточков, метафор (в загадках) і образних порівнянь (в приказках), і виростає народна поезія.

Пісенні жанри фольклору представлені епічними піснями і баладами, обрядовими і ліричними піснями, коломийками, трудовими піснями і імпровізаціями. До пісенного жанру приєднуються і голосіння.

У піснях відбиваються вікові очікування, сподівання і потаємні мрії народу. Пісні унікальні музично-поетичним оформленням ідеї - етичної, естетичної, педагогічної. Краса і добро у пісні виступають в єдності. Добрі молодці, оспівані народом, не тільки добрі, а й красиві. Народні пісні ввібрали в себе вищі національні цінності, орієнтовані тільки на добро, на щастя людини.

Пісні - більш складна форма народної поетичної творчості, ніж загадки та прислів'я. Головне призначення пісень - прищепити любов до прекрасного, виробити естетичні погляди і смаки. Пісні властива висока поетизація всіх сторін народного життя, включаючи і виховання підростаючого покоління. Педагогічна цінність пісні в тому, що красивому співу навчали, а воно, у свою чергу, вчило прекрасного і добра. Піснею супроводжувалися всі події народного життя - праця, свята, ігри, похорон тощо Все життя людей проходила в пісні, яка найкращим чином висловлювала етичну і естетичну сутність особистості. Повний пісенний цикл - це життя людини від народження до смерті. Пісні співають немовляті в колисці, ненауковий ще розуміти, старця в труні, що перестав уже відчувати і розуміти. Вчені довели доброчинну роль ніжної пісні в психічному розвиткудитини в утробі матері. Колискові пісні не тільки присипляють немовляти, але і пестять його, заспокоюють, доставляють радість. Деякі категорії пісень розраховані на конкретні вікові групи, Хоча, звичайно, більшість пісень не можуть бути різко розмежовані і розподілені по віковим групам. Інші пісні дорослих малі діти співають з особливим натхненням. Тому мова може йти тільки про переважне виконанні тих чи інших пісень в тому чи іншому віці.

Заслуговують увагу засобами виховного впливу є Пестушкоі потішки.У них підростає дитина цілком займає увагу дорослого. Пестушки отримали свою назву від слова пестити - няньчити, носити на руках. Це короткі віршовані приспіви, якими супроводжують руху дитини при плеканні.

Пестушки мають сенс тільки при супроводі їх тактильним прийомом - легким тілесним дотиком. Ласкавий масаж, супроводжуваний веселою невигадливій пісенькою з виразним проголошенням віршованих рядків, викликає у дитини бадьорий, веселий настрій. У Пестушко враховуються всі основні моменти фізичного розвитку дитини. Коли він починає ставати на ніжки, йому кажуть одне, а дитини, що робить перші кроки, вчать твердіше стояти на ніжках і при цьому говорять інші Пестушко.

Пестушки поступово переходять в пісеньки-забавлянки, які супроводжують гри дитину з пальцями, ручками, ніжками. У цих іграх вже часто присутній і педагогічне - наставляння в працьовитість, доброту, дружелюбність.

Пісня - складна форма народної поетичної творчості. Головне призначення пісень - естетичне виховання. Але вони мають на меті здійснення і інших сторін формування особистості, тобто є комплексним засобом впливу на особистість.

У піснях розкривається зовнішня і внутрішня краса людини, значення прекрасного в житті; вони - один з кращих засобів розвитку естетичних смаків у підростаючого покоління. Красиві мелодії посилюють естетичний вплив поетичного слова пісень. Вплив народних пісень на селянську молодь завжди був величезний, причому їх значення ніколи не вичерпувалося лише красою вірша і мелодії (зовнішньої красою, красою форми). Краса думок, краса змісту відносяться також до сильних сторін народних пісень.

І самі слова пісень, і умови, і характер їх виконання сприяють зміцненню здоров'я, розвитку працьовитості. У піснях оспівується здоров'я, воно називається щастям, вищим благом. У народі завжди вважали, що пісні розвивають голос, розширюють і зміцнюють легені: «Щоб голосно співати, треба мати сильні легкі», «Дзвінка пісня розширює груди».

Неоціненно значення пісні в трудовому вихованні дітей і молоді. Як вже було сказано вище, пісні супроводжували і стимулювали трудовий процес, вони сприяли погодженням і об'єднанню трудових зусиль працюючих.

Казки є важливим виховним засобом, протягом століть виробленим і перевіреним народом. Життя, народна практика виховання переконливо довели педагогічну цінність казок. Діти і казка - нероздільні, вони створені одне для одного і тому знайомство з казками свого народу має обов'язково входити в курс освіти і виховання кожної дитини.

Найбільш характерні особливості казок - народність, оптимізм, захопливість сюжету, образність і забавно і, нарешті, дидактизм.

Матеріалом для народних казок служила життя народу: його боротьба за щастя, вірування, звичаї, - і навколишня природа. У віруваннях народу було чимало забобонного і темного. Це темне і реакційний - наслідок важкого історичного минулого трудящих. У більшості ж казок відображені кращі риси народу: працьовитість, обдарованість, вірність в бою і праці, безмежна відданість народу і батьківщині. Втілення в казках позитивних рис народу і зробило казки ефективним засобом передачі цих рис з покоління в покоління. Саме тому, що казки відбивають життя народу, його кращі риси, культивують в підростаючому поколінні ці риси, народність виявляється однією з найважливіших характеристик казок.

Багато народних казки вселяють впевненість у торжестві правди, в перемозі добра над злом. Як правило, у всіх казках страждання позитивного герояі його друзів є минущими, тимчасовими, за ними зазвичай приходить радість, причому ця радість - результат боротьби, результат спільних зусиль. оптимізмказок особливо подобається дітям і підсилює виховне значення народних педагогічних засобів.

Захопливість сюжету, образність і забавно роблять казки вельми ефективним педагогічним засобом.

образність- важлива особливість казок, яка полегшує їх сприйняття дітьми, не здатними ще до абстрактного мислення. У героя зазвичай вельми виразно та яскраво показуються ті головні риси характеру, які зближують його з національним характером народу: відвага, працьовитість, дотепність і т.п. Ці риси розкриваються і в подіях, і завдяки різноманітним художніми засобами, Наприклад гіперболізації. Так, риса працьовитості в результаті гіперболізації досягає граничної яскравості і опуклості зображення (за одну ніч побудувати палац, міст від будинку героя до палацу царя, за одну ніч посіяти льон, виростити, обробити, напрясти, наткати, нашити і одягнути народ, посіяти пшеницю , виростити, прибрати, обмолотити, змолоти, випекти і нагодувати людей і т.п.). Те ж саме слід сказати і про такі риси, як фізична сила, мужність, сміливість і т.п.

образність доповнюється кумедністюказок. Мудрий педагог-народ проявив особливу турботу про те, щоб казки були цікавими і цікавими. В народній казці- не тільки яскраві і живі образи, а й тонкий і веселий гумор. У всіх народів є казки, спеціальне призначення яких - позбавити слухача.

дидактизмє однією з найважливіших особливостей казок. Казки всіх народів світу завжди повчальні і повчальні. Саме відзначаючи їх повчальний характер, їх дидактизм, і писав А.С. Пушкін в кінці своєї «Казки про золотого півника»:

Казка брехня, та в ній натяк!

Добрим молодцям урок.

В силу зазначених вище особливостей казки всіх народів є ефективним засобом виховання. Казки - скарбниця педагогічних ідей, блискучі зразки народного педагогічного генія.

Народний театр, який існує в формах, органічно пов'язаних з усною народною творчістю, зародився в далекій давнині: в іграх, які супроводжували мисливські і землеробські свята, містилися елементи перевтілення. Театралізація дії була присутня в календарних і сімейних обрядах (святочное ряджені, весілля і т.д.).

В народному театрі розрізняють театр живих акторів і театр ляльок. Російському театру Петрушки були близькі український вертеп, білоруська батлейка.

Найбільш характерною особливістю народного театру (як і взагалі фольклорного мистецтва) є відкрита умовність костюмів і реквізиту, рухів і жестів; в ході уявлень актори безпосередньо спілкувалися з публікою, яка могла подавати репліки, втручатися в дію, направляти його, а іноді і приймати в ньому участь (співати разом з хором виконавців, зображати другорядних персонажів в масових сценах).

Народний театр, як правило, не мав ні сцени, ні декорацій. Основний інтерес в ньому зосереджений нема на глибині розкриття характерів дійових осіб, А на трагічності або комічності ситуацій, положень.

Народний театр знайомить маленьких глядачів зі словесним фольклором, Розвиває пам'ять, образне мислення. Комічні персонажі висміюють пороки людей, драматичні вчать співпереживання. Беручи участь в своїх нескладних постановках, дитина вчиться правильно і красиво говорити, виголошувати промову перед публікою, долати сором'язливість.

Народний танець - один з найдавніших видів народної творчості. Танець був частиною народних вистав на святах і ярмарках. Поява хороводів та інших обрядових танців пов'язано з народними обрядами. Поступово відходячи від обрядових дій, хороводи наповнювалися новим змістом, що виражав нові особливості побуту.

Народи, які займалися полюванням, тваринництвом, відбивали в танці спостереження над тваринним світом. Образно і виразно передавалися характер і звички звірів, птахів, домашніх тварин: якутський танець ведмедя, російський журавель, Гусачок і ін. Виникають танці на теми сільської праці: латиський танець женців, гуцульський - дроворубів, естонський - шевців, білоруський лянок, молдавський поаме ( виноград). У народному танці часто відбиті військовий дух, доблесть, героїзм, відтворюються сцени бою (грузинські хорумі, берікаоба, козачі пісні й ін.). велике місцев танцювальному народній творчості займає тема любові: танці, які виражають благородство почуттів, шанобливе ставлення до жінки (грузинський картули, російська байновская кадриль).

Танець дозволяє виробити пластичність, особливу координацію рухів, прийоми співвідношення руху з музикою. Діти вчаться рухатися ритмічно, спілкуванню один з одним в русі (хоровод, струмочок).

У народному декоративно-прикладному мистецтві увічнена необ'ємний, вічно жива душа народу, його багатий практичний досвід і естетичний смак. У Білорусі найбільш розвивалися художня обробка деревини, гончарство, плетіння, розпис, ткацтво і вишивка.

В окремих рисах народної творчості простежуються норми праці і побуту, культури і вірування. Найбільш загальним елементом служить що народився в давнину орнамент, який допомагає досягати органічної єдності композиції і глибоко взаємопов'язаний з технікою виконання, почуттям предмета, пластичної форми, природної краси матеріалу. Народні умільці з давніх часів дуже цінувалися. Секрети своєї майстерності передавали з покоління в покоління, від батька синові, поєднуючи мудрість і досвід минулого і відкриття справжнього. Діти з раннього віку долучалися до роботи, допомоги батькам. Спільна робота допомагає дітям краще освоїти ремесло, перейняти досвід наставника (батьків), прищеплює працьовитість.

2. Практика використання фольклору і фольклорних жанрів в системі національного виховання

Фольклор сприяє творчому розвитку дітей і молоді в світі казок, билин, переказів. Знахідки багатовікової історії духовних традицій, систематизовані в фольклорі, повинні використовуватися при побудові сучасної моделі виховання.

Розглянемо практичне застосування і потенціал прислів'ївв національному вихованні.

Важко переоцінити значення трудового виховання в загальній системі народної педагогіки, воно дійсно є її серцевиною. З найдавніших часів трудове виховання дітей і молоді було найважливішим обов'язком батьків, а потім і навчальних закладів та інших суспільних інститутів. Саме тому прислів'їв, вихваляють працю і висміюють лінь безліч у народів усього світу.

Не той гарний, хто особою пригожий, а той хороший, хто на справу гож (російське прислів'я).

Великий тілом, так малий справою (російське прислів'я)

Маленька справа краща за велике безділля (російське прислів'я)

Любиш кататися - люби і саночки возити (російське прислів'я)

Потрібно нахилитися, щоб з струмка напитися (російське прислів'я)

Гультай за роботу, а мазоль за руку (білоруська прислів'я)

Любов до батьківщини, своєї рідній землі- найважливіша тематика у вихованні патріотизму.

Дурна та птиця, якій своє гніздо не миле.

Батьківщина - мати, умій за неї постояти.

У чужій їжі і смак чужої.

Кожен кулик своє болото хвалить.

Де виросла сосна, там вона і красна.

Лебедю степ ні до чого, дрохви - озеро.

У своєму болоті і жаба співає.

Вдома і стіни допомагають.

На своїй вулиці і собака - тигр.

Паля хатка, як рідна матка.

Особливе місце в системі афоризмів займають прислів'я, повчають повазі старших.

Шануй людзей, то i цябе пашануюць. (4; 302)

Старога паважай, малогаб павучай.

Прислів'я та приказки в художніх образах зафіксували досвід прожитим життям у всьому його різноманітті і суперечливості.

розгадування загадокрозвиває здатність до аналізу, узагальнення, формує уміння самостійно робити висновки, умовиводи, вміння чітко виділити найбільш характерні, виразні ознаки предмета або явища, вміння яскраво і лаконічно передавати образи предметів, розвиває у дітей «поетичний погляд на дійсність».

Відображаючи мальовничі пейзажі батьківщини, повні фарб, звуків, запахів, загадки сприяють вихованню естетичних почуттів.

пухнастий килим

Чи не руками ткан,

Чи не шовками шитий,

При сонце, при місяці

Сріблом блищить (сніг)

Загадки допомагають дітям пізнавати навколишній світ, Знайомлять їх з миром речей.

Ось приклади загадок про предмети домашнього вжитку.

Два кільця, два кінця, посередині гвоздик (ножиці)

Ніг немає, а ходжу, рота немає, а скажу, коли спати, коли встати, коли роботу починати (годинник)

Загадки звертають на повадки тварин, в загадках про овочі та фрукти, рослинах і ягодах вказується особливу увагу на особливості зовнішнього вигляду.

Взимку спить, влітку вулики ворушить (ведмідь)

Мохнатенькій, усатенькая, по коморах нишпорить, сметанку шукає (кішка)

Кругле, рум'яне з дерева дістану я (яблуко)

Низький та колючий, солодкий та пахучий, ягоди зірвеш - все руки обдерешь (агрус)

Цінність загадки в тому, що вона в високопоетічной формі відображає господарську та трудову діяльність людини, його побут, досвід, флору, фауну, світ в цілому і до сьогоднішніх днів має величезне художнє значення у вихованні дітей.

казки,будучи художньо-літературними творами, одночасно були для трудящих і областю теоретичних узагальнень по багатьом галузям знань. Вони - скарбниця народної педагогіки, більш того, багато казки суть твори педагогічні, тобто в них містяться педагогічні ідеї.

Великий російський педагог К.Д. Ушинський був про казки настільки високої думки, що включив їх в свою педагогічну систему. Причину успіху казок у дітей Ушинський бачив в тому, що простота і безпосередність народної творчості відповідають таким же властивостям дитячої психології.

Казки в залежності від теми і змісту змушують слухачів задуматися, наводять на роздуми. Нерідко дитина робить висновок: «Так в житті не буває». Мимоволі виникає питання: «А як буває в житті?» Уже бесіда оповідача з дитиною, яка містить відповідь на це питання, має пізнавальне значення. Але казки містять пізнавальний матеріал і безпосередньо. Слід зазначити, що пізнавальне значення казок поширюється, зокрема, на окремі деталі народних звичаїв і традицій і навіть на побутові дрібниці.

Наприклад, в чуваської казці «Не почитає старого і сам добра не побачить» розповідається про те, що невістка, були неслухняні розповіла своїй свекрусі, вирішила зварити кашу не з пшона, а з проса і не на воді, а тільки на маслі. Що ж з цього вийшло? Як тільки вона відкрила кришку, просяні зерна, що не варилися, а жарівшіеся, вискочивши, потрапили їй в очі і навіки засліпили. Головне в казці, звичайно, моральний висновок: потрібно прислухатися до голосу старих, враховувати їх життєвий досвід, інакше будеш покараний. Але для дітей вона містить також і пізнавальний матеріал: на маслі смажать, а не варять, отже, безглуздо кашу варити без води, на одному маслі. Дітям зазвичай про це не говорять, тому що в житті ніхто і не робить так, але в казці дається наставляння дітям, що всьому своє місце, що у всьому має бути порядок.

Ось ще один приклад. У казці «Скупий - копійка» розповідається про те, як розумний кравець домовився з жадібною старою платити їй за кожну «зірочку» жиру в супі одну копійку. Коли стара клала масло, кравець її підбадьорює: «Клади, клади, стара, більше, не шкодуй масла, адже недарма я тебе прошу: за кожну« зірочку »копійку заплачу». Жадібна стара клала масла все більше і більше, щоб отримати за це багато грошей. Але все її старання дали дохід одну копійку. Мораль цієї казки проста: не будь жадібним. В цьому основна ідея казки. Але і пізнавальний її сенс великий. Чому, - запитає дитина, - у баби вийшла одна велика «зірочка»?

У казках ідея єдності навчання і виховання в народній педагогіці здійснено в максимальній мірі.

Народна лірична пісняістотно відрізняється від інших родів і

видів фольклору. Її склад різноманітніше, ніж героїчного епосу, казок та інших жанрів. Створювалися пісні в далеко не однаковий час. Кожна пора складати свої пісні. Неоднакова і тривалість життя кожного пісенного жанру.

Пісні дитинства являють собою складний комплекс: це і пісні дорослих, складені спеціально для дітей (колискові, потешки і Пестушко); і пісні, поступово перейшли з дорослого репертуару в дитячий (колядки, веснянки, заклички, ігрові пісні); і пісеньки, сочинявшиеся самими дітьми.

У дитинстві матері та бабусі заколисують дітей ласкавими колисковими піснями, розважали їх Пестушко і потешками, граючи з їх пальчиками, ручками, ніжками, підкидаючи їх на колінах або на руках.

Загальновідомі: «Сорока-ворона, кашу варила ...»; «Ладушки-ладушки! Де були? -

У бабусі…".

Пестушки - пісеньки і віршики, якими супроводжують перші свідомі руху дитини. наприклад:

«Ах, співає, співає

Соловейко!

Ах, співає, співає

молоденький;

молоденький,

гарненький,

Прігоженькой. »

Потішки - пісеньки і віршики до перших ігор дитини з пальцями, ручками, ніжками. наприклад:

«Потягунючкі, поростунюшкі!

Роток - говорунюшкі,

Руки - хватунюшкі,

Ноги - ходунюшкі. »

Заклички - дитячі пісенні звернення до сонця, веселці, дощу, птахам:

- Весна красна! На чому прийшла?

- На сошечке, на бороночке,

На вівсяному снопочку,

На житньому колосочку.

Приговорки - словесні звернення до кого-небудь. Наприклад, кажуть в лазні:

З гоголя - вода,

З немовляти - худоба!

Покотився вся.

Особливе місце в пісенному фольклорі займає колискова пісня.

лисиці сплять

Все по кущика,

куниці сплять

Все по Норочка,

соколи сплять

Все по гніздечка,

Соболі сплять,

Де їм заманулося,

маленькі дітки

В колисках сплять.

У колискових піснях матері розповідають про навколишню дійсність, вголос думають про мету і сенс життя, вимовляють свої турботи, радості і печалі. У колискової пісні мати знаходить вихід своїм почуттям, можливість до кінця виговоритися, висловитися і отримати психічну розрядку.

Колискова пісня - найбільше завоювання народної педагогіки, вона нероздільно з'єднана з практикою виховання дітей саме в тому самому ніжному віці, коли дитина - ще безпорадне істота, яка потребує постійного дбайливого уваги, любові і ніжності, без яких він просто не виживе.

У народних піснях радість і горе, любов і ненависть, веселощі і смуток. У піснях виявляються кращі риси національного характеру білорусів: сміливість, відвага, правдивість, гуманізм, чуйність, працьовитість.

висновок

Досвід народного виховання у всіх етносів, націй і народів дуже багатий. Як показав аналіз традиційної культури виховання, цей досвід характеризується майже однаковими вимогами до якостей формується особистості і системі засобів її виховання і навчання. Він являє собою своєрідну (загальну для всього людства) народну мудрість, систему загальнолюдських цінностей, перевірених століттями. Але це не означає, що треба використовувати весь арсенал народних засобіві чинників виховання без змін і критичної оцінки. Необхідно брати ті з них, які працюють сьогодні і співвідносяться з нашими уявленнями про гуманізм і загальнолюдських цінностях.

Дарма думати, що усна народна творчість була лише плодом народного дозвілля. Воно була гідністю і розумом народу. Воно становило і зміцнювало його моральне обличчя, було його історичною пам'яттю, святковими строями його душі і наповнювало глибоким змістом всю його розмірене життя, що тече по звичаїв та обрядів, пов'язаних з його працею, природою і шануванням батьків і дідів.

Фольклор у вихованні дітей відіграє важливу роль. Розподіл його на жанри дозволяє в певному віці дитини збагачувати його духовний світ, розвивати патріотизм, повагу до минулого свого народу, вивчення його традицій, засвоєння морально-етичних норм поведінки в суспільстві.

Фольклор розвиває усне мовлення дитини, впливає на його духовний розвиток, на його фантазію. кожен жанр дитячого фольклорувчить певним моральним нормам. Так, наприклад, казка, шляхом уподібнення тварин людям, показує дитині норми поведінки в суспільстві, а чарівні казкирозвивають не тільки фантазію, а й кмітливість. Прислів'я, приказки вчать дітей народної мудрості, Випробуваної віками і не втратила своєї актуальності в наш час. Билинний епос - це героїчне розповідь про події, які відбувалися в давнину. І хоча билини не такі прості для сприйняття дітей, все ж вони спрямовані на виховання поваги минулого народу, на вивчення традицій і поведінки людей в усі часи, на патріотизм слов'янського народу, який не дивлячись ні на що, залишався вірним своїй батьківщині і всіляко захищав її. Пісенна лірика також впливає на виховання дітей. Переважно вона використовується тоді, коли дитина ще зовсім малий. Наприклад, малюкові співаються колискові пісеньки, щоб заспокоїти його, приспати. Також в пісенну лірику входять частівки, примовки, Пестушко, скоромовки, лічилки. Ось вони якраз спрямовані на розвиток у дітей слуху, мови, так як в них використовується особливе поєднання звуків.

Таким чином, залучення дитини до народної культури починається з дитинства, де закладаються основні поняття і приклади поведінки. Культурна спадщинапередається з покоління в покоління, розвиваючи і збагачуючи світ дитини. Фольклор є унікальним засобом для передачі народної мудрості і вихованні дітей на початковому етапі їх розвитку.

Список літератури

1. Батурина Г.І., Кузіна Т.Ф. Народна педагогіка у вихованні дошкільнят. М., 1995.-С. 7-8.

2. Беларускi фальклор. Хрестаматия. Вид. 2-е ДАП. Склалi К.П. Кабашнiкаў, А.С. Лiс, А.С. Фядосiк, I.К. Цiшчанка Мiнск, «Вишейшая школа», 1977.

3. Бел. Вусни - Пает. творчасць: Падручнiк для студентаў фiл. спец. ВНУ / К.П. Кабашнiкаў, А.С. Лiс, А.С. Фядосiк i iнш. - Мн .: Мінськ, 20000. - 512 с.

4. Білоруси. Т.7. Вусни паетичная творчасць / Г.А. Барташевiч, Т.В. Валодзiна, А.I. Гурскi i iнш. Редкал. В.М Балявiна i iнш; Iн-т мастацтвазнаўства, етнаграфii i фальклору. - Мн .: Бел. навука, 2004.-586 с.

5. Бережнова, Л.Н. Етнопедагогіка: навч. посібник для студ. Вища. Учеб. закладів / Л.М. Бережнова, І.Л. Набок, В.І. Щеглов. - М .: Видавництво. центр «Академія», 2007. - 240 с.

6. Волков, Г.Н. Етнопедагогіка: Учеб. для студ. середовищ. і вищ. пед. навч. закладів / Г.Н. Волков - М .: Видавничий центр «Академія», 1999. - 168 с.

7. Володько, В.Ф. Виховання / В.Ф. Володько; БНТУ - Мінськ: Право і економіка, 207 - 230 с.

8. літературна енциклопедія. М.А. Загадки. М., 1964, т. 2, с. 970.

9. Чернявська Ю.В. Білорус: штрихи до автопортрету. Етнічний самообразу білорусів в казках / Чернявська Ю.В. - Мн .: «Чотири чверті», 2006. - 244 с.

замовлення роботи

Наші фахівці допоможуть написати роботу з обов'язковою перевіркою на унікальність в системі «Антиплагіат»
Відправ заявкуз вимогами прямо зараз, щоб дізнатися вартість і можливість написання.